Asaltos premeditados

ASALTOS PREMEDITADOS Juan Miguel He nández León Reco dando el axioma de Loos, «La ob a de a e es e oluciona ia, la casa es conse ado a», el au o si úa la comp ensión de lo domés ico en el ámbi o de la con on ación en e cul u a y ci ilización; en e comunidad y sociedad. En un conocido ex o de 1910 nos in i a Adol Loos 2, a acompaña le en un so- segado paseo, po un paisaje ap eciado con la isión deís a de la na u aleza. Una consi- de ación sob e la belleza muy ce cana a aquélla de inida po Kan como noble sencillez y se- ena g andeza, «edle Ein al und s ille G osse». Una es é ica de lo placen e o y de la na u ali- dad que delimi a el campo pe misible pa a la cons ucción, pa a el a i ico de habi a . El campesino al edi ica su casa, o su g anja, no se in e oga sob e la cualidad de su abajo, esponde con ex emada inmedia ez, pues o que ya es á odo dicho. «Hace la cubie a. ¿Qué ipo de cubie a? ¿Boni a o ea? Lo ig- no a. La cubie a».3 No hay p egun as, en es a in e p e ación idílica de Loos sob e la cuali- dad del abajo del a esano. Todas las es- pues as es án dadas desde la exis encia de un canon, implíci o y p e io a cualquie e lexión au oc í ica sob e la cons ucción del e ugio domés ico. La casa, ges o a i icial po exce- lencia, no se exp esa como algo con apues o al paisaje, sino que o ma pa e de la ie a. Su canon, no esc i o, se alcanza desde la inmedia- ez del ins in o, y su belleza, si se puede habla de al cosa en elación con aquélla, pe enece a esa incie a ca ego ía de lo bello na u al. Pa a Loos, el campesino, en su acción como cons uc o de mo adas, posee la segu idad que da la posesión de una cul u a, en endida como elación a mónica con lo ex e io , de e- conciliación en e suje o y obje o. El axioma de Loos, «la ob a de a e es e oluciona ia, la casa es conse ado a», si úa la comp ensión de lo domés ico en el ámbi o de la con on ación en e cul u a y ci ilización; en e comunidad ( Gemeinscha ) y sociedad ( Gessellscha ) en la e minología de Tonnies. La casa se decan a po la exp esión de una ida o gánica, po la -IX- 9 ASTRAGALO, 15 (2000) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2000.i15.02 P o eso -a qui ec o, di ec o de la ETS de A qui ec u a. Uni e sidad 10 p imacía de la an opología como de e minan e ideológico del abajo a esanal, como au én- ica ca ego ía que cuali ica la acción esul an e en de imen o de la abs acción de la écnica. La casa no es una cues ión a ís ica po que de- sa olla su signi icado en el ámbi o de la cul u a, po que es un campo de ue zas que eacciona bajo el impulso de alo es que des- mien en las leyes in e nas que o malizan la ob a de a e. La concepción domés ica de Loos esul a, al mismo iempo, conse ado a y angua dis a. Lo p ime o po que en iende la casa si uada en el p esen e, desde su con inuidad con el pasado. La pa adoja de lo segundo se p oduce po asu- mi adicalmen e el espe o al o den es uc u al del obje o has a sus úl imas consecuencias, la de esa esencia del habi a en un uni e so sin cualidad, que obliga a echaza el ocabula io inconsecuen e de una sociedad sin alo es. La casa es -la insis encia es obsesi a en la li- e a u a loosiana- un p oblema cul u al, po el que su iempo de e olución, el de su lenguaje o mal, no es igual al de o as ac i idades hu- manas. El iempo de «la casa» no es del hom- b e, es el del lenguaje. El de és e es el de lo p i ado, lo in e no. Lo Mode no es, pa a Loos, el pu o cambio, sin con enido. No hay cualidad ni alo en lo mode no, y és a es su au én ica na u aleza. Es a concepción con luye con aquella e le- xión sob e la idea de mode nidad que denun- ciaba su comp omiso con lo con ingen e, con el mismo lujo empo al al como Nie zsche la había pe soni icado en «la ho enda na u a- leza de los pe iodis as, some idos a la i anía de las es 'M': 'Momen ' (momen o), 'Mei- nung' (opinión) y 'Mode' (moda)». Palab as cuyos signi icados ienen una aíz común en la b e edad empo al que los sus en a. La moda es lo no pe manen e, lo que iene como na u aleza la necesidad de se sus i uido en o ma con inuada. El momen o es esa isu a de la du ación empo al, lo nega i o espec o a la idea de lo pe manen e, que es la exclusión del ac o iempo en la cons i ución del signi- icado del obje o. Y la opinión enuncia a la obje i idad del juicio po cuan o no se des- p ende de la con aminación que sus en a su ca ác e e íme o. «Eue Heim wi d mi euch und ih we de mi eu em Heime», («Vues o hoga se eali- za á con oso os y oso os con ues o hoga »), había esc i o Loos. La idea de mo- di icación en la i ienda se in e p e a como dos ías de dis in a na u aleza; la que se p o- duce de mane a poco pe cep ible, la ans- o mación del sopo e écnico del habi a , la mode nidad como p og eso, en con on a- · ción con lo p i ado como biog a ía, (como es abilización de signos), que unciona como pa áme o de esis encia. La con luencia de es as líneas de ue za, ha á 'sal a ' (sp in- gen) la i ienda. Es e 'sal o' puede en ende se, al mismo iempo, como eno ación o como up u a, (y és e es el ma co donde se ep oduce la ensión de las angua dias), Loos es conscien e de que el p oceso en sí mismo es incon olable desde los p esupues os de la disciplina, y, po an o, el abajo del a qui ec o consis i á en acili a la iabilidad de las ans o maciones. Ga an i- za , con el acío de sus espacios, que esos sig- -X- nos de lo biog á ico cons i uyan el 'Heim', la Casa, el Hoga , que es, al mismo iempo, do- mes icidad y luga conc e o. Sin emba go, los expe imen os o males, de las poé icas de p incipios de siglo, se localizan en la modi icación de la sin axis, en esas éc- nicas de ex añamien o que Sklo sky había o mulado pa a el lenguaje li e a io. Pe o es a búsqueda conscien e de deses abilización del signi icado iene sus consecuencias an opoló- gicas; si 'Heim' es el hoga , 'heimlich' esul a se lo amilia , lo domés ico. «La oz alemana 'u nheimlich' es, sin duda, an ónimo de 'heimlich' y de 'heimisch' (ín- imo, sec e o, y amilia , hoga eño, domés- ico), imponiéndose en consecuencia la de- ducción de que lo sinies o causa espan o p ecisamen e po que no es conocido, amilia . Lo 'heimlich' es lo ín imo, lo que e oca una posición de bienes a , de p o ección y calma con o able, como de i ado de la noción de casa o cobijo. Es el p e ijo nega i o 'un', an e- pues o a es a palab a, el que cambia el sen ido hacia el signi icado de lo sinies o, lo que ans o ma aquello que nos esul a co idiano en algo angus ioso. Es inmedia a la consecuencia de elaciona lo nue o, la no edad que a ec a a las cosas cono- cidas, con es a dimensión que emue e los es- a os de la cul u a como alo pe manen e. La a qui ec u a en aíza en un sis ema de alo es elacionados con la idea de cobijo. La pa adoja su ge en cuan o que, siendo la 'cas a' el símbolo po excelencia de lo a qi ec ónico, es, al mismo iempo, el géne o más e icen e pa a acep a las inno aciones o males de las angua dias. Pe o, na u almen e, no odo lo que es nue o e Quizá po eso mismo es donde el p oyec o a - 11 insóli o es po ello espan oso, de modo que qui ec ónico con empo áneo ha encon ado un aquella elación no es e e sible ... Es menes- e que a lo nue o y desacos umb ado se ag e- gue algo pa a con e i lo en sinies o» 4 Lo 'unheimlich' se puede aduci , en e ec o, como sinies o, 5 pe o es un é mino, como el mismo F eud demues a con sus cadenas de signi icación, que indica la capacidad de una cosa o si uación pa a p o oca angus ia. Lo más suge en e del ensayo se encuen a en el análisis de la oposición en e un signi icado o iginal y a caico que nos designa ía odo aquello que iene elación con la casa, lo a mi- lia , lo que ecue da el hoga , en una palab a, con lo domés ico, y lo que o igina la sensación angus ias a desde los obje os o si uaciones habi uales; pa a Schelling, lo que debiendo habe quedado ocul o se ha mani es ado. campo más p opicio de expe imen ación con la sin axis cons uc i a y o mal, pa a que el ex añamien o de sus signos p oduzca una mayo e ocación poé ica. Donde lo nue o en- cuen a mayo adicalidad en el cambio de signi icados. 'Heimlich', lo elacionado con lo domés ico, es una palab a cuyo signi icado e oluciona hacia la ambi alencia, has a e mina po coincidi con el de su an í esis. Y es o nos conduce hacia la pe cepción de un lími e donde si ua el p o- ceso de la c eación a qui ec ónica. El lími e di uso donde las o mas co nse ado- as de lo domés ico se con unden con lo nue o como ca ego ía de la mode nidad. Desde donde es posible, sin la up u a o al con los - XI - ASTRAGALO,15(2000)ISSN 1134-3672 12 códigos con encionales, p o oca la angus ia necesa ia que jus i ica el a e mode no como conocimien o. Po que la c is alización de los signi icados so- b e el habi a , la excesi a pe manencia de una ideología sob e lo domés ico, puede con e - i se en sín oma de una si uación pa ológica. La que se de e mina po una dimensión en la que lo social se cons i uye en op esi a con- ciencia de lo simbólico. Si la na u alidad de la cons ucción se ha di- suel o po la p esión de la banalidad ideoló- gica, sus i uida po una sin axis espacial que esponde al simulac o como oposición a lo eal, es la icción lo que ca ac e iza la au én- ica na u aleza del discu so domés ico. La ep esen ación, el ela o, es la ma e ia del p oyec o, de un colec i o alienado cuyos sueños, en un sen ido pos eudiano, cons i- uyen el sis ema que da espues a a la necesi- dad de signi icación cul u al. La posibilidad de una pedagogía del p oyec o domés ico se enca dina, una ez más, no en la u opía de un o den lingüís ico nue o, sino en la up u a de los códigos dominan es. Así lo 'unheimlich' como mani es ación de odo lo que es á implíci o, ocul o, en el imagina io de la casa con empo ánea. La s Le up, en su lib o Planned Assaul s 6, p o- pone una in es igación sob e es casas di- e en es; la 'No amily House', donde el p o- g ama de uso, cons i uido en o igen po la icción del 'Sueño Ame icano', se u iliza co- mo ma e ia del ela o que desa icula ; la 'Lo e/House', ans o mación en cla e poé ica de la p esencia del amo p osc i o, y, en é mi- no s de composición, de manipulación de su es uc u a o mal, la 'Texas Ze o'. En sen ido con a io a la alo ación de la con- aposición ealizada po Loos, pa a Le up se a a de una «con on ación en e Casa y A qui ec u a». Po an o, es la a qui ec u a, su ma e ia, la he amien a que p o oca la sub- e sión ideológica de unos ipos edi ica o ios canónicos, del pensamien o sob e la Casa. Un'asal o' a la casa uni amilia , en pa e in- es igación y, en pa e, cons ucción de una nue a icción li e a ia, que in en a desmon a la sin axis con encional como ehículo de ideología. En la 'No amily House', la manipulación se ealiza sob e un p og ama con encional, desde la au onomía de la a qui ec u a a las i- gu as na a i as. La up u a en e o ma y igu a p o oca el deslizamien o del signi i- cado de la ideología ocul a en el signo 'Casa'. Y la in oducción de isu as o ma cas en la na- ación uncional in e umpe la lógica de la e- lación en e p og ama y o ma. El 'Libe a ed Hand ail' gene a una signi ica- ción me onímica basada en el pasamanos de la escale a que se independiza de su unción p o- ec o a pa a adop a un ges o ajeno a cualquie azonamien o que no sea el geomé ico. O o opo signi ica i o, la 'Useless Doo ', u iliza el p eceden e dadaís a de Duchamp de la pue a simul anéamen e abie a y ce ada, pa a ompe con el signo 'p i ado' que sac a- liza la in imidad del do mi o io pa e no. De igual o ma que la 'F esh Window' , (o a ins- pi ación duchampiana), p o oca la mi ada a a és del mu o in e io del espacio ocul o. -XII- El sinsen ido Dadá se inco po a al ela o desa i- culando su sen ido, y culmina con la igu a más sub e si a pa a la g amá ica a qui ec ónica: 'La Escale a que conduce a Ningún Si io'. Donde se niega la con inuidad del 'paseo a qui ec ónico', conduciédolo a un súbi o inal. Los agmen os de la 'casa', de su igu a, se a iculan en una lec- u a que niega la ins i ución amilia . La 'Lo e/House' se halla en e ec o es uc u- ada sob e el signi icado de un sen imien o: la espe a. 'A pa icula Kind o Wai ing. Tha o Wai ing o he Lo e .' El aman e como igu a, como signi icado de un espacio sec e o, que iene luga en la casa con encional. Un espacio ocul o, habi ado po la oscu idad, y la a ención pacien e desde un pa io i!1 e io al que llegan los ecos de las ex añas lenguas de los inmig an es, de la enamo ada que sien e sob e sí la obscena mi ada del loco, o el só- nido de la chácha a in ecunda de la Viuda. como sueño ecnológico de F eud. Es e 'Enigma o he Nigh (Amnesia o he Day)' es el ni el p o undo de la conciencia bu guesa que mi i ica lo amilia . Un mu o pa a el amo , donde si ua el 'Discu so sob e el aman e' de Ba hes. Po úl imo, la 'Texas Ze o' es ans o mación de unos ma e iales p eexis en es que p oce- den de la in e sión sin ác ica de un paisaje y unas a qui ec u as localizadas en la disolu- ción geog á ica. Le up, desde la nos algia po el luga pe - dido, p opone así una conciencia c í ica, de esis encia a la alienación de la ideología de lo domés ico. En endiendo, señalando, que la poesía emi e a ese p o undo desacue do con lo eal. Que la écnica del ela o, la cons- ucción li e a ia, es, ambién, una he a- mien a pa a el locus de la casa, p emedi ado asal o sob e la ya alsa na u alidad del habi- a , y que, po an o, la a qui ec u a puede La Casa, al in, se con igu a como la imagen es- se el inconscien e del signo anquilizado pecula de la ya exis en e, el luga del Deseo, de lo domés ico. NOTAS 1 <<Cuando a la lejanía se a la ida, habi ando, de los hom- b es,/donde en di ección a la lejanía esplandece el iempo de los sa mien os,/es á ambién la acía campiña de e- ano,/el bosque apa ece en su oscu a imagen./Que la Na u- aleza comple e la imagen de los iempos,/que se demo e, que ellos pa en deslizándose eloces,/es po su pe ección; la cumb e de los cielos b illa/en onces pa a los homb es, como las lo es co onan los á boles.>> F ied ich HOide lin. <<Die Aussich >>, en S u ga e Ausgabe 2, 1, p. 312. 2 Adol Loos. Aqui ec u a. 191 O. 3 Adol Loos. Op. Ci . 4 Sigmund F eud: Lo Sinies o, en Ob as Comple as. Tomo VII. Biblio eca Nue a, Mad id, 1974. 5 An hony Vidle : The A chi ec u al Uncanny. The MIT P ess. Lond es, 1992. 6 La s Le up. Planned Assaul s. Canadian Cen e o A - chi ec u e, 1987. -XIII- 13 ASTRAGALO,15(2000)ISSN 1134-3672 En in, la 'casa' misma ep esen a es e papel doble. Po un a pa e, la casa es un momen o en la ida de sus pa ícipes, los cuales ascienden de ella po sus in e eses pe sonales y eligiosos, sociales y espi i uales, chicos o g andes, y edi ican su ida añadiendo al hoga o as p eocupaciones ex adomés icas. Pe o, po o a pa e, la casa ep esen a un módulo especial, donde los con enidos i ales eciben o ma ípica. No exis e -po lo menos en la cul u a eu opea desa ollada- ningún in e és, ninguna ganancia o pé dida, ya sea ex e io o ín ima, ninguna es e a de la in imidad que no desemboque, con odas las demás jun as, en la peculia sín esis de la casa, ninguna que no enga en la casa su asien o de uno u o o modo. La casa es una pa e de la ida pe o, al iempo, es ambién como un modo especial de condensa se la ida, de e leja se, plasma se la exis encia. Geo g Simmel. La casa. Vues o hoga se o ma á con oso os y oso os con él. No emáis que ue s a i ienda pueda pa ece ca en e de gus o. Sob e el gus o se puede discu i . ¿Quién puede decidi quién iene azón? Po lo que se e ie a a ues a i ienda siemp e end éis azón oso os. Los a is as mode nos que lle an la oz can an e os dicen que ellos amuebla án las casas según ues a pe sonalidad. Es men i a. un a is a sólo puede amuebla i iendas a su modo. Hay quienes lo in en an, del mismo modo que hay gen e que me e el pincel en la pin u a y pin a el lienzo de acue do con el gus o de un e en ual comp ado . Pe o a és os no se les llama a is as. Voso os mismos podéis amuebla as ues a casa, ya que sólo así pod á se ues a casa. Si lo hace o a pe sona, sea un pin o o un apice o, ya no se á una i ienda. A lo sumo su gi á una hile a de habi aciones de ho el o la ca ica u a de una i ienda. Al en a en una de esas casas siemp e compadezco a los desg aciados que i en en ella. ¿Es es e el ambien e que la gen e se hace cons ui pa a pasa las pequeñas aleg ías y las g andes agedias de su exis encia? ¿Es es o? ¡Esas i iendas os sien an lo mismo que un aje de pie o comp ado en una ienda de dis aces! ¡Que nunca se os ace que la se e idad de la ida, de modo que os descub a con ha apos p es ados! Bajo el paso implacable del des ino se i án ex inguiendo ues as an a onadas que hoy se pa onean con el nomb e de moda de 'aplicados a is as'. ¡Sacad ues as plumas, e a is as de pe sonas y de almas! Adol Loos. El hoga . Adol Loas, "Ru e House", Viena 1922 -XIV-