Le discours su l'universalité de la langue française d'A. de Rivarol

Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 1 TABLE DES MATIÈRES 1. INTRODUCTION ................................................................................................................. 2 2. L’AUTEUR ET SES PUBLICATIONS................................................................................ 2 2.1. SON DISCOURS ........................................................................................................... 3 3. LES CONTENUS DU DISCOURS ....................................................................................... 5 4. LES PRÉCÉDENTS DE RIVAROL ................................................................................... 19 5. LA RÉCEPTION DU DISCOURS PAR SES CONTEMPORAINS .................................. 23 6. CONCLUSION ................................................................................................................... 26 7. BIBLIOGRAPHIE .............................................................................................................. 26 7.1. SOURCES PRIMAIRES............................................................................................. 26 7.2. ÉTUDES CITÉES ....................................................................................................... 27 8. ANNEXES .......................................................................................................................... 30 8.1. ANNEXE 1 ................................................................................................................. 30 8.2. ANNEXE 2 ................................................................................................................. 31 Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 2 1. INTRODUCTION L’idée de me e en ma che ce e é ude naî à pa i de la ma iè e His o ia Social de la Lengua F ancesa, où nous a ons ai un pa cou s dans l’his oi e de ce e langue dès ses o igines à nos jou s. Le XVIIIe siècle nous a semblé pa iculiè emen in é essan pa le sen imen qui su gi en F ance e en Eu ope su l’ « uni e sali é » du ançais. C’es pou quoi ce a ail se penche su l’analyse du Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise, un essai de 1784 appa enan à An oine de Ri a ol. P emiè emen , nous pa le ons de l’au eu , du con ex e dans lequel naî ce ou age e de ses au es publica ions. Ensui e, nous mon e ons les idées exp imées pa l’éc i ain dans son essai, accompagnées de quelques commen ai es. É an donné les es ic ions dans le nomb e de pages pou la éalisa ion de ce e é ude, nous ne pou ons que p ésen e les idées qui nous on semblé les plus ema quables, sans pou oi , malheu eusemen , nous occupe du es e. En ou e, nous abo de ons les p écéden s de Ri a ol ela i s à ce suje , de même que la écep ion du Discou s pa les con empo ains de l’au eu . 2. L’AUTEUR ET SES PUBLICATIONS 1 An oine de Ri a ol, di aussi le Com e de Ri a ol, naî en 1753 à Bagnols-su -Cèze (Ga d). Jou nalis e oyalis e, essayis e e pamphlé ai e, il commence son éduca ion a ec son pè e, un aube gis e de descendance i alienne qui sa ai le la in. Plus a d, Ri a ol de ien sémina is e à A ignon, qu’il qui e en 1776 pou alle à Ve sailles e , une année plus a d, à Pa is. Sa ca iè e de jou nalis e es mise en ma che en 1778, au Me cu e de F ance. En 1782, il éc i une c i ique su le Poème des Ja dins de Jacques Delille, sui ie de ses poésies in i ulées Le Chou e le Na e , qui e a scandale. Ri a ol a aillai à la aduc ion de l’En e de Dan e –qu’il ai pa aî e en 1785– au momen où 1 Nous i ons nos enseignemen s su la ie e l’œu e de Ri a ol des au eu s que nous ci ons e de la no ice bio-bibliog aphique que lui consac e la Biblio hèque na ionale de F ance (h p://da a.bn . / /11922085/an oine_de_ i a ol/ [Da e de consul a ion : 2-2-2018]). Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 3 l’Académie de Be lin annonce son Concou s. Selon F eeman G. Hen y, Ri a ol p end sa âche pou ce concou s ès au sé ieux : « Il se documen a à la Biblio hèque oyale. Il no a, éc i i , epensa, emania » (2005 : 28). Le p ix qu’il y empo e a change a sa ie. Le 18 juille 1785, l’Académie de Be lin lui acco de le i e d’associé ex e ne, une nou elle conséc a ion ; d’au e pa , Louis XIV lui assigne une pension anonyme (B uno , 1967 : VIII-2, 889). Le discou s se a publié à la capi ale du oyaume e des ex ai s de celui-ci dans Le Jou nal de Pa is. L’au eu con inue a sa ca iè e d’éc i ain, en an que c i ique li é ai e. Dans ses p oduc ions, il s’a aque aux éc i ains de l’époque, ce qui p o oque l’a e sion pou lui. Le Pe i almanach de nos g ands hommes (1788), Le Pe i almanach de nos g andes emmes (1789) e le Pe i dic ionnai e des g ands hommes de la é olu ion, pa un ci oyen ac i , ci-de an ien (1790), composés en collabo a ion a ec le che alie de Champcene z, susci e on de nomb euses inimi iés aux deux au eu s. D’ailleu s, sous la Ré olu ion F ançaise, Ri a ol s’engage dans la dé ense de la mona chie e pa icipe dans le Jou nal poli ique- na ional e Les Ac es des apô es ; d’où, son émig a ion. Il passe a deux années à B uxelles (1792-1794), plusieu s semaines à Ams e dam, à la Haye e à Ro e dam (1794), neu mois à Lond es (1794-1795) e cinq ans à Hambou g (1795-1800). Finalemen , les sep de nie s mois de sa ie se on à Be lin, où il meu le 11 a il 1801 (21 ge minal an IX) (Hen y, 2005 : 28-29). Lo s de son exil, le com e p odui enco e des ou ages els que De la Vie poli ique, de la ui e e de la cap u e de M. La Faye e (1792), Ad esse du peuple belge (1793) ou His oi e sec è e de Coblence dans la é olu ion ançaise (1795). 2.1. SON DISCOURS Pa mi les œu es ci ées, le Discou s es celle qui a endu célèb e no e au eu . Comme nous l’a ons déjà signalé, ce essai a é é éc i pou ê e p ésen é au Concou s de l’Académie de Be lin. Mais, pou quoi un au eu ançais a- -il gagné un p ix déce né pa une académie be linoise e en dé endan la sup éma ie de la langue ançaise ? Au Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 4 XVIIIe siècle, le ançais exe çai son in luence su une g ande pa ie de l’Eu ope, à el poin que l’Académie de Be lin se a es au ée pa le oi F édé ic II, en 1743, sous un nom ançais : Académie Royale des Sciences e Belles-Le es de P usse (B uno , 1967 : VIII-1, 543). De plus, le oi y imposa le ançais 2 e onda un p ix annuel. Ainsi, en 1782, on indiquai le suje du p ix à déce ne le 31 mai 1784. Les ques ions posées pou le Concou s qui nous occupe é aien : Qu’es -ce qui a ai de la langue ançaise la langue uni e selle 3 de l’Eu ope ? Pa où mé i e- -elle ce e p é oga i e ? Peu -on p ésume qu’elle la conse e ? (ibid. : VIII-2, 839-840). Pa mi les mémoi es p ésen és au Concou s, il y en a ai deux qui esso aien : celui de Schwab, en allemand, e celui de Ri a ol, en ançais. Ap ès le déba des memb es du ju y 4 , le p ix u pa agé en e les deux pièces. C’es ainsi que le Discou s de Ri a ol a é é cou onné à l’Académie de Be lin (ibid. : VIII-2, 845). Tandis que le lau éa allemand es e a moins connu, le Discou s connaî a beaucoup de succès. Publié à Be lin en 1784 ( oi annexe 1), il se a édi é à nou eau une année ap ès ( oi annexe 2). Tou au long du XIXe, du XXe e même du XXIe siècle, ses éédi ions on é é nomb euses ; ci ons, pa mi les plus épu ées d’en e elles, celle de Ma cel He ie (1929) e celle de Théodo e Su an (1930). Pou nos analyses, nous a ons a aillé à pa i de la p emiè e édi ion, à laquelle nous a ons eu accès g âce au si e Gallica de la BNF. 2 Maupe uis e Fo mey nous on donné la jus i ica ion de ce e décision. Selon le p emie : « L’u ili é des académies […] ne se en e me pas dans les limi es de chaque na ion […] [leu s décou e es,] il au les […] communique dans la langue uni e selle. O , pe sonne, je c ois, ne e use a ce a an age à la nô e, qui semble aujou d’hui plu ô la langue de l’Eu ope en iè e que la langue des F ançais. Si quelque au e pou ai lui dispu e ce e uni e sali é, ce se ai la la ine. Ce e langue, il es ai, es épandue pa ou , mais mo e […] d’au es aisons qui ne son pas moins o es : ce son la pe ec ion de la langue même, l’abondance que nos p og ès dans ous les a s e dans ou es les sciences y on in odui e, la acili é a ec laquelle on peu s’y exp ime a ec jus esse su ou es so es de suje s, le nomb e innomb able d’excellen s li es éc i s dans ce e langue ». D’un au e cô é, Fo mey nous di : « On a subs i ué le ançais au la in, pou end e l’usage de ces Mémoi es plus é endu […] » (ci és pa B uno , 1967 : VIII-1, 564-565). 3 Nous pou ons cons a e que la p emiè e ques ion posée econnaissai déjà la langue ançaise comme langue uni e selle. 4 Le ju y é ai composé pa des académiciens de di é en es na ionali és : le pas eu Bi aubé e Bo elli é aien F ançais ; Denina é ai né au Piémon ; He zbe g é ai d’o igine allemande, mais il éc i ai en ançais ; e Thiébaul , égalemen F ançais, é ai le lec eu du oi F édé ic (Düwell, 1996 : 42). Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 5 3. LES CONTENUS DU DISCOURS En ce qui conce ne les con enus du Discou s, il au ou d’abo d ci e les mo s de Su an : Ce u alo s un suje de concou s qui se p ê ai à un plan ou ai : p emiè e di ision, deuxième di ision, oisième di ision, conclusion – ien de plus clai , ien de plus classique, ien de plus académique. Mais l’ou age des iné à béné icie le plus amplemen de ce e compé i ion, celui de Ri a ol, ne se con o me qu’impa ai emen à ce pa adigme (ci é pa Hen y, 2005 : 38-39). Du ai que Ri a ol, à la di é ence de Schwab, ne sui pas l’o d e des ques ions, nous p oposons une au e di ision des con enus du discou s. Nous allons sui e l’o d e du ex e. Nous expose ons donc les idées dans le même o d e que Ri a ol a sui i. Ainsi, p emiè emen , nous abo de ons le commencemen de son mémoi e, où Ri a ol e lè e déjà les causes de l’uni e sali é du ançais d’ap ès lui. Ensui e, nous ai e ons de l’o igine de la langue ançaise e de la nécessi é d’une langue commune. Puis, nous me ons en é idence les a gumen s de l’au eu pou explique pou quoi les langues que l’au eu considé ai dominan es, c’es -à-di e l’allemand, l’espagnol, l’i alien e l’anglais, ne pou aien pas ê e de langues uni e selles à l’époque. Finalemen , nous e ons commen Ri a ol expose ses aisons pou la supé io i é du ançais e ini son discou s sans en i e une conclusion géné ale. - Commencemen Ri a ol commence son essai pa une compa aison en e le la in e le ançais, ainsi qu’en e Rome e la F ance. Pou lui, « UNE elle ques ion p oposée su la Langue La ine, au oi la é l’o gueil de Rome […] Le ems semble ê e enu de di e le Monde F ançais, comme au e ois le Monde Romain » (1784 : 1-2). Tou de sui e, il ai une a i ma ion qui se a c i iquée pa d’au es au eu s : « la Philosophie, […] se éjoui main enan de les [les hommes] oi , d’un bou de la e e à l’au e, se o me en République sous la domina ion d’une même Langue. » (ibid. : 2). F eeman G. Hen y di à ce éga d : « C’es beau. Mais c’es aux. » (2005 : 26). Selon lui, e el que l’abbé Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 6 G égoi e le mon e, le ançais n’é ai même pas uni e sel en F ance (ibid. : 39). L’explica ion que donne B uno à ce éga d end pa ai emen comp e de quel a é é le p oblème : C’es pa un abus de langage qu’on a pu pa le d’uni e sali é d’une langue. Si épandu qu’ai é é jadis le la in, que soi aujou d’hui l’anglais, qu’aspi e à de eni l’espe an o, il n’y a jamais eu, il n’y au a jamais de langue uni e selle, à p op emen di e. Tou au plus peu -on pa le de langue “géné ale” ou “commune”. C’es exac emen ce qu’a é é la langue ançaise en Eu ope au XVIIIe siècle […] (1967 : VIII-2, VII). Ce es, le ançais n’é ai pas connu pa ous les F ançais à l’époque. Les éli es é aien ancisées, mais le peuple pa lai ses di é en es langues égionales. G égoi e, dans son Rappo su la nécessi é e les moyens d’anéan i les pa ois, e d’uni e salise l’usage de la langue ançaise (1794), a es ai qu’au moins six millions de F ançais igno aien le ançais, moins de ois millions le pa laien e un chi e enco e moind e ne l’éc i ai (Hen y, 2005 : 26-27). Pa ailleu s, pou Ri a ol, « […] la posi ion de la F ance, sa cons i u ion poli ique, la na u e de son clima , le génie de sa Langue & de ses Ec i ains, le ca ac e e de ses habi ans & l’opinion qu’elle a su donne d’elle au es e du Monde […] » son les causes p incipales de la sup éma ie du ançais (1784 : 2). - O igine du ançais L’essayis e ançais explique pa la sui e commen la coexis ence de la langue la ine e les di é en s ja gons du peuple a aien donné lieu à une mul i ude de pa ois don l’un é ai le ançais. Il a i me que la F ance a ai deux pa ois p incipaux, le pica d e le p o ençal 5 , desquels dé i aien les au es, e que la Loi e é ai la on iè e en e l’un e l’au e. Sui an lui, « le génie clai & mé hodique de ce ja gon [pica d] & la p ononcia ion un peu sou de […] dominen aujou d’hui dans la Langue F ançaise ». Ensui e, le com e eg e e le ai que, même si ce pa ois pica d, ce e nou elle langue, 5 En éali é, il y a ai un oisième pa ois, le anco-p o ençal, pa lé en F anche-Com é, Sa oie, Suisse omande e au Val d’Aos e. Mais, à l’époque de Ri a ol, on n’é ai enco e conscien s de son exis ence. Ce n’es qu’en 1873 qu’Ascoli lance l’idée qu’il allai pa le d’une oisième langue. Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 7 es adop ée pa la Cou e la Na ion à l’époque des oubadou s e des ou eu s, ce n’es qu’au XVIe siècle qu’elle se a econnue comme langue légi imée (ibid. : 3-4). Pou p ou e que l’acc oissemen de ce e langue s’é ai p odui beaucoup de emps a an , il appelle qu’un au eu i alien l’a ai p é é ée à la sienne en 1260 6 ; dans ses no es, il p écise qu’il s’agi de B une La in, qui a ai composé en langue ançaise un T éso don il appo e ce agmen : E s’aucuns demande po quoy chis li es es esc is en Romans, selon le pa ois de F ance, puisque nous sommes I aliens, je di oé que c’es pou deux aisons, l’une po ce que nous sommes en F ance ; l’au e si es po ce que F ançois es plus déli aubles langages & plus communs que moul d’au es (ibid. : 70). Il ajou e aussi une no e à p opos de « langue légi imée », où il explici e qu’il ai pa là é é ence aux emps où Louis XII e F ançois I o donnè en que les a ai es se aien uniquemen condui es en ançais (ibid. : 71). En ai , l’o donnance de Ville s-Co e ê s (1539) endai le ançais la langue o icielle de l’adminis a ion, en emplaçan ainsi le la in e les au es langues, elles que l’occi an. Il es donc é iden que la sup éma ie du ançais a ai commencé long emps a an le XVIIIe siècle. - Nécessi é d’une langue commune Ri a ol con inue son essai en pa lan de la nécessi é d’une langue commune en Eu ope. Ap ès la enaissance des le es, la décou e e de l’Amé ique e le passage aux Indes, l’in en ion de la poud e e de l’imp ime ie, l’Eu ope a ai changé : « […] le nomb e des Capi ales, la équence & la célé i é des expédi ions, les communica ions publiques & pa iculiè es, en on ai une immense République, & l’on o cée à se décide su le choix d’une Langue » (ibid. : 4-5). Rappelons, à ce éga d, les é lexions de B uno : « Il y a ai bien une langue en possession depuis des siècles de joue de ce ôle in e na ional dans la ie in ellec uelle, c’é ai le la in. […] Cependan le la in ne su isai plus » ca il allai c ée des mo s 6 Mais B une La in n’é ai pas le seul au eu i alien à a oi choisi le ançais pou éc i e. Ma ino da Canal, dans Les es oi es de Venise, e Rus ichello da Pisa, dans Le li e de Ma co Polo, l’a aien p é é é aussi. Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 8 nou eaux pou les nou elles idées du siècle e « le ançais, qui es la langue cou an e de l’Eu ope e qui s’es en ichi de ou es ces exp essions nou elles e nécessai es, es beaucoup plus p op e que le la in à épand e dans le monde ou es ces connaissances nou elles » (1967 : VIII-2, 983-984). - L’allemand Comme nous l’a ons déjà di , Ri a ol expose ensui e les aisons pou lesquelles aucune des au es langues impo an es de l’Eu ope n’a ai a ein le s a u de langue uni e selle. Il commence pa l’allemand : « Ce choix ne pou oi ombe su l’Allemand ; ca e s la in du quinzieme siecle, & dans ou le seizieme, ce e Langue n’o oi pas un seul monumen » (1784 : 4-5). Quan à ce e a i ma ion, F eeman G. Hen y (2005 : 39) é o que que la aduc ion de la Bible pa Lu he mé i ai ce e dis inc ion. Ap ès ce e in oduc ion, l’éc i ain pa le des aisons poli iques ayan empêché l’allemand de de eni une langue uni e selle : […] ce as e co ps n’eu jamais un Che qui lui û p opo ionné ; & dans ous les ems ce e omb e du T ône des Césa s qu’on a ec oi de mon e aux Na ions, ne u en e e qu’une omb e. O , on ne sau oi c oi e combien une Langue emp un e d’écla du P ince & du Peuple qui la pa len . E losqu’en in la Maison d’Au iche, iè e de ou es ses Cou onnes, es enue ai e c aind e à l’Eu ope une mona chie uni e selle, la poli ique s’es enco e opposée à la o une de la Langue Tudesque. Cha les-Quin , plus a aché à son scep e hé édi ai e qu’à un T ône où son ils ne pou oi mon e , i ejailli l’écla des Césa s su la Na ion Espagnole (1784 : 6). En ou e, il y ajou e des a gumen s ondés su la langue allemande elle-même. Ri a ol c i ique qu’elle soi une langue « op iche & op du e à la ois. N’ayan aucun appo a ec les Langues anciennes, elle u pou l’Eu ope une Langue-me e […] » (ibid. : 6). De même, il pense que sa p ononcia ion gu u ale e son éc i u e go hique choquen la sensibili é des au es peuples. L’au eu con inue son a gumen a ion a ec une mé apho e qu’on commen e a ou de sui e e en aisan allusion à la esponsabili é des di igean s allemands dans le choix de la langue uni e selle : Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 9 Le Gen e-humain es comme un leu e qui coule du no d au midi ; ien ne peu le ai e eb ousse e s la sou ce ; & oilà pou quoi l’uni e sali é de la Langue F ançaise es moins igou eusemen aie pou l’Espagne & pou l’I alie que pou le es e de l’Eu ope. […] l’accueil ex ao dinai e que ces P inces [allemands] & leu s Académies on ai à un idiome é ange , es un obs acle de plus qu’ils opposen à leu Langue, & comme une exclusion qu’ils lui donnen (ibid. : 6-8). Dans ce ex ai , Ri a ol a i me que l’in luence de la F ance é ai moind e dans le cas de l’Espagne e de l’I alie. A ce éga d, B uno nous appo e les mo s de Ma cillac su les é icences de l’Espagne : « Ce e mode de ancicisme, qui s’es épandue su p esque ou e l’Eu ope, n’a ai que de médioc es p og ès en Espagne » (1967 : VIII-1, 55). A p opos de l’I alie, B uno con i me que « l’ascendan du ançais u a di en I alie » pou les aisons sui an es : « La langue i alienne a ai depuis un siècle e demi la p imau é. […] En ou e, l’I alie […] es ai le cen e incon es é de l’A ». Pou an , il di aussi qu’il ne au pas en dédui e que « l’I alie a e usé de sui e le mou emen géné al de l’Eu ope » (ibid. : VIII-1, 85-89). - L’espagnol Le com e pou sui sa ma che e a i e à l’espagnol, une langue qui, sui an lui, pou ai ixe le choix de l’Eu ope g âce à la puissance de l’Espagne. Tou e ois, il considè e que « […] le génie na ional é oi de enu plus somb e. […] le génie de Ce an es & celui de Lopès de Véga ne su isoien pas à nos besoins. » (1784 : 8-9). De plus, Ri a ol pense que la posi ion géog aphique de l’Espagne é ai un obs acle pou l’expansion de sa langue, de même que ce aines ca ac é is iques de ce idiome : « La majes é de sa p ononcia ion in i e à l’en lu e, & la simplici é de la pensée se pe d dans la longueu des mo s & sous la noblesse des désinences » (ibid. : 9). Tou e ois, Ri a ol nous di : « Cha les-Quin 7 lui-même, qui pa loi plusieu s langues, ése oi l’Espagnol pou des jou s de solemni és & pou ses p ie es […] Il 7 Ce ains au eu s considè en que Ri a ol, a ec ce e allusion à Cha les V, aisai é é ence à ce e anecdo e acon ée pa Bouhou s : « - V aimen , di alo s A is e en ian , si Cha les-Quin e enoi au monde, il ne ou e ai pas o bon que ous missiez le F ançois au-dessus du Cas illan, luy qui disoi , que s’il ouloi pa le aux Dames, il pa le oi I alien ; que s’il ouloi pa le aux hommes, il pa le oi F ançois ; que s’il ouloi pa le à son che al, il pa le oi Allemand ; mais que s’il ouloi pa le à Dieu, il Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 16 ançais. D’où de unes es conséquences pou la li é a u e en anglais. Le com e pense que l’Angle e e o e des monumen s li é ai es, mais qu’ils « […] ne son pas de enus les li es de ous les hommes […] ». Pou lui, la li é a u e anglaise es exagé ée e déso donnée. Pa con e, les li es ançais « […] composen la biblio éque du gen e- humain ». Ri a ol ini la compa aison en e la F ance e l’Angle e e en s’excusan a an d’ê e accusé : « Ce n’es poin l’a eugle amou de la Pa ie ni le p éjugé na ional qui m’on condui dans ce app ochemen des deux Peuples ; c’es la na u e & l’é idence des ai s ». E il lance aussi une ques ion hé o ique qui in i e à la é lexion : Eh ! quelle es la Na ion qui loue plus anchemen que nous ? N’es -ce pas la F ance qui a i é la Li é a u e Anglaise du ond de son Isle ? N’es -ce pas Vol ai e qui a p ésen é Loke & New on à l’Eu ope ? Nous sommes les seuls qui imi ions les Anglais 12 (ibid. : 41-48). - Le ançais Comme l’au eu lui-même le signale, « IL ME RESTE à p ou e que si la Langue F ançaise a conquis l’empi e pa les li es, pa l’humeu & pa l’heu euse posi ion du Peuple qui la pa le, elle le conse e pa son génie » ; il ne lui es e donc qu’à pa le des ai s in e nes de la langue ançaise. Quan à ce e pa ie du discou s, F eeman G. Hen y signale : Si ceux-ci [les a ibu s du ançais] n’o en ien de su p enan – l’œu e de F édé ic II a ai mis en elie les mêmes e mes –, c’es l’o ches a ion e la colo a ion du panégy ique qui imp essionnen e en aînen i ésis iblemen . A pa i des héo ies que l’on ou e dans l’Essai su l’o igine des connaissances humaines 13 de Condillac, Ri a ol élabo e une a gumen a ion 12 En ai , il ne manque pas de aison. Depuis le milieu du XVIIIe siècle, l’ « anglomanie » se épand en F ance. L’admi a ion pou l’Angle e e e pou sa langue a ai di é en es causes : d’une pa , ce pays a ai a ein une g ande puissance ma i ime e mili ai e, e , de l’au e, sa mona chie pa lemen ai e é eillai l’admi a ion. Ce son là au an de causes pou que les F ançais aien commencé à s’in é esse à la langue e la cul u e anglaises, l’en ée d’anglicismes en ançais ayan é é a o isée ien que de ce ai , mais aussi pa l’in e médiai e de la aduc ion des g ands au eu s anglais, el que Shakespea e. 13 « C’es Condillac qui a ou ni l’exposé le plus dé aillé e le mieux ondé de la héo ie sensualis e de l’o d e des mo s e de la cla é, d’abo d dans son Essai su l’o igine des connaissances humaines (1747), puis dans son A d’éc i e e dans sa G ammai e, publiés quelques années a an le Discou s de Ri a ol » (Ricken, 1974 : 68). Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 17 syllogis ique où s’amalgamen langage e mo ale, langage e science (ou pseudo-science), langage e na u e, langage e na ion (2005 : 42). Pou Ri a ol, ce qui dis ingue le ançais des au es langues es l’o d e di ec dans ses ph ases. « Le F ançais nomme d’abo d le suje de la ph ase, ensui e le e be, qui es l’ac ion, & en in l’obje de ce e ac ion ; oilà ce qui cons i ue le sens commun ». Les au es langues –pense- -il– ne son pas es ées aussi idèles à ce o d e que le ançais. L’idée d’acco de l’o d e des mo s e la aison enai de loin : « Dès le XVIe siècle la conco dance du ype le plus usuel de la ph ase ançaise a ec l’o do na u alis de la héo ie scolas ique – suje , e be, obje – a ai pe mis la naissance de la doc ine de l’o d e na u el du ançais » (Ricken, 1974 : 67). De plus, Ri a ol se a c i iqué ca « le b illan de la héo ie a sans dou e empêché de ema que que Ri a ol n’a pas sui i l’o d e di ec , même pas dans les ph ases pa lesquelles il en a p oclamé l’in aillibili é en ançais » (ibid. : 69). D’ap ès l’au eu , la cla é du ançais ésul e d’une syn axe inco up ible, e ce e cla é es indissociable de la langue ançaise : « […] ce qui n’es pas clai n’es pas ançais ; ce qui n’es pas clai es enco e anglais, i alien, g ec ou la in ». Selon B uno , au a e s de ce axiome célèb e, « Ri a ol consac ai la doc ine de Vaugelas 14 » (1967 : VIII-2, 1023). Le ançais es o donné ; pa conséquen , ce e langue n’a pas eu an de succès dans la musique e la poésie, puisque les mo s ançais « o en l’o d e & la sui e, quand le chan demande le déso d e & l’abandon ». Quan à la poésie, sui an le com e, « l’imagina ion du Poë e es enco e a ê ée pa le génie ci conspec de la Langue » ; c’es pou quoi « les mé apho es des Poë es é ange s on oujou s un deg é de plus que les nô es ». Néanmoins, la p ose ançaise, a ec son o d e e sa cla é, a dû donne la sup éma ie à la langue ançaise, ca « ien n’es en e e compa able à la p ose 14 Au XVIIe siècle, on oulai ai e de la F ance la p emiè e puissance de l’Eu ope. Pa conséquen , le ançais, considé é comme l’un des moyens de che che la g andeu du pays, de ai ê e la langue la plus p es igieuse. C’es dans ce con ex e que le pu isme a su gi a ec Malhe be, puis a ec Vaugelas. On a épu e le ançais de ou ocabulai e ambigu, des néologismes, des emp un s… a in qu’il de ienne une langue uni e sellemen in elligible. L’objec i é ai la pu e é e la cla é de la langue ançaise. Le ésul a se a une langue appau ie. Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 18 F ançaise ». Mais la dé ense de la p ose ançaise ne ini pas ici. An oine de Ri a ol signale qu’ « on ne di ien en e s qu’on ne puisse aussi-bien exp ime dans no e p ose ». En ou e, il ci e les mo s de Denys d’Halyca nasse : « il y a une p ose qui au mieux que les meilleu s e s, & c’es elle qui ai li e les g ands ou ages […] » (1784 : 48-54). Selon no e au eu , la p ononcia ion du ançais es supé ieu e à celle des au es langues : « elle es plus a iée que celles des Langues du midi […] elle es plus douce que celle des Langues du no d […] ». En ou e, le son de l’e mue donne à la p ononcia ion ançaise une ha monie unique. Ri a ol signale aussi ses a gumen s pou que le ançais soi la langue de la diploma ie 15 : « […] elle es de ou es les Langues, la seule qui ai une p obi é a achée à son génie. Sû e, sociale, aisonnable, ce n’es plus la Langue F ançaise, c’es la Langue humaine. E oilà pou quoi les Puissances l’on appellée dans leu s T ai és ». En plus, le com e dessine l’a eni du ançais en an que langue uni e selle : Si nous a ions les li é a u es de ous les peuples passés, comme nous a ons celle des G ecs & des Romains, ne aud oi -il pas que an de Langues se é ugiassen dans une seule pa la aduc ion ? Ce se a aisemblablemen le so des Langues mode nes, & la nô e leu o e un po dans le nau age. […] Ce e Langue se a oujou s e enue dans la empê e pa deux anc es, sa li é a u e & sa cla é (ibid. : 57-63). Ensui e, l’au eu ace un ableau du ançais au XVIIIe siècle où « […] la F ance n’a oi espi é qu’un momen » g âce à Fon enelle, Mon esquieu e Bou on, qui con inue on le pa cou s ; « Pa - ou on oyoi la philosophie 16 mêle ses ui s aux leu s de la li é a u e, & l’Encyclopédie é oi annoncée ». Ri a ol pa le aussi de l’honneu que F éde ic a ai endu à la langue ançaise, de la pa u ion de la 15 La langue de communica ion dans les ela ions in e na ionales a ai é é depuis oujou s le la in. Pendan le ègne de Louis XIV (1643-1715), le ançais commence à se subs i ue à la langue la ine dans la diploma ie. 16 Le XVIIIe siècle es le siècle des lumiè es, de la aison, de la philosophie. Ainsi, le siècle se a dominé pa une li é a u e d’idées. L’homme de le es « nou i d’humani és e soucieux de beau langage » me sa plume au se ice de la aison. Les éc i ains, els que Vol ai e ou Mon esquieu, se on appelés g ammai iens-philosophes dû à leu engagemen dans des œu es philosophiques e des é lexions su la langue (Be gez, 2013 : 158-163). Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 19 Philosophie de Genè e, de Raynal e de Vol ai e. Quan à ce de nie , « il de in une Puissance en Eu ope, & u pou elle le F ançais pa excellence, lo squ’il é oi pou nous l’homme de ous les lieux & de ous les siecles. Il joigni en in à l’uni e sali é de sa Langue, son uni e sali é pe sonnelle […] » (ibid. : 64-67). Ri a ol ini son discou s en pa lan à nou eau su l’Angle e e, mais aussi su l’Amé ique : Sa [de l’Angle e e] de nie e gue e a ec nous, la laisse dans la double éclipse de sa li é a u e & de sa p épondé ance ; & ce e gue e a donné à l’Eu ope un g and spec acle. […] L’His oi e de l’Amé ique se édui déso mais à ois époques : Ego gée pa l’Espagne, opp imée pa l’Angle e e, & sau ée pa la F ance (1784 : 67). Ce es, l’ou age manque de conclusion. Tou e ois, F eeman G. Hen y s’exp ime ainsi : […] cela ne nui aucunemen à l’e icaci é discu si e de son éc i . A la p emiè e page Ri a ol ai appel à la Philosophie qui econnaî la F ance (e son idiome) comme sal a ice e ga an e de la ci ilisa ion occiden ale. A la de niè e page, on ou e une igu e de hé o ique digne d’une pièce de Shakespea e ; Ri a ol dépein la F ance, en sa pleine ma u i é mona chique, comme dé enseu de la jus ice e de la libe é as e é endue de l’Amé ique (2005 : 43). 4. LES PRÉCÉDENTS DE RIVAROL L’idée de la sup éma ie de la langue ançaise n’es pas in en ée ni pa Ri a ol ni pa l’Académie de Be lin. Ce e idée naî au XVIe siècle, à l’époque de la Renaissance. En ce emps-là, di é en s au eu s, opposés aux humanis es, dé endaien l’usage du ançais comme langue in e na ionale de cul u e au lieu du la in. Les p oduc ions li é ai es en la in diminuaien au u e à mesu e que le siècle a ançai , andis que les p oduc ions en ançais augmen aien 17 . À ce éga d, B uno a i me que les p oduc ions en ançais assu aien un plus as e public (1967 : VIII-1, 93). En ou e, sui an lui, les é o mes de 17 Ce boule e semen dans la p oduc ion li é ai e es a o isé pa la géné a ion de la Pléiade, don le che de ile, Ronsa d, a ai épandu l’idée que compose en la in n’é ai qu’imi e , e que, pou ê e o iginal, il allai éc i e en ançais. En ai , la Pléiade a sui e les idées clés de la Dé ense e Illus a ion de la langue ançaise (1549) de Joachim du Bellay. Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 20 Lu he e de Cal in a aien indi ec emen con ibué à a ê e le cou s du la in (ibid. : VIII-2, 918). En ai , Jean Cal in é abli le cul e p o es an en ançais, ce qui u un au e moyen d’expansion de la langue. Ainsi, le XVIe siècle a é é une époque de e alo isa ion de la langue ançaise ace au la in, mais aussi ace aux au es langues eu opéennes. En 1552, É ienne Pasquie décla ai : Nous la oyons aujou d’hui en elle épu a ion & honneu , que p esque en ou e l’Allemagne (que dy-je, l’Allemagne, si l’Angle e e & l’Ecosse y son comp ises ?) il ne se ou e maison noble qui n’ai p ecep eu pou ins ui e ses en ans en no e langue F ançoise ? (ci é pa Ylle a, 1996 :13- 15). Ce e décla a ion nous mon e, en ai , que la langue ançaise commençai à ê e une langue p épondé an e. En 1579, Hen i Es ienne édigeai sa P écellence du langage ançois, un ou age don le i e di ou . Si au XVIe siècle on oi déjà un ce ain app ochemen e s l’idée d’uni e sali é, au XVIIe siècle on p oclame ou e emen la supé io i é de la langue ançaise. Selon B uno , l’acc oissemen de celle-ci a ai é é a o isé pa la oyau é : F ançois Ie a ai commencé [à mul iplie les e o s pou dé eloppe sciences, a s e le es], les Rois qui in en ap ès lui sui i en ; au XVIIe siècle leu s e o s s’acc u en a ec Hen i IV, puis Richelieu. […] Louis XIV, quoi qu’il û peu ins ui , e peu ami de la lec u e, p o égeai les éc i ains. Aussi l’au eu ai -il sa pa à Colbe dans la c éa ion des Académies (1967 : VIII-2, 924). B uno signale d’au es causes de l’expansion, elles que l’in luence de Ve sailles, l’en housiasme pou Pa is, pou la mode e pou le luxe, le goû pou la agédie e la comédie ançaises, l’exil des Hugueno s 18 , l’impo ance de l’Académie F ançaise e le ai que « au XVIIe siècle déjà, une éduca ion n’é ai pas pa ai e, si elle n’é ai pas cou onnée pa un oyage à la capi ale [de F ance] » (ibid. : VIII-2, 937). 18 En 1685, Louis XIV é oque l’édi de Nan es qui pe me ai en F ance la libe é de cul e. 200.000 p o es an s on qui e la F ance pou se é ugie dans les pays de l’Eu ope p o es an e (Hollande, Angle e e, B andebou g). Ainsi, l’exil des Hugueno s a pe me e la o ma ion de colonies de pa lan s ançais dans les pays du No d (Ca pen ie e Leb un, 2000 : 210). Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 21 La li é a u e jouai aussi un ôle essen iel comme l’Encyclopédie le décla ai : « Le XVIIe siècle e le XVIIIe siècle on p odui , di -elle, dans no e langue an d’ou ages admi ables en ou gen e qu’elle es de enue nécessai emen la langue des na ions e des cou s de l’Eu ope » (ibid. : VIII-2, 1009). En 1667, Le Labou eu édigeai Les a an ages de la langue ançoise su la la ine pou mon e la sup éma ie du ançais à ceux qui dé endaien enco e la langue la ine. Dominique Bouhou s (1628-1702), maî e du « bon usage » e disciple de Vaugelas, publie son ecueil les En e iens d’A is e e d’Eugène (1671) (Ylle a, 1996 : 15). Dans ce e œu e le jésui e en e de mon e la sup éma ie du ançais su les au es langues, no ammen su la langue espagnole. Il s’appuie su ois a gumen s p incipaux : les langues comme e le du ca ac è e du peuple, le génie des langues e leu app en issage. Tomás Gonzalo San os di à ce p opos que « Ri a ol, a cien años is a, no hace sino ecoge la lección ap endida de Bouhou s » (2012 : 1). Il signale que les a gumen s donnés pa ces deux au eu s n’on pas changé beaucoup malg é la di é ence d’époques. A ce éga d, Gonzalo San os ai une so e de c i ique : « Lo que no ex aña en el p ime o, que no deja de exp esa se como un homb e de su iempo, so p ende un an o en el segundo, en quien no pa ece habe hecho mella la ela i idad de los gus os y el cosmopoli ismo que p econizaba el Siglo de las Luces » (ibid. : 10). D’ailleu s, Bouhou s n’hési e pas en disquali ie les au es langues pou dé end e la sienne, comme le e a Ri a ol, e il le ai no ammen a ec la langue espagnole puisqu’elle é ai la p incipale i ale du ançais à l’époque dû à la puissance cul u elle, poli ique e mili ai e de l’Espagne. À la di é ence du com e, Dominique ne se penche pas su l’anglais, qui n’é ai pas enco e un i al du ançais. En ous cas, les deux au eu s mon en les mêmes p éjugés su la langue espagnole e su la langue i alienne. (Gonzalo San os, 2012 : 1-6). Quan à la ela ion exis an e en e la langue e le peuple qui la pa le, ce e idée a é é aussi é oquée pa Ri a ol e elle n’é ai pas nou elle. L’au eu se se ai inspi é de la héo ie des clima s ep odui e pa Rousseau dans son Essai su l’o igine des langues (1781), lequel au ai emp un é l’idée de Mon esquieu dans son Esp i des Lois (1748). Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 22 Mais il y a aussi des indices qui nous on pense que ce e héo ie a ai é é dé eloppée aupa a an a ec quelques di é ences. En ai , dans l’Encyclopaedia Uni e salis, nous pou ons li e : « Jean Bodin pa achè e à ce e occasion la héo ie des clima s déjà amo cée pa A is o e e don la ep ise pa Mon esquieu ne se a qu’une imi a ion » (ibid. : 9). En ce qui conce ne l’app en issage du ançais, le g ammai ien nous o e quelques a i ma ions in é essan es. D’un cô é, il signale que « ous les E ange s qui on de l’esp i , se piquen de sça oi le F ançois », ce qui con i me que le ançais é ai à son époque la langue des éli es eu opéennes. D’un au e cô é, il déconseille l’app en issage d’au es langues 19 : « […] la langue F ançoise es si iche en ou es so es de li es, que nous n’a ons pas besoin des au es langues, pou es e sça ans » (ibid. : 5). Tou e ois, il y au a des oix disco dan es qui pensen ou à ai le con ai e. Pa ailleu s, la lu e en e le la in en le ançais con inue a sa ma che. Au ou de 1676, le choix de la langue à employe pou les insc ip ions d’un a c de iomphe déclenchai une polémique en e les dé enseu s du la in e ceux du ançais. F ançois Cha pen ie (1620-1702) se p ononce a au p o i du ançais dans ce déba a ec sa Dé ense de la langue ançoise pou l’insc ip ion de l’A c de T iomphe (1683). En 1710, Jean Gaichiés, dans ses Maximes su le Minis è e de la Chai e e Discou s académiques, décla ai que le i e de langue uni e selle ne pou ai ê e ob enu que pa les langues mo es, mais il p ononçai aussi le p emie discou s su l’uni e sali é du ançais : « Mais aujou d’hui le F ançois, ce e langue i an e, p esque en ie emen ixée, se subs i ue à la place de ces Langues sa an es » (ci é pa Ylle a, 1996 : 15-18). En e e , si, au XVIIe siècle, on pa le déjà de la sup éma ie du ançais, au XVIIIe siècle on le considè e comme la langue uni e selle de l’Eu ope. Ce ains é ènemen s on con ibué à ce ai . Ainsi, Louis XIV e ses panégy iques on exal e la langue 19 Ri a ol considé ai aussi qu’il ne allai pas app end e d’au es langues, e sa jus i ica ion es que « la mul i ude es Langues é oi a ale au génie » (1784 : 58). Ce e idée exp imée pa Ri a ol pou ai ê e une e o mula ion des obse a ions de Vaugelas su les dange s de connai e plusieu s langues, même si celui- ci pensai aux langues classiques andis que Ri a ol pensai aux langues mode nes. C’es l’idée qu’on appelle aujou d’hui « in e é ence lexicale » (Gonzalo San os, 2012 : 8). Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 23 ançaise e sa li é a u e. Le oi oyai dans la langue une sou ce de puissance e , a ec lui, le ançais commence a à se subs i ue au la in dans les ela ions diploma iques. Ce e diploma ie se a dé ini i emen gagnée pa le ançais au débu du XVIIIe siècle, conc è emen en 1714 a ec le T ai é de Ras a . D’ailleu s, l’admi a ion des peuples eu opéens pou la cul u e ançaise a aussi a o ise ce e désigna ion du ançais comme langue uni e selle de l’Eu ope au siècle des lumiè es. Comme nous l’a ons déjà di , ce e dénomina ion de langue uni e selle aisai é é ence à l’emploi du ançais pa les éli es eu opéennes comme langue éhiculai e. 5. LA RÉCEPTION DU DISCOURS PAR SES CONTEMPORAINS É an donné que l’œu e u éédi ée un an ap ès sa pa u ion, il es é iden que le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise eu du succès à l’époque. Tou e ois, Ri a ol eçu aussi quelques c i iques de la pa de ses con empo ains. En ai , Deux a icles pa us en 1785 c i iquen Ri a ol dans une pe spec i e sensualis e. L’un, pa u dans le Me cu e de F ance, es éc i de la plume de Ga a , qui se a plus a d Minis e de la Jus ice sous Robespie e, […] L’au eu de l’au e a icle es U bain Dome gue, alo s édi eu du Jou nal de la Langue F ançoise (1784-87 e 1791-92) e ‘g ammai ien-pa io e’ pendan la Ré olu ion (Ricken, 1974 : 70-71). En e e , Ga a c i ique l’idée que l’o d e di ec donne la cla é au ançais. D’un cô é, il considè e que Ri a ol a ai emp un é ce e exp ession à Condillac de même que la ela ion en e la langue e la pensée. D’un au e cô é, pou Ga a , la cla é de la langue ne dépend pas « d’une succession in a iable des cons i uan s de la pensée, mais de leu o donnance adéqua e e de la jus esse des mo s choisis » (ibid. : 71-72). Quan à la c i ique de l’ou age de Ri a ol publiée pa Dome gue dans le Jou nal de la langue ançaise, nous a ons cons a é, ap ès y a oi eu accès, qu’elle es épa ie su deux numé os, l’un da an du 15 juille e l’au e du 1e aoû 1785. Dans le p emie , Dome gue a i me que « l’ou age cou onné es loin d’en ê e un [che d’œu e]. Des e mes imp op es, des cons uc ions icieuses, des mé apho es sans jus esse iennen à Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 24 ou momen indigne le lec eu au milieu des beau és qu’il admi e » (15-7-1785 : 853). Néanmoins, l’au eu de l’a icle econnaî que l’œu e de Ri a ol é ai la meilleu e de celles p ésen ées au concou s. Mais Dome gue pense que l’Académie, pou son honneu , au ai dû « éca e ou ce qui pou oi en diminue le p ix » (ibid. : 853). Ap ès ce e app écia ion géné ale, l’éc i ain commence à analyse le discou s dès le débu . L’exo de lui semble cou , e « […] p esque en iè emen à change , an ô à cause des pensées, an ô à cause des exp essions […] » (ibid. : 853). Su l’o igine de la langue ançaise, Ri a ol a i mai que le pa ois pica d dominai dans le ançais, andis que Dome gue pense au emen : « Il me pa oî à moi que le P o ençal lui a communiqué su - ou sa nomencla u e & sa ma che analogue, & le Pica d, sa p ononcia ion un peu sou de » (ibid. : 854). Malg é ces c i iques, le g ammai ien e jou nalis e considè e le ableau des di é en es na ions comme ès bien éussi. Il ajou e qu’il ansc i ai ce e pa ie de l’œu e s’il oulai ci e ce qui lui a ai ai plaisi , mais « les bo nes de ce Jou nal m’a e issen de ne pas op me li e aux imp essions ag éables que j’ai eçues ». Ap ès ces commen ai es, l’éc i ain nous mon e un agmen du ex e de Ri a ol qui appa ien à la compa aison du poin de ue li é ai e du ançais e de l’anglais. Dans la deuxième pa ie de son a icle, publiée une quinzaine de jou s plus a d que la p emiè e, Dome gue commen e le agmen du Dicou s où Ri a ol pa le des a ibu s du ançais, els que la cla é e l’o d e di ec . À p opos de la no ion d’o d e di ec , il ai une obse a ion ès in é essan e : […] qu’es -ce que l’o d e di ec ? Ce n’es ce ainemen pas l’a angemen successi du suje de la p oposi ion, du e be & de l’obje ; mais l’a angemen des idées dans l’o d e où l’esp i les p ésen e. O , lo sque je ois un se pen p ès de quelqu’un qui m’in é esse, le se pen é an la p emiè e chose que mes yeux po en à mon esp i , je suis l’o d e di ec en quelque langue que je pa le, si le mo se pen commence ma p oposi ion. Que je c ie en la in se pen em ugem, ou en ançois, un se pen ! Fuyez ! je suis égalemen idèle à l’o d e di ec , & malheu à la langue oide & absu de, qui, dans ce pé il p essan , oud oi qu’on dî : Monsieu , p enez ga de, oilà un se pen qui s’app oche. […] C’es pou an ainsi que l’au eu ai pa le un F ançois, c’es ce qu’il appelle l’o d e di ec . Ce qui a ompé p esque ous ceux qui on éc i su ce e ma iè e, c’es - Le Discou s su l’uni e sali é de la langue ançaise (1784) d’An oine de Ri a ol 25 qu’ils on con ondu l’o d e di ec a ec l’a angemen g amma ical (Dome gue, 1-8-1785 : 886- 887). Finalemen , Dome gue conclu que le ançais ne conse e a l’uni e sali é pa sa cla é, mais, « […] pa l’heu euse posi ion de la F ance, pa le ca ac è e aimable des F ançois, pa la na u e de leu comme ce, & su - ou pa ses éso s li é ai es, qui l’empo en su ou es les ichesses anciennes & mode nes » (ibid. : 888). Ajou ons, en in, que, mis à pa les c i iques de la pa de Dome gue, l’au e gagnan du concou s à cô é de Ri a ol a aussi le c i ique . Schwab, le 14 oc ob e 1785, di ige une le e à Me ian où il s’exp ime ainsi : On ne ini oi pas, si l’on en ouloi ai e la c i ique : enco e ces au es son -elles peu de choses en compa aison de la maniè e icieuse don il a ai é son suje . Un mau ais plan, poin de liaison dans les pa ies, des asse ions his o iques haza dées ou des i uées de p eu es, des époques mal- dé e minées e sou en con ondues, les g andes causes alleguées pêle-mêle a ec les pe i es, des disg essions démesu ées, en in une p édilec ion ou ée pou sa na ion ; oilà, je pense, les p incipaux dé au s de ce ou age. Aucun c i ique a ele é, que je sache, le singulie con as e qui se ou e à la in, e que l’au eu a sans dou e ou é ès-beau : ‘L’Amé ique, di -il, ap ès a oi é é égo gée pa les Espagnols, e opp imée pa les Anglois, a é é sau ée pa la F ance’. Je n’ai pu m’empêche d’éc i e su ce passage à un de mes amis en F ance, que je sa ois bien que les ois de F ance pou oien gué i les éc ouelles, mais j’a ois igno é jusqu’ici, qu’il pussen sau e ceux qui a oien é é égo gés. –Au es e, la maniè e don M . Le Com e es de enu Académicien de Be lin, m’a inspi é une épig amme que je ais ous communique , Monsieu , quelque mau aise qu’elle soi ; la oici : Pou en e dans l’Académie, Mon ie e e ible i al A donc pa l’empi e in e nal A ec succès p is le chemin impie. Ah, je m’a endois bien, Que pou a oi le i e espec able D’Académicien, Ce Com e c i iqué donne oi au diable (ci é pa Hen y, 2005 : 45).