As Cantigas de Santa María [Reseña]

Filma Alcana e III.wp8-- Pág. 331 -- 331 El i a Fidalgo F ancisco, As Can igas de San a Ma ía, (capí ulo “A imaxe e eo ía da imaxe” de Rocío Sánchez Ameijei as), Vigo, Edicións Xe ais de Galicia, 2002, 359 pp. (ISBN: 84-8302-787-9) As Can igas de San a Ma ía As can igas de San a Ma ía de la p o eso a El i a Fidalgo es una ob a in e esan e y cuidada que nos o ece una se ie de e lexiones an comple as como ac ualizadas sob e es e apasionan e ex o y sus ci cuns ancias adyacen es. Comienza con una in oducción que en in e sión mac oscópica epasa las icisi udes li e a ias que desembocan en la ob a obje o del es udio, emon án- dose a las Ac as de los p ocesos e bales que a es iguaban los suplicios su idos po los p ime os c is ianos (ss. I-IV), uen e de las pasiones, leyendas y idas de má i es (ss. IV-VIII) que o ja ían la guía mo al de oda una época. Las necesidades doc inales y polí icas de la Iglesia e olucionan a la pa que el modelo na a i o, y así la in elección del común pasa de la exal ación de la mue e a la leyenda en ida; el siguien e paso nos conduce al milag o o iciado po los san os. Desembocamos al in en el siglo XIII que encuen a la igu a de la Vi gen como la mediado a pe ec a en e el homb e y el p opio Dios: Filma Alcana e III.wp8-- Pág. 332 -- ÈAn onio R. Rubio Flo es 332 su imagen iun a á en Occiden e. Al onso X mues a su de oción pe sonal en un dos máis icos cancionei os endexamais elabo ado en ob adoi o ningún. A pa i de aquí el ex o de El i a Fidalgo se es uc u a en once capí ulos. El p ime o de ellos, “As Can igas de San a Ma ía na adición mi aculís ica medie al” (pp. 13-30), de o ien ación in oduc o ia, o ece g an in e és, sob e odo, al eco da en muchos de sus epíg a es el esumen que ya hicie a Jesús Mon oya Ma ínez en su ensayo Las colecciones de milag os de la Vi gen en la Edad Media. El milag o li e a io, (G anada, Uni e sidad, 1988) hoy desapa e- cido del me cado. Es a in oducción con iene es apa ados: 1. Da passio la ina ó milag e li e a io ománico, 2. O milag e li e a io ománico y 3. Os milag es ma ianos. En el segundo capí ulo “Fon es pa a as Can igas de San a Ma ía” (pp. 31-48), se o ece un análisis minucioso de la uen es. El p ime epíg a e abo da el p oblema concep ual del é mino enciclopedia (O enciclope- dismo medie al). El segundo (Fon es posibles pa a as Can igas de San a Ma ía) a a de la disección po meno izada de las uen es en sí, y aba ca seis apa ados que nos emi en a José Filguei a Val e de en Al onso X, Can igas de San a Ma ía, (Mad id, Cas alia, 1985): a) Ma iais la inos sen ca ác e local, b) Ob as xe ais, c) Coleccións xe ais en omance, d) Coleccións locais es anxei as, e) Colec- cións de san ua ios peninsula es y ) Can igas au obiog á icas. Aún encon amos un e ce epíg a e monog á ico dedicado a Gau ie de Coinci. Se concluye eco- nociendo la di icul ad inhe en e al ema po hila se en un e eno mo edizo y que equie e sin duda un eno me es ue zo, pues se ía de desea la con on a- ción de cada una de las can igas con los ex os la inos o omances que las p ecedie on. El e ce capí ulo i ulado “O Cancione o das Can igas de San a Ma ía” (pp.49-90) e lexiona sob e los p oblemas de ansmisión (con un cuad o explica i o sin é ico y comple o) y de au o ía, así como los de índole in e - p e a i a y de di usión del ex o al onsí. También se a a la ascendencia, en cuan o se e ie e a las ías de di usión que, como obje o ísico, iene el lib o po sus peculia es condiciones – amaño, iqueza, exclusi idad...–; as analiza las elaciones es uc u ales algeb aicas p o undas que ope an en su concepción de ondo. Concluye diciendo que es a ob a ue p obablemen e compues a pa a se can ada an e un público co esano y en alguna medida conocedo de las maquinaciones a mónicas y de las a qui ec u as composi i as del momen o. Filma Alcana e III.wp8-- Pág. 333 -- È AS CANTIGAS DE SANTA MARÍA 333 La a i mación en lo e e en e a la ascendencia innegable del hecho de que el au o del lib o sea ey da comienzo al siguien e capí ulo, “Modelos na a i os nas Can igas de San a Ma ía” (pp. 91- 140) siendo el p ime epíg a e Un ei “sabio”. Le sigue el que a a á ya el ema en cues ión (O modelo na a i o das CSM) a a és de los apa ados señalados –p e iamen e analizados po la au o a en “Esquemas na a i os en las Can igas de San a Ma ía” en S udi Mediola ini e Volga i (Vol. XXXVIII, pp. 31-100)–. Así encon amos: 2.1. O e án das CSM, que incluye un subapa ado sob e la in e p e ación del e án y o o sob e los emas de las Can igas; 2.2. A ampli ica io do e án, 2.3. O exo dio das CSM, donde as lo que la au o a llama pa e exclusi amen e dogmá ica das Can igas se a iene al análisis de la a gumen a io. Los subapa ados 2.3.1. A cap a io bene olen iae y 2.3.2. O o do na u alis apa ecen iluminados con p o usión de ejemplos, algo po o a pa e habi ual en el gene al de la ob a. Sigue 2.4. O co po na a i o das CSM –es uc u ado en Ini ium na a ionis, medium na a ionis y inis na a ionis– y inalmen e 2.5. Na a io con inua. El e ce epíg a e se e ie e al exemplum (O modelo do exemplum). Se esal a el hecho de que el cue po na a i o haya de es a cons uido sob e una cimen- ación eal y since a; de igual modo el discu so debía segui unas guías de anqueza y ce canía que posibili a an la comp ensión del público al que iba di igido el mensaje. “Can igas de loo ” (pp. 141-174) es el í ulo del siguien e capí ulo que se ab e con una in oducción sob e la Vi gen den o de la adición lí ica medie al, pa a de ene se en el que la au o a conside a uno de los g upos más in e esan es de es as can igas de loo : el que se incula ín imamen e con la decla ación de p incipios exp esada en la can iga-p ólogo. El i a Fidalgo obse a que a p io i, nada di e encia es as poesías das adicionais cancións de amo . En O modelo dos himnos la inos la a ención se cen a en aquellas can igas que con emplan la g andeza de Ma ía en el hecho de se la inmaculada Mad e del Sal ado . En ellas, la magni ud de la igu a ma iana es al que no puede llega a se desc i a. Las siguien es páginas se dedican al es udio de la mé ica y la música (pp.175-206). Con iene seis epíg a es: 1. ¿Zéjel ou i elai?, 2. Os p oblemas de edición das CSM. 3. A co e musical al onsina. 4. A ansc ición do e án. Filma Alcana e III.wp8-- Pág. 334 -- ÈAn onio R. Rubio Flo es 334 5. A música das CSM. 6. A modo de conclusión. Se hace hincapié sob e la eno - me iqueza, equilib io y luminosidad de es as piezas musicales, aún a los oídos de nues o iempo. En “A p osi icacións cas elás das CSM” encon amos una de allada desc ip- ción, acompañada de una abla con los ex os eseñados y comen a ios ela i os a la au o ía de es os ex os con on ados con las p opias can igas, señalando las hipó esis c í icas más no edosas. Jesús Mon oya, en su a ículo “El añadido cas ellano del TJ1 o las mal llamadas p osi icaciones” en Anua io de Es udios Medie ales (32/1, año 2002, pp.415-430), p opone que las mal llamadas e siones o p osi icaciones se ían un añadido cas ellano que p obablemen e o dena a el Cabildo de la Iglesia de Se illa (s. XIV) en iempos en que el gallego había dejado de habla se po los se illanos, con el in de explica de algún modo las his o ias pin adas que lo p ecedían. Hay un apéndice con el ex o de Os e mes de Sego ia (P osi icación XVII), Ped o Sig a (P osi icación VII), Teó ilo (P osi icación II) y Loo 20 (P osi icación XIX). La medie alis a Rocío Sánchez Ameijei as, expe a en iconog a ía medie al, comple a el eco ido po las CSM o ecido po la p o eso a Fidalgo con un amplio capí ulo i ulado “Imaxes e eo ía da imaxe nas Can igas de San a Ma ía” (pp.245-302). En él hallamos es epíg a es: 1. Os códices icos das Can igas de San a Ma ía, 2. Os códices das his o ias y 3. O códice dos músicos.; el segundo se encuen a di idido a su ez en seis apa ados que desg anan la exquisi a semán ica plás ica gene ada po las iluminaciones de es os códices: 2.1. A e ó ica isual nas ilus acións dos Códices das His o ias, 2.2. P oblemas de es ilo, p oblemas de on es, 2.3. O deseño xe al do Códice das his o ias e a adición dos ma iais iluminados, 2.4. O ei obado , un ei pecado , 2.5. Imaxes e espi i ualidade anciscana y 2.6. A eo ía da imaxe sag ada nas Can igas de San a Ma ía. Bajo el í ulo “Ilus acións” encon amos unas ep oducciones en blanco y neg o que si bien quedan demasiado lejos de la belleza de las o iginales, son de ag adece como esbozo del uni e so plás ico-na a i o del que es e olumen es obje o. Hallamos láminas comple as o iñe as del Códice de El Esco ial ( ols. 4, 7, 11 ., 12, 29 ., 41 ., 43, 44, 50, 68 ., 83, 92, 104, 118, 133, 148 ., 222, 227 ., 232), del de Flo encia ( ol. 102 .y 119 .), jun o con una Filma Alcana e III.wp8-- Pág. 335 -- È AS CANTIGAS DE SANTA MARÍA 335 b e e colección de imágenes de códices de ex ao dina io mé i o plás ico y simbólico: Biblia do ca denal Maciejowski ( ol. 37 .), Maquama al-Ha i i ( ol. 19), His o ia de los amo es de Bayad y Riyad ( ol. 47), De Vi gina e Bea ae Ma iae ( ol. 109 .), Vie e Mi acles de No e Dame ( ols. 8, 76 ., 103 ., 144 –B.N. de Rusia–, 46 –B.M. de Besançon–, 110, 200 –B.N. de F ancia–) y el Sal e io Hu h ( ol. 13). El es udio concluye con una “Bibliog a ía”, a endiendo a los apa ados denominados “REPERTORIOS BIBLIOGRÁFICOS”, “EDICIÓNS FACSI- MILARES DAS CSM”, ORIENTACIÓN DISCOGRÁFICA”, “BIBLIO- GRAFÍA CONSULTADA PARA ESTE ESTUDIO “ y “BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA”. En el apa ado que se e ie e a la discog a ía, se ía in e esan e añadi la ob a nue a de Edua do Paniagua en la compañía discog á- ica Pneuma, que ha ecibido como ya sucedie a en su paso po Sony Classical, la aclamación de la c í ica in e nacional. El epe o io se inc emen a ía con los siguien es í ulos: Can igas del Pue o de San a Ma ía, Can igas de Cas illa La Mancha, Remedios cu a i os (Can igas), Vi gen de A ocha (Can igas de Mad id), Bes ia io (Can igas de animales), Can igas pa a lau a y ambo il y Can igas de Ex emadu a. An onio R. Rubio Flo es Uni e sidad de G anada