Sermão do acto da fee celebrado em Coimbra, na quarta dominga da quaresma, doze de março de 1673 sendo inquisidores os muito illustres Senhores, Manoel de Moura Manuel, [et] Pedro de Attaide de Castro

7£^3s#3 £#3‘ v33 £33 £3* £3312* £3* fã& £35 533 £=35 £33 £51 -£3-: -£í .*#! fsT £33."Jj (sermão* DO &?! ACTO DA FEE 1 Jg CELEBRADO EM COIMBRA, NA QVARTA | Dominga da quarcfma, doze deMaiço de i673. 1 >g SENDO INQVIS1DORES I Os muito illuftícs Senhetesi MU N0ELDE MOVRU MUEIVEI, | :&PEDRO DE UTTAlDE DE CASTRO, g g PREGOVO OP. Fr. BENTO DE S. THOMAS, g da Ordem dos Pregadores, Qealificador § do Santo CfKcio. $ 4»*?* $Com todas as licenças necejjarias. § jEM COIMBRA § |Na OfEcina dc Manoel Dias Impreffor da Vniucrfi-|j Idado Anno de M.DC<LXXHI. í'"£ Imm**' <hn«hi»&< ** 1 LICENC.ÂS DEmandado dos Senhores Inquizidores li efte fetmaõ, que omuito Rcuerendo Padre Meftre Fr. Bento dc S. Thomas pregou no Ado da fee, que na quarta dominga da quarefma defte prefente anno fe celebrou na praça defta Cidade de Coimbra: oqual fermaõ, ja quando ouui, roeauia caufado grande gofto; &agora, que oli, acreceo fe he que podia fer, no meu agrado; pois fedo neceffario pera aformalidade deites tais fermoens recorrer as eferituras, euitando eloquências, porquanto eftas vulgarmente feruem de confundir, oque aquellas Intentam confutar; comilTo eftà, que omuito Reuerendo P. Mefj tre tam doutamente combinou huma ,&outra couza, que oal!egado& trafido das eferituras pode dar vifta amaior cegueira ,quando na incredulidade nam queira fer teimofa, &oeloquente das rezoés, &odifereto das palauras pode àos fentidos catholicos fetuir de maior delicia ,fuauifandolhe deíhafce afirmeza. Enfim pera vtilidade comua do mundo felhedeue dar licença pera íer impreffo, efte he omeu pateífer. Nefte Collegio da Santiftima Trindade de Coimbra aos 15. de Abril dc 1673. Ir. Z/íntenio Com* PORordem dos Illuftriffinios Senhores Inquiíidores vi efte Scrmaõ que no Àcto da Fee delta Cidade pregou oMuito Reuerendo Padre Frei Bento de Santo Thomas Qualificador doSanto Otficio lente de Prima, & Regente dos eftudos no feu Coiegio. Todos os Sermoés defte fíngular talento contem aggrados, &mais afíombros; toas com particular refam aefte (porferdaFee ^Ihefaõ deuidos os créditos; &fe oAuthor os nam bufea por (et flauta retirada, he jufto, que os logre como eftrellatam lu- L1CE NC, AS zid.3,que fendo afee ihttinfecameme efetua, elle apropos tam clara, que fe aNaçam Hebrea tem algfu couía de racional, que com efte Sermam fique ainda obitinada, nam íe pode liurar de conuencida; porque argumentos tam doutos, tam efficazes, &tam euidêtes fe como Rayos fere dos cotaçoens adurefa, como luzes neceifitam do entendimento os dictames; pelloque lie digniífimo de le imprimir oSermam. & refultaram delle aos leitores intereífes, ao Pregador applaufos, âEee triunfas. Ifto meparece. Coimbra Collegio de Sana Hietonymo iS de Abril de 1673. Frey Luís dn Furificaçam Vida ainformaçam podefe imprimir eíle Sermaõ que pregou oPadre Meftre Frei Bento de Santo Thomas Qualificador do Santo Officio no A£to da Fee que fe celebrou nefta Cidade em 12 de Março de 1673 Edepois de impreffo tornara aefta Mefa pera fe conferir com ofeu original, epera fedat licença pera correr, fem iiíò naõ corra. Coimbra em Meia 19 de Abril de 1673. LMamei de Mout* Jftlznud. Pedro de Atdtde de Cajlro, t POdcfc imprimir efte Sermaõ Coimbra 4dc Maio dc 1673. Fr. Alttaro Bi/pi Conde . Pupule meus ,ejui te beatum dicunt ipji te d(cipiunit tf viam greftuum tutrum difsipant, Izjti. 3. CHAR aaflicçaõ alento que aaíiuie pode fer effeito da fortuna ;que oroefmo aliuio a augmeme he omaior empenho da defgraça: naõ podia encontralla menos apoftada húa culpa, que fe preza de teimoza; aíG continua opouo Iudajco na culpa; apoftada chora aíli efte naizerauel pouo adefgraça. Sábios tem na apparencia, &he a Circunftancia mais damnoza de fua mizeria imaginallos na verdade fabios ;pois faltandolhe para ferem Meftres do acerto afciencia, íobralhe pera enlodarem no erro amalícia. Meftres tem efte pouo {ódefgraça! )que no alento disfatçaõ oengano, que no abono alentaõ odelicio, que no reparo apadrinhaô oerro. Eu naõ venho tanto contraeftes mizeraueis.que dezatinadamente tropeçaõ, quanto contra os cegos, que teimozamente os arrujnaõ; naõ ceifando dc chamar bemauentuiado ahum pouo, em que ainda naõ he omaior mal oviuer cego, que fe ifto he ia enuelheeida pena, maior mal he continuar ainda decrepita ià aculpa, Eu achey que para encaminhar hum cego he ornais acertado tirarlhcdc diante otropeço; eaíft omeu principal intento he daruosa conhecer os vofíos errados Meftres, que fobre ferem oarrimo que mais vos Icua atropeçar, he fua Adoutrina 2SERMAM doutrina otaco, que mais vos aiuda acair. Vendo eftaua Deos por Izaias aceg ueira comque os voffos Rabbinos hauendo de gutaruos àemmenda, vos eftaua arrojando na culpa , &por vos atalhar oerro vos daua ià oauizo: Popule meus, qui te beatum dieunt, ipfi te dicipiunt: aduerte pouo meu, que os que te chamaõ bemauemurado, te enganaõ, &te defencaminhana: viam gtejíuum tuotum difsipaar. interpretando auefiamente os Prophetas, Scdisfraçando manhozamente aclareza comquc rnoftram fer Chrifto lezu Deos, Sc homé overdadeiro Miífias; &deftinando huna uaizerauel pouo aimpertinentes clpelanças firtnaõfuacegeira atitulo de benaauenturança. Bemauetaturados vos chamaõ polia efperança, polia paciência, Sc polia conftancia; &dizem qafta os Prophetas vollo sconfelhaõ, Sclouuaõ: efte he oengano: ipfi te decipiunf. mas vereis no dezengano qavoffa efperança he cegueira, qavoffa paciência he dureza, que avoffa conftancia he teima; & moftrarei, qafíi os Prophetas vollo amoeftam, &abominam. Avoffa efperança he cegueira. Via Deos paraccm oMifflas verdadeiro Chrifto lezus, voffa cegueira ,&quanto apòs íyai 42. de outro h/a defencaminhaáa voffa efperança, &diffe pos Izaias: ducam (tecos ht viam qutim nefciunt:eu dezenganarej os çegos do que bufcaõ, eu os encaminhare/ para oqignoram: 5cporque namimaginaffeis.que effe cego era opouo Gentílico, fe declara: quis cstctts nifi feruus meus? Et/firdus ni/t ad quem nuntios meosmifit Nam cuideis quefallo de outrem; porque quem he oçego fenaõo meu feruo? Quem ofurdo fenaõo aquê mandei os meos menfageiros? Ou feiam os|Prophetas,q tam claramente vos differarn quando hauia de vir; ou os iscai. 45. <l ue cotn tantos milagres vosmoftraram que iá infine, ctavin£io. Vedes como avoffa efperança he cegueira! Pois avoffa paciência he dureza; que talhe aque fofrs, porque DOACTODAFEE porque arazam anana vence: Auàlte me duto corâe quilengé tflis à\ujlitia: dizia omefnao Izaias; ccmo fe difiera: cuidais que o que vos parece paciência he muito conforme â/ufliça, pois oque imaginais nos trabalhos íofrimento vai muitas léguas longe de fer iufto.- longe e(Hs á\ujlhia: eoque cuidais fer ftueto de animo fofrido he effeito de hum coraçam duro: auditeme duro corde:avoifa paciência he dureza. Avoíía conftancia he teima; que fe perfeverar em os trabalhos que leuam ao aliuio he confíaneia, continuar em trabalhos que encontram oremedio he teima. Que feia teima o que os que vos enganam chamam conftancia, diffe elaramente Deos por Izaias, chamando calix de fomno a efta uoíía cõírr tinuaçam no erro: ecce tullí de mam tua citlieem foporis, fundam calicis indignAtwnis me<z\ non adijeias,vt bibas illum vltra-, que efte fomno feia teima, &nam coftancia fe vé claramente etn dizer, que volío tirou da mam: oque nam fizera fe osorr.no eõque vos defeuidais de voflo remedio fora conftancia, qcomo aconftãtia he virtude, avirtude aninguc atira Deos da maõ. Mais, chamalhe calix de fua indignaçam, &quando Deos indignado dezãpara, mal pode ocoração ficar cõftante, obftinado íi. Einalmente aconfelha que fe huma ves acordardes naõ torneis mais aefle fomno: logo efie fomno emque viueis efquecidosdo remedio, que Deos vos mandou em feu filho, nam he conftancia que aDeos agrade, teima he que Deos a faorrece. Vede as bemauenturanças, com que os vofibs Meftres vos alentam, vede as glorias que os vcfibs Rabbinos vos louuam. Ouui, ouui hum Propheta Santo, que diz que vos enganam,ipfi te deciphmt. Pouo bemauenturado chamam ainda ao pouo Iudaico o* feus Meftres, fundandolhe amentiroza gloria na enganada efperança•. quite bettum dieuiti:mas aduerte oPtopheta, que A2vos 4SER MAM vos sng.in.rn; ipfi te ãeeipiuat: porque na verdade e(fa efperança he cegueira. Afombra daquella doutrina vos moucm tres razõis, ou pera nailhor dizer trcs enganos aefperar ainda oMedias. Aprimcira he, que oMedias prophetizado ha deter Reyno, ha de fundar império; eque de Hyeruzale haõ de fair os dominadores das gentes fogeitas entam afcu jugo, & regidas por feu gouerno: bque ma! fe pode verificar em Iczus pobre, filho de Pays pobres, acompanhado de pobres difcipulos. Se efla he arezam porque efperais, cega íeve que he avoífa efperança. Quem nam vio na vinda de Chrifto Iezus efta verdade aluz do foi comprida! Quem nam efta prophecia aos olhos de todos executada! Iudeo era Iezus, Iudeo Pedro, ludeos todos os mais difcipnlos; que annos paffaram que nam viffem voílos antepaflados eftes no fangue ludeos dominando as gentesf Ia omaem terum exiuit fomms eorum, difie Daiiià, &ia fiaes orbis torta verba eorumtoda aterra correo fus palaura, todo omundo encheo fua doutrina; athe aífcntar Chrifto Iezus aPedro na cadeira do Principado Romano, &em íeus fucceífores ferà efte Reyno Eterno. Que accertado opouo de Ifraei vendo as iiluftres victoria!s comque ámira de Hebreos nada em armas exercitados, vencidos tam bellicozos inimigos, fe apoffou da terra de pronaiífam fez abrados efta iuftificada confequencia: feruiemus ifitttr Domino, quia ipfe eft Dem noftet: ávifta de Monarchia fundada àmam de tam prodigiozas victorias, àforça de tam cxceftiuas marauilhas, nam ha mais que feruir aefte fenhor, nam ha mais que reconhecer aefte Deos; ipfe efte Deus no(hr. Oh quanto mais vrgente motiuo pera efte reconhecimento dà over que Chrifto Iezus pobre, para pouco poderozo, ludeu no fangue pera difficultozamente admittido, morto violentaméte para falcilmente defprezadojfem mais foldados que DOACTOD AFEE i4*7 que 6s pobres difeipulos que efcclheo, trazendo, àpeniten - cia hum pouo gentílico todo entregado ádelicia, fundafie huma Monarchia comque dominaffe, oque he mais, amefiaa Alma; fem contra efte império poderem preualecet todas as armas do mundo, fem opoderem atalhar todas as forças do inferno. Porque ávifta de tam experimentado affomhro nam fazeis agora aquella confequenciaf Serutimus igtturdomino: feruiremos aefte Senhor porque fesn duuida quê aífi pode, equem affi vence he onoflo Decs: quia ipfi cjl Deus nojlcr efta Mornarchia Chriftã, efta que he caminho para alegitima terra de promi fiam, pera aceíeftial Hycruzalé, fundada apoder de tantos milagres, qeftes forá naquelles pobres homens os poderes, publica claramete, que arnam qaobrou he diutna: ipfe efi Deus no/ler. Veiamos arepofta, comq os voflfos Rabbinos vos enganaõ: dizem que acabeça da roonarchia do Meffias hade fer Hyeluzalém; que Hyeruzalem hade fer acorte; porque affi oaffit ma Izaias desde ocappifulo 52. aonde diz Rabhi Sstamam que começa oPropheta aconfolar opouo com as bonanças que ha de alcançar na vinda do Miffias; oque (diz elle) cõtinua athe ofim da Prophecia. Começa poiso Propheta í-dst eftes alentos: cojurge, cofutge,induere fortitudine tua Syon, induere zsefiimcntis gloria tuzHycruTglem-, leuantate, leuantate.cobra Svon atua fortaleza, corna aveftir Hyeruzalem atua gala. Remata no vitimo Capitulo: (jusmodo fi cm meurbhmdiitur, ita ego (onfolabet ves, ér in Bjelutalê chfslabimmr. fabes, pouo roeu, d:z Deos, como te hey de aliuiar?Hey de cófolar omeu pouo como aMay affaga ofilho; &efta confolaçam hade fer em Hyetuzalé; &inttyeru\alrm tanfolabiminr. quê vos negara, qna vinda do Miffirs fe hauia Hyeruzalem de ver em gloria, fe hauia dc veftir de Gala; oue Deos ali hauia de manifeftsr oamor de A3May, 12.SERMA M crucificado em hum madeiro. Duuidareis feeftá em oHebreo aquella palaura (in ligno )porq anofla vulgata anam té; mas fe vos preguntar, aquê dareis mais credito, le aonoffo S.Hyeronimo, le aos fetter.ta &dous intrepetres efcolhidos entre os fabiosda voílalei, que ofanamo facerdote Eleazaro mandou aPtolomeo Philadelpho, 300, annos antes da vinda de Chrifto, para traduzir aeferiptura de Hebreo em Gregor1Haueis fem duuida de dizer, que aeftes dareis mais credito: pois efies efereueram: erh vita tua pendem ante tein ligno: vereis a voíía vida crucificada diante de vòs em hum madeiro. Agora vos direi eu arazam, que deu hum voffo fabio conuertido âlei de Iezus Chrifto, porque os fettenta Hebreos acharam no Hebreo apalavra (in ligno) &S. Hyeronimo nam. Viram os Rabbinos do tempo de Iezus aclareza com que aquella palaura teftemunhaua averdade, &rifcaraõna; affi oteftemunham muitos Santos antigos. Vede, comofedojadevoífas Almas, quem aílr vos impedia ocaminho de vo fias melhoras. Pois eu vos digo (he me Deos teílemunha, que mais dezeiozo do bem de voffa Alma) que nam haueis de ter Mif. fias, fe nam quando obufeares crucificado: eporque acabeis de bufear nelle os remedios, alj vollo aruóram curcificado diante dos olhos: erit vita tuapendens ante te in ligno. Argúem também voffos enganozos Mefttes aos Chrifiaos de dizerem, que oMiílias, conforme os Prophetas, ainda que morto em Cruzhauia de fer Deos. Oquem pudera perfuadir aeíle mizeravel pouo, para palearem fua protemia, os delírios em que dà fira cegueira. Dizeime: quando Izaias, chamaria pollo Miffias, 3cdizia iuntamente, que deceííe do ceo l\à. 45. como chuua, &brottafie da terra como planta: mate cxli àefuptr, &nubts pluant )ufbtm, aperiatat terra, &germinei faluaterem: que queria dizer, fenam, que como Deos decefle da celeftiaS DO ACT CD AFEE fj JiL celeftial patria, 5c cotno homem naceífe das ertrsrhas ce Maria. Nega algum de voffos Rabbinos, que falaua Izaias do Míffias quando pregaua, que fe chamaiia, Decs, fcrte, Pay jza^^ do futuro feculoi princepe da pas: dr vocabhui admirabilis, cenJiliarius, Deus,fortis, pater futuriJkculi, princcps pacisè Pcis afci chama claranaentè oprofeta aoMíffias Deos. Affi oaffrrrnam Rabbi Moyfes, Rabbi Auenafrà, oTargiam, 5c os fetteota, que entudo omais feguis. Bem fei, que Rabbi Salamon, que mais, que todos vos enganou, com certa troca de pontos mudou apalaura, (vehi car, )em (vahicra )o(vocabitur )em (vocálii ) 5c leo aífi, ou fingio: Deos forte ,que he ,Pay do futuio feculo, chamará ao Míffias Princepe da paz. Ofallacia nunca ouuida! Omaldade nunca afsàs abominada! <5 diabólica foberba! acom que eíles homens cegos fe arrojam aquerer deftruir, 5c peruerter, athe os decrettos diuinos: Diferam os Prophetas ,que hauia oMíffias de vir rico, 5c pobre; gloria lhe reconheceram, paciência lhe attribujram: emouanto Deos vejo rico, 5c com gloria, em quanto homem, pobre, 5ccom paciência. Praco reroedio dera, fenaõ trouxera fer diuinoi inemitauel oexemplo, fe nam tomara, (er humano. Confirmo efta verdade com dous lugares, que vniformemente entendem Chriílàõs ,ôc Iudeos do Miffias. l“gai. 33 Que oMíffias ha de fer garfo de Deos, diz Izaias:?'» die ilU erit germe» domini ,in magnificaith: que oMíffias ha de jjyeT(mi fer garfo de Dauid, diz Hyeremias: ccce Ses •venient, àicit ^ Dominas, &fufcitabo Dauid germe» \ufium: ogarfo he da rref ma fubftancia com aaruore, donde btotta jnam direis, Eique 14 SER MAM que fe encontram eftes doas Prophetas, em dizer hiím, que hà oMufias de fcr gatfa de Deos, &da mefma fubftancn cõ Deoss outro, que ha dc ícr garfo de Dauid, &da mefma fubf- ,táaciacom Dauid: logo nem fe contradizem os Chriftaõs em dizerem, que Chrifto Iezus he Deos, 6c homera, da mefma fubftancia de Deos, por filho do aeterno Pay, da mefma íubftanciade Dauid, por filho da puriflãma Virgem Maria, 5c defcendente de Dauid, Ainda, que atam clara luz vos nam rendeis, aram manifeftá verdade vos nam fogeitais, compadecido Deos de volía naizetia vos chama, vendo amalícia, 5c aignorância de voíTos Meftres vos auiza Pouo meu (ofoberano Pay, que ainda, quando mais offendido, nam perde oeílillo de mizeriSordiozo! )Pouo meu, os que ávifta de tua errada efperança te chamam bemaventurado, vè que te enganam: popule meus, qui te bcaturn àiciint, ipfi te dicipiunt: olha,q te defencaminham: viam grifíuttm tuorarn difsipant'. conhece, que efla tua efperança he cegueira. Cbamaõ vos os vofifos Meftres pouo bem auenturado pelía paciência; 5c eu vejo claramente, que avoffa paciência he dureza. Paciência moftra, oque padece, porque afemrazam operfegue; mas dureza, oque fofre, proque arazam o nam vence: logo opouo ludaico padeçe por duro, 6c nam por fofrido. Para proua deita verdade ham as razôis de fer experiencias. Mandou Deos aMoyzes, qfobiffe ao Monte (inay; 5c por tardar quarenta dias, com dezentoadas vozes, 5c comdefeomedidos brados obrigaftes aAaron aque vos fizeífe hum Extâ.yi, De-os notio: furge, fac nobis Deos, quinospMcedanth<JMoy{t cnim btik viro, qui ms eduxit de lena jEgipti, necKmtts quid accidcrit: dizeime agorar Que razam hà para que quarenta dias de detença IDO ÁCT OD/FEE *S +J-2ça em Moyzes baftsfiem para adorares hum bczerroj & tantos feculos de tardança do Miffias, que efperais, Batn bafte pera vos rezoiueres, em reconhecer aquem ccm tantos milagres prouou fer Miffias verdadeiro! Direis, que eíTe voílo efperar he paciência; pois efta experiencia moftra, q he teima. Ocerto he, que omefmo inimigo de vofla alma, que entam vos arroiou atam enorme erro, agora vos cega pera nam veres tam claro defengano. Enganamuos efíes,que chamais fabios, dizendouos, que tenhais paciência, porque nella fe funda voíla bemauenturança. Oerrado fundamento, comque vos çegam, he, que os Prophetas vos mandam tepetidas vezes efperar: Acujro- ^ dia matutina vfque ad nociem fpetet Israel in Domino: efpere llrael no Senhor defde amanhã athe anoite. Affi confeíío, q vos enfinsram os Prophetas: mas dizeime, que pregador Chriftam ouuiftes, ou ieftes, que nam perfuadifie aefperar toda avida em Decs? Que iffo he oque fignifica, defde ã manhã athe anoite, &mais nam mandam por as efperanças em algum Miffias, que efperem, mas em Chrifto Iczus, que reconheçem. No mefmo fentido, em que perfuadem osPregaáores ao pouo Chriftam, mandauam os Prophetas efperar em Deos ao pouo Hebreo. Tempo houue em que os Prophetas vos mandauam efperar ao Miffias, ainda que tarAÍac. ídafle: fi moíam fecerit expedia eam: dizia ,Habacuc; roas preuendo ovoflo erro vos. aduertio, que nam hauia de tardar: venitns veniet ,çf non tardabit : &pondo condicion3Ímente adetença: fi moramfecerit: pós abfoiutamente aprefla: veniens veniet, &non tardabit: oPropheta nam podia dízetuos mentira, &vós vedes, que tarda por experiencia. Naquelle tempo eiperaoam voffos antepafiados com paciência, mas defpois de appatecer Chrifto Iezus. dezenganaiuos, que efperais rais por teima; em dureza íe trocou avofTa paciência. Pregumâra eu ao Pouo Hebreo, fe determina negar, & perfegutr efl:e feu Miílias, quando vier? He certo, que tia de dizer, que nam: pois dahj infiro eu, que nam pode fer efte overdadeiro Miflias. Huma das mais claras verdades, que fc acha nos Pcopiietas he ,que aquelle pouo, aque Deos Hperem.«hamaua teu, hauia de negar oMiflias verdadeiro. Hyeremias: $. negtuerumt Dominam ,&áixeranf. noa eflipfc. negaram a íeu Senhor &diíferara, nam he efte. Os Rabbinos antigos explicara mefte lugar do Miflias; &por experíencia fe fabe, queaífi d!fleram,& dizem ainda hoie os ludeos de Chrifto Iezus. Que o-feu pouo fe hauia de leuantar contra elle, ác XÀfiche. &zítfellie inimigo, difle Deos por Micheas: popuus mea: 2'ia lirtetfnnun coafutrcxit: vede fe haueis de negar, &perfeguir efíe Miflias, que efperais; ou eonfeflai, que nam he overdadeiro Miflias efte, fenam Chrifto Iezus, que ia negaftes. & perfeguiftes: &vereis, que deftrujndofle afli mefma efla voffa efpe rança he claramente dureza. Ponde os olhos em vos mefmos, &pondeos nos amigos de Cbrifto Iezus, eaexpetiencia vos moftrarà, que a dureza fez voflfa adefgraça, eoacerto fez fua aventura. 1z.ú. 9,Papaias, qai amlmUbat ia teaebús (ii\lgaias) vidit lacem mttgnam, bibiuntibas ia tegioae v;nbra minis lux ortci eft eis: opouo, que andaua as efcuras vio huma luz grande, nafceo huma luz grande aos que morauam na regiam da morte. Que aqui falle oPropheta do Miflias, nenhfi Rabbino onega, nem podem também negar, qou oPropheta falou do pouo gentio, ou do Hebreo.- donde vos arguméto afli, &proúuera aDeos, qefte arguméto executara em vofíos coracõis aforça, qté. Diso Propheta, que efte pouo andaua às efcuras, &achou luzj &que luz achou, habitando àfombra da motte :fefala do DO AC TO DAFEE 17 Ho pouo gentio, aque os ídolos trafiam às c íciiras: logo oque ,deixados eftes ,achou no feu Miffias foi luz grande: qui ambuUbat in tenebris vidit lacem magnam, lux oria e(f eis: luz, &Luz grande fo apodiam achatem Miffias verdadeiro.* logo verdadeiro Miffias foi Chriflo Ieítis. Se differes, que faia do pouo Hebreo: logo, quando no Miffias lhe vierefta luz, ha de achallos às efcuras ,&àfombra da morte; pois affi odis deffe pouo oPropheta: pcpulus ,mi atnbuubat in tenebris, htbitantibús in Begiene vmkr# menis: logo, fe ainda oefperais âlombra da'morte viueis, &ás efeufas. Odefgraçada durefa, que vos nam deixa conhecer orrefmo, que experimentais: deixais os Prophetas Santos, que tam repetidamente vos auifam ,íeguis Meflres cegos que tam defearadaméte vos engana, ipfi tc decipiunt, &tam defatinadaméte vos defécaminham, viam grcfuum tuerum dijdpant. Deflâ voffa durefa, ou paciência imaginada via Ierimias oeffeito, &acaufa, quando com as lagrimas nos olhos difia: grex perdicius fachis ejl popuius meus: eíle he offeito: rebanho perdido fe fes omeu pouo: pajlores eerum [iàuxirnnt cos: efta he acauf3: os feus paílores, os feus meflres os enganaram. Se por expeiieneia vés oeffeito, órebanho perdido! porque nam abres os olhos àcaufa; que hé ataremte teus Meflres os difeurfos, para dares tam errados os pafios, viam grefsnum tuorum difsipant,pajlores eorum feduxerunt eos. Alguns de vos outros condemnados por voffa rcefma durefa àvitima roiferia caminhais aperder avida, porque no Uoíio conceito ià nam podeis efeapar da motte. Ouede, vede, defguerradas ouelhas, vede na experiência, que he durefa, oque imaginais paciência. Que valia tem huma vida, q àmanham fe hauia de perder, cõ aalma, que nunca fe ha de aeabarí Pcrq nam podeis conferuar huma vida ligeira, naõ Creparais Hjeretn. 5» SERMAM IS reparais na perda de huraa felicidade sterna. Difeis, que morreis amigos de lefuz, Sc a experieneia vos moftra, &nos declara, que naõ;5c fenam, difei, como podeis morrer de leza amigos ,fe perdeis avida por fauoreeer aos feus contrários? Opercaffe ,percaffe mui embora avida >como cõ oamor de lefuz fe fálue aalma. Oliiâi, que coai oamor de quem vo s bufea, grangeareis pata fempre vida, &com oamor de que vos corrdemna perdereis pera fempre aalma. Vede oque dis ovoffoRabbi Nafan no capitullo Elecb: emites tefmsni adttentus Mifsie acceperunt finem, &rís atúbtl» dependei, nift npanitentia &benii »petibtts\ nam podia eile volTo Meftre defengaoar mais claro: todos os termos do tempo da vinda do MifEas, conforme os prophetas, eftam concluídos; já efte negocio nam depende de roais, qde penitencia, & boas obras: oque foi eferito pello tempo da vinda de Chrifto. Ià nam tendes, que eíperar mais do que, mediante apenitencia, &boas obras, bufeares aChrifto lefuz, que ali eftà todo odia, tédoos braços abertos, para vfar côuofca de miferieordia apefar detoda effa durefa. Iá aíS omoftraua Ka'ns:tâU Tyài. die expandi manus meas adpopulií incredulu. Delle participa abrãduta aquelle Santo tribunal, em que, pondo de parte oduro, achareis fempre omifericordiofo. Moftreuos tam reppetida experieneia, que os que vos enfinam, vos enganam: ip/itedecipimf, eos qvos lifonjearo, vos defencaroinhã: &viam grefitiwntuomm àifsipant. Viftes, como avoffa paciência hé durefa. Agora vede, como avoffa conftancia hé teima: &os voffos errados Meftres ,que coroo aconfiantes vos fa zero bemauenturados, fora fò acerto iiuraruos de teimozos. Aos olhos vos hei de mofttar, que aperfeuerança do pouo Hebreohé teima; ¶ iffo moftrarei, que amaior rafam, que avos, &avoffos Rabbinos obriga, hé oodio a DO ACTO PA FEE aChrifto Iezus, &aos Chriftaõs, quevüs cega. Dize na os Prophetas clararoente ,como ia moftrei, que oMiífias ha de fer Deos: coneta efta clareza dizem os Rabbincs, que naõ ha de ferDeos; dizeime, que razam moue aefíes Meftres a affiítnar contra os Prophetas, que oMiífias nam ha de fet Deos? Nam he fer impoífiuel tomar carne humana ahuma virtude infinitas nam he fer indecente ahuma bondade immenfa, ahuma mizericordia infinita, que para poder tomar fua natureza, fez Deos ohomê àlua íemclhança. Os Thalmudiftas de antes da vinda de Chrifto nam onegaram; & defpois Dauid Auenafrà oconfeííou; mas accozado, por recear olançafiem fora da Synagoga fe defdifle, que fò femeIhantes refpeitos moueram fempre aquellés Meftres; pérque tiram logo ao Miífias efte credito? Nam fé pode excogitar outra razam, nem vòs apodeis defeebrir, fenam oodio aos Chriftaõs, porque confeflaiw, que oíeu Miífias Chrifto Iezus he Deos. Diffe Izaias que oMiífias hauia de nafeer de huma virgem: ccce xrirgo cotícèpÍ£t> &pdtitt filium\ diíie RabDi Salamaro, que fe hauia de entender efta Prophecia de huma dcnzella virgem antes de conceber. Eu nam acho razam, que opoffa o brigar: com mediana phylozophia fe fabe, que conceber, & parir huma Virgem, conferuada ainteireza, he fscil^intccuindo opoder diuino. Arazam ditta, que ao nafcimrnto de hum homem diuino nam eonuinha parto menos puro, o Propheta dauaaelRev Achaz bum final prodigíezo; parit huma mulher, que foy donzella antes, he ordinário: fò parir ficando Virgem era prodígio; so nafeer de femelhante parto era para oMiiífias credito; porque r3zam lhe neg«m logo os Rabbinos efte credito? Nam refta outra, fe nam o odio aos amigos de Chtifto Iezus, que confeflam fer elle filho de huma Virgem. Cz Nam LO SERMAM Nam fazer cazo do mundo hc amaior foberania, defprezar as riquezas delle argue amaior nobreza. Difieram os Prophetas, que oMifíàas hauia de vir pobre, Se confequenteméte defprczador do mundo: os Thalmudiílas oconfefiaram: os principais de Hyeruzalera oreconheceram: arazam odieta, em quem vinha adar exemplo, em quem vinha aconceder remedio. Era bem, que, quem vinha alitiraruos de peccados vos trouxeíTe occaziam de tropeços? Dais muito em hum mundo âquelle, para quem mil mundos nam íam nadai Efendo efta verdade tam eilidente, dizem os voflbs Mcítres, que oMiílàas ha de vir rico: eu nam acho, que poffam dar outra razam fenam ter vindo Chrifio Iezus pobre, Sc íó por contradizerem aos Chriílaõs, vzam de tam euidente femrazam dezacteditando aomefmo Miílàas ,que efperam. Fareceuos, que vos bufearia obrigado, Miílàas que antes de vit tendes ia tam dezairozoem cazo, que houuera ainda algum Miílàas que vos vieffe aremediar; que razam tendes pera onam deixar fer Beos? Que fe de outro modo vos podia enriquecer effa mizerauel terra, fó fendo Deos vos pode remediar aAlma. Deixaio fer filho de huma virgem, que p3ra vos he ocredito, pois fe obrou no vofifo fangoe efte prodígio; deixajo fer defprezador do mundo, que fe vos nam alentar com bens da terra huma paffageira vida ,aííà vos aíTegura melhor huma eternidade âAlma: Sc dezenganaiuos, que oMiílàas fe nam ha de atar ao que vofia vontade cobiça; mas ao que aeterna fabiduria decreta: fe facilmente opode a char hum arrependimento verdadeiro, nam operca voffo teimozo peccado. Atanto vos obriga uam oyutzo, mas oodio, nam arazaõ, mas ateima; mas dezenganaiuos, que fe hà paciência confiante, os Chtiftaõs avzam para conuosco. Vos dezsiaís (falo eat DOAC TO DA FE I em commum com ovcffo pouo )vos dezeiais vellcs fern vidí; elies dezejám veruos com Álrr.a. Quereis ver efta verdade aos olhos? Enfànam nos es voffcs Meftres em hum líuro, que fe chama, Tephilac, huma oraçam em que traduíida, palaura por pa!aura,do Hebreo, dizeis affi, falando com Deos: Para os baptizados nam haia efperança, todos os infiéis (affi chamais aos Chriftaõs )todos 1os infleis de repente pereçam; todos cs inimigos de veffo pouo de repente feiam mortos; com toda apreffá endurece;, quebrantai, 6ç trilhii oReino da maldade (affi chamam ao Reino dí Igieia Romana )declinai todos noffos inimigos ligeiramente em noffos dias: Bemauenturado fois vos Senhor, que deftruis os inimigos, &humilhais os foberbos. Ouui agora a oraçam, que por vos fas aígreia Romana todos os annós no roeímo dia, em que Crncincaftes aChrifto lezus. Omnipotente, epara ferrspre eterno Deos, que nem adeflealdade ludaíca defpedis de voffa mizericordia: ouui noffos rogos qee vos prezentames pollo remedio da çegueira daquelle pouo, para que, conhecida aluz de vofla verdade, que he Chriíto, feiam tirados de fuas treuas. Confíderaí agora, qual deftás oraçoens agradará mais ahüm Deos, que fe preza de amigo da mizericordia, &da uerdade; mi^eticerdiam, &verig0 Uteàiligt Dem-, ahum Deos, que abominando fépre avingança, ío fe p3ga da brandura. Vos pedis aDecs, que nosmate, nos pedimos aDeos, que vos fâlue; vos dezeiaifnos athe amorte menos para fentir, que he ado corpo, nos vos follicitamos athe avida mais para eftimar ,que he ada Alma; vos dezeiais vera Deos contra nos irado; nos dêzeiamos ver aDeos para vos mizericordiofo; nós vos queremos liures de treuas, &vos pedis aDeos, que nos deixe às efeuras, Que mais claramente podeis moftrar, que fois os duros' C3&os -'N) ü