Los fines de la educación en el siglo XXI. Una respuesta desde la pedagogía de John Dewey (1859-1952)

Los ines de la educación en el siglo XXI. Una espues a desde la pedagogía de John Dewey (1859-1952) D a. Vi ginia Guicho Reina Depa amen o de Teo ía e His o ia de la Educación y Pedagogía Social Uni e sidad de Se illa. RESUMEN Una p egun a undamen al pa a cualquie docen e es aquella que se e ie e a los ines de la educación: ¿pa a qué educamos? Es e in e ogan e apun a al ipo de se humano que cada sociedad conside a como deseable, el que esponde a los alo es más ap eciados en ese momen o his ó ico. En los albo es del siglo XXI, pa ece que se gene aliza en odo el mundo occiden al la búsqueda del ciudadano democ á ico pe o, a eces, se pe cibe la al a de una e lexión p o unda sob e su con enido, es deci , ace ca de las i udes o cualidades que debe ía posee . En es e a ículo, in en amos una ap oximación a las inalidades que ha de plan ea se la educación ca a al siglo XXI a pa i de la pedagogía de John Dewey (1859-1952). Pa a ello, analizamos su concep o de educación y de in educa i o y, po úl imo, es ablecemos la igencia de sus ideas en nues os días. SUMMARY The issue o aims o educa ion is essen ial o educa o s: Wha do we educa e o ? This p oblem e e s o he pe son ha each socie y conside s as deside able, a pe son wi h he alues mo e es ima ed a his momen o His o y. A he beginning o he 21 h. cen u y, he e is a ques o a democ a ic ci izen in he Wes e n Wo ld bu , some imes, he e is a lack o a p o ound e lec ion abou i s con en , i.e., democ a ic i ues o quali ies. In his pape , using John dewey´s pedagogy, we y o app oach he aims ha an educa o should seek in he 21 h. cen u y. We analyse his concep s o “educa ion” and “educa ional aim” and, inally, we es ablish he alidi y o his ideas oday. Desc ip o es Pedagogía – Filoso ía de la educación – Socialización polí ica – Democ acia. Key wo ds Pedagogy – Philosophy o educa ion – Poli ical socializa ion – Democ acy. I. INTRODUCCIÓN Una p egun a cla e pa a cualquie ilóso o de la educación es aquella que se e ie e a los ines, al pa a qué de odo el p oceso educa i o, a la me a hacia la que se encamina. En cada época, en cada cul u a, se han dado espues as dis in as aco des a la men alidad del momen o, a las exigencias que la sociedad plan ea. Incluso cuando se ha esumido el in en asegu a la o mación in eg al de la pe sona, al desc ipción ha eclamado una e lexión mucho más p o unda: ¿qué planos o dimensiones comp ende esa " o mación in eg al"?, ¿se le o o gan a odas las ace as la misma impo ancia?, ¿cuáles son los alo es que se conside an ca ac e ís icos de la pe sona? Son cues iones que o iginan espues as dispa es según el momen o his ó ico; in e ogan es di íciles y, pa a algunos, "moles os" po que obligan en muchas ocasiones a eplan ea emá icas an esenciales como el sen ido de la ida, el po qué de la exis encia o de nues os debe es como humanos, y, sin emba go, in e ogan es ineludibles pa a cualquie pe sona que se ome en se io ese p oceso en el que odos es amos inme sos como es el de la educación. Nos encon amos en los albo es del siglo XXI, den o de lo que se suele denomina la e a de las elecomunicaciones. Nos hallamos en un mundo donde se ha p oducido el boom de los mass-media, una eclosión de axes, elé onos mó iles, módems, In e ne ..; un mundo que es á exigiendo nue os desa íos pa a el educado que le impelen a e lexiona sob e el pa a qué de su abajo, sob e el No e al que di igi odas y cada una de sus ac i idades, de modo que apun en a ese modelo de pe sona que aspi a a c ea . Sin duda, busca á un se humano que posea las compe encias necesa ias pa a i i en es e siglo ein iuno. Pa a ello, ha de pa i de un concep o de educación y p egun a se po la inalidad de la misma. En es e a ículo, in en amos esponde a es e in e ogan e c ucial del pa a qué educa a a és de la p opues a de una de las igu as cumb es de la pedagogía con empo ánea, John Dewey (1859-1952). En los inicios del siglo XXI, su mi ada c í ica, sus e lexiones sob e el mundo educa i o siguen conse ando su ue za i al, como suele ocu i con los g andes genios. Desde su concep o de educación como econs ucción cons an e de la expe iencia, analizamos su idea de in de la educación como capacidad con inuada de desa ollo. Desc i o es e ma co eó ico, p e endemos ex ae apo aciones que conside amos muy aliosas ca a al pano ama educa i o de nues os días. II. EL CONCEPTO DE "EDUCACIÓN" DE JOHN DEWEY: RECONSTRUCCIÓN CONTINUA DE LA EXPERIENCIA En A Cyclopedia o Educa ion (1911), John Dewey nos p opo ciona una de inición gené ica de educación como la suma o al de p ocesos po medio de los cuales una comunidad o g upo social ansmi e su bagaje cul u al y me as con is a a asegu a su exis encia y desa ollo con inuos1. Asimismo, des aca la necesidad de educación en es planos: socioé ico, biológico y psicológico. El p ime o se e ie e a la exigencia de pe pe uación, de con inuidad de la sociedad; el segundo, a la exis encia de se es inmadu os que necesi an se o ien ados en su c ecimien o; el úl imo - es echamen e elacionado con los an e io es - a la o mación del ca ác e de un se au én icamen e "humano", con capacidad c í ica, e lexi a, solida io con los demás. Sin emba go, si nos quedásemos aquí, o incluso si añadiésemos la de inición p opia que en la ob a ci ada da del é mino "educación", como un p oceso de con inua econs ucción de la expe iencia con el p opósi o de ensancha y p o undiza su con enido social, mien as que al mismo iempo, el indi iduo adquie e el con ol de los mé odos implicados2, no pod íamos con empla la iqueza del análisis deweyano de es e concep o cla e en su pensamien o. Es po ello po lo que esul a con enien e acudi a una de sus ob as pedagógicas más ep esen a i as, Democ acia y Educación (1916), cuyo sub í ulo es Una in oducción a la Filoso ía de la Educación, donde expone amplia y lúcidamen e las no as ca ac e ís icas de al é mino y su pos u a pe sonal que supone la apues a po una concepción de la educación como econs ucción con inua de la expe iencia3. En opinión de Delédalle, la máxima o iginalidad de la pedagogía deweyana adica en la aplicación del p incipio de con inuidad a la educación que, has a cie o pun o, se puede hace emon a a la psicología gené ica de James y Hall y al i alismo de T endelenbu g4. En Dewey, se ap ecia que la con inuidad iene dos dimensiones: on ogené ica, econs ucción a lo la go de oda la ida y, en es e plano, se ía uno de los p ime os en explici a el alo o ma i o de oda la expe iencia i al; his ó ica, econs ucción in e y ansgene acional de la expe iencia, en el sen ido e olucionis a del é mino. II.1. Indi iduo, sociedad y comunicación. La educación, ins umen o de cohesión social La educación es un enómeno ca ac e ís ico del se humano po lo que pa a comp ende el análisis deweyano hemos de ene p esen e su isión an opológica. Habla de homb e es habla de ida, es e e i nos a un se que, como oda c ia u a i ien e, se es ue za p ime amen e po asegu a su p opia conse ación, po eno a se o, pa a se más exac os, po au o eno a se, u ilizando como ins umen o, como he amien a con is as a consegui esa inalidad básica, la ac uación sob e el en o no que lo odea. La ida es un p oceso de au o eno ación median e la acción sob e el medio ambien e5. Dewey, con una pe spec i a da winis a, no se e ie e sólo al ni el on ogené ico, sino que se ex iende has a la ilogénesis; no piensa únicamen e en el se indi idual sino en la sociedad. La palab a ida designa oda la ex ensión de la expe iencia, an o de la " aza" ( ace) o géne o humano - po emplea un é mino que nos esul e más ce cano - como del suje o en su indi idualidad, y es así como incluye cos umb es, ins i uciones, c eencias, i os, y odo aquello que noso os pod íamos in oduci en el concep o de cul u a o espí i u de un pueblo o de una pe sona. Vida, expe iencia, palab as icas en signi icado, concep os cla es den o de la iloso ía deweyana, es a án elacionadas di ec amen e con el é mino educación, pues és a no es sino el medio po excelencia pa a asegu a la con inuidad de ambas. Pa a el se humano, no se en iende la ida sin semejan es, sin o os suje os que lo odeen; su exis encia es siemp e social, y una sociedad únicamen e se puede man ene g acias a un p oceso de ansmisión, a una comunicación de hábi os de hace , pensa y sen i , de los más iejos a los más jó enes. Esa comunicación, ese compa i expe iencias, esa c eación de un ondo común de signi icados, de un espí i u o in eligencia colec i o, es la esencia de odo g upo social, has a el pun o de que Dewey llega a a i ma que la sociedad no sólo con inúa exis iendo po la ansmisión, po la comunicación, sino que exis e en la ansmisión y en la comunicación6. Una comunidad supone obje i os, c eencias, aspi aciones compa idas, una cie a "semejanza men al". El ins umen o median e el cual log amos posee ese bagaje común es la comunicación y oda ella - di á el p opio Dewey - es educa i a. El p oceso de con i i en iquece nues as expe iencias, es imula nues a imaginación, nos ayuda a alcanza esa empa ía, ese sabe pone se en el luga de o o, que au o es de nues os iempos como Piage y Kölhbe g si úan como condición básica pa a llega a los más al os ni eles de desa ollo in elec ual y mo al. Educación, comunicación y ida social, se án es concep os es echamen e ligados en la pedagogía deweyana: "No sólo la ida social es idén ica a la comunicación, sino que oda comunicación (y po an o oda ida social au én ica) es educa i a. Se un ecep o de una comunicación es ene una expe iencia ampliada y al e ada. Se pa icipa en lo que o o ha pensado y sen ido, en an o que de un modo es ingido o amplio se ha modi icado la ac i ud p opia. Realizad la expe iencia de comunica , con pleni ud y p ecisión, alguna expe iencia a o o, especialmen e si es algo complicado y encon a éis que ha cambiado ues a p opia ac i ud espec o a ues a expe iencia. La expe iencia debe o mula se pa a se comunicada. Pa a o mula la se equie e sali de ella, e la como la e ía el o o, conside a los pun os de con ac o que iene con la ida de o os, pa a que pueda adqui i al o ma que aquél sea capaz de ap ecia su sen ido. Sal o cuando se a a de luga es comunes y ases hechas, enemos que asimila nos, imagina i amen e, algo de la expe iencia de o os con el in de habla le in eligen emen e de nues a p opia expe iencia."7 Es la comunicación la que asegu a la ansmisión de expe iencias, la ampliación de las p opias, la ayuda al en iquecimien o de las ajenas, y és a se ealiza en g an pa e g acias al lenguaje que, en el caso del se humano, es á do ado de unas unciones que lo dis ancian de cualquie o o u ilizado po el es o de los se es i os y que lle a a ca ac e iza a la pe sona como animal simbólico po excelencia8. El simple hecho de con i i educa - lo que en nues os é minos aludi ía a la educación in o mal y en palab as deweyanas a la denominada educación indi ec a o inciden al - pe o, a medida que las sociedades se hacen más complejas en su es uc u a y ecu sos, aumen a la necesidad de la enseñanza y el ap endizaje sis emá ico o in encional. Su ge en onces la escuela como ins i ución especí icamen e educa i a. El medio social se nos p esen a, pues, como educa i o, un medio donde el p oceso básico es el de la comunicación, donde p ima la ca ego ía que Kan ele ó al ango más al o, la de elación. El ambien e social o ma la disposición men al y emocional de la conduc a de los indi iduos a a és de las expec a i as, exigencias, ap obaciones y condenas de los demás. Sin duda, bajo la isión deweyana, es amos condicionados - no de e minados - po el g upo social donde anscu e nues a exis encia, y ello se deja e con cla idad en a ias ace as, de las que Dewey des aca el ocabula io que empleamos, nues a o ma de habla , las mane as o "sabe -es a ", el buen gus o y la ap eciación es é ica, y, especialmen e, las no mas más p o undas de los juicios de alo : "Puede deci se que las cosas que acep amos sin indagación o e lexión son jus amen e las cosas que de e minan nues o pensa conscien e y deciden nues as esoluciones. Y es os hábi os que se hallan bajo el ni el de la e lexión son p ecisamen e aquellos que se han o mado en el da y oma cons an es de las elaciones con los demás."9 Dewey concede á una impo ancia de p ime o den al ambien e donde se desen uel e el indi iduo has a el pun o de a i ma : "Noso os nunca educamos di ec amen e, sino de o ma indi ec a po medio del ambien e"10. Unicamen e con olando el medio ísico y social consegui emos la co ec a o mación de los suje os. Se a a explica de es e modo la apa ición de la escuela como medio ambien e especial, que John Dewey liga a la p esencia de la esc i u a, de los símbolos esc i os. Llega un momen o en que la complejidad de las condiciones sociales es al que se con ía al lenguaje esc i o una pa e conside able del caudal social. Los símbolos esc i os no pueden se ob enidos en el in e cambio acciden al con los demás se es y, además, las o mas esc i as ienden a selecciona y egis a ma e ias que son ela i amen e ex añas a la ida co idiana. Se hace necesa ia la c eación de una ins i ución especí ica con un p opósi o cla amen e educa i o: la escuela. La ins i ución escola goza á pa a Dewey de es unciones que la dis inguen de o as asociaciones o dina ias de la ida. La p ime a de ellas es la de simpli ica el ambien e y o dena los ac o es que omen en las disposiciones que se desea desa olla . La escuela selecciona los asgos undamen ales de las ci ilizaciones complejas, aquellos que se es iman como posi i os de ca a a la mejo adap ación al medio, y después es ablece un o den p og esi o, u ilizando los conocimien os que se an adqui iendo como sopo e e ins umen o pa a ob ene los que se conside an de mayo di icul ad. En segundo luga , elimina, en la medida de lo posible, los asgos pe judiciales del medio ambien e exis en e, pa a que no in luyan sob e los hábi os men ales, es deci , in en a que no pene en en su in e io los es ímulos nega i os que omen en disposiciones no idóneas, como po ejemplo, la c eación de indi iduos iolen os, acis as, in ole an es. Po úl imo, y complemen ando lo an e io , ha de p ocu a c ea un ambien e más amplio y mejo equilib ado que aquél po el cual el suje o se ía p obablemen e in luído, o sea, debe de es o za se po en iquece su con ex o i al, po alcanza pa a odos una igualdad eal de opo unidades, po hace comp ende que el géne o humano no se educe a nues a comunidad más ce cana, po acili a nos la oma de conciencia de que somos ciudadanos del mundo. La ins i ución escola posee el ol undamen al de o ien a las endencias ac i as de los indi iduos con o me a un cie o plan con inuo, que, en de ini i a, iene como misión el asegu a el cons an e c ecimien o del se humano como pe sona. Aho a bien, Dewey ecalca que cualquie in en o de di ección ha de pa i de la base de la ma e ia p ima con la que se cuen a, es deci , en es e caso, del conocimien o de cuáles son los ins in os y los hábi os exis en es en aquellos a los que se quie e di igi 11. Se en iende así la impo ancia de una ciencia como la psicología en ma e ia de educación: sólo conociendo las ene gías que ope an en un momen o dado pod án se e icaces las en a i as de di ección. Cualquie di ección es e-di ección: des ía las ac i idades que iban ya po o o canal. La o ma de con ol más impo an e y pe manen e po pa e del g upo social de la ac uación del suje o es - de acue do con el p agma ismo - los modos cómo las pe sonas con quienes es á asociado usan las cosas, los ins umen os con los cuales ealizan sus p opios ines, que no es sino la exis encia como al del medio social. Pa a el p agma ismo, lo que p opo ciona el signi icado a los obje os es el uso ca ac e ís ico que se les o o ga. Di ec amen e elacionado con es e mé odo de con ol social, se halla la explicación del p oceso de imi ación que nos p opo ciona Dewey. Rechaza la idea di undida po la psicología social en onces en boga que suponía la exis encia de un ins in o imi a i o que conduci ía a que el jo en se dedicase espon áneamen e a adap a se a las no mas es ablecidas po los o os y ep oduci las en su p opio esquema de conduc a. Pa a el ilóso o, los de enso es de es a pos u a oman un e ec o po su causa, ponen la ca e a delan e de los bueyes. Según lo an e io men e expues o, pa a Dewey, lo que se llama el e ec o de la imi ación es p incipalmen e el p oduc o de la ins ucción conscien e y del in lujo selec i o eje cido po la con i mación y la a i icación inconscien e de aquellos con quienes nos asociamos, exp esa el hecho de compa i con o os el uso de las cosas que lle an a consecuencias de in e és común12. Se en iende así que John Dewey conside e la imi ación de los medios de ealización, un ac o in eligen e. Supone una obse ación igu osa y una juiciosa selección que nos capaci a á pa a cumpli mejo los ines que nos hemos p opues o. La educación se ocupa á de log a esa "in eligencia común" de los medios y de los ines de la acción, esa iden idad de in e eses que ca ac e iza a una comunidad, a cualquie g upo social. Si los lib os y la explicación del docen e son ecu sos que pueden - y deben - se u ilizados ca a a ob ene esos obje i os, no se án, pa a Dewey, los undamen ales. Es e se á un de enso acé imo de in oduci en las escuelas más ac i idades conjun as donde in e engan los alumnos ya que piensa que es la mejo o ma de que és os puedan adqui i un sen ido social de sus p opias capacidades y de los ma e iales empleados, po lo que, de nue o, insis e en la impo ancia del cuidado del ambien e, que ha de con a con ecu sos que pe mi an la ac i idad compa ida. II.2. C ecimien o y desa ollo, cla es de odo p oceso educa i o Al o ien a las conduc as de los nue as gene aciones en una cie a di ección, la sociedad de e mina su p opio u u o, se asegu a su c ecimien o, é mino que Dewey siemp e elaciona á con el de educación desde el momen o en que se en iende undamen almen e como capacidad de desa ollo. El c ecimien o iene como condición p ima ia la inmadu ez que no ha de se conside ada nega i amen e, como ausencia de pode es que puedan exis i en un momen o pos e io , sino desde la e ien e posi i a, capacidad de c ece . Dewey ecue da que una de las causas de esa isión nega i a de la inmadu ez es el a a siemp e la in ancia en compa ación con la e apa adul a y no da le alo po sí misma13. Los asgos p incipales de la inmadu ez son la dependencia y la plas icidad. En cuan o a la p ime a, la inde ensión que, sob e odo a ni el ísico, pa ece suge i , se compensa con la posesión po pa e de los niños de un equipo pun e o pa a el in e cambio social. La incapacidad de con ola las obje os ísicos es á acompañada de una in ensi icación de in e és y de a ención espec o a las conduc as de los se es humanos. Los impulsos del niño ienden a acili a la espues a social14. Respec o a la plas icidad, Dewey se mues a pa ida io de la doc ina de la p olongación de la in ancia p opues a po John Fiske15. Es e au o señalaba el hecho de que la emp ana pe ección y la al a especialización de las unciones son des a o ables pa a un desa ollo pos e io de o ma que és as ha ían p ác icamen e imposible la adquisición de nue as capacidades. En cie o sen ido, la p on a madu ez de los pode es e ins in os en los animales es la ba e a que excluye el ap endizaje y po ende, el desa ollo. La incompe encia pa a ac os especializados del jo en humano signi ica una plas icidad que pe mi e y demanda ap endizaje - adap ación - de la capacidades a las nue as condiciones. La inmadu ez apa ece como el pode de desa ollo con inuo, de eadap ación al cambio; ep esen a el ímpe u e olu i o e sus la ijación de la capacidad de adap ación indicada po los ó ganos madu os. La plas icidad es, pa a Dewey, la capacidad pa a ap ende de la expe iencia, el pode pa a e ene de ella algo que sea e icaz pa a a on a las di icul ades de una pos e io si uación. Conlle a la posibilidad de modi ica las acciones sob e la base de los esul ados de expe iencias an e io es, es deci , de con ae hábi os, disposiciones especí icas. La educación puede se de inida como la adquisición de cie os hábi os que e ec úan un ajus e del indi iduo y su ambien e, en endido al ajus e en un sen ido ac i o, de con ol de medios pa a la consecución de ines. Es deci , no se a a de log a , g acias al p oceso educa i o, una "con o midad" al ambien e ni és e debe se is o como algo ijo que p opo ciona el in y la no ma de los cambios que ienen luga en el o ganismo. En al caso, nos en en a íamos a una concepción de ajus e como adap ación del suje o a es a ijeza de condiciones, lo que, écnicamen e, a eces se designa como "acomodación". Dewey insis e en la adap ación ac i a, en la capacidad del o ganismo pa a modi ica el ambien e que lo odea. En es e sen ido, dis ingue en e los hábi os u ina ios o hábi os sin pensamien o, donde no in e ienen ac o es in elec uales, de obse ación y de e lexión, y los hábi os de g ado supe io , donde juega un papel de p ime o den el in elec o. Los p ime os suelen degene a en modos de acción que nos escla izan en la medida en que la in eligencia se ha desconec ado de ellos; nos poseen a noso os en ez de posee los noso os a ellos y ponen in a la plas icidad. Una me odología educa i a que haga hincapié en la u ina y en la epe ición mecánica pa a asegu a la e icacia ex e na del hábi o, de la des eza mo iz, sin el acompañamien o del pensamien o, da luga a un ambien e que cie a la opo unidad de c ecimien o, lo que se á c i icado cons an emen e po Dewey pues al me odología la hallaba ue emen e a aigada en los cen os educa i os. La apues a deweyana se di ige a la consecución de hábi os ac i os, aquellos que suponen pensamien o, in ención e inicia i a pa a aplica las capacidades a nue as si uaciones. Es a concepción de la educación como c ecimien o a a implica dos consecuencias impo an es. Ya que el c ecimien o es la ca ac e ís ica de la ida, la educación cons i uye una misma cosa con el c ecimien o, no iene un in más allá de ella misma, es su p opio in. Tan o el niño como el adul o es án consag ados a c ece , a desa olla se. En es e ma co hay que en ende la a i mación deweyana que sos iene que el c i e io de alo de la educación escola es la medida en que c ea un deseo de c ecimien o con inuado y p opo ciona los medios pa a hace e ec i o al deseo16. La segunda consecuencia en onca con lo que es su concep o de educación: el p oceso educa i o es un p oceso de eo ganización, econs ucción y ans o mación con inuas ya que ni el o ganismo ni el ambien e son en es es á icos, ijos. Vida es dinamismo, mo imien o, cambio. II.3. Educación como eo ganización de la expe iencia Desembocamos en la de inición o iginal del p agma is a no eame icano, John Dewey, la educación como econs ucción con inua de la expe iencia, donde se sub aya el ca ác e de asignación de una signi icación conscien e a la misma y de p oac i idad. "Alcanzamos así una de inición écnica de la educación: es aquella econs ucción o eo ganización de la expe iencia que da sen ido a la expe iencia y que aumen a la capacidad pa a di igi el cu so de la expe iencia subsiguien e."17 Pa a Dewey, la in ancia, la ju en ud y la ida adul a, se hallan odas en el mismo ni el educa i o, en cuan o que en cualquie e apa se es á ap endiendo, la educación no se ci cunsc ibe a de e minada edad. En odo momen o, lo que se ha de p ocu a es un en iquecimien o del signi icado de la expe iencia, en de ini i a, de la p opia ida. Se a a de consegui que, paula inamen e, se es ablezcan más conexiones y con inuidades en las ac i idades que amos desa ollando, que la in o mación nue a no quede aislada en nues a men e, sino que se in eg e en nues a es uc u a cogni i a de mane a sus an i a, no a bi a ia, elacionándose con nues os conocimien os an e io es18. La ac i idad en el se humano comienza en una o ma impulsi a, sin a ende a las in e acciones con o as ac i idades, de al modo que pod ía se cali icada de "ciega". Una ac i idad que lle a consigo la educación o la ins ucción nos hace conoce algunas de las conexiones que habían sido impe cep ibles. Dewey pone un ejemplo bas an e acla a o io19: un niño que oca una luz b illan e se quema. Así conoce que cie o ac o de oca en conexión con cie o ac o de isión (y ice e sa) signi ica calo y dolo , que de e minada luz signi ica una uen e de calo . De es e modo, sus ac os en elación con es as cosas adquie en más sen ido, sabe mejo lo que es á haciendo o lo que ocu e, puede di igi las consecuencias en ez de deja que sucedan sin más. Enlazamos con el o o aspec o de una expe iencia educa i a, p opo ciona un pode adicional de di ección o con ol subsiguien e. Deci que se conoce lo que ocu e, supone se capaz de p e e lo que a a sucede si se e ec úan cie as acciones, es se capaz de an icipa se a los acon ecimien os, de p epa a se an e las consecuencias. Dewey dis ingue, al espec o, la expe iencia au én icamen e educa i a de la ac i idad cap ichosa y de la u ina ia. En la acción cap ichosa no hay p eocupación po pa e del suje o ace ca de lo que acon ece, e i a elaciona las consecuencias del ac o con el p opio ac o. En es e sen ido, Dewey se queja de que muchas eces en las ins i uciones escola es se es ablecen eglas ace ca de cómo ha de se la ac uación de los alumnos en de e minados campos sin que se les haga se conscien es de la conexión en e la espues a o esul ado y el mé odo empleado. Se ía el caso del discen e que comen a que sabe cómo esol e un p oblema pe o no po qué se soluciona de ese modo. Jun o con las ac i idades cap ichosas, Dewey si úa la acción u ina ia o au omá ica. Aquí pod íamos emplaza el análisis an es e ec uado en la concepción de la educación como adies amien o de acul ades. La u ina puede aumen a la habilidad pa a hace una cosa pa icula , de mane a que, bajo esa pe spec i a, sí se habla ía de e ec o educa i o. Aho a bien, no conduce a nue as pe cepciones de las conexiones y consecuencias, limi a más que amplia el ho izon e signi ica i o. Supone un obs áculo, una aba, pa a ac ua con esa lexibilidad que debe de ca ac e iza el compo amien o del se humano y que es un asgo que lo dis ingue del es o de las c ia u as. El ambien e cambia po lo que nues o modo de ac uación ha de modi ica se pa a man ene una conexión equilib ada con el en o no. Una o ma aislada de ac ua llega a se desas osa en los momen os c í icos, an e los nue os e os y desa íos que ienen luga en nues a ida. La "des eza", p oduc o de esa u ina, se con ie e en inep i ud. En odo es e análisis de la educación como econs ucción, se obse a el papel de p ime o den que juega la in eligencia, en endida como mé odo de obse ación, de expe imen ación, de azonamien o e lexi o y no como ningún ó gano o acul ad que nos pe mi e adueña nos de e dades úl imas. La econs ucción que hay que acome e , la educación como eo ganización de la expe iencia, no consis e sino en una aplicación con ínua de esa capacidad in elec ual, e lexi a, a nues a ida que la hace en iquece se sin pausa. No es ex año, pues, su de inición de la iloso ía como eo ía de la educación que no es sino una p ác ica delibe adamen e di igida20: "Si es amos dispues os a concebi la educación como el p oceso de o ma disposiciones undamen ales, in elec uales y emocionales espec o a la na u aleza y los homb es, la iloso ía puede, incluso, de ini se como la eo ía gene al de la educación. A menos que una iloso ía haya de segui siendo simbólica - o e bal - o una sa is acción sen imen al pa a unos pocos, o un me o dogma a bi a io, su examen de la expe iencia pasada y su p og ama de alo es ienen que in lui en la conduc a."21 La iloso ía de la educación se ía, pa a Dewey, una o mulación explíci a de los p oblemas de o mación de hábi os men ales y mo ales adecuados a las di icul ades de la ida social del momen o. En Democ acia y Educación (1916) y en Recons ucción de la Filoso ía (1920), en e o as, habla de la necesidad de una econs ucción de la iloso ía, de la educación y de los ideales que end ían que ma cha pa alelamen e22. Dewey obse a que los a ances cien í ico- écnicos, en especial en el campo de la ísica, la e olución indus ial y el desa ollo de la democ acia han dado luga a cambios sociales de g an magni ud y ha hecho u gen e una e isión de las ideas básicas de los sis emas ilosó icos adicionales. Dichas ans o maciones p ác icas exigen una econside ación, econs ucción o eo ganización de la educación: "Tales cambios p ác icos no pueden ene luga sin exigi una e o ma educa i a pa a sa is ace los, y sin lle a a los homb es a p egun a po las ideas e ideales que es án implicados en es os cambios sociales y po las e isiones que equie en de las ideas e ideales he edados de cul u as más an iguas y di e en es."23 Dewey conside aba necesa ia una e o ma educa i a, una ans o mación de los mé odos adicionales escola es. Había que da espues a al se humano del siglo XX que se ía aquel que hicie a de la democ acia no sólo un égimen polí ico sino un es ilo de ida, una o ma de elaciona se con la na u aleza y con sus semejan es. Dewey con aba con un ins umen o de p ime o den: la educación. III. CAPACIDAD CONTINUADA PARA EL DESARROLLO, FIN DEWEYANO DE LA EDUCACIÓN Y DE LA VIDA Una igu a como John Dewey, ue emen e comp ome ida po una mejo a de odo lo conce nien e al mundo educa i o, que no e a, a su en ende , sino el pila undamen al pa a log a una sociedad más lib e, más humana, no podía sin duda dedica un iempo a e lexiona sob e un ema an con o e ido como el de los ines. No sólo en lib os como Democ acia y Educación (1916), sino ambién en a ículos como "Gene al P inciples o Educa ional A icula ion" (1929), Dewey esc ibe sob e cuál es y cómo ha de en ende se el in de la educación, e lexiones que es a án di ec amen e conec adas con su p opia concepción de educación como econs ucción. Pa a John Dewey, el p oceso educa i o no es sino el de la ida misma y és a es an e odo c ecimien o, desa ollo24. Dilucida su in, en endido és e como algo p e ijado, acabado, no iene - di á Dewey - mucho sen ido po que si algo de ine la ida es esa capacidad de c ece , de ex ende se, de en iquece se. La ida es pu o dinamismo, ans o mación, con ínua eo ganización. Si hablamos, pues, de in úl imo hemos de conclui que, en el caso de la educación, se á és e la ida en sí misma, un inc emen o de la p opia i alidad que no es más que un en iquecimien o de su signi icado, de las conexiones que amos es ableciendo g acias a la expe iencia25. El in de la educación, el obje o y la ecompensa del ap ende es así la capacidad con inuada pa a el desa ollo26, log a que los se es humanos posean inquie udes que les lle en a un cons an e a án po mejo a , con un pensamien o abie o, ole an e, libe al, con un gus o cul i ado y con un bagaje de conocimien os y mé odos que les pe mi an consegui el an ansiado bienes a social: "Fo he ul ima e aim o educa ion is no hing o he han he c ea ion o human beings in he ulness o hei capaci ies h ough he making o human beings, o men and women gene ous in aspi a ion, libe al in hough , cul i a ed in as e, and equipped wi h knowledge and compe en me hods, socie y i sel is cons an ly emade, and wi h his ema king he wo ld i sel is e-c ea ed."27 III.1. Ca ac e es del é mino in: o den y an icipación de esul ados Hemos indicado la conclusión inal, el esul ado al que llega John Dewey ace ca de la me a úl ima que ha de plan ea se odo p oceso educa i o. Aho a bien, dicha conclusión es u o de un azonamien o p e io po pa e de nues o au o que es digno de mos a se28. Se inicia con el análisis del é mino " in", desde una pe spec i a p agmá ica, haciendo alusión a sus implicaciones. Habla de " in" apun a a una ac i idad o denada, di igida a la e minación p og esi a de un p oceso. Supone an icipa un esul ado. Dicha p e isión ae consigo es consecuencias: la necesidad de obse a las condiciones de la si uación, de ca a a calcula los medios disponibles pa a alcanza el in; ealiza una selección de ales medios y o dena los pa a log a el esul ado deseado con e icacia y, po úl imo, posibili a la elección de al e na i as, pe mi i compa a en e a ios planes de acción, con is as a emi i juicios sob e la con eniencia de cada uno. Si examinamos cómo se elacionan es os es pun os, si pensamos en qué es lo que hay implicado en cada uno de es os es p ocesos, nos da emos cuen a ácilmen e de cuál es el denominado común: la in eligencia, o, al como la nomb a ecuen emen e Dewey, el espí i u29. El espí i u (spi i ) a a se equi alen e a la conciencia, la que, a di e encia del a amien o o o gado po la mayo pa e de los ilóso os an e io es, no se á conside ada como un sus an i o sino que unciona á como adje i o, ca ac e izando de e minado ipo de ac uaciones. Se conscien e se aduce en ac ua conscien emen e, en da se cuen a de lo que ocu e y obse a , planea la acción. La conciencia designa la cualidad con p opósi o de una ac i idad, aquella que se di ige in encionalmen e a log a un in especí ico30. Conciencia, in eligencia, espí i u, son así es é minos es echamen e unidos. III.2. C i e ios de los buenos ines A la ho a de decidi sob e los ines que se es ablezcan pa a cualquie ámbi o, es con enien e pa i de cie os c i e ios. John Dewey es ablece es c i e ios gene ales y luego mues a sus implicaciones educa i as31. El p ime o de ellos, apun a al hecho de que las plani icación cuidadosa del p o eso ado. Dewey incluye en el con enido educa i o, las ac i udes, a las que concede una máxima impo ancia. La ac i ud po excelencia que p e ende cul i a es la ac i ud e lexi a, la in es igado a, la cien í ica, aquella asociada al mé odo expe imen al57 donde la in eligencia juega un papel de p ime o den. Es la ac i ud c í ica que conlle a o mula cla amen e los p oblemas, plan ea hipó esis, a ias al e na i as de solución y elegi la más adecuada, una ez analizados los p o y los con a de cada una. Es la ac i ud de la pe sona "humana", del suje o esponsable cuya libe ad a unida a p ocu a el bienes a indi idual y social. Es la ac i ud que lle a consigo una men alidad abie a, un que e ac ua con ec i ud, o eciendo buenas azones, una p eocupación po si ua cada suceso en un con ex o más amplio que dé cuen a de los ac o es que en él inciden. Pe o es as ac i udes is as como con enido de la educación no pueden se ob enidas sin la pues a en p ác ica de de e minados mé odos educa i os. Es aquí donde la p egun a ace ca del qué enseña enlaza con la del cómo enseña , con la didác ica y o ganización escola . En es e cómo es á la cla e de la enseñanza humanis a pa a ilóso os como Fe nando Sa a e 58 Se a a de p opicia el ambien e que se es ime más adecuado pa a log a que ealmen e in e io icemos ese espí i u c í ico, e lexi o, que nos pe mi a esa adap ación ac i a al mundo que nos ha ocado i i , que nos con ie a en ciudadanos y no en súbdi os, que nos ans o me en agen es y no en me os ecep o es de los cambios sociales. El mé odo del docen e ha de segui , pues, en sus p incipios, las líneas de la ac i ud e lexi a. Hab á que da le una g an impo ancia a la in o mación, po que pa a pode decidi ace ca de cuál es la al e na i a mejo pa a esol e un p oblema, pa a da azones pe inen es que jus i iquen nues as elecciones, es necesa io p ime amen e un conocimien o au én ico de los emas implicados. La ac i ud del p o eso se á la de inci a a que los p opios discen es sepan busca esa in o mación y que no se con o men con acudi a una única uen e de da os. Se á hace les e que la mane a de p esen a la in o mación en las dis in as uen es es á espondiendo a unos in e eses, a una in encionalidad po pa e del emiso . El p opio docen e ha de demos a en clase esa ac i ud de huida del pensamien o dogmá ico, ese in e és po con a con la in o mación necesa ia pa a adop a decisiones acionales: "El educado no sólo debe conoce unas écnicas, sino que ha de ansmi i unos conocimien os y no sólo lo que se en iende po unos conocimien os básicos, sino unos conocimien os que hagan que el indi iduo aya él mismo p oduciendo una capacidad c í ica, una capacidad e lexi a con espec o a la sociedad."59 Se sob een iende que no se de iende en ningún momen o una acumulación de in o mación sin comp ensión. No exis e educación si no se da una cap ación del sen ido, del signi icado de las expe iencias, a lo que hace e e encia oda la co ien e ac ual de la psicología cogni i a con el é mino ap endizaje signi ica i o. Es la comp ensión de los enómenos el paso p e io pa a pe mi i una ac uación sob e ellos. Den o del mé odo del docen e, hab á que es imula la ac i ud in e ogan e po pa e del alumnado, la capacidad de p egun a , necesa ia pa a conoce , que an o alo aba Sóc a es. El econocimien o de la p opia igno ancia es el p ime paso pa a la búsqueda del sabe . Con las p egun as, el discen e acla a sus dudas, sa is ace su cu iosidad y mues a al p o eso qué á eas son las que despie an su in e és. Labo del docen e se á, después, disc imina las p egun as ele an es de las que no lo son, o ece a gumen os que jus i iquen su con es ación, e c. Si que emos que el alumno ac úe acionalmen e, es deci , que base su ac uación en azones pe inen es, debemos, como educado es, compo a nos noso os mismos como pe sonas acionales. Es e se ía uno de los p incipales consejos de John Dewey hacia los enseñan es que, aún pa eciendo de sen ido común, se ol ida muchas eces en las aulas. Es as o ien aciones ace ca del mé odo que hay que p ac ica en las ins i uciones educa i as, nos pa ecen muy ace adas y pensamos que debe ían de ene se en conside ación po el p o eso ado en la ac ualidad. Como Dewey, es amos en con a de o ece ece as, un ca álogo de ins ucciones, una secuenciación del cu ículum ce ada, igno ando el ca ác e abie o de cualquie si uación educa i a. Nos pa ece más co ec o indica una se ie de p incipios gene ales: se conscien es de cuáles son nues as me as gene ales, los obje i os hacia los que enemos que di igi nues os es ue zos y busca , a pa i de ahí, una cohe encia en los plan eamien os de las ac i idades en el aula con los mismos. V. REFLEXIONES FINALES En es e mundo de i mo e iginoso en el que i imos, co emos el pelig o de ol ida di igi nues a a ención a cie as p egun as undamen ales, aquellas que es án en la base de nues a unción de educado es. En ascados en el p og eso de la ecnología, podemos descuida la ines imable ayuda de la iloso ía, aquella que in en a da espues a a los pa a qué, aquella que se aden a en el mundo de la é ica y de los alo es, en el mundo au én icamen e humano. Obsesionados po el cómo in e eni , muchos docen es desa ienden la cues ión capi al del pa a qué ac ua , del hacia dónde que emos di igi nos. Con es e a ículo, hemos que ido an e odo sensibiliza al p o eso ado sob e la impo an e esponsabilidad que ienen en sus manos pues o que es un agen e educa i o de p ime o den en la búsqueda de una sociedad mejo , o mada po indi iduos au ónomos, lib es y solida ios con los o os, sea cual sea la cul u a a la que pe enezcan. Pa ece ob io que la democ acia no puede se en endida únicamen e como una o ma de gobie no; pa a se eal, pa a se au én ica, debe signi ica un es ilo de ida, a ec a odos los modos de elación humana. Desde el pun o de is a del indi iduo, la idea democ á ica consis e en ene una pa icipación esponsable con o me a la capacidad de o ma y di igi las ac i idades de los g upos de los cuales uno es miemb o y con ibui a la ealización de alo es undamen ales, que noso os podemos e e lejados en la Decla ación de los De echos Humanos; desde el pun o de is a de los g upos, ella demanda libe ación de las po encialidades de los miemb os de un g upo en a monía con los in e eses y los bienes que son comunes. La democ acia no es, pues, un concep o me amen e polí ico, sino mo al y necesi a una ins ancia é ica, de ahí la impo ancia que adquie e la educación en alo es y en ac i udes y que, pa a abo da la, hayamos examinado las eo ías educa i as de John Dewey. La ciudadanía se basa en un conjun o de ínculos, de comp omisos con lo social, y se hace indispensable el ap endizaje y el eje cicio de unas cie as disposiciones. Aho a bien, la educación cí ico-mo al no puede hace se median e lecciones, eglas ap endidas o simple enunciado de p incipios: se puede conoce , po ejemplo, el uncionamien o de las ins i uciones y se un ciudadano deplo able. Lo necesa io es desa olla la p ác ica social. La educación ha de con ibui a la ansmisión, comp ensión y e lexión sob e las no mas legales que egulan la ida en con i encia pe o, sob e odo, ambién debe enca ga se de la ap opiación po los ciudadanos de las no mas é icas, con la in e io ización y acep ación pe sonal de los undamen os de la conduc a mo al, basada siemp e en la au ode e minación. Nues a mejo ga an ía de democ acia es con a con unos indi iduos educados en los alo es que conlle a, unos ciudadanos que es én o mados en una cul u a pa icipa i a, que conciban el diálogo como la es a egia más adecuada pa a soluciona los con lic os, que sean conscien es del espe o y ole ancia que odos nos debemos. A pesa de los años anscu idos desde su mue e, las p opues as de John Dewey pa a quien “ he cause o democ acy is he mo al cause o he digni y and he wo h o he indi idual”60, nos pa ecen de una g an igencia en nues a “aldea plane a ia”. BIBLIOGRAFÍA APPLE, M.W.: El conocimien o o icial. La educación democ á ica en una e a conse ado a. Ba celona, Ed.Paidós, 1996. ARANGUREN GONZALO, L.A. y SAEZ ORTEGA, P.: De la ole ancia a la in e cul u alidad. Un p oceso educa i o en o no a la di e encia., Mad id, Ed. Alauda-Anaya 1998. BALLESTA, J., SANCHO, J. y AREA, M.: Medios de in o mación y comunicación, escuela y sociedad, Mu cia, Edi o ial K.R., 1998. BERNAN, S., WANDERMAN, J., BRIONES, E. Y KURTINES, W.: "Educa ion o Democ acy: A co.cons uc i is pe spec i e", Teo ía de la Educación, ol. V. Eds Uni e sidad de Salamanca, 1993, pp. 87-96. CAMPS, V.: "La educación en alo es an e el in de siglo". En AAVV.: Educación y alo es. Plasencia, AIDEX, 1996. CAMPS, V.: "Educa pa a la democ acia". 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La e e encia comple a es: The Collec ed Wo ks o John Dewey, 1882-1953, edi ados po Jo Ann Boyds on, Ca bondale and Edwa ds ille. Sou he n Illinois Uni e si y P ess, 1969-1991. DEWEY, J.: De inición de educa ion. A Cyclopedia o Educa ion. O.C./ M.W. 6: p. 425. 2 Ibídem. p. 431. 3 Democ acia y Educación (1916) se á el lib o cen al al que se acudi á pa a ace ca nos a la idea deweyana de educación. 4"Ce qui appa ien en p op e à Dewey e qui ai l'o iginali é de sa pédagogie es l'applica ion du p incipe de con inui é à l'éduca ion, applica ion qui conduisi Dewey à p opose une nou elle s uc u e scolai e e de nou elles mé hodes e de nou eaux p og ammes d'enseignemen s - s uc u e, mé hodes e p og ammes qui u en expé imen és à l'Ecole labo a oi e de 1896 à 1904." DELEDALLE, G.: L'idée d'expé ience dans la philosophie de John Dewey. P esses Uni e si ai es de F ance. Tunis. p. 225. 5 DEWEY, J.: Democ acia y educación. Ed. Mo a a. Mad id, 1995. cap.1. p. 13. 7 DEWEY, J.: Democ acia y educación. op. ci . pp. 16-17. 8 DEWEY, J.: "Challenge o libe al hough ". P oblems o Men. Ed. Philosophical Lib a y. Inc. New Yo k. 1946. p. 149. 9 DEWEY, J.: Democ acia y Educación, op. ci . p. 28. 10 Ibídem. cap. 2. p. 28. 11 En es e sen ido, Dewey comen a que la di ección pu amen e ex e na es imposible. El ambien e pod á p opo ciona es ímulos pa a p o oca espues as pe o és as p oceden de endencias que ya posee el indi iduo: "Aún cuando una pe sona se asus e de amenazas pa a que haga algo, en ealidad, la amenaza es e icaz solamen e po que la pe sona iene el ins in o de miedo." Ibídem. p. 34. Es a posición es ya ne amen e cons uc i is a, pe spec i a que iene su o igen en la década de los ein a, pe o que a da ía casi medio siglo en impone se. 12 Ibídem. cap. 3. p. 41. 13 DEWEY, J.: De inición de In ancy, Theo y o . Cyclopedia o Educa ion, O.C./ M.W. 7: p. 246. Au o es an e io es habían incidido en es e pun o, cada ez más cla o g acias a los a ances cien í icos, en biología y psicología. Rousseau, en el Emilio (1762), hizo especial hincapié en da le alo p opio a la e apa in an il: "La humanidad iene su luga en el o den de las cosas; la in ancia iene ambién el suyo en el o den de la ida humana; es p eciso conside a al homb e en el homb e, y al niño en el niño. Debemos asigna a cada uno su luga y ija le en el mismo, o dena las pasiones humanas según la cons i ución del homb e, y es odo es o lo que podemos hace pa a su bienes a ." ROUSSEAU, J.J.: Emilio. lib o II. EDAF. Mad id. 1972. p. 123. 14 DEWEY. J.: Democ acia y Educación. op. ci . cap. 4. pp. 47-48. 15 FISKE, J.: The Meaning o In ancy. Bos on. 1909. Dewey lo ci a en el capí ulo cua o de Democ acia y Educación (1916). 16 DEWEY, J.: Democ acia y Educación. op. ci . cap. 4. p. 55. 17 Ibídem. cap. 7. p. 74. 18 Es a es una condición imp escindible pa a que se p oduzca lo que en nues o días denominamos como ap endizaje signi ica i o. 19 DEWEY, J.: Democ acia y Educación. op. ci . p. 74. 20 Ibídem. cap. 24. p. 278. 21 Ibídem. pp. 275-276. 22 "(..) la econs ucción no puede se menos que la a ea de desa olla , de o ma , de p oduci (..) los ins umen os in elec uales que hab án de lle a de una mane a p og esi a la in es igación hacia las ealidades p o unda y o almen e humanas - es deci , mo ales - de la si uación y del pano ama de nues o iempo." DEWEY, J.: La econs ucción de la iloso ía. Ed. Aguila . Buenos Ai es. 4ª ed. 1970. p. 51. 23 DEWEY, J.: Democ acia y Educación. op. ci . cap. 24. p. 278. 24 DEWEY, J.: De inición de alues educa ional. A Cyclopedia o Educa ion. O.C./ M.W. 7: p. 365. 25 Ibídem. p. 364. 26 DEWEY, J.: Democ acia y Educación. Ed. Mo a a. Mad id. 1995. cap. 8. p. 92. 27 DEWEY, J.: "Philosophy and Educa ion". O.C./ L.W. 5: p. 297. 28 Tomamos como ob a undamen al pa a es e análisis Democ acia y Educación (1916). 29 DEWEY, J.: Democ acia y Educación. op. ci . cap. 8. p. 94. 30 Ibídem. p. 95. 31 Ibídem. pp.95-97. Dewey indica que no hay nada peculia en los ines educa i os: son iguales que los de cualquie ocupación di igida. Compa a el abajo del educado con el del ag icul o . 32 Ibídem. p. 96. 33 Ibídem. p. 96. 34 Ibídem. pp. 96-97. 35 Ibídem. p. 99. 36 "Pa a Dewey, como pa a el pos mode nismo, nada hay ex e no a la expe iencia, no hay "esencia" de la na u aleza humana. En cambio, hay se es humanos que con igu an y son con igu ados po su his o ia, mien as hacen su camino al anda a a és de un mundo incie o, a a esado po con ingencias, mundo siemp e incomple o y siemp e haciéndose." CARR, W.: "Educación y democ acia: An e el desa ío pos mode no". En AAVV: Vol e a pensa la educación. ol. I. Ed. Mo a a / Paideia. Mad id, 1995. p. 109. 37 Sob e el ca ác e cons uc i is a del pensamien o deweyano se pueden consul a los a ículos: GARRISON, J.: "Deweyan P agma ism and he Epis emology o Com empo a y Social Cons uc i ism", Ame ican Educa ional Resea ch Jou nal, 34, nº 4, 1996, pp. 716-740; GARRISON, J.: "A Deweyan Theo y o Democ a ic lis ening". Educa ional Theo y. ol. 46, nº 4. Fall 1996. pp. 429-452; BERNAN, S., WANDERMAN, J., BRIONES, E. y KURTINES, W.: "Educa ion o Democ acy: A co-cons uc i is pe spec i e". Teo ía de la Educación. ol. V. Eds. Uni e sidad de Salamanca. 1993. pp. 87-96. 38 DEWEY, J.: "The Need o O ien a ion". P oblems o Men. Ed. Philosophical Lib a y, Inc. New Yo k, 1946. p. 90. 39 Reco demos que, pa a Dewey, la libe ad es una libe ación y ealización de las po encias pe sonales que ienen luga solamen e en una asociación ica y múl iple con los o os. DEWEY, J.: El Público y sus p oblemas. Colección "Homb es y P oblemas". Ed. Ago a. Buenos Ai es. 1958. p. 123. 40 COMISION INTERNACIONAL SOBRE LA EDUCACION EN EL SIGLO XXI: La educación encie a un eso o. In o me Delo s. Ed. San illana-UNESCO. Mad id, 1996. p. 107. 41 En el In o me Delo s se señala que el "ap ende pa a conoce ", pa a ap ehende el signi icado de la ealidad, pa a adap a nos ac i amen e al mundo que nos odea, supone en p ime é mino "ap ende a ap ende ", eje ci ando la a ención, la memo ia y el pensamien o. Ibídem. p. 98. 42 CHILDS, J.L.: "Educa ional Philosophy o Dewey". The Philosophy o John Dewey. op. ci . p. 441. 43 Ci emos po ejemplo a uno de los p incipales ep esen an es de las pedagogías c í icas con empo áneas como es Gi oux quien a i ma en Los p o eso es como in elec uales. Hacia una pedagogía c í ica del ap endizaje (1990): "Las escuelas se han de e como es e as públicas democ á icas dedicadas a po encia a la pe sona y a la sociedad. Luga es públicos donde los es udian es ap enden los conocimien os y las habilidades necesa ios pa a i i en una au én ica democ acia. Fo mas de in es igación c í ica que ennoblecen el diálogo signi ica i o y la inicia i a humana. El ap endizaje del discu so de la asociación pública y la esponsabilidad social". Las pedagogías c í icas son una consecuencia del p oyec o polí ico de la Mode nidad y la Ilus ación, p oyec o que ambién compa ió John Dewey. En an o que p oyec o polí ico, la educación ha de se emancipado a, es deci , ha de libe a no sólo las conciencias del yugo de lo acien í ico e i acional, sino ambién debe á cons ui un p oceso de ans o mación, de eno ación, de econs ucción de lo social. MARTIN BONAFE, J.: "Pode y conciencia". Cuade nos de Pedagogía. nº 253, diciemb e, 1996p. 79. 45 M. T ima chi de iende la necesidad de si ua lími es a la ole ancia, exac amen e los ep esen ados po el espe o a los de echos humanos; de o o modo, la ole ancia pod ía jus i ica el a en ado a la p opia dignidad. TRIMARCHI, M.: "Il conce o di " olle anza" con addice il ispe o dei di i i umani". Cul u a e Na u a. nº 3. Roma. 1994. p. 5. La conexión en e es os alo es es sub ayada en nues os días. Si a como ejemplo el siguien e agmen o de Pé ez Se ano: "Se puede sub aya ,(..), que la ole ancia es la i ud, o la ac i ud, que mue e al espe o. Incluye ape u a, acogida, diálogo, paz, comp ensión y libe ad. La libe ad es cie amen e condición pa a la ole ancia. Así pues, libe ad, ole ancia, plu alismo y democ acia no son é minos idén icos, pe o sí insepa ables." PEREZ SERRANO, G.: Cómo educa pa a la democ acia. Ed. Popula . Mad id, 1997. p. 47. 47 CAMPS, V.: "La educación en alo es an e el in de siglo". En AAVV: Educación y alo es. AIDEX. Plasencia. 1996. p. 41. 49 Es a opinión pe sonal se puede e ambién en: CAMPS, V.: "Educa pa a la democ acia". Pe spec i as. ol. XXVII. nº 4, diciemb e 1997, pp. 529-530 y ARANGUREN GONZALO, L.A. y SAEZ ORTEGA, P.: De la ole ancia a la in e cul u alidad. Un p oceso educa i o en o no a la di e encia. op. ci . p. 30. 50 "[la democ acia] sólo es posible cuando hay una igualdad de opciones y de opo unidades eal y no me amen e o mal. Consegui es o supone, en e o as cosas, (además de abundancia e igualdad económica) educación, acceso a la cul u a, y en pa icula , capacidad de pensa po sí mismo, con independencia, sin se escla o de la au o idad y la p opaganda. La escuela end ía que educa pa a la libe ad y pa a la esponsabilidad y no pa a la sumisión mien as que en la si uación ac ual lo que se hace es p epa a a los u u os ciudadanos pa a segui siendo meno es de edad cuando lleguen a adul os." DELVAL, J.: Los ines de la educación. Ed. Siglo XXI. Mad id, 2ª ed. 1993. p. 34. 51 "Fo a Deweyan, he cu iculum, eaching me hods, he o ganiza ion o ime and physical space, would all e lec a conce n o cha ac e de elopmen ". RICE, S.: "Dewey's concep ion o " i ue" and i s implica ions o Mo al Educa ion". Educa ional Theo y. ol. 46. nº 3. Summe 1996. p. 282. 52 SAVATER, F.: El alo de educa . Ed. A iel. Ba celona. 8ª ed. 1997, p. 134. Ci a de PASSMORE, J.: Filoso ía de la enseñanza. Ed. Fondo de Cul u a Económica. México. “Pe o no sólo el acceso a la in o mación nos in e esa. La posibilidad de pa icipación es á del lado de quien puede "hace uso" de la in o mación, no sólo po que la conoce, sino, y undamen almen e, po que la ha analizado, e aluado y elabo ado es a egias de acción y decisión a pa i de ella. La a ea del ciudadano no consis e ya en delega su pode , sino en eje ce lo en odos los ni eles de la sociedad y en odas las e apas de la ida. Cuando las au o idades de los Es ados ienen que a a con mayo ías de ciudadanos e dade amen e adul as o con mino ías pode osas y ac i as no pueden en usiasma a las pe sonas a las que gobie nan con cualquie p oyec o pe judicial que puedan habe ideado, como hacen cuando a an con poblaciones maleables, "mal in o madas", a las que se engaña con a sus p opios in e eses."5353 "Pe o no sólo el acceso a la in o mación nos in e esa. La posibilidad de pa icipación es á del lado de quien puede "hace uso" de la in o mación, no sólo po que la conoce, sino, y undamen almen e, po que la ha analizado, e aluado y elabo ado es a egias de acción y decisión a pa i de ella. La a ea del ciudadano no consis e ya en delega su pode , sino en eje ce lo en odos los ni eles de la sociedad y en odas las e apas de la ida. Cuando las au o idades de los Es ados ienen que a a con mayo ías de ciudadanos e dade amen e adul as o con mino ías pode osas y ac i as no pueden en usiasma a las pe sonas a las que gobie nan con cualquie p oyec o pe judicial que puedan habe ideado, como hacen cuando a an con poblaciones maleables, "mal in o madas", a las que se engaña con a sus p opios in e eses “Ci ado po MORDUCHOWICZ, R.: "La Educación pa a los Medios es una Educación pa a la Democ acia". Comunica , 13, 1999. p. 118. 54 "La educación no es un medio pa a i i , sino que es idén ica a la ope ación de i i una ida que es uc í e a e inhe en emen e signi ica i a, el único alo úl imo que puede es ablece se es (..) el p oceso mismo de i i . Y és e no es un in pa a el cual son medios subo dinados los es udios y ac i idades; es el odo del cual ellos son pa es in eg an es." DEWEY, J.: Democ acia y Educación. Ed. Mo a a. Mad id. 1995. pp. 205-206. 55 DELVAL, J.: "La necesidad de un nue o humanismo". Los ines de la educación.op. ci . pp. 80-81. 56 WESTBROOK, R.B.: "John Dewey (1859-1952)". Pe spec i as: G andes educado es (Núme o ex ao dina io en dos olúmenes), ol.I, p. 298. 57 Den o de la iloso ía deweyana, el mé odo expe imen al se con ie e así en un mé odo pa a pensa y se y no sólo queda educido a un mé odo didác ico. La esencia del mé odo cien í ico que Dewey de iende es la de un modo de p ocede que nos ayuda a alcanza los hechos "cie os", la mane a socialmen e adecuada de p ocede , desca ando el e o , eliminando p ejuicios, ab iendo nues a men e a nue as ideas,e c. 58 "Según se dice, las acul ades que el humanismo p e ende desa olla son la capacidad c í ica de análisis, la cu iosidad que no espe a dogmas ni ocul amien os, el sen ido de azonamien o lógico, la sensibilidad pa a ap ecia las más al as ealizaciones del espí i u humano, la isión de conjun o an e el pano ama del sabe , e c. F ancamen e, no conozco ningún a gumen o se io pa a p oba que el es udio del la ín y el g iego a o ecen más es as deseables cualidades que el de las ma emá icas o la química.(..). La i ud humanis a y o mado a de las asigna u as que se enseñan no es iba en su con enido in ínseco, ue a del iempo y del espacio, sino en la conc e a mane a de impa i las, aquí y aho a. No es cues ión del qué, sino del cómo." SAVATER, F.: El alo de educa . op. ci . pp. 116 y 119. 59 CAMPS, V.: "La educación en alo es an e el in de siglo". En AAVV.: Educación y alo es: Educación pa a el Desa ollo Pe sonal y Social en la In ancia y Adolescencia. Ed. AIDEX. Plasencia, 1996. p. 44. 60 DEWEY, J.: “Democ acy and Educa ion in he wo ld o oday”. P oblems o Men, New Yo k, Philosophical Lib a y In. 1946, p. 44.