Indice o breue resumen de todo lo contenido en esta contrarespuesta, siguiendo los parrafos por su orden

INDICE, OBREVE RESVMEN DE TODO LOCONTENI DO EN ESTA CONTRARESPVESTA, SIGVIENDO LOS PARRA* FOS POR. SV Olí, DEN. PVNTO PRIMERO. < Nel §. i. deí primer punto 8r|ij| fe forma va eficaz argu* fiwSá mentó, para probar ,qla Religión de los Canónigos Regíaresdel Santo Sepulcro de lerufaíem, nofue diftiotade la de Ja Milicia del miímo Santo Sepulcro. £n el §. 2. deí mifmo fegundo pun to,queda convencida la parte ad ucrfa de aver afirmado, que Bía fio Patriarca de Icrufalem ,no fue Católico. Ahí mifmo queda la miíma parte cooucncida, de que imputa cofa muy agena del hecho de la verdad. En el §. 3 .noprueba la parte con-» traria (que es lo que devia probar,) aver preferipto el Patriarcade Icrufalem Ja facultad de governar la Religión del Santo Sepulcro, íin el Prior, yCapitulo de la Iglefia de Canónigos Re glaresde lerufalein. En el §. 4. la dotrina ,que la parte cótraria alega acerca de Jatuer de la coojuncion( & ) prueba evidentemente ,que ílac ibi copulativo, &; noD disiundivé ,como pretende; de que puede íer buen lúes quaíquier Ledorkua que no aya eftudiado Cánones, niLeyes. £ncl§. 5. no alega la-parte contra ria cofa que haga en fu favor ,y lo que eferive en el §. 6. eftá lleno de obfeuridad' ¿yconfuíion. PVNTO SEGVNDO: ENel §. 1.fe prueba contra Ja parce contraria,que aunque la Cafa de ios Cannoigos de! Sepul ero de Caíawyud,y?a de las Mojas del Sepulcro de Zaragoca, edan inmediatamente fujetas á la filia Apoftolica: no por eíío de xan de cílar cambien fujetas inmediatamente al Prior del San: to Sepulcro de Calacayud. En el §. 2. Gn aver leído, ni viflo Ja parte aduerfa hBula deí Papa León X.íeabaJancaaimpucrmp lo que della reinita* 4& En el §.3. no examina lo que pro.' n„po,“c,ypr«eode e«m¡nar. En el §.45.6.v 7>no eferiuecofa J^g^P-luodelo que -4 En A / IND Ett cí §> S. pretende provar ,que la Religión de Canónigos Regla res del Santo Sepulcro de Ieruí'a lem>y la de la Milicia del mifrno Santo Sepulcro,fueron diílincas, yque la extinta ,yvnida ala de San luán, fue la de la Milicia, y ñola de los Canónigos Reglares ,yen quantoa entrambos cabos ,recibe manifiefto engaño. Ibidem, num.25. fe derriba funditus el fundamento de íu quimérica precenfion. Porque íe mucítra adocuíum,que la palabra(Militia)de que vía en íu Bu la el Papa Inocencio VIH. fiempre cae íobre laReligion de San Lazaro ,yno fobre ladelSanto Sepulcro de Ierufalem. Ibidem, num. 19 •íe prueba, que la Religión del Sanco Sepulcro ,y la de la Milicia del Santo Sepul ero, nofueron diílintas. bidem, num. 31. fe pruebaque el Rey Gofcdro de Bullón ,vnio la Milicia det Santo Sepulcro ala de Canónigos Reglares del .San to Scpulcro,y que de entrambas fhc’Cabe^a el Patriarca de Ieru ialera >yel Prior ,yCabildo de la Igleíia del Sanco Sepulcro" deleruíalem: De que fe colige aver fido vna, yno dos diílintas Religiones. ibidem, num.32. fe confirma lo di cho con la autoridad deGabriel Pennoto diligentifsímo Efcritor ,yExplorador del Inílituto de Canónigos Reglares, yOrde nes Militares. Ibidem, num. 34. fe declara ,yfe quita la equivocación, que ha avido, yay ,para penfar que ion diílincas Religiones. Ibidem, num. 35. íe trae el exempíarde la Miliciade los Templa ríos, por aver eílado vnida ala Religión de los Canónigos Reglares de fuSanco Templo, yfu-j 1cE, jeta al Abad de dfehos Canónigos Reglares. Ibidem, num.37. fe trae ladotrina decifiva de Azor ,en que fe declara ,que aunque en las Ordenes Militares ay diílintos géneros de perfonas >pero detodos ellos fe compone vna raifma Re ligion. Ibidem ,yen el mifno num. 37. fe prueba ,como en las Ordenenes Militares ,afsi los Sacerdotes, óCanónigos ,como los Cavalleros fon, yfe llaman Militares ,yque todos gozan de vnas mifmas exempeiones >de vnos mifmosPrivilegioSjde vnas miímas Iníigrias ,yque todos Dn de vna mifma Comunidad ,y que todos ellos hazevn cuerpo M^- rtlCO. Ibidem, num. 38. fe prueba, que en los Adosde agenaciones de bienes, óen los de Concordia^ tranfaccion,y en todos los A&o* comunes, que fe hazianenloS Conuencos ,oCalas de la Religión del Santo Sepulcro ,fefi1 *- mavamy fubícrivian, no folo lo* Canonigos,fino también los Ca# valleros ,yFraifiruiences de di* cha Religión. Ibidem, num. 39. le prueba, quC Jo mifrno íc ha practicado fie nr pre,yfe pra&ica oy dia en IaNa biliísima Religión de S. luán» Ibidem, num. 40. fe prueba áp0^ teriori averíe extinguido la Jigion de Canónigos ReglafCS del Santo Sepulcro ,porq^?1? defpuesdc la Bula de la cxcífl j cion ,yvnion ,no fe halla mundo otra Cafa de dichos nonigos, fino la del Priora^0 Calarayud,y la de las Monjas^ Zaragoza dependiente del cho Priorato. ñ Ibidem, num.41. fe prueba, j pudiera aver duda (que 00 xn„ Vcrum la Religión por In0 - I indi ce; Cío VIII. extinguida, fue la de los Canónigos Reglares, 6la de la Milicia? Se hade afirmar,que Ja extinguida ,yvnidafucladc los dichos Canónigo: Reglares, yno la de la Milicia. Ibidem, yen el mifmo numero, pa ra prueba dello fe alegan quatro eficazes razones ,yíe forma vn argumento cornuto, yotro ad homine,que fere ad oculum, mueftranla verdad de lo que fe aííevera. En el §. 9* Bofio,y Efpondano alegados por la parte contraria, fon manifieftamente coueneidosde fallos, ytemerarios Hiftoriadores en quanro alo que afirman, que la Religión del Santo Sepulcro fue extinguida ,yvnida diez anos antes que el Papa Ino cencio Ja huuicíle confirmado. En el §. io. fe alega la razón ,por laqual Bofio no deve Jlamarfc Au&or Clafico, yfe examina fu autoridad, yfe demueftra ad ocu lum,que Fray Don luán Agufiin de Funes, no eirá aBofio. Ibidem ,fe prueba aver fido vanas las infinitas diligencias ,que la parte contraria afirma aver he- Cho para burear la Hiftoria de tioho ,yque parturieruuc montcj> ,6c*,. Yle,trae juntamente Ja razón, por la qual la dicha par te contraria ,no deve fer fácilmente creída en lo que acota. Enel§. 11, fe prueba largamente la repugnancia que motíro ,yJa conrradicion que hizo la Religio del SantoSepuIcro ala vnion que quifo hazer de ella el Papa Inocencio ala de San luán. Ibidem, confia con evidencia de la dicha repugnancia ,yconcradicion en la narrativa de la íupli- Ca >que cf Rey Don Fernando td Catolico prefento al Papa León X. En el §. ia, fccanfa en vano la par tc cetraria en referir cofas, que no importan, ni fe Ic ha negado. En el §. 13, fe pretende por Japarte contraria íacar luz de las tinieblas, yde la faííedad verdad, que no es pofsible. Yfe prueba que la Cabera de la Religión de Canónigos Reglares ,yla de la Milicia era vna mifma ,yqUC al Prior,yCapituío del Santo Sepui ero de lerufalem, pertenecía eli gir el Patriarca de lerufalem. En el 14, fe buclue aprobar con nueva razón la cótradicion que hizo la Orden, yMilicia del San to Sepulcro ala vnion. Eq el §. 15. íe prueba,que la autoridad^ lugar de Barbolla, alega do por la parce cócraria, no prue ba cofa de lo que pretende la dicha parte. En el §. 16. fe buelue aprobar con nueva razón la cotradicion que la Religión del Santo Sepulcro hizo aia vnion. Ene! $.17. le ponderad efirano modo de difeurrir de Japarte cotraria ,con ilaciones ,yconfe* quencias adivinatorias. En el §. 18. pretende vanamente la parte contraria ,que 1aEnco- mienda de Nuevalos, pertefiecia alos de la Milicia ,yno alos Canónigos del Saco Sepulcro. Y que el Gran Maefire de S. luán Fray Pedro de Aubufon, no proveyó el Priorato de Caíarayud, lino la Encomienda de Nueva- Jos en Dioracdes de Villaraguc. entrambas cofas fe convecen .evidentemente de faifas. Ibidem, num. 69. fe traen eíerituras publicas ,yautenticas ipor las quales confia, que la Encomienda de Nuevalos muchoap* tes de la vnion ,pertenecía al Prior, yCanónigos del Santo Se pulcro de Calatayud. c J n ¡ cSala efcritura.oBu* la del Rey D. Pedro el Cuarto dé INDICE, % .Ja Priora, ¿Prepofita huuiefle vn Superior,que tuuieflc e) gouierno de todo el Conuento, aqnicn huuieflcn de obedecer mucho «as que ala Priora. Encl§.¿8.fcdizc,que defpuesdc la Bula de la vnion,íc hazc gran perjuizio al Prior de Calatayud, en querer admitir por Superior res deftas dos Cafas alos Señores Patriarcas de lerufalcm. En el 5.a?. fe dizc, que aunque el Prior de Calatayud ,no es Prior de eñe Conuento de Monjas,*pc ro es Superior Ordinario, yluez inmediato del dicho Conucntoi t*m in Capte ,qu*m inMcm* kris. En el 5. 30. pretende la parte contraria alegar el cftilo obferuado por los Superiores Regulares en los Conventos de Rcligioías, yno alega alguno. Ib ídem, nutn.i 11.fe alega por par te del Prior el cftilo obferuado, fegun Regla ,y Conftituciones, pertenecieres alas íenoras Re* ligio fas del Orden de Hcrmitaüos de San Aguftin, es aíaber, que fuProvincial elige todos los Oficios de los Conuentos de fus Monjas >hafta el de Macftra de Novicias con conícjo de la Prio ra. idemmuma 25. fe alega el cftilo obferuado de los Provinciales de la Orden de San Franciíco, en quitar ,yponera fu aluedrio JasOficialas que fon eligidas por la AbadcíTa,y difcrctas del Con: ucnto. Ib idem, Hura. 117. fe trac el cftilo obferuado por los Provinciales de la Religión Carmelitana Cal $ada, en que no fe permite alas Monjas, hablar con los de afuera, fin previa licencia del Superior de) Mqnaftcrio 5yque las Torneras ,no llamen aninguna Rcligíofa al Locutorio ,ík tener primero licencia del Prcla- Ibidcm, nam. i$o. fe alega la -u* jccion ,yrefpeelo grande >que tienen las Monjas,queProfefian laRcgla de San Aguftin alos Pro vinciales. lbidem,num. 131 fe alega la obligación que las Prioras tienen de leer >yguardar, yde hazer que íc lean, yguarden los mandatos délos Provinciales, fo pena de privación de Oficio. Ibidcm ,de como las Rcligiofas,1 que por í^horas cftan fin execu tar lo que manda el Provincial, carecen de voz por todo vn ano, eincurren en otras penas. Ibidcm,num. 133. fe prueba,como el Prior ,que deprefentc lo es de Calatayud ,dcfdc que lo ha fido ,ha oombrado los Oficios principales de fu Conuento de Monjas,exceptado el de Priora: en que ha figuido lo que todos fus PrcJcceíTores han acoftumbrado ,yguardado juntamente el cftilo obferuado por los Pro: vinciales de diferentes Religín nesen fus Conuentos de Moa: jas. lbidem, num. 136. confieíTa la par te aducrfala jurifccion Ordiga ría del Prior de Calatayud ,fo“ bre cftc Convento de fus Moo*, jas, aviendola negado (mordí: cus ^ypor muchas vezes en W antecedente papel. Ibidcm, num. 137. fe reprueban ciertos defatenros lenguajes >o propoficioncs,de que vía la par" te aduerfa contra Ja virtud de Ja obediencia, aque los Rclig1® ios, yReligiofis íc obligaQ Pu voto en fus Profefsiones. lbidem, num. 138. fe prueba >eo^ mo dcfpucs que las dichas £ jashan votado, yprometí INDICE,' Ciencia en fus Profesiones al Prior de Calatayud >ydeípucs que folcmnementc íc la han pro metido ene! primer ingreíTode fu Oficio,no cíU ma? en í’u mano ddlas,cl no admiciric por Prelado, como afirma la parte aducrfa, fino que csccfaív>r$QÍTa,yneceíTariael obedecerle. Ibidetu, num.i39.y 140. fe prueba íer hecho muy reprehenfiblc ,y punible el conícucrarfc perfonas Religioias contra fu Prelado, quaudo no ay razón,ni jufticia conocida para ello. Ibidcm, num.i4i. fe alega la dotrina de San Aguftin ,coqueagriamente reprehende ícmejan te? confederaciones. En e§31. el Prior de Calatayud refpondc refueltamcntc ,que en ninguna manera permitirá, que las Miojas reconozcan por Superior fuyo aotro que al dicho Prior,y ala Santa íillaApoftoíica, Eo el 5» 3z. fe prueba concvidcn: cía fer falfo ,lo que la paree Jtducría afirma, acerca del documento, quediZC aver dado San Aguftinal Prcpoficodc las Mon jas. Ibide.n ,num. 14^ fe alega el motivo ,que tuuo San Aguflin pa*a componer ,ydar Regía afus Monjas. lbidem,num. 146. fe refiere calai tin toda la carta ,que S. Agufti a eferivio alas Monjas ,que fe avian amotinado contra la Priora, óPreponía ,yreprehended los que las avian precipitado a ello con fus confcjos. j^idem, para confuefo de las fenoras Monjas, íe refiere en román ce caficllano la dicha carta de San Aguílin. Yfinalmente el Prior de Calatayud fe vale de las palabras, yrazones de S. Aguftio, pa»a quietar, yfoíTegar afus Monja$,q ue indevidameatc han pretendido a^arfeíe tynegarle Ja obediencia. dSkvlfcíjA.ááit-¿í* Vi mIN- / $$9999 w* ,INDICE de las razones, y DOTRINAS ALEGADAS POR EL PRIOR DEL SANTO SE. PVLCRO DE_CALATAYVD EN SV ANTE- cedentc papel, falido aluz álos 20. de Abril de 16 5<5- alas quales el feñor Chantre Marccl.no ha rcfpondido.ni dado fatisfacion alguna en fu fegundo papel, que Taco aluz alos 3. de Agoílo del dicho año. Nel num.^deí anteceden * te papel del dichoPriorde Calatayud,y en otras muchas partes del mifmo papel fe ha probado, que atento ,que oy dia no fe halla Prior ,ni Capiculo del Santo Sepulcro de Ieruía- Jern ,no pueden los Patriarcas de leruíalen), excrcer jurifdic* cion alguna fobre el Prior, yCa nonigos del Sanco Sepulcro de Calacayud ,ni fobre el Comiente de Monjas de! Sanco Sepulcro de Zaragoza. Por quacco Jos Papas Vrbano IV. yEugenio IV. en fus Bulas ,no conceden alos dichos Patriarcas facultad ,ypoder de exerccr afolas dicha jurifdiccioo fobre ios de la Religión del Santo Sepulcro :fino con íimnltanncidad del dicho Prior ,yCapiculo, yno fe hadado fatisfacion que valga á ello. En clnum. 9. yio. fe dize, que no fe da SucceíTor ala Jglcíu ya cante ,fino a! difunto Freíado- Porquantoala Igleíia vacante, bviuda, fe les da Efpofo, 6Pal' tor 5yno abuclto por fi ,con fatisfacion alguna la parce adncrla. Enelnum. ir. halla el 2$. fe (improbado ,comu las Iglcílas vacan de dos maneras ;yco quin- to afus Caberas >yenquanto* lus cuerpos Miílicos >yno ha refpondido cofa, que tenga apa* ricnciade probanza en contra* rio. En el num. 31. 32. 33. fchapi’0- bado, de como Ja partej aduer* ía trunco el periodo fubflancialj de que alii fe habla, yno ha bucí to poríi con fatisfacion que va‘" ga. En el num. 36. fe ha alegado? quc deídeque fe hizo la vnion^de U Religión del SancoSepulcro aa de San íuan ,jamas ios Patriarcas de Ierufalcm ,han cXCrCí^° juriídiccion en las dos dichas índice; fas del Santo Sepulcro >queeftan en Aragón, yno fe ha alegado cofa en contrario. En el num. 38. fe ha probado evidentemente, que en tiempo de Eugenio IV. no eftava extinta la Religión del Santo Sepulcro de lerufalem,contra lo que afirma la parte aduerfa 3yaefto no ha refpondido cofa. En elnum. 4r. fue conuencida la parte aduerfa ,de que en pocos rengloncsfe concradixode muchas maneras.No ha dado fatisfacion alguna aello. En el num. 43 .fue conuencida, de que el Patriarca de lerufalem, nunca fue mas Católico >que en tiempo del Papa Eugenio IV. y la fatisfacion que ha dado aello ha fido recrataríc ,como fe ha probado con evidencia en el nu. 7. deda contrarcípuefta:y no ha íl lo mala la iatisfacion. En el num. 49. fe ha probado con igual evidencia ,que oy dia los Pat larcas de Ieruíalemíoo Patriarcas titulares, aviendo dado ¿entender la parte aduerfa lo contrario 3yno abueíto por íi en manera alguna. En el num. 53. fe ha probado con igual evidencia, que ana mu« chos anos defpues ,que Ieruíalem eduvo en poder de Infieles, profeguian los Capítulos, yCa* nonigos de las lillas Patriarcales, en eligir, corno acodunobravan los Patriarcas contra lo que la parte contraria afirmaua;y no ha bucltopor íi,refpondiendo co fa alguna. En el nu 56.y57. fe declaro la fuer ea que tiene la conjunción {&) yaunque ha refpondido en el S. 4-del primer punco de íu íegundo pape!,que Ja dicha conjuncio tiene algunas vezes fuerza de disiuntiua. Pero no ha probado que la tenga en laclaufulacon* trouertida.Volumus autem ,áre. Antes en eda mi contra repueda num. io.fe ha probado euidcntc mente lo contrario, dnum. 64.6c feqq. hada el de o9.íe ha probado larga, ydífufamcce,que lajufífdicion del Prior de Calatayud fobre ede Conuen to de Monjas de Zaragocés or diñaría ,yno por Comifsion de los Patriarcas de Icrufulctmy no refpode cofajfiendo ede vnodc Jos nías principales puntosde la preícntc controvertía. En el num.^o.fe ha probado, que la Religión del Sanco Sepulcro de Ieruíále, fue extinta por el Papa Inocecio VUlyvnida por c! mifmo ala de San luán. Ypara refponder aello, ha formado fu fcgundopapelj que es io mcfmoq no aucr refpondido 1como lo avrá conocido el Lctor por lo que fe le ha rcípondido. En el num. i09.& feqq, hada cl de 1lo.fc ha probado,que la forma* la,conqucio$ Canónigas de Pa* piona, predan obediencia al Señor fu Obii'po ,no eliferepa de ía con qlas Monjas dede Conuéco deZarago^a lapredan álos feho rcsPatriarcas de Ierufale.-y auié-' dp afirmado lo contrario la parte aduerfa,no ha bueíto por íi,ni refpondido cofa en fatisfacioa de ello. EncI num.121.fe haprobado ,que no ay Bulas Pontificias que digan, ymanden, que las Monjas de ede Conuenco preden obediencia alos Patriarcas de Icru falcm defpues de la Bda de la vnion:y auiendo afirmado la par te aduerfa,que lasauiamo las alegado,yno abucko por fi. día do iatisfacion alguna. Enelnum.u+,&ícqq. hartad de Ii7,le Je haprobado,que no es a S? pro- IKDIce: proposito el excmplar de Francifco Obifpo de Barcelona^ Patriarca que dixo íer de Ieruíalem, yno abuelco por fí, ni respondido cofa. £nel num. 130.&feqq. baila el de 160. fe ha probado eficacífsimamente, que pudo el Prior de Ca- Jatayud,que oy lo cs,revQcarJos maudacosacílacucos, óleyesflíamen ios como quifierenjquc hí- 20 fu predccefior,auque huuieííen fido hechos ,con coaíentinviefcco de codo el Conucnco ,y jurados de vna, yotra parce comunmente 5yno ha relpondido cofa, ni ha dado íatisfacioo algu na >fiendo ai si mifmo elle vno de los mas principales puntos de la prefente controveríia. En el nuiTi. 173. íe ha probado,que el Prior de Calacayud,que oy io es, pudo ,ypuede nombrar ios Oficios del dicho Conucnco ,y fin embargo que elle es, afsi riiif mo vno de ios mas priucipales puntos de ía dicha presente can troverfu ,no ha reípondido cofa. Si ya no íe cieñe por cumplida reí puerta ,lo que di zz cu ei §. 30.de fu legando papel, donde aviendo propuerto,yempren dido alegar lobre ello etlílos contrarios de otras Religiones, no ha alegado alguno ,co* mo le ha probado evidentemente en la reípuerta que íe ha dado aio contenido en dicho par; rafe. Eoel num. 176. fe ha probado de muchas maneras ,que toca cu primer lugar al Superior de los CoDuentos de Monjas el dar ,y quitarles la licencia para hablar con los de afuera, ynu ha alegado Tvizon, ni Canon en contrario para.cllo, aviando aíirmado(mof dicus )que cíío pertenece ala Priora, fin alegar otra razón ,y derecho, que el dar quejas con*r tra el dicho Prior, porque las da* ylas quita. Por remate defte Indice fe aduierte ,que el que refpondc avn papel ,no baña ,que deriva contra el ,fino que rcfponda ,yfacisfaga atodo lo en el contenido. De otra fuerte eí’crivira: mas no refpondera. (••) -