Cynisca l’Eurypontide: genre, autorité et richesse dans la Sparte impériale du début du IVe siècle avant notre ère

Dossie : Des ases pou les A héniens ( ie-i e siècles a an no e è e) Édi ions de l’ehess • Daedalus Pa is • A hènes MÈTIS An h opologie des mondes g ecs anciens His oi e  •  Philologie  •  A chéologie N. S. 12 2014 Ma ie-Ch is ine VillanueVa Puig, Des ases pou les A héniens (Vie- iVe siècles a an no e è e) ................................................................... Annie Ve banck-Pié a d, Sous les yeux d’A héna e des A héniens : ases, echniques e s a u de l’a isan à l’Ac opole ...................................... Vic o ia Sabe ai, The wedding ases o he A henians: a iew om sanc ua ies and houses ........................................................................ Ka hleen lynch, Fine Wa e Po e y om a La e A chaic House nea he A henian Ago a ................................................................................... No be eSchbach, A henian Vases o whom? A new wo kshop o he la e 4 h cen u y in he A henian Ke ameikos ....................................... Violaine Jeamme , Des ases plas iques a iques pou les A héniens du iVe siècle ............................................................................................... Ju a S oSzeck, Plas ic ases ela ed o he Eleusinian cul om he A henian Ke ameikos .......................................................................... Cécile Jubie -galinie , La p oduc ion « a hénienne » du Pein e de Sappho, en e c éa ion e ou ine ......................................................... Robin oSbo ne, A e wo d. Towa ds an unde s anding o he choices made by he p oduce s and consume s o A ic po e y ...................... Va ia Annick louiS, Les ies de Schliemann : l’au obiog aphie comme lieu de sa oi ................................................................................................... Ma isa o o elli ghidini, Acque e anime nell’esca ologia o ico- pi ago ica ............................................................................................. Giuseppina Paola ViSca di, L’insos enibile “pesan ezza” della saggezza. A p oposi o del ba os/emba os di Munichia o sul sape e sace do ale dell’uomo do a o di nous e ph onesis .................................................. Dy i WilliamS, P ome heus, Epime heus and Pando a: om A henian po e y o sa y -plays and cul ............................................................. Manuela gio dano, Con amina ion e engeance : pou une diach onie du miasma ........................................................................................... Césa Fo niS, Cynisca l’Eu ypon ide : gen e, au o i é e ichesse dans la Spa e impé iale du débu du iVe siècle a an no e è e ....................... Philippe aka , Pleu e comme un homme à la in de la République omaine, ou commen cons ui e l’au o i é pa les la mes .................. Résumés .................................................................................................... Re ues échangées a ec Mè is ........................................................................... Sommai e doSSie : Des ases pou les A héniens (Vie-iVe siècles a an no e è e) 7-24 25-49 51-79 81-98 99-118 119-143 145-162 163-188 189-198 201-223 225-236 237-264 265-290 291-310 311-324 325-352 353-362 363 Le 4 jan ie 2014, Jean-Pie e Ve nan au ai eu 100 ans. Il nous a qui és le 9 jan ie 2007. D’au es célèb e on ailleu s e au emen ce cen enai e. Nous souhai ons ici appele la mémoi e de celui qui u , en 1986, un des onda eu s de la e ue Mè is. Il nous a app is, en e au es, à pa age , à é léchi , à dialogue . En impo an dans le domaine de l’an iqui é classique le ques ionnemen des sciences sociales, il a ans o mé de maniè e i é e sible les é udes g ecques. Il a ainsi no ablemen éla gi le champ de nos eche ches en les ou an su la socié é con empo aine. Sa mé hode e son s yle pe sonnel d’in ellec uel engagé, son acui é e son in elligence en an que lec eu a e i, sa géné osi é e son a en ion aux au es, quels qu’ils soien , es e on pou nous un modèle lumineux. Mè is, N. S. 12, 2014, p. 311-324. Césa Fo nis Uni e si é de Sé ille CyNiSCa l’Eu ypoN idE: gEN E, au o i é E iChESSE daNS la Spa E impé ialE du débu du iVe SièClE aVaN No E è E1 de la maig e lis e de emmes connues de Spa e, go gô e Cynisca son sans dou e celles qui illus en le mieux l’é oi e imb ica ion en e au o i é e gen e, du moins à l’époque classique2. bien que pa agean une même ascendance oyale e appa enan donc à une éli e spa ia e suscep ible d’accéde à d’impo an es essou ces, ces deux emmes n’en demeu aien pas moins clai emen di é en es e pas seulemen pa ce qu’elles on écu à un siècle d’in e alle, pé iode au cou s de laquelle la socié é spa ia e a connu de o es mu a ions. Si go gô u , en ci an annalisa pa adiso, « la es ale de l’Eunomía de lycu gue »3, on peu di e que Cynisca inca nai les deux aleu s p édominan es de la nou elle Spa e impé iale de lysand e e agésilas ii : l’indi idualisme e la ichesse. Si on pa ien à go gô au 1. Ce a icle a ai l’obje d’une p ésen a ion lo s des Jou nées d’é ude « Ques ion d’au o i é. Gen e e p a iques socio-poli iques dans l’An iqui é g ecque e omaine » qui se son enues à l’iNha (pa is) les 26 e 27 oc ob e 2012. Je eme cie les o ganisa ices, Violaine Sebillo e Cuche e Sand a boeh inge , pou leu aimable in i a ion ainsi que mon collègue du dépa emen d’his oi e ancienne de l’uni e si é de Sé ille, le d . an hony Ál a ez mele o, pou la aduc ion ançaise du ex e. 2. Su la emme spa ia e en géné al: edField 1977/8 ; Ca ledge 1981 ; Mossé 1983, p. 80-88 ; B adFo d 1986 ; Kuns le 1983 e 1986 ; de enhoFe 1993 ; Zweig 1993 ; Fan haM e alii 1995 ; duCa 1998, 1999 e 2006, p. 223-247 ; Millende 1999 ; Powell 1999 ; hoMMen 1999 ; PoMe oy 2002 ; Figuei a 2010. 3. Pa adiso 1993, p. 111. césa o nis cynisca l’eu ypon ide 312 313 a e s de la modé a ion e de la sagesse p a ique, olon ie s a chaïsan e e concise, qui émanen des passages d’hé odo e e des six apho ismes que lui a ibue plu a que4, la oie pou en e de connaî e Cynisca, à ou le moins de maniè e sommai e, es acée en majeu e pa ie pa son hé i age monumen al (ma é iellemen pa lan ). Comme on pou a s’en end e comp e, Cynisca a eu ecou s de maniè e bien dis inc e au pou oi e au pa imoine à sa disposi ion, don elle a ai usage pou accompli de hau s ai s à i e pe sonnel, pa mi lesquels il au poin e sa ic oi e dans le τέθριππον, la cou se de cha s de qua e che aux lo s des Jeux olympiques de 396. Ce u la p emiè e, pa ailleu s, empo ée pa une emme qui, en ou e, ne mi jamais les pieds su la e e sac ée d’olympie puisque, comme on le sai , les emmes ne pou aien pas accéde au sanc uai e panhellénique (pausanias, V, 6, 7). Qua e ans plus a d, au cou s de la 97e olympiade, Cynisca éi é a sa p ouesse5. Elle a ai iomphé dans un milieu exclusi emen masculin, ou an la oie pou que d’au es emmes, pa iculiè emen lacédémoniennes, puissen ainc e égalemen à olympie, même si aucune, aux di es de pausanias (iii, 8, 1), ne s’es dis inguée au an qu’elle. de els succès é èlen , qu’en plus d’une emme aisée, Cynisca s’es é élée douée d’un ca ac è e agonis ique excep ionnel, compé i i , mue pa l’ambi ion de éalise de g ands exploi s. En e anche, aucune maxime laconienne de Cynisca n’a é é conse ée, aucun sage conseil, indélébile, digne d’ê e p ése é dans nos sou ces. mais elle a indubi ablemen ma qué de son emp ein e impé issable la socié é spa ia e de son emps e les géné a ions pos é ieu es qui on ai d’elle une hé oïne à qui un cul e u endu (pausanias, iii, 15, 1). Nous ne sa ons pas g and-chose au suje de Cynisca. Spa ia e de hau e naissance, née au sein de la amille oyale Eu ypon ide e , pa conséquen , descendan e d’Hé aclès, elle é ai la ille du oi A chidamos II e sœu de deux au es dya ques, agis ii e agésilas ii (Xénophon, Agésilas 9, 4. Comme l’a ai Pa adiso 1993. 5. pausanias (Vi, 1, 6) é oque simplemen des « ic oi es » e , depuis Mo e i 1953, nº17 (p. 41-44), p é au dans l’his o iog aphie l’idée que celles-ci a aien é é ob enues lo s de deux olympiades, é an donné que la p incesse spa ia e s’es ai ep ésen e ( id. in a) a ec son a elage de qua e che aux. En dépi de cela, aisan p eu e d’une p udence excessi e, Pe y 2007, p. 81 e n. 2, n’exclu pas que ces iomphes aien eu lieu au cou s d’une même olympiade (dans un el cas de igu e, bien en endu, Cynisca se se ai aussi imposée dans la sunô is ou cou se de cha s biges, ce que le pé iégè e au ai p obablemen signalé). 6 ; pausanias, iii, 8, 1). Nous igno ons sa da e de naissance e de décès6. Nous ne sa ons pas non plus si elle s’é ai ma iée e si elle a ondé une amille. de l’in o ma ion ou nie pa hé odo e (Vi, 71) selon laquelle son g and-pè e Zeuxidippe s’appelai Cyniscos, on a supposé que Κυνίσκα de ai ê e un su nom qui signi ie ai « chio », « pe i limie »7. il ne de ai pas en ê e ainsi cependan , si l’on ien comp e du ai que la majo i é des noms g ecs son pa lan s e que ce an h oponyme, pas ès équen , se e ou e, à ce e époque du moins, po é pa un ha mos e qui a se i en Che sonèse en 400 e pa deux memb es, pè e e ils, d’une amille de man inée liée à agésilas p obablemen au a e s de liens de xenia8. Quoi qu’il en soi , il n’en demeu e pas moins signi ica i que ce nom é oque l’uni e s cynégé ique p op e aux classes aisées helléniques, qui oyaien dans la chasse une p épa a ion pa ai e en ue de la gue e. Ce qui pa aî clai , c’es que p ésen e un ἅρμα, un cha i é pa des che aux, dans l’a ène d’olympie é ai en soi une démons a ion de ichesse pe sonnelle9. E ai e en so e qu’il gagne, l’é ai da an age. les cas d’alcibiade ou des y ans de Sicile son , en ce sens, pa adigma iques. pou ce ai e, cela equé ai , en e au es choses, la possession de g andes p op ié és a ec des pâ u ages pou l’éle age des che aux, des é ables, du pe sonnel spécialisé (éle eu s, en aîneu s, au iges, a isans de la cons uc ion, en e ien e épa a ion du cha , é é inai e, e c.), en plus de pou oi assume les coû s consubs an iels aux déplacemen s pou se end e aux compé i ions, pa ois en e es loin aines10. l’hippo ophia, l’éle age des che aux, es un loisi che e oné eux pe se ( appelons, pa exemple, que dans Les Nuées d’a is ophane, S epsiade se uine à cause de la passion éques e de son ils Pheidippidès), mais cela l’é ai da an age s’il é ai éalisé pa l’esp i de compé i ion, pa l’acquisi ion e l’amélio a ion d’un excellen ha as des iné à pa icipe à des jeux panhelléniques. Pausanias (III, 8, 1) iden i ie Cynisca comme é an la p emiè e emme à posséde une écu ie de che aux de cou se. pa conséquen , les ic oi es de Cynisca démon aien aux yeux de l’hellade non seulemen la libe é 6. on end à pense qu’elle de ai a oi sensiblemen le même âge que son è e agésilas. C’es pou quoi, en 396 e 392, da es de ses ic oi es, elle de ai ê e âgée d’en e 40 e 50 ans. 7. PoMe oy 2002, p. 21. 8. uPlin 1977, a ec é é ences. des a es a ions de ce nom son ecensées en épi e e en illy ie (c . F ase , ma hews 1997, s. . Κυνίσκος). 9. da ies 1971, p. xx -xx i, n. 7. 10. hodKinson 2000, p. 314-316. césa o nis cynisca l’eu ypon ide 314 315 e l’indépendance don jouissai la emme spa ia e pou p end e pa à un concou s panhellénique, mais aussi son g and pou oi économique. Quelles son les sou ces d’une elle ichesse p i ée ? Comme, d’une pa , il pa aî di icile qu’elle puisse p o eni d’une do e comme, d’au e pa , Cynisca, a ec deux è es i an s, n’é ai pas une pa ouchos, la éponse doi p obablemen ê e che chée dans le sys ème d’hé i age spa ia e si pa iculie qui, ainsi que l’a démon é S ephen hodkinson, pe me ai que les illes puissen hé i e d’une pa ie du pa imoine de leu s pa en s, y comp is si elles a aien des è es. Con o mémen à ce sys ème dénommé « uni e sel éminin », les biens se épa issaien en e ous les en an s, y comp is les emmes, qui ece aien app oxima i emen la moi ié des e es dé olues à leu (s) è e(s), sans pou au an qu’il exis e de d oi de p imogéni u e11. dans le même emps, il y a ai à Spa e une é iden e endance à l’endogamie e à la polyand ie pou é i e dans la mesu e du possible que ces biens so en du ce cle amilial, ce qui, dans le cas des memb es des dynas ies oyales, a a o isé l’accumula ion de g ands pa imoines aux mains des mêmes indi idus. de ce e açon, on peu comp end e que Cynisca ai pu ece oi une pa ie impo an e du pa imoine, sans dou e éno me, du oi a chidamos ii12. D’un au e cô é, Spa e béné iciai d’une excellen e épu a ion pou l’hippo ophia, ac i i é adi ionnelle de ca ac è e a is oc a ique. pausanias (Vi, 2, 1-2) énumè e di e s ainqueu s e déc i les Spa ia es comme ayan ma qué le plus d’in é ê , pa mi ous les g ecs, depuis les gue es médiques, dans l’éle age des che aux. il con ien de appele aussi que le dialogue Alcibiade i a ibué à pla on angeai les che aux des plaines de messénie pa mi les possessions qui aisaien des Spa ia es les plus iches des g ecs (122 d), pou ensui e signale que les ois é aien les plus nan is d’en e ous (123 a). même si l’on n’a pas conse é le sou eni de ainqueu s spa ia es dans les ép eu es hippiques d’olympie au cou s de la géné a ion pos é ieu e à la gue e con e le pe se, en e 448 e 388, en e anche, les Spa ia es dominen de açon insolen e la cou se d’ἅρματα de qua e che aux, puisque hui indi idus di é en s ob iennen dix ic oi es13. le ainqueu é ai considé é comme un élu e un 11. hodKinson 2000, p. 65-112. 12. hodKinson 2000, p. 102-103, selon qui Cynisca au ai hé i é 1/5 du pa imoine de son pè e. 13. hodKinson 2000, p. 308-309 e ableau Xii. s e. C oix 1972, p. 354-355 ecense, en e 548 e 368, 13 ou 14 ainqueu s su un o al de 17 ou 18 cou ses de cha (une ic oi e es dou euse). C . aussi naFissi 1991, p. 165-167. p o égé des dieux, imbu de cha isma. Sans a oi le même e en issemen in e na ional, les compé i ions hippiques céléb ées lo s de ê es locales o ganisées dans les sanc uai es lacédémoniens son égalemen le émoin de ic oi es de ce ains Spa ia es qui en aisaien é a publiquemen , els Damonon e son ils don la s èle de ma b e, cou onnée pa un elie ep ésen an un quad ige en cou se, s’éle ai dans le sanc uai e de la di ini é poliade, a héna, sis su l’ac opole de Spa e. au-delà du nomb e éle é de iomphes ecensés, ob enus a ec des che aux nés dans sa p op e écu ie (ἐκ τᾶν αὐτῶ ἵππον) e nou is en p op ié é, l’insc ip ion, qui es da ée du débu du i e siècle, p oclame que ous deux on pe sonnellemen condui les cha s (αὐτὸς ἀνιοχίων), sans a oi eu ecou s, comme il é ai habi uel, à un au ige, ce qui cons i ue une p eu e supplémen ai e d’a e ê an en aison de leu dex é i é que de leu cou age ace à la p ise de isque inhé en e aux cou ses14. au sein du genos de Cynisca igu en plusieu s pa en es don les noms on allusion à l’éle age de che aux15. de ai , selon Xénophon (Agésilas 9, 6), ce se ai son è e agésilas qui l’au ai poussée à éle e des che aux de cou se, même si l’his o ien a hénien, panégy is e d’un oi qui é ai son pa on e bien ai eu , lui oc oie une inali é da an age en acco d a ec les p incipes de lycu gue : le iomphe de Cynisca se ai une maniè e de p ou e que la ic oi e dans ce ype d’ép eu e n’é ai pas une o me de e u masculine (οὐκ ἀνδραγαθίας), mais de ichesse (ἀλλὰ πλούτου). Xénophon (ibid.) assu e qu’agésilas p é é ai qu’un au e ype de che aux « o ne sa demeu e », les che aux de gue e, un bien e une ac i i é « dignes d’un homme ». dans une au e biog aphie d’agésilas, non moins encomias ique, plu a que épè e p esque li é alemen le passage de Xénophon, si ce n’es qu’il emplace and aga hia pa a e ê, e me plus géné al qui n’implique pas la pa de masculini é de celui-là (20, 1). malg é ou , il ajou e un dé ail que Xénophon passe sous silence : ce ains ci oyens a aien une hau e opinion d’eux-mêmes e se an aien des che aux de cou se qu’ils éle aien (ἁρματοτροφία), ce qui, selon le polyg aphe de Ché onée, déplaisai au dya que. les émoignages de Xénophon e de plu a que di e gen su ce poin de celui de pausanias 14. IG V 1, 213 ; Mo e i 1953, nº 16 (p. 36-40). pou une analyse écen e e igou euse du ex e de la s èle de damonon, a ec la p é en ion d’é abli « un modèle de onc ionnemen de la dimension e hnico-lacédémonienne de la eligion en laconie », oi naFissi 2013, qui éuni ou e la bibliog aphie an é ieu e e discu e de la ch onologie. 15. dé ails dans PoMe oy 2002, p. 21. césa o nis cynisca l’eu ypon ide 316 317 qui ne ai aucune men ion d’agésilas e a ibue à Cynisca un in é ê démesu é pou iomphe à olympie (iii, 8, 1). le commen ai e de Xénophon ela i au manque d’and aga hia à ainc e lo s de cou ses de cha s epose su l’idée, exp imée dans le pa ag aphe sui an de l’Agésilas (9, 7) e , pa la bouche de Simonide dans l’Hié on (11, 5), selon laquelle il n’y a aucun in é ê à posséde des ichesses e à les employe pou des ac i i és si pe sonnelles e qui de ce ai se en si peu à l’E a . Cela di , la glose a condui ce ains au eu s à dénie ou ype d’ini ia i e, mé i e e in luence à Cynisca a in d’en ai e une so e de ma ionne e aux mains d’agésilas qu’ils p ésen en soi comme soucieux d’u ilise à son p o i la gloi e i ée de la ic oi e de sa sœu au nom de sa p opagande panhellénique16, soi dé e miné, non sans quelque obsession, à e ace le sou eni de l’a ai e supposée en e alcibiade e iméa, deux décennies plus ô , pou ainsi « la e l’honneu de la amille eu ypon ide »17, soi ésolu à ai e hon e aux éléens en leu démon an que l’a gen n’achè e pas une ic oi e olympique, peu impo e si dans ce e hypo hèse le iomphe légi ime de Cynisca se oi mêlé – e con ondu – a ec des scandales de co up ion e iche ie auxquels p i en pa plusieu s a hlè es au cou s des olympiades du débu du i e siècle18. À pa cela, il s’agi d’une éac ion à une au e endance, don pome oy es l’une des ep ésen an es ac uelles, qui oi en Cynisca une emme ebelle e con es a ai e is-à- is du pou oi p a iquemen absolu de son è e agésilas19, e qui passe sous silence le ai que, bien qu’elles supposen une mani es a ion de ichesse, les ép eu es hippiques, en an que compé i ions agonis iques, se onden su la philo imia, une des aleu s les plus an iques e espec ées dans la socié é spa ia e. Tou es ces données semblen con i me l’inclina ion des Spa ia es les plus aisés à che che de la so e, pa le biais d’un iomphe dans ce ype 16. Ca ledge 1987, p. 150 ; shiPley 1997, p. 247-248. 17. Kyle 2003. Vue sous ce angle, la p é en ion de Cynisca d’ê e « la p emiè e emme de ou e la g èce » e iend ai à pa odie l’ode composée pa Eu ipide à la plus g ande gloi e d’alcibiade sui e à l’incon es able iomphe de ses cha s lo s des jeux olympiques de 416, qu’« aucun au e g ec » n’a ai jusqu’alo s ob enu. les sou ces à no e disposi ion n’appuien en aucun cas de elles élucub a ions. 18. Pe y 2007, qui se base uniquemen su une imp ession de simili ude en e le langage employé pa Xénophon e plu a que dans les passages ci és sup a au suje de Cynisca a ec celui des insc ip ions des Zanes, s a ues de b onze é igées comme expia ion de leu au e pa six a hlè es accusés d’a oi en é de soudoye leu s concu en s lo s des jeux de 388, aux di es de pausanias (V, 21, 2-4). 19. PoMe oy 2002, p. 76. de compé i ions, la p ééminence aux yeux de leu s conci oyens e des au es g ecs au moyen d’un déploiemen de as e e de ichesse qui, d’une au e açon, leu se ai nié dans la socié é spa ia e aux ca ac é is iques si pa iculiè es. dans leu pa ie, en e e , l’idéologie communau ai e imposai des es ic ions légales con e l’exhibi ion e l’usage de la ichesse p i ée, an dans la ie quo idienne comme dans les p a iques uné ai es20. les ép eu es hippiques, en e anche, son des ac i i és agonis iques qui se en de i ines à la ois à la ichesse e à la e u21. Si agésilas a che ché, à un ce ain momen , à mon e à ses suje s qu’il n’y a ai aucun mé i e à ainc e lo s d’une cou se de cha – idée a ec laquelle nous ne sommes pas d’acco d –, il n’a guè e é é chanceux puisque, dans l’A chidamos, discou s mis dans la bouche de son ils A chidamos III, Isoc a e ai allusion au goû des Spa ia es pou « nou i des a elages de che aux dispendieux » (55), au momen où, pa allèlemen , ils se ou aien dans une si ua ion c i ique sui e à la pe e de la e ile messénie qui les a ai laissés, selon le oi, dans le besoin de che che des moyens de subsis ance. Cynisca ne u donc pas une emme en a ance su son emps, mais bien une emme de son emps. E la Spa e de son emps é ai bien di é en e de celle de go gô. la gue e du péloponnèse a ai accélé é, mais non p o oqué, des changemen s dans une socié é spa ia e qui cependan ne u jamais s a ique, comme s’obs ine à le ai e c oi e la adi ion an ique. la soumission d’a hènes, de laquelle la ci é spa ia e hé i e d’un iche empi e d’ou e-me qui g a i e en e la me Égée e l’Asie Mineu e, a ini pa ainc e la ésis ance des ac ions e cou an s d’opinion plus cen ipè es e à dénoue les de nie s anc ages a ec l’âge d’o de lycu gue. les di é ences socio-économiques se son acc ues en e des homoioi qui jamais ne le u en : alo s que quelques-uns, mép isan les p écep es du my hique législa eu , accumulaien ichesses e pou oi , d’au es ép ou aien des di icul és pou con ibue quo idiennemen a ec des alimen s aux sussi iai. Ceux qui n’y pa enaien pas pe daien la ci oyenne é e é aien angés dans la ca égo ie des hupomeiones. le émoignage d’a is o e (Poli ique 1270 a 15-22, 1307 a 26-36) es su isammen clai à ce éga d. dans le cad e de ces ans o ma ions, la ic oi e à la cou se de cha lo s de jeux panhelléniques pou ai sa is ai e le dési de gloi e, de econnaissance e de p es ige des Spa ia es les plus iches, qui consac aien une pa ie 20. Voi les chapi es 7 e 8 de hodKinson 2000 (p. 209-270), qui assemble e examine ou es les sou ces. 21. naFissi 1991, p. 171. césa o nis cynisca l’eu ypon ide 318 319 de leu s as es essou ces à l’éle age des che aux de compé i ion. Ce mécanisme pe me ai de o i ie leu posi ion à l’in é ieu e à l’ex é ieu de l’é a lacédémonien, non seulemen sous o me symbolique, mais aussi ma é ielle, é an donné qu’il se ai de pla e- o me pou l’accès à de hau es onc ions poli iques, diploma iques e mili ai es. À la même époque, à che al en e le e e le i e siècle, plusieu s g oupes sociaux au s a u ambigu é oluaien aux ma ges de la ci oyenne é, mais sans en ai e pa ie, ca dans une si ua ion de dépendance. En ce emps-là égalemen on éme gé le pa onage e le clien élisme, aupa a an quelque peu la en s, auxquels le oi agésilas a eu ecou s de maniè e écla an e22. il n’es donc guè e su p enan que les anciens, de même que l’o acle de delphes, aien a ibué la uine de Spa e à la co up ion e à l’a a ice23. peu ap ès, au milieu du i e siècle, a ec un co ps ci ique spa ia e édui à 700 ci oyens à peine, a is o e c i ique le pou oi économique excessi que les Spa ia es on concédé aux emmes, qui possédaien les deux- cinquièmes de la e e (Poli ique 1269 b 12-1270 a 34, qui inclu le mo γυναικοκρατία). Ce aines d’en e elles, béné iciai es d’hé i ages e de do s, a aien assu émen éussi à éuni un g and pa imoine. l’oligan h opie ou le manque de ci oyens, couplé à un sys ème d’hé i age uni e sel éminin, a con ibué au ai que les emmes aien pu a eind e dès la in du e siècle une indubi able posi ion p i ilégiée dans la ges ion économique, publique e p i ée (impossibles à sépa e , à mon a is), au sein de la socié é lacédémonienne, un pou oi économique don a dé i é, de maniè e na u elle, une in luence sociale e , jusqu’à un ce ain poin , poli ique24. le p ocessus allai se pou sui e de maniè e impa able, jusqu’à a eind e son poin culminan , à en c oi e plu a que, a ec le ôle dé e minan qu’au milieu du iiie siècle allaien joue agésis a a, a chidamia e C a ésiclea, p op ié ai es onciè es a ec une o une supé ieu e à celle de n’impo e quel ci oyen spa ia e con empo ain, au momen des en a i es de é o mes des ois agis iV e Cléomène iii (Agis 4, 1 ; 7 ; Cléomène 6, 2 ; 7, 1)25. 22. Ca ledge 1987, p. 139-159. 23. a is o e, . 544 ; diodo e de Sicile Vii, 12, 8 ; Cicé on, Des de oi s ii, 77. 24. de enhoFe 1993 a insis é su ce poin , celui de la « pa icipa ion » poli ique. écemmen , homas Figuei a (2010) a dé endu l’hypo hèse selon laquelle la gynécoc a ie don pa le A is os e se mani es ai a an ou pa l’in luence e la su eillance exe cée pa la emme spa ia e su l’éduca ion e la condui e masculines. 25. À p opos de la ep ésen a ion d ama isée de la emme spa ia e pa plu a que e pa sa sou ce phyla que, c . Powell 1999. el é ai le con ex e poli ique, social e économique de la Spa e qui a u Cynisca ainc e à olympie. En ou e, la gloi e panhellénique don elle s’es cou e e lo s des jeux a ai besoin de suppo s ou de canaux pou en pe pé ue le sou eni e la end e impé issable. Selon la adi ion, ce son un monumen e un poème pou céléb e la ic oi e. pausanias (Vi, 1, 6) acon e que le g and sculp eu apellas (ou apelléas) de méga e u l’au eu d’un g oupe s a uai e en b onze é igé su l’al is d’Olympie – qui cons i uai le cœu de l’ac i i é cul uelle du sanc uai e – ep ésen an le cha , les che aux e l’au ige g âce auxquels Cynisca l’a ai empo é. À cô é de ce ensemble, apellas d essa une s a ue de b onze de l’olympionique26. le pé iégè e ajou e qu’il y a ai aussi des epig amma a g a és su la s a ue de Cynisca, commémo an bien é idemmen ses exploi s, en ue d’immo alise le nom de la gagnan e. on en a ou é la con i ma ion lo sque u mise au jou à Olympie ladi e base de s a ue, de ma b e blanc e a ec une ma que de pieds dans sa pa ie supé ieu e, su laquelle appa aissai insc i e une épig amme qui, bien que lacunai e, a pu ê e complé ée, ca elle a é é incluse dans l’An hologie Pala ine. dans l’insc ip ion, c’es Cynisca elle-même qui p oclame, o gueilleuse, à ou l’œcoumène : Σπάρτας μὲν [βασιλῆες ἐμοὶ] πατέρες καὶ ἀδελφοί [ἅρματι δ’ ὠκυπόδων ἵππων] νικῶσα Κυνίσκα εἰκόνα τάνδ’ ἔ[στασα ·] μόναν δ᾿ἐμέ φαμὶ γυναικῶν ῾Ελλάδος ἐκ πάσας τό[ν]δε λαβεῖν στέφανον. De ois de Spa e sœu e ille. Cynisca, mon cha e mes che aux apides, iomphè en e j’ai d essé ce g oupe. En G èce, non, jamais emme n’ob in ce e cou onne27. l’épig amme compo e, d’une pa , une exal a ion de lignage e de gen e, andis que, d’au e pa , elle ne se con o me ni à l’idéologie ci ique adi ionnelle en igueu à Spa e ni à l’opinion p é endumen dé endue 26. Selon pline (His oi e Na u elle XXXiV, 86), apellas semble s’ê e spécialisé dans la ep ésen a ion de emmes aisan des o andes (ado an es eminas), ce qui in i e à pense que Cynisca de ai aussi se ou e dans la même a i ude de eme cie les dieux. Néanmoins, l’o ien a ion de la ma que laissée pa les pieds de la s a ue de Cynisca indique que celle-ci ega dai le g oupe composé pa le cha , l’a elage e l’au ige. 27. An hologie Pala ine XIII, 16 ( ad. F. Bu iè e, Les Belles Le es) ; IG V 1, 1564a ; Cu ius, adle 1896, nº 160 ; Mo e i 1953, nº 17 (p. 41-44) e 1957, nº 373, 381 (p. 114- 115) ; eBe 1972, nº 33 (p. 110-113). césa o nis cynisca l’eu ypon ide 320 321 pa l’homme o du momen , le oi agésilas. mais ce qui es éellemen impo an , e qui nous donne une idée de l’ampleu de l’exploi éussi pa Cynisca, c’es que le pé iégè e nous app end que les lacédémoniens n’on commémo é aucun au e ai de ce e maniè e, c’es -à-di e au moyen d’une composi ion poé ique, excep ée l’unique épig amme composée pa Simonide de Céos en l’honneu de pausanias, ainqueu à pla ées, e g a ée su le épied dédié à delphes (iii, 8, 2)28. le splendide monumen dédié à la ic oi e de Cynisca su passai ceux des au es Spa ia es ainqueu s lo s d’une compé i ion éques e, ca , en con as e saisissan a ec l’absence d’épinicies ou de ou au e ype de chansons commémo a i es de iomphe, les Spa ia es é igeaien des monumen s commémo an les ic oi es à la cou se de cha depuis au moins le milieu du ie siècle, lesquels, un siècle ap ès, depuis les années 440, commencè en à de eni plus pe sonnalisés a ec l’inclusion d’une s a ue du ainqueu . malg é ou , il s’agissai de monumen s simples, modes es, qui n’adme en aucune compa aison a ec celui é igé pa Cynisca, qui comp ai sep igu es de b onze e é ai d’un coû es imé à ois alen s29. En ou e, ce ne u pas la seule céléb a ion de Cynisca dans le sanc uai e sac é. dans un au e passage (V, 12, 5), pausanias explique que, dans le p onaos du emple de Zeus, ni plus ni moins, la p incesse spa ia e a ai dédié un g oupe de che aux, de aille in é ieu e à la éali é. À ce end oi , les ouilles allemandes on exhumé une base de ma b e su laquelle es g a ée, su sa ace la plus cou e e e icale : [᾿Απε]λλέας Καλλικλέους [ἐποί]ησε (« [Ape]lléas, ils de Callicles, [l’]a ai »)30 a ec des ca ac è es ypiques du débu du i e siècle. Ce e base semble de oi ê e iden i iée a ec le monumen o e pa Cynisca. on a aussi conse é des dédicaces de Cynisca à Spa e. Son nom a é é econs i ué su un chapi eau e un abaque do ique o e s à l’hélène homé ique dans le menelaion de Spa e e qui, sû emen , se ai de suppo pou l’ex- o o (IG V 1, 235). les ouilles menées dans le sanc uai e pa la b i ish School au débu du siècle de nie on décou e de nomb euses 28. de ai la socié é spa ia e n’encou ageai ni la céléb a ion, ni les chan s de glo i ica ion indi iduels. 29. hodKinson 2000, p. 320-322 a ec le ableau 13. Ne ou e aucun écho dans les sou ces l’hypo hèse de Pe y 2007, p. 87, selon laquelle agésilas au ai payé la s a ue de Cynisca « à i e de sa casme plus que de céléb a ion », comme un moyen de ai e hon e aux éléens, adminis a eu s du sanc uai e, ap ès le scandale de léon d’amb acie e Eupolemos d’élis lo s des jeux de 392 (pausanias Vi, 3, 7). 30. Cu ius, adle 1896, nº 634. igu ines éminines à che al en e e cui e qui suggè en l’exis ence de compé i ions ou de céléb a ions hippiques en l’honneu de l’hé oïne, au e me desquelles la gagnan e dédie ai son o ande31. les le es ΚΥΝ appa aissen su un au e agmen de ma b e a ec une é é ence à l’amyclaion, le sanc uai e d’apollon hyacin hos à amyclae (IG V 1, 1567), où lo s des hyacin hies, ê es qui y é aien o ganisées selon a hénée (iV, 139 ), les pa henoi spa ia es dé ilaien mon ées, pou ce aines, su des cha io s ecou e s de jonc e somp ueusemen pa és, e les au es su des cha s de cou se déco és32. Il ne pa aî pas a en u eux d’a i me que Cynisca a dû dédie d’au es o andes dans des sanc uai es, pas o cémen locaux, don nous n’a ons conse é aucune ace, ce qui p ou e ai une nou elle ois la possession de nomb euses essou ces. Le p es ige, l’au o i é e l’in luence don jouissai Cynisca à Spa e ou en con i ma ion dans le ai qu’à sa mo , elle a eçu un cul e hé oïque dans le sanc uai e é igé en son honneu : pausanias (iii, 15, 1) ela e a oi u son hê ôon dans le cen e de Spa e, au pla anis as, le gymnase où a aien lieu les comba s i uels en e les éphèbes, à cô é du d omos dans lequel cou aien les jeunes des deux sexes, non loin du sanc uai e d’hélène e de la ombe d’alcman. l’agésilas de Xénophon, comme l’his o ien, au ai essen i une o e décep ion s’il a ai u qu’on endai cul e au plou os e non plus à l’a e ê. Si on laisse de cô é la igu e homé ique e , pa an , légendai e, d’hélène, obje de cul e aux cô és de son époux ménélas dans le Menelaion, Cynisca u la p emiè e emme à ê e hé oïsée. Cela la si uai au même ni eau que les ois de Spa e, qui ap ès de as ueuses uné ailles, plus p op es aux mona ques o ien aux, a eignaien la condi ion de hé os (hé odo e, Vi, 58). la p a ique de l’hé oïsa ion d’illus es a hlè es n’é ai pas inconnue en g èce ca elle é ai p a iquée depuis le débu du e siècle, y comp is à Spa e, où é ai é igé un emple au lu eu hypos hénès qui empo a main es ic oi es à la in du iie siècle (pausanias, iii, 15, 7). mais l’hé oïsa ion d’une a hlè e é ai insoli e, p esque au an qu’une ic oi e éminine au cou s des p incipaux jeux panhelléniques. E Cynisca u à nou eau la p emiè e emme à y pa eni . dans une Spa e où les an iques lois de lycu gue imposaien que les ombes soien anonymes, excep é pou les homoioi ombés au comba e les emmes mo es en couches a in de appele leu se ice au p o i de l’é a (plu a que, Lycu gue 27, 3), une emme pou ai déso mais ê e commémo ée pou a oi gagné à 31. a igoni 1985, p. 93 e n. 146. 32. a igoni 1985, p. 94 e n. 149, qui ep end les di é en es in e p é a ions du passage.