El Mestizaje Cultural

I~OIDIDMU~L~~T~I.AC~A~C~C~LXXXCCCCCCU~I~~~.SIVIW, 1997. El Mes izaje Cul u al Lo e o I. de la Vega Sinchez Di eccidn: Ma ia Caballe o Wangiieme En el ensayo "Lo c iollo en la li e a u a" ecoge A~io Usla Pie i las siguien es palab as: "La li e a u a hispanoame icana nace mezclada e mpu a, e impu a y mezdada alcanza sus m8s al as e~~ esiones".' Es a a i macidn nos descub e la da e pa a en ende no sblo la li e a u a hispanoa- me icana, en de ini i a una mani es acidn a is ica mbs, sino ambikn el o igen mismo del se del Nue a Munda. El mes izo y la esencia de su espi i u, lleno de con adicciones, sdlo ienen explica- cidn a pa i de la his o ia. Y es p ecisamen e la his o ia la que nos cuen a que cinco siglos a is se descub ib una nue a ie a. El eu opeo se asomb a an e una na u aleza que se escapaba de los limi es de la ha- ginacihn hnmana, una na u aleza descomunal, inmensa. El deseo de encon a el Do a- do, de p oyena un hm o pa aun p esen e pasado y p imi i e; la p esencia de una eali- dad desconocida, una ie a in ini a, ilimi ae; el sue50 de la Nue a Fpda no son sino mues as de odo lo que supuso el descub mien o pa a una men alldad que no es aba acos unb ada a compani el mundo. Y su ge el encuen o de ci ilizaciones, la mezda de sang es y cas umb es, de supe s- iciones y ca ecismas. Mien as 10s espdoles in en an con e i AmC ica en esa Nue a Espdia muchos indigenas a a h de conse a sus o mas de ida. Es asi como paula inamen e a en- shdose el co dhn de unib en e el nue o y el iejo mundo. Nadie quie e se mes izo y sin emba go el mes izaje es la esencia misma del se his- panoame icano. En su ensayo "El mes izaje c eado "' ad ie e Anu o Usla Pie i la necesidad de econoce la pnhach del mes izaje cul u al sob e la simple mezda de sang es. El hom- b e es m o de la cul u a. De es a conciencia de mezda nace una o iginal o ma de exp esidn a is ica, adcal- men e di e en e a la eu opea y muy dis in a ambikn de la espdola. El dpica de la bhsqueda de la iden idad pe dda se ha mani es ado epe idas eces en la c eacidn anh ica del hi~~anoame icano. "Se ha llegado a habla de una angus ia on o- ldgica del c iollo, buschdose a si misma sin egua, en e con adic o ias he enuas y di i mles pa en escos, a a os sin ikndose des e ado en su p opia ie a, a a as ac uando como conquis ado de ella, can una luida nocidn de que ado es posible y nada es b dado de mane a de ii i a y p obada"'. ' '"Lo c iollo en la li e a u a".Anu o U lai Pie i. Viniicin o mo~yyo (an olog&)Ca acas, Mon e A ila, 1969. "El ne izaje c eado ". Anu o Usla Pie i. La ~n~A n&ca. Mad id, Alianza Edi o ial, 1974. ' "El nes izaje y el Nue o Mundo".A u o Uslai Pie i. En bum del Nue o Munda, Mexico, Fondo de Ha domlnado y domina las phginas de la li e a u a hispanoame icana el ema del o igen y se p opios. En el sielo XIX los mL a ancesados busca on la iden idad pe dida oa medio de una li e a u a comp ome ida, de u gencia, mezda de no ela y p& le o en muchas oca- siones. Se ajus a on al modelo eu opeo. Y el co dbn de uni6n en e el nue d y el iejo mundo seguia enshndose. Fo o a pane iqu.4 he si no la no ela indigenis a? El indio Ileg6 a e se as la mi a- da del ame icano camo aquel pasado glo ioso po el que lucha . La b6saued.a de ese se hi anoame icano co ia a alela a la de un e dade o modelo li e a io, auabaono. Desde la li e am a decimanbnica, de ca iz poli ico,has a las hl imas mani es aciones mis uni e sales pasando po el mode nismo, la no ela elh ica, el llama- do ealisma migico, la na aci6; ami ;a ... exis e una da a olun ad de c ea una li e- a u a canscien emen e ame icana. El hecho es que ha exis ido y exis e es a li e a u a, con asgos muy pe sonales y ma cados que la han di e enciado del es o de las li e a u as acciden ales. Ha cas ado muchos dos acep a es a ealidad. Cuan o mks eu opea pa eciese una ob a, mhs elogios ecibi ia del iejo con inen e. Re i iCndose a los esc i o es la inoame icanos esc ibe A u o Usla Pie i que "Son mas iciles de asimila 10s que mhs se ace can a una isi6n eu opea de lo hispanoame icano. Mas Bo ges que As u ias, mas Co ha que Va gas Llosa o que Ga cia Mi quez"'. El hecho ha enido que ecanoce se, ya que son muchos 10s asgos p opiamen e ame icanos en la li e a u a. En e o os des acan la concepci6n de una na u aleza amena- zado a, la isi6n migica, de sue io de la ealidad, la sicolog a compleja y a eces pa ol6gi- ca de muchos de 10s hC oes no elescos y la ecu encia al ema del iempo. Todo es e mes izaje c eado , que, como dijimos mis a iba, no s61o se mani ies a en la li e a u a, es p opues o po A u o Usla Pie i como un escalbn pa a alcanza la iden- idad pe &da y alza se hacia las m6s al as cimas del nue o mundo que espe a as las puenas del siglo XXI. Y es que el me c iollo es po na u aleza impu o, mezdado y sob e odo c ea i o. El a is a hispanoame icano no se e ugia en una u o a co ien e a is ica, Gnica, sino que mis bien se di ie e exp eshndose a a Cs de una pe ec a mezcla cul u al. Po qu 'No sdo ha). una ooi b l de supc pmw l l lucnc~,> y cue1.1~ no que, J na,. I~AS una de omado a capaciJad dc aslmlla y desna u al zx 11s iniluenc~x, qu no es o a cosa aue la a asdan e;onsecuencia del h&ho ame icano"'. Sc I a13 de una c cac~bn dls m a. o 1g~i.11, cons iu ncil dcl se npo. 'I'odo el llunx- ~111 ..bd oco de ln ilac" no c $,no 11 cilelo d s nics 1711e cul unl qu se hao po lulo alwional y po len o acomodamien o de es la gos ~i~l~s"~. La mezda, el deso den, el caos son el sopo e no sblo de la emk ica $no ambiCn de la misma es m m a na a i a de muchas no elas hispanoame icanas. Reco demos la g an Cul ua Econ6 niq 1969. ' "De A nadi de Ga la a Miguel hgel As u ia ". Al u o Usla Pie i. En bu bu deiNup o Mudo,M&aico, Fondo dc Cul u a Econdmica, 1969. ' '"El nes ilaje y el N e o Mundo'. A u o U la Pie i. En bu ca delNumo Mudo, Mkxlco, Fondo de Cul u n Econ6 nica, 1969. ~d,, 5. epopeya de la sel a, La Vo dgine a.E.Ri e a), donde el pe sonaje de A u o Co a se unde con la igu a del au o . Son dos ca as de la misma moneda. Con una es uc u a na a i a de caia china. esoecula . el anaisis se ~uede lleea a o esen a di icul oso. n. Lejos de laa~~ ~idad*m~,al Lomo ca ac e ikca p opues a po MenCndez Pidal pa a la li e a u a cas ellana, una de o mado a isidn del se humano se o oclama como asxo inequi oco de la na acidn hispanoame icana. El hC ae no elesco se deba e muchas eces en angus ias exis enuales, se pie de en ecue dos o en la b6 queda de su yo. En el amoso "Cuade no de apas azules" que Ad& Buenosai es esc ibe, la ealidad se p esen a dudosa, mo ediza. Emilio Gauna i e y mue- e pa a soiia El sue io de lo hhoe (A. Bioy Casa es). Am o Ca a, siemp e con admo- io, camina p o~ esi amen e hacia la locu a con sus alucinaciones dell ios men ales El iempo se alk como igu a p o agonis a en muchas no elas. cob a ida, domina 10s des ines, se ec ea con su len i ud, juega can las olun ades de los pe sonajes educikndo- 10s a anas ma ione as espec ales ... El iempo se de iene en las escenas de gue a de Las lanzas colo adas (A.Usla Pie i) condenando a Fe nando a soiia la ealidad igica que le ha ocado i i , a cha s len a. El iempo se es i a en el baile que los Mancada p epa an en Lo ec e dos delpo e- ni (Elena Ga o). El mismo i ulo de la na ela dude ya a esa concepcidn de un iempo subje i o, casi ci cula . En Ped o Pd amo 0. Rul o) se con undell p,ado y p esn lc, ida y muene, ealidad sue io. En Elsue io de lo him oei (A.Bioy Casa es) el iempo se esconde as aquellos ies dias y es noches del ca na al de 1927 que i id y so ib Emilio Gauna. En el Viaje a la emilla (A. Ca pen ie ) el iempo wel e as sus pasas en una eg e- sidn de abismo. La ema izacibn del iempo es o o asgo mas de la li e a u a hispanoame icana. Pa a el mismo Ama Usla Pie i el iempo es ecu so ineludble en la c eacidn no eles- ca po que oda no ela es his d ica en la medida en que es el in en o de abali el iempo, de ac ualiza un momen o de la his o ia. Po es o p e ie e babla de no ela en la his o ia ya que el homb e es un se his oiico po nam aleza. El campo de la no ela cs el iempo. Es el pasado ac ualizado, el p esen e i o o el u u o de lo que soiiamos boy. Es el mismo p oyec o eu opeo de u u o pa a aquel p esen e pasada y p imi i e; es el p oyec o u u o del ansia po la libe ad que se desencadenb en el siglo XIX; es el p o- yec o u u o del hoy. Es la con usib del iempa, la eg esidn a la semilla, el oiigen y la dz, lo indigena. Un deseo muchas eces us ado, ya que el se de AmC ica La ina es impuio y mezcla- do. Mezcla acial, cul u al, idealdgica, empo al... Lo mes izo es lo ame icano. La li e a u a hispanoame icana es mes iza. Y en ella "Hay como una in empo alidad p o ocada pa el endmeno del mes izaje"'. A u o Usla Pie i, siemp e con una mi ada abie a, p opone que el maiiana de la Amk ica La ina sea hay, po que su u u o es i en es e p esen e mezclado y en aquel maiana uni e sal. ' "El nes izajc y el Nue o Mundo". Anu o Usla Pie i. En bu s del Nue o Mundo, M& ico,Fondo de Cul uia Econdmica, 1969. 394 So~dadMui iwl u ol. Ac z del XXXCong e o Uniu'97. Seuilkz, 1997, La bdsqueda de la iden idad es 6 en el mes izaje. Toda la his o ia de occiden e, como se6ala el ensa is a. nace ambiCn mezdada. "Son ,lud;, la po lbllldad dc qn .4mC a 1.31111~ pucda Ilega J 1c ,in nu< ." mundo, olJc ~ ~nclp~lmm e en N o achn yen SII JC ~IILU dc m s ~ ai cul u al" " P,, quc "Fn luga Je a e>gonza se de su mes izaj; la Amk ica La ina debe ieconoce en esa peculia condicibn la mas pode osa base pa a su o i malidad y pa a el g an papel de sin esis que es 6 llamada a ealiza en el n u o inmedia on9. La AmC ica La ina no puede pe de su opo unidad en el nue o mundo que nos espe a as el ce cano &a 2000. Se hace necesa ia la coope acibn in e nacional y es o no supone la pk dida de 10s alo es nacionales po que "Las nacianes conse a in su iden i- dad, su lengua, sus adiciones, su espi i u ehi ico [...I"'! Induso el ensayis a a m6s alli, p oponiendo la unibn dde ue zas en e aquel ieja y nue o mundo, po que el co dbn de unibn signe suje ando ealidades he manas. Asi nos dice Usla Pie i que "La o a AmC ica que no es sblo o a po se di in a a la aoglosajo- na, siio po la necesidad de eno a y ede ini su p esen e y po su olun ad de u u o, y la o a Espaxla, que ha de su gi , no ienen posibilidad mayo que la de uni y suma conscien emen e pa a el u u o lo que has a aho a no es sino ici o egazo y he encia yacen e del pasado co n in. El iempo nos llama"". El des ino de la AmC ica La lna es el des ino de la humanidad. Re e encia bibli~~i ica a "El me izaje c eado ". A u o Usla Pic i. La o nA n6ica. Mad id, Alianza Edi o ial, 1974. Idem. 8. " MaAana e hoy8'. A u o Usla Pie i. La o aA nkica, Mad id, Alianza Edi o ial, 1974. " '"La o a AmC ica". A o Uslai Pie i. La ana Amkica, Mad id, Alianza Edi o ial, 1974.