"Panóptico", 'espectáculo" y "control” : observaciones para una propuesta iconofágica

"Punip ico", 'ke pe kn lo"y "con ol'!: ob e acione pa a unap opue a icono kgicu Rod igo BROW'NE S. Uni e sidad de Pioya Ancha (Chile); Uni e sidad de Se illa: G upo Co nunquia a I. Tal como lo anuncia Viglie i en una de las dl imas es o as de su canci6n "Esddjulo" -que u ilizamos coma encabe ado de la p esen e comunicaci6n- los "pobnsimos", 10s " a nClicos", los "indigenas", 10s "meca- nicos", 10s "chuequisimos",en e muchos mh, son pe sonajes ma ginados po un discu so occiden al p edomi- nan e que s61o 10s inco po a cuando -y aqui e omamos ese "cuando" espe anzado que an ccede la enu ne a- ci6n que p opone es e can au o u ueuaya las "ciippuias", las "i " ica~"~ la " ie a amaz6nicaS pe mi a -nue a- men e en palab as dc Viglie i- "con e des ]$ices a a el imbi o / de lo que nigico ompe los limi es" (Esdnijulo, 1992). Limi es inompibles que, segun Michel Foucaul (1975), se comienzan a cons mi desde el siglo XVIII en un sis ema de coe ci6n "que pa ece se el Cddigo y que de hecho es la disciplina" (1975,1994: 289). Relacio- nes de inidas de dominaci6n que man ienen en igo una sociedaddiscil~linn in y cuya obsesihn ep esen ada enlaescuela,eluibunal,el asilo olap isi6n- no solamen e es educi a quienes a en an con ael in e & co n in, sino que la ideaes encauza a lo que enes eequilib io social impe an e se conside a comodes iado o an6 nalo. Pa iculamen e -indica Foucaul - sob c aqucllos a quienes se igila, se educa y comge, "sob e 10s locos, 10s niiios, 10s colegiales,los colonizadas,sob e aquellos aquienes se suje a a un apa a ode p oducci6n y se con o- la a lo la go de oda su exis encia" (1975,1994: 16). En su lib o Wgila y cas i~a (1975), Foucaul elige 10s ejemplos de las ins i uciones mili a es, medicas, escola es e indus iales pa a explica y desa olla la sociedad disciplina ia. Y anuncia, ambiCn, que o os ejemplos pucden p o eni de la escla i ud o 10s cuidado es de p ime a in ancia. "La disciplina (...) es un cambio de escala, es ambib un nue o ipo de con ol. La ibnca explici amen e se asemeja al con en o, a la o aleza, a una ciudad ce ada ..." (1975, 1994: 146). 4 NO,.. AL P,S Dh La PA.,.. G upo Comuniquia m: h p://www.comnoiquial aa&33com "Wha ma e s in ha you hink you you' e wa chcb' (Chu chill. 1990: 40). T aduccibn de Amnlia Oi iz de 2w;i e '(£1 :oooz) ..oleqen ap sos!uuad N seyn u!s opo~ 'oado na oms!@l!dm lap osuassa 'log edsa lapod lap e!auapeaap'oueauame o eqeq lap u?!3eio~dxa (.-),, :saua!n4!s sel uos olu3sa alsa e~ed snug ellanbe ap sesne3 se7 .song!sod 6nm uos ou se!~neoe8 salsa ap Salem$ sopeilns ol'sauom seslaA!p lad 'IAX o[8!s [ap so!d!auud e oado na a osai lap amd elu!nb el e salualeh!nba sq!3 '(EL :00o~'saauan& l).$~ -eSom ap sauol[N muaq3o olua!a ap osad [a lod ole 6eleld ap some~Xop ap sauon!m $as!aa p (...) umuo!a -lodud psu?q ap seuF se7 ("'1 sapeanp ap sauoncm solua Js!as,, :ap ewus a[qe ap!suoa el uosjom 0991 L oge aisa luaeqadsa ap soaquoaa salepnea sol anb auodxa lolne [a'qaadsa &1.u?!aeiequo3e~ ap ese3 el epugas'sepI senanu ae[ uos oplamoa ~am![odouomap ol!sgdo d~auo3'anbu~'~~~~ oge puaq!ha~ ap pepnp el ua auagap as 6 e3!8?1ouo 3 eauj[el ua apmqal m!lasa ~a'IEzu~o3 wed.sop8ym Xsaundw! sau -OPD~~~N ope[w!l olnqm un ua [ZOOZ) sajuanj so1a 31od sepesqqnd aymmmapaJ suqeled smd@ml!a ap 'o~dma a aap opam e 'e!~uaa![ s[ somemoj sou 'sm~ou!ld??sp sapopal3os .A soJgc ?Uuduo3 snuguo3 W i.n n, 'aw 9ua p 6 u? aenue2xoe~ e uwa1pa3a d sapepa m8 salsa anb eop1 a ewa omsm 12 emow 'auanm ns ap salue 03ad'aZnalaa sani ) -(g~ .EAAI 'aanalaa) lap so d auwd~ oagodw ns i o3-x~ 6 ~~~~[so$~sso[ (TIE P661 'SL6T '1pmuo& adad ad alqop ajsa qadmo~ap aluuad a[ o>! d?md mua mnonun& ns., .sl sasau e,mauom umsm ejsa anb saqes lap ug13~m oj q e.md 81um waq q sa 'wd wo lod 'b aped ap ejwouom ehm sJ ap pnllu ua o2pm ap aiua 3ga em qelede la 'amd eun od '%a pepa ms w ap ope[ama op jal [a'ipIe"J ~a d %anma 4 ap oaa13ua ~aua' eanpa la o '~ dso l [a oua 3ua lam 'a lna lap 4 .. . . . . . . . . . , . . . -wqe!auasae!auaiaj!p asoud (ZSZ :~661'~~61'11npsnoj) ,.pepa!aoseIua sopw~ag p ueuo!aqanb'soyu -!ld!~s!p song!sodq so[ sopol uoa ap!ayo3 epewiea em4 UPS elsa (~-]~( !aez!~m ap opn$a~huda 2n1ns ap o pao sod eeqa m ua auod as ,,eaq$lod qmo?m,, ebna 'ale1aua8 sslnwqj seim na'opu [d~x p emalsls uu op18 uaeq -(60E '%61 'SL61) e&7im3 ap iapad n[&spa~qisodola~s psg no~~3eqm~aomoa awn anb 'Ilmnoj ap Seye18d ua 'e! nouosa essaniau,; e$s!plidm w,mooo~a-sun ap o?i3ez pq@sae1 ii o)uanui%ms :a$na!d s 01 ea pu sou saseey opsuad asa '013adsa.11~ e^ -aadmma~llp h ezmb em[ap 'm[ 21~ ap ul !qme ou~s ' apua de ap qgs ou eu ubgmem om n[o3sa o aedsa [a muo m y n~q 6 alezlpuade admag lap eumuosa ehanu eon ~z~ue% o pnnos ap ug ;lelq s e)sa T as un eco ido his b ico pa di e sos luga es del mundo, en e 10s quc encon amos Massachusse s (1620), Pennsyl a~a (17.531, Calcu a (1557),A gelia (18301, Cali o nia (19941, Pads (2002)' y Tenoch i lin (1519)', Ca los Fucn es, an es de e mina su a iculo se de iene, nue amen e, en la ciudad en que hop nos encon amos, pe o 499 aiios mis a de. Se illa 2002. Lo? je es dc gobic no de Espaiia y Reino Unido (.) encuen ian le cno co n"": cas iga econiiiiu- camen e a 10s paises del l c mulldo que pe mi an la salid de bajo migialo io a Euiupa Se da una bizan ina uz6n: de es mane a se le quiian biinde aa a la enl ema dwccha an imig a oiiil. Que es como ab i calnpos de concen iaci6n y homos c c na o~os pa a c i ai que lo haga Adol o Hille (...) Es el a d ico ind ome Al Capone: el en iinje o ea cihinill mienwas no p uebs lo conl a io. Xeno obi y disc iminilci6n mig alaiia an julllas (Fuen es, 2002: 13). Po la is u, y a pesa de los aiios, el asun o no ca nhia dcmasiado. Pandp ica ca alogacibn que, sin duda alguna. calm con aquellos anbni nos e igno ados ac o es some idos a no mas disciplina ias que 10s mz ginan. Al e idad que podemos elaciona , ademis, con lo ccien emen e p onunciado po Umbe o Eco (2002) al ecibi , en Je usalgn, el doc o ado hono is causa concedido po la Uni e sidad Heb ea: "( ...I los p ime os medios de comunicacibn, dcsde has no elas popula es has a las peliculas de Hollywood, alen aban und isii n del O o como un mal ado, 10s c occs indios, el neg o es 6pido obligado a un dcs ino de e e naescla i ud po su i emediable in e iondad ..." (2002: 11). "Equilib ia del eno o de la esignacibn" en palah as dei mo imien o si uacionis u que en las "No as Edi o ia1es"del nume o sie e de su e is a,co cspondien es d mes de ab il de 1962 y bajo el i ulo de "Geopoli ics de la Hibe nacibn", denuncian: Es os hallall u~~il en iijailiiadidilen es e equilib ia po cuan opci ni e lu jpidiliiquidilci6nde odilenpe iencia n igiii l de emancipilciiin suigidii a1 mqen de aua sislemas, sob c odo en el ac ual mo i~iue~~ o de loa paises sub& smollado (in c nacional Si uacionis a, 1962,2000: 229) 111. Hahiando de 10s mismos paises subdesmollados y en el pa icula de la ealidad la inoame icana, nos emi imos a cie as ci as que, en la ac ualidad, con i man como esul ados impac an es- es e his b ico eje ci~ cia con olado uue el es abiecido o den occiden al ha desa ollado la eamen e sab e los sec o es ~e i 6 icos - que ellos mismos han denominado " eice mundo". En una po ada ecien e, el mon e ideano semana io B e- cha denuncia algunos casos espcci icos que pucdcn a nla la lis a de ma ginados que esca a Viglie i cn su can o "esdniJulon y quc ci amos al co nenza In p esen e comunicacibn. z Consideizl nos que puede se de in e~n de quie i lee ei a comunicaci6n canoce lo succmdo y esca ado po Ca lo Fuen es en Pa is 21102. "Un ubajadadui mig a uno s gelino s puaeapo lai cailes con una pulcm u que dice: 'Lswmo squipoique uiied i esiu l on nlli"' (Fueniei. 2002: 13). 'Ta nbien, ea imamus pc (~nenlei ccoida lo sucedido en Tcnochlillan en 15i9"El empe nda Moc ez ma i dcon sncido dii que lo? homb es uhios y halb dos que hm dese nbu cdo de casas la n es son eldioa Qu zalc6~ll,la Se pien e Empiumada. El pdnincipe Cusuh Cmoc lo niega. Sou conquli ado ea. iencn a ma a noi,explo amoi e ixnponsnios su Dias.Adcmis.no lienen isas ni pe misol de Mbajo" (Puele ,200?: 13). pep!aolan I: o!sa s anb opn a[aae ug!Jez!leh!ld ap osaao d .op!pa usap K ezueqn e asuap!unopelsa ojapom un ma!lde asopu?~i!~uad',~se!pu! ap o[l![auoa,, ap a!sadsa eun spd [ap o !q lel![!m oma qoa lap soy so[ aiue np anb ewag s un ap opeljnsa [a sa uo!xnl!s epe qaja3 olsa ouos 'els!~ ap olund olisanu apsap ,jse sx 'le! olelaTp uam!Z? [a uleq soisandm~ soa! npuo>a solapom sopa!s ap aj~~an ano~dema)s!s un ap ojn j sa sjed alsa ap u?!3enl!s el anb aaamd sou apq3 a up!>e[a ua.o ad zi![2!1~ ap o q!~ lap auaqqo anb sauope anaso sel ap s~un4[e uoa one13 la ua lip =so[? se8 e~'oiund ol ap else^ aluau!iuos [ap sasjed sol ap olsa [a U03 up!m edmoa ua 'sa[enopemaiu! seJ!quoaa s!s! a L sauo!saja so[ aluawalue4ala palms - olne aisa aa!p sou (02 :ZOOZ) .,".epNalsos e auew ap opua!aaI3 op!uaA eq s!ed [a laq3OU!d ap empela!p el e plpaans e!ael3omap el anb apsap,, s!suois!p esojalnea eun ajopu?p ena o ad IM~ [e as~uuo ~uoa uls apq3 'usoll s-cam~ ElOd .elsando d aiuasald el ua opueajue[d soma snu!luoa anb o[ a[[aap uLew uo3 c[[omsap a~!uuad sou use3 alsa '~[dwala omoJanb olxals~domos sg u'so iosou odCopez![!~n.a[!q3 apmp"3!"dosea[a sa oldwala on0 '(OZ :ZO~Z) ., oum oqsnm opea am ap c!mouux BI qeq up!3!suell el ap je!~os olso3 la K eJaq2e3![qgda)lel o e!sn)l ap [a anh osol!xa sgw aluamel!u!ju! anj -oue uad ol! asa ja e~!pu!- opellnsa [3,, '11~ aoqep!dsne anh uppez!,en!~d ap sea!jj[od sepeJa[am sel e mnandsa~ 111 (aqa!~ ap ou d 8Snj.10) ap ou !, $3) ,.oms!lenp .B,, un od uon?ldoCaldmalaiodu3aq3e3![q?dsxs1 d e!sna ap e!sua~aj!p e 'a~du~na s!sd alsg.e!ualod ap osw [a 'zl![a!l~ ap e~adnsa~ 0113 clod .ea!pjm[ up!33alo1d el 0~103 'u!)!w. adns K o&!qeq ap sen!lau al[e sy 'jEnp!h!pu! eJue.laqoS e[ .soue unq soq3alap sol e up!ae>ap!suo3 el 'pcuaq![ ap soiua!m!luas sol ua~adso~d anb lmuamepunj sa 'oqmouoaa olua!w!3a 3 lap sewape 'anh apue9oqn 'olnsp ns enu!iuuo 'esojl se2 eh (61 :ZOOS 'eso l sc8n~) 'sa[cno[ sajeuo!sajo~d l 603!"3?1 sol aa sew I !Jua? u~p -aqap sqeuo!3 uiala! so. a!jueu!j soms!u-c410 sapusla sol anb sp.o!~u~sues la u~s~qep!iada 'uq!m!nuos ns'uyqwei 'sa oi 0~03'epeu!le sym yas aqmguox malqoid lap up!jdaslad el pno la a!s o3!1jlod I( p!~os'p nlln~ oixaiuo3 [a o1p1 ap uauZaidu! as anb saaaueuuad sa~!uoa~ l so!ieuopunj xauai ap zah ua '(,,sslpqsa OJU!~ ap salajoq,, oa) sopspain sasjed sol e sa!s!n sspidg ucSeq IN^ pp sod!nba sol anh op~nsqu sa anb ap up!nwqc n~ s!u!w sol ua o jo!punm oau~~ lap'lm lap ~313~!qu4 so1 uaell~an30a as anb -~so[l se4 e~e n2ase opuam3 .,,sa qod,, sasjed so1 ua apanns aiua uen!laqa anb 01 ap olua!m!aouo>sap [e upeja ua aJeq jmpunly oauea lap aiuap!sa daa! 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Como consecuenciade es o, se mide el Cxi o pe sonal y social po el a60 y ma ca del coche, el piso, la casa en laplaya,lacuen a en el banco,e c e a. En una palab a,el a ibismo se apode ii de Chile y 10s chilenos. Pa a amplia es e cam; omamos un ejemplo de 10s si uoaionis as que nos si e coma diagn6s ico p e na u o a lo cciCn comen ado: dad que subyace a oda la publicidad del capi alismo nodeino. Ya mul aba di icil de sapaI a an e la amilia y los ecinos no ene el mndelo de au omd il qu pelmi e adqui i de eninada ni el de aalak (siemp e econocible en . . .., II, I<. ., I,.. I. .1 ....,I 1, li.1.. ,,I I ,..., ;../.,I .,,, LC.. ,.I ,.,.1..11 ,).. . I, 1. .,I. I,. ..I. I., .,I .. . , I I . ..I 8 ..I 2.,J:.I,.# . I . ... I' .. ,., .... ; . . . . ... I". ..;. I . I. .,..I.I,.: . 1 11.1 I... 111. I1 1 .:, I., I .I.' 2 I :I. Vol iendo a1 ema de Chile, us edes pod an p ecisa que, a pesa de lo an e io , es e pais iene una si uaci6n econ6mica en idiable en comoa aci6n con el concie o la inoame icano. Pe o. dicha es abilidad. dicho "eauili- h io dcl e o " del que hablibamos an e io men e mani ies a, po o a pa e y como ya lo anunciamos, se ios as o nos. Secuelas que se desp enden de una sociedad con olada pa milla es de no mas, eglas y codigos que inci an al ciudadano a " ende sen a si mismo. Un nue o p oduc 0 publici a io del sis ema. "El homb e pe ec z men e ei icado iene su luga en el escapa a e conlo imagen deseable de la ei icaci6n" (I.S., 1962, 2000: 234). Como e emos m6s adelan e, un homb e consumido de imigenes que o ma pa e dcl a ac i o juegoquelees io eciendo el me cado y que le pe mi e si puede- cons mi sup opiae indi idual imagenpa a es a igen e -y no obsole e- en el a~ esumdo iuego de la compe encia social. Asi ambiCn,lo diagnos ican los . . c i icos de la socieduddel eupec dcalo: "Hoy la inmensa mayo ia consume ya en odas pa es el espacio- iempo social odioso y dcsespc an e que una in ima mino id 'p oduce''' (1,s.. 1961,2000: 283). En un an lisis accle ado y como posible an eceden e a1 modelo que se p e cndc ins au a bajo lo que en endemus po globalizncidw o ,iundializacidn (de ahi el Cn asis po esal a el ejemplo chilenu). id socicdad de es e pais a dejando dc lado. como esul ado dc un capi alismu d "p ime ni el", aquellos aspec os que Va gas Llusa considemba i ales pa a el desa ollo de la economia. Economia anspa en e donde "( ... ) c e can ambiCn la libe ad, el espe o a 10s de echos humanos, la sobe ania indi idual, las opo unidades de abajo y supe acion, asi como la p o ec ion ju idica" (2000: 19). Sob e lo misino -y si nos pe mi en nue amen e ci a - 10s- el mo imien o i i ncioi is a anuncia: Hay qi e opanei a la imilgen di undidapoi la sociedad domina e scglin la cusl habiia e alucio~iilda (...) desde un economi de hene icios a uwil economia de necesidadcs una econo ni dei deseo sue se aduci i asi: (..) Lil economia de lils necesidildes es i alsi icada en liininos de h bi os. El hibi o es el p oceso na u al pol el cud el deseo (.) se dee ildil en necesidad, lo que aigni ica amhien: s con i ma, sc ohje i y se hace ieconoce uni enill- . . ~ ~ men e como necesidild. Pe o la economiii ac ual es d dl ecmen e e npe iadaen la pmducci6n de hihi os, y milnipulil alas penonas sin deseoa. expulsindolas d su deseo (ln c nacionul Si wcionis a, 1962,2000: 2-11), IV. De acue do con odo 10 an es seiialado y, a pa i de lo p opues opo Foucaul en elaci6n a sus eo ias disciplina ias. Gilles Deleuze (1993) diagnos ics un nue o ip0 de con ol en la sociedad del siglo XX. Pe spi- 7 Rod igo BROWNE 5. . Fn "paic~ , eiy?ci"o ioiy a ni!bni~: ob~suoc oniipo oa#~~)iiip~~~~Pa zmn#jli#co 117 caz apo e in elec ual que nos pa ece dc in e s pa a p osegui clesa ollando la p esen e comunicacidn. Es ass, como es e au o hahla de sociedades de ccon n~l que han con e ido el se icio dc en as en el cen o de la emp csa. El ma ke ing se ans onna en el nue o ins umen o con olado y es imula el nacimien o de la " a a implidica de nues os ducRosX (Deleuzc. 1993: 39). El con ol -nos asegu a Deleuze- unciona a co o plazo, o a ipidnmen e pe o, al mismo iempo, es con inuo e ilimi ado, cn e an o que la disciplind e a de la ga du acidn, in ini n y discun inua. Las .~ocicdadcs dc con ol es in uiisli i yendo a la sociedndes disciplina ias. 'Con iol'es el nomb c que p opone B noughs pa a designa al nue u nons uo, y que Foucaul seEaia como iiues o ulu o p iiximo i..) Los encie o son a oldes, lnoldeados dislin os, pe " los con oles son una ,noduloci<h, colno un modulado au nde o ~nan e que ci mbia acan inuamen e (Deleuie, 1993: 36 y 17). Po el con a io, en las sociedodes de con ol lo impo an e noes una i ma, ni un nlime o, sino una ci a. "la ci aes unaco zh-aseiio", nAadeDeleuze (1993: %).El lenguajenum6 ico dei sis emade con ol es s hecho en ci as que indican, po una pa e, el acceso a la in ~ macidn o, po o a. el echazo a la misma. Pa a es e au o , odae olucidn ecnol6gicaes und mu acidn del capi alismo que, desde el sigh XIX, es "un capi alis no de concenuacidn pa a la p oduccidn, y de p opicdad" (Deleuzc, 1993: 38). El capi alismo es el ducRo de los medios de p oduccion 1' de espacios como son la casa, la amilia, el hospi al, la escuela, e c e a. Pe o, en /as sociedndcs de con ol, el capi alismo caliza o as maninb as que se escapan de la p oducci6n y se ace can a1 p oduc o: "El sc icio de en as en a iza Deieuze se ha con e ido en el ccn o u en el "alma" de id emp esa. Nosliemos en e adodeque las emp esas icnen alma,cosaque es sin dud ia no iciamis e o i ica del mundo" (1993: 39). En es e mismo bmbi o, y como o m diagn6s ico en e alo p opues o po Deleuze, des acamos amodo de ejemplo pa a p o undiza alin mbs en nues a exposici6n- un mo imien o sub e si o y con es a a in que p e- ende des ui el a e y al cual hemos hecho e e encia en a ias ocasiones a lo la go de es a p opues a. Dicha agupacidn, en una p i ne a e apa bajo el nomb e de in e nacionai Le is a (1946) y luego bajo la denomina- ci6n de I ~ e nacioi~al Si i ncionis n (1957), huscaba "la emancipacidn eal de los indi iduos que i en en la sociedad (Soulinake, 1976: 8). 'Nueil aposicibn es lade co nba ienles enl e dos mundos: "no que no ecunoccmos y o o que nu e is c oda- ia. Se a a de pimipi a el gian chnque de ilcele a cl ill de un mulido, el d sos -u n el qi e 10s si i a~ioni.s o.~ e m~o,ioce dn.' Es e discuisono encuen a opoaicibn. Eeladiscusi6nque sigue aceica del g ad" de ealilaciiin posible,V~neigem de iende a co oplazo el pinyec a de (...I dei ii ccibnde aio es ailislica escogidos; a media plaio una in ei encidn con a la U.N.E.S.C.O. y el es ablccimien o de una p ime a base si uacioniala (In e na ional Siluacionis a. 1962, 2000: 252) Uno de los mBxi nos exponen es del si uacionismo ue Guy Debo d (1931-1994), quien, en odos sus esc i os, consem6 la ma cada hc encia de las ob as de angua dia (como un lejam p eceden e) y a pa i de las cuales es e mo imien o p e endid "( ... ) ases a un golpe a la ale a gada cul u a de su iempo, ela i amen e au osa is echa con su incipien e consumismo" (Pa do, 2000: 12). Debo d. a inales de la d6cada de los '60, public6 el documen o m& ec~nocido de es e mo imien o: La sociedaddel espec aculo (1967). En cs a especie de mani ies olpan le o clasi icd al espec dculo coma un en6- mena social, un e lzjo uni e sal, hipnd ico dc la sumisib humana. "El espec bculo no es un conjun o dc imigcncs sino una elacii n social en e las pe sonas media i adas po las imbgcnes" (1967, 1999: 38). En 6s e indica,ademas,que In sociedaddeius~~ec dculu cs ihcchacon lossi~nos de lap oduccidn impc an c,log ando llega a su niximo esplcndo cn el momen o cn quc lamc cancia i~lcanza la ocupucid~~ o al dc la ida social. Es el n~icleo del inealismo de la socied d eal. Bajo lodas sus o mas pa icula es -in o maci6n o piapugulldu, publicidad o col~sulno di cc o de di eisiones-. el espec iculn coiis i uye el nodelo ac ual de ida sociillme~~ e domi- niln e (Deboid, 1967, 1999: 39). Como secuela de 10s lincamien os disciplinados ya anunciados po 10s ahajos a qucoldgicos de Foucaul 1' dando paso a la sociedad que especi ican Ins si ~ acionis as (mas p oxima a una sociedod de con ol), el pode ,po p ime a e , se despla a haciael me cado que pone in c icacin ecnolngica a1 se icio de la en ahi- lidad del capi al, "( ..) de mod" an genc ali ado quc dic a has a la misma idea de Es ado" (Femindc Sc a o, 1999: 7). V. Jean Baud illa d (200 I), al se consul ado soh e 10s si uacionis as. asegu a que es e no imien o ue una o ma dis in a de en en a se a1 sis ema, de si ua se en elex e io y donde el concep 0 de e olucidn, a di e cn- cia cle la ac ualidad, a6n es aha igen e. Es a poca con inua el sociSlogo ue la mas beila ya que o ecia un pun o de is a que sc uhicaha ue a del juego o mal, ue a del sis ema adi ional. "Hoy en dia -nos dice Baud illa d no sucede lo mismo. Nos hemos an o echado dcl iil imo nc iodo cii ico dcl ~cnsamien o. Des- pugs, en 10s aiios '80, yo hc dwado de lado el pensamien o c i ico" (2001: 50)' Conio consecuencia de lo an e io , el au o explica que poco a poco la aliena ion po el espcc dculo y su denuncia han de enido, dcsdc cie o pun o de is a, en una ulgaidad. "Es una dc las azones po las cuaies c eo qu huy en dia hay que supe a cs a nocidn de espec 6culo" (Baud illa d, 2001: 50j6. Apesa de es o, el au o indica que no icne ningun emo dimien o po habe pmicipado en dichos acon ecimien os. Na.~~inebn emo dimi nlo. Ma o del'68 lu o luga . Lohicimos. Eslu omuybi n (...iAho a. es e djd uue ha . . que sabe ambien que el mayo dcl '68 se acah6.Aquelloa que lo han i ido c ddad amen e,que han es ildo plena- nen e den io delmo imien o,sahen,posihlcmenlemcjo quelos al os.dcshacc se de 61. Po mi paae, yo he pasado 4 N0-AS.L PIE DE.PAG,W ~FOUCB~I,~O~IU is10,no p;u ;u ;u lp6 di ec nen e en las c i id des del mayo del'68 (meno de laln e nacional Simucionis u). Apesa de es o, ci anlos algunaa palab a dc msu ice Bhmiho (1986) que nos inci an n peo x que. en e peci icns ocaniones. es e iiOsoib SlU op eSeni eo cici oa cncuen~os:"( ..) con Michel Foucaul no liegue a ene ei ciones pe sonaies. Nocoincidimos nuncu, sal o enunuocasi6n en el pa io de la So bona du an c laa scon ccimicnio~ de Mnyo dc1'68, yuiIjcnjunio ojulio (canque me handicho que 61 no cs ubn p e c ~ c) (1986, 1993: 7). ' ., le on up oc,ce de la dc niei p6nodc ~n i~~~ de iupensee~p as.d ns icl nnn~ea 1~8i1.j'~i i isa6 ol~~be 1.1 cmque ,> 's C'cb I une dcs ~~i~~~~~po~~lesqueilesjec nis aujou d'hui qs'il au depi se celie no ion de spec acle ' ,< Uon. auc n cmo da. hl;ii 08 n e a lieu. Onl'a ai . C'e ai ls bien (.) Mnin inm .c'ei umi ausnx qu'il aul ia oi en hni a e mai 68. Ceun yui i'on ~, oimeu 6cuqui on, b e pleinenienl en phase a c le mou enlen . is en peul&C e mieux qu lcs au sa $'in d6b.inaasc . pou ma pnn,je sun passe isu~e chose n 7. Rod igo BROWNE 5, ~Poi~$l o-, sje in ulil~~) a, ,n!,, ohi iio ioi~ spa o ,nop oy~~~~ ~ icoiio i~<co 119 Baud illa d, en esa "o a cosa" a la que se c ie e en laci a pasada, log a escapa se de 10s adioales p inci- pios si uacionis ns que se le asignan y p oponc, en su lib o Cuku a y sin ulac - i (1978), el concep o de simula- ci6n. La simulacidnindica el au o se ab e, pucs, con la liquidacii n de odos 10s e e en es. Es deci , simula- c a no co esponde a una e c encia, sino que es la gene acidn po los mod los de algo eal sin o igen. ni ealidad: cs la hipe eal. En elacibn ;I lo expnes o, loa es udios de es e soci6logo ienden, de udas manc as, a adicaliza se (aunque en o ma mis diplomd ica que los sub c si os i ~,acioizis ~ s), a1 anuncia , iempo despui-s, el asesina o de la ealidad. Pa a ello p esc ibe -a nldndolos en la maya ia de los casus- cie os sin o nas quc a ec an di ec amen c el juego deso denado del si nuiac o. Es asi como a i ma el ex e minio de una ilusidn, "Lo eal no desapa cce en In ilusidn, es la ilusidn la que desapa cce en la ealidad in eg a" (Baud~illa d, 1995. 1996: 9) y de ine oda es a si uaci6n como un c ii eape j'ec o que se iden i ici~ po la sen encia adelan ada del mundo po clonacian de la ealidad y el asesina o de lo eal a manos de su doble. de la nada, ya que In p opia nada, lacan inuidad delunada, deja huellas. Y es asicoma el mundo aiciona su sec e o. Asi es camo se deja p escn i . oculldndose de ds de las apaiiencias (Baudiilla d, 1995, 1996: 11). Con ia in enci in de encon a algunas in luencias si uucionis < s en los ac ualcs akajos de Jean Bnud illa d -y aunque a ees e au o de supe a la nocidn de e.~pec dculn nos o namoa lalicencia de ci a es as lincns que. en 1962, yasalian en omadc "Banalidadesdc base"delos ea udios y pos ulados de Raoul Vaneigem. Palab as mis, palab as menos, se no a la mano si uncionis n en el discu so baud illa iiano: El mi o une pues al poieedoi y al no poseedo , los en ucl e en una o ma ell la que la neccsid d de sob e i i . como se isico o como se p i ilegiiido, abligaa ii i enl'onnilde apaiienciay hcjo el sign" in e ida de la ida eal, que es la p axis co idiana. Es amos lada ia ahi, espe ando i i a un iado u oUa dc una mislicacon alaque cada uno dc nues os ges os p o esla obedeciendo (Vaneipcm, 1962.2000: 261). Sob e lo mismo, Jacques De idas (19961, al se en e is ado po Be na d S iegle , asegu a que en absolu o hay iempo eal y explica que lo denominado coma al es una di S4 mnceq ex emadamen e educida. "El e ec o de icmpo eal es en simis no un e ec o pa icula de 'di e ancia"' (Demda y S iegle , 1996, 1998: 161). En cs e sen ido, pa a aseando a1 il6so o nmcCs, es la i-cnica y s61o la Ccnica la que puede ope a el e ec o de iempo eal. No sc puede habla dde iempo eal dande no hay insuumen os 6cnicos. La ilusi6n ma e ial del mundo es el escondi e de odo en su p opia apa iencia. Apa iencia que nunce se d iden ica a si misma y la cual, en la ac ualidad. es p o egida po una ilusii n hlmal de la e dad. Baud illa d .( N.TA.ALP~~"E.P*.#hA 'Geo c Benniiigmn cn su lib u esci oen conjun o con iuuquen De ida, denominndo Jacques De &l~h (1991). sei1al.l en lahiogn ia del il6au o Iinncds quc en 1968,De i&u "( ... 1 upn ece. " ia hicn,ie i ndo y e e ado aob e cie os specios del ino imien a de ma)" deb 68, unquepli icipnen mani e acionea y oigun~znlu p imc aas~mblengcne al snlaENSEncueniios ecuenies en esa3 iem nas con Manice Blancha " iBennin ony De n&?. 1991, 1994 331). . . "En ncds di e encia se aduce como di iiiaci, pe " De id.?i,a m6a ailade $ $018 di e enciii y p opone el neolagismo homo nnico ~C~~CCO,~C~ que no iene ioducc10n en esp;iilol y que 5610 ae diieiencia dc 18 di i en e pa i~'escc'ih~ a". Tamhidn. pa a ma cx au di e cncia. e ie ~~culug smo 2s aildu~i lo a1 espdol como ii iin,icio o ,I$E eno!o qu a iadc a1 signi icado 'di e cnli' la idea de "di e l o 'pos e ga " (.) uni en un i ni iu dilie enles dimc eecione cn las que lie podida u i1iz;i o mcjo me lie dejidu imponel en iu ~eog a ie a poiioquepm isionaimen eilam~ C lapdah ao el cunccpio dedi d once queno es (...)li e almcn c,ni unupiabm ni un conccp o" (Deliid8 1968. 19x9: 39).