En torno a Maeztu

EN TORNO A MAEZTU (*) POR JOSÉ F. ACEDO CASTILLA I El 4 de mayo de 1874 nació en Vi o ia Rami o de Maez u. Su pad e, Rami o de Maez u, e a un hacendado cubano de ascendencia na a a; su mad e, Juana Whi ney, una dama in- glesa, hija del cónsul b i ánico en Pa ís. La se e a disciplina ísica e in elec ual a la que le some ió su pad e le pe mi ió ing esa a los ocho años en el Ins i u o de Vi o ia y se bachille a los ece. Mas la uina de la casa cambió el cu so de su ida, ya que, en luga de o ien a se hacia una p o esión uni e si a ia, la amilia decide coloca lo en una casa de come cio de Pa ís, de donde se á despedido po se de masiado «soñado » pa a el come cio. Vu e l o a Vi o ia, a los pocos me ses, ma cha a Cuba, donde según cu e n a en su «Au obiog a ía» 1 pesó azúca , pin ó chi- meneas y pa edes al sol, empujó ca os de ma sa cocida de seis de la a de a seis de la mañana, cob ó ecibos po las calles de La Habana, ue dependien e de id ie a s de cam- bio ... y desempeñó o os mil o icios de la más modes a con- dición, en e ellos el de «Lec o de una áb ica de abacos». En los años que pe maneció en Cuba -de 1891 a 1894-, Maez u u o ocasión de con i i con el pa io a y con el in- su ec o, con el blanco y con el homb e de colo , lo que le ( *) Con e encia p onunciada el 21 de mayo de 1974 , en la R ea l Academia Se illana de Buenas L e as, con mo i o del homen aje a Rami o de Maez u, en su cen ena io. l. RAMIRO DE MAEZTU: •Au obiog a ía•, Edi o a Nacional, Mad id, 1962 , p. 26. 4_2 _ _ ~ - - - -- -~J _ O _ SÉ _ F ~ . _ A _ C _ ED _ O _ C_AS~T~I~LLA-'-'-- -- ------~ - pe mi ió con as a sus sen imien os nacionales con los de los homb es que iban a alza se en a mas con a España, y, as sus iajes a Amé ica Cen al y No ea mé ica, adqui ió conciencia de la ca ás o e que se nos enía encima, dada la eno me po encialidad de los Es ados Unidos. Un día de 1894, llamado po su amilia, eg esa a la Penín- sula y, as aga algunos meses sin sabe po donde -son sus p opias palab as 2 -, el aza le condujo a la edacción de El Po eni Vascongado de Bilbao, donde inicia á el camino que ha de ma ca el umbo de su ida: el pe iodismo. Po que Maez u, que ue diplomá ico, académico, polí ico, po encima de odo y sob e odo , ue pe i o dis a na o. Un «pe iodis a de ideas» o, si se p e ie e, «U n pe nsado de acción», como lo denomina Gonzalo Fe nández de la Mo a 3• En 1897, Maez u, que ya cuen a con di e sas colabo acio- nes, se ins ala en la capi al del Reino. Allí asi s e a las e u - lias del «Ca é Mad id», donde se eunen li e a os , a is as, pe iodis a s y es udian es, quién es con g an i olidad, pa io- ismo exal ado -po no deci nihilis a- y desespe ado, c i i- can ama gamen e a quienes conside an dilapidado es de la hacienda nacional, con unden en un mismo ana ema a polí i- cos, pensado es, poe as y cuan os descuellan en la gene ación que a desapa eciendo , y a an de concilia , según dice Azo- ín 4, la escisión Eu opa-España, a in de inco po a a España en el cí culo del pensamien o eu opeo . Como homb e de su iempo, Maez u i e es e pe íodo con una g an exal ación y usando del ex emismo dialéc ico. Es la época de «las ba ba idades» qu e di ía su he mana Ma ía. Con a án pa ió ico y ansias egen e ado as, esc ibe un sin ín de a ículos en pe iódicos como El Globo (di a io libe al ilus a- do) , El País (dia io epublicano- e oluciona io) y en e is a s como Alma Española, conside ada po al g uno s como la p e- cu so a de las g andes e is as c ul u al es del siglo; Vida Nue a, po aes anda e del eg e ne acionismo ebeld e, y Ge minal, en 2. lb idem .. Ob. ci ., pp. 26 y 27. 3. GONZALO FE RNÁNDEZ DE LA M OR A: • Macz u y la Teo ía de la Re olución», Rialp, Mad id , 1 956, p. 11. 4. AzoR N: Ob as c omple as, T. IV, Aguila , 1 94 7, p. 578 . EN TORNO A MAEZ :..c T ..:. U __ _______ _:4.::.3 la que colabo an los nomb es más ep esen a i os del 98, in- luidos odos ellos po la iloso ía de Schopenhaue y Nie zsche y, en el o den polí ico, po las doc inas de Cos a; de ese Cos a que, desde años an es, enía luchando po una o ga- nización in e na de España bajo la conocida di isa «Escuela y Despensas» y «Eu opeización», ex emo es e úl imo que Una- muno in e p e ó como un ¡Mue a don Quijo e!, blas emia de la que, dice, b o ó su «Vida de D. Quijo e y Sancho» y su cul o al quijo ismo como eligión nacional 5• G an pa e de sus a ículos sob e el p oceso de nues a decadencia y el p og ama de « egene ación», los ecoge Maez u en un lib o que publica en 1899, bajo el í ulo Hacia o a España. Su esis es que nues a decadencia ue consecuencia de «la lamen able de ogación de las leyes dinámicas po una in e sión de las ablas de alo es sociales», lo que de e minó la p omoción de los menos ap os a los pues os ec o es del Es ado y « la pos e gación de los homb es de acción, de pen- samien o y de abajo» 6• F en e a es a si uación, Maez u p o- pugna po un nue o o den , que, dando al as e con lo exis- en e, acome a la ob a que España necesi a a in de log a «mejo es alimen os, mejo es i iendas, egadíos, ins uc- ción ... » 7• Pa a lle a a cabo esa ob a, en iende que no se necesi an pa idos polí icos, ni ideales democ á icos, ni a - dicion es de o den, sino bancos ag ícolas, sindica os, uda con- cu encia 8 y, sob e odo, homb es de acción, que no han de s u gi de los pa idos polí icos de de echa ni de izquie da, ni de la p ensa, ni de las uni e sidades en bloque, sino de los cen os i ales del país, de la indus ia , del come cio, de la ag icul u a. Ob a an ambiciosa no puede se emp esa de una so la gene ación, sino de a ia s, « qu e luchen he óica- men e po log a lo con el ecundo he oí s mo de la paz» 9• Com en ando es a ob a , Gonzalo Fe nández de la Mo a llega a la co nclusión de que lo que Mae z u p opugna en es e lib o 5. MIGUEL DE UN AMUNO: •Del sen imien o ágico de la ida•, Mad id, p. 3 01. 6. RAMIRO DB MAEZTU: ·Hacia o a España •, Rialp, Mad id , 1967 , pp. 45 y 46. 7. lb id em, pp. 24 5, 249 y 252. 8. Ibidem, p. 178 . 9. Ibidem. pp. 152 y 153. 44 JOSÉ F. ACEDO CASTILLA e a el a umbamien o del Es ado decimonónico. «F en e al e ó ico g andilocuen e -dice- 10 pedía el pode pa a el bu- óc a a y el economis a . F en e al ai én gube namen al, p o- ocado po la e sá il dic adu a de la P ensa, pedía el aban- dono de las polémicas en e la democ acia y la adición, es deci , en e las llamadas izquie das y de echas . F en e a los deba es cons i ucionales, pedía desa ollo ma e ial y ele ación del ni el de ida. Condenaba en bloque y a secas odo lo que en onces se llamaba polí ica, y concebía al Gobie no como una g an ges ión emp esa ial». Todo es o -pa a Fe nández de la Mo a- e a en lo undamen al un desa ollo de la polí ica de ealidades de Cos a. Y como Cos a y Maez u ue on, a su en ende , los p ime os ecnóc a as, campeones de una polí ica de e icacia y no de p ejuicios, es ima que Hacia o a España, aunque emb iona io e inmadu o, es un alega o con a las ideo- logías. En diciemb e de 1901, Azo ín, Ba oja y Maez u lanza on el llamado Mani ies o de los T es, en el que p og aman como emedio pa a nues os males nacionales «aplica los conoci- mien os de la ciencia en gene al a odas las llagas sociales» y, conc e amen e, «la enseñanza obliga o ia, la undación de cajas de c édi o ag ícola y la implan ación del di o cio». Como mues a de su an idemoc a ismo decla aban que la unión na- cional no podía hace se en o no a un ideal democ á ico, al que conside aban «como el absolu ismo del núme o, que no ha p oducido ni p oduce la libe ación de la Humanidad , sino una especie de nue os p i ilegios a a o de los má s audaces y de los más indelicados>> 11 • Pu es o que nin gun o de los au o es del Mani ies o enían made a ni e dade a ocación de polí- ico, p on o llega ía la decepción. El p opio Maez u lo e c o- noció así en la ibuna del A eneo de Mad id c on ocasión de una con e encia p onunciada en 1911 sob e La e olución 10 . GONZALO F ERN ~ NDEZ DE LA M ORA: « Pe nsamie n o Español 1967 -Realis mo », Ria!p, 1967 , pp. 179 y 1 80 . 11. Se ecoge en el ol. I, p. 1016 de las ob as comple as de RAMó~ GóA IEZ DE LA SERNA. Ba cel ona, 19 56 . Ci ada po GoNZALO FERN ; NDEZ DE L.1 MORA en «O ega y el 98», Rialp, 19 63, p. 84 . EN TORNO A MAEZTU 45 y los in elec uales 12• El acaso del p og ama ue absolu o y odo quedó en eso ... , en un p og ama más. Como co esponsal de La Co es pondencia de España y de La P ensa de Bu e nos Ai es, Maez u ma chó a Lond es en 1905. Allí pe manece á quince años, in e umpidos an sólo po una b e e empo ada que pasa en Alemania, pa a asis i jun o con O ega a los cu sillos de Filoso ía que explica en Ma bu go el P o eso de Me a ísica He man Cohen. El i a Ingla e a -cuen a a sus lec o es- 13 ue « pa a ce cio a se de que el se- c e o de la supe io idad de los anglosajones, en la que el mundo c eía en onces, consis ía en sus ins i ucion es libe ales y en sus p e e encias po las ac i idades lib es, sob e las o i- cinas del Es ado ». Pe o no a dó en comp oba -son palab as suyas- que el libe alismo polí ico de los ingleses es á e e- nado y aun di igido po el adicionalismo de su ca ác e . Es una con adicción inhe en e a ese pueblo que don Alejand o Pidal e a aba diciendo: «Ingla e a es el mons uo de la sa- lud de hie o, que le pe mi e a ga impunemen e los enenos». Los p ime os años de su es ancia en Ingla e a le p oducen una penosa desilusión. Lond es , esc ibe, es el país del silencio: «Aquí hablan las máquinas, hablan las ob as, pe o los homb es callan. Sólo se pe mi en habla de lo que hacen» 14 • Maez u da la imp esión de halla se aislado en aquella inmensa u be, cuando -co mo dice Ma e o- 1 ~ desde el p incipio u o g a n- des amigos, en e ellos el P íncipe K opo kin, uno de los pad es del ana quismo uso, an enemigo del Es ado como de la dic- adu a del p ol e a iado . F ecuen ó la «Sociedad Fabiana» y los cen os eligiosos cuyas discusiones eológicas le in e e- saban. Es u o en con ac o con el cí culo de Ches e on y el de Hilai e Belloc y ambién con el Ba ón Van Hü gel, que an o había de in lui en la ea i mación de sus con icciones ca- ólicas. Po aquellas echas había su gido en Ingla e a, como po- 12. Un ex ac o de es a con e encia lo ecoge D10N1s10 GAMALLO Fil!RRO en •Hacia un Maez u o al>, Cuade nos H ispa no-Ame icanos, núms. 33 y 34, M ad id , 195 2, pp. 399 y 400. 13. RAM IR O os MAEZT U: «Ensa yos-, Biblio eca Emece de Ob as Uni e sales, Buenos Ai es, 1948 , pp. 17 9 y 180. 14. RAMIRO DE MAEZTU: •Au obiog a ía•, ob. ci ., p. 139. 15. VI CENTE MARRERO: •Maez u », Rialp, Mad id. 1955 . p. 311. 46 JOSÉ F. ACEDO CASTILLA sic10n in e media en e el Socialismo del Es ado, que p o- pugnaba la Fabian Socie y, y el Sindicalismo T adeunionis a, in luido po el sindicalismo e oluciona io ancés, el g upo del Guild Socialism, que - omando g an pa e de su con e- nido de la escuela co po a i a ca ólica y de la eo ía de los de echos obje i os y del solida ismo, del que ue exponen e el P o eso de Bu deos León Dugui - abogaba po el con ol indus ial ob e o, denunciaba la bu oc acia y la dic adu a del Es ado, condenaba la ana quía y econocía que la exis encia del Es ado, como ins umen o pa a el andamiaje polí ico de la unidad, es imp escindible. Maez u, que siemp e se sin ió a aído po los emas sociales, al pun o que él mismo se con- side aba libe al socialis a, en ó en con ac o con el g upo in- elec ual que di igía la e is a The New Age, ó gano o icial del «guildismo», y se sin ió an compene ado con ellos, les apo ó an as ideas desde el plano ilosó ico, que O age, el undado guildis a, llegó a llama se discípulo y admi ado suyo . Du an e la gue a eu opea, publica Maez u en lengua in- glesa su no able opúsculo Ingla e a en a mas, en el que e- sume sus imp esiones ace ca de los en es de ba alla aliados, que e-co e como co esponsal de p ensa, is iendo uni o m e de o icial del Ejé ci o in glés; y publica ambién el lib o Au o- i y Libe y and Func ion in h e ligh o he wol d qu e, co- egido y eno ado, apa eció en español en 1919, con el í ulo La c isis del humanismo, en el que ealiza un p o undo aná- li sis de los p incipios de au o idad, lib e ad y unción, p a a , en de ini i a, basa en es e úl imo odo lo conce nien e a la o ganización de las sociedades. En apoyo a es a esis, Maez u pa e de la idea de que lo s homb es no se asocian inmedia amen e los unos a los o os, como c een las escuelas libe ales, ni es án asociados en un se gené ico ansindi idual, co mo man ienen las escuelas con- se ado as, sino que es án asociados y se asocian en cosas comunes, ma e iales y espi i uales, en bi e nes colec i os, y, úl- imamen e, en alo es uni e sales. De aquí deduce el p inci- EN TORNO A MAEZTU 47 pio de la «p imacía de las cosas» 16 , lo que le lle a a la con- clusión de que no es líci o ni admisibl e el eje cicio del mando , de la au o idad ni del pod e , si no se undamen a en el ideal de ju s icia, y en la máxima adecuación de la na u aleza del homb e a los a lo es que es ne c esa io incesan emen e c ea , cons e a y ac ecen a . El p incipio uncional 17 , en cuan o p e- s upon e la o ganización de las clases p oduc o as, lle a implí- ci a -a su e n ende - la esu ección de lo s g emios, en cuan- o, con el nomb e que sea, cons i uyen el g an ejemplo hi s ó- ico de có mo , me ced a s us dos g a nd es p incipio s, el de « limi ación » y el de «je a quía», se ponían abas a los ex- cesos de au o idad y se limi aba e ec i amen e el pode de lo s indi iduos 18 • Y como, en e a la dei i ca ción heg e liana del Es ado, Maez u s iemp e ue opues o a la abso ción es a al de la sociedad, subo din a el in e és del Es ado al de la Comuni- dad, al D e e cho , a la Jus icia en abs ac o; po lo que no es de ex aña que abogue po la desce n alización del Es ado, no sólo po e giones, sino, sob e odo, po unciones 19• El ideal -dic e- no ha de consis i en cen aliza los dis in os pode es, s ino en disemina los, de al sue e qu e llegue a cada c o po aci ón y a cada homb e un poco de pode y que es e pode sea su ici en e pa a su au onomía, y que ca da ins i u- ción y cada indi i duo sepa qu e es á o bli ga do a hac e lo suyo y a eclama a los demá s que h agan ambién lo que les co es- ponda 20 • P a a Eugenio d'O s , la C isis del humanismo u e uno de los lib os de ma yo su s a nci a id eológica salido de la pluma de un españo l con empo áneo, opi n ión coi ncid e n e con la de Sal - ado de Mada ia ga 21 , quien co n side ó a es e lib o c omo el p ime ensayo se io sob e los nu e os umbos del Es ado e u op eo. 16 . RAMIRO DE MAE.z u: •L a C isis del Humanismo• , Nue a Ed ición, Lib os y Re is a•, Mad id, 19 45 , pp. 245 y 248. 17 . I bide m, pp. 23 1, 273, 282 y SS. 18. lbi dem, pp. 197 y 204. 19 . lbid em, p. 201. 20 . lbid em, p. 62 . 21. Ci ados po M~RRERO, ob. ci ., p. 341. 48 JOSÉ F. ACEDO CASTILLA II La si uación aná quica en que se io sumida la España de los años ein e hizo necesa io que , en 1923, se es ablecie a una Dic adu a mili a pa a es au a el o den, es au a la au o idad esca necida y sana la adminis ación municipal que, como denuncia a Mella 22, « ue a de algunas p o incias e a una l aguna é ida». La p ime a ac i ud de Maez u en e a la Dic adu a ue espec an e, no po cau ela de o pe índole -como acla a Ga- mallo- 23 , si no po legí ima disc eción. A los cinco días del p onunciamien o publicó en El Sol un a ículo que i ulaba Agua Pasada 24, en el qu e, as comen a el espec áculo e - gonzoso y desolado a que había llegado la si uación pa la- men a ia y lamen a que las libe ades no se hubiesen u ili- zado pa a o ma la conciencia nacional, sino pa a des ui la, expone su eacción an e el gol pe de Es ado: deja a sal o sus p incipios doc inales de homb e demóc a a, pe o comp ende que la ano malidad de las ci cuns ancias eclamaba ambi én medidas de eacción ano males. «Aho a ha su gido -dic e- lo que su ge siemp e cuando un pueblo amenaza con d iso l- e se y hay un pode que se opone a su disolución. Es o que ha su gido puede se bueno o malo ... Todo depende de la mane a como se use» 25• Días después, y desde las mismas páginas de El Sol, ol- e á a insis i sob e el ema, dando po bien desapa ecido el égimen que acababa de se de ibado, si bien p opugna la necesidad de busca el modo de que el pueblo se eduque g a- dualmen e en la esponsabilidad del Es ado y da nue os ca u- ces de pa icipación, sin ol e al sis ema an iguo, pue s «S i se uel e a implan a un égimen con las aíces pod idas, no ex añe a nadie que su lo se des anezca como pol o» 26 • 22. J UAN V~Z.OUEZ DI! MEuA: •Dic adu a •, Ob as comple as, Mad id, 19 33 , p. 279. 23 . DIONI SIO GAMALLO FIERRO: Ob. ci ., p. 430. 24. RAMIRO Dll MAEZTU: •Co n el Di ec o io Mili a •, Edi o a Nacional , Ma d id, 1957, pp. 22 y SS. 25 . Ibidem, p. 26 . 26. Ibídem , p. 32 . EN TORNO A MAEZTU 49 Mas donde ija de ini i amen e su pos u a es en la con e en- cia que p onuncia el 7 de no iemb e de 1923 en el ea o Llo éns de Se illa sob e La decadencia de Occiden e de Spen- gle 27, conside ada po algunos como cla e en su e olución polí ica, y en la Cha la pe sonal sob e las nue as ideas 28 , que es días después de aquélla da en el A eneo hispalense. Su conclusión es e minan e: «El nue o égimen - dice- a a de asegu a la subsis encia de Ja Sociedad española, pa a que no sea posible «balcaniza la» desde ue a, ni que se abandone desde den o el espí i u de "incohe encia"». En el e ano de 1925 Maez u ha ce un iaje a No eamé ica, in i ado a p onuncia una se ie de con e encias en el Colegio de Middlebu y, sob e emas españoles, y a su eg e so publica el lib o D on Quijo e, Don Juan y la Cel es ina, inspi ado en el c i e io de que los g andes mi os li e a ios , en cuan o exp e- san los deseos, espe anzas y em o es de una época, son los mejo es es igos de la His o ia y el más adecuado exponen e de los sen imien os que les mu e en. En el capí u lo que i ula «España y el Quijo e», Maez u nos o ece su isión del pasado español den o de una línea o odoxa, aunque oda ía no se mues a solida izado con él. «Mo idos po el ideal eligioso, los homb es hispánicos del siglo XVI se habían lanzado a conquis a al mi s mo iempo el mundo de la acción y el mundo del espí i u, supedi ando en e amen e los in e eses nacionales al se icio del ca olicismo. A ines del siglo XVII e a ya im- posible man ene po más iempo la desp opo ción en e el ideal y la ealidad. No uimos lo ba s an e pode osos -añade- pa a e i a que el Reino de Dios en que soñábamos sucedie- a al eino del homb e, que en Ingla e a p oclamó después Lo d Bacon. Es posible que el sueño nues o no ue a ealidad ni con enien e en onces; pe o no enemos po qué a e gon- za nos de habe lo concebido» 29• La conclusión a que llega 27. Un ex ac o de es a con e encia lo ecoge D IONISIO G.ulALLO en ob. ci ., pp. 434 y 436 . 28. RMURO Dll MAEzTU: •Ensayos», ob. ci ., pp. 143 y 144 . También ecoge un ex ac o DIONISIO GM!EUO en ob. ci . , p. 437. 29. RAMIRO DB MAEZT U: «Don Quijo e, Don Juan y la Celes i na• , Colección Aus al, Buenos Ai es, 1958 , p. 56. 56 JO SÉ F. ACEDO CASTILLA las dis in as clases y pa idos 51, enga au o idad su icien e pa a esis i sus egoísmos 52 , pa a in eg a a la s ociedad en e a en c is iana abazón y pa a ga an iza a odos la ida de la paz y del o den en la jus icia 53• Aunque Maez u ob u o ac a de Dipu ado po Guipúzcoa en l as elecciones de no i em b e de 1933 , no c eía en el su a- gio uni e sal 54 , que -dice- pene a en los pueblos como una cuña y ahonda sus di isiones, la s encona, las gang ena, con - i iendo cada elecci ón en un cona o de gue a ci il. Igual- men e epudia al Pa lam en o, po que - como decía Be - di ae - el Pa lamen o es la legisla u a de la «disensión», el p edominio de la «oposición» sob e el «sabe », la in capacidad econocida de i i en la e dad 55• El P a l ame n o - añade- es ú il pa a exp e sa la olun ad del pueblo, pa a o a o nega ecu sos económicos a los Gobie nos, pa a censu a una polí ica d e e minada, pe o no es ap o pa a la unción legis- l a i a, en cuan o le son inhe en es los pa idos y a los pa - idos la pa cialidad. El Pa l amen o de los pa idos es Juez y pa e al mismo iempo, no po co up ela, sino po esencia , y se Juez y pa e es la negación de ]a Ju s icia, seg ún el deci de nues o pueblo 56 • El ampa o de lo s ciudadanos con a lo s excesos de los Gobie nos no es á en los Pa lamen os de pa - idos, sino en la independen c ia y o aleza de Pode Judicial 57• El 30 de mayo de 1935 Maez u leyó su discu so de ing e so en la Academia Española, que e só sob e La b e edad de la ida en nues a poesía lí ica. Aquel mismo año comenzó a publi ca su De ensa del Espí i u, en la qu e - co mo dice Millán Fu ell es -58 más que de ende abs ac amen e la exis encia del se espi i ual, a a de sal a su conc e a y eal «pe sis en- cia», demos ando, de un la do , que el espí i u es siemp e un 51. lbidem , p. 23. 52. RAMIRO DE MAEZIU: · F en e a Ja Rep úb lic a •. ob . ci . , p p. 194 y 195. 53. RAMIRO DE MAEz u: • El Nue o T adicionali smo >. ob . ci . , p. 251. 54. R AMIRO DE MAEZIU: •F en e a Ja República », ob . ci . , p. 16 1. SS . Ibid em, p. 186. 56. lbid cm, pp. 184, 185 y 186. 57. I bidem, p. 184. 58. ANTONIO M u -1 N PuELI.ES: • Maez u y la De ensa del E spí i u ». Amigos de Mae z u. Mad id, 1 957. pp. 7 y 8. EN TORNO A MAEZTU 57 e da de o pode , y de o o, como el e e so, que el e dade o pode es si emp e espí i u. De es e modo -añade Millán Pue- ll es -, si po una pa e se di ige a l e an a de su mani ies o ab a imien o a los que es án a pun o de nega un espí i u, en cuyo pode apenas c een, po o o , en ca mbio , quie e p o ege de su l a en e, pe o no menos g a e debilidad, a los que han sucumbido a la en ación de ado a un pode , cuya p o unda esencia esp i i ual igno an o alsean. Concluyendo: Maez u ue sin duda uno de los in elec uales más cons u c i os de cuan os p odujo España en la p ime a mi ad del sig lo y, po supues o , uno de los más hon ados , como ha esc i o Pem án. Si en su ju e n ud buceó en los ópicos del e u op e ism o y no esc apó a la en ación e oluciona ia , en la mad u ez, con oda alen ía, po la izó su pe nsam i en o en o no a l as id eas de Hispanid ad y C on a e o luci ón, cuyo ins umen o pol í ico e a, a su en ende , la M ona quía T adi- cional. P o es e ideal esc ibió sin egua , luchó sin des alle- cimien o y mu ió h e óicamen e, o en d ando su sang e, como dijo Eugenio Vegas 59 , pa a que ecunda a la ie a es pañola y ob ene del Se ño que bend ije a y ll e a a al ec o camino a los hij os de sus e dugos. La mu e e -como ha esc i o Fe - n án dez de la Mo a- 60 nos a e ba ó su b az o, pe o no s queda la ob a he cha. «Una manu sua acieb a opus e al e a e neba gladium». 59 . EU GENIO V EGAS LATAPié: •E ocación de Rami o de Macz u•, en •De ensa de la Hispa nidad •, ob. ci ., 5.• Edición, p. 7. 60. GO NZA LO F l!RN. ND E". l DE LA M ORA : •Maez u y la T eo ía de la Re oluci ón .. ob . ci . , p. 105.