Pensamientos morales de Isócrates

MANUAL DE EPICTETO, TRADUCIDO DEL FRANCES AL CASTELLANO P O R D. En ique A aide y Po ugal. TOMO TERCERO. Biblio eca PixeLegis. Uni e sidad de Se illa. Se incluyen al in las Vidas de Teo- as o y la de Menand o , y sus espec i os Pensamien os mo ales. CON 'LICENCIA. 411~1~11111•111111111111~111~111111111 En Mad id, en la O icina de AZNAR. AÑO M.DCCC.II. Se halla á en la Lib e ía de Cas illo, en e á las g adas de S.Felipe. x [S] DISCURSO PRELIMINAR. P a a conoce los e dade os p in- cipios de una sec a eligiosa ó i- losó ica , an igua ó mode na , no hay que busca la en las ob as de un solo au o , po que no se o - ma ía de ella sino una idea an o mas impe ec a , quan o , á pesa del espí i u gene al y dominan e de la sec a , á la qual nos a ima- nos , suele hace se una iloso ía, como nos o mamos una eligion, segun el empe amen o , el ca- ác e y las pasiones. Pascál , de- o o a abilia io y melancólico: Feneión , piadoso , sensible y ie no ; pe o los dos , igualmen e A 3 [6] con encidos de la e dade a exis- encia de Dios , no enían de él la misma idea , y no le eían báxo el mismo aspec o : la idea gene al y abs ac a e a necesa ia- men e la misma ; pe o la idea pa icula e a muy di e en e. Lo mismo sucede con odos los ob- je os : es os ienen qualidades ge- ne ales y comunes , que odos los homb es pe ciben, poco mas á me- nos, del mismo modo, y de acue - do con ienen en su exis encia ; pe- o las ideas pa icula es que es- os obje os exci an ac ualmen e en su espí i u , las que despie - an , eqüen emen e bien dis an- es las unas de las o as , las im- p esiones que dexan en el ce e- b o ó la subs ancia ence ada en la cabeza ; no solo a ían de un indi iduo á o o en el mismo ins- C73 an é , sino en el mismo indi i- duo conside ado en dos ins an es, ó en dos es ados di e sos : como, po exemplo , en el es ado de la salud ó de la en e medad ; -en la ju en ud en la madu a edad en la ejez, &c. &c. No hay que admi a se de la 'poca uni o mi- dad que eyna en los p incipios de los an iguos iloso os , como nos han sido ansmi idos po sus discípulos. De es os di e en es p incipios , los unos se han dul- ci icado , co egido y cambiadó, y los o os han sido exage ados, y lle ados al ex emo , segun la o gañizacion ue e :ó endeble , y el espí i u ci cunspec o ó a e i- do de aquellos 4de- undaban en ellos su iloso ía. Pua no habla aquí sino de *Á 4 Es] la mo al dé Zenón , es e iden- e , segun lo que p ecede , que és a , ni ué , ni pudo se la mis-, ma pa a odos los Es oicos ; y lo es igualmen e , que no se le no- a el mismo ca ác e en sus es- c i os. En gene al no hay iló- so o alguno ni eólogo ampo- co , que haya conse ado en o- da su pu eza la doc ina dé su maes o ; y ampoco pod ía a i- bui se al uno y al o o , aunque die an las mismas cosas , y se si ie an de Lós mismos e minos. Séneca decla a en a ios luga- es de sus ob as. (i) , que él busca la e dad sin guía : Yo 1 , 1 á _. (I) Véase el a ado de la Vida dichosa cape 3 y y la Ca a -45* E 9 3 * 9 no *le suje o á nadie , dice, yl yo me pe mi o el ene un pa- ,' ece : en suje ándose al de un 39 solo au o , ya no somos de ,9 una sec a , sino de una accion. ›, Yo espe o los pa ece es de » los homb es g andes, sin p es- ›: cindi del mio." Es e dad que se encuen an en las e lexiones de Ma co Ang onino las máximas undamen ales del es oicismo; pe- o an p es o es ingidas , y an p es o gene alizadas , segun juz- gaba que es as al e aciones di- e en es e an necesa ias pa a des- en ol e , acla a ó ec i ica los p incipios que había ap endido pa a a egla su conduc a. Epic e o pa ece se de odos los discípulos de Zenón , el que menos se apa ó de sus ideas. Es un e o el c ee que él le [ lo haya (i) abandonado sob e el a ículo del suicidio ; dogma co- mun á odos los ilóso os de es- a sec a (2); y puede añadi se, y á oda la an igüedad. La eo- logía pagana no lo enseñaba ex- p esamen e ; pe o es aba en al- (I) Uno de sus aduc o es ha sos enido es a ex aña pa adoxa; pe o con p uebas mas especiosas, que sólidas. Véase la no a siguien- e. (2) Véase á A ián , lib. z , cap. 9, 2 4 y 25 5 y el 1. 4 , c. 10 3 de Séneca epis . 12 ; y sob e odo, epis . 7o. Po lo que hace á Ma co Au elio , no ci a émos sino es e pa- sage de, sus e lexiones : " Sal de la ,- si e se hace impo una;, 7, pe o sal' de ella sin queja e , y ,,sin mu mu a , como de un qua - o o que humea." 1°' I I 3 gun modo consag ado po un la go uso , mas ó menos en i- go , segun los iempos , y po - que las leyes (1) no dexa on de ( ) Todo el mundo sabe que la ley Romana no señalaba pena al- guna con a el suicidio ; y lo que no es menos epa able es , que o- das las causas que podian lle a al homb e al ex emo de da se la mue - e , es án p e is as y es ipuladas en es a ley que sigue: Si quis impa- ien ia dolo is , au cedio i w, au . mo bo , au u o e , au pudo e 3 mo•, i malui , non animad e a u in eum. Véase el Diges o , lib o 48, í . 2 1 ; y el Código, lib. , í . so, de Bonis eo um , qui mo ém consei- e un . Ha habido naciones en e- as que han mi ado el suicidio co- m6 pe ni ido, En e los E nbaxa- do es Indianos que Augus o eci- bió iS) nacional , que ' u ie a po * base es e p incipio, 'que ;.puede. mi a - se como la • causa p ime a de o i do - lo, que  Roinanos. haií ..he cho de : buemY,: . de.ú il y de g an de , es. _n.ecesá loTlee a ,Epi.cie7 o,-: allí se  calma y .1a- se- enidad en la' desg acia e eses de; la ida. la ele .acion de los :sen imien os :::•en 'la d:umb e y el aba imien o: el a: k . en los j su imien os lá ciencia en 14 _..mie ia y .e LIa-..pci, b eia:  péi = doa de_ las en u.iJa palab a,, J -lodas las yi ip-;.. des cuya '..p ácíi: . cá' :ma- yo es sac i icios lle ados á écció i que admi a_:',' pe- . :-.2qüe p ueba. Tal mismo .. iemp&i que na i alezaihabia hecho:á Epic ela es oico.,zasí :como Cy-i. iico  Oióáenosí  : es oicismo k y <, •  n :  1.1 [191 e a , en él , po deci lo así , una i ud de empe amen o ; y po, d ia asegu a se', que es a doc i- na ,' an: du a y an se e a , que pa ece que Zenón no hab ía se- guida sino po . azon , Epic e o la hubie a encon ado po ins in¿- ella esul aba de su cons i- ucion ísica; En, e ec o , el es- údid , la .medi acion , la opinión, la.:cos umb e , el amo de lá ía , la espe anza de i i en lá memo ia de los homb es , la so- la cósa , dice un an iguo , que puede consola la . b e edad ,de la el deseo bas an e gene al de . hace hoho á . la doc ina que se -p ó esa , cóñ s i- i ud' y-. sac i i c ios, pa aid esena lá jOS del pueblo; es as .ái é en ¿s  sas e, ;o ales:,;<: eu-nidas odas , B 2 [ 20 son bas an e pode osas pa a da al homb e aquella esignacion he- óyca en odos „los -sucesos (i)i y aquella impasibilidad es oica, de la qúai Epic e o p esen ó cons an emen e el. modelo. La expe- iencia p ueba , que es as causas modi ican al homb e mas me- nos ;: pe o ellas nó mudan su na, u aleza , ni hacen, segun la ex- p esion misma de Séneca , un.se de b once (2)..1.' (i) 'Véase un–he mosó diP u g0 de. E ic e u, sob é el, es ado en::..úe deseaba le so p ebepdiese 1 4 , pue ip Apud  3 , cap.. 5.. (2)., No ' co l ozco sino una ola causa que pan b ma absolu amen- é ál 'homb e,  (jue da n'In di íj- duo mas lebilmen e : cons i uido una ue za ísica ex ao dina iá.:::.le:ha4- ce • 2! Luego que un ilóso o , lla- mado al T ibunal de las Leyes po algunos esc i os inconside a- ce sopo a anquilamen e los mas i os dolo es 5 a os a los pelig os mas u gen es , y espe a la mue e con in epidéz ; y és a es el ana- ismo. Puede ambien , con espec- o á es o , hace se es a causa mas ac i a mas ené gica que la o ga- nizacion que sos i uye , como el de- li io y el enesí en las en e meda- des agudas. El ana ismo es el mis- mo en el que su e , y en el que hace su i sin expe imen a la me- no emocion , ni el mas lige o mo- imien o de piedad ; y él p oduce en ellos los p opios e ec os. El qui a á aquel el sen imien o de sus p opios males , y hace á és e ab- solu amen e insensible á los males, de los o os : es la misma disposi- clon aplicada á casos di e en es. B 3  Co- C22 dos , no c ee que debe ehusa á la e dad una con esion y un sac i icio que cien aná icos han Colóquense di e samen e es os 'dos indi iduos , y se e á el mismo e-' sul ado. Pe o es menes e obse a , que el ana ismo en gene al es una causa acciden al y momen ánea es una en e medad del ce éb o qué iene sus accesos , su pa oxismo , se declinacion y su esolucion. Pa- sa como una epidemia ; y su du- acion así como sus e ec os , a- ía segun el p og eso de las luces,' y el espí i u gene al y dominan e del siglo. A eces se encuen a a n-1 bien unido al empe amen o mas a dien e , al mas somb ío , al mas melancólico y á la o ganizacion mas- ue e ; y en onces causa los mayo-1 es males , y no se apaga sino con la ida. En odos los casos hace al homb e a óz ó insensa o. Pe o aquí no [ 23 3 hecho á la men i a„ y se de en-di mina á sella su doc ina con:su sang e , con la espe anza de da po es e ac o` de i meza una san- clon mas ue e á sus discu sól y á sus opiniones ; no puede ne- ga se que es a conduc a ; que po o a .pa e puede pa ece mas (5 menos,:sábia , mas (5 menos con- o me al obje o que se p opone, mani ies a ene gía y ca ác e . Pe- no conside amos los e ec os cons- an es de las causas ísicas , que Son . las solas causas eal y necesa- ianl i en e ales , po qué ob an ince- l an emen e , y su accion puede ace- le a se oda ía  y mul iplica se ambien po el concu so y la e- union de odas las causas mo a- les. Véase el ex o , despees del pa- sag ¿ P que . o ma el asun o de és a no a: B [ 24 o no se compa e una sola accion con el eno en e o de la ida , ni se saquen de un enómeno pa e i ula conseqüencias gene ales; Po penoso que en onces sea el sac i icio , y sea el que se quie a el es ue zo , es el negocio de un momen o : y si es p eciso c ee á un buen. Juez en es a ma e ia, "es una cosa comun el co e á 3, la mue e po impe uosidad de » espí i u ; pe o solo una alma 3, g ande que haya delibe ado si $› es menes e i i o mo i , pe- ,' sa exác amen e los mo i os .de S una pa e y o a , y se deci- ›, de po el peso de la azon, ó á mo i ó i i (i)." (1) Id e go a duum imp imís e p lecipua laude lignum pu o. Nam im- [ 25 Obse emos oda ía con es- pec o al ilóso o que p e ie e la mue e á la desap obacion públi- ca de sus opiniones , que si su ida debie a se como la del es- u:4w , una la ga p ueba de pa- ciencia y de alo , y, po de- ci lo así , la lucha con inua de un solo homb e con a la na u ale- za ; si su suplicio debie a du a solamen e algunos dias , no a- cila ía pa a e ac a se , y hace cede el in e és de la e dad (al p og eso de la qual no es indi e- impe u quodam e ins inc u p ocu - e e ad mo em , com nune cum mul- is : delibe a e e á e causas ejus expende e 9 u que suase i a io , i- -ce mo isque consilium suscipe e el pone e , ingen is es animi. 1. z epis . 2 2. í26]. en e po o a pa e , 'que él i- a ó qué , mue a) (1) á ina ley mas ue e , -mas impe iosa, y la p ime a de odas, que es la de la conse acion. Sin duda; la edu, cacion , la azon pe eccionada po la expe iencia y la e lexlon, pueden • ayuda , o i ica , co - egi ó cambia ambien has a un cie o pun o las disposiciones na u ales ; pe o si la máquina es débil mal cons i uida : si el gé, ne o ne ioso es demasiado sen- sible, demasiado i i able : si el jó en educando no iene pasio- nes ; enú - na - palab a , si la - ó ga- ( ) Si indus ia ac igo adsin , eo laudis excede e , quo ple ique pe ab up a , sed in nul um eipublica usu a ambi iosa mo e incla ue un . Taci . i a Ag ic. cap. 42. [ 27 nizacion con adice sin cesa las sábias lecciones del maes o , y se opone cons an emen e á su e ec o ; como la ley e e na é in- a iable es ablece en el uni e so, que siemp e lo ísico a as e lo mo al , es as lecciones no end án sob e el homb e sino una in luen- cia débil y pasage a , y la na- u aleza queda á, la mas ue e. Es o es lo que al ez hizo de- ci al sabio Bo deux : " Dicho- !, sos aquellos que enen su i= !Y loso ia en la sang e!" A lo me- nos es cie o , que és a es la me- jo y la mas segu a ; y és a ué pa icula men e la de Epic e o. Mien as Séneca , Ma co Au e- lio , y la mayo pa e de aque- llos que habían ab azado la sec- a de Zenón , es oicos ya po ins i ucion, hacían inú iles es ue - [ 34 es e nomb e. ' l 'Yo eo (1) bas- » an es homb es, decía , que pu- » blican las máximas de los es-, • oscos , pe o yo no eo un es-q. oico. Mani ies ame, pues, uno: » uno es el que pido. Un es oi- » co ; es o es , un homb eque » en la en e medad se c ea di- » choso : que en el pelig o se » c ea dichoso; que 'mu iendo » se c ea dichoso ; que en un 3, des ie o se c ea dichoso :que 39 desp eciado y calumniado se »c ea dichoso, Si no puedes ma- ni es a me es e es oico pe ec- » o y acabado , .mues ame uno » empezado no en idies á un (x) Apud A ián 1. 2 9 cap. 19, p. 228 229 edi . Up on. Londin. 1741. 35 3 » iejo como yo , ese g ande es- ,' pec áculo de que no he podi- >Y do , lo con ieso , goza oda- ,' ía." Despues de habe de inido así al e dade o es oico., hace Epic e o una bella aplicacion de es os p ecep os gene ales á los casos pa icula es , que es el solo • medio de hace ú il la mo al , po que las gene alidades en mo- al , son á los ojos del ilóso o lo que las especulaciones subli- mes de la Álgeb a y de la Geo- me ía son pa a el pueblo que las mi a como indagaciones de pu- a cu iosidad , has a que algu- no aplica al in al uso co.mun las e dades , que el cálculo y la obse acion han descubie o. " En odas las cosas , dice Epic- » e o , es necesa io hace lo que C2 [ 3 6 3 >9 depende de uno , y queda 25 . despues i me y - . anquilo. Si 3). me eo  .la p edsion de em- 2/ ba ca me ,¿qué debo hace ?. ») - escoÉe bien` el buque , el lo o., los Ma in e os , la es a- 13.  el dia_ y el ien o : es-. 1, o, es lo..que de pende de mí., ›, Luego que me hallo en plena ma , sob e iene una empes ad: »és e no es ya.negocio mío , si- ", no , del  El ba co se á » á ondo :qué -debo hace 23 hago lo que de  depende: 2, no. z i o , .no me a o men o, 31 A i me quejo de. Dios. Yo sé. 19, pie odo lo qüe ha nacido de- 15 be mo i ; .:es a es la ley ne al p eciso: es ,que yo nme- >1 a.. Yo no soy . e e no , soy un homb e , una- pa e del. odo, ›, así ,como una ho a es upa pa - E 3 » e del dia. Una ho a llega , y » pasa ; yo engo , y yo paso ambien. El modo de pasa es y, indi e en e  que sea po el » hie o , po la ieb e ó po el >Y agua , odo es igual (I)." Qué con as e an admi a- ble o man con la mo al incie - a , su il y sen enciosa de Plu- ón y A is ó eles es as máximas an p opias:, como dice Mon aig- ne , á llena el co azon de a- lo , de independencia , y de in- epidéz  Quán o la mo al es-, oica se ele a sob e la de es os, sea po el igo y la i meza de sus p incipios , sea po las g an- des. é ins uc i as lecciones que (I) A p ud A ián 1.  cap. s, pág. 188. C 3 [ 3 8 3 pueden saca se de ella en las di- e en es condiciones de la ida ! ¡ Qué no pod ía espe a se de los homb es, has a en los países don- de los insul os hechos á la na u- aleza humana , á sang e ia, son an eqiien es , si en ez de la educacion pusilánime y con a- dic o ia que eciben en nues os climas , y que -asegu a á sus hi- jos una pa e de su debilidad , de sus icios y de su mise ia , se ocupasen emp ano en o i ica su cue po con el exe cicio y el abajo : en ec i ica su juicio con el es ádio de las ciencias exác as: en acos umb a los con buenos exemplos al espec áculo ú il y consolado de las cosas hones as ( po que los buenos exe cicios o man las buenas cos umb es): en inspi a les el desp ecio de las E 39 3 g andezas de la o una ; y b e odo , de la ida , sin el qual end án siemp e él espí i u en- cogido , y el alma comun; en in, en exe ci a en, ellos el en usias- mo de la i ud ..po los p ecep- os i mes y aus é os de es a sec a an ecunda en homb es g andes, á la , , qual llama . el au o de,los Ensayos , con . , , azon " la p i- » me a escuela. ilosó ica , y su- ,' pe in enden a de 'las o asi " El que ha dicho . que "el es. ›, oicismo no es o a cosa que $› un a ado de :la_ libe ad o- " y malo en oda ,su.. lex ension , " ha dado de ella., (LY eh 'pocas; palab as:, una -idea „gbné al in'uy exác a "Si es a, doc ina y:JVida  pág., c4 40 -, que iene - an os pun os 23 comunes con .los' cul os eligio- sos , se hubie ap opagado 25 mo las o as supe s iciones, 'há 2i mucho i em  . qué ni hubie a  . i anos sob e 13 ie a!'  iP No es  lógica , • la ísica, ni: la: me a isica-de los e s oicos ;' la. que debe eme se , po que• ellos no han ,:hecho inas:.que a amu-- dea sob e .'..1as-- 1 ,ciencias , cuyos-. e dade os p incipios no . han si- do ' ::.conocidos sino de' los mode - nos. También puede deci se :que lis. su ilezas 'cle su  ec ica,,.• aun, que- dis en gui loS  o os ilóso os. Po : sus izexp esiones  cionio.se e encian po su doc ina , no son ni  i- dículas .q1 4 las do.:;Es.co o.1-.8cq; pan [41 jus amen e desp eciadas en el dia; pe o que necesa iamen e han de- bido , como odos los e o es g a- es é impo an es en las ciencias, excusa muchos ex a íos á los que los han sucedido (1), y p e- pa a el descub imien o de las eglas undamen ales de la lógi- ca , así como las disonancias en la música p e ienen la mas pe - ec a ha monía , y el eposo mas dulce á un oído sensible y exe - ci ado. Si la iloso ía especula i a , y pu amen e acional de los es o (I) Véase lo que han dicho so- b e es o en la ad e encia sob e las qües i6nes na u ales de Sé s neca , en el on' o 6 dé sus ob as , aducidas po 11i la G a.nge,, pág. z z y 12. [ 4 2 3 cos , dexá a un campo muy as-: o á las indagaciones y . á los a- bajos de los mode nos , no suce- de ía lo mismo con su mo al y sus p incipios gene ales , de don- de han seducido los debe es e- cip oeos' , de los homb es. Pa ece que es a ciencia de las elaciones cons an emen e es ablecidas en e los se es qüe: ienen una misma na u aleza :, )7- las mismas necesi- dades ' ísicas , e a la que habían cul i ado mas, y la que mi aban, igualmen e que las ideas 'de Só- c a es , ¿a io .la mas ú il y la mas impo an e , y la que o - maba-el ca ác e dis in i o y pa - icula de su sec a. Un au o mo- de no , .muy piadoso sin duda, cuyas in enciones son éc as , y las mi as ioables pe o cuyo:zeio nos ha pa ecido, en gene al [ 43 3 edi ican e ,que ilus ado , ha ha- blado de los es oicos y de sus p incipios ilosó icos, sin habe los conocido bien , y no ha dado, ni de los unos ni los o os, sino una idea aga , incomple a , y e- qiien e nen e alsa (I), como se- ia acil . p oba lo si és e ue a luga pa a hace lo. Obse emos solamen e , en a o de aquellos , á quienes la au o idad de es e au- o pudie a impone espe o, que odos los luga es de su ob a , en donde pa icula men e se a a de los ilóso os an iguos , deben ( ) i O u in im a gue em sic , u non ince e possem! ¡ Me mise u n! ¿ qua e am bona cau- sa mea es ? O id, Amo . 1 2 eh Sy 7. 5°1 $2 as de iloso ía en e los an- /y iguos , dice , pudie an consi- de a se como espe c ies de eli- gion. Jamás ha habido una de »Y aquellas , cuyos p incipios ue- » sin mas dignos del homb e , y 1, mas p opias pa a o ma gen- » es hon adas , que las de los es oicos ; y si yo pudie a de- 2> xa un momen o de pensa que ›, soy C is iano y Ca olico , no 3, me de end ía en pone la des- uccion de la sec a de Zenón. 31 en el náme o de las desg acias ›, del géne o humano. y, Ella no con as aba sino las ›, cosas g andes , los place es y 3> el dolo . Ella sola sabía hace ›, ciudadanos , homb es g andes, », y g andes Empe ado es. y, Sepa émonos po un mo- n men o de las e dades e ela- », das , busquemos en oda la na- 2, u aleza , y no halla émos en 3, ella mayo obje o que los An- ,3 oninos. Juliano mismo , Ju- ,, llano (un o o a ancado así, », no me ha á cómplice de su ›, apos asía); no , no hubo despues de él un P íncipe mas digno ›, de gobe na los homb es. y, Mien as que los es oicos 2, mi aban como una cosa ana ›, las iquezas, las g andezas bu- !, manas , el dolo , las pesadum- >, b es y los place es , no se ocu- ', paban sino en abaja en la ›, elicidad de los homb es ,yen », exe ce los debe es de la socie- ›, dad pa ece que mi aban es e »7 espí i u sag ado, que c eían es- !, a en ellos mismos , Coma una ›, p o idencia gene al que ela- » ba sob e el géne o humano. D 521 ›, Nacidos pa a la sociedad , o- 2, dos c eían que su des ino e a 3, el abaja pa a ella ; con an- !' a menos ca ga , como que sus ecompensas es aban odas en » ellos mismos ; y que dichosos », con su sola iloso ía , solo podía >Y aumen a se su elicidad , sien- » do los o os elices." Es e homenage endido á la i ud es oica , debe anquiliza á los que de ienden la misma cau- sa , y 'consola los , si sucede que los con adigan. Un hecho que exci a á la ma- yo indignacion en las almas hon- adas , y que no pod ía c ee se si no se hubie a is o en odo iem- po , que los homb es mas eco- mendables po sus alen os y po sus cos umb es , han enido la misma sue e es, que es a sec a, [ 53 cuya doc ina acabamos de ex- plica , báxo un pun o de is a an in e esan e ué el obje o de las mas neg as calumnias , en el ey nado de los Empe ado es. Se les impu aba á los es oicos como un c imen , el alo con que ha- blaban de la dignidad y libe ad. del homb e. Nada se aho aba pa a hace sospechosa su ideli- dad : se les pin aba como espí- i us inquie os y e ol osos (i), como homb es que lle aban con impaciencia el yugo de las leyes (i) Piau um.. . Ve e um Roma- no um imi amen a pi-a e e assun- á e iam s aco um a ogan ia sec d- ,-  que , que ú bidos e nego io um ap- pe en es acia , Táci . Annal. 1. 14, cap. 57. D3 54 y de la au o idad , en una pa- lab a , como enemigos sec e os del P íncipe y del Es ado ; y así p epa a on la pé dida de Séneca, de T aséas , y de a ios o os es- oicos igualmen e i uosos. "Es- >, a sec a , decía uno de esos i- :, les acusado es (i), ha p odu- (i) li habe (T aséa) sec a o- es , el po ius sa elli es , qui non- dunz con umaciam sen en ia um , sed habi um ul umque ejus sec an u igidi e is es , quo ibi laxi iam exp ob en ... Spe ni eligiones , ab- oga leges. • Is a sec a Tube ones e Fa onios , e e i quoque Reipu- blicce ing a a nomina , genui . *U impe ium e e ani , libe a em p e- e un : si pe e e in libe a em ipsam agg edien u . Cossu ianus Ca= pi o , apud Taci ; Annalium lib. 16, cap. 22. Los [553 • cido ya los Tube ones y los Fa- 37 yonios , nomb es odiosos , has- ), a á la an igua  : pa a • des ui la au o idad del P ín- , 5 cipe , ponde an la libe ad : si • salie an con su emp esa , a a* 3, ca ian la libe ad misma." Epic e o , que an as eces había is o los c ueles e ec os de es as calumnias insidiosas , c eyó debla hace sob e es o la apolo- gía de los es oicos. Su de ensa es noble , simple , p ecisa , y co- mo pod ían , aun hoy , hace la sus semejan es. "Los es oicos , di- Los de ac o es de Ios ilóso os mode nos dicen las mismas cosas que Cossu ianus Capi o , pe o no las dicen an en e amen e bien. D 4 [ 6 !Y ce , enseñan que el homb e es 1, lib e : ense ian con es o a des- >9 p ecia la au o idad del Eme- 33 ado ? No lo pe mi a Dios ! Ningun ilóso o enseña á los ›, asallos a le an a se con a su Y> P incipe , ni á subs ae á su 99 pode nada de lo que debe es- », a le some ido. To na , ahí de- ', nes mi cue po ; mis bienes, mi >9 epu acion y mi amilia : odo 9 lo en ego ; y guando halles 3, que enseño á alguno á e ene ,' loá pesa uyo , hazme mo i , y soy un ebelde. No es es o ,5 loque enseño á los homb es: no les enseño sino a conse a , la libe ad de sus opiniones, 3, de lasquales los ha hecho Dios p, los solos due ios." Yoco nos impo a el sabe si [ ^ 7 es a apología , que se halla en las dise aciones de A ián (i) , que las ecopiló así como o os mu- chos pensamien os juiciosos y ue - es , de la p opia boca de Epic- e o , p ecedió ó succedió (2) al iempo en que los ilóso os ue- on a ojados de Roma y de o- da la. I alia. En uno ú o o caso, ella p ueba , que aquellos que con sus abajos han ex endido la es e a de nues os conocimien os, es ablecido la hümanidad en sus de echos , eqüen emen e iola- _ dos , y des uido aquellas p eocu- (1) Lib. , cap. 29. (2) Es e pa ece es el de Sau- maise , y es el solo p obable. No . Salmas. in Epic e . 'pag. 4 , edi . Lugd. Za . 1640. [ 58 ilaciones unes as , manan ial ina- go able de dispu as , de deso de- nes y de males , han sido en o- dos iempos el obje o del ódio de los Sobe anos absolu os , ig- no an es y supe s iciosos. Pe o es e mismo espí i u de pe secu.- cion , que los anima con a los solos homb es , cuyas opiniones no pueden ni muda , ni encade- na , hace an bien el elógio de los ilóso os , así como la sá i a de los i anos ; en e ec o , no abo - ecen á los sabios y li e a os no pe mi en á un a san e descome- dido como A is ó anes , calumnia sob e el ea o sus cos umb es y sus p incipios: no dispensan á sus iles dela o es una p o eccion pú- blica ; en in , no a ojan de su Impe io á los que son su e da- de o lus e y cuyo juicio debe E 59 3 a egla algun dia el de la pos- e idad , luego que nada haya que eme de la in luencia de su genio sob e su siglo , y de las luces que espa cen sob e odas las ma e ias , en donde impo a mas que la e dad sea conocida. Es o ué lo que hizo deci á un ingenio , con aquella i onía inge- niosa y i ia , que ocul a en sus esc i os las mas ú iles e léxiones: "G i an con a los ilóso os : ie- ,› nen azon po que si la nion es la eyna del mundo, >Y los ilóso os gobie nan á es a h) eyna." O a obse acion no menos incon es able , po que se unda en una la ga y is e expe ien- cia , es , que no solo báxo los ey- Hados de malos P íncipes son in- quie ados los ilóso os , son des- [ 66 ) gus ais de su a o , po que 3, ellos no p esc iben sino los de- »hie es que os cumplís , y los 29 amais an o , quan o ellos os 3, hon an (I)." Táci o , siguiendo las p opias mi as , y po inspi a ín imamen- (i) Quem hono em dicendi mas- gis is , quam digna ionem sapien- ice doc o ibus babes ! U sub e spi- i unz e sanguinem , e pa ia n ecepe un s udia 5 quce p io um em- po unz immani as exiliis punieba , cum sibi i io um omnium conscius P inceps inimicas i iis a es , non odio magis quam e e en iá , e-- lega e ! A u easdem a es in com- plexu ° culis , au ibus babes: p ez:- as eni n quwcumque p wcipiun , an-. umque eas diligis , quan um ad lis , oba is.  Ponegi . cap. 47. [ 67] e á sus lec o es el gus o y el espe o que él mismo enia á las le as y á la iloso ía , y que- iendo da en pocas palab as una idea del ca ác e a óz de Do- miciano , e mina, la pin u a del eynado sanguina io de es e P ín- cipe , po el asgo que c eyó mas a p oposi o pa a hace lo odioso. "Has a los ilóso os ue on a - ,, ojados , dice odas las cien- !, das hones as ue on des e a- ,› das , in de que no quedáse $› se ial alguna de i ud (i) " Epic e o , nacido en Hie á- (1) Expulsi: insupé sapien ice p o eso ibus a que omni bond a e in exilium ac a , ne quid usquam hones- um ocu e e . Taci . in i a Ag i- col. cap. 2. E a - C 61] polis, en F igia , hácia el in del eynado de Ne ón , mu ió de edad muy abanzada , des e ado en Nicópolis ; y segun la opi- nión mas p obable , algunos a ios an es de la mue e de Ad iana" 1 1 e a 4  ,  e 109} ....• nn • n ••••••••..1, MANUAL DE EPICTETO. T odo lo que hay en la na u a- leza , ó depende de noso os , ho depende. Lo que depende de noso os son nues as opiniones, nues as inclinaciones , nues os deseos , nues as epugnancias; en una palab a , odas nues as acciones : lo que no depende son los cue pos , los bienes , la e- pu acion , las dignidades; en in, odo aquello que no es ob a nues- a. E3 [ 7 0 I I. Las cosas que dependen de noso os son lib es po su na u- aleza : nada puede o za las , ni se i las de obs áculo : las que no dependen , son débiles , escla- as , incie as y ex ange as. Acué da e , pues , que si c ees lib e lo que es dependien- e po su na u aleza : si mi as lo que no es á en u pode co- mo una cosa que e sea p opia, encon a ás obs áculos á cada pa- so : e e ás a ligido , u bado: acusa ás á los dioses y á los hom- b es : en ez que si omas sola- men e po uyo lo que es eal- 71 I men e uyo , y po ageno lo que á o o pe enece , no expe imen- a ás jamás emba azo , ni obs á- culo en us acciones no acu- sa ás ni i upe a ás á nadie : na.da da ha ás con a u gus o : nadie pod á o ende e : no end ás ene- migos ; y nada desag adable e sucede á. I V. Si aspi as en e ec o á un in an noble , acue da e , de que pa a consegui lo, no debe desea - se débilmen e ; sino que debes enuncia en e amen e cie as co- sas : abs ene e po algun iempo de algunas o as ; y sob e odo, ela sob e í mismo : po que si con los e dade os bienes bus- cas aún las iquezas y las dig- nidades , no ob end ás siquie a E 4 [ 72] es as úl imas en ajas, po que has deseado las o as; y pe de ás cia - amen e aquellos bienes , que so- los pueden hace e lib e y di- choso. Así , pues , á la is a de al- gun acciden e desag adable , di al ins an e : ú no e es mas que una imaginacion , y de ningun modo lo que pa eces. Si e e des- pues , pa a' de e mina su medi- da de las eglas que has ap en- dido , sob e odo , de la p ime-, a : exámina si es a desg acia es del núme o de aquellas cosas que es án ó no es án en nues o po- de ; po que si es de la na u a- leza de las que no dependen de noso os , di a e idamen e en on- ces , que ella no e oca. C73 V I. Acué da e de que el in de odo deséo , es el de ob ene lo que se ape ece , así co no el in de oda a e sion, es el de e i a lo que la causa ; y que el holm- b e es igualmen e desg aciado, sea que el suceso ealice sus e- mo es , sea que no co espon- da á sus deseos. Si u a e sion, pues , no ecae sino sob e cosas que es án en u pode , jamás expe imen a ás los males que e- mes ; pe o si emes la en e me- dad , la pob eza, ó la mue e, siemp e se ás mise able. T anqui- lo sob e odo lo .que no es á en u mano , e ne umcamen e las cosas que e es án some idas : ce - cena desde luego : odos us de- ( 743 eos ; po que si no ienen po obje o lo que es á en u ma- no , us espe anzas queda án ne- cesa iamen e us adas. En (plan- o á las cosas mismas que depen- den de i ú no e hallas oda- ía en es ado de conoce las que es bien is o desea : con en a e solamen e con no busca nada, ni huí nada , sino con mode a- cion , con disc ecion y con e- se a. VII. Examina con a ención la qua- Edad de cada una de las cosas que con ibuyen á us place es , que si en pa a us necesidades ó que ú amas ; y comienza po las mas iles. Si quie es una olla, dí que quie es una olla ; po que si se ompe , no e u ba ás. Si C es 3 amas á u hijo ó á u nuge , acue da e de que son mo ales; y si la mue e e los a eba e, no e al e a ás. V I II. An es de execu a , piensa lo que as á hace . Si as al ba- ño , ep esen a e lo que en él pa- sa o dina iamen e : ahí se a o- jan agua , se a empujan , se di- cen inju ias , y se oba. Tú e p esen a ás en él con mas segu- idad , si e dices : Yo quie o ›, baila me ; pe o quie o Cambien ,› conse a mi independencia , $1 aguan ando odo lo que me im- ,, pone la na u aleza. Obse a es a máxima en odas us em- p esas : po es e medio , si al- gun obs áculo e impide el ba- ña e , e di ás al pun o " Yo C 8z] Si quie es hace p og esos en la i ud , dexa á un lado es os azonamien os : "Si descui- 2, do mis negocios , no end é de ›, que i i : si no co ijo a mi escla o , se ha á malo :"po que es mejo mo i de hamb e., exén- o de emo y pesadumb e , que i i en la abundancia con con- inuos e o es; y ale mas am- bien que u escla o sea malo, que no que ú seas in eliz : em- pieza , pues , á exe ci a e en las mas pequeñas cosas. Si e han de amado el acey e, ó obado el ino , di : " Á es ep ecio se com- 2, p a la anquilidad ; y á es e » p ecio se ende la cons ancia: », po nada, nada se iene." Si [ 83 llamas á u escla o , piensa que puede no oí e ; ó, despues de habe e oído , no hace nada de lo que le has mandado. De es- e modo , u escla o no se á me- jo ; pe o ú gana ás en ello in- ini o , pues le impedi ás el que u be u alma á su gus o. XVII. Si quie es hace p og esos en la i ud , en bas an e espí i u pa a pasa po necio é insensa o, haciendo e lo poco que e im- po an los bienes ex e io es. No in en es pasa po sabio : si e mi- an como un pe sonage descon- ia de í mismo. Sabe que es di- icil el conse a una olun ad con o me á la ec a azon , y ocu- pa se al mismo iempo en las co- F 2 [ g43 sis ex e io es ; po que es p eci- so , que el que se aplica á la una, descuide la o a. XVI I I. Si deseas que us hijos , u muge y us amigos i an e e - namen e , e es un loco ; po que es que e , que las cosas que no dependen de í , dependan , y que e pe enezca lo que es de o o. Del mismo modo se ás un loco, si p e endes que u escla o no co ne a jamás al as ; po que es- o es que e , que el icio no lo sea , sino que sea o a cosa. XIX. Nues o dueño es aquel que iene el pode de a eba a nos lo s s 3 que que emos , y de que haga- mos po ue za lo que nos e- pugna. Quie es se lib e? pues ni busques , ni huyas nada de lo que á o os pe enece : si no, se- ás necesa iamen e escla o. X X. Acue da e de po a e en la ida como en un es in. Si ala - gan un pla o hácia i , ex iende la mano , y ómalo modes amen- e : si lo alejan , no lo e engas: si no iene po u lado , no ha- gas conoce de lejos que lo de- seas ; sino espe a con paciencia que lo a imen. Usa de la misma- mode acion con u mu j e y us hijos , con los hono es y las i- quezas , y se ás digno en onces de se admi ido en la mesa de F 3 [ 86 los Dioses. Y si pudiendo goza de es os biénes , los desechas y desp ecias ; en onces no solo se- ás con idado de los Dioses , si- no que pa i ás con ellos el so- be ano pode . Po es e medio, Diógenes , He ácli o y sus seme- jan es , ue on jus amen e llaina- dos homb es di inos , y lo ue on en e ec o. X X I. Si es 'á alguno a ligido , y llo ando la pé dida de su o u- na , la mue e, ó la ausencia de su hijo , en cuidado de que no e engañe u imaginacion , y a- yas á c ee , que es e homb e es desg aciado po la p i acion de es os bienes ex e io es : en a al ins an e den o de í mismo , y haz es a dis incion " Es a des-, C87] 19 g acia no es la que a lige á es. Y, e homb e , supues o que ella ›, no mue e á o o ; luego es la opinion que él iene de ella $) la que le a lige." Haz segui- damen e odos us es ue zos pa- a cu a le de sus p eocupaciones con azones sólidas ; y ambien, si es necesa io , no dejes de llo- a con él. Pe o en cuidado que u compasion no pase á u al- ma , y que es e dolo simulado no se uel a eal. *X X I I. Ten p esen e que es ás en el mundo, como en un ea o, pa a ep esen a en él el papel que el dueño e señale, 'Que sea co - o <5 sea la go , poco impo a. Si aquel quie e que hagas el de po- F 4 [ 88 ] b e, p ocu a ep esen a bien es- e pe sonage. Haz lo mismo , sea el que ue e el que e enCa gue, ya de un cojo , ya de un P ín- cipe , ó de un simple pa icula ; po que á í oca desempeña bien el papel que e se da , y á o o el escoge lo. XXI I I. Si el g aznido de un Cue - o p esagia algunas desg acias, no se u be po eso u imagina- cion , haz al ins an e es e azo- namien o , y-dí "Ninguno de $1 es os con a iempos me oca, o: si no an es á es e cue po il, á mi caudal , á mi epu acion, á mis hijos ó á mi muge ; pe- >, o po lo que hace á mí , no » hay nada que no me anuncie >Y mi elicidad , si yo lo quie o; i 8 9 3 » po que sean los que ue en los 2, sucesos , en mí es á el saca de ›, ellos un g an pa ido." XXIV. Quie es se in encible? pues no e expongas jamás á un com- ba e , en el qual no eas e has de log a la ic o ia. XXV. Si es á un homb e colma- do de hono es , ó ele ado á un g an pode , ó bien dis inguido con alguna o a en aja , no e dexes deslumb a de esas anas apa iencias , ni digas que es eliz; po que si la pe ec a dicha y el eposo del espí i u consis en en las cosas que dependen de nono- C90 3 os , los bienes ex años no, de- ben hace nos en idiosos ni zelo- sos ; y ú mismo no que ás se Gene al de Exé ci o , Senado , ni Consul, sino lib e. Aho a , so- lo hay un medio de se lo , y és e es ,e1 desp ecia las cosas que no dependen de noso os. xx . No ol ides que la o ensa no es á , ni en el insul o , ni en los golpes que ecibes , sino en u opinion. Luego , pues , que al- guno exál a u cóle a, sabe que ese homb e no es quien e i i- a , sino la opinion que has o - mado de él. P ocu a , sob e o- do , no u ba e con las an as- mas de u imaginacion ; po que si una ez ganas iempo ) y ob- 1 [ 91 ienes espe a , se ás mas acilmen. e dueño de í mismo. XX VI 1. Ten incesan emen e delan e de us ojos la mue e , el des- ie o , y odo lo que espan a á los homb es ; pe o sob e odo , la mue e. Po es e medio , no en- d ás pensamien o alguno báxo y coba de , y nada desea ás con demasiado a do . XXVII I. Si e aplicas al es ádio de la sabidu ía , espe a se sil ado , y bu lado de la mul i ud , que di- á : "Es e homb e se ha hecho ilóso o en un momen o ; de » dónde le iene esa en e o - C9 8 3 dado á un es ín ; pe o ampo. co has pagado al dueño de él el p ecio á que lo ende : es e p e- do es una adulacion , una com- placencia y una sumision. Si la cosa e con iene , págala ; po - que que e ob ene la sin gas o alguno , es se injus o é insacia- ble. Po o a pa e , no ienes que subs i uí le á ese es ín ? Tú ienes cie amen e algo que le es p e e ible, y es , el no habe li- songeado al que no hallabas dig- no de ello , y el no habe su- ido el es á á su pue a aguan- ando su o gullo y sus desde- nes. XXXI Bien podemos conoce la in- encion de la na u aleza po dos sen imien os que inspi a á odos E 9 9 los homb es en lo que no les in- e esa pe sonalmen e. Po exem- plo , guando el escla o de u e- cino há o o un aso ú o a co- sa , no dexas de deci le , que eso es una cosa que sucede muy á me- nudo , solo po consola lo. Mues- a , pues , la misma anquilidad, si al uyo le sucede lo mismo. Apliquemos es a máxima á obje os mas se ios. Si alguno pie - de la muge ó el hijo , no hay nadie que no le diga , que esa es la sue e de la humanidad ; pe- o si noso os nos hallamos en el mismo caso , nos desespe amos, y g i amos al ins an e :  Ah ! !Y y quan desg aciado soy !" En- onces e a p eciso aco da se de la sang e ia con que oímos el que a o o le había sucedido el p opio acciden e. G 2 [ oo] XXXIII. Como jamás nos p oponemos al ó al cosa pa a que nos sal- ga mal : del mismo modo la na- u aleza del mal no exis e en el mundo. XXXIV. Si alguno en egá a u cue - po á la disc ecion del p ime o que llegá a , e indigna ías sin duda ; pe o no e a e güenzas de abandona u alma , pe mi iendo al p ime o que llega , y e lle- na de inju ias , que la u be y la a lija á su gus o. X X X V. Nada hagas sin conside a [ 'o' p ime o lo que debe p ecede , y lo que debe segui se á la ac. cion que p oyec as. Si e enas es a egla , empeza ás aleg emen- e u emp esa , po que no ha- b ás p e is o sus esul as ; pe o iendo al in quan o iene de e - gonzoso , e llena ás de con u- sion. XX X V I. Tú quisie as log a la ic o- ia en los juegos olímpicos , y yo ambien , po cie o , po que na- da hay mas glo ioso. Pe o exá- mina bien an es lo que p ecede, y sigue á una emp esa semejan- e ; y piensa en ella despues de es e examen. Desde luego es p e- ciso que e suje es á una egla se e a , es o es , no come sino po necesidad abs ene e de o- G 3 [ 102 da delicadeza : hace los exe ci- dos aunque con disgus o , y á las ho as señaladas en in ie no y e ano no bebe jamás ío , ni ino ampoco ,ámenos que no e lo manden : en una palab a, some e e sin ese a al maes o de los exe cicios , como á un Mé- dico. Despees e se á p eciso ba- xa á la pales a , y allí , puede se e ompas un b azo , e dis- loques un pie , agues mucho pol o , seas apo eado , y des- pues de odo es o , co e el ies- go de se encido. Si has hecho odas es as e- lexiones , sé a lé a si ú quie es. Pe o sin es a p ecaucion , ha ás lo que los muchachos , que , en sus juegos , emedan unos des- pues de o os á los que luchan, á los ocado es de lau a , á los [103] gladia o es , que an p es o sue - nan 1p, ompe a , y un ins an e después ep esen an agedias. Lo mismo sucede á con igo : ú se- ás succesi amen e a lé a , : gla- dia o , o ado y ilóso o ; y 'en el ondo del alma no se ás nada. Tú imi a ás , como un mono , o- . do lo que eas hace á los o os, y odos los obje os e ag ada án á la ez , po que no has em- p ehendido nada , despees de un madu o exámen , sino eme a ia men e , y a as ado de la lige e- za de u juicio y de us deseos. De es e modo, algunas gen es , al e á un ilóso o , ú oyendo de- ci á o os : " Qué 'bien habla Eu a es ¡.Quién puede a-. ciocina , y T explica se con mas 31 ue za y mas sen ido ! " Fo - man al ins an e el p oyec o de G 4 [ 104 hace se sabios ellos mismos. XXX VII. Ó homb e! conside a desde luego lo que in en as emp ehen- de• ; exámina despues u na u- aleza , pa a e si la ca ga que e impones es p opo cionada á us ue zas. Si quie es se com- ba ien e ó lucha , mi a an es us b azos y us muslos , y ensaya la o aleza de us iñones ; po - que no hemos nacido odos pa- a las mismas cosas. ¿Piensas que ab azando la p o esion de ilóso- o pod ás come , bebe , y i i con la delicadeza que lo hacías ? Es necesa io ela , abaja , se- pa a se de los pa ien es y ami- gos , y su i los desp ecios de una escla i ud : es p eciso espe- [los 11 a oda sue e de humillaciones, ol ida la p osecucion de los ho- no es, de los empleos en los ibu- nales ; en una palab a , odos los negocios. Conside a a en amen e odo es o , y e si quie es com- p a á, es e p ecio la anquilidad del alma , la libe ad y la cons- ancia : si no , en cuidado de no se á odo momen o , como los muchachos, hoy un ilóso o , ma- ñana pa ida io , seguidamen e ec o , y despees In enden e del P íncipe. Es as cosas no concue - dan. Es menes e esol e e á ,no se sino un solo homb e , bueno ó malo. Es p eciso que cul i es u en endimien o, pe ecciones u azon , ó e ocupes unicamen e de u cue po. Es indispensable que abajes pa a adqui i los bienes in e io es ó ex e io es ; es 1o6 deci , que es p eciso sos engas el ca ác e de ilóso o , ó el de un homb e o dina io. XX X VII I. Todos los debe es se miden gene almen e po las elaciones que unen á odos los homb es en e sí. ¿ Es u pad e? pues de- bes cuida le , cede le en odo, su i sus ep imendas y sus ma- los a amien os. ¡Pe o es e pa- d e , es malo ! Qué impo a? ¿ Te había ligado la na u aleza necesa iamen e á un buen pad e? No : pe o á un pad e , sí. Si u he mano e ha hecho una injus- icia , cumple us debe es con él , y no pienses en lo que ha hecho , sino en lo que debes ha- ce ,yen lo que la na u aleza J 1 iu su los e [ I07 exige de í. En e ec o , nadie puede o ende e co no ú no quie as ; y no se ás he ido e - dade amen e , sino guando pien- ses que lo es ás. Sigue es a e- gla : en siemp e delan e de los ojos las elaciones mil uas es a- blecidas en e los homb es , y conoce ás acilmen e los debe es de un ecino , de un ciudadano, y de un Gene al. XXXIX. Sabe que el p incipal un- damen o dé la eligion es el e- ne ideas sanas y azonables de los dioses ; el c ee que exis en y gobie nan el mundo con an a jus icia como sabidu ía ; el pe - suadi se á que debes obedece - los , y some e e sin mu mu a XLII. Calla con egancia ; no di- gas sino las cosas necesa ias , y siemp e en pocas palab as. No- so os habla íamos a a ez , si no bablasémos sino guando los iempos y las ci cuns ancias lo exigiesen. No nos ocupa iamos- jamás en cosas í olas ; no ha- bia ia . mos , ni de comba es de gla- dia o es , ni de juegos del ci - culo , ni de los á lé as , ni de la qualidad de los manja es , ni de los inos , que son las cosas que o dina iamen e dan pábulo á las con e saciones, Pe o gua demo- nos , sob e odo , de habla de los homb es, ya sea pa ó desac edi a - las, ya pa a alaba los ó ya pa a hace compa aciones en e ellos. [115] XLIII« Si es á en u mano , p ocu a hace . con us discu sos que la con e sacion de us amigos e- cayga siemp e sob e qües iones ú iles y con enien es ; y si es ás, ó e hallas con ex ange os é in- di e en es , calla, XLIV, No ías mucho , ni con e# qüencia , ni con exceso. XLV. Reusa , si puedes , el ju a po lo que quie a que sea ; ó á lo menos , ju a muy a a ez. 4 Fi 2 116) XLVI. E i a el come ue a de u Gasa ; y huye sob e odo de los públicos es ines. Si absolu amen- e no puedes excusa e de ello, dobla en onces la a encion sob e í mismo , no sea que insensible- men e con aygas las cos umb es del pueblo. Po que si el uno de los con idados es impu o , y es- ás jun o á él , e expones á se - lo ú necesa iamen e , aunque ja- más lo hayas sido. XL VII. No uses de las cosas necesa- ias al cue po , como el bebe , el come , el es i se y aloja se, y el ene c iados , sino en quan- 1 117 ó lo exige la simple necesidad; y pon limi es á odo lo que no si e sino de os en acion y e- galo. XLVIII. Abs en e , en quan o sea po- sible , de los place es del amo , an es de casa e : si los dis u as, que sea segun la ley. Pe o no juzgues con demasiada se e idad á aquellos que sob e es e pun o ienen p incipios menos se e os; no los ep ehendas ag iamen e , y no publiques , ni e alabes á o do momen o de u con inencia. XLIX. Si e cuen an que han ha- blado mal de í , no e en e en- gas en jus i ica e , y esponde H 3 [I I 8 solamen e : "Ese al no ha co- 2, nocido mis demas de ec os, po - ,' que en onces hab ía hablado ›, mucho peo de mí." . . No hay necesidad de i con eqüencia á los ea os ; pe o guando se p esen a la ocasion de pa ece en él , no a o ezcas á ningun pa ido , y no a es de ag ada á o o que á í solo; es- o es : no desees que suceda, si- no lo que suceda , y queda gus- oso con que la ic o ia la ob- enga el encedo ; po es e me- dio espe a ás el suceso con an- quilidad. E i a sob e odo el oma pa e en las aclamaciones , en las isas , y en los g andes mo imien- [ "9 os de los espec ado es del ea- o ; po que nada de odo es o es capaz de hace e mejo ; y se conclui á de ello , que el espec- áculo ha sido el que solo ha lla- mado u admi acion. s. No ayas á las lec u as pú- blicas de los poé as y o ado es, y no e dexes a as a á ellas lige amen e. Pe o si asis es , con- se a la decencia y la g a edad, sin o ende con ninguña señal de displicencia al que e ha con i- dado. Li . Quando engas que a a al- gun negocio con alguno de los p incipales de la illa , ep esen- H [ I 2 O a e lo que en u luga hab ía hecho Sóc a es ó Zenón. Siguien- do iguales modelos, no ha ás na- da que no sea azonable , y u imaginacion no end á que e- me un ex a ío. L I I I. Si as á hace la co e á al- gun homb e pode oso , imagina*, e que no lo encon a ás en ca- sa , que se ocul a á , que halla- ás la pue a ce ada , ó que no e ecibi á sino con un desdén insul an e. Despues de odas es- as e lexiones , si allí e llama la obligacion , su e es as humilla- ciones , y no digas que el obje o no alía la pena ; po que es e es el lenguage del pueblo , y de aquellos sob e los quales las co- E 1 2 I sas ex e io es ienen demasiado pode é impe io. L I V. En las con e saciones que engas con us amigos , gua da- e de habla con inuamen e de us expediciones , ó de los peli- g os en que e has hallado ; po - que si pa a í es un place el e e i los , no lo es pa a los que lo oyen. L V. E i a ambien el hace e el chance o y el bu ón ; po que el paso es esbaladizo , y co e ás el iesgo de con ae insensible- men e las cos umb es del pueblo, y de pe de la es imacion de us amigos. [ I22 L V I. Igualmen e es pelig oso el ene discu sos obscenos. Si asis- es á alguna de esas con e sacio- nes , y la ocasion es a o able, ep ehende con igo al que se oma la libe ad de p opala se- mejan es indecen es p opósi os ; á lo menos , hazle conoce u dis- gus o con u silencio , con la e güenza de u os o , y con la se e idad de u po e. L V I I. Si á u imaginacion se le o e- ce alguna idea olup uosa , con- en e , como sob e odos los de- nlas obje os , po miedo de que es a idea no e a as e. No ce- [ 123 das desde luego al impulso del deseo , y óma e alguna espe a. Compa a seguidamen e los dos ins an es , el del goce y el del a epen imien o y emo dimien- os que le segui án ; y no ol i- des sob e odo la sa is accion in- e io que e espe e , ni las ala- banzas que e da ás á í mismo Si esis es. Quando hab ás asegu ado el momen o en que puedes goza , en cuidado de no dexa e en- ce del a ac i o , ni de las de- licias del deley e ()ponles el pla- ce , mayo oda ía , de conse- gui es a ic o ia de í mismo, y de pode da e es e es imo- nio. LVIII. No emas el se is o quan- [I3o1 solamen e , po que es e es el mal lado , sino , piensa mas bien que es u he mano , y que os habeis c iado jun os. Si mi as su p oce- de báxo , es e pun o de is a ía lo halla ás sopo able. LX V I I. Mal azonamien o es deci : yo soy mas ico que í , luego soy mejo ; yo soy mas eloqüen- e , luego soy mas i uoso. Pe- o es e consiguien e es bien sa- cado yo soy mas ico que ú, luego mis iquezas sob epujan á las uyas : yo soy mas eloqüen- e , luego mis discu sos alen mas que los uyos. Mas ú no e es, ni discu sos , ni iquezas. [131) Si alguno se baila emp ano, no digas que hace mal de baña - se , sino que se ba ia emp ano: si o o bebe mucho ino , no digas que hace mal en bebe , no que bebe mucho ; po que an- es de conoce el mo i o que les hace ob a así cómo puedes sa- be que hacen mal ? En juzgan- do de es e modo , siemp e es ás expues o á e una cosa , y juz- ga sob e o a. Id XIX. Jamás digas que e es ilóso- o , ni publiques bellas máximas delan e de los igno an es , sino p ac ica lo qué es as máximas [132 p esc iben. En un es ín , po exemplo , no digas cómo debe come se , sino come como se de- be. Acue da e de quan lejos es- aba Sóc a es de oda os en a- clan. Los jo enes iban á supli- ca le los ecomcndáse á o os i láso os , y él mismo los lle aba, sin queja se del poco caso que ha g an de su pe sona. L X X. Si se agi a delan e de los ig- no an es alguna qiies ion de ilo- so ía , obse a el mas p o undo silencio ; po que hay mucho pe- lig o en desecha con p on i ud lo que no se ha dige ido bien. Luego que alguno diga que no sabes nada ; si escuchas es a injw! econ encion sin al e a e, 133 I sabe que desde aquel pun o coek mienzas á hace p og esos en el es údio de la sabidu ía ; po que las o ejas no an á enseña á su Pas o la ye a que han comido pe o despues de habe sela ap o- piado po una buena diges ion, ellas dan lana y leche. Siguien- do es a egla , no hagas una a- na os en aclon de u sabe delan- e de los igno an es , sino , p ue- ba con us acciones el buen uso que has sabido hace de los p e- cep os de la iloso ía. LXXT. Si has a eglado bien us de- seos y us ape i os , no engas po eso anidad alguna : si solo bebes agua , no digas á cada pa- so que solo bebes agua. Mi a I3 134 quan as en ajas e le an los po- b es en su ugalidad , y en la du eza con que a an sus cue - pos ! Si quie es exe ci a e en el abajo y en la pob eza pa a í, y no pa a los o os , no ab aces las es a uas; pe o si e hallas a o - men ado de una sed a dien e, o- ma agua esca , y uel ela á a - oja sin aga la , y no se lo digas á nadie. 1 X XII. El es ado y ca ác e del ig- no an e es , no espe a jamás de él mismo su bien á su mal , si- no de las cosas que es án ue a de su pode ; y el es ado y el ca ác e del ilóso o , el espe a . de sí mismo odo su bien y o- do su mal. 135 LZXIII. Se iales po las quales se co- noce que un homb e hace p o- g esos en el es ádio de la sabi- du ía : un al , no i upe a ni alaba á nadie : no se queja , ni acusa á nadie : no habla de sí, como si ue a un homb e im- po an e , 6 que sabe alguna co- sa : si encuen a algun obs áculo que e a da , ó impide la execu- cion de sus. p oyec os , á nadie culpa sino á sí mismo : si algu- no le alaba , se bu la sec e a- men e de es e adulado : si lo ep ehenden , no se disculpa; an- es bien se examina y obse a co no un con alecien e , po mie- do de in e umpi el p incipio de la cu acion , an es que su salud 4 [ 3 6 se halle en e amen e es ablecida: él es el dueño absolu o de sus deseos : no iene a e sion sino á lo que es con a io á la na u a- leza de las cosas que penden de noso os : nada desea con dema- siada ehemencia : si le a an de es úpido é igno an e , no se inco- moda po eso ; en in , él descon- Ea de sí mismo , co no de un ene- migo, y de un homb e que le a - ina lazos sin cesa . LXXIV. Si alguno se alaba de en en- de y de explica las ob as de C i- sipo , di pa a i : Si C isipo hu- bie a esc i o con menos obscu i- dad , es e homb e no end ía po conseqüencia de qué glo ia se. Pe- o yo , ¿qué es lo que pienso? co- [ 37 I noce la na u aleza , y segui la. P egun o , pues , qual es su mejo in é p e e ? Dicenme , que C isipo. Yo lo comp o , pe o no lo en iendo : en onces busco quien me lo explique. En odo es o no- hay un g an mé i o ? Quan- do he hallado es e in é p e e, me es a el pone en p ác ica los p e- cep os del ilóso o : es a es la sola cosa de que pueden alaba - me ; po que si me con en o con admi a la explicacion de los li- b os de C isipo , no soy sino un simple g amá ico , y no un iló- so o ; con la sola di e encia , de que explico á C isipo en ez de Ho ne o. Luego , pues , que al- guno me p opone el explica me á C isipo , me cues a mas e - güenza el no mani es a acciones con o mes á sus p ecep os , que [ 138 el no en ende sus esc i os. Sé iel á es as máximas , y obse alas como leyes que no puedes iola sin impiedad. No e se dé nada de quan o puedan deci ace ca de u pe sona , po - que es o no pende de í. LXXVI. Illas a guando di e i ás el pone en p ác ica es as g andes lecciones , y el obedece en o- do á la oz de la azon ? Aca- bas de oí las máximas que deben a egla u ida , y las has p es- ado u consen imien o ; pues qué nue o maes o espe as oda- ía pa a da p incipio á la ed§ [ 1 39 3 o ma de us cos umb es ? Ya no e es un niño , sino un homb e hecho. Si pe sis es en la inaccion y en la indolencia : si de un dia en o o as dexando el cuidado de co egi e si añades de en- ciones á de enciones y esolucio- nes á esoluciones sin e ec o , i- i ás y mo i ás como un igno- an e , sin conoce que ningun p og eso has hecho en el es ú- dio de la sabidu ía. Comienza , pues , desde hoy á i i como un homb e que as- pi a á la pe eccion , y que ha dado ya algunos pasos en la ca - e a. Que odo lo que e pa ez- ca muy he moso y muy bueno, sea pa a i una ley in iolable. Si el dolo ó el deley e , la glo- ia 1S la in amia e se p esen an, acue da e de que aquel es el mo- 14 6 3 un simple Ba anadó : su pa ia ué E ésa , en la Isla de Lesbos. Los ecinos de es e jó en, que la G ecia debía admi a al- gun día , le c eían condenado pa- a siemp e á segui la obscu a indus ia de su pad e. Pe o, po o una , un cie o Alcippo , ó Leucippio (I) , daba en E ésa lecciones de iloso ía , y ecibió al jó en Teo as o en el núme o de sus discípulos. No podía és e pe manece la go iempo en es a escuela po- (z)  de Abde a ué el au o de los p incipios desen uel os despees po Domóc i o , su discí- pulo , y po Epicu o. Pe o el Leu- cippio , de que aquí se a a , e a de es a misma Villa de E ésa en donde enia escuela. [ 147 co lo ecien e , guando en la G e- cia en e a esonaba la glo ia de Pla ón. De odas pa es enían las gen es á escucha las lecciones de es e eloqiien e ilóso o  su a - dien e imaginacion in lamaba o- dos los espí i us los ie os i a- nos de la Sicilia , demasiado co - ompidos pa a gus a de sus p in- cipios , que ían á lo menos con- a le en e el núme o de sus co - esanos , y el jó en Teo as o se c eyó digno de escucha lo. Se emba có , llegó á A he- nas ué ecibido en la Acade- mia , y siguió la go iempo al b illan e discípulo de Sóc a es ; pe o le dexó po A is ó eles, lue- go qué es e ingenio ambicioso, cansado de no se céleb e sino po los p incipios de su maes o, emp ehendió le an a escuela con- K 2 [ 148] a escuela , y doc ina con a doc ina. Nues o jó en ilóso o habia enido has a en onces el nomb e de Ti ame ; pe o es e nomb e poco sono o , he ía el oído deli- cado de su nue o maes o : A is- ó eles le dió el de Teo as o (i), po el dual daba una especie de homenage á la di ina eloqüen- cia de su discípulo. No obs an e , la eligion de los G iegos , aída po las Co- lonias egipcias y enicias , que los habia ci ilizado , al e ada á la, ez , y he moseada po las in- enciones ingeniosas de sus p o- (i) Teo as o , que iene un lenguage di ino , una di ina elo- qüenciai [ 1 49 3 píos poé as , y emba azada de es lipidos e o es del ulgo , es- aba he izada de odo géne o de supe s iciones. Pe o es as supe s- iciones , idículas á los ojos de los sabios , e an amadas de sus Sace do es y de sus enca gados de las íc imas , á los quales en i- quedan; y del pueblo , que gus- a mas bien de se seducido , que no ilus ado. Sospechaban que A is ó eles no c eía la e icacia de los sac i icios ; los de o os , y so- b e odo , lós hipóc i as se p e- pa aban á in en a con a él una acusacion de impiedad ; él bus- 1 1 có , con a sus enemigos , un e- i o en Chaléis , en la Isla de Eubéa; que iendo , decía aho - /  a á los A enienses un nue o c imen con a la iloso ía. Ninguno de sus discípulos K 3 [ 5 o mani es aba los mismos alen os qué Teo as o ; y así ué á és e á. quien dexó po su pa ida á la cabeza de su escuela , 322 a ios an es de nues a e a. Báxo de un al maes o , el Pe ipa e ismo no podía degene- a . Teo as o eunió mas de dos mil discípulos , y no se desdeñó de hace pa ícipe de sus leccio- nes á Pompilio , uno de sus es- cla os , pe suaclido á que los u- os de la sabidu ía deben p o- diga se á. odos aquellos que son capaces de ap ecia los. De es e modo salió de su es- cuela Menand o , el au o mas céleb e de la nue a comedia , é hizo e sob e el ea o la pu e- za del es ilo , la hones idad de las cos umb es , y la iloso ía, que había sacado de las lecciones de Á C 1513 su maes o. El iel-hm nos ha p i ado de la lec u a de sus ob as; pe o algunas de sus sábias máxi- mas , de las quales es aba pene- ado , han llegado has a noso- os. ¡O dias elices aquellos en los quales el homb e ocioso no a al ea o sino po ag ada á su- displicencia , y uel e ins- uido en las máximas mas p o- echosas de sabidu ía! Si de Teo as o no conoce= amos sino esc i os , duda íamos oda ía si debíamos coloca le en- e los e dade os ilóso os. Es- peculaciones jus as , p o undas, ingeniosas , supe io es á los con- cep os ulga es , cons i uyen el alen o , y no la iloso ía. És a consis e en la p ác ica de la i - ud ; pe o de aquella i ud es- K 4 12 cla ecida po 5 la a 3 zon. Teo as o lo sabía ; y así no se dis inguió menos po la dulzu a de sus cos- umb es , y po su ca ác e hu- mano y bienhecho , que po sus luces y su eloqüencia. El amo de sus conciudada- nos ué la ecompensa de sus i udes : la admi acion de los ex ange os , y la es imacion de los Reyes , ue on el homenage que ob u ie on sus alen os. Él se is hon ado de Casand o , hijo de An ipa e , y Rey de Mace- donia Toloméo , Rey de Egip- o , in en ó lle a le jun o á si. El sabio , si es homb e p i ado, no consume su ida en iages; pe o es econocido á la es ima- clon de los P íncipes , po que és- a , p ueba en ellos calidades que pueden se ú iles á sus naciones. [ I s3 3 Los amigos de la sabidu ía pueden econoce , po el exem- plo de Teo as o , quan g ande es su imp udencia guando desdeñan la es imacion del pueblo , que a ec an egiien emen e desp e- cia . Un cie o Agnonides no e- mió acusa á nues o sabio de impiedad ; pe o solo consiguió hace cae sob e sí la indigna- clon de los ciudadanos , y le cos- ó no poco abajo el e i a su. p opia p osc ipcion. Tan o amo , sin emba go, no pudo asegu a el eposo á Teo as o. So ocles , hijo de An- iclides , axo una ley (306 años an es de la e a ulga ) que p ohi- bia , báxo pena de mue e, á o- do iló oso de ene escuela , sin es a au o izado po un dec e o del Senado y del pueblo. Sin [ 154 duda, log aba aquel un g an c e- di o pa a duda , que semejan e cláusula uese inú il , y que el dec e o pudie a ob ene se. To- dos los ilóso os salie on de A he- nas ; pe o su des ie o no du ó mucho. So ocles ué acusado á su ez el a lo siguien e , y con- denado á. paga una mul a c e- cida. Los ilóso os ue on llama- dos , y Teo as o ob u o el pe - miso de ol e á ab i su es- cuela. Bas an es gen es , po que su en endimien o es co o, c een que la in eligencia de un solo hom- b e no puede ex ende se sino á un solo obje o. No pensaba así el amable y sabio succeso de A is ó eles , po que hallaba en su con inua aplicacion , en la as- a ex ension de .su ingenio , en is 1 la limpieza de sus ideas , en la i eza de sus concep os ; y en in , en la la ga du acion de su ida, el medio de segui con u- o odo géne o de es udios ; y así dexó un g an m'ame o de ob as sob e ma e ias de lógica , de í- sica , de me a ísica , de mo al, de geome ía , de isiología , de poli ica , de his o ia na u al , de medicina , de li e a u a , de poé- ica , de e ó ica , de miásica , de amá ica ; y no u o á menos g el esc ibi a nbien dos lib os so- b e el amo . Diógenes Lae cio POS ha con- se ado los í ulos de sus ob as, las quales componían mas de 4o olúmenes. "Dicese que Teo as o , p ó- P, ximo á mo i , acusaba á la na- u aleza de habe p odigado á