Identidades y función tutorial

Iden idad Pe sonal y Educación IDENTIDADES Y FUNCION TUTORIAL D . JOSÉ Mª ARESTÉ PIFARRÉ DEPARTAMENTO DE FILOLOGÍA FRANCESA UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA MADRID – ESPAÑA 1.A. REPRESENTACIONES. Nues a expe iencia nos hace e que los u o andos no comp enden, a eces, que el in e locu o ex anje o puede pe cibi compo amien os de in e cambio de una mane a dispa a sus p opias conduc as. Es e iden e que el desconocimien o del sis ema sociocul u al la en e en una lengua que el u o ando es udia, puede en o pece el uncionamien o co ec o de la comunicación y puede c ea malen endidos así como si uaciones de incomp ensión, la mayo ía de las eces debidas a una ue e ca ga e nocén ica. Po eso, la u o ía1, en e o as acciones, es el ma co ísico o i ual donde p esen amos un ma e ial ins i ucionalizado, pe o ambién di e si icado, donde damos indicaciones de abajo, donde ac uamos como mediado es, donde nos a anamos en la mejo a (co ecciones, consejos, clases, ...), donde ayudamos a los u o andos a comp ende concep os, donde dinamizamos es a egias y ecu sos de consolidación de los conocimien os y de su ope a i idad, y donde ayudamos a és os a in eg a los conocimien os pa iendo de su p opia expe iencia. Ope amos de es a mane a pa a que el u o ando adquie a la au onomía, en el ap endizaje, median e la in o mación que el u o pueda apo a le pa a la esolución de p oblemas. De es e modo, la dinámica de la u o ía p esencial y i ual nos conduce a un azonamien o pa a cen a el ema de o den sociocul u al2. Es cie o que no podemos p io iza una se ie de acciones que la unción de u o compo a, ya que, es nues o pa ece , el hecho de amplia a ios emas de unidades didác icas, el hecho de ayuda al es udian e en la pa icipación ac i a a a és de una e en ual in es igación de sus posibilidades, el hecho de anima el espí i u de apo ación de ideas y de expe iencias, po pa e de los es udian es, sob e un ema conc e o, se desa olla y adquie e el mismo alo cuando es p eciso ob ene su cumplimien o. 1 Ba be , B.R. (1998) apun a que la uni e sidad es una misión cí ica, es ci ilidad en sí misma y que se de ine a a és de las eglas y con enciones que acili an el diálogo de una comunidad y la clase de discu so del que odo conocimien o depende. A pasion o democ acy. P ince on: P ince on Uni e si y P ess. 2 Recué dese que Russell (2000:75) había dicho que “uno de los de ec os de la educación supe io mode na es que se ha con e ido en un pu o en enamien o pa a adqui i o as habilidades y cada ez se p eocupa menos de ensancha la men e y el co azón median e el examen impa cial del mundo”. La conquis a de la elicidad. Mad id: Deba e. 2 Zá a e habla de implíci o cul u al an e odo como un in e cambio, una complicidad, que no puede exis i sin el o o3, apoyándose en la ciencia del sabe p ác ico que la expe iencia desa olla, pe mi iendo una economía e leja y mo ilizando solamen e, pa a los in e cambios comunica i os, agmen os del sabe que se si úan en una elación inmedia a a la si uación c eada. Pa a es a au o a, el implíci o u iliza la alusión como ec o esencial, insc ibiéndose en p o undidad en el ejido de e e encias sociales y eposando en el cálculo de es a egias que las condiciones, a a és de las cuales el ecep o pod á desci a las in enciones ansmi idas, quie en a o ece . El implíci o p o iene de una es a egia de adap ación al o o, sepa ando del campo de la expe iencia indi idual cuan o pe enece al ámbi o de lo in o mulable y sea suscep ible de se compa ido con el o o. Su pos ulado es que odo aquello que es no mal es, de hecho, una cons ucción a bi a ia del mundo, un conjun o cohe en e pe o no uni e sal. Incluso la di e encia iene luga en es a ep esen ación del mundo, insc i a en la cohe encia del sis ema cul u al ma e no. De es a mane a, la pe cepción del o o se cons uye a a és de una pe sona que de o ma la compe encia cul u al de o igen: el o o no es á jamás disponible a a és de es a ealidad obje i a. Nues a in es igación4 ha sub ayado que la iden idad cul u al no impide siemp e la unión sino que el pa imonio cul u al de unos se imb ica o puede imb ica se en la capacidad de in eg ación de las di e encias. Pensamos que nues o abajo es un p ime paso pa a la apo ación de in o mación pa a pode en a en elación con el o o. La aplicación de las eo ías de Ladmi al / Lipianski (1989), a p opósi o del con ex o que puede c ea cie os lazos con lo ex anje o, una ez supe ada la uda p ueba de la oma de conciencia del e nocen ismo de nues a opinión sob e el o o, nos pe mi e obse a un espacio humano en el que nues os u o andos (a a és de su implicación pe sonal) pueden encon ase más ce ca de ellos mismos, a a és de su imagina io, como p ime paso hacia el o o. Pensamos, ambién, que nues o abajo apo a la posibilidad de es ablece una elación en e un espacio de ealidad del mundo ex anje o y el uni e so imagina io de nues os u o andos y la c eación, según Sayegan (1996) de un espacio de pensamien o y de ape u a en el que podamos e lexiona en o no a los 3 Za a e, G. (1986) Enseigne une cul u e é angè e. Pa is: Hache e. Desde una óp ica más ideológica, pa a Bou don, los implíci os no ienen nada que e con los p ejuicios; el suje o eal no los pe cibe a p io i más que de una mane a conscien e (…) (y) ienen como misión un papel a la ez inocen e e indispensable. Pe o su p esencia ambién puede, en cie os momen os, pe u ba las consecuencias que el suje o ob iene de una a gumen ación que, desde una pa e explíci a, es en e amen e acep able”. Bou don, R. (1986:11) L´idéologie ou l’o igine des idées eçues. Pa is: Faya d. Po su pa e, Vázquez, G. (1997) apun a que la sociedad ci il pod ía signi ica la elación social complemen a ia de la acción del es ado sob e los indi iduos, “Valo es y Escuela pública en la sociedad ci il” in O ega, P. (Coo .) Educación mo al. Mu cia: Cajamu cia. En el campo de las “imágenes”, Beas, Cas illo, M. (2001:468) apun an que “(és as) mos a ían aquel ins an e ugi i o en que la sociedad y los homb es oman conciencia a ec i a de sí mismos y de su si uación an e el o o. Es o signi ica que es amos muy ce ca de los dominios de la semiología, pues o que no nos en en amos a los “hechos”, sino a signi icaciones den o de un sis ema de signos que pe mi en elaciones de ans o mación, y del que se pueden elucida sus elemen os y el educido núme o de sus eglas”, in “Las imágenes del o o como obje o de análisis den o de las ciencias sociales y en la imagología compa ada” Re is a de Ciencias de la Educación, 118, pp. 463-474. 4 A es é Pi a é, J. M. (2000) Rep esen aciones del mundo ancés en España. Implicaciones diác icas pa a la enseñanza/ap endizaje del F ancés como Lengua Ex anje a. Tesis de Doc o ado. Mad id : UNED 3 compo amien os de unos y de o os. Que emos omen a , así pues, un espacio de encuen os. 1.B. REPRESENTACIONES, IDENTIDADES Y VALORES. No hay ningún alo p ees ablecido (Masson:1997) las pe sonas son quienes cons uyen los alo es. Son ex e io es al indi iduo y son ambién el esul ado de la sociedad que los cons uye y ansmi e alo es especí icos. El ciudadano es quien se ap opia de es os alo es. Pa a o os, los alo es es án ya in e io izados en el indi iduo que los cons uye lib emen e, ya ex e io es pe o lejos de imaginá selos como un p oduc o social y cons uidos po el homb e-ac o que iene una imagen de au onomía5. Los alo es, bien lo saben odos, no son enseñables de la misma mane a que los con enidos pe o sí son ap eciables ya que o ien an y egulan acciones, ac ibles de se ap ehendidos y comunicables6. Po es o p oponemos en la u o ía la acción de p o oca y de a o ece la econs ucción del conocimien o que el u o ando ha desa ollado du an e su e apa de ida y que es pa alelo a la u o ía p esencial. Ya que el ap endizaje es un p ocedimien o undamen al en la ida humana, que implica acciones y pensamien os así como emociones, pe cepciones, alo es, símbolos, ca ego ías cul u ales, es a egias y ep esen aciones sociales en un medio socializado, pensamos que el u o ando debe pa icipa en la ida de la u o ía donde debe apo a odas las mani es aciones, sus conocimien os, sus concepciones, sus alo es y p eocupaciones, odo lo cual undamen a á el deba e sob e la iden idad de los pueblos7. La explici ación de lo que piensan los u o andos, es nues o pa ece , pe mi e el descub imien o de la di e sidad en la u o ía, lo cual debe cues iona las elaciones de unos y o os. C eemos que las ep esen aciones desc ip i as, ope a i as y concep uales, pueden ayuda en dos aspec os: según nues o pensa , el u o debe á conside a no solamen e las capacidades sino ambién la expe iencia del u o ando. Pa a dinamiza la u o ía, debe ac ua de mane a que el u o ando apo e sus ideas pa a que sean 5 Masson, M. (1997) “Iden i é e al é i é ou cons ui e une ci oyenne é eu opéenne pou demain » ELA, 106, ab il - mayo, pp 161-173. Sin emba go, an es Ma ín Ibáñez había dicho (1993 : 33) que « los alo es son cualidades i eales independien es del suje o, cap ados po una es ima que es una unción supe io de la conciencia pe o no un me o ag ado sensible” en Los alo es. Un desa ío pe manen e. Mad id: Cincel. 6 Pensamos que las imágenes que se pueden o ma del o o in e ienen en la modi icación de posibles alo es. Beas Mi anda, M. y Díaz Cas illo, M. (2001:469) dicen que “las imágenes, escu idizas a oda conside ación e lexi a y pe sonajes esenciales del “imagina io colec i o”, ienen una eno me esponsabilidad en la selección que las pe sonas y las colec i idades hacen de sus ínculos, posi i os y nega i os, con los pueblos y las comunidades cul u ales (…). El análisis de es as imágenes nos asegu an de su alsedad sus ancial, su ca ác e ahis ó ico enden e a cons i ui en idades e e nas e in empo ales que acili a án el camino a los pode osos e ec os de ideas ales como el “alma de los pueblos” o el “ca ác e nacional”. “Las imágenes del O o como obje o de análisis den o de las ciencias sociales y en la imagología compa ada”. Re is a de Ciencias de la Educación, 118, oc ub e – diciemb e, pp 463-474. 7 Dice a es e p opósi o Hen iquez que la iden idad cul u al, en sinc onía, pa ece es a elacionado con el conjun o de ca ac e es que indi idualizan y di e encian a una pe sona o a una colec i idad. Hen íquez, M. M.C. “Iden idad e sus no iden idad gallega” en He mosilla, Mª A. y Peleg ín, A. (Ed.) (201) Iden idades cul u ales. Có doba : Se icio de publicaciones de la Uni e sidad de Có doba. pp 55-83 4 explici adas, lo cual pe mi i á su con on ación con o as pa a desa olla su espí i u c í ico. El u o , es nues a idea, no iene solamen e una unción de mediado cul u al sino que su misión compo a o os conside andos. Así pues, pensamos que las ep esen aciones sob e el mundo ex anje o pueden ayuda al u o a conoce y a susci a , a da ida y a desa olla las mo i aciones y ac i udes pa a la enseñanza / ap endizaje y no solamen e de la lengua sino ambién de la cul u a. Reco demos que la obse ación de las c eencias sob e algo, es deci las in o maciones, las opiniones, los es e eo ipos, odo cuan o con o ma el componen e cogni i o de la pe sona, in luencia la in ención sob e algo, se inc us a en la alo ación, pa a in lui de nue o en la conduc a eal. Quisié amos acaba es e p ime capí ulo diciéndoles que pa a un buen quehace en la u o ía deben desplega se no sólo unas inalidades sino ambién unas ac uaciones y unciones é icas8 ocalizando la comp ensión del u o ando y a o eciendo la in eg idad in elec ual, oli i a, social, inmanen e y ascenden e de és e. En odo ac o educa i o subyace una in encionalidad y en ella se inse an la inalidad y los alo es. Los ines cons i uyen las aspi aciones y, a la ez, ep esen an alo es. Cuando los ines p o ocan la ape encia de se alcanzados, enemos en onces un in ans o mado en ideal. En endemos la é ica como un comp omiso social que equie e un compo amien o basado en la hones idad. 2. SUGERENCIAS PARA LA REFLEXIÓN. P esen amos de mane a esquemá ica, po al a de espacio y de iempo, una se ie de compo amien os que digni ican, es nues a opinión, la iden idad y la p o esionalidad del u o y, po ende, la calidad de enseñanza en bene icio del ap endizaje, en un p oceso en el que in e iene la socialización median e la cual el suje o pod á inco po a . 1) pau as nue as, o modi icadas, de con i encia; 2) la adcul u ación: a) e isión de 8 Leemos en Yu en que “el é mino g iego e hos se e ie e al ca ác e o mane a de se de una pe sona. Es a b e e de inición nominal nos e ela dos dimensiones del e hos: la social y la mo al. En e ec o, el e hos es siemp e social po que la pe sona no es un se aislado; po el con a io, su mane a de se se conc e a en acciones que ienen e ec os sob e o as pe sonas y se ealiza en el seno de una sociedad en la que exis en no mas y se e ie en a los alo es. Po o a pa e, el e hos es ambién mo al po cuan o la mane a de se e leja la o ma en que las acciones esponden a pau as que el suje o asume como álidos” Yu en, Mª T. “Suje o de la e icidad y o mación alo al” h p://www.jalisco.mx/s ias/ Puede consul a se ambién Yu en, Mª T. (1994) Suje o, e icidad y educación en la ob a de Hegel. México: UPN. Recué dese ambién que Mayo Za agoza ha dicho que en la educación uni e si a ia se debe es a más inculado a la é ica que al u ili a ismo y a la inmedia ez. Pensamos que su a ículo “La Uni e sidad del siglo XXI en la pe spec i a de la UNESCO”, pp 309-320, en Po a, J. y Lladanosa, M. (1996) La Uni e sidad en el cambio de siglo. Mad id: Alianza, puede se de g an u ilidad pa a el concep o de é ica. Es eban Ba a apun a cua o caminos, cual debe es pe sonales y sociales que han de se abajados en la sociedad, en el seno del ap endizaje, de mane a p oyec i a e in oyec i a: esponsabilidad, p oyec o pe sonal de ida, con ianza y pudo pe sonal como paso a la amis ad. Es eban Ba a, F. (2002) “É ica en la Uni e sidad, En e la necesidad o ma i a pa a el alumnado y la exigencia docen e pa a el p o eso ado” Re is a de la Educación, 19, julio-sep iemb e, pp 345-359. 5 pau as de alo es9 y b) e isión de la je a quía de alo es, g acias a la cual se ansmi en los elemen os cul u ales que o ien an el p opio compo amien o (c eencias, ep esen aciones, je a quía de alo es10…) y 3) el desa ollo esul an e de la ans o mación de es a egias de acción y es uc u as cogni i as debido al p oceso de in e elación del suje o en e al o o, su cul u a y la cul u a del o o. El u o debe se : a) o mado ; b) esponsable; c) o ien ado ; d) inno ado ; y ) ges o . Es os a ibu os con o man un eje de acción y cada uno de ellos conlle a un compo amien o didác ico que especi ica el a ibu o. 1) Rol o mado : a) el p o eso o mado adies a ciudadanos esponsables11, op imiza su in e elación con el o o y los capaci a pa a a ende a las necesidades de la ac i idad humana12; b) como c eado , se es ablece en la u o ía una an esala in e cul u al13, un espacio abie o a la ez que ca á ico14, ya ísico ya i ual15 median e las NT16 ( o os de 9 Es con enien e la lec u a del lib o de Puig, J.M. y Ma ín, X. (1998) La educación mo al en la escuela. Ba celona: EDEBE. En esacamos una conclusión que se pod ía esumi , según Es eban, Opus ci ., en un desa ollo mo al y é ico que cons i uye un au én ico p oceso de cons ucción dialógica y pe sonal. 10 Ve O ega P., Minués, R., Gil, R. (1996) Valo es y educación. Ba celona : A iel 11 Es eban (2002:347) dice que “se a a de apos a po un desa ollo que pe mi a a la comunidad uni e si a ia hace en e a los desa íos más ele an es de nues a sociedad, el desa ío cul u al, el desa ío sociológico y el desa ío cí ico”. Opus ci . Y leyendo és e a Mo in apun a que “la e o ma del pensamien o pe mi i á el pleno empleo de la in eligencia pa a esponde a esos desa íos y acili a ía la unión de las dos cul u as sepa adas. Se a a de una e o ma, no p agmá ica, sino pa adigmá ica, que concie ne a nues a ap i ud pa a o ganiza el conocimien o”. Mo in, E. (2001:21) La men e bien o denada. Ba celona : Seix Ba al. 12 Leemos en Schmelkes que “el sis ema educa i o, la escuela singula y el maes o especí ico ienen alo es p opios y, necesa iamen e, in luyen sob e las pe spec i as desde las cuales se p oponen o mación alo al. Lo jus o es que es os alo es se hagan explíci os y, a la ez, se espe e la libe ad del indi iduo de ap opia se de unos y o os. Lo único que se exige es que, al inal, la de inición de código é ico sea cohe en e y undamen ada y ealmen e enga la capacidad de o ien a las acciones p opias y el juicio de la exp esión del pensamien o y de las acciones de los demás”. Schmelkes, S. (1994) La o mación alo al y la calidad de la in es igación educa i a. México : UPN. Puede lee se en h ://educación.jalisco.mx/educa /04/schmel .h ml 13 Dice a es e espec o Be nal (1999) que una educación in e cul u al, más que mul icul u al, se hace más necesa ia que nunca, no po que los con lic os sociales no exis ie an has a el momen o, sino po que la in eg ación de los enómenos ligados a la exclusión social adquie en un mayo d ama ismo en el ma co de la mundialización. Be nal Gue e o, A. (1999) (Ed.) Iden idad y cambio en la educación an e el p ime milenio. Re lexiones y p opues as. In oducción. Se illa : Gipepe se – Ed. K onos. 14 Es a misma p o eso a, an e io men e ci ada, dice que “expe imen almen e es muy con enien e desa olla p ocesos que pe mi an i descub iendo o mas me odológicas que a o ezcan la ap opiación c í ica y au ónoma de los alo es. Po que, si bien inalmen e los alo es son de inidos a ni el pe sonal, el p oceso pa a llega a la de inición es necesa iamen e social e in oluc a el análisis, e lexión, plan eamien os al e na i os, e isión de consecuencias, p ocesos que sólo adquie en la iqueza necesa ia cuando se ealizan en un con ex o de discusión espe uosa y de diálogo cons uc i o de unos y de o os. Opus ci . 15 Nos mo emos ealmen e, a pesa de odo, en en o nos na u ales y u banos en donde se desa ollan la ida social y los p ocesos educa i os. 16 “El espacio Red no es p esencial, es ep esen acional, no es p oximal, sino dis al, no es sinc ónico sino mul ic ónico y no se basa en ecu sos espaciales con in e io , on e a y ex e io , sino que depende de 6 deba e y comunicaciones indi idualizadas ocalizadas en emas especí icos17), en el que se o man ciudadanos pa a que pa icipen ac i amen e en la sociedad; c) como p omo o , gene a y di unde conocimien o po medio del deba e, p opo ciona compe encias pe inen es pa a el desa ollo cul u al y social en el á ea de las humanidades18; d) como mediado , con ibuye a comp ende , in e p e a , e o za , omen a y di undi la cul u a nacional, así como la local, aunque pa ezca pa adójico en una u o ía de lengua ex anje a, en un con ex o de di e sidad cul u al19; e) como cons uc o , a ianza y ela po los alo es de la sociedad20, apo ando es a egias y o alecimien os de en oques humanis as21. 2) Rol esponsable: su unción é ica conlle a la esponsabilidad22 y la p ospec i a. Pa a ello, el p o eso u o desa olla á: edes elec ónicas cuyos medios de in e acción es án diseminados po doquie (…). Pa a ello, el Te ce En o no no es sólo in o mación sino ambién social”. Eche e ía, J. (2001:280) “Educación y sociedad” Re is a de In es igación Educa i a, 19, nº 2, junio, pp. 277-283. 17 Ve Bo ja, J., Cas ells, M. (1997) Local y global. La ges ión de las ciudades en la e a de la in o mación. Mad id : Tau us. 18 A es e espec o Ibáñez-Ma ín (2001:457) dice que “me pa ece e iden e que oda a ea educa i a debe ene en cuen a los alo es que con igu an la iden idad en la que se abaja y, sin ce a se en ellos, imposibili ando así la e lexión sob e su con enido y la ape u a a nue os ho izon es de mayo signi icación humana, es p eciso p omo e los de modo in eligen e. Quienes piensan que, an e el plu alismo ac ual, los p o eso es debe án abs ene se de en a en el ámbi o é ico, no en sus p opias ideas apoyadas en la Decla ación (la Ca a Magna Eu opea), que pide que se econozca el debe de odos los miemb os de la comunidad uni e si a ia de pode opina sob e los p oblemas é icos, cul u ales y sociales, con o al au onomía y plena esponsabilidad, po es a p o is os de una especie de au o idad in elec ual que la sociedad necesi a pa a ayuda la a e lexiona , comp ende y ac ua ”. “El p o eso ado en el e ce milenio. El nue o ho izon e de sus unciones y esponsabilidades” Re is a Española de Pedagogía, año LIX, 220, pp. 441-466. 19 Schmelkes dice que “a escala mundial, el p oceso i e e sible de globalización plan ea una doble exigencia, apa en emen e con adic o ia, en el e eno de los alo es : la necesidad de comp ende y espe a las di e encias cul u ales y la necesidad de o alece el sen ido de la iden idad y pe enencia a un g upo y a una nación con alo es, iden idad y exp esiones cul u ales p opias”. Opus ci . 20 Es a la ga no a de Ibáñez-Ma ín (2001:453) nos hace ecapaci a en el mé odo cien í ico cuando dice que “los mejo es pensado es han a i mado que la e dad se dice de muchos modos y que la azón ni puede encon a su única o ma de abajo en el mé odo cien í ico, ni es el ins umen o exclusi o, ilimi ado y sac alizado del que el homb e dispone pa a alcanza la pleni ud. Aho a bien, una cosa es co egi e o es y excesos de una mode nidad a día que ha ido con igu ando una acionalidad ins umen al, p esun amen e uni e salis a y ajena al mundo de los alo es – cuyas consecuencias sociales de dominio del homb e po el homb e, llegando a la eliminación ísica de quienes no son conside ados dignos de i i o limi ándose a educi al se humano a su dimensión económica, a ando así a los demás según los pu os c i e ios de me cado, son absolu amen e ne as as y más en un mundo globalizado – y o a cosa muy dis in a es deslegi ima po comple o la azón”. Opus ci . 21 Apun a Ibáñez-Ma ín (2001:449) que “la idea de accoun abili y, de la esponsabilidad de la que hay que da cuen a, moles a a algunos que p e enden descali ica la como p esun a exp esión de una lógica de me cado, ajena a la esencia de la Uni e sidad. Pe o es a moles ia, en el ondo, lo que consigue es encub i a quienes ac úan con medioc idad, sin p eocupación alguna po o ece un p oduc o de calidad. Aho a bien, conside o ob io que la Uni e sidad del e ce Milenio debe some e se a una e aluación de su calidad”. Opus ci . 22 Ve Jonas, H. (1995) El p incipio de la esponsabilidad. Ba celona : He de . 7 a) el igo , pa a ac ecen a la solidez cien í ica e in elec ual, en un ma co en el que se alo a y se ansmi e la exigencia é ica23; b) la ape u a, que pe mi e el deba e de los p oblemas é icos, cul u ales y sociales que a añen a la sociedad local, ep esen ada en los u o andos, ayudándoles a e lexiona 24, comp ende y ac ua , a o eciendo la adquisición de: i) habilidades cogni i as de análisis y de a gumen ación; ii) compe encias comunica i as como oyen e y como hablan e; iii) ap i udes pa a ap opia se de la in o mación pe inen e pa a su p opia o ganización, en un ma co en el que se alo a y se ansmi e la esponsabilidad in elec ual; c) el análisis, consolidando la obse ación de las mu aciones y nue as endencias sociales, e i ando la p axis psicológica, en un con ex o de p e isión y en un ma co en el que se alo a y se ansmi e la p udencia e lexi a del yo25; d) la mo alidad pa a la de ensa y la di usión de los alo es uni e sales de solida idad, de libe ad, de jus icia y de paz, po medio de una co ec a in e elación social26, en un ma co en el que se alo a y se ansmi en los uni e sales27; e) el goce de la au onomía académica que pe mi e, sin ningún ipo de es idencia, la discusión a mónica de opiniones de los unos sob e los o os, en un ma co en el que se alo a y se ansmi e el espe o; ) la coope ación, apo ando la ayuda y la a ención de ida a los p oblemas que a añen al bienes a de las in e elaciones con o os, p esen es o posibles, en un ma co en el que se alo a y se ansmi e la colabo ación. 3) Rol impulso , en el que p omue e y omen a el conocimien o del o o en el ámbi o de las humanidades. 23 Pensamos que la calidad es á ligada al p opósi o inal de la educación y que conlle a una de inición uncional. No puede habe calidad si no hay una conjunción con el u o ando. 24 Véase Shon, F. (1992) La o mación de p o esionales e lexi os. Ba celona : Paidós. 25 Nues o pa ece es que los u o andos pueden o ganiza una escala de alo es en unción de las es a egias que es posible de e mina según sus acciones y opiniones. En cuan o al yo, Cas illo del Pino (1999) dice que “únicamen e en si uaciones de u gencia, de pe en o ia imp o isación, el suje o cons uye el yo sob e la ma cha. La mayo ía de las eces, lo hace a pa i de una eo ía o hipó esis p agmá ica sob e la ealidad que ha de encon a y, de acue do a ellos, cons uye el que conside a p oyec o de yo más adecuado”. 26 Es in e esan e la lec u a de Ma ínez, M. (1998) El con a o mo al del p o eso ado. Bilbao : Desclée de B ouwe . 27 La calidad pedagógica puede adica en el desa ollo de las capacidades ans o mado as del u o ando, es deci la expe iencia al se icio del inc emen o del conocimien o y la implicación del u o ando en su p opia oma de decisiones que se imb ican en su ans o mación. 8 a) como dinamizado , p omue e la in e disciplina iedad en los p og amas de los u o andos (ámbi o de las ciencias sociales), en un ma co en el que se alo a y se ansmi e el equilib io social; b) como in es igado , p ocu a in ensi ica la in es igación en el aula en a as de la calidad de la enseñanza / ap endizaje, en un ma co en el que se alo a y se ansmi e el ansia de la e dad, median e el análisis cien í ico. 4) Rol o ien ado . a) su cong uencia hace que las explicaciones se den en unción de la adecuación de los p og amas académicos y lo que la sociedad espe a de la o mación28. Ello equie e un compo amien o é ico undado en las o ien aciones pedagógicas, en las necesidades sociales, en las que se incluya el espe o de las cul u as, odo ello en un ma co en el que se alo a y se ansmi e el espe o; b) como induc o , pensamos, debe o alece la misión de se icio a una sociedad jus a, e adica la in ole ancia y la iolencia que puedan al e a la in e acción social, en un con ex o en el que se alo a y se ansmi e el se icio del bien. c) como pedagogo, la expe iencia del deba e con los u o andos con ibuye a mejo a la calidad del sis ema educa i o, puede in e eni con sus obse aciones del aula en los p og amas de o mación del p o eso ado y apo a ma e ial de p ime a mano pa a la elabo ación y / o modi icación de con enidos pedagógicos, odo ello en un con ex o en el que se alo a y se ansmi e la sabidu ía29; d) como acili ado , debe omen a las capacidades con sen ido de la esponsabilidad social pa a la pa icipación en la sociedad: i) pa a dis ingui si su p e e encia obedece o no a necesidades adicales; ii) pa a de e mina si la ealidad p esen e ha de se ans o mada pa a sa is ace esas ealidades y en qué sen ido debe hace se al ans o mación; iii) pa a comp ome e se in e io men e y ac ua pa a ans o ma la ealidad; i ) pa a e ec ua las ealizaciones necesa ias en is as a la e ec i idad de dicha ans o mación, en un con ex o en el que se alo a y se ansmi e la sociabilidad. 5) Rol inno ado . 28 “El componen e emocional del Te ce En o no es imp escindible pa a que los p ocesos educa i os puedan desa olla se en el nue o espacio social, po que el ap endizaje iene indudables ac o es emocionales y no se limi a a se una ía ansmisión de conocimien os”. Eche e ía, J. (201:281) Opus ci . 29 Pa a la p ác ica mo al y alo es mo ales éase Magni, S. “Rol docen e en el e ce milenio” : h ://www.educa .o g/a ículos/ oldocen e.h m, donde desa olla los alo es mo ales de e en sí mismo, op imismo, p udencia, abnegación, enacidad, humildad, desp endimien o, ansigencia, consejo, es abilidad, since idad, bondad y espe o. 9 a) como obse ado , el u o debe cen a se en el u o ando, in e esándose en la di e sidad, o eciendo un mé odo cong uen e con la sociedad a la que se di ige30; b) como es imulado , debe o ma a los u o andos pa a que se con ie an en ciudadanos bien in o mados en el aula y ac ua coope a i amen e en la Red, p o is os de sen ido c í ico, capaces de analiza co ec amen e los p oblemas de la sociedad y asumi sus esponsabilidades; c) su ponde ación acili a á la e lexión independien e y el abajo en equipo en un con ex o que se c ea como “mul icul u al”, en un ámbi o en el que se alo a y se ansmi e la mode ación; d) como concep o , los mé odos pedagógicos que u iliza supond án nue os ma e iales didác icos. 6) Rol ges o . a) como p o eso inquie o, su hones idad debe lle a lo a una cons an e au o o mación de la ac ualización en a as de una excelencia en in es igación y en enseñanza, en un ma co en el que se ela po la supe ación pe sonal. La ansmisión end á dada po la empa ía que pod á se sen ida po los u o andos, ya en el aula ya a a és de las consul as; b) su p epa ación hace que se omen e la inno ación cons an e, en un ámbi o en el que es ácil disce ni la labo iosidad; c) su papel de o ien ado ha á que se enga en cuen a la necesidad de ca ego ías cada ez más di e si icadas, en un con ex o en el que se alo a y se ansmi e la dedicación absolu a a al empeño. 3. ¿REFLEXIÓN FINAL O FINALIDAD DE LA REFLEXIÓN? La in e ención docen e debe log a que el u o ando alo e su p opia ca a de ida, se ap opie de la cul u a eme gen e, sepa analiza la, cons uya su p oyec o de in e elación, a o ezca en ella su p opia iden idad, pa icipe ac i amen e en la cons ucción social y en el espe o de sus eglas, en si uaciones que le exijan acciones cuyo obje o es el de con e i cualidades aliosas a la ealidad social, cul u al y pe sonal. 30 Cabe menciona que Caillé apos illa que “nada pe mi e supone a p io i que una sociedad sea una y homogénea, ni que ella e ec úe una elección única y que se o dena, oda ella, como un conjun o de eo emas p oducidos a pa i de algunas axiomas iniciales en o no a un único sis ema de alo es”. « Les e mes du choix de socié é ». Cahie s In e na ionaux de Sociologie, p 95. Smelkes dice que « es necesa io p o undiza en los es udios e olu i os de la o mación de juicio mo al y amplia los mismos al es udio de la ap opiación y aplicación cong uen e de alo es y si uaciones de ida co idiana. Ello debe aduci se en c i e ios pa a la o mación de obje i os posibles de alcanza se en los di e en es g ados y ni eles del sis ema escola ”. Opus ci .