Indice del admirable libro de la Vida interior del Ilustriss. señor don Iuan de Palafox, & c. y de el libro nueuo, que se intitula La Inocencia vindicada, del Reverendissimo Padre Fr. Iuan de la Anunciacion.

INDICE DEL ABí^IRABLE LIBRO de la Vida hiterior del Iluílrifs. feñoi: 0^njuan de Palaiox,&c. Y DE EL LIBRO NVEVO ,Q^V ESE intitula La Inocencia vindicada, dei ^verendilsiuio Padre Fr. Juan de la Anunciación,íkc. ELIMPRESSGR al LETERE. Al’ü de mi Oficina el año de 1691. la YUa intCYicr áz\ Iluftriílimo íeñor Don Juan de Palafox; ycfte año de 1694.I4 hioccnc-iAvín- Ái(¿idA^z\ Revercndiííimo Padre Fr. Ju^j^ (1^ Anunciación. Algunos han juzgado ,que l<^s Indices ion tali diminutos ,que por ellos no es fácil hallar las colas mas notables Va •'“"'8° ofreció hazerlos mas copiofos.y fieles; yF«ecc ícrin de comu„ vtilidad, lo; publico, para que (e enquaderneu ,u.,tame„te coi> dichos libros, L- Dio parte tan neceflatia de ellos, eípetando me agradecerás el «a. bajo. Vale. APAR- 2 N.8k PAPvTE PRIMERA. Ind¡ce de las cofas notables contenidas en el libr<^ de la Vida inter’^r. .jt Brso* " •te ?tjL abulo de bSagraba Eferítura esí^^uy fiotabk ;porque pV no íoUmente muda las palabras, íiao también el fentido* Cap.4i.p.2S3*reíiere las palabras de Chrifto SsRor N. en la Cruz; Díx.ijíeis: F^rce illis^ ^uU neftiunt faciunt, YSan lucas c.i4.v.3^. dize: Fater,iiiimtta illis, nonenimfeiunt ,quid faciunt, aCap.45’.p.33^. Trac laspalabras de Ezequías affi: Domine, vim patíor, refponde pro me-: quid dicam^aut quid refpondebo tibí ,cunt ip[e feceris} Ai no íolo íe mudan palabras, íino íentido» El texto dize: Qjiid dita.m,attt quidrefpondebic mihiyCum'ipfe fccerit >Defpues vía las. del Cántico: ?»(?, &viuijicabis me. Todo trocado, porque el Texto dize: Coú’ipies mey&viuificabii me, Yes 1® m¡l¡no ,qué corripere? iLo contrario-. 3, Cap. 5“ I.p. 38 9: dize: infelix ego homo^quis mfliberahit dcor^ fore mortis huías} YS. Pablo Rom.7- 24. dize De corpore, 4: Cap.49.p.3 ^9. pone :Laquei peccatorum circumplexi funt me Dauid no dixo íino EwMíft Pí. 118. 6I. Yno es lo inlCiTio cordeles qüQ lazaos. Cap.4i.p.269’. Velut iumentum fallas funt tibí. El Texto dize: Apai te; yno velut ,íino vt, Pf» 72. 25. Ella íe le efeapo al Gazetero de Zaragoza. 9No íe notan otros muchos que fe truecan, mezclando palabras agenas de la efcriturajpor ponerlas el Autor áfu modo; que cílá en la primera,’/ íegunda hoja debaxo del titulo ¿^ProclamadorieSy yGemidos Mpificos :que aunque no es de imitar efta licencia ,. puedetener alguna eícuía. Yaquella mudanza de palabras la acula el Reverendiísimo Autor de la Inocencia vindicada por abuío de la Efciituta;y dize que es defobedecer al Sacro Concilio Tridentino^ yle dá otras cenfuras graves ,que Te deben aplicar al libio de la Yidalntenor» ~3AYÍ ( BATIS'M O. a.VI í I(i!«. 1I t •' i,-. . ** *' ' ¡y 6^Ap.3*p.i9. *Aviendo nacido ,efte niño afeado,ylafti- 9 9 iiiado, aíli corno recibió el agua dcl Bautiímo ,cobro ,,^ gracia, y|hennofura elpintual, ycorporal jycon elb. ,,vltima (que fuera rrfucho mejor coa la primera )viuió en to- . yydas las edades» ^Aqili noto el Anonymo la continua obíerva» cien que el-íiervo de Dios tenia, de mirarle al efpejo ,yreparar que le duraba lahermoíura. Mucho mas notable es averia tenido por cola digna de eícrivilen íu Vida interior. El Reverendiífimo por eda caula aprehendió que el Anonymo atahimbre de mal gef- M, n. bq. engañóle, como en otras aprehenfiones. Yn. 6llama ála henuoíura corporal vnfavor muy ejiimable, Digafeloá las feñoras, yle pagaran el libro ádoblado precio. También le llama Benefiiio grande del Ambor deU Naturalez^a.Yo fé que íiendo la Virgen Santiíñma hermofilsirna (couio lo fue también fu Santiílimo Hijo) ningún Euangehfta apuntó liquiera efta gracia. Por qüc? Vojfunt plures efe caufe (dize San Alberto Magno) vndy cum Dmi- Ma^ mnojlru pofita fit mbis in fpecalumy &exemplum fatuos faciendi ;non ca, viilt eani a^ibíis Uudari, quorum appethus inordimtus,vel abufunnul- 59* tis eji cAufá percundí. Señálale, pues, por cofa notable ,no el aver íído'hcrmólo el íeñor Palafox (yde milagro ,como todas fus c©- V‘fas) lino la memoria que tuvo de avifarnos, quan lindo avia üdo ,,liempre: Nonfum'adeo informisy niiper me in littore vidi. CVLPA, 7’ y^Ap-3.p.i7- de ne^ccr, (tendo hijo del delito,por ferio fuer4 de matrimonio, permitió Dios, que concibiejje oconociefje U cíilpamifericordia. Es cofa muy digna de reparar ,por obfcura. Ojié {Qíieoncebir la eulpa misericordia} Su madre conqibió al íeñor Palafox: Sí enrenderá por nombre de Culpa ifu niadre y Bor nombre de Miflricordiak fi mifmo? Pidámosle la «añade:* Eft« es,que á^ufta de la ofenfa ^ por no 'Ya 1* añ IaI* ci,Liuc uMita ae la órenla rcíplandecie „perdao, yia detenía: yque aquella mafa infame fuclTe ani de TÓ alma, criada aíemeian^a dé Dios. *Según efto ,parei \la culf4 figaifica al ciicrpec.to yla mifetiardm al alma. Yo no 1 entiendo. Lo masneWole en eft» propofici.a «s, que cl Autor 4 iipio de eñe cap,3;\^izz:lQí íetíe'fíchs fyuicmes tos fja hecho Dios a filo él, bamuy raros como aél. De donde le ligue, que áfilo él ,o Ámuy raros (orno k'él, le infundió Dios alma racional, antes de nacer.. Pues quó alma infuiidio Dios áAbimelec? Que alma áGoliar? Q>ie alnia álos demás hijos del delito? ^caío les infundió alraas de leones, óde cavallos. ?óíe las iníí^imó, ao antes de »4- (er,fino defpues de aver nacido? Propoíicttni faciua,y prefumida. Si vn Cartuxofe períuadiera, yeferiviera, que áíolo áél, óamuy rarflís como áél le avia Dios dado gracia, para la vida retirada ,y carne, qué diriamos? Quewava fatuo ,yera preíuroido ignorantemente. Beus gratUs Ago.thbi quianon fu^t ficui CA’teri bomJnum. Yello es muy notable, porque en todo el libróle pinta comofilo, amuj raro,yque ninguno,b. raro fue como él, DlSCl^LWAS^ 8TTNa de las cofas mas notables fon los azotes, ydifciplínas dd ^Authorj. ya(Ii citaré todos los lugares,donde habla de ellas* Porque dize el tiempo ,el modo, los inílrumentos ,y materia de que eran, el numero, la períeverancla, el aumento ,fa dur.acron, las. oraciones que le .dezian, el electo de cauíar dolor en el brazo: fe dizen en R.oniancc, yen Latín; í.e dizcii en boca del íeiíor Palafox,y en la boca de Dios. Notaré los Capítulos fin poner las dad. palabras, por evitar prollgi- C. is}.. p. 66,1 C. i6.p. 71. tresvezes. 3 G. 17.P.74. X C. 1.9. p. 88. dos vezes, z C. 24 p. 127. 1 G. a9>.p.i47. I C. 28.p. i'yo. 1 Cap. 3:.p. 2lS. Efte lugar es fingular ,porque le dize á X)\os:\ Nofueite ,hfin eterno de la mam la difiiplina,- x C. 36-P.233 •dos vezes. 2 Es notaMe lugar, porque era preparación para predicar: Quando es Str^ mon iie iinfortanda, tema vnx . difiiplina, &C,. I C. 43. p. 32^0. Enfiendo la dada grande, lacenfalta ascotando- . fi’, Yotra vez. 2 C. 44. p. 333. dos vezes. 2 C. 49. p. 37 2. dos vezes. Z C. y2.p. 401. En la cuenta de los reiponfos, dize que rez* al áifiíflinarfi, tres, 1 |aa la regU d? las t^crntcncias ^ •TolantariaSj p;44o.Josr 2 P. 445.en Latín: Tcrindie ¡Iagíútiri. 1 C. yi.p. 38^. es notable lugar: piíne cu boca de píos eilas palabras halagüeñas: ?ucs no meftrves} Na hazles fenitencU? üifci^linAS- de din yjf ieno-^ che"^ 1 C. 41. Ejercicio 2,,^$ 26^. dos^ 2- P. 26Ó. quatro vezes, 4 P. 267. quatro vczes. 4 Nueve vczes advierte que en todo aquel largo eípacio de oracitnies no prirabA¡ no cej[a<- bade dffeip linarfe» Exercic.3.p.27i. 1 Bxcrcic.6.p,3ü4.trcs vezesv 3. P* 3o6.i ’BI Gazetero de Zaragoza* á^ixo^r que el íciáor PalatüX hazia memoria de íus difciplinas 3l•.vez^. Aquí lalen quarenta. Yno puede dexar de ier cola muy notable,la que en vn libro de j4. capítulos íe repite quarenra vézes,^ BaftabadexirlasTua, ódos. En Semejante cafo, habiando de >iv Poeta redundante ,dixoCice** ron (6 quien es el Autor lib. 2. ad Hcren.)\S4fií ¡wat dicere ’Ji id nodo, quodcjfttfatis ycurajfet Poet/u Ypoco menos notable es la repetición de ios cilicios ,xergon, Penitencias, 40 INCARNACION» fAp.48.p.348. Entre las razones; ,ymoti??os de devoción con el Santo' Adan,, dize el íeñorPalatoXTÍ '^ Lo TegUndoj. „poc aver lido criado áimagen de Dios ,áquien todos debemos 1*. por fucefíion eftre dQu, ygracia gr.and?,, que Dios nos dio de fer „criadoí/ áfu imagen. Yp. 369-. Porque aííi corno-fue criado á imagen decios el raiímo Adan, deí'pues DioSjhaziendofe hom- ^breóle hizo imagen de Ad^i., De fuerte .q Dios fue fy original en quanto Dio'jpcr© Adan Ele original del Hijo ¿Ecerno de Dioá en „qaantO' hombre: yefta esgrandiífima dig.nidud yefta la teneyg tnoSjdefpues de DÍQ$,pot Adan. *Yluego: *Para que no íe per- ^dicíTe no folo Adan, fino íu generación, embio Dios áf» Hijo k, j, há;wrfe> hofl^re ;Xi* ^uau gtaude pane tuvo. Adíj^ J.p.q' ^.95.4 4. l.Cor. if 47, Toletj-in a. Lí/í'íb anmt* CornÚ. Jíom. f. 14. *>C^ 29. 9» 9) 3J Adarven efta nianífeftacíon 3^1 amor Diuino al línage :kuman o* pues aííi Ctíimo en ci^odos luitiios perdidos coii fu.fulpa ,en ^ ,todas fdimos rédübrados por la Redempeion, ^ ip Eftas pi-opoíiciones ion teíiierarias, óerróneas contra la Efetitura, Santos, yTheologos.La primera (|pe áAdán debemos ¡>^r jmfsm el don,ygracU grande de fer criados dimagen de Dios. D<t aqut {efigue, que el alma racional ,etvkqual ettá la imagen de Dios, fe deke por íuceísion áAdaii: que es eiror: Ejl. homo adimaginem Dsi fecnpJaon animam;-iVi7.>i S.Tiiomcis.Y mas del calo :Necin iffa invtniutr. Dlí imago, m‘fi fecundnm metáiem.. YS'. AguíHa üb. 1 2 . de Trinic. e. 7. Sictit wnfominveracifsima ratio ,ftd ctiam ipfias ,Apofloíi decUraf authoriías, non fecundum foruhim corporis, homo fi(A-,iS eji ad imaginm Dci,fedfnundmirationai¿m mentcm. Pues íi áAdaá íülarwente dcbemos.el cuerpo,yno e] alma. y.en el alma eftá la i-magen de Dios: luego no podemos deber áAdán por Íuceífion el Ter criados aimageji de Dios Erinius boino de térra dize el Apoilol, ygloíla Tirino: Primas homo Adam, qaUdí térra fatus,non piifíterrenum pUne corpas potHit mhis coinmuni-.a^. Lo contrario es" error. Caiholica Ecclefianon (imal ex traduce faitas e(fe .^^auimas docet, dize el Maeftro de las íenteneias, lib. z.diít. 1 8 .H. II La íegunda es: Ojie íáíi'í»//«e^»í-í;f/«4/ Clorifio Señor n, enquanto hombre. Hs errónea. Porqner li .san Pablo dixo ,qu .* Adari fue Forma futari, idefi, Cbrifti, advirtió Santo Thomis: Verma ideíi figura Cbrijli,tamen in contrariam. El original es de donde íe copian las lineas,yperfecciones de la copia: yAdan fue la imagen fea, que íe propulo, no para copiar dél como de original, fino para huir de fus imperfeceióiíQS eii’la pintiara Diuina debDios hoifibre, Vealtf San AmbrotTo,"San freneó^, el Cardenal Toledo, y'el Dodiífijwo Con-\Q\\&,c\\.\'iá\ 7.c: ( 3,omrariomdo febahHerunt Ghrlfius ,&Adam: (qué buena traza de original, ycopia!) lile tnortis ,thriflus vero, ^ita,& falutis fuit caufa: .t. 12- La tercera es: Que ejfa dignidad de fer original de Chri^o S» N. le tenemos, defpues de Dios por Adan.^ No paró el íiervo de Dios, fcaftacjue khizo origihalde Clirifto. Yes abfurd© xTjay-or, q»eno íolo Adan, fíno todo^ noíotros por Adaiv tédemos la dignidad de* fer cada vno original de Chrifto, en quanto hombre. Ydebiendír fer la copia pbfteriof^'y menos peífeé^a qué el original; yáfé Ve lo que íe ligue de ejftc ertor, Dky S, PabJo,'q»a€ pí'cdcftina -Dios k. ., los Santos para copias de la imagen original ,yperfedli/Sma de Cu hijo: Conformes:fieri imAginis fiLijfiii. Yefto con la mira ,yfin de Kíjw. 8* c|ue el Hijo, Dios,y hombrcjlea el primeroj el primogénito ,el original, áquien íigán,é imiten íus hermanos; VtJit jj^fe pimogeni- ' IHS inmultis frAtribus, ,13 La quarcapropoficion es otro error doble^Dizc,que Adan<r tuvo^r^» páííeen la Encarnación del Verbo, quefue la manifefla^- tionáel amn Diuino al UnAge humano. Si; lo miimo que tuvo Judas ; en la Redempcion,porque'p0r fu aiedio,y pecado fe exccuto la muerte de Chrifto Señor .nueftro: ludam traditorem (dize de ios hemj reges Caíanos Saa Aguftin) diuinum Miquid putant ejfc, &c. Igual parte tuvo en la Encarnación Adan; pues lolo fue dar con fu peca- * dofeonque perdió al linage humano) ocafioii ala Divina piedad ^^*» para el Myfterio déla Encarnación. Pues huvo otro modo de ter rutr^gran parte Adan en elle JMyfterio, fino el aver pecad©? Yefte ^ es motivo para reverenciarle con íw/íe exterior, eiflterior> Apage ignorantiam temeritatc plentífimanu ^7* ^ 14 Peor fin comparación es la quinta. Que como en Adan todos fuimos perdidos con fu culpa, en Htodosfuimos recobrados por la Reden^ (.ion. Es error maniiiefto contra repetidas defici®nesde San Pablo. En Adan perdidos, en Ghrifto íolo,y vnico recobrados :Si vnius de/icfo (eíTe es Adan) multi mortui fiint, multo magis GratU Dei ,& dnum in gratia vnius hominis [eft chrijli in plures abundavit... Si vnius (Adan) delicio mors regnauit per vnum,multo magis ahundantiam Gratix, cir Donationis, &iu/fitU accipientes ,in vita regnahunt per vnum lefim ehrifum. Otras dos vezss lo repite en eíTe capitulo ,yáles Corinthios: sicut in Adam omnes moriuntur, ita in ^htifa (a© en i.CorJ Aáan) ontnes víUífitabuHtur.Vt^a. ó. S. AcahvoCiO Ccc,i ^.in Pl. 118. 1^.224 Chryíblog. fer. ii2. yíer. 62. Aug.hom. y. ex lib. ^o. homil. Y quten no dize efto mifuio? Pues corno fe atreve ádezir ,que en Adanfuimos recobrados por la Redención? Q.-ié influxo tuvo en la redención A.din? Avernos perdido, ymuerto, Vdtí^ado cautivos ,y neceífitar de íéf refeatado por Chrifto, ven Chrifto ,como todos nofotros. Vavia 70 de creer, que los doariífi nos Padres Examinadores leyeron efte libro, yfe tragaron fin reparo tau craío error? 8 <F « Iy4T* p‘ ?4í>« introduce al d«ni «nioique le dizc: i^írs c^eeffemjfitrio es vndifparAteiqu ces tentación central* 3,Fé. Reíponde el pecador: Nofilo bcreoy fino qae le veo. Dizc él: ^3j Con qué.l.ivcs} Reíponde el pecador: Con los ojos de la fe ,que fon ^yunas cUroSi 7ciertos, que los del cuerpo. Es coía notable,jorque IdS ,,ojüs de la Fe íin duda fon mas ciertos, que los ojos del cuerpojpcro nofoH mas claros. Tiene la Fé certidumbre, porque es sinfaliblc Neh.li, autoridad Diuina en que fe funda; pero no tiene claridad, ni ex/;- ^ áencia, porq es de lo que no íe \c: Ar^mnentum non appare?níum.AÚi lo nota dodfcainente el Rcverendiííimo General n, 30,Porque Dios .,(dizc) nos habla por la Fé-jjf efa habla de Dios es muj verdaderA ,pet9 no es ciara, fino ebjcura.. (r GRACIA^ 16 SFr el hombre ciútd» aimagen ¿e Dios, fegun lo paramente natural, llamo el Autor ian,j Gracia grande Aíli el Reve- Tcndlílimo n.^ ^.ala corj^oral hei tosoíui-a llama V.atrcr rnuj efiiínable, beneficio grande: per® como Theologo añadió, Autor de la naturaleza Los.j?elagianos engañaron mucho ticnnpo ,porque vfaban el nombre de Gracia; yluego apretados entendían por eíTe nombre el Den gratuita de la -creación. Veaíe áSan Aguftin Epi.ftol, 9f- yfi por la imagen de Dios entiende algo que íéa verdaderamente gucia, yexceda áU naturaleza; tanto mayor difonancia caufará, que íe le deba aAdán per fucefsicn. Pues aunque Adan huvicra coníervado la gracia original, no podía comunicarla áí'us defccndientcs pov fucefsion. Nacerían los hijos con gracia (dize S. Tho, i.p.q.^ aI. ad 2. )Non tamen fui(fet prepter hoc grada natnralis, qtiia nen fuifiet transfuja per virtutem feminis:fsdfuijjet collata bomini fiatim cum hahíiifet anirnam rationalem;ficut ctia^n cum corpus dijpofituKi, infundiíura Dco anima rationalis, qu&tamen non efi ex traduce. Vea cemo fe podrá deber per «, fr4r;j *í Adan. Don, y gracia grande, es laque dszla Pablo: Abkndantiam Cratia ,¿r Dona* iienis, cy iffiftia, que fe debe áíolo jefa Chrilf®» Cap, :• .„,. '9 , '%’7 Cííp,'±6.fJi^él 'Afs¡ftldo de UgVACiAjy de toáis fus auxilios' fue perdi. No íe contenta con muchos, fino uáos. Yluego dirá el í^everendiílirao,que es impofEble criatura, <]ue reíifta atodos los auxilios dé la graeia.Vcttia;ai. JIOUBRB Jlf^MANO, /^Ap.2o.p.94. puede negarfe, que fi fe huvicra de di4 ,, finir propriameRte la flaqueza,ydebilidad,íe avia de de-» ,,zir, que es la flaqueza del humano corazón. Yfi huvicra de difi» j, iiiríela ingratitud, fe avia de difinit la ingratitud es el hombre,Y sífi fe huviera de definir la malicia, es el natural humano. *Eftas definiciones fon muy notables^ aífi porque el Autor las tiene poc : imcgablcs-j como porque dize que afilíe definiciaíi eftas cofas pro-» fríamente- Todas fon impropiílimas ,ymezcladas con errores. Apenas podrían pallar por exageraciones; pero por definiciones, auu muy latas, ydcícripdvas (quales vfa la Retorica) no l*s palTawvn Sumulifta ignorante. 19 La flaqueza ,ydebilidad es accidente del humano cora* zon, no clí'cncia. La ingratitud es vicio, no propiiedad natural del hombre. Luego mal fe define eftc peiTa ingratitud, yaquel perla flaqueza. Yya que por ponderaciones demafiaclas (de aquellas que llaman los Retóricos, non folum fupra fidcm, fed ctiam fupra medum, y por ello las condenan) pudieran pallar eíTas dos primeras, al moda que de vn hombre muy compuefto íe dize es la mijraa medefiia :6 de vn gran Retorico, es la mifma eloquencia-, pero querer llamarlas definiciones,yproprias, es vna prefumidilfima ignorancia, íolamcnte digna de quien le gloria que para cícriuir, niUta ÁiitbQrcs,ni tfhoí-^ •vía libros, ni aun peníaba lo que avia de dex-ir:y que no fabia ,4donde fe le ofrecía mucho de lo que ala pluma dictaba. 20 Varaos ála tercera. La malicia es el natural hnmano: luego la malicia, 6cscíTencia, ópropriedad natural de! hombre :luego la miliciano es obra del libre alvedrio depravado ,fino condición de fu fer; yaífi no es culpable, corno no es culpable tcn-ere/ natu^ ral humanal) oefte, 6aquel natural. Luego como el hombre no pe»* ct en tener el natural humano, afsi no peerj en la malicia que tien-, 6executa. Eftas coníequenclas bien íé infieren de aquella de-, finiciou» Yo eícuíabaai Autor; por iaiguor;jjT^Qlade Tbeolügl3>y --jg - ií6 _-- ’fyn hcmji dlíis-jfyfemináSifi a%oS) Dios lo fáhe. Suce ¿ib áló. ¿é j^ayo de i6^cfecíios de alegría en el íue no, turbacion luego que deípertOjCCC. allí fe pueden ver. Lo notable es ,que quatro años deípues, el de 165 9. dándole vna calentura ,fe acordo del iuefio. p. 460.Pues ya por el efecto íe conocía,que ni eran ñoras, ni días, ni lemaivas, ni años, aquellos dos términos, ymedio jfin® yn íueño, eftímado por profecía. ^VARESU A» AVnque el Autor haze mención de fu penitencia, c.T4.p, 64.C. I;.p.67.e.i9.p.87.y 89.0,20. en el titulojy p.9 ^ y96. y100. c. 264). 147* 27.p. 163. c.iS.p. i49. y 170. c.3i.p.i93.y 194. y19^. G,i7.p,74. c. 32.p, 2ü8,c. 33. p.214. C.36. p,232. que ion diez ynueve vezes. 38 Son muy de notar los ayunos,yQuareímas qu^ guardaba, Dixo c.i6.p.7 i.que guardábalas Q_uarelmas de San rranciíco.Y C.41.P.302. repite los diasque ayunaba. Mas porque nadie ignore, quantas fon las Quareímas de San Franeifeo, íc ponen en cfta nueva imprcíñon p.4 38. yfon fíete. Primera, defde la Octaua de Refurreccion hafta Ptíntecoftcs.Segunda,deíde la Odtava de Pentecoftcsjbafta San Pedro, ySan Pablo, 'rcrcera, dddc efta ochava, hafta la AíTumpeion. Qjiarta ,defde efta hafta San Migud. Ouinta, defde todos Santos áNauidad. Sexta ,defde los Reyes, hafta quarenta dias. Séptima, la de la Iglefia. Ytambién es notable la advertencia del 0.30. p. 234 trucJiAS, hefugos^ capones, gAllifiAs: lo qual íe repite c.4 1.p. 302. por añadir las pcrdiz.es. Era tan grande fu abftinencia, que ío.o vfaba dos pltitos al comeY,y vno al cenar, c36. p. 234. pero adviertafe que cftos düs platos eran de UefcudilU,y yerbAs,\p>.^o 3» repetígjones. 39 oOn muy notables. Las difcipHnas fe repiten quarenta ve^ Ozes,la penitencia diez ynueve. La tempeífad que le cuc- ^'tac.^.p.^r íe repite C.27.P.163. para añadir que fue Santo Domingo quien le avifü. La devoción cum-- pohCK los corpqr^es, ^repite quacrq vezGS, y ^7 .5^4, y5^0. c.^4.p.4io. El lavarlos pies álos pobres Miércoles, ySábados, fedize, C.41.P.3 ^*-7 C-47 -P-3 SG.3 y.p.zzy.y . C4.p.4‘0. que Ton otras quatro; ydos vezes dize que fe oaovio ácito leyendo la vida de San Martin, SAClA1^» AO T^S notable, por fatua, yprefuntiiofa la propoficion figuícn- ^Xi te. C.41.P.283. Dixifteis: teago/tá. Ay,Jefus ,que tengo yo grande íed ele adoraros, de ferviros. 9 ; 3) í> ciare yo la red que tcncis ^y (tos ¿«(««*-,7 /<"«'• Agradóle mucho cae equivoco ,ylo repi- ”te con mas profundo íentir. C. yi.p. 390. Otras vezes frente vna fed interior, que le obliga adezir Jitio: Señor, íed tengo. Yfe p^t-eeunta: De que? De amaros, de adoraros, de ferviros, de mor ’rir |wr vos. Yo digo //rio, mi Jefus, dezid vos fjrio.No es mas que ’vna letra la que me dais, bien de mi alma, /irio ,futió. Saciadme vos, yluego os íaciare yo; Saciadme de vueftra gracia ,yos ía- ”ciare de mi amor; faciadme, para que-osíacie, mi Jtfus, *^41 No es mas que vna letra Ia gructA efcAcifsiniA} Ytan poco es vnaletra dada por Jefus? Pero ft vn mendigo le dixera al Rey de Eípaña- Señor,hartadme ,que luego os hartaré yo con mi caudal-quéie dixera? Chucera fatuo ,ypreíumido. Pues mas mendiga es toda criatura, ymas pederofo es Jefus, Jefus puede/4- ciAt infinitas criaturas; pero ninguna criatura puede factar áJefus. Yquien prefumlere faciar áJefus, es fatao, yloco. H<írr«r4»,y(ttcA he hallado en Santa Tercia, c. 14.de fu vida ;pero es con la que Dios harta álos fuyos. Mas que la criatura harte la infinita capa-» cidad de Dios, es locura. TEnrAClOYi, ---sS notable la cuenta de las tentaciones. Bl^ran trAhajo ,que cfpecial tentación, dize /V combatido incelfantemente todo el ticinj^o, C.45'.p.3 3Mas fi fe confidera lo que di- 11 -qne cídtívofiii híi: 7P-3 3cefTa en dias de Paf- ”C'fiua i8 *lua,rirOAaua,dIa de la Virgen,, yde los Santos fus devotos rI® <|ual repite c.4S.p.3(36. yc.ig.p.^!. fe le fufferJii Cfift tedas Uí dias folemnes. Hecha la cuenta, íalen 227. dias fin el gran trabajo. Pues como era incefante efte embate todo dTambién es notable lo 6JUC en tiempo de tentaciones le dize áDios p. 337. se^ fiory no l;lz.ierajo eflo eon vos. Bello modo de hablar vn eíclav© áfa Señor vn vaílallo áíu Rey, vn hijo áfu Padre, quanto menos vajfc criatura áfu Dios? VI SlaKE 4^ niucho,y muy notable. C.i^^p 92.vio al Auí* JlJ gel, que tenia en la mano vnpoco de etiiercoL No lo creo: pues para el cafo bailaba ícñalarlo álo lejos ,yes cofa indigna de vn AngcL C..33;.p..2 1f.vio al Salvador ápie,defcal^©, al lado del coche, ápocos paílos:.y cfto le duró cerca de í’ei& años. Yaunque elíeñor Palafox no mentó e^rivo^ ni laca^e^cosDO: dize el Reverendiífirao General n.'Sf.) pero ningún criado mayor va á. pie, junto al coche: ningún efibraño fuperior ,óigual acompaña de eífa fuerte: luego la pinturadelíéñor Palafox folo. conviene al lacayo. Lo mas notable en cfta ,ylas demás vifiones del Autor es,q no tienen fin finguUr,o grave de vtiudad de la %ieíiajfino fülo de premiar al Autor,alabarle lo hecho,ólo que iba ihazer. Yaísi fierapre pone antes fu mérito de buena obra hecha, a intención de feazerla, para que no fe pieníc que le dieron de valde- «1 regalo db la vifíon^ 44 C.43.P.312Í Pone la vifion del Arbol, en cuyas ramas eftaban innumerables SantoS;-v venimos aparar,en que él tambic»* eftaba en las ramas de aquel árbol alabando áDies,. SEGUNDA parte. Indice de las cofas mas notables del Libro La Inocencia Vindicada. Poiqoe fea mas claro efte Indice,no feguiré el Orden de la letras,' fino reduciré áClaíes las eo(as mas notables, Yfeiáa eftas. Prl raerá Theologias. 2, Ercrkuras, 3* Erudiciones. 4. Argu» rncntüs. Sátiras. B.npezeinos. CLASE I. TEOLOGIAS, ^^T)Riinera. N.'S. toneconoz^ca Uperfona que ejcrivío el pA- *pH,y por configuientc eflo^ muy le.jos de pretender agrAviarla. Aunque el íupuefto fueíTe verdadero, (que no lo^ pues el miímo Libio clama, que íu Rma. conoce al eícritor del Papel,yíu inftituto.; yíu Rma. quiere que íe fepa) es mala teología^ Pruebolo con efte exemplo. Sivn Principo íalieíe disfrazado ,pero de modo que todo el pueblo íupicfe quien era; yvn particular le trataile mal de palabra, llamándole Falfo yInjamador^ Baftlijco, CAlamniAdory &£: OlodielTe de palos: íeria legitima eícufa dezir: Yo no lo conozco, yaísi eftoy lejos de agraviarlo? Todo el mundo fabe, quien es el Autor del Papel, ylo pregonb el lllmo., Prelado, que mando hazer efta Rcfpucfta :Yno ay otra voz, íinoque el R.no. haíacado vn Libro contra el Jeíulta, que dcícubrió aMolinos,yde camino contra todos los Jeruitas..Y quiere faliríe aíuera con, yo no lo conoideo} •2,. Segunda. N.28. lAi aunrefpe^o de los PreUdoSy ti efcrilir tales cofdi (eílo es fu vida propia) puede fer EegulArmeme mat ría del voto de obediencia. Porqué, P. Rmo? No dá la razón. Yyo no tengo eíIa Xeologia por fegura :Porque en el cafo de íerneceííariüjb muy vtil para gloria de Dios, provecho de la Itylefj.a, b enferun^ad: los Fieles, que vn Varó Santo eferiviefe íu vudaj(quc es el cafo en qhabla) los Prelados pueden mandar en übedienciii alus íubdltos, que las eferivanj yctlos tienen obligactoHi de obedecerle?» D- íu Rraa, Teologo, quj eaícñe lo contrario» 7- . 'Cz 3Ter- 3? D'/p. 2 í/t; fide dub. 5’. íí.8^. 20 ;Tercera N, 30, Hablando del Anón. DIze: TerrA^ coít emrfuidad, en dczir; Las habUs divintis,Jifon verdáderAsi Hexando ,j en contingencia,que las hablas divinas lean verdaderas, yfigni- 5, ficando que ay algunas que no fea verdaderas, aunque ícan divi- 5, ñas. Quéeseft©, Chriftiano ?Ello fe habla entre CMtolifos} Soíiegucíe fu Rraa.. Dexe eífas exclamaciones para quando ha« gaMilionjpero n© vaya áSevilla áhazerla, que tienen mal paradero en GÍte tiempo, 4Muy pocoTeologo fe mueftra en eílraííar cíTe cftilo. No labe la diípiita Teológica: Si puede aver atibo de Fe, con reuelacion divina exiftimada, yno vcrdadera> Oyga áfu Carme- ,, licaBoiiae ípei : New potefiqiñ'> talíum credere ¿de divina cb re- „veUtionein Dei putatam exiífentem ,led reipía non exifien- „tem. Exclame aora: Revelación de Dios putativa, yno verdadera! Oyga al Efcotilba Cafcill©: De^endenter zrevelatione divtnk verk^vel A^fitrcnti, Y4p<íre;ííí es lo mifmo que No verdadera: co- D. 3. d^^o hóbre pintado, es lo raiímo que no Verdadero hombre. Oyga al Ciíbercieníe dotibiíEmo M. Lorca: Fidem infuftm femper inniti IN 4. te(iimonio Deij Vera, &nonfoUm Apparenti. Oj^a al eximio Do¿t. N. Suarez titulo; V. ReveUtio divina exifiimata, Cf non ver.i (.itienda 3.fu Rraa. que cffco es algo utas) pofsit cjje ratio fuffiiiení creúendi fi-* p3. de de infupi? N.Z. Potejiniti intcjtimenio diulno Exiftimaro, non veroy file feCt, YN.6. liefpondetM^ior, ineo cafu pojfe bominem credere falfum ex ^53. revcLttione divina putAtd, &non ’'erk. Luego qaando fe examinan-, hablas interiores, tenidas por divinas, pero foípechofas jbien pu-. do el A.ion. dezir: ias Hablas divinas ,fi fon Verdaderas iPorque ay hablas divinas aDarentes,exiíl:imadas,qae fe pienía fon divinas,, yno lo fon. Yeíías no ion Verdaderas hablas divinas. Pues para que ion aquellas excliinaciones ?Yconque Teologia levanta el Rmo.al Anon.vn teílira. fallo gravidimo ,quando dize :Quefig^ nijiea, que ay algunas, que no fean Verd .deras ,aunque fean divinas^ Ellos teftimonros en punto tan grave, íe levantan entre Chriftianos? Ypor Religiofos? Och¡'iji:ia}io,c[\.\ces efo} Afi los otros Profetas clamaban: Verbum Damini, Verbuin Dominiyao aviendoles ha.» bla.lo Dios; vnos porque lo fingian, otros porque lo imaginabanj, yfe lo creían. íSin Juan de la Cruz (citada por elRmo. N.33 *) víala nailaaaVid^ Aunque Us vifionss, ylocaciones de Dioj^ fn verá aderas. ^'^^jr í/f»* 21 ychrt¿(s [tempe enfry «a lo fon [tempe 4nuefiro entender} Qué es ef- to? Locuciones di inets que nofon verdaderas anuejlro entender }Como no exclama el Riño? Lo gcacioío es, que reconoce íu Rma. el legitimo íentido en que hablo el Anón. (N.3 1,) Yle impud- 11a primero en el íentido falío,que ni es del Anon.ni de íus palabras. Yefto lo haze errar muchas vezes; conque Teología, yo no lo alcanzo. 6^uarta. Efta eslnügne, N. Adviertael Ancn, que fe- 5, giin Santo Thoinás 1.2. q.i iJ* art. 7.yS.aunque in genere tantj'xefjicientis La gracia fea primera, que nuefti-os movimientos: „elfeñor Palafox comentar por fus paíLones ,parando en el rej, medio de la Gracia. Ypudo también (como pretende el Anón.) ,, comencar por la gracia, yparar fwí/ Vencimiento de fus \>afsíones^ Si efta Teología viene apropofito ,formaré yo cite argumento. üíieflros movimientos ingenere caufa matmAis difofitlue/ (Efto es como diípoficion, del íugeto) preceden ala gracia: Los movinaientos,de que aquí fe habla, fon paGones viciólas: Luego las paflones viciofas preceden ala gracia como diípoGcion de parte del íugeto ,oingenere caufa materialis difpfithá. Gentil difpoficion para la gracia! Ni aun los Pelagianos le atrevieron a dezireíío. Pues las premiíías ambas ion de eíle Reverendiísimo Teolego. Yno tiene otra íalida,fino dezir que no viene apropofito ella Feologia; como otras que fetíaen para que fe entienda que el Autor gaftü muchos anos en ella, con poco fruto, como diste 11.4. Ypienfo es la vnica verdad que dize. 7. Quinta. N..98. Dize: Aunque los Santos vivan fiem- y, pre con temor de Dios,revcrenciando aquella fuprema Mag. y 5, fus altos juyzios ,yreconociendo que los puede defamparar, ydesbiar de G: (Lo qual ,ni aun en los BicnavcntuiAdos del ,, todo cefa) &c. Eíle parentcGs equivale áefta Propoíicion :El temor de que Dios los puede defamparar, jr apartar de fi (de quien haze relación aquel rclativ'o, lo qual') no cefa del todo en los Bienaventurados. Yefta es equivalente í\ efta :En los Bienaventurados ay altemor de que Dios los puede defamparar, apartar de fi. Porque Eno ceíaiia del todo 'e^e Ifh.i, ícntra Cient. u ^5*^ 4- X/^,i f . nt civil, 4ap. 32. >> >) 15 !21 ' teii-joi'.no ccfa del todo :tucg© ^«eda alguno^ Como no alcgt aera el ReverendiíTimo al Dodor Angélico, áS. Aguftin, áíus Salmaticcf^lfque los cita mucho,por acordarnos que tuvo alguna paite en efía obra) 0yga al Dod.Angélico: ImpefiibiU iji vtfio deficiat, Yprueba que ni de parte de Dios, ni de parte de la fez.r KNecio es quien teme vn mal impoíTiblc conocido: Los Bienaventurados conocenque es impoílible faltar íii Viííon beatifica: Luego ferian necios, íi tuvieran algún temor de que les faltalle. Oyga áSan Aguftin: Proinde, vt volet vnufquiíqiie accipiat, quod ita proíundum eft, vt ad excitationcín .iegcntiuin.á Bdei regule non ab errantes plures poísit generare „íentent¡as; dum tamen Angclos Sandos iníublinnitus Cceli ,íedibuSjOon quidern Deo cooeternos, íed tamen de fuá íempi- „terna verá íelici tate,/eí«m &cert s(note V. Reverendiísi- ,ma) ejiene no anibigat. Ad quorum íocietarem peí tiñere paruu- ,los íuos Dñus docenSjiion íolum iílud ait: Erunt a'jHÁÍes An^elis ,r>ci, (fe. Eftá contento? Cabe ay algún temor? Yovga al Doc- Lfb •> ^-K'dio de la Preíentacion: De rMi'.ne lira' (¡Uid fu hoy.iim faiíitns apetimm, &cwi^^w prcrfm. (^cvta P.Reverer¡difii.fnc) timcrcnty 6" fuHúitulititm cxpellcns, j<^„Q'den duda,que gozan de íeguridad los Bienaventurados en fu rlicha? YC^UC es la ÍC^ttri ¿[.ttl, lino vn.i exduíion tt>tal del temor de perderla? (dize el Dod. Angélico;) signí }cat fiujg timoüs exciufionem: Ule enim dicitureffe f(tiras, qtti nen tinict: ihde fe., (uritas oppcnitnr timori,fct{t privatio. Ycon la privación fe com- 7* 3* padece quedai algo de la forma? Los dodifsimos Saimanticenfes trad.9.dirp.3.dub.3.§.i.n.i9.cVí'í«r/í4j eji remetió ,&(arcntia ti~ fiioris.qao excíufi reniariet beatas fecurus. Yavian dicho,dub.i .§ .2* n.8. vhi mne tfccuritas,no'a potej} efeínmma delectatio, Yhablando de la íentencia dí arr ba dicha de que es ¡mpoíTible falte Dios .álos Bienaventurados,dizen ad ait.i^,q. ^'.p.zSS. Ciimres ft perfs.Petri. Qcirca hoe ¡maicrari. 8. Saben los Bienaventurado,que fu Corona es imtnarcefible: Q^ie Dios (verdad infalible) les prometió Vida eterna: que nadie les quitará fu gozo: Gaudium vcftrum nenotcllet ávohis: La •i dad echa fuera el temor. Ydonde eftá perRdala Caqiz ar. 7. 8. Z.z.q. I29. a. 1.4 Joann. 17.2. lean. 16 22. ohis: La idad echa fu<:i ntinmi . 1uuiitic uiLíi — ridad, fino en el Cielo? Difputen allá los Teologos, íí la certi- 1n-K.o, iiL.v- V/ienv i^iiputen ana ios a-7 1. Jm«. (jumbre de la eternidad de la Viííon es efleneia metafiíica de ¡a 4.18. Bij. 2“^ Bienirenturan^i? Oes perfección cowííguientv*? Pero no diga el Reverendiísiiivo que en los Bienaventuratlos ay algún temor ,de que D.os los aparte de íi;. que con el no ell:uvici:an loíegadas íus anlias. Ni avrá Teologo de juyzio, que tal -diga. Yes temeridad en materia tan grave oponerfe al común lentir de PP. yTeólogos. TcmerAxiAPrn^fniQ eji (Dize el Dodiífim© A\ev[:i)quA $^ponitU7conclíifioni máxime pobabili díductA ex pAmifsis de fidejux^ de fide ta judiíium fapenmn. z. Qua ef-contra cemmunem DD. Senfum, fect.G^ Todo íe halla en efta nueba Teología. Cer/efí^^ii-jejorTeo- k'igia es la de S. Aníclmo) nuLlatenus ifia, vel potiííf ijlud bonumfibrdifuturum, ficut ceni eruntfe mti fuá fpute Hlud ami¡furos ,net dildtorcm Deum illud ddeSboribus fuis inviiis ^ s¿>laturuni-j nec aliquid Ceo potentius Deum, &illos feparaturuw^ Efto ^ es lo que nos eníeñan los Pantos,ybuenos Teologos*. CLASSE SEGVNDA. IS CRITVK AS. fjT^Rímera. El Anón., alego la comparación que hizo de fí Xen fus trabajos elíeñor Palalo-x. con S, Juan Chryíoítomo en los Tuyos, C.2^. Ydixo que traería las palabras formales de la Vida Interior: Mas como eícrivio en Italiano; el que le traduxo, no tendría ámano la vida interior ,ytraslado» variando algunas voues; pero noelíenudo,^ ni íuftancia. Apunta el Rercrendiílimo eftra variedad largamente, ycondena Epoca fidelidad del AnoH,.y dize que falta ála palabra que dio ¿í m^e»m tir. No es efto lo peor,. Añade H.4’7. verdud íe engaña, ycsteftigo muy parecido áaquellos de quien dize San Mateo,. ,, C.26 Novifsimé venerunt dúo falft tefic'y &dixerunt :Hic dixitt „Pojfumdefirucre Templum Dei, cr/>dJttridu$^reAdificare Hlud. Yesj, cierto qwe el Señor avia dicho al capitulo 2. de San Juan, Solui^» ^te templum hoc, cr in tribus diebas excitAbo Hlud. aen la reali- y, dad, yfuftancia parece la mifma íentencia. Pero tefti.jos falToS’ ^fueron (iize'S. Gerónimo) por el mifrtjo cafo, que con inten» j, cion perverfa de calumniar variaron algunas palabras, sed in /p- ^fisverbis cAlumníAntur: &pmcU Adjhjs, vd mmtU, \uAft infiar» lOr Es 24lo E5muy mala, yterneraria interpretación de la Efcritura. Porque los teftigos faiíos, mudaron rn poco las vozes pero mudaron del todo la luftancia ,yrealidad déla ícntencia* Én que pueda parecer la miíma, íino avn in adrertido^ó ignoiaute. Porque quien dirá que es la mií'ma, ni lo parece ,la luftancia yrealidad deíba Propoficion :Matttdmejque con ejfo [eré títartyn T UdeflA: To ^uedo matarme,^ con e(fj feré martyr} Si S. Raimundo Nonnato, óotro Redentor en Argel, cercado de Moros,que le amenazaban con la muerte, dixeíT;:: MAtadmey/i qusreis ,que de ej[4 fuertepfeté lí.irtjr: avria ignorante que peníara, que la realidad yíuftanciade eiTa propoücion es la miíma que la defta :To me piedo mutAr^j afsi feré M0tp> Q^ué error! Adonde llega el deíáfe¿to! Por culpar al Anón, diículpa álos teftigos falíos que dixeron contra Jefa Chriftoj pues no huvieran fido Rlfos, fi hiivicran dicho íw /.i fufiancta ,7 rcA'i.lud ,la miíma ícntencia de Chrif- to. Ydonde dize S.Gcronimo efta quimera? Dixo el Santo que mudaron, 6añadieron pocas palabras; pero no dixo que guardáronla miíma ícntencia, ni pudo dezir tan eraía ignorancia; lalfus tefiíse^i ,(oyga áSan Gerónimo.) Qui non eedcihfcnfn diíla tnteU ligit, quo áictm ur. S-AÍvater dixerat, fluite tempium hoc: ifii ccmmtitut &duiíit: Pofa ndejlruere Templum Dei Vos ,inquity fjluite, non ep'. (pliAillicitam ejl, Z/t nobisip(ls infetumus manus. Vea íl S.CJcroni mo le favorece. ífioco ,íi ntfrrrnirri II Elcútura z. ]Ño se, ft rifí de fus difeurfos , oten^a lajlimd de fu intención: que es etrabajo ,que fucede con fewcjantes fu^ gctes. Prov.2 Vir fkpiens,fi cumfinito contendat,fiite irafeaturffive 7¿deat,non inverúet réquiem. Eíbo es lo que íe vía; alabaiTe lind’- mente,que es gran virtud, ygraduarle ,def biocon autoridad de lacrcritura, ygraduar de necio al Anón: ycon eíía confian<ja, dexar fui refpueftalos mas eíicazes argumentos del Anón, áque alli debía rcíponder. Cierto es que íu ReverendiíEma. Nen inve<m Tiiet Réquiem, deípues de tan luzido trabajo, 12 Eícritura 3Avia dicho el Anonymo, qü« el feñoc Palafox ca la íclacig^ de fus egías^no inaitó^^í iVM^elifia ,cuyq nm* aomhretenU Dize fu Revcrendiílima, engAnafe porque ,, ; el SátüEvangeiiií^ii cutre ios Elcricores íágrados alaba en „ ' li las gracias, los privilegios, yiniíericotdias de DI® s; como „ j, quando en el cap. 21. las amontoao cn’eftos pocos renglones,, j, Cotiverfm ?ctrus vidit illuni dtfíipulurn,^ítetn dUigebat icj^us ,fe-,, „qtientcmy qui &recukuit in toenAfufer ^eíius eius^ díxit:^ñe,qm „ „ejl qui tradet te} Yno era ello vanidad en San Iuan,ni.ltí es en ,, Don íuande,PaUfox, Formemos el argumento ,que luego veremos la elcritura. No tue vaaidad en San luán amontonar en pocos renglones (ele vn libro en que eícrive la Vida de JeíuCkcifto, ' no la luya) algunos iavoros,que le hizo el Senorjficndo ellos parte de la Hiil:oria,que elcrivia; Luego no es vanidad en D. Juan de Palafox eferivi rmenudamente en f<5. capitulos(que no tratan de otra cola, fino de fu vida) todas íus yiruides,elogios, favores,&c. bella confequcncia! Yporque no imitó el íeñor Palafox los tocos renglones de San luán} . 13 Sofpechü que el Reverendiílirao ha entrado en la locura de las Monjas,7es del vando de las Baiitiílas,y qucFr.juan, por defender aDon Joan ,pone en S. Juan la nota contraria álo que en el Evangcliíta Santo notan los DD.SS.á vna voz,alabando la modeftia, conque habla de íi en tercera perfona ,contando la verdad del íuceíTo; (que era fu oficio) ocultando íu perfona, y lio ubre,,ymuchas cous que pudiera dezir. Qíte de colas dixera de los interiores regalos, que gozó en la Cena al pecho de lesvs, íi tuviera el efpiriui de D.luán? Vide quo modo, &propriam laiidem refecuiíú, Dize Theoíilato. Se occultat huinilitatu,gr.itia,ál¿c Chri íoftoino. Qjid enim deperit veritAti,{:íiiAá‘¿ Augü^. íobre ocultar ^ S. Juan fu nombre,quando mas tavüivcido) 0“ res ipfidi- ^oan.i i íitnr ,¿r ({nodA nmodo ptd:an<:ÍA dicent is Cate- Adi habla Euti mió,Mayor; Guillaud,Novarino, Haye,ytodos. Solo Fr. luán dize ,que S. luán fe alaba más que todos los ^3* ^frtmes Sagrados. , 1^, Elcritura 4. El Anónimo hizo reparo en la continuación de aquella prel encía del Salvador por Cerca de feis años. -Y di^í • ' xo que la'íVifiones íorpoy-t/fí no luden durar tanto, yíuelcn íer, ” brevilfimas. El Reverendi (finio enmienda el corpóreas, ydiu que '^ debe dei.ir exteriores, la vifion-que no es tstfrhr, no íc Uaina if^^red^fm imaginma^b mtemnaLY aun- D"que 52 ^ - de hermiíi. La Santa "Maáre Terefa en las fundaciones (yen la Caita 37. aDiego Oitiz) celebra el Jeiuica Dod.Pahlo Hernández,que citando para mórir Martin Ramírez; Mercader rico^Toledo,y dexando íu haziénda paraCapcllaaias,y fieftas en vna Parroquia, fue de prieíía áhablarle. Si el Rcverendilsimo viera irá Jeíuita corriendo ácafa del enfermo ,fin duda diria ,que iba á pelear la herencia. Yáqué fue >Aperíuaiirle que aplicaflc aquclli hazienda para fundar vn Convento de Carmelitas Deícalqns ;ylo configuiü. Eftaes la codicia de los Jeíuitas. Yíi peníaria la Santa jque vn hijo luyo, yGeneral, avia de creer mas al vulgo contra los Jeíu.ta- ,que áíu Madre afavor delios? 30 Tercera. Enquanto áDodtrinas. Al niim.4. lubre no tener nombre el papel del Anónimo (Y quien fe lo ha pedido a vn papel particular manuícrito?) dAfji procuraren los feU^ianos introducir fu Herejía. En el num.6^ Sijo fitera de gremio del Anónimo-, dixera que boLvianlos Pelagianos almundo. Bn el nurn.38, dize de íi,Y los íuyos: Que figuen las mas fegnrasj mas fcveras áoc-* trinas. Videant Belgae. Mas luego luiin. 83. /lJ/eKÍ'/-í»5que deí- „precia, dodrina tan común,mueífra inclinación menos íegura „áfingularidades ,ynobedadesen lo myfiico, íobrandont)S ya „por nuefiros pecados muchilsimas en la Theologia Efcolapta. Todas le fobran aíu Wever ncl«ís\nna,pcro no íobian ala Iglefia, cuya gala es circundatuvarietate. Ylas nuevas myfticas del Rc« verendiísimo contrarias áfu lanta Madre. Algún día íc verán. 3IQjarta. Cansóle al Anónimo la nirai^rcpetício nde las penitencias, vdiciplinas del Autor. El ReverendiíTimo.niirr. ^6. dizc: Corrafeel dnonim '’ de favorecer menos ejla materia. Y nuin.^8. ro leaífc^imal Anónimo, que fi cada dia fe diera tantos (quien le ha rebelado,que no le los da? avia menefter ir por diziphna a la armería dcl Reverendifiimo.) Se hallara mas quebrantado, yque no q:a(iára el tiempo en efas [offerias ,que nos le reprefentan muy fo^ co^d’cfplinado. Los Jeíuitas no fon diciplinados para rcprcíentarlo,fino para ferio: por ello les enfada la rcpreíentacion. Luego acaba: Temo que es poco inclinado ae(ia virtud, yafsi no le es grato el affumpto Ynum. Deípues de la repetida relación que naze .ellcúor Palafoxjde Capones, Gallinas, Truchas, Scc.CL'^ no comia, añade el Reverendifsimo. Que tiene el Anommo u-- preimder ,fiso es at.fQ fu paca mformiiad mcftti 3? laJlAntíinente el Jiervo de Tííoí Us prlfítores de fu penitenta piorti^cíícmhdííunáo fio en csmim, fe conteníA'Víi con comidu común. Loque reparo es, que quando tan prunorolamente mortificado, po avia aun llegado al eftremo de contentarle con pan,jf c/irnero, y dlzc cíperaba llegar áeíTe vltiiBO rigor, c*48.p.^o2. Pues donde fftá el reacio Teluitico, íi carnero ,ypan es eftrenaado primor de ^orHfiacuní Opele, ypefo? ''««'í'*' > 22Quinta. Habla de los pleytos del Tenor Palafox (que 'todo el mundo íabe fueron con los Jcíuitas) ydizc. N.i 13. Al „ün Aquel dolor U(i mh alos entonces merefados -y como otras afección nes es muy creíblefe aya derivAdoalos luyos, ydefcendicn.es. (No le ha’ derivado áíu Reveiendiíhmala afición ,yaprecio que íu Santa Madre hizo de los Jeíuitas.) ^ue afsi como los Padres miran con deflemple las cofas dcl fanto ?aUfx.pnmo temerario) al modo áeaaievJ, que(aunque en caío muy ditcrcnte) í//.vfrc« :fangiiis ehJfuper mX &fuper filies nofiros Defpropofíto efcandaloío. De efte principio,que ellos: (quien ion ellos?) No juzgaron injuíto, fe puede prefumir, que nació el Papel del Anonhtio,ye. Y^como pinta todas las fe ñas de los lefuitas? Hombres íin Coro, codicioíbs, amigos de nobedadesen la Thcologia, regalados, fin penitencia, inte\'eíados en los pleytos coa elfeiisM^Palafox ?Qtiierenl^S mas claro? Pues el RevercndlíTi mo dize, que no conoce al Anonimo, ni fu inflitu to, 33 No quento la Satyra contra San Ignacio ,cuyos exernplüs con afectada íin razón trae para abonar los del feuoc Palafox; porque eíTa pide mas bien cortada pluma ,y no faltará quien htome áfu cargo defender deftc nuevo Baraatn al Capitán dá la Compañía de J-svs. Ylo mas notable es, que todo efto ,con otras muchas cucíofidades de la inocencia, aprobaron los Reverendillinaos padres Maeftros Fr.Tomás Reluz, Fr. Antonio Navarro ,Fray Francifeo Blanco, dcl Orden de Predicadores ;Que averio aprobado el Re verendiífimo Padre luán Navarro,Clérigo Menor, lio es coía notable* 2- Reparemos brevemente en las Aprobaciones, El Revercndifsimo Rcluz acufaen el Anonymo Uaudacia en cenfu^ fatr vidas agenas, S2uscto Varón! Nofe cenfurala vida cxecutada, fipolaefcítenolavidíjfinovn libro quat^o yszcs (y ya con la 'E'' '*••r 54 ,_. • •__^: Roinana fon <í nCo )im^redTo quc Te Intitula 7U4 ínterUr. Yáe Vfl libro dada ála publica luz del aiundo qualquicra fin Audacia puede dczir lo que fíente. Dize mas,que debiera hazjrfe cargo el Anonjmo. {para temblarfus irAi) de les tan eJpiritHales eferitos del gran, fiervo ds Dios, Verdaderamente ha Icydo en Salamanca el F. M. Dígame fu Reverendifsima,los buenos libros de Tertuliano quitan la malicia álos que publicó deípues? ydexan libres de toda impugnación los errores que eferivió? Finalmente di^ie ,que íc vera en el L.ibro aquella celebrada fentencia; Itamens putet in Libroficut vultus in fpeculs. So ípeché fer ycrrojbufqué las erratas, y hallé que íe corrige deíla Aprobación vna palabra Eípañola: conque lo Latino íe dá por bueno. Yque quiere dczir ,Mens pntet} conftruy alo, yle olerá mal. 3Ó El ReverendiíTimo Navarro aprendió del P.Generalaquellas flores, Ef««/4 ion,arrijo,temeridad,¿c^ Mueftraíe doíto en vn largo texto del Düd.AngeÍico,en que condena álos que juzgan de las cofas ocultas ,porque Icttí fcli fiii re etvauit judicare ucttlia. Por cierto es muy oculto vn Libro imprefl'o qu^atrorezes; aunque de la Imprefsion cepiofá del año de j6^i. todavía eftá encerrada en Palacio la mayor parte; (como también cafi to- (3'a la inocencia) el NlvíL^rio no le alcan<ja. Pues quien imprime tres mil cuerpos, paiaeíconderlos? IDebcíclc al P.ivlacftro la ciwdicion de los Sycofantas puefta aiiiba. 37 El R.P.Iuan Navarro fe' dilata en juílos elogios de U „fagrada Refürma,v del Amor Catifa efpecial rejlexicK^álzc) que „aviendofe impreílo cfta miíma vida ya otras vezes ,no íe aya „eferito contra ella papel alguno; yfe aya eferito efte, yaun o- „tros contra la impreflá en Sevilla: algunas mas vivas luzes fe dc- 5, ben de deí'cubrir en &c.claro eftá. Ya el Gazetero de Zaragoza defeubrió algunas,yel indice de la vida interior otras muchas. El P.Navarro pienfo que, ni ha leydo cfta, ni las otras imprcfsioncs,pues no ha deícubierto la diferencia. 3^El Rmo. Blanco alaba en la refpueftala abandancia de las mejores neticias. Qué buenas íonl Yqué nuevas! Comparando vn eferito con otro, dize: En los párrafos del Anón mo fe defeu- Irira la intención de deni%r^r la fama de tan venerado •Jí* defenfa del Autor no fe hiillafaexceder la modefiia. La intcncicn (fea la que fuere) no es contra Umodeftia; En ^9-® Ano- --pyaa9 no ay palabra Injuriofaj en lá rcfpueíla llueven ,ygranizan las peores: cfté elogio áe UMsdefiia no es Satyra? Dize que el Reyereinlirsifrio refponde,ji» romper Umodeflía en el dgrio de Us •Yo no se que dezir, fino que le bebieron los Aprobadores '*^Píbiritu al üervo de Dios: B1qual'quando mas empeñado en ¿enfuras, líbeos, memotUles,trazas irregulares, yocultas, pelcava coa (us aavetfatios; diie (cay.47,p.3 T®- ) <1“' efi:as colas Upaiíc,«».ieí,a«.«w, Blanco le que fon tau defabridas ,yamargas? Uira Í.W. Baftc defto. RBFI-EXION atA PSfMEXi! PARTÍ, DElla colegirá el Ledor conque vcrdad,v conciencia dixo el Revcrendifsimo P. Fr. Honorio de la Aílumpcion; (Aprobador Romano de la Vida interior, cuya aprobación eftá en el libro de la uio^ncia:) Nihil tn eo aut <Atbe- ÚcA ñdeiydut: f^n* dtí^rwA.Mt bomrmñ1in(lituñ^^^ Adverfart. Pero lomiímodi iío ^el libro de Molinos el Reverendilsimo San •íiardo, yotros« ^ refíexion ala seqvpjda parx^. ofe pone índice délas palabras notables 5afsi porque ^jN fu Autor lo pufo en la voz Amttpno: como porque ion tantas, que era menefter trasladar cafi todo el libro ;y tales que Tobra que allí íc lean* ) Ala Corrección de la Santa Iglefia CatboHca Romana. iJC t '?nv3ifvtnv