Ollántay : drama en verso quechua del tiempo de los incas

IPI 209 IBLIOTEGA UNIVERSAL BIBLIOTECA UNIVERSAL COLECCION DE LOS MEJORES AUTORES ANTIGUOS YMODERNOS NACIONALeS YEXTRANJEROS. TOML OLLA NTAY )RÁMÁ EN VERSO'QOE&A DEL TIEMPO DE LOS INCi aducido do la Icni ua quechim al ancés, TCOMENTADO PÜB "' pABIMO ACHECO ^SEGARRA VERSION ESPAÑOLA POR G. í DIRECCION YADMINISTRACION Made a, 8, bajo. 1886 Debida la publicación del OllXn a en la BihlioU ca Uni e sal, ála complacencia amis osa do su au o D. Gabino Pacheco Zega a, áquien damos las mi exp esi as g acias, es e so ese a odo de echo do ( imp esión 6 aducción do es a ob a en España yoí los países ex anje os. ^ Todo omo, aún pe eneciendo áes a Biblio eca, qni no lle e es a ad e encia en el do so de la po ada, | conside a apóc i o po ol au o . Campuzano, imp eso , D . ou (iue ,22i íÉiiiiiimi M ;ASUS he manos los jó enes de ilos países asandinos^ yespecial- medi e álos hijos de la impe ial i': Cuzco, dedica es e lib o i: ' i p,. j^AOHECO ^EGARRA —la- b e los p ime os poblado es de Amé ica y pob e azas an e io es ála aza de los Incas; odo demues a cla amen e que las ibus que poblaban las as as coma cas en cuyo cen o se undó la ciudad del Cuzco, que llegó áse el co azón del Impe io, con aban ya un la go pasado an es de la apa ición de MancO'Oápac. Es e pe íodo o ma la Epom p imi i a de los pe uanos, que es obje o de #la His o ia an igua del Pe ú. Pe o de esas es épocas en que di idimos la his o ia pe uana, la de los Incas es la única que ealmen e in e esa ánues a pu- blicación; pues siendo el Ollán ay lo único que queda de la li e a u a de esa época, y e lejándose en él más que en ninguna o a cosa el espí i u, las c eencias, las cos um- b es, la ida de esa Nación, yes ando, ade- más ,es e poema d amá ico compues o en la lengua quechua, que e a la gene al del Im- pe io, nos pa ece indispensable da una idea, siquie a b e e ysucin a, del pueblo en cuyo seno b o ó an a a p oducción. Aunque los his o iado es con empo áneos de la conquis- a de Amé ica no nos hubie an dejado el cuad o co apie o de los p og es 's mo a'es y ma e iales del Pe ú í> ecoIombi''':(;, ios mo- numen os que de é¡ nos quedan, ,su lengua, que aún hoy dia se ii abla en la mayo pa e de las egiones asandinas; muchas pobla- ciones do indígenas de pu a aza, que aún ~14 — exis en yque ápesa de la in luencia desg a- ciada de la escla i ud colonial han conse - ado has a nues os dias un espí i u de al a mo alidad, de sociabilidad yde cul u a, po- d ían ,aun en la ac ualidad, o ece nos las p uebas inequí ocas del g ado de desa ollo^ que había alcanzado ese g an pueblo al lle- ga ásu apogeo. En e los his o iado es áque hemos alu-j dido, G a cilaso de la Vega (1), euzqueño de' (1) Es e homb e ilus e nació en la ciudad del Cuzco el 12 de Ab il de 1689, pa ió pa a España el 21 de Feb e o de 1660 ymu ió en’. Có doba el 22 de Ab il de 161G. Sus cenizas e- i posan en la ca ed al de Có doba, en la capilla que, p ecisamen e po que en ella es á su sepul- u a, lle a el nomb e de Capilla de Qamlaso. Sob e su unaba se lee la siguien e insc ipción: «En IiíCA Gakcilaso de la Vega: homb e EMIKEHTE, PIGNO DE PEBl'JÍTUA MEMORIA; DE SAKQRE ILUSTRE: EXPERTO EX LAS LETRAS: VALIENTE EN LAS ARMAS: HIJO DE G AECILASO DE LA Vega, de las casas de los duques DE Eébia de In an ado, xde Isabel, Palla, he mana de Huayna Capao, úl i- mo EMPERADOR DE LOS INCAS: COMENTÓ «La Pl.ORIDA,» TKADU.TO A«LkON HEBREO» Y COMPUSO «Los Comen a ios Iíeales ; EN Có doba con g an piedad: u ouna MUERTE EJEJIPLAR; 1>0TÓ ESTA CAPTIUwV: MAN- DÓ LE ENTERRARAN EN ELLA: LEGÓ SUS BIE- NES ÁLA IGLESIA EN SUFRAGIO DE LAS AL- MAS DEL PURGATORIO: L S PATRONOS ÁPER- I’ETLHDAD DE ESTA CAPILLA SON LOS SEÑORES DEAN YCABILDO DE ESTA SANTA IGLESIA: MU- RIÓ EL XXII DE Ab il de mdcx i.» —15 — nacimien o ydescendien e él mismo de loa Incas, habiendo bebido en las pu as uen es de la adición aún i ien e de sus abuelos, conociendo como conocía los luga es en que pasa on las escenas que desc ibe, yhabiendo asis ido pe sonalmen e á a ios de los epi- sodios que ela a, es sin duda alguna el au- o que mayo es ga an ías de e acidad o e- ce ála his o ia. En mi opinión Los Comen- a ios Reales yla ob a de más impo ancia que nos ha dejado el Inca G a cüaso, con ie- nen, po deci lo así, los más icos a chi os de la his o ia pe uana ,yson el monumen o más noble que dicho au o ha podido e igi ála memo ia de sus an epasados. El e i o io que ocupaba la as a mona - quía de los Incas se ex endía háoia el No e has a el Cauca, uno de los Es ados hoy do la República de Colombia; hácia el Su has a el io xVIauli, que sepa a la on e a me idio- nal de Chile del país do los A aucanos; al Oes e enía al Océano Pací ico po lími e, y al Es e comp endía odas las egiones as- andinas, ence ando las Pampas del Sac a- men o, las é iles egiones del Amazonas y las demás que so ex ienden bas a el Impe- io del B asil :inmenso e i o io que sube ála eno me ci a de oc ea do seis millones de kilóme os cuad ados. La ado ación del Sol, el cul o de los as- os, la dei icación de los enómenos de la na u aleza e a lo que cons i uía la eligión í dé los Incas. C eían ellos que la Luna e a la esposa yhe mana del Sol, ylas es ellas :^ di inidades secunda ias, especie d® co esa- ; ñas que o maban su séqui o. Sin emba go, aunque mi aban al Sol como ála di inidad sup ema del mundo que habi amos ydel Uni e so odo, no le conside aban más que I como ádi inidad isible ycomo ála mani- | es acion ex e io ynecesa ia de o a di i- ' nidad supe io áél, in isible, e e na éinmu- ^ able: llega on, pues, ála concepción del Sé ? Sup emo al como le conciben los deis as; y; en su lengua le dan el nomb e de Paoha- ' CAMAO, que signi ica eZ que anima, el que Í i i ica al Uni e so. La inmo alidad del i alma, la ida u u a, en la cual debe án se > ecompensados los buenos ylos malos cas- ' igados, o maban ambién pa e de sus c eencias, yeso se desp endía na u almen e ;• de la idea ele ada que enían del C eado , En su lengua llamaban al ciclo Hánao-pa- ^ OHA, mundo de a iba; al in ie no, Uceo'- pacha, mundo de aden o, yal demonio, 7 S JPAY, genio del mal: ambién daban al in- | iemo el nomb e de Süpaypa-huasin, casa del demonio. Tales c eencias, que mues an ^ po sí solas la al a cul u a in elec ual de los an iguos pe uanos, se mani es aban en p ác- icas yce emonias eligiosas que, exen as del sensualismo de los paganos, daban al —17 — cul o g an pompa ymagni icencia. Había sace do es ypon í ices enca gados de p esi- di las solemnidades que se celeb aban en ho- no del Sol; yen los g andes sac i icios que se hacían en esas ies as sun uosas, e a p o- hibido el inmola íc imas humanas. Había Ví genes del Sol consag adas al se icio del emplo yal cul o de la di inidad; yés a e a una ins i ución ála cual, bajo el pun o de is a de la clausu a pe pe ua yde la pu eza de cos umb es, en nada a en ajaba la de las es ales omanas yo as sace do isas de la an igüedad. El palacio de las Ví genes del Sol de la ciudad del Cuzco e a el p incipal en e los muchos de igual na u aleza que exis ían en el Impe io: él solo ence aba, en e ec o, más de mil quinien as í genes. También había emplos magní icos en odas las ciudades de alguna impo ancia; pe o ninguno podía i aliza con el de la ciudad del Cuzco, cuya iqueza e a al que le lla- maban CcoRi-CANOHA, ecin o de o o. Aun los ja dines que odeaban el emplo es aban o mados de u as, plan as y lo es a i icia- les de pla a yde o o macizo. En el espe o álos nme os es s<)b e odo en lo que más se e elaba la piedad eligiosa de los Incas :sus sepul u as ,que lle an el nomb e de hüacoas , ue on mi adas como luga es sag ados, ylos cadá e es e an obje- o de cul o: muchos de ellos, embalsamados —18 - de la mane a peculia que pa a ello enían, e an conse ados como los dioses u ela es del hoga ; sob e odo los de las pe sonas dis inguidas po sus i udes, ylos de sus mona cas. Ni en ma e ia de gobie no me ecen mé- nos nues a admi ación los Incas. El Impe- io es aba di idido en cua o pa es, sob e la base de los cua o pun os ca dinales; i Chinciiay-suyo, egión del Ño le; Coolla- i SUYO, egión del Sud; An i-suyo, egión del ¡ JEs e; CiJjsíTi-siJYo, egión del Oes e: así se' llamaban las cua o g andes p o incias, cuyo í conjun o omaba el nomb e do Tahüan in- SUYO, e dade o nomb e del Impe io, que; signi ica Las cua o egiones. Cada una de| dichas p o incias llegaba á adqui i eno mes j p opo ciones ámedida que el sis ema de con- í quis a, an segu o como disc e o, que emplea-! ban los mona cas pe uanos, los hacía dueñosíi del e i o io as ísimo de que hemos habla-! do; yla lengua quechua, que ha sido oompa-; ada po sabios esc i o es álas lenguas clá- sicas, ácausa do su iqueza y igo , ysob e; odo de la ma a illosa elas icidad con que se,' p es a á odos los juegos yhas a ála exp s-j sion de los ma ices más delicados del pensa- mien o, iba ex endiéndose po oda la Amó-| ica me idional, al paso que desapa ecían lai| lenguas p imi i as de los pueblos oonquk-i ados. I —19 — En pun o áadminis ación, el cacique ge- ne al, ep esen an e inmedia o del mona - ca, e a el je e sup emo de cada una de di- chas p o incias óes ados; ysu au o idad so hallaba secundada po odos los empleados subal e nos, cuya je a quía en escala des- cenden e iba ápa a has a los decu iones mismos. En e ec o, es ando odos los súbdi- os di ididos según el sis ema decimal en g upos de diez, de cincuen a, de cien, de quinien os yde mil indi iduos, y eniendo cada uno de esos g upos su je e especial, la bené ica in luencia de las leyes adminis a- i as ypenales se ex endía á odos los ha- bi an es sin excepción. Se e en osl.e sis e- ma de decu ias ycen u ias mucha analogía en e los omanos ylos Incas. La legisla- ción de és os o ece un as o campo de ob- se ación al legislado yal iloso o: leyes ag a ias po medio de las cuales habían e- suel o en la epa ición de la p opiedad u- al g an núme o de p oblemas que, aún en nues os dias, pa ecen insolubles, ápesa de los es ue zos de los socialis as mode nos; le 'S locales yde policía qu-í ga an izaban el gene al bienes a yla se e idad pública, yque c uza on el e i o io -'U e o de '. Us ycaminos; uAa buena o ganización pos al que ponía en comunicación á odas las po- blaciones po medio de los quipus yde los mensaje os; nn sis ema mode ado ysabio de -20 — con ibuciones, cuyo esul ado ué la acu* mulacion de los eso os abulosos que éneo* aba la me ópoli; la obligación impues a i los decu iones de lle a el egis o exac o do los nacidos ydo los mue os; ymuchas o as ins i uciones, en in, demues an has* a la e idencia que el pueblo que es aba en posesión de ollas había alcanzado los mayo- es p og esos en ma e ia adminis a i a. No monos a anzado se hallaba en lo que concie ne álas ciencias. Los Incas con aban el iempo po años sola es, ydi idie on el i año, que se llamaba Hua a, en doce lunas; i cada luna ómes sinódico enía el nomb e, de Quilla; calcula on ambién el iempo da. los sols icios yde los ,equinoccios, ysabían, si bien impe ec amen e, p e e los eclip- ses. Aunque po azón do las condiciones a o ables del clima yde la aus e idad de cos umb es, muchas en e medades les ue- sen desconoeiilas, poseían, no obs an e, un conocimien o no able de las i udes medi- cinales de las plan as: exis en, aun hoy dia en las mon añas del Cuzco, cie os cu ande- os, especia de médicos indígenas, que ha- biendo conse ado adición alnien c el se-, c e o de una mul i ud de eiaedio.s, liueen: cu as ex ao dina ias que .son la admi ación, de nues os acul a i os; es o mues a, puen^ ol al o g ado de desa ollo áque ambÍ8| había llegado la ciencia médica. En cuan o —21 - álas ciencias exac as, ellos como noso os se se ían pa a con a de la nume ación de- cimal, yel mismo sis ema no les e a desco- nocido; ysi no llega on á esol e loa g an- des p oblemas del Algeb a yde la Q-eome- ía, sabían en ma e ia de cálculo odo lo que les bas aba pa a medi las ie as, ha- ce sus cuen as, conse a en sos quipus egis os exac os del aumen o do la pobla 'cion, del es ado del ejé ci o, do los ma i- monios, do los nacidos ymue os, de las con ibuciones del eino yde o os amos de la ida ci il. Loa homb es de ciencia es- : aban enca gados de la educación de la ju- ' en ud en las nume osas escuelas del impe- ; io; so les llamaba AMAUTT 'q nomb o que : equi ale isabio, ilóso o, maes o, o ác ulo. La música de los Incas que p esen a el ca- ác e de la melodía elegiaca, se casaba po - i- eo amen e con su poesía, gene almen e amo osa, llena de is eza, do soncUlez yde ^dulzu a. Los poe as, cuyo nómb o e a Ha- ^RAH Jicus, o ado es, componían ambién ^can os be óicos pa a eco da los al os ho- S‘ chos de sus eyes, ólas hazañas do sus gue- e os; ylos cunbahau púb icamnu e en las g andes solemnidaiic-.-:. Tales -iTog osos ha- .ébían hecho las bciias le as, qu-, compusio- í on comedias y agedias, de cuya ep csen- I aeion se enca gaban los nobles de Ja có e, "di d ama Ollaniay, mejo que o o esbi- —22 — monio cualquie a, es una mues a inap eeia- ble que pe mi e juzga de aquella li e a u- a; p escindiendo de su mé i o his ó ico y de las muchísimas bellezas que encie a, es- e d ama, po se lo único que ha quedado del genio poé ico de los Incas, yde sus al- cances li e a ios, ale en mi opinión oda una li e a u a. Más adelan e ol e emos á habla de su an igüedad ,incues ionable pa a noso os como pa a odos los que ha- gan un es udio concienzudo de la ob a. El amo en que los an iguos pe uanos ealiza on menos adelan os, son las bellas a es: sus monumen os cons uidos de eno - mes moles de pied a e elan mucho pode y p esen an g andioso aspec o, pe o es án des- p o is os de gus o a qui ec ónico. En cuan- , o ála pin u a yála escul u a, se hallaban igualmen e a asados; sin emba go, no cabe duda que cul i aban dichas a ^ís: la adi- ción, según Ga cilaso, conse aba aún el e- cue do de cie as pin u as, yse pueden ob- se a en los asos an iguos, en los ejidos, yaun en sus ídolos, mul i ud de dibujos, de colo ido a io; con odo, podeoios a i ma que la pin u a yla escul u a oda ía se en- con aban en la in ancia. Lo que cons an emen e ba llamado la a ención yme ecido los elogios do los his o- iado es, pe uanos yde odos los que se consag an al es udio ‘de esos emo os iem- —29 — his o iado es an iguos, qne adul e ándolapa- lab a dicen Hiianacau i, hayan caído en la cuen ade es a e imologíacu iosaéin e esan e ácausa do su con o midad con la leyenda. Una ez en la ie a de p omisión, Manco- Cápac ysu esposa descendie on al llano, en que se encuen a hoy la ciudad del Cuzco, habi ado has a en onces po los Quechuas, nume osas ibus que se ex endían has a las má genes del io Apu ímac, de su a luen- e el Huilleamayo ydel Abancay. El Inca se ocupó en la conquis a dejas ibus del No e, la Coya ( eina), su esposa, en las del Mediodía, yla doc ina ynue os p incipios que p oclama on, se acep aban con g an do- cilidad ála luz del explendo di ino que pa ecía i adia en la en e de los en iados del cielo. Tal docilidad no a dó mucho en con e i se en supe s ición y ana ismo e- ligiosos. Fué en aquellos momen os cuando se asen a on las bases del Cuzco an iguo, y se le dió ese nomb e, que ence aba el des- ino áque es aba llamada la nacien e ciu- dad, pues signi ica: el cen o, el medio, lampa - e p incipal de una cosa. Po las ci cusn an- cias sob ena u ales que habían p ecedido á su undación, ypo habe sido cons an e- men e la esidencia de los hijos del Dios- Sol, la ciudad del Cuzco e a mi ada en odo el Impe io como cosa sag ada yobje o de ene ación. —30 — ¡Cuán as eces en la mode na Cuzco, que ya no es hoy más que la umba de un pa- sado de g andezas, al con empla desde las en anas de la casa de mis pad es, háeia el Sud, las pa duzcas cumb es del Huanacau- i, mi pensamien o so ba aspo ado áaque- llos iempos! Figu ábame e áManeo-Cá- pac, co onado solo do su pode oso gánio como de una au eola esplandecien e, p e- sen ándose an e las ibus nómades de esas coma cas. Supe io ásu época, su alma g ande aba ca po sí sola los gé menes de una nue a e a, ypa a impone se busca en el cielo yen e los as os el o igen de una aza que llama di ina; hace del mas he mo- so lago de Amé ica una cuna digna de an al o nacimien o; su oz inspi ada po la g andeza de su ob a a as a en pos do sí á odo ese mundo do sal ajes que lo escuchan yle obedecen como áun o áculo. En onces se azan las líneas de la ciudad san a, su - gen emplos magní icos consag ados al cul o nue o; las humildes chozas do los sal ajes ceden su luga áo as mo adas cómodas y sun uosas, quo eciben bajo sus edios á una sociedad egene ada; so cons uyen pa- lacios sobe bios pa a las Ví genes del Sol y pa a el Rey-Dios quo inaugu a allí un im- pe io lo ecien e, esc impe io que al soplo i i icado do^ su espí i u, en b e e ex en- de á sus dominios po doquie a, has a aha » —al- ea casi la o alidad de la Amé ica Me i- dional. Los homb es supe io es que en el o igen abuloso de los pueblos apa ecen en la his- o ia in es idos de un pode sob ena u al, que es ablecen dogmas, que c ean una ci i- lización y undan una nacionalidad, nunca me han pa ecido más g andes que cuando despojados de odo dis az ma a illoso, se p esen an ales cuales son an e la sana a- zón, con solo el b illo de su génio que an po encima de sus con empo áneos los ha- bía colocado. No bas ándoles en esos e- mo os siglos, pa a lucha y ence , las a - mas humanas, u ie on que ecu i álas di inas has a oma ellos mismos el ca ác- e de di inidades. Tal juzgaba áManco- Cápac; g an pon í ice, g an legislado , g an ilóso o, uno de esos homb os, en in, de múl iples acul ades que en la in ancia de las naciones son en iados po la P o iden- cia pa a modela las yp es a les su espí i- u yhas a su nomb e. El ealizó glo iosa- men e su ob a de edención; se hizo como Mahoma el p o e a de un nue o cul o, un- dó un impe io como Rómulo, lo mo alizó como Con ucio, yal mo i ya oc ogena io dejó po he encia un pueblo cuyo gobie no pa ia cal, sábias leyes ycos umb es de i - ud yde abajo no ienen ejemplo en los anales de la an igüedad. —32 —^ Doce mona cas se sucedie on has aHuay- I na-Cápac, úl imo empe ado de la dinas ía ( de los Incas ybajo cuyo einado el impe io había llegado al apogeo de su g andeza, has a el pun o que es e sobe ano puede se llamado el Augus o do los pe uanos. líuay- na-Cápac, ásu mue e, en 1525, dejó el im- pe io di idido en e sus dos hijos Huásca y A ahuallpa; es os comenza on bien p on o á i aliza en o sí, se hicie on enemigos mo ales, yla gue a ci il, con odos sus ho o es no a dó en desola el país. Hácia la época en que Huayna-Cápao mu ió, apa e- cie on en las cos as del Pe ú Piza o ysus demás compañe os que iban ásu conquis a. Mayo es desg acias pusie on luego in á los dis u bios ocasionados po la i alidad de los dos he manos. Huásca mu ió asesi- nado en An ama ca po los secuaces de su he mano A ahuallpa; es e, poco iempo después, pagó al c imen eou su ida, pues los nue os conquis ada cs le ex angula on en Cajama ca, ápesa del abuloso esca e que le hicie on da po su ida (1). (1; Es e esca o consis ió nada ménos que en una can idad de o o que bas ó állena has- ; a la al u a ádonde podía llega el b azo del ' Inca, le an ado hacia a iba, la p isioi en que se hallaba ence ado. Es a habi ación e- nía ein idós pies de la go ydiez ysie e de an- cho, yla línea que se había señalado en la pa- ^ ~33 — Manco-Inca, he mano meno de los an- e io es yúnico ás ago de la ilus e ami- lia que pudie a hace ale sus de echos al ono de los Incas, se ugó álas mon a- ñas pa a pode lib a se del u o de los con- quis ado es; ypoco después ué asesinado po un español áquien había dado asilo con a las pe secuciones de Piza o. Desde en onces la dinas ía de Manco-Cápao des- apa eció comple amen e ysu pueblo u o que sopo a el obo, el es e minio yla de- solación quie an is e celeb idad han dado álas conquis as de los españoles en el Nue- o Mundo. Lo que pa ece más digno de no a se en la dinas ía de los Incas yque, según mi Opinión, ca ece de p eceden e en la his o ia, es que odos esos sobe anos habian conse - ado en odo su igo p imi i o las máxi- mas yel espí i u del je e de su aza; que odos, p o undamen e imbuidos de las mis- mas ideas, se p esen an en la his o ia con un mismo ca ác e , de modo que la ida de cada uno de esos mona cas, con espec o á la in luencia mo al que eje cía en el impe io. ed con el b azo es i ado es aba ánue e pies del suelo. Eso no e a odo: el Inca había hecho ambién llena dos eces de pla a una pieza ecina un poco meno que la an e io . (P esco . Conquis a cid Pe ú. —Ga cilaso. Los Comen a- ios Reales.) TOMO CVI 2 —34 —I no e a o a cosa que la con inuación de la | de su p edeceso , yasí la dinas ía o maba | una sé ie de einados, an ín imamen e liga- í dos unos áo os, que no cons i uían en oa- |. lidad más que una sola yg ande pe sona- , lidad. í Hé aquí la nación en cuya li e a u a, nues o Ollán ay debió de ocupa un pues- o dis inguido. Recu amos, pues, áalgunos de nues os más g a es bis o iado es ,pa a ; da una idea de dicha li e a u a, an o más cuan o en e la gene alidad de Jos lec o es, pocos p obablemen e haya pa a quienes no sean desconocidas es as in es igaciones que ; podemos llama de ilología a queólo«ica. Ga eilaso (ü. R., Pa . al habla de ¡ la li e a u a de los Incas, se exp esa en ! es os é minos :«Los Amau ias, que e an ! los sábios, no ca ecían de habilidad en la composición de comedias y agedias, las ^ cuales se ep esen aban, en los dias de ies- : a yde g andes solemnidades, an e los Ro- yes yseño es de la có e. Los ac o es no j e an illanos, sino Incas, nobles, hijos do (Ju acas yaún los mismos Cu acas, oapi a- [’ nes, yen in, maes os de campo. És o e a po que la ep esen ación so hacía sin dis- ' ! aces, pues el a gumen o do las agedias •• e saba siemp e sob e hazañas mili a e.^, sus ba allas y ic o ias, ysob e las p oezas ^ yglo ias de sobe anos yhé oes pasados. | * -35 — Las comedias se e e ían ála ag icul u a, álas labo ea del campo, álas cosas del boga yála ida de amilia. Cuando acababa la ep esen ación, los ac o es ol ian ásus pues os, donde es aban sen ados según su je a quía ysus empleos. Nada de saine es deshones os, ulga es óbajos; nada que ca- ecie a de ines sé ios ymo ales; odo e an sen encias ysalidas ingeniosas pe mi idas en ales casos. Los que se dis inguían po la na u alidad con que hacían sus papeles ecibían en ecompensa alhajas ydis incio- nes que les lisonjeaban mucho.» En o o capí ulo, hablando del g ado de in eligencia de los na u ales, nues o his- o iado con inúa así: «No se hab ían mos- ado menos capaces pa a la ciencias si se les hubie a enseñado, como lo p ueban las comeSias que en muchos luga es han ep e- sen ado; así ha sucedido que algunos a icio- nados, eligiosos de las di e en es ó denes y sob e odo, de la Compañía de Jesús, han compues o, con el obje o do p edispone a- o ablemen e álos indios ála concepción de los mis e ios de nues a san a eligión, come- dias des inadas áse ep esen adas po los mismos indígenas; pues es os eligiosos sa- ben, en e ec o, que esos pueblos solían e- p esen a las en iempo do sus oyos In- cas, yhan no ado que so hallan do ados do habilidad yde alen o pa a odo lo que se les que ía enseña . Así es como un pa- • d e de la Compañía de Jesús compuso una comedia en loo déla San ísima Vi gen, y.í la esc ibió en Áyma á, lengua que di ie o í del q'iiechua. El a gumen o e saba sob e i las palab as del e ce lib o deí Génesis: ' Fo pond é enemis ad en e é y u mu- | je ^ e c., yella e aplas a á la cabeza. Es a [ ob a ué ep esen ada po niños yadolesoen* , es, odos indígenas, en un luga llamado ! Suíli. En Po osí se hizo ep esen a un diá- . logo sob e la é en p esenoia de más de doce mil indios. En el Cuzco ambién se ep e.sen- ó o o sob e el Niño Jesús, al cual asis ió oda la g andeza de esa ciudad; yo o, en in, en la ciudad de los Beyes, en p esenoia de la magis a u a, de la nobleza ydo una mul i ud do indios; su a gumen o ué el San o Sac amen o, yen es a úl ima pieza la lengua española al e naba con el idioma ge* ne al de los Incas. En las cua o localida- des que acabamos do ci a , los jó enes in- dios, ep esen aban sus papeles con an a g ada yencan o en el lenguaje, con an os 1. ademanes yacciones an dÍ8c e a.s ydecen- 1 es que el público quedaba encan ado ylio- no de egocijo; su oz en los can os o a an i sua e yconmo edo a que muebos españoles • de ama on lág imas de júbilo al e bi g a- da, la habilidad ylas excelen es disposi- eiones de esos pob es indiccillos; yllega on I -37 — ácambia po comple o la opinión (pie es- pec o áloa indios enían, áquienes has a en onces habían enido po ociosos, g ose os yes úpidos.» P eseo , cuya impa cialidad ycompe en- cia son no o ias, dice lo que sigue espec o ála an igua li e a u a de los pe uanos: «La misión de compila los anales del país no es aba exclusi amen e ese ada álos amau as-, es e debe ambién es aba en pa e impues o álos lia a ecus ópoe as, quienes escogían los acon ecimien os más b illan es, como emas de los can os que componían pa a se can ados en las g an- des ies as y es ines del Inca. Así es como llegó á o ma se una colección de poesía adicional, análoga ála que o man las ba- ladas inglesas ylos omances cas ellanos, y de ese modo los nomb es de mul i ud de je es bá ba os, en ez de pe de se en el ol- ido po al a de un c oni- a, e an asmi i- dos en alas do una melodía ús ica álas ge- ne aciones pos e io es»... «El poe a encon- aba en el he moso dialec o quechua un ins umen o ú ilísimo ásus designios. Ya conocemos las medidas peculia es áque apela on los Incas pa a p opaga esa len- gua en odo el impe io. Na u alizado deesa mane a en las p o incias más emo as, es o dialec o se en iquecía con una mul i ud do oceo yde locuciones exó icas, que, bajo la —38 -- in luencia de la có e yde su cul o a li e- a ia, si me es pe mi ido exp esa me así, se amalgamaban g adualmen e, o mando una especie de mosáico, pe o de un abajo aca- bado, en que los ma e iales g ose os yli,0- e ogéneos se undie on en un odo a mo- nioso. El quechua llegó, pues, áse el más comp ensible y a iado, al mismo paso que el más comple o de los idiomas de la Amé- ica del Sud.» «Fue a de las composiciones de que he- mos hablado, se asegu a que los pe uanos mos aban mucha disposición pa a las e p esen aciones ea ales, las que es aban lejos de se esas es é iles pan omimas, que di ie en solo la is a, yque se ían de pa- sa iempo ámás de una bá ba a nación. Las ob as pe uanas aspi aban álos hono es de composiciones d amá icas, sos enidas po los ca ac é es yel diálogo, y undadas á e- ces en a gumen os de in e és d amá ico, y ambién sob e o os asun os que po su ca- ác e lige o y amilia , co esponden ála comedia. Hoy ca ecemos de medios pa a pode juzga de la ejecución de esas piezas: e a p obable, como hay que espe a do una nación aun no en e amen e o mada, que dicha ejecución ue a un an o g ose a; pe o, uese cual ue e, la concepción sola- men e de un espec áculo de al na u aleza es ya una p ueba de esa cul u a in elec ual amen e el Oll-ia ay, no lo comp endie a muy bien de p incipio á in, «7.Í’' También se encuen a una mul i- ud de é minos que aún exis en en muclios luga es, sob e odo en el sud de Pe ú.» Ba- anca habla con elación áLima, ciudad mode na en que ya el quechua ha desapa e- cido comple amen e. «:8.a La sociedad que igu a en el d ama es en e amen e pagana, de modo que no se encuen an ni es igios de la ci ilización de los in aso es. »El es udio de enido de his o- iado es yc onis as nos mues a, en e ec o, que odos ios pe sonajes del Ollán ay son his- ó icos, es o es ,que han exis ido ealmen e en iempo de los Incas. «g.í*' La di isión del a gumen o no es de mane a alguna con o me álas i*eglas del d a- ma mode no, pues hay escenas que pod ían conside a se como e dade os ac os; ampoco se ajus a ádichas eglas la in oducción do los co os.» «10.^ La exis encia de la ima egula en el d ama quechua no p ueba que sea pos- e io ila conquis a; pues^es sumamen e á- cil demos a que la ima e a conocida mu- cho an es.» Según mi opinión ,e a imposi- ble que la poesía de los Incas ca ecie a de ima, pues aún no conozco un idioma que enga como el quechua an as e mmacione.s ysu ijos idén icos pe o es muy no able el —46 — empleo de la ima en el d ama, po que se apa a en muchos casos de las eglas es a- blecidas en nues a mé ica, que o zosa- men e e a desconocida del au o an iguo. «ll.a Los ca ac é es que dis inguen el an iguo d ama quechua de nues os d amas, esal an cla amen e en el Oilán ay.» No so- lamen e la mane a de ima , en e ec o, sino ambién la de di idi los diálogos, de acen- ua los e sos, de medi los ycombina los, así como o as pa icula idades que esul an del es udio bibliog á ico y ilológico (1) de la ob a o iginal que hemos aducido, yde los códices an iguos, hacen imposible la c eencia de que su au o pudo pe enece á una época pos e io ála dinas ía de los Incas. Una ez p obada la an igüedad del Olían- ay, que e a lo esencial, es p eciso deci algo sob e la época en que ap oximadamen- e debió de compone se. (1) Se han sup imido en es a In oducción, e undida con anuencia del au o mismo, seño Pacheco Zega a^ los capí ulos ela i os álap¿- lliog ajía yFoné ica de la lengua quechua, así como el Vocabula io inal, yo os es udios pu- amen e ilológicos, que no se a ienen con el espí i u ni con la ex ensión de la iíííííoíeca Uni- e sal. La ob a o iginal que se ha aducido lle a el í ulo siguien e: - OLLAXTAí'. B ame en e s quechuas du emos des Incas, adui e commen é pa Gahino Pacheco Zega a. Pa ís, Maisonneu e &C.Lib s.-Edi s. mdcccia'x iji. —47 — La acción del d ama, como so e áp i- me a is a, áb aza los diez úl imos años del einado de Pacbacú ic ,yademás un co o pe íodo de iempo, al p incipio del einado de Tupac-Yupanqui. Pachacu ic gobe nó el impe io du an e la segunda mi ad del si- glo XIV, como esul a de lo que dice Mesa en Los Anales del Cuzco (p. 45), en que se lee ála le a: «En el año 1349 de Nues o Seño y307 de la undación del Cuzco se *co onó del llau u, diadema, en es a co e impe ial, el Inca T i u-Manco-Oápace, lla- mado Pacba-Cú ioc, no eno empe ado del Pe ú.» El mismo au o a i ma que el eina- do de es e mona ca du ó bas a 1408, pues o que dice (p. 117) que en ese año su hijo y suceso Yupanqui subió al ono. Como o os his o iado es, aunque se apa - an de Mesa, di ie en muy poco de él, oma- mos sin acila po pun o de pa ida las e- chas de Los Anales, que son las que indu- dablemen e se ace can más ála e dad ,no solo po que dicho au o , nacido en el Cuzco yceloso in es igado de la his o ia y adi- ciones de esa ciudad, nos inspi a mayo con- ianza, sino po que Huayna-Cápac, nie o de Pacbaou io yúl imo Inca del Impe io, mu- ió en 1525, yes o zoso supone , según el ó den na u al de las cosas, que en e la mue e del abuelo yla del nie o cuando más hubie a un siglo de di e encia, es deci , que —48 — la mue e de Pacliaoú io debió de sucede hácia p incipios del siglo XV, que es la e- cha consignada po Mesa. Puede, pues, a i ma se que el pe íodo de iempo que o ma on los einados sucesi os de Túpac-Yupanqui, hijo, yde Huayna-Cá- pac, nie o de Pacbacú ic, en ningún caso pudo se mayo de cien años ;yde ahí e- sul a, como consecuencia inmedia a, que nues o d ama, cuya acción ab aza la mue - e de Pachacu ic, uó compues o en es a‘ época, es o es, en el cu so de los cien años que p ecedie on ála conquis a española. Di- ícil pa ece adelan a cualquie a o a conje- u a aga á in de p ecisa aún más cuál haya sido, en e los dos einados an edichos de Túpac-Yupanqui yHuayna-Cápac, aquel bajo el cual la ob a se compusie a. Si se conside a que el impe io llegó ásu mayo adelan o yesplendo en iempo de Huayna-Oápac, nada de ex año end ía que la ob a pe enecie a ásu einado; sin em- ba go, ai obse a la mane a un an o adu- lona con que el au o quechua a a áTu- pac-Yupanqui siemp e que lo pone en esce- na, así como la delicadeza y ac o con que hace apa ece áPachacu ic, sin que se le es- cape ninguna alusión ásus c ueldades, como pod ía espe a se, es de supone que la ob a ue a compues a du an e el einado de Tú- pac-Yupanqui, su hijo. Es a sup.osiúon es —49 — an o más digna de acep a se, si se conside a que eila es con o me con el obje o e dade o de esa especie de li e a u a adicional, que se apode aba ,po deci lo así ,in agan i, do los becbos glo iosos dignos de se as- mi idos ála pos e io idad, pa a que queda- an consignados en ob as como la p esen e, cuyo ca ác e p incipal es la na u alidad y la p ecisión en la na ación de los sucesos. Po o a pa e, si el d ama ue a del iem- po de Huayna-Oápao, es p obable que so en- con a a en él alguna e e encia ádicbo mo- na ca óásu época, yno bay la meno alu- sión espec o áes o. Pe o ya lo he dicbo, no se pueden emi i más que conje u as agas espec o ála época p ecisa en que so com- puso el d ama; yen cuan o ála pe sonali- dad del poe a quechua, au o p imi i o del Ollán ay, lo más p uden e se á enuncia á oda in es igación ul e io . Lo que pa ece ue a de duda es que una composición como es a debió de goza g an acep ación ynom- b adla en su iempo, ydebió de se ep e- sen ada con éxi o, si no en loo del mismo Túpao-Yupanqui, po lo ménos en la p esen- cia de su hijo Huayna-Cápac. Llega la ez de menciona aquí dos es- os de la an igüedad que, conse ados has a noso os, pueden se mi ados como p uebas de o a na u aleza del ca ác e his ó ico de nues o d ama. El p ime o consis e en una ~&0 ~ especie de aso o mado con el bus o de Rumiñahui (Ojo-de-pied aJ, uno dé los pe - sonajes más impo an es del d ama, que el indio Fabian Ti u gua daba como una p e- ciosa eliquia, has a que lo egaló al b iga- die D. An onio Ma ía Al a ez. El segundo es igualmen e o o aso, más impo an e aún que el an e io , según mi opinión, que D. Fede ico Hohaguen ha egalado úl ima- men e al Museo Real de Be lin. Se e en él ep esen ado en la supe icie, un episodio de gue a que encie a el d ama, yque consis e en un encuen o de las opas del ey Pa- chacú ic con las de Ollán ay. Si se piensa en que la ce ámica del iem- po de los Incas había alcanzado g andes p o- g esos yque poseemos aún o os asos cuya O namen ación, po medio de igu as colo i- das, ep esen a e iden emen e hechos his ó- icos óescenas amilia es de in e és pa a la sociedad de en onces, nada hay de ex ao - dina io en que la ce ámica indígena se hu- bie a ambién consag ado á ep oduci los episodios más no ables del Ollán ay, yque hubie an exis ido muchos o os obje os de es a na u aleza, que, desg aciadamen e, se han pe dido. He enido la opo unidad de examina el aso en cues ión, yhe is o en su supe icie que las dos clases de gue e os que es án ep esen ados, ya po su isono- mía, como po sus ajes, se dis inguen pe - -51 - ec amen e. Además, la ci cuns ancia de ha- be se encon ado dicho obje o en una esca- acion hecha en los al ededo es del cas illo de Ollán ay, iene á o i ica aún más la c eencia de que al pin u a se e ie e al a - gumen o his ó ico de nues o d ama. Kés ame aho a, á in do que la idea gene- al que he dado de la ob a sea comple a, de- ci algo sob e cómo ycuándo pudo asc i- bi se al papel, con la nue a esc i u a que los españoles in oduje on en el Pe ú. Después de la gue a de ex e minio que los conquis ado es hicie on álos na u ales, nacie on desa enencias en e ellos mismos, de mane a que, desde que la conquis a em- pezó, ascu ie on como ein a años an es de que el país es u ie a paci icado. Pueden conside a se como úl imas escenas de esa agedia sang ien a los suplicios de Gonzalo Píza o yde Ca ajal, decapi ados en 1548. D. Ped o de la Gasea, en iado de la Penín- sula álas colonias con el í ulo de P esiden- e de la Eeal Audiencia ycon pode es ex a- o dina ios, consolidó la dominación españo- la, ysolo desde en onces puede deci se que comenza on áen abla se las e dade as ela- ciones sociales en e loa conquis ado es ylos indígenas, has a el pun o que se io á seño- as de la nobleza inca p e endidas pa a ca- sa se con los españoles. Las misiones ca ólicas que se mul iplica- on po oda la ex ensioa del e i o io, lle- ga on bien p on o áse pa a el país conquis- ado las únicas uen es de ins ucción, ylos con en os e igidos po las di e en es ó de- nes eligiosas los únicos cen os de enseñan- za. El unánime es imonio de los his o iado- es coe áneos, así como una adición cons- an e, nos enseñan, como ya so ba is o, que el d ama quechua con inuó cul i ándose, ya po los poe as quechuas del iempo del Im- pe io que sob e i ie on ásu des ucción, como po aquellos de sus descendien es que, aunque nacidos en época pos e io , conse - aban aún las cos umb es y adiciones de su aza, yuna educación, en e amen e indí- gena. Hay que a ibui áes a época La mue e de Á ahualpa, TJsca-Pauca , Huás- ca Inca yo os d amas, cuyo a gumen o es á omado de los hechos más memo ables de la conquis a. Po o a pa e, ios jesuí as que se pusie on al es udio de la lengua que- chua, con ese a do que Ies es ca ac e ís i- co, hacían, compone po los indígenas in e- ligen es oñ- Au os piezas e- ligiosas que se ep esen aban po ios mis- mos. Es, pues, es e yno o o el pe íodo en que e iden emen e debió ene luga la ans- c ipción del Ollán ay. Según los his o iado- es, e an los Amaü as yHa ahi icus los que enían ia obligación de sabe do memo- ia yde eci a odas las composiciones poé- icas yc ónicas ela i as álos heclios memo* abies, ymuchos en e ellos, que omaban el nomb e de Quipucamayos, enca gados de los quipus, es aban exclusi amen e consa- g ados áconse a las po medio de es e gé- ne o de esc i u a peculia de los Incas. Aho- a bien, no hay más que una al e na i a po- sible espec o ála conse ación del d ama desde la época en que se compuso has a la de su ansc ipción: ó ue conse ado el Ollán- ay en un quipu (1) que se pudo sal a de la des ucción de ios obje os do es a especie, yque gua dado po alguno do aquellos q;ui- pucaniayos, ué asmi ido de i a oz aal- guno eligioso a icionado áesa clase de in- es igaciones, el cual lo esc ibía ámedida que el o o le dic aba; óuno de los Jia almi- cus que lo sabían de memo ia, muchos de los cuales es p obable que exis ie an aún du- an e los ein a ócua en a aüos p ime os de la conquis a, lo asmi ió o almen e al a icionado quechuis a, que, disponiendo de nues a esc i u a, lo copia ía con a idez- iSs a úl ima suposición pa ece lo más p o- (1) Enjamb o de hilos do di e sos colo es, cada cnal con nudos de di e en e na u aleza, en que consis ía la esc i u a de ¡os Incas. Cada nudo, según su o ma yel colo del hilo, ep e- sen aha una idea, yde la comhinacion de nudos éhilos di e en es se alían pa a la exp esión del pensamien o. d4 bable, si se conside a que los quij/7is Habían sido des uidos óen e ados po los mismos indios, con el in de sus ae los del dominio de los españoles yde sus in es igaciones; mien as la conse ación del d ama po me- dio de la asmisión o al de alguno de los ha ahuicus , nos pa ece an o más na u al cuan o ales o ado es no enían o a mi- sión ni o o empleo que el de conse a de memo ia es a clase de poesía yde eci a la en cie as solemnidades. Es digna de no a se ' aquí la analogía en e és os ylos apso'das de la G- ecia, Lo cie o es que nues o Ollán- ay quedó esc i o, aunque ol idado, en pode de algún a icionado, ó al ez en el con en o de San o Dom.ingo del Cuzco, e igido sob e las uinas del amoso emplo del Sol; pues el códice más an iguo del Ollán ay de que se iene no icia, exis ía bas a mediados del si- glo en diebo con en o, yse hallaba an iejo ycasi ilegible, según un a is a de Munich que le copió, llamado Ruguendas, que nada end ía de, ex ao dina io el supone que di- cho códice hubie a con enido la p imi i a ansc ipción. He aquí la ob a que hoy damos áluz. Si nues os lec o es, y, sob e odo, nues os compa io as, se dignan acoge la con bene- olencia, nues o abajo queda á ámplia- men e ecompensado. Pa ís, 1878, -61 - laza los unos áo os yel mo imien o eseé- nieo de los pe sonajes. Es amos, si así po- demos exp esa nos, en p esencia de nna no- ela e si icada ydialogada, en que cada ca- pí ulo es independien e de los o os, bajo el pun o de is a de las leyes del ea o, yque, sin emba go, o ma con los demás un odo comple o. En cuan o ánoso os, que iendo p esen- a es a ob a con oda la sencilla o iginali- dad con que ué esc i a p imi i amen e, nos liemos limi ado ádi idi la en escenas, que cambian cada ez que los pe sonajes se e- nue an po comple o. Algunas de es as es- cenas, en que el cambio de los pe sonajes solo es pa cial, como sucede cuando uno de los in e locu o es sale óen a, las liemos subdi idido en diálogos, pa a indica ales cambios. Hé aquí cla amen e expues o nues- o abajo. Escena I DIÁLOGO I'RIMERO Comienza el d ama po una eon e .saoion en e Ollan ay yun pajecillo, Pie-Lige- o. Aquel habla áes e de la llama que le de o a, yse p opone hace le mensaje o de ~62 — sus amo es. Pie-Ligeeo, oon ase que des- de el p incipio pin a su ca ác e aleg e, as- u o y a ieso, a a de disuadi ásu amo de es os p opósi os , eco dándole que Es- ella, hija del ey, no puede se pa a él, ymos ándose med oso de i ápalacio. DIÁLOGO SEGUNDO Llega el As ólogo, que di ige al Sol su in ocación, in e umpiendo la con e sación an e io , ya emo izando áOllan ay. Ni G-a eilaso, ni ningún o o his o iado han pin ado el ca ác e de los sace do es del Sol an en elie e como lo hace el au o del poe- ma en es e diálogo. Mi ados como sé es su- pe io es po los demás mo ales, que no po- dían, como ellos, glo ia se de se los descen- dien es del Dios-Sol, sus palab as odas e an enidas po o áculos, yso les c eía al co- ien e de los más ín imos sec e os del co a- zón humano. De aquí ese emo eligioso que, bajo el gobie no eoc á ico de loa Incas, engend aba la mo alidad se e a de los súbdi os yhacía que es os uesen los p ime os en acusa se de sus c ímenes, con encidos do que nada quedaba ocul o pa a los Incas ni loa sumos pon í ices, po cuyas enas co ía la misma sang e. Una de las cosas que u ba el ánimo de —63 - Ollan ay, es e que el As ólogo se halla odeado de huesos, lo es, u nas ymi- ne ales. El au o del d ama no explica si el As ólogo lle aba semejan es obje os, a- liéndose de ellos pa a sus encan amien os y mágias ,ósi los usaba en los sac i icioa, y ménos aún cómo los empleaba. Inclinóme á la p ime a de es as suposiciones. La duda que aquí su ge no podía exis i en iempo de los Incas, en que sabía pe ec amen e odo el mundo la signi icación de esos obje os. Si el au o hubie a sido con empo áneo de la conquis a, hab ía es ado más explíci o en es e yen o os pa ajes igualmen e oscu os pa a noso os, no po azón de la lengua, sino de la época en que la ob a uó esc i a. Nues o hé oe habla ambién en es o si io de su pasión , e elando ,en el colmo de su desespe ación, odos los sec e os de su alma, yoye de labios del As ólogo consejos da- dos en o ma de g a es yp o undas sen en- cias, yen e ellos, el de con esa humilde- men e la e dad al ey. Es e sen imien o de sumisión inqueb an able al mona ca, de que seño es y asallos es aban pene ados, no deja de se un hecho sumamen e no able. DIÁLOGO TERCERO Así que hubo desapa ecido el As ólo- go, Pie-Ligi o comienza ádeci ingeniosas -64 - ymo daces agudezas, con obje o de apa a ásu amo de los pelig os que puede hace le co e su amo . Todo es e diálogo abunda en igu as p opias de la lengua de los Incas, de las cuales hay un g an núme o muy di í- ci es de aduci exac amen e. ’ Po ejemplo: cuando Ollan ayexclama: «Condúceme ácasa de Es ella» yPie- JLiGERo esponde: «Aún es de dia;» pues es a ase en quechua, me ced ácie a de- ! sinencia, indica que no es posible e una es ella du an e el dia, idea que encie a un 1 juego de palab as muy cla o en el o iginal, ; yque en la aducción no se comp ende sino [ e lexionando sob e ella. | Escena 11 DIÁLOGO PRIMERO i Es a escena nos p esen a ála eina Ana- i HUARQUi hablando con su hija Es ella de los amo es de es a. Es e diálogo >, así como | oda la p esen e escena, no iene elación al- guna c'U el que le p ecede, pues no solo los in e locu o es no son los mismos, sino | que el luga de la escena cambia ambién. —65 - Po lo que Lace al iempo, ampoco puede sabe se cuál de la»í dos escenas es an e io ópos e io , ni qué lapso do iempo ha as- cu ido en e ambas. Do al sue e, que si el d ama hubiese comenzado po es a se- gunda escena, la al e ación no hab ía pe - judicado al conjun o ni al in e és. En el p esen e diálogo lamén ase Es e- lla de la ing a i ud yol ido de Ollan ay, aun cuando en el d ama no hay nada que deno o es a incons ancia. Di íaso que hay allí un acío. DIÁLOGO SEGUNDO El ey se adelan a seguido de su co ejo. Ap esú ase la eina mad e á ecomenda á su hija que ocul e su pena; mas, ápesa do es a ecomeiidac’on, cuando el mona ca di- ige áEs ella ases llenas de pa e nal e nu a, lle adas has a la exal ación de la poesía, no puedo esis i más, ycae á sus pies como implo ando pe dón do una al a que su pad e aún igno a. So p endido es e, yno pudiondo expli- ca se la causa do es a ac i ud, la colma do ca icias, sen ándola sob e sus odillas. Es de no a se que la eina mid c no uel- e áapa ece en escena en odo el os o del d ama, igno ándose qué es de olla, lo cual pa ece se o o acío. TOMO OYI 3 —66 — DIÁLOGO TERCERO Un g upo de baila ines llega á endi ho- menaje álos sobc ani'S, yejecu a en su p esencia, con acompañamien o de can o, el baile que los indios llaman Casua. La can- ción, que, al pa ece , no iene elación algu- na con el asun o, a a de un paja i o que, en la época de la cosecha, hace bas an e daño, yal cual se p e iene que no oque al maíz de la p incesa, si no quie e mo i is- emen e. Comp éndese desde luego que es os con- sejos dados ála Tuya ( al es el nomb e del paja illo), encie an una alusión áOllan- TAT, yque los pelig os que le amenazan se e ie en ásu amo áEs ella, u o p o- hibido pa a él. No enía es o nada de so p enden e, pues que, según el pensamien o del au o , es a canción debe ía ejecu a se en p esencia de Ollan a , po que áél es áquien se di i- gía, bajo el elo de la icción alegó ica del paja i o. Sin emba go, de ello no ha que- dado el niás pequeño indicio en ninguno de los manusc i os. DIÁLOGO CUARTO Te minado el can o, Es ella pide ásus Sidlas, especie de nin as que o man su sé- —67 — qui o, o a canción de mejo augu io, aun* que algo más sen ida. En e ec o, la an e io Casua, aún cuannlo de p esag o unes o, de- bía se acompañada de una música an ale- g e como la de odas las demás canciones de es > géne o. Una de las damas de hono sa is ace el deseo de la p incesa can ando nn Ya a í, que, como odos los can os de la misma ín- dole, debía se ejecu ado con un i mo ex- cesi amen e is e ymelancólico. También es e can o hace e e encia álos amo es de Ollan ay yde la hija del ey. Pín ase en él el amo desg aciado de dos palomas, de bis cuales una mue e de amo , buscando en ano ála ausen e compañe a. Da es a mane a hállase simbolizado el des- g aciado amo de Es ella ydel je e do los Andes. La hija del ey no puede su i más: des- pide ásus damas yda ienda suel a ásus lág imas. Escena III DIÁLOGO PRIMERO Sin p epa ación ni jus i icación escénica de ningún géne o, apa ecen Pachacu ic, —68 — Ollan ay yOjo-de-Piedba, que con e- enciun sob e la conquis a de Cbayan a. Tan poco enlace iene es a escena con las an e- io es ,que es imposible calcula cuán o iempo es pos e io áella. Con a eglo ála lógica del a e d amá ico, debe supone se que se e i ica poco después de la que la p ecede. Ni Ba anca, ni Má kliam, ni el mismo Tscliudi, bao comp endido el alo bis ó ieo de es e diálogo, como e emos cuando lle- guemos ála ebelión de Ollan ay. El ey expone aquí que es necesa io ap o echa el iempo seco pa a emp ende la conquis a de Cbayan a, y. o incia que, aún en nues os dias, conse a el mismo nomb e, yso en- cuen a en la Ilepúbliea de Boli ia, en los con ines de Cocbabamba ySuc e, países que, jun ami ii e con ella, o maban pa e de la an igua p o incia de Colla-suyo , es deci , de la egión me idional del impe io. Ollan ay yOjo-de-Pied a, p edicen con ases en usias as el éxi o eliz de la campaña. Aquí comienza ya ádibuja se el ma cado ca ác e do una adhesión absolu a ála pe sona del ey, yal p opio iempo una buena ó que llega bas a la simpleza, que di ingue áOJO-DE- Pied a. Indudablemen e el ey conoce su b a u- a, omo ambién los co os alcances de su in eligencia ysu ca ác e supe icioso, cuan- —69 — do le dice: «¿Quie es sali ya en busca de se pien es e ibles?» Es a p egun a se e- laciona con una adición cjue se ha conse - ado has a el dia en e los indios. Héla aquí: Cuén ase que una ez el ejé ci o de un laca, mien as se hallaba en ma cha pa a emp ende una de las lan nume osas con- quis as que hicie on es os mona cas ,llegó áacampa eu un si io desie o. Du an e la noche , ié onso los gue e os acome idos po mul i ud de se pien es, que sa'ie on como po encan o ile las en añas do la ie- a, siendo de o ados po ollas. Aho a bien; es as se pien es no e an sino los diosos do los países que iban áconquis- a , los cuales habían omado la o ma do culeb as gigan escas pa a de ende los lu- ga es cuyos genios p o ec o es e an. No es, pue.s, de ex aña , que el ey di- igie a semejan e pía gun a áOjo de-Pie- DRA, eniendo en cuen a !a adición sob e cuyo a'^iin o c ( emos habe encon ado al- guna no icia en nues os his o iado es de los p ime os iempos. Es e diálogo e mina con el ehemen e deseo que mani ies a Ollan ay do con e- encia con el ey p i adamen e, g acia que le es o o gada. diAlogo segundó Nada más elocuen e que es e pasaje, en que Ollan ay ago a odos los a i icios de la palab a pa a p di al ey la mano do su bija, ogándole que ecue de los si' icios pagados, yju an<lo sac i ica le su exis encia en el po eni . El ey con es a con una ne- ga i a b e oy o unda, eco dando áOLLAN- TAY que no es más que un simple asallo, é in imándole la ó den de e i a se de su p e- sencia. Escena IV MONÓLOGO dp: Ollan ay Es a escena no debía pasa en el palacio del ey, pues o que es e ha despedido á Ollan ay, yes e monólogo del hé oe, que es indudablemen e uno de los más bollos pasajes del d ama, hace supone que OLLAN- TAY se bada solo, óálo más acompañado de Pib-Ligí: o, que igu a ya en el diálogo siguien e. En e es e monólogo yla an e io escena, pa ece que debe ascu i muy poco iempo. —'77 — áe Ga cilaso, po i ud de las cuales los Incas iban poco ápoco haciéndose dueños del inmenso e i o io que llega on áposee , emos al Inca Rocca, sex o sobe ano de la dinas ía, apode a se de los Chancas ydo Hanco-Huaillo, e i o ios que dis aban ape- nas cua en a ócincuen a leguas del Cuz- co. Tambii'n emos que bajo el einado del Inca Yahua -Huacoac, sé imo ey, se e- i icó la conquis a del e i o io comp endi- do en e A equipa yTacama (hoy Tacna), que se halla áunas cien leguas del ac ual depa amen o del Cuzco. Y emos, po ú' i- mo, áVi acocha, oc a o sobe ano de la di- nas ía de los Incas, ealiza la conquis a del e i o io que hoy o ma el depa amen o de Huamanga, que se halla ambién áunas cien leguas p óximamen e del Cuzco po la pa e del No e; yque es e mona ca, después de ealiza dicha conquis a, se dedica á e- co e du an e es años las cua o g andes pa es do su impe io. La mane a como G a cilaso hace iaja á los mona cas conquis ado es, p ueba cla a- men e las inexac i udes en que incu e, y que en ninguna pa e esal an an o como al supone que Capac-YüpANQUI, quin o ey, yan e io po consiguien e, álos que acaba nos de cha , e minó la conquis a de Chayan a. No solo la si uac'on de es e país, más dis an e del Cuzco que los que acaba- - íiios de ci a , sino ambién las di icul ades que o ecían sus caminos, casi imp ac ica- bles, iene ácon i ma que es a conquis a debió segui álas o as. Tal es lo que con- signa el au o del d ama, al a i ma que Pa- CHACüTic p oyec ó es a expedición, pe o que la ebelión de Ollan ay ocupó oda su a ención du an e diez años, po lo cual no ue él, sino su suceso Tupao-Yupanqui, quien se puso en ma cha pa a ealiza los p opósi os de su pad e. T es conside aciones aún nos con i man en nues a opinión espec o áque el d ama es an e io áG-a cilaso: p ime o, el ono de segu idad con que se exp esa el au o de Ollan ay, cuando hace habla áun pe so- naje del gene al descon en o yde la a e - sión que jus amen e inspi aban es as cam- pañas en países emo os ydesp o is os de ecu sos álos súbdi os del ey, sen imien o que, en iempo de los españoles, ignó ala | p obablemen e Ga oilaso; segundo, el ca ác- e de au en icidad yde e acidad que en es e pasaje se descub e, éigualmen e en el es o del d ama; y inalmen e, o a cosa que i pa ece esol e po comple o la cues ión, á sabe : que si el au o del d ama se hubiese inspi ado en Ga ciiaso, desde el momen o en que se apa a de es e his o iado al e ando el o den do su na ación, hab ía podido, pues o que es e episodio del d ama no iene —79 — o o obje o que desp es igia al ey Pácha- CUTIC, ecu i ácualquie a de las conquis- as de es e úl imo, óáo o p e ex o más en a monía con lo que hubiese podido imagina cualquie esc i o de nues a época. Abona, po úl imo, nues a esis, el hecho de que, de la misma mane a que los aduc o es y comen ado es del d ama, el mismo doc o Valdés, (esc i o áquien injus amen e se a ibuye el d ama Ollan ay, óálo menos la p ime a asc ipción), no comp endió de modo a'guno que en es e diálogo se a ase de la conquis a de Ohayan a, puea en el ex- o que se le a ibuye ,es e ozo se halla mu ilado ydes igu ado de un modo ha o engo oso. DIÁLOGO SEGUNDO Aquí en a de lleno la insu ección de Ollan ay. Hanco-Huaillo, que es á e- es ido con el ca ác e de sup emo pon í ice, le en ega dsigno dis in i o de la dignidad eal, el Llan ii, y, cosa no able, lo hace, no en nomb e del Dios-Sol, como e a lo p opio, sino en nomb e del pueblo, cual si hubie a emido, en los momen os de una insu ec- ción, p o ana el nomb o de la di inidad. Ollan ay nomb a al Je e Mon añés je e sup emo de sus ejé ci os, el cual habla la gamen e de los p epa a i os necesa ios pa a a inelie a se en la o aleza ypone la en es ado de de ensa con a las ue zas de Paohagu ic. Todas las ce emonias ela i as ála co o- nación de Ollan ay yála in es idu a del Je e Mon añés como je e sup emo, ylas ó mulas que se usaban en es os ac os so- lemnes, son muy dignas de se no adas po su o iginalidad. Lo más impo an e de es e diálogo es la mane a como se exp esa el Je e Mon añés ace ca de odas las locali- dades ecinas áTambo, lo que demues a bas a la e idencia que el au o quechua de- bió pasa muchos años de su ida en es as coma cas, sin que le uese desconocida ni una pulgada del e eno. Pa ece na u al supone que e a o iundo de es o país, ci cuns ancia que le sugi ió la idea de compone es a ob a impo an ísima, cuyo asun o, de suyo in e esan e, debía se lo pa a él en al o g ado, pues que el mismo luga que u o po cuna, le había se ido pa a ea o. En odos los ex os es e diálogo es á unido al an e io , como si los dos o - masen uno solo, yse e ie e ála ebelión de Ollan ay. Es e g a e e o en la mane a de comp ende el d ama, e o que no puede a ibui se sino al p ime o que esc ibió es a ob a, obus ece las p uebas en que nos un- damos pa a demos a que su au o no ué el quechuis a que, conociendo ya nues a ™81 — esc i u a, asladó el d ama po p ime a ez al papel, usando los ca ac e es la inos. Escena VII MONÓLOGO DE OjO-DE-PlEDRA Ni aún ap oximadamen e puede calcula - se cuán o iempo después de la '|mcccden e escena se e i ica es e monólogo.'' Si se iene en cuen a la ci cuns ancia de lia ie en iado el ey Pachacu io á0. o- i)E-PiEDRA con a Ollan ay al dia si- guien e de habe desapa ecido es o yque los p epa a i os de los ebeldes de Tambo podían se e minados en algunos dias, no se a en u a á mucho al supone que la de- o a que su ió Ojo-DE-Pjed a pudo e i- ica se poco iempo después de la co ona- ción de Ollan ay. Sin emba go, cuan o más de enidamen e se examina la ma cha del d ama, ad ié ese que es a de o a de O.TO-DE-Píed a debió sucede mucho más a de, pues o que es e mismo je e, unos diez años después, aludo ásu descalab o en é - minos que disipan oda duda en es e pun o. Dedúcese de al alusión ,que esc acou eei- 82 — mion o debió e i ica se poco iempo an es de la mue e de Paohacu ic, que acaeció cuando Bella babia cumplido ya los diez años. Es ealmen e ex aña la mane a como ba sido in e calado en el d ama es e monólogo, sin enlace alguno; yquizá en la ob a al en algunos ozos que explicasen mejo es as ci cuns ancias, óquizá ambién, en sen i del au o quechua, es e monólogo debia p ecede inmedia amen e ála Escena X, en que se habla de la co onación de Tupao- Yupanqui, ydonde e a más na u al habe - lo colocado. Lo cie o es, que es as in e sio- nes, no solo demues an la insu iciencia del que asc ibió el d ama, sino ambién ex- plican po qué los demás aduc o es, en mu- chos casos análogos al que nos ocupa, han caido en e o sob e el e dade o sen ido. Una ci cuns ancia muy de no a en es a escena, es la con o midad de la elación de Ojo de- Pied a con la opog a ía del eiTc- no. En e ec o, pa a llega al cas illo de Ollan- a, que se ele a sob o una esca pada al u a, e a p eciso segui una senda de es me os de ancha p óximamen e, co ada en el lan- co de la mon aña yque hace dos ó es e- i codos, como aún hoy puede e se. | Pa a el que conozca aquellos si ios como I: el au o de es e lib o, ácil es comp ende cómo el ejé ci o de Ojo-de-Pied a pudo se —83 — aplas ado en esos des ilade os bajo la nube de pied as lanzadas de lo al o po los de en- so es de la o aleza. Escena VIH DIÁLOGO PRIMERO Salla, empleando un ono ca iñoso y ie no, da algunos consejos áBella pa a pe suadi la á es i el hábi o de las Ví genes del Sol, ycon al in pín ale seduc o amen- e las en ajas que epo a pe enece á aquella san a coho e. Bella mani ies a cla amen e la a e sión que le inspi a el palacio de las Ví genes Es- cogidas, y, al exp esa la is eza que allí sien e, e oca el ecue do, como un dolo oso p esen imien o, de lo que la acon eció la no- che an e io . Nada más conmo edo que es o ela o, en que el au o quechua e ela las g andes cua- lidades de su genio poé ico, aliéndose de la sencillez ydo la e dad, como única uen e de lo pa é ico, sen imien o que, po desg acia, es casi imposible conse a en la aducción. Como el an e io , es e diálogo no iene en- lace alguno, ni con la escena que le p ece- de ni con la que le sigue. DIÁLOGO SEGUNDO Re í ase Bella yla Mad e Roca, su- {le io a de las Ví genes del Sol, en a p o- gan ando áSalla si ha log ado con ence ála niña, lo cual demues a que odo lo que Salla ha dicho en el diálogo an e io le ha sido inspi ado po es a ma ona. Salla no ocul a en su espues a los e - dade os sen imien os do Bella, ylas pala- b as con que e mina: «^Qué se pien e! ¡Qué leonal» dan áen ende que oma el pa ido de la jo en, decisión que se con i ma en las siguien es escenas. Escena IX Podida imagina se que las palab as de Salla, que acaban de ci a se, no se e ie- en ála^supe io a do las Ví genes del Sol, sino al As ólogo, áquien so é apa ece en es a escena, pla icando con Pie-Lige o. No se ía con a ia esa suposición al espí- i u de la lengua, pues que en ella no hay géne o g ama ical, pudiendo igualmen e a- duci po león la palab a que hemos adu- cido po leona. Pe o el con ex o de es a es- —86 — cena, que no hace e e encia algana ála an e io , yque exige que el lug.i de la ac- ción no sea el palacio de las Ví genes Esco- cidas, hace es a supos'ciou inadmisible. Po o a jia e, las hijas del Dios-Sol, es- aban educidas á an igo osa clausu a, ([ue se ía de oilu pun o in e osímil que, no ya Pie-Lige o, sino el mismo As ólogo, hu- biesen podido pene a allí En el diálogo de que aquí se a a, so - p éndese el xÍs ólogo de su encuen o, al pa ece casual, con el paje de Ollan ay, y le p egun a po su seño . El paje elude con hábiles sub e ugios la espues a yacaba po e i a las p egun as indisc e as del As- ólogo, hablándole del duelo uni e sal que causa la mue e del ey Pachaou iC ydel ad enimien o de Tupao-Yupanqui, quien, al deci del As ólogo, sube al ono po la unánime olun ad del pueblo. Escena X En es a escena, que na u almen e do e e i ica se poco después de la an e io , inau- gú ase el einado do TüPAO-YupANQUI. JuO.s p esagios dol As ólogo no dejan de se ca iosos, pensando que debía es a al co- —86 - ien ce de la sec e a aición que p emedi- aba Ojo-de-Piei)RA con a Ollan ay, lo cual explica el sen ido enigmá ico de loa úl imos c s )S de es a escena. No menos in e esan es son las azones que alega Ojo db-Pied a pa a jus i ica se, cuando el nue o sobe ano lo ceba en ca a la de o a su ida, Ms e pasaje iene ácon- i ma nues a obse ación de que el monó- logo de Ojo-de-Pied a hubie a debido p e- cede inmedia amen e áes a escena pa a se mejo comp endido. Escena XI EIÁLOGO PRIMERO En es a escena comienza Ojo-de-Pied a ápone po ob a sus p oyec os, de lo cual lógicamen e se in ie e que se e i ica poco después de la que p ecede. P esén ase dicho je e, lleno el cue po de con usiones, áuno de los que gua dan la en ada de la o a- leza, quien le p ome e anuncia áOllan- ay su llegada; áes o se educe el diálogo. DIÁLOGO SEGUNDO Sea que Ollan ay accediese al deseo di _9^- de CoUa-siiyó conquis a que, según hemos is o, había ya p oyec ado su pad e Paoha- cuTic, yque Ollan ay yel Je e Mon a- ñés habían ap o echado pa a desp es igia al mona ca ysuble a con a él álos andí- edas. El As ólogo con ie e áOllan ay en el ac o las insignias eales ylas a mas de hono , anunciando al pueblo, po ó den de Yupanqüi, que Ollan ay queda ocupan- do el pues o de es e Inca. Una cosa digna do no a se es el ol ido, indudablemen e in encional, de Ojo de-Pie- I)RA, en el epa o que hace el ey de los em- pleos ya mas de hono ; ol ido áque es ac ee- do , sin duda po el ca ác e poco simpá ico de es e je e, áquien solo el Inca conside a, yque, en el momen o en que Ollan ay uel e ála g acia del sobe ano yes elegido pu a eemplaza le en el gobie no del impe- io, es el p ime o en co eja le y elici a le. Es e con as e en e la sa is acción que pa ece expe imen a Ojo-DE-Pied a al e áOllan ay en el ono yel deseo que poco an es maniíes aba de que uese en iado al suplicio ;la simpleza ynecedad con que se exp esa; su ingenio, que solo consis e en ha- ce un juego de palab as con su nomb e, que, en ue za de epe i lo acaba po a iga ; el papel p incipal que desempeña siendo ins- umen o de una aición óex a agema que -94 — so p ende más po la ba bá ie del medio em- pleado, que po ningún asgo de in eligen- cia óas ucia; odo ello p ueba bien que Yu- PANQUi, eniendo áOjo de-Pied a en su jus o alo , p ac ica p uden emen e la máxi- ma polí ica que consis e en ap o echa se de la aición ydesp ecia al aido , sin que el bene icio log ado le haga espe able ásus ojos. La isonomía mo al de Ojo de-Pied a, al cual esul a del análisis del d ama, es á ambién de pe ec o acue do con la signi i- cación de su nomb e, que es un epí e o ó cali ica i o muy p opio de es e pe sonaje, espec o de su co a in eligencia. El diálogo de que nos ocupamos o ece además las exho aciones del ey áOllan- TAY pa a decidi le áque elija muje pa a casa se, lo cual no si e sino pa a p epa a la escena siguien e, que es la del desenlace yel inal de la ob a. DIÁLOGO QUINTO La llegada de Bella, que exhalando ayes de dolo , so es ue za po pene a en la es- ancia del ey; la mane a como, una ez allí, se a oja ásus pies implo ando g acia pa a su mad e, ylog ando po in que upANQUI, seguido de Ollan a yde oda la có e se encamine al palacio de las Ví genes del So!, -95 - son o as an as ci cuns ancias que con ibu- yen áp epa a ambién la escena siguien e. Escena XV DIÁLOGO PRIMERO Bella llega al si io donde su mad e yace p esa de ho ible desespe ación. Ollan ay, que, g acias áuna coincidencia hábilmen e explo ada po el au o , igno a aún que Be- lla es su hija, la lle a de la mano, sin sos- pecha que en el palacio de las Ví genes Es- cogidas, la mad e de Bella pueda es a suje a ásemejan es o men os. Nada más na u al que el in e és con que odos, yel mismo mona ca, en ab i la ca- e na óg u a adonde los ha conducido la jó en. DIÁLOGO SEGUNDO La Mad e Boca, supe io a de las Ví - genes Escogidas, llega seguida de Salla, y ab e, po o den del ey, la pue a de kp i- sión de Es ella. Bella se ap esu a áso- co e ásu mad e, áquien c ee p óxima á espi a , ala mada po la inmo ilidad en que se baila, -9 ) - El ey se ex emece de ho o pensando en los su imien os de la pob e muje que pa ece espi a . P egun a ála Mad e Hooa quién es aquella desdichada yquién la ha ahe ojado en aquel calabozo; ycuando le dice que es su pad e Paohaou io yno ha hecho más que cumpli sus ó denes, sin ha- ce obse ación alguna sob e es o, a ojado su p esencia á la Mad e Roca, mandándo- la que se lle o los animales que aumen an el ho o de es a ca e na. Es ella, que, g acias álos soco os p odigados, uel e ála ida y ecob a los sen idos, encuén ase en p esencia de su he mano YüPANQUI, de su aman e Ollan- aY, de su hija Bella yde oda la có e, que la colman de a enciones espe uosas y de cuidados. La so p esa gene al en e odos los p e- sen es ,ysob e odo la de Ollan ay ydel ey al encon a áEs ella después do an os años, la ehabili ación de es a en los hono es áque iene de echo ylas elicida- des que espe an goza en lo po eni odos los pe sonajes p incipales, al es el desen- lace de la pieza. Debemos obse a aquí, que en es a yen la an e io escena, odos los diálogos se su- ceden an mo idos ycon enlace al, que p ueban que el a e d amá ico, no obs an e la simplicidad, ús ica al pa ece , en que se —OT - hallaba en e los Incas, había adqui ido un al o g ado de desa ollo. Ve dad es, que es a abazón de los diá- logo?!, pa ece se e ec o de la casualidad más bien que esal ado de la habilidad del au o . Sin emba go, ácil es comp ende que las lagunas que hemos señalado, lo mismo que las in e siones indudables que ya indicamos, nos hacen c ee que el d ama p imi i o, al como su au o lo compuso, ha debido pe de muchos pasajes que llenaban los acíos en cues ión yexplicaban muchas cosas hoy i i- cohe en es; lo cual nos p ueba, sin i más lejos ,que el p ime o que copió el d ama en ca ac é es esc i os, no hizo sino una ep o- ducción sumamen e de ec uosa. I i•• TOMO OVI 4 OLLANTAY é* H ' V»!?- .S- •Vñ' (ásiíM '-íi: €. •s e.'is-iÍH- ’i_ .; ’..¿ái PERSONAJES Ollan ay, g un je e de los Andes. Pachacu ic, ey del Cuzco. Tupac-Yupanqui, hijo de Pachacuik. Ojo-de-Pied a, je e mili a del Cuzco. Je e Mon añés, uno de los je es some idos á Ollan ay Hanco Huaillo, p incipe de la nobleza. El As ólogo, alp opio iempo g ‘an sace do e. Pie-Liige o, paje de Ollan ay. Un indio, que si e de me isaj o. Es ella, hija del ey Pachacu ic yde la eina Anahua qiü. Bella, hija de Es ella. La Mad e Roca, supe io ade las Ví genes Es- cogidas. Salla, compañe a de Bella. Séqui o del ey, de Ollan ay yde Es ella. -->.. EL AS l'RÓLOGO ¿Po qué mo p egun as en ese ono de econ ención? ¿Soy u asallo acaso? Lo sé odo yp on o e lo p oba é. OLLANTAY Sien o que mi co azón des allece de emo al e e llega inespe adamen e es e dia. ¡Quizá me sea unes a u enida! EL ASTRÓLOGO Ollan ay, no engas miedo, aunque lioyme eas aquí; quizá sea amo lo que me ae á u lado, como a as a el ien o ála hoja seca. T)ime, ¿obedece u cabeza á u co azón diabólico? Te concedo es e dia pa a que, á u gus o, elijas u elicidad ó u pe dición, la ida óla mue e. OLLANTAY Acla a us palab as pa a que las comp en- da. Pa ecen una madeja en odada, ylia ías bien en desen edá mela. EL ASTRÓLOGO Pues bien, escúchame Ollan ay. La ciencia -no - úc enseña cosas ocul as álos espí i us ulga- es. Me conside o con pode su icien e pa a descub i lo odo yhace de í un g an je e. Desde u edad más ie na, e he educado y e he que ido lo bas an e pa a se i e en es a oeasion. El pueblo e ene a como je e del país de los Andes; el ey e es ima mucho, ydesea ía compa i con igo su co ona. Ha di igido á odos su mi ada; solo en í la ha pues o. Tu b azo lo ha encon ado ue e con a los golpes de sus enemigos, ylos has encido á odos, po nume osos que han sido. Pe o^ ¿es o es una azón pa a que hie as el co azón del ey? Amas ásu hija, yp e en- des que po í se uel a loca, abusando de es a pasión. No lo hagas; c imen semejan e no b o a jamás de un co azón noble. Po in- mensa que sea u pasión, ¿es un mo i o pa a paga su amo con la deshon a? Vaci- las, pe o e de engo al bo de del abismo. Sa- bes muy bien que el ey no consen i á nunca que su hija haga un casamien o desigual. Desplega los labios se ía le an a en su co azón una espan osa o men a. Po us lo- cas ilusiones, cae ías del p ime ango que ocupas, descende ías de p íncipe ápebleyo. OLLANTAY ¿Cómo sabes odo lo que ocul o en el on- do de mi co azón? Solo su mad e lo sabia, pe o eo que odo me lo e elas. EL ASTRÓLOGO Como en un lib o abie o leo en la Luna, yel des ino más oscu o apa ees cla o ámi i ojos. OLLANTAY Comp endí que u deseo e a bebe en mi co azón yapaga la sed que e de o a: ¿ i- a ás la copa después de deja la acía? EL ASTRÓLOGO ¡Cuán as eces bebemos en copas de o o mo ales enenosl Sabe que, con mueba e- cuencia, nos Me e la desg acia po nues a obs inación. OLLANTA Y Sepul a en mi ga gan a el cucbillo que ienes en u mano ya áncame el co azón; á us pies me a ojo. EL ASTRÓLOGO (A Fie-Ligi o) Cójeme esa lo . (A OUan a}') Ya es que pa ece es a soca,,... La es u- 1 —112 -- jo Mi a como llo a ¡Llo al ¡Llo a! (Es i-ujando la lo .) (LLANTAY Se ía más ácil hace que el agua b o e de la oca yque llo e la a ena, que obliga me áabandona la es ella de mi elicidad. EL ASTRÓLOGO A oja en la ie a la mala semilla, yen pocas días la e ás mul iplica se yc ece más allá de los lími es del campo. ¡Cuan o más desen enado yg ande sea u c imen, más pequeño se ás1 OLLANTAY Vene able pad e, oy áab i e mi co a- zón, yácon esa e mis al as; yya que has so p endido mi sec e o, quie o que sepas pa a siemp e que los lazos que me suje an son an ue es, que acaba án po ahoga me. Yaún cuando es án ejidos con hilos de o o, un c imen de o o como el mío es digno de cas iga se con ellos. Es ella ya me pe e- nece. Es oy áella unido yaho a soy an noble como ella, pues o que mi sang e co e po sus enas. Bien lo sabe su mad e, que piTcde a es igua lo. Voy ádecí selo odo al i’ íy, ydespués que lo sepa cuen o coa ues- a in luencia pa a que me dé áEs ella. Voy áhabla le con ene gía ysiu emo , a o ando su cóle a ysu desp ecio po que no engo sang e eal, pe o quizá al eco da mi ju en ud se en e nezca iendo g abados mis comba es en es a a ma ic o iosa, que enció ámilla es de gue e os, a as ándo- los humillados ásus plan as. EL ASTRÓLOGO ¡Jo en p íncipe, hablas demasiado1Rom- pis e yen edas e la madeja de u des ino: á ala ú ydesen édala. Ve u solo áhabla al ey, pe o poco ycon mucho espe o, ysu- e el cas igo que e has buscado; mas pien- sa que, ni en la ida ni en la mue e e ol i- da é jamás. (Vase.) DIÁLOGO TERCERO Los mismos menos el As ólogo ÚLLANTAY Ollan ay, e es homb e, yno debes eme nada. No exage es el pelig o. ¡Es ella, es- ella de elicidad, ilumíname 1Pie-Lige o, ¿dónde es ás? _ii4 — PIE-LIGERO Me había do mido, yhe soñado cosas si- nies as. OLLANTAY ¿Qué has soñado? PIE-LIGERO Que aho caban áun zo o, OLLANTAY ¡Segu amen e, ose zo o e as ú! FIE-LIGERO Ve dad es que mis na ices se a ilan ymis o ejas c ecen. OLLANTAY Condúceme ácasa de Es ella. inii-LIGERO Aún es de dia. ESCENA II G an salón en el palacio de la eina mad e, á quien acompaña Es ella. DIÁLOGO PRIMERO La eina mad e Anahua qui yEs ella LA REINA MADRE Es ella, pupila del Sol, ¿desde cuándo es ás an is e? ¿Desde cuándo lian huido de í áun iempo la elicidad yía aleg ía? También las lág imas, que son la llu ia del alma, inundan mi os o; no puedo mi a e sin dolc me de u es ado, que causa á mi mue e, ¿No es ás unida á Ollan ay, áquien a naa? ¿No e es ya su esposa? ¿No es ese gue e o el homb o áquien elegis e? Calma, pues, u dolo . ESTRELLA |Ob, eina mial ¡Oh,mad e mía! ¿Cómo he de con ene mi llan o ymis gemidos, si el homb e áquien ado o, ese esposo an desea- do, no piensa en mí, yme abandona dias y 1 1 b— noclies en e as, sin ocupa se de mi ju en- ud? Apa a de mí sus ojos yya no me bus- ca. ]01i, eina mial ¡Oh, mad e mial [Ah, es- poso an que ido como deseado! Has a que llegue el dia de uni me á í, pa a mí no b i- lla á la luna, el so! no end á au o a; las nu- bes, eñidas de pú pu a poco an es, han o- mado el colo de seca y ia ceniza; las es- ellas palidecen yllo an como yo, y, si ca- yese agua del cielo, mis ojos, en ojecidos po el llan o, c ee ían e una llu ia de san- g e. [Oh, eina mial ¡Oh, mad e mia! ¡Oh, esposo mió an deseado! DIÁLOGO SEGUNDO Dichos yel ey Pachacu ic, con su séqui o LA REINA MADRE Compon u semblan e yseca us lág i- mas: el ey, u pad e, llega yse ace ca á noso as. EL REY (A Esí dla.) Es ella de elicidad, esencia de mi alma, la lo más bella en e odos mis hijos, ed que ap isiona mi co azón; us lábios son an ™117 — ojos como el co al. Ven, paloma mia, des- cansa en mis b azos; desco e ámi^ ojos^ese elo de o o con que me en uel es; de i di- mana oda mi dicha; ú e es las niñas de mis ojos yel b illo de los u. os, cuando los ele as, ascinan como un ayo de sol al que e mi a. Cuando se en eab en us labios, u alien o embalsama el ai e. Sin i no pod ía u pad e i i ni goza , pues su ida en e a la consag a á u elicidad. ESTRELLA (Cayendo ásus pies.) ¡Olí, pad e, an bondadoso pa a mil Mil eces beso us plan as. Bajo u somb a des- apa ecen odas las penas de u bija. EL REY ¡Hija mial ¡Tú, p os e nada an e mí! ¡Tú, ilos pies de u pad e, que e conside a an- ol Temo alguna desg acia; pe o ¿llo as? ESTRELLA La es ella llo a de pena cuando apa ece el sol; pe o sus lág imas, cla as ypm'as, mi- igan su dolo . 118 ILREY Le án a e, amada mia, u si io es sob e mis odillas. DIÁLOGO TERCERO Dichos, co o de homb es ymuje es UN CRIADO Seño , us humildes asallos ienen ádis- ae e. EL REY Haz que en e odo el mundo. (Homb es ymuje es en an bailando ycan ando lo siguien e.) Es p eciso no come , To olilla en el campo de la p incesa; To olilla Es menes e no consumi , To olilla odo el maiz de la cosecha; To olilla Los g anos es án muy blancos To olilla —125 — DIÁLOGO SEGUNDO ¥ El ey Pachacu ic, Ollan ay OLLANTAY ¡Rey ilus e! ú sabes que desde mi ju- en ud es oy ligado á í ysiemp e e he conside ado como ámi que ido amo yseño . Imi ándo e, mis ue zas han llegado áse mil eces más g andes, ymi en e se ha bañado en sudo con ecuencia en u se - icio. Enemigo enca nizado de us p opios enemigos, los he buscado po odas pa es, los he comba ido, loa ho aniquilado. Cuando me encuen o en e mis b a os andícolas, o- dos me emen. ¿Hay un si io en que su san- g e no haya co ido á o en es? Mi nomb o solo los op ime como una cue da al cuello. He a as ado á us jiies á odo el País-Al o, mul i ud de yuncas han llegado áse los humildes sie os de u casa. He lle ado el incendio álos chancas yles he co ado las alas; mi b azo ha aplas ado al pode oso Huanca-Huillca. En odos los comba es ma - chaba ála angua dia. Yde ese modo, ya po la as ucia, ya po la i a , e iendo san- g e éinmolándolo odo, e he hecho dueño absolu o de odos. En cuan o á í, pad e mió, has a mado mi b azo del champí de o o ycolocado sob e mi cabeza el casco, de —126 - o o ambién. ¿Po qué me bas sacado de mi condición oscu a? Es as a mas p eciosas y odo mi se e pe enecen. Mi pe sona es á consag ada á u se icio. Es cie o que me has colocado ála cabeza de la p o incia de los Andes, liaciéndome je e de cincuen a mil gue e os. Pues bien; los Andes, sus gue e os, sus je es ymi pe sona, los pongo a us pies bumildemen e pq, a implo a de í un a o sup emo. Elé ame un g ado más aún. Mi pues o es á en u boga ; mi ida en e a es uya. Se a odilla.) iConcédemo áEs ella! [Iluminado po es a luz sua e, y ue e con u p o ección, más iel que nun- ca, mi dicba se á mo i po í! KL REV ¡Ollan ay; ecue da que e es un simple asallo: cada cual debo pe manece en su pues o; bas que ido subi demasiado al o! OLLANTAY ¡Hié eme en el co azón! EL REY No es á í áquien oca elegi : yo soy quien debe escoge lo más con enien e. No bas e lexionado p e ensión semejan e. Ve e, —127 ESCENA 1V —EXI— Bosque en los al ededo es de Cuzco. MONÓLOGO DE OLLANTAY OLLANTAY ¡Ollan ayl ¡Desdichado Olían ayl ¿Cómo e dejas aba i po aquel áquien an o iempo has se ido, ú, el seño de an os países? ¡Oh, Es ella de mi dicha; acabo de pe de - e pa a siemp e! ¡Qué acío sien o en mi alma! ¡Oh, p incesa mial ¡Oh, paloma mia! ¡Oh, Cuzco, la bella oiudadi Desde hoy se é u enemigo implacable. Ab i é u seno pa a a anca e el co azón ya oja lo álos bui- es. ¡Ya e á u c uel ey! Reuni é ámiles de mis andícolas, yseducidos ya mados po mí, los guia é hácia el Sacsaihuaman, ame- nazándole desde allí como una nube de mal- dición. Cuando el uego en ojezca el cielo y ú due mas sob e u lecho ensang en ado, u ey pe ece á con igo, yuna ez aba ido, e á si mis yuncas son poco nume osos. Y cuando le ahogue en e mis b azos, e e- mos si su boca inanimada me dice oda ía: —«¡No ‘e es digno de mi hija! ¡No la posee- ás nuiical» Yno me humilla é más an e su al i a p esencia pa a pedí sela de odi- llas. ¡En onces se é yo el ey yley se á mi olun ad! En e an o, p udencia. DIÁLOGO PRIMERO ycanción de un desconocido. Ollan ay —Pie-Lige o OLLANTAY Co e, Pie-Lige o; é ádeci ámi que ida Es ella que me espe e es a noche, PIE-LIGERO Hace un momen o, ála caida de la a de, es u e en su casa. La casa es aba desie a, ynadie ha sabido deci me po qué. ¡No hay un ga o en la casal Todas las pue as es án ce adas, excep o la p incipal que nadie gua da, OLLANTAY ¿Y los c iados? PIE-LIGERO Los a ones mismos, no encon &ndo nada 129 — que oe , han abandonado la casa; yel buho can a sinies amen e en el ejado. OLLANTAY Quizá se la haya lle ado su pad e pa a ocul a la en el ondo de su palacio. PIli-LIGlSRO Tal ez la haya hecho aho ca . Su mad e ha desapa ecido ambién. OLLANTAY ¿No hab á p egun ado po mí alguien, an es que iniese aquí? PIE-LIGERO Han enido ábusca e ce ca de mil hom- b es, a mados de sus débiles mazas. . OLLANTAY Si odos se suble an con a mí, mi b azo los aba i á á odos. No hay nada que pueda esis i áes a mano que odo lo a asa con es e e ible cJianipi. PIE-LIGERO Yo mismo le hubie a dado un pun apié, si no hubiese es ado a mado. TOMO OTI —130 — OLLANTAY ¿A quién? PIE-LIGERO Al Je e Mon añés, el único que ino á u oasa. OLLANTAY ¡Tal ez le haya en iado el eyl Hé ahí lo que nue amen e enciende mi cóle a. PIE-LIGERO No es el ey quien lo en ía. El Je e Mon- añés iene po sí mismo; es un homb e in- noble. OLLANTAY El co azón me dice que ha desapa ecido del Cuzco, yel can o de ese buho me lo anun- cia. Pa amos inmedia amen e. PIE-LIGERO Pe o ¿abandona emos áEs ella? OLLANTAY ¿y qué puedo hace , si ha desapa ecido? ¡Gh, Es ellal ¡üh, amo miol -131 — PIE-LIGERO Escucha es e ya a í que can an ce ca de aquí. Ya a í En un ins an e he pe dido ámi amada paloma. Si quie es e la, búscala en las ce canías. Es in iel, pe o su os o es encan ado ; se llama Es ella. Resplandece de al modo, que es imposi- ble con undi la con ninguna o a. La luna yel sol, llenos de júbilo, i ali- zan pa a b illa sob o su en e, que cen e- llea de nue o esplando . Su sedosa cabelle a, de un neg o somb ío, cae en la gas enzas sob e su cuello, ha- ciendo esal a su blan ;u a. Sus cejas embellecen su az como dos a - co-i is. Sus ojos cen ellean como dos soles al des- pe a el alba. Sus pes añas son lechas a dien es ymo - í e as. Más de un co azón se ab e ie namen e ásus da dos. Sus mejillas son osas en e nie e, ysu os o, blanco y aspa en e, alabas o. Sus lábios en eabie os dejan e dos hi- ~132 - le as de pe las, ycuando se ie, su alien o embalsama odo ásu al ededo . Su ga gan a es e sa como el c is al y como la nie e blanca. Sus pechos encan ado es se asemejan á las lo es del algodone o, ecien abie as. Al solo con ac o do su mano an sua e, me ex emezco de place . Sus dedos son blancos como es alac i as de hielo. OLLANTAY ¡Ahí ¡Es ella de mi dicha! Ese que can a ahí abajo ¿sabe odo lo he mosa que e es? Necesi o hui de aquí yocul a mi dolo . Me uel e loco la idea de habe causado u pé - dida, y u mue e, cuyo au o soy, me ma- a á. DIÁLOGO SEGUNDO Ollan ay —Pie-Lige o PIE- LIGERO Es posible que haya mue o Es ella, u Es ella, po que u cielo es á somb ío. OLLAN-l'AY Cuando, ja p on o, sepa el mona ca que ~133 - Ollan ay le ha abandonado, e á que odos los míos le abandonan ambién pa a ol e se con a él. PIE-LIGERO Todos e p o esan a ec o, g acias á u li- be alidad: u mano es á abie a pa a odos.., Solo pa a mí es á ce ada. OLLANTAY ¿Qué necesi as? píe-lige o ¿Qué? Comp a es o óaquello O ece un ade ezo ála chica yluego..... quisie a hace sona mi dine o: eso da cie a consi- de ación. ollan ay Sé b a o y e eme á odo el mundo. PIE-LIGERO Mi ca a no se ha hecho pa a la b a u a. Aleg e ydispues o á ei siemp e, ha o acos umb ado al ócio, no sab ía unci el en ecejo. ¡Chi onl Me pa ece que oigo álo lejos el plañide o sonido de un lau ip. —134 OLLANTAY Sin duda andan buscándome. Pa amos. Ma cha delan e. PIE-LIGERO Cuando se a a de hui , ¿quién como yo? ESCENA V —=x=— La misma deco ación que en la escena III. El ey Pachacu ic, Ojo-de-Pied a. Después un mensaje o EL REY PACHACUTIC He mandado busca áOllan ay po odas pa es ynadie ha podido encon a le. La cóle a que ebosa en mi co azón debe des- bo da se sob e él. ¿Has is o ú áese hom- b e? OJO-DE-PIEDRA El miedo lo hab á alejado de í. 141 - EL JEFE MONTAÑÉS Bendigo mil eoes, ilus e ey, el hono que me haces. HANCO-HUAILLO Hé aquí al - alien e Valien e (?) a mado de los pies ála cabeza ye izado como un pue co-cspin. Así es como debe so el a- lien e Valien e. (Vol iéndose hacia Valien e.) Jamás us enemigos e han is o po la espalda. ¡Homb e de la Pana, no ayas aho a áhui y embla como un a bolillol EL JEFE MONTAÑÉS Oid, gue e os de Ins Andes. Ya enemos un ey. Sabed que de hoy en adelan e es p e- ciso sos ene lo ale osamen e. Dícese que el iejo ey del Ouzco con oca ásus gue e os, a ayéndose hábilmen e álos je es, pa a ha- ce pa i su ejé ci o con a noso os, lili Cuzco en masa a áin adi el seno do nues- a mon aña con el in en o de ma a nos é incendia nues as mo adas. No hay que pe - de ni un dia. Con ocad á odos los mon a- ieses y ened dispues os los equipos del -142 - ejé ci o sin pé di ia de iempo. Le an ad en Tambo mu allas, no dejando más que una salida sob e la mon aña. Moled en el mo e- o ye bas enenosas en abundancia pa a em- ponzoña nues as lechas, yasí la mue e los alcanza á con más cele idad que el da do que los hie a. OLLANTAY * Je e Mon añés, elige los je es pa a i de- lan e, éindica los luga es donde las di e en- es ibus deben pe manece ocul as. Nues- os enemigos no so do mi án mien as no e i iquen la in asión; pe o ¡soldadosi se án dispe sos ypues os en uga álos golpes de nues os Compis (mazas). EL JEFE MONTAÑÉS T ein a mil de nues os andícolas se ha- llan ya en la o aleza de Tambo. En e nos- o os no se encon a ía ni un coba de ni un negligen e. Lispóneso ásali el pode oso Ma ud con los de Viloabamba. En los es- ca pados huecos do Tinquique o, ocul a á á sus gen es, p on as ásali ála p ime a se- ñal. El ejé ci o del p íncipe (Jha a lo apos- a á en las al u as opues as yagua da á mis ó denes. En las ga gan as del Oha amu ay pasa án la noche diez mil de nues os andí- colas, yen el alle de Pacha se apos a án —143 — oda ía o os diez mil. Aho a pueden eni los euzqueños ;los espe amos con calma. T iun an es a anza án has a e que les ce- amos la e i ada. Ce cados que sean pe odas pa es, esona á la ompe a gue e a, yen onces, las mon añas se es eínece án y lanza án sus pied as. Eno mes peñascos o- da án con apidez, yaplas a án álos huan- eas, que queda án sepul ados en e ellos. Si algunos escapan ,blandi emos el cuchillo con a ellos, ype ece án ánues as manos, ónues as lechas los a a esa án en su huida. TODOS ¡Bien! [Muy bien! ESCENA VI I -oe— Des ilade o en las mon añas, desde donde puedo e se la o aleza de Ollan ay. Monólogo de Ojo-de-Pied a OJO-DE- PIEDRA [Desdichado Ojo-do-Pied al [E es una pie- d a maldi a! jMilag osamen e e has escapa- —14Í - cío de las ocas! [Y liabe c eído en semejan’ es canciones! ¿No enías manos pa a ma a on es e es echo alle al ugi i o Ollan ay, que se había ocul ado en es as ga gan as? ¿No sabías que su co azón, incons an e como la ma iposa, endía á odo el mundo? ¡Y no has sido capaz de aniquila lo! P es ándole ecu sos la as ucia ha inmolado ámis gue- e os. ¡E a el único medio de hace nalide- ce áun hé oe como yo 1¿Cuán os miles de homb es he hecho ma a hoy? Adu as pe- nas he podido yo mismo escapa me de sus manos. C eyendo 4ese mise able, homb e de co azón, he que ido encon a le en e á en e. Pensando pe segui le en su huida, he pene ado en sus des ilade os. Mi ejé ci o se hallaba ya casi ála en ada, cuando de e- pen e las ocas se han desp endido sob e nos- o os, apenas sona on las es uendosas om- pe as. Una llu ia de pied as g andes ype- , quenas que caían po odas pa es, ha aplas- ado po uno yo o lado ála inmensa mul- íá ud de gue e os que pe ecen bajo los pe- iascos, Toda ía la sang e, co iendo como un a oyo, inunda los des ilade os. Se me ha is o busca en e ese lago de sang e áun liomb e pa a comba i con él Nadie se me ha p esen ado; nadie me ha mi ado de ^ en- e. Los coba des no emplean con a mi sino sus hondas. ¿Con qué ca a me^ p esen a é gin e mi amado ey? Mi si uación no iene —145 — emedio. Debo bui no impo a dónde. Yo mismo debo ex angula me con es a honda. Pe o puede se me ú il el dia que Olían- ay llegue ácae . ESCENA VIII —se— Pa io in e io del palacio de las Ví genes Escogidas, con una pue a que dá ála calle. DIALOGO PRIMERO Salla —Bella SALLA Bella, es p eciso que no e ap oximes an ecuen emen e áesa pue a^ ni que pe ma- nezcas ce ca de ella. Las mad es se enoja- ían. Tu nomb e encan ado de Bella, que me es an ca o, he mana mia, se á po odas pa - es epe ido yp egonado de boca enboca. Una ez aspasado el umb al de es a pue a, hay que hon a á las Ví genes Escogidas. Di ié - e e aquí den o, que nadie end á nada que deci e. Piensa que as á encon a aquí quien e dé cuan o puedas imagina ; ho mo- —146 — sos ado nos, o o ymanja es exquisi os. To- das las í genes de sang e eal e miman; e lle an en sus b azos las ma onas, y, cu- b iéndo e de besos yca icias, e es echan con a su co azón. Te p e ie en álas demás yse mi an en us bellos ojos. ¿Qué o a cosa mejo puedes desea , ni cuál debe se el obje- o de u ambición sino se su he mana y i i siemp e oon ellas? Colmada de a o es po los p íncipes, igual álas í genes más no- bles, des inada áse la he mana del Sol, go- za ás po siemp e con emplándola. BELLA Compañe a Salla, siemp e me dices lo mismo yme epi es iguales consejos. Voy áab i e mi co azón yáhabla e sin in- gimien os :es e encie o, es e palacio, son pa a mí insopo ables. Aquí ence ada, la ociosidad me op ime, ycada dia maldigo mi des ino. La p esencia de esas iejas de os o se e o me es odiosa. Ysin emba go, desde el incón donde me hacen sen a ,no eo más que áellas. Ningún place en es e si io; no se en mas que ojos lac imosos. Si de mí dependiese, nadie es a ía ya aquí. A odos los que pasan los eo ei de an bue- na gana, que no pa ece sino que lle an la elicidad en sus manos. ¿Y ámí se me en- cie a acaso po que no engo mad e, yli- sonjeándome con ia idea de se una ica no* icia, se me quie e obliga ies ablece aquí mi nido? Paseábame pensa i a po el ja din la noclie úl ima. Do p on o, enmedio del p o undo silencio de la noche, oigo á una desg aciada llo a ylamen a se ama gamen- e. «¡Que no pueda mo i ! s> exclamaba, ha- blando consigo misma. Mi o á odos lados y sien o e iza se de espau; omis cabellos. Lla- mo, emblando; «¡Quien quie a que seas, espóndeme,» digo. La oz desolada mu - mu a es os palab as: «¡Sol, a áncame de aquí!» enmedio de suspi os ysollozos espan- osos. Busco en uno yo o lado sin descu- b i ánadie. Solo el ien o, que gime en las hie bas, sigue mis pasos, ycomo él, llo o. Mi co azón, ebosando de dolo , quie e om- pe mi pecho. Solo el ecue do de es a no- che me hace ex emeoe de espan o. He ahí po qué, he mana Salla, si el dolo ha es ablecido su nido en es e LÚ io, es po que es á egado con lág imas. Sábelo, queiida compañe a, yen adelan o no me hables más yno me in i es áhabi a aquí. Es a elección me se ía odiosa. SALLA En a, po que puede sali la ieja mad e. BELLA [La luz me hacía an o bien! (SaU.) DIÁLOGO SEGUNDO La Mad e Roca —Salla LA MADRE ROCA He mana Salla, ¿has diolio áesa niña lo que e enca gué? SALLA Le he dicho odo. LA MADRE ROCA ¿Y e ha espondido con since idad? SALLA Llo a que dá lás ima y ehúsa o mal- men e es i el hábi o de las Ví genes Es- cogidas. LA MADRE ROCA ¿A pesa de us consejos? SALLA La he hecho e las icas es idu as, y haciéndola son oja se po su pob eza al e- co da lo que desde su ju en ud quedó des- ampa ada, le he dicho: «Si ehúsas se Vi - gen Escogida, e pe segui á la ad e sidad; 149 - se ás siemp e una desg aciada ypa a nos* o as una hija maldi a.» LA MADRE ROCA ¿Qué piensa hace esa mise able niña, de pad e desconocido, hué ana de mad e? [Ex- aña ma iposa enca nada1Háblala cla a- men e, muy cla amen e: dile que es os mu- os somb íos o ecen un asilo ála desnudez yque la luz no la descub i á nunca. (Fase.) SALLA [Ah, Bella mia, Bella mial ¿Se án es os mu os bas an e c ueles pa a ocul a u ex- quisi a belleza? ¡Qué se pien e! ¡Qué leona! ESCENA iX Una calle de Cuzco El As ólogo —Pie-Lige o EL ASTRÓLOGO ¿Cómo? ¿Tú aquí, Pie-Lige o? ¿Buscas la mue e, que debe encon a Ollan ay? —150 — PIE-LIGERO El Cuzco me ió nace , yes na u al que me ap esu e á ol e . No lie podido acos- umb a me á i i en el ondo de las ca- e nas. EL ASTRÓLOGO Ydimo, ¿qud hace Ollan ay? PIE-LIGERO Desen eda una madeja muy en edada. EL ASTRÓLOGO ¿Qué madeja? PIE-LIGERO Si quie es que hable, dame algo. EL ASTRÓLOGO Te da ía un palo pa a sacudi e y es pa a colga e. PIE LIGERO No me in imides.