Espacio y género: itinerarios al paraíso

ESPACIO Y GENERO I ine a ios al pa aíso y No podemos hoy abs ae nues a e lexión sob e la a qui ec u a y la ciudad de la globali- , dad «medio ambien e», donde lo cons uido y lo habi able se expande con g an elocidad como una mancha con aminan e e ec uando su modi icación cons an e. Se dis inguía an es la ciudad como a i icio humano con sus on e as de lo na u al: la mu alla, el ío, la opog a ía limi aban y de e minaban las cons ucciones de los colec i os humanos. Las cons ucciones del hábi a se de e minaban po la ma e ia p ima, el clima, el luga , las ac i idades. La de e minación del medio ambien e ha sido de ini i a en el p incipio de oda ci ilización y el ingenio humano se ha eje cido en la dominación de la na u aleza a a és del iempo con el desa ollo de la écnica. Con la écnica el homb e ha llegado a domina y subo - dina la na u aleza. Llegando así al pun o c í ico donde el u u o y la na u aleza dependan del con ol de la con aminación que p oduce la indus ia, del consumo de ene gías con aminan es en las g andes concen aciones u banas, del consumo y des ucción en de ini i a de los ecu - sos na u ales y del con ol sob e las al e aciones geomó icas p oducidas con la in e ención écnica. Cabe in e oga se: ¿Cómo el desa ollo ecnocien í ico, la p og esi a con e sión del medio na u al en medio u bano, la sepa ación del homb e del medio na u al han modi icado las con- duc as o oles sociales? Gene almen e, cuando más a anzada la ci ilización de una sociedad, más ecnoc á ica, más di e enciada y seg egada se o na. El impac o del capi alismo mode - no, el consumo y sob e odo la ecnología de la in o mación han a ec ado los equilib ios de la especie incidiendo di ec amen e sob e la ans o mación de las conciencias y c eando la si ua- ción p oblemá ica donde se enma ca un con ic o en e los géne os po el dominio del espacio iden i icado con el pode . - V 5 ASTRAGALO, 05 (1996) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA In oduc ion o he Issue, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1996.i05.01 6 La men alidad bélica des uc i a his ó icamen e ha sido iden i icada con la men alidad mascu- lina en e a la men alidad emenina, iden i icada con la c eación y la conse ación. Cuando el eminismo se con ie e en mo imien o de lucha po el pode de la muje , « al ez, según Ka l K aus, se in en aba e adica los p opios manan iales de la ci ilización». «( ... ) la esencia emo- cional emenina no es desen enada o nihilis a sino más bien ie na an asía, que iene a se el o igen inconscien e de odo lo que iene algún alo en la expe iencia humana. En ella descan- sa la uen e de oda inspi ación y c ea i idad. La azón en cuan o al es me amen e una écnica, un medio po el que los homb es ob ienen lo que desean. En cuan o al no es buena ni mala, sino e ec i a o ine ec i a. A la azón se le iene que suminis a los obje i os ap opiados desde ue a de ella; se le debe da una di ección de ipo es é ico o mo al. La an asía emenina ecunda a la azón masculina y le señala la di ección. La uen e de la e dad mo al o es é ica es, pues, la uni- dad en e sen imien o y azón». Las e lexiones que se hacen po los dis in os au o es en es e núme o de As ágalo dedicado a ESPACIO Y GENERO no p e enden aza el p oceso de e olución de la ci ilización u bana en é minos que demues en en qué medida se ha eje cido la in luencia de lo emenino y lo mas- culino en la con igu ación del espacio social o u bano, sino da algunas de las cla es de la com- p ensión del espacio cons uido a lo la go de la his o ia. Una conclusión común señala que la iden i icación con el espacio ha sido siemp e masculina. El dominio del espacio ep esen a un ideal masculino. Los homb es han enido sus espacios especí icos pa a desa olla sus ac i idades sociales y polí icas. En los dis in os sis emas socia- les, en sus in enciones eó icas, el espacio ocupado po la muje ha sido un espacio compa i- do. En el pa adigma u ópico de mode nidad, acionalidad, libe ad y jus icia de la U opía de Tomás Mo o el p o o ipo del «u ópico» no dis ingue a la muje del homb e más que po sus ap i- udes na u ales pa a cie os o icios. La muje se adhie e a las i udes del homb e y de la ami- lia y, sob e odo, la adhesión a la ie a ep esen a el máximo ideal pa a ambos sexos de la sociedad u ópica. La ie a, la na u aleza has a el Renacimien o cons i uyen una concepción emenina o « emenización de la na u aleza» como «la mad e ie a». Es a pa i del Rena- cimien o cuando la e olución cien í ica y la ci ilización u bana legi iman el p oyec o aciona- lis a y de expoliación de la na u aleza. En ese en o no se inicia la eclipse del sabe ances al emenino y el encumb amien o del sexismo cien í ico. ~Las dis in as in e enciones y es imonios que es uc u an el discu so de ESPACIO Y GE- I i NERO a an de aba ca some amen e las dis in as concepciones espaciales en elación con los géne os, desde lo na u al a lo a qui ec ónico pasando po el espacio pic ó ico. En el análisis p eelimina de José Luis Ramí ez, el concep o «espacio» se iden i ica con «dominio» o «pode >>. La ca ego ía del espacio iene a cons i ui un pa adigma men al que ma ca la pau a del pensa- mien o y la acción en nues a sociedad y en nues a cul u a occiden al. El camino de la iloso ía y -VI- de la ciencia, es deci , el camino del p og eso y del pode es a ía es uc u ado en un modelo espa- cial que se ía adminis ado po un sec o dominan e ep esen a i o de los alo es i iles. La iden- i icación en e espacio y ci ilización y en e és a y masculinidad es una cla e undamen al expli- ca i a de nues a cul u a dominada po el lógos como exp esión de olun ad de pode . La acio- nalidad cien í ica imbuida po la idea de dominio c ea una lógica inspi ada po lo espacial cuya ciencia es la geome ía y su p ác ica la medida. Nu ia Femández nos ap oxima a los en oques an opológicos sob e el modelo dico ómico en e el espacio domés ico y el espacio público en ela- ción con la muje y el homb e espec i amen e, implan ado como modelo uni e sal po el mundo occiden al. Anna Vi la y Vicen Casals dedican su e lexión a ando de es ablece un nexo en e las cues iones de ecologismo y emenismo desde la his o ia del pasado. Ca men Pena analiza los es e- eo ipos emenino y masculino en la pin u a y la ca ac e ización del espacio pic ó ico a a és de esos es e eo ipos. Cons anza Tobío ae los supues os implíci os en la aplicación de un modelo ami- lia conse ado y adicionalis a, basado en la di isión de abajo en e los géne os, en el u ba- nismo mode no. Ca men Ga i a a a el papel de la muje den o de las edes del consumo es uc- u ado en omo a la p oducción del hábi a . Al inal, Angelique T achana en e a los concep os e e idos al «géne o» in oduce el concep o de «ca ác e », emenino y masculino, en un análisis del espacio a qui ec ónico con empo áneo en ocado desde la p oblemá ica del lenguaje. ~ En la sección FORO ABIERTO se publican: un ex o de Geo g Simmel sob e la casa como 1 apo ación emenina en la cul u a obje i a y «Deba e» sob e democ acia, ciudad y u opía en e Oli ie Mongin, Benoí' Chan e y Joel Roman. 'U' En RESEÑAS DE LO PUBLICADO se publi ca un comen a io de Robe o Femández dedi- l cado al ú imo lib o publicado de Man edo Ta u i Sob e el Renacimien o. P incipios, ciu- dades, a qui ec os. Ta u i iene a co obo a que la a qui ec u a en cuando a su especi icidad disciplina se disuel e en complejas amas de pode y ep esen ación. ~RELAT OS DE LO YA VISTO consis e en una dedica o ia de An onio Femández-Alba a la : e is a Nue a Fo ma, sob e la cual se ha celeb ado una exposición en el Cen o Cul u al de la Villa de Mad id en el mes de oc ub e. y como POSFOLIO, se dedica a la p oblemá ica de la ciudad con empo ánea un es udio de · Rena e Mayn z sob e p og eso écnico, cambio de sociedad y desa ollo de los g andes sis- emas écnicos. '"V' ASTRAGALO ag adece al Depa amen o de Humanidades, Ciencia Polí ica y Sociología 1 de la Uni e sidad Ca los III, al Ins i u o Max Planck ü Gesellscha s o schung de Colonia y a la Edi o ial Hache e po la colabo ación p es ada en la edición de es e núme o, así como a los edi o es y au o es de los lib os ecibidos en nues a edacción. O - VII - 7 ASTRAGALO,05(1996)ISSN 1134-3672 Cuad o sin í ulo de T. Hamano, 1995. - VIII -