El hilo intergeneracional femenino en Teta, Mother and Me de Jean Said Makdisi

23 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, ISSN: 1885-3625 DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL2025.i28.03 Lorenza Petit Universidad Nacional Autónoma de México EL HILO INTERGENERACIONAL FEMENINO EN TETA MOTHER AND ME DE JEAN SAID MAKDISI THE INTERGENERATIONAL FEMALE THREAD IN TETA, MOTHER AND ME BY JEAN SAID MAKDISI Resumen: La obra de Jean Said Makdisi Teta Mother and Me. Three generations of Arab Women, trasciende las fronteras de la autobiografía convencional al tejer una narrativa profundamente arraigada en la colectividad y en la interconexión con las mujeres de su entorno familiar. Su escritura no solo da voz a su propia experiencia, sino que también resuena con las historias de otras mujeres que comparten su contexto. A través de un diálogo entre los estudios de género y literarios, el texto ofrece una reflexión sobre la identidad femenina y la experiencia migrante, revelando la importancia de los lazos familiares en la construcción de la propia historia en el marco de la literatura árabe-americana. Palabras clave: Jean Said Makdisi, literatura árabe-americana, autobiografía, estudios de género Abstract: The work of Jean Said Makdisi, Teta, Mother, and Me: Three Generations of Arab Women, transcends the boundaries of conventional autobiography by weaving a narrative deeply rooted in collectivity and interconnectedness with the women in her familial environment. Her writing not only gives voice to her own experience but also resonates with the stories of Arab migrant women who share her context. Through a dialogue between gender and literary studies, the text offers a reflection on female identity and the migrant experience, revealing the importance of family ties in shaping one’s own story within the framework of Arab-American literature. Keywords: Jean Said Makdisi, Arab-American literature, autobiography, gender studies 24 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, enero 2025 ISSN: 1885-3625 El hilo intergeneracional femenino en Teta Mother and me de Jean Said Makdisi DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL.2025.i28.03 Introducción1 La literatura arab-american surge a finales del siglo XIX y principios del XX, coincidiendo con la llegada de los primeros inmigrantes árabes al continente americano. Una vez establecidos en el nuevo mundo, fundaron diversas asociaciones literarias y dieron inicio a lo que Pedro Martínez Montávez, reconocido arabista español quien dedicó parte de sus estudios a la literatura del mahyar2, definió como “el primer y auténtico movimiento de renovación de la poesía árabe moderna” (Martínez Montávez, 1985, p. 53). Dicho movimiento encontró un terreno especialmente fértil en Estados Unidos, donde, en 1920, se estableció la Liga Literaria o al-Rabita al-Qalamiyya en la ciudad de Nueva York3. Khalil Gibran (1883-1931), fundador de la Liga, fue autor de numerosas obras escritas tanto en árabe como en inglés. Entre ellas, cabe señalar sus primeras novelas de tono “sentimental-rebeldes”, tales como Las alas rotas (1912) y Lágrimas y sonrisas (1914), así como escritos más maduros entre los que se incluyen The Prophet (1923) -traducido a más de cincuenta idiomas-, Sand and the Foam (1926) y Jesus. The Son of Man (1928) (Martínez Montávez, 1985, p. 56). Junto a Gibran, se encuentran otros autores de su misma generación, como Ameen Rihani (1876-1940) y Mikhail Nuayma (1889-1988), cuyas obras, aunque reconocidas internacionalmente, tuvieron un impacto mayor en el mundo árabe que en Estados Unidos. Por su parte, otros miembros de este grupo, tales como Rashid Ayyub (1871-1941) y Nasib Arida (1887-1946), continúan siendo relativamente poco estudiados y, por lo tanto, menos reconocidos en el ámbito académico. A partir del año 2000, la atención hacia el fenómeno de la literatura arab-american –aquí entendida como la producción literaria desarrollada en Estados Unidos por escritores y escritoras árabes o de origen - se intensificó, lo que dio lugar a la publicación de antologías, artículos y su consolidación como objeto de estudio en diversas universidades. Entre las numerosas compilaciones cabe señalar: Wrapping the grape leaves: a sheaf of contemporary arab-american poets (1982) y su posterior edición titulada Grape leaves: a century of arab american poetry (1998); Scheherazade’s legacy: arab 1 El presente artículo se enmarca en el Programa de Becas Posdoctorales de la UNAM gracias a la estancia de investigación que realicé en el Instituto de Investigaciones Filológicas, Centro de Poética, bajo asesoría de la Dra. Margarita León Vega. 2 Con el termino mahyar cuyo sentido literal es “en el lugar de la migración” me refiero a la producción literaria y periodística producida por autores árabes en tierras americanas, tanto en Estado Unidos como en Latinoamérica, a partir de finales del siglo XIX. 3 Cabe señalar que siempre a raíz de las oleadas migratorias desde Oriente Medio, se fundaron ligas literarias también en Latinoamérica, en particular en Brasil y Argentina; todos los escritores que confluyeron en este lado del mundo son todavía los menos reconocidos y estudiados. El Circulo Andalusí se creó en 1932 en São Paulo, y en 1949 nació en Buenos Aires nació La Liga Literaria creada por el poeta libanés George Saydah (1893-1978). 25 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, enero 2025 ISSN: 1885-3625 DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL2025.i28.03 Lorenza Petit and arab-american women on writing (2004), editada por Susan Muaddi Darraj; Arab voices in diaspora (2009) de Layla Maleh y la obra Contemporary arab-american literature: transnational reconfigurations of citizenship and belonging (2014) publicada por Carol Fadda-Conrey. El aumento de publicaciones refleja un creciente interés por las obras de autores de origen árabe que recuperan su pasado, abordando no solo los dilemas personales y familiares, sino también las tensiones políticas y sociales que afectan a la región de Oriente Medio. Las razones de la migración, ya sea de los propios escritores o de sus ancestros, están directamente relacionadas con los eventos que sacudieron el mundo árabe en el siglo XX: el éxodo palestino de 1948 -conocido como la Nakba o “desastre”-, en el que más de 800.000 personas fueron desplazados de sus tierras; las guerras de 1967 y 1973; la guerra de Líbano de 1982; la del Golfo en 1990-1991 y la de Irak en 2003. Como resultado, los temas recurrentes de estas obras están vinculados, en primer lugar, a la noción de identidad4 y, por ende, a la experiencia de sentirse ajeno a la sociedad de acogida; y, en segundo lugar, al exilio. Ambos temas, en muchos casos, encuentran su expresión natural en textos de carácter autobiográfico, donde los autores actúan como mediadores culturales entre Oriente y Occidente, utilizando el idioma inglés para reconciliar ambas tradiciones (al-Maleh, 2009, p. 4). En este contexto, Evelyn Shakir (1938-2010), pionera en el estudio de la literatura de la emigración árabe en Estados Unidos, señalaba ya a finales de los años 90 que la producción árabe-estadounidense estaba alcanzando cierta madurez, destacándose por nuevas voces y perspectivas en su narrativa: Arab-American literature shows every sign of coming into its own. One by one, new writers are surfacing, new voices are sounding. It is an exciting moment for those of us who have been waiting a long time for poems and stories that make myth of (and so make real) our experience and that of our immigrant ancestors (Shakir, 1996, p. 3). La etapa inicial de la literatura arab-american, conformada por los escritores de las primeras oleadas migratorias, se considera concluida aproximadamente en 1950. Durante las dos décadas siguientes, los nuevos autores se distancian de sus predecesores 4 En este espacio me refiero a un concepto de identidad que se crea y recrea constantemente, desde el punto de vista individual y colectivo; no es un concepto cristalizado o prexistente, sino que interactúa y se modifica según las influencias externas. La identidad nace de la interacción y del contacto con otras identidades y trasciende las fronteras nacionales, siendo casi siempre relacionado con la migración: “la diversidad cultural es casi siempre fruto de los movimientos migratorios, las migraciones han sido una constante a lo largo de toda la historia de la humanidad y se han sucedido prácticamente en todos los lugares” (Vallespir, 1999, p. 45). 26 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, enero 2025 ISSN: 1885-3625 El hilo intergeneracional femenino en Teta Mother and me de Jean Said Makdisi DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL.2025.i28.03 de la Liga Literaria, mostrando una influencia más marcada de la tradición europea que de la escena estadounidense, y sus obras reflejan, en gran medida, su formación educativa e intelectual británica5. Únicamente las voces más recientes, aquellas que comenzaron su labor literaria después de 1970, lograron mantener un equilibrio entre Oriente y Occidente, así como entre el país de origen y el de acogida. Este último grupo, además, es el menos homogéneo, ya que incluye autores de segunda e incluso tercera generación, nacidos en Estados Unidos, quienes representan la auténtica experiencia transcultural de tal producción literaria (al-Maleh, 2009). Para adentrarnos en el tema central del presente artículo, quisiera enfocarme en la producción árabe-estadounidense contemporánea escrita por mujeres. En los últimos años, tanto en la literatura árabe en su contexto original como en la producida en ámbito mahyarí, se observa una presencia creciente de autoras que, a través de textos de índole autobiográfica, se destacan por su enfoque en los personajes femeninos, quienes ocupan el lugar central en la narrativa. Un ejemplo es la obra de la libanesa Fay Afaf Kanafani Nadia, Captive of Hope: Memoir of an Arab Woman (1998), que se centra en las experiencias de la autora en Líbano y Palestina. Tal escrito se caracteriza por un análisis crítico, una aguda visión política y una crítica feminista, que se entrelazan con la descripción de eventos históricos trágicos, tales como el sistema del mandato colonial, la dispersión de los palestinos durante la creación del Estado de Israel y la devastación de la vida civil durante la guerra en Líbano (Afaf, 1999, p. XIII). Estas son algunas de las temáticas que encontramos de igual manera en las obras producidas en contexto americano. Dentro del amplio grupo de escritoras, tanto de primera oleada como de generaciones posteriores, destaca Leila Ahmed, una de las figuras contemporáneas más relevantes en los estudios de género, especialmente en relación con Oriente Medio. En su obra A border passage: from Cairo to America. A woman’s journey (2012), Ahmed narra su infancia en Egipto y examina la compleja interacción entre las fuerzas históricas y políticas en la formación de las identidades personales, con un énfasis particular en las mujeres árabes. La narración profundiza en la identidad de la autora, abordando su rol como académica, mujer y musulmana que transita entre los mundos oriental y occidental. De igual manera, Diana Abu Jaber, en sus libros Arabian jazz (1993) y The language of baklava (2005) explora la experiencia árabe-estadounidense desde una perspectiva femenina. También sobresalen Laila Lalami, nacida en Marruecos y residente en Estados Unidos desde 1992, y Susan Muaddi Darraj, quien en Inheritance of exile: stories from south philly, 5 En 1946, Edward Atiyah, de ascendencia libanesa, es autor de The Arabs (1958), An Arab Tells His Story (1946) y The Thin Line (1951); Waguih Ghali, de origen egipcio, escribe una novela titulada Beer in the Snooker Club (1964); Jabra Ibrahim Jabra, de origen palestino, publica Hunters in a Narrow Street (1960); la libanesa Rima Alamuddin publica su única novela, Spring to Summer (1963), mientras que de Isaak Diqs se señala la obra A Bedouin Boyhood (1967). 27 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, enero 2025 ISSN: 1885-3625 DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL2025.i28.03 Lorenza Petit relata las luchas y vivencias de cuatro mujeres árabe-estadounidenses. Asimismo, la novela del escritor Rabih Alameddine I, the Divine: a novel in first chapters, presenta a Sarah, cuya vida se ve moldeada por el colonialismo y su origen en una familia de inmigrantes, lo que le provoca una constante sensación de no pertenecer a ningún lugar. En este panorama, que no pretende ser exhaustivo, se inserta la obra objeto de este ensayo, Teta, Mother and me escrita por Jean Said Makdisi y publicada por primera vez en 2005. Como se ha anticipado, en este espacio me propongo analizar la obra recién mencionada, centrándome particularmente en el papel de los personajes femeninos, quienes constituyen el núcleo de la narración. Es crucial señalar que Said Makdisi, al igual que las otras autoras citadas, ha crecido inmersa en un entorno transcultural, donde las influencias humanas e intelectuales se han entrelazado a través de la interacción entre diversas culturas, idiomas y sistemas de significados. Estos elementos han dado forma a lo que podríamos denominar las “identidades árabe-americanas”, las cuales se enriquecen por la diversidad de experiencias personales, contextos históricos y entornos físicos y culturales que caracterizan a las escritoras. A lo largo de su vida, Makdisi estuvo rodeada de mujeres, destacando la figura significativa de su madre y su abuela, quienes le transmitieron la rica herencia cultural medio-oriental. Esta influencia materna y familiar constituye una base fundamental para el análisis propuesto, que ofrece una perspectiva alternativa centrada en las autoras, su posición en la sociedad, el cambio generacional del discurso y la transformación de los roles patriarcales. El caso de análisis propuesto se relaciona directamente con las obras de los críticos que vincularon los estudios de género con los autobiográficos como Estelle Jelinek, quien allanó el camino para el surgimiento de la teoría de la autobiografía feminista, así como Bella Brodzki y Celeste Schenck con la obra Life/Lines: theorizing women’s autobiography (1988). Además, el texto dialoga con las autoras que resaltaron la importancia de la voz colectiva de las narradoras, como Susan Stanford Friedman (1988), Nawar Al-Hassan Golley (2003; 2007) y Carol Fadda-Conrey (2007), quienes han sido clave en la construcción del marco teórico de este artículo. La trascendencia de los personajes femeninos, tanto en la literatura árabe como en la del mahyar, queda patente en la publicación de algunas antologías que en las últimas décadas se dedicaron al tema. Dalya Abudi publicó Mothers and daughters in arab women’s literature en el 2011, mientras que Joanna Kadi editó Food for our grandmothers: writings by arab-american and arab-canadian feminists en 1994, destacando el rol fundamental de la abuela en las descendientes de las migraciones árabes. Otros estudios han profundizado en las narraciones autobiográficas de mujeres árabe-estadounidenses en lengua inglesa, como el análisis de Geoffrey P. Nash “From harem to harvard. Crosscultural memoir in Leila Ahmed’s a border passage” (2009), y los trabajos de la ya 28 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, enero 2025 ISSN: 1885-3625 El hilo intergeneracional femenino en Teta Mother and me de Jean Said Makdisi DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL.2025.i28.03 mencionada Carol Fadda-Conrey, cuyas investigaciones se centran en la complejidad de las identidades arab-american desde los estudios literarios y de género. A pesar del creciente interés, el campo de los escritos autobiográficos de mujeres árabes sigue siendo insuficientemente investigado, como señala Golley (2003), y aún más en el ámbito mahyarí. En este sentido, es imperativo continuar promoviendo el estudio de estas obras para cuestionar de manera más profunda las formas de autorrepresentación femenina. Este enfoque no solo enriquece el análisis literario, sino que también ofrece una comprensión más matizada de las complejas identidades y experiencias de las mujeres árabe-estadounidenses, contribuyendo así a una mayor visibilidad y a una reinterpretación crítica de sus voces dentro de la literatura contemporánea. 1. La autora y su obra Jean Said Makdisi es una escritora palestina que emigró a Estados Unidos, cuya obra ha sido reconocida por algunos críticos como un texto innovador dentro de la autobiografía árabe. Su producción literaria se inscribe en una tendencia creciente, observable en las últimas dos décadas, en la que cada vez más escritoras árabes adoptan el inglés para forjar nuevos significados transculturales en esta lengua. Nacida en Jerusalén en una familia palestina, Said Makdisi es la hermana menor de Edward Said, autor del famoso libro Orientalism (1973), y de Rosemarie Said Zahlan. Creció en Egipto y, más tarde, emigró con su familia a Estados Unidos. En 1972, decidió regresar al mundo árabe, estableciéndose en Líbano, donde trabajó como docente de lengua inglesa en el Beirut University College. Entre sus obras destaca Beirut Fragments: A War Memoir (1999), en la que relata los años de la guerra civil libanesa (1975-1990), y Teta, Mother and Me: Three Generations of Arab Women (2005). Esta última obra lleva al lector a través de un siglo de historia árabe, narrado a través de los ojos de tres generaciones de mujeres: la propia Jean Said Makdisi, su mamá Hilda Musa Said y su abuela Munira Badr Musa. Said Makdisi se identifica profundamente con ambas figuras, al tiempo que explora y conecta las vidas de las mujeres de su familia que vivieron momentos extraordinarios y perturbadores, tal como ella misma lo afirma. Teta, que en árabe significa abuela, nació en Homs, Siria, en 1880, bajo el Imperio Otomano, y emigró primero al Líbano y luego a Palestina con su esposo. Vivió la Primera Guerra Mundial, presenció el colapso del Imperio Otomano y la instauración de los mandatos franceses y británicos, así como la Segunda Guerra Mundial y la creación del Estado de Israel. La madre de la autora, Hilda, también 29 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, enero 2025 ISSN: 1885-3625 DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL2025.i28.03 Lorenza Petit experimentó una vida de constante inestabilidad. Nacida en Nazaret en 1914, creció en Palestina bajo el mandato británico y en Líbano bajo el mandato francés, para luego trasladarse a Egipto, antes de ser desplazada por la Guerra Civil Libanesa que “sent her at last to die in Washington” (Makdisi, 2007, p. 20). Said Makdisi vincula su propia vida con la de su madre y abuela a través de los trágicos eventos históricos y políticos que marcaron sus existencias. Al igual que ellas, creció en Egipto durante la ocupación británica, fue testigo del panarabismo, la Guerra de Suez y el conflicto árabe-israelí de 1967. La escritora subraya cómo los acontecimientos históricos y los desplazamientos constantes de su familia la hicieron sentir siempre desubicada: “I was an outsider, the alienated daughter of a family dislocated once again by History” (Makdisi, 2007 p. 21). Al sumergirnos en Teta, Mother and Me, nos enfrentamos a una continuidad generacional marcada por la migración y el desplazamiento forzado debido a sucesos históricos devastadores y, en este contexto, la escritura emerge como un proceso de exploración y reconstrucción del yo. Jean Said Makdisi comienza sus memorias con un Preludio en el que reflexiona sobre los desafíos de escribir este libro, compartiendo con el lector sus sueños y perspectivas. A medida que avanzamos en la lectura, se hace evidente que el proceso de escribir sus memorias abarcó múltiples etapas y perduró en la mente de la autora durante varios años: When I started to write this book, I thought that mine would be an easy task. Glibly, I told my friends I would be done in three months – six, maximum. I was going to write a loving double biography of my mother and grandmother from the vantage point of my own unsettling experiences as a modern Arab woman […] I had no idea when I began that in tracing my female ancestry, I was entering the cage of history (2005, p. 9). Estas líneas reflejan el largo proceso de escritura de la obra, que comenzó con el deterioro de la salud de su abuela, lo que culminó con su fallecimiento en 1973, y que se reavivó posteriormente tras la muerte de su madre. Sin embargo, la idea de redactar el libro fue pospuesta nuevamente debido a la guerra en Líbano, una experiencia trágica que la impulsó a publicar Beirut Fragments (1999). Solo tras esta publicación, se dedicó por completo a la creación de Teta, Mother and Me. Inicialmente, su intención no era redactar una autobiografía, sino más bien una “loving double biography” de su madre y abuela. A través de esta obra, Said Makdisi buscaba no solo expresar su gratitud hacia estas dos figuras maternas, sino también reafirmar su conexión con la historia femenina de su familia. En este proceso, la autora 30 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, enero 2025 ISSN: 1885-3625 El hilo intergeneracional femenino en Teta Mother and me de Jean Said Makdisi DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL.2025.i28.03 se enfrenta, por un lado, a los eventos históricos y sus repercusiones, mientras que, por otro, se adentra en una profunda investigación y representación de las identidades femeninas familiares, lo que le permite, a su vez, revelarse a sí misma. Tal ejercicio narrativo no se limita a la introspección, sino que también constituye una exploración de cómo las experiencias individuales se entrelazan con las narrativas familiares en un proceso continuo de redefinición y reconfiguración del ser. 2. La voz colectiva de las mujeres El presente análisis parte de la premisa de que, a pesar de su emigración a Estados Unidos y su residencia prolongada en ese país, Said Makdisi mantiene una postura desde la marginalidad, definida por su identidad como mujer, árabe y migrante. Desde esta perspectiva periférica, la autora fomenta la solidaridad con otros grupos excluidos, especialmente con las mujeres árabe-estadounidenses. Al examinar los elementos biográficos presentes en Teta, Mother and Me, se puede observar cómo las experiencias de la autora se entrelazan con las de otras mujeres que, al igual que ella, cruzaron el Atlántico. Su obra, en este sentido, se erige como una herramienta para comprender las diversas circunstancias a las que estas mujeres se vieron sometidas y, a través de la narración de las vidas de su madre y su abuela, las vivencias de este colectivo se reinterpretan a lo largo de distintas generaciones y contextos socioculturales. Susan Friedman, en su ensayo Women’s Autobiographical Selves: Theory and Practice (1988) reflexiona sobre la noción de individualismo planteada por Georges Gusdorf en el ensayo Condition and limits of Autobiography (1956), llegando a afirmar que: The individualistic concept of the autobiographical self that pervades Gusdorf’s work raises serious theoretical problems for critics who recognize that the self, selfcreation, and self-consciousness are profoundly different for women, minorities and many no-Western people (1988, p. 72). Por lo tanto, los paradigmas individualistas del yo pasan por alto el papel de las identidades colectivas y relacionales en el proceso de individuación de las mujeres y otras comunidades marginadas. Friedman destaca la importancia de la identidad grupal en la conciencia femenina, señalando que el individualismo refleja un privilegio inaccesible para aquellos escritores a quienes la historia les ha negado la ilusión de la 31 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, enero 2025 ISSN: 1885-3625 DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL2025.i28.03 Lorenza Petit individualidad. En este sentido, la obra de Said Makdisi refleja, como señala Friedman, que el sentido de colectividad se convierte en una fuente de fuerza y transformación (1988, p.72-75). Por esta razón, en este contexto, abogamos por la idea de que un enfoque en un “nosotros” colectivo resulta más adecuado para analizar textos autobiográficos escritos por mujeres y pertenecientes a minorías, dado que sus voces durante mucho tiempo han sido excluidas del canon literario o simplemente ignoradas. Entre las autoras que respaldan este enfoque se encuentra Nawar Al-Hassan Golley, quien, en su libro Reading Arab Women: Shahrazad Tells Her Story (2003) retoma la concepción de subjetividad de Jacques Lacan, donde tal concepto surge de un discurso intersubjetivo con el otro. Según Al-Hassan Golley, esta definición ofrece un punto de partida valioso para comprender los tipos de “yo” que se encuentran en los textos autobiográficos escritos por mujeres, siempre y cuando se considere que estos discursos emergen de la interacción en las relaciones sociales. Así, la autora reconoce la influencia de las dinámicas sociales en la construcción de la subjetividad femenina. Cuando consideramos la obra literaria de una escritora que forma parte de una minoría, nos encontramos con una subjetividad y una perspectiva que desafían las representaciones y acciones opresivas de las jerarquías dominantes que, según señala Friedman, derivan de la categoría de ser hombre, blanco, cristiano y heterosexual (1988, p.75). Estas mujeres no solo expresan voces que surgen de sus circunstancias individuales, sino que se hacen eco de las experiencias compartidas de su grupo social. Escribir, en este sentido, se convierte en un acto de resistencia y en una forma de abrir espacios dentro de los cuales se puedan abordar las complejidades y pluralidades de sus identidades. En este contexto, el modelo individualista propuesto por los escritores masculinos y, particularmente, por los occidentales, resulta insuficiente para abarcar la rica y diversa experiencia de vida de las mujeres. Helen Carr, al final de su ensayo sobre el análisis de dos obras autobiográficas de mujeres americanas, In other words: native american Women’s Autobiography (1988), ofrece una síntesis clara de esta perspectiva: Westerns have assumed that they can see and judge the inhabitants of the third world more clearly than they do themselves, just as women have been traditionally evaluated by the male gaze. But in both cases the gaze has been myopic, selective, reifying. These autobiographies, with all their limitations, remind us of the need for sensitive agnosticism and for the acknowledgment of other subjectivities, other points of view (153). 38 Revista Internacional de Culturas y Literaturas, enero 2025 ISSN: 1885-3625 El hilo intergeneracional femenino en Teta Mother and me de Jean Said Makdisi DOI: http://dx.doi.org/10.12795/RICL.2025.i28.03 AHMED, Leila (2012). A Border Passage: From Cairo to America. A Woman’s Journey. Penguin Books AL-MALEH, Layla (2009). 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