Lasemaine.fr 2014

lasemaine. 2014 FLUP 17-20 ma s O ganisa ion : Ana Paula Cou inho Ma ia de Fá ima Ou ei inho José Domingues de Almeida ISBN: 978-989-8648-41-9 lasemaine. 2014 Table des ma iè es Une semaine oujou s su la b èche… 2 Xa ie COMBE – Ici l’omb e : les F ançais pa len en anglais 3 Anne-Rosine DELBART – Li é a u es ancophones : un p oblème d'iden i é 19 José Domingues de ALMEIDA – La cause du ançais dans deux ex es o iciels e deux mani es es. A gumen ai e e discou s (He é Bou ges, Hube Véd ine, Robe Chaudenson e Xa ie Combe) 43 Mé iem BEDJAOUI – F ancophonie, analyse du discou s poli ique. Enseignemen du module F ancophonie(s): une expé ience algé ienne 55 Ana Paula COUTINHO – B e , quelle place pou une ancophonie élec i e ? 67 Fa ma-Zoh a KOUCHKAR FERCHOULI – Le ai ancophone en Algé ie. De la ancophonie ou de l’ambiguï é de l’absence de s a u de la langue ançaise en Algé ie 77 Isabelle Simões MARQUES – Li é a u e ancophone e ques ionnemen linguis ique: de quelle(s) langue(s) pa le- -on ? 92 Y es MONTENAY – Témoignage : les appo s de la ancophonie locale aux au es ai es linguis iques e cul u elles dans le sud-es de l'océan indien 107 La semaine à l’a iche lasemaine. 2014 2 Une semaine oujou s su la b èche… Fidèle à la mission qu’elle s’es aci emen assignée d’ê e a en i e aux dynamiques ayan ai aux é udes ançaises e ancophones au Po ugal, la Facul é des Le es de l’Uni e si é de Po o, e les enseignan s- che cheu s dans ce domaine de eche che, pe sis en e signen dans l’a i ma ion e la isibili é du ançais comme langue de communica ion in e na ionale, éhicule de sa oi s e de cul u e, mais aussi d’ou e u e au e, oi e d’adhésion di é enciée au monde global. Un b e coup d’œil é ospec i su les ini ia i es menées ces de niè es années pou le ançais e les é udes ançaises e ancophones (publica ions inclues) pa , ou dans ce e ins i u ion, é èle plus qu’un engagemen , une é i able passion d’in e oge les phénomènes cul u els e li é ai es en ançais. Cependan , la ques ion pu emen linguis ique n’es pas absen e de nos soucis, bien au con ai e. La adi ion de me e su pied une semaine di é en e en ançais à la FLUP e en i ons, une semaine. comme nous l’a ons in ui i emen in i ulée en 2009, se consolide, e s’ou e ce e ois à la ques ion cen ale pou l’a eni de no e langue : celle des poli iques linguis iques. Plus que ou e au e langue au monde, le ançais é olue depuis le Moyen-Age sous la u elle poli ique ; ce qui a ai la aison de son p es ige e de son ayonnemen in e na ional, mais qui, aujou d’hui, soulè e la ques ion u gen e de son s a u e de son u ili é dans le con ex e global, ainsi que celle de la pa de esponsabili és pa agées pa les ancophonies dans la dé ini ion d’une poli ique pou le ançais su le e ain. Les di é en s appo s à ce ou age iennen me e l’accen su la di e si é des s a u s e des aléas du ançais e des poli iques linguis iques dans le monde global : le Magh eb (Me iem Bedjaoui e Fa ma-Zoh a Kouchka -Fe chouli) ; l’A ique e les Masca eignes (Y es Mon enay), mais soulè en aussi les ques ions iden i ai es au cen e des soucis e des déba s ancophones (Anne-Rosine Delba e Isabelle Simões Ma ques). C’es que, cô é ancophone, les ai s s a is iques ne jus i ien pas oujou s la ê e qui les consac e si une ac ion conce ée ne ien pas ga an i des e e s p a iques e du ables. La ancophonie es e enco e une lasemaine. 2014 3 a ai e indé inissable, quelque pa en e les in en ions, les a ec s e les discou s, comme le sou ien José Domingues de Almeida, ou l’illus e l’expé ience d’in e p è e e d’essayis e de Xa ie Combe. E pou an , elle ep ésen e une chance inouïe e un po en iel à p ojec ion économique sous- es imé e un obje élec i dans le cad e mondialisé que nous i ons, comme l’a enco e écemmen appelé le Rappo Pou ia Ami shahi ; la « ancophonie d’élec ion » é an une p obléma ique e isi ée pa Ana Paula Cou inho pou mon e sa pe inence ac uelle e ses exigences mul iples, bi- e mul ila é ales. Ce ou age ou e la é lexion e le déba su des con ex es e des ac ions spéci iques au ou de la langue ançaise e de son s a u e usage dans le monde ; une langue en pa age, donc à ais e esponsabili és pa agés, en coges ion cen e-pé iphé ie, no d-sud, ancophones- allophones, ché ie pa les enan s de la di e si é e élue pa les locu eu s d’au es idiomes. Nous eme cions ous ceux / ou es celles, enu(e)s de ous les accen s du ançais, qui on bien oulu émoigne pa éc i des sen imen s que leu inspi e l’appa enance his o iquemen pa agée au ançais, mais aussi de la oi e aux ques ions qu’elle susci e. E un des accen s ancophones es celui, liégeois, de Lau en Demoulin, qui a bien oulu éc i e ici e pou nous. En ou e, un coup d’œil su les a iches découlan du a ail de nos é udian s en Cul u e F ançaise Con empo aine e en Linguis ique F ançaise a es e de l’impac cul u el des espaces ancophones e de la ichesse allusi e de leu s mo s. Bonne lec u e ! Les O ganisa eu s Ana Paula Cou inho Ma ia de Fá ima Ou ei inho José Domingues de Almeida lasemaine. 2014 3 Ici l’omb e : les F ançais pa len en anglais Xa ie COMBE Associa ion F ançaise des In e p è es de Con é ence Indépendan s xa ie combe@s . Le phila élis e collec ionne les imb es, le lépidop é ophile collec ionne les papillons, un collec ionneu de po s de yaou es un glacophile, le cumixaphilis e collec ionne les allume es e le cucu bi acis e es collec ionneu d’é ique es de melon. Pe sonnellemen , je collec ionne les adaises que j’en ends en F ance à p opos de la langue anglaise. B i a- adaiso-philis e ? Anglo-inep ie-phile ? Non. Je suis in e p è e de con é ence indépendan , de langues ma e nelles ançaise e amé icaine. Je a aille p incipalemen en F ance e ce, depuis 30 ans. Ma collec ion de pe les es immense. « P , c’es une langue acile, l’anglais. » « L’anglais ? C’es pas ès iche comme langue. » « Moi, chui luen en anglais, chui pa ai emen bilingue. » Rappelons qu’un ai bilingue es une pe sonne considé ée comme au och one dans deux communau és linguis iques. « La li é a u e anglaise, y’a Shakespea e d’acco d, mais depuis y’a pas eu g and’ chose. » « L’amé icain, c’es une so e de dialec e simpli ié de l’anglais. » « Les Amé icains, qu’es -ce qu’ils pa len mal ! » « En F ançais, y’a plus de mo s qu’en anglais. » Rappelons que le Robe en 6 olumes comp e 100.000 en ées e le dic ionnai e amé icain Me iam Webs e 476.000. « Les mo s peu en a oi plusieu s sens en ançais, alo s qu’en anglais, non. » Dans ce même dic ionnai e Webs e , le mo « se » comp e 430 sens di é en s. E comme si l’humou anglais é ai dépou u de jeux de mo s. « Le ançais es une langue beaucoup plus iche, d’ailleu s c’es la langue de la diploma ie. » « En ançais y’a plus de nuances qu’en anglais. » lasemaine. 2014 4 Des angées e des angées de pe les. E pas des pe les de cul u e. Mesu e la « ichesse » d’une langue au nomb e de mo s qu’elle ecèle n’es sans dou e pas judicieux e compa e les langues en e elles en o mulan des jugemen s de aleu ne l’es pas da an age. Comme le di Joachim du Bellay… (en Anjou, sa égion d’o igine, les gens disen Joachim) : « Je ne ois pas qu’on doi e es ime une langue plus excellen e que l’au e, seulemen pou ê e plus di icile ». Me ci Joachim. Heu eux qui, comme Ulysse a ai un beau oyage, ou comme celui-là… Me ci Joachim. Chaque langue a ses mé i es p op es. Compa e les quali és in insèques des langues, même selon l’usage que l’on eu en ai e, es un exe cice p a iquemen impossible. De plus, il ise la xénophobie. Si une langue exis e, c’es qu’elle es nécessai e e su isan e dans le con ex e sociocul u el dans lequel elle es u ilisée. Pou an , la p é endue supé io i é du ançais es anc ée dans la cul u e de la F ance depuis une époque où les oyages à l’é ange é aien a es e les gue es é aien nomb euses. Ce ains ex es d’éminen s le és mon en bien d’où ien ce e pe cep ion e onée qu’on ce ains F ançais de la p é endue supé io i é de leu langue. Sou enez- ous du discou s de écep ion à l’Académie F ançaise de Ma i aux. Mais si. Sou enez- ous : c’é ai en 1742. Pou quoi no e langue a- -elle passé dans p esque ou es les cou s de l’Eu ope ? L’a ibue ons-nous aux conquê es de Louis XI ? Mais des ennemis humiliés ou aincus aimen -ils à pa le la langue de leu s ainqueu s lo sque la nécessi é de s’en se i es passée ? Non messieu s ! C’es le plaisi de nous li e, de pense e de sen i , comme nous, qui les a gagnés : c’es ce génie, c’es ce o d e, ce sublime, ce son ces g âces, ces lumiè es épandues dans os ou ages ou dans ceux de nos éc i ains que ous a ez inspi és qui on acquis ce e espèce de iomphe à la langue ançaise. E puis il y a le ameux « De l’Uni e sali é de la Langue F ançaise » de Ri a ol en 1784. Ri a ol passe successi emen en e ue les langues lasemaine. 2014 5 eu opéennes pou les en oye à la même insu isance : l’allemand lui pa aî gu u al e encomb é de dialec es, pou l’espagnol, don la majes é in i e à l’en lu e, la simplici é de la pensée se pe d dans la longueu des mo s, l’i alien se aîne a ec op de len eu e la langue anglaise se sen op de l’isolemen du peuple e de l’éc i ain. Ri a ol ne c ain pas le s é éo ype e la géné alisa ion. L'Anglais, di -il, es sec e aci u ne, e il join à l'emba as e à la imidi é de l'homme du No d une impa ience, un dégoû de ou e chose, qui a sou en jusqu'à celui de la ie ; le F ançais a une saillie de gaie é qui ne l'abandonne pas. S’il sa ai la quan i é d’an idép esseu s que consommen les F ançais aujou d’hui, il e ai moins le malin, no e ami Ri a ol, a ec sa saillie de gaie é. J’au ais beaucoup aimé pa age a ec ous des clichés qu’il au ai éc i s su le po ugais, mais je n’en ai pas ou é. Poin de luso- i a olade, donc. Dommage. Dans son ameux ex e, il an e ensui e le génie du ançais qui epose, selon lui, su « l’o d e e la cons uc ion de la ph ase, di ec e clai . Le ançais donne le suje , le e be e l’obje , con ai emen aux au es langues e aux au es peuples qui on abandonné l’o d e di ec . » Sous p é ex e que l’homme o dinai e a endance à ê e gou e né pa la passion alo s que le F ançais, lui, es p é endumen « gou e né pa la aison ». Admi able cla é, géomé ie ou élémen ai e, le ançais ègle e condui la pensée, une ha monie légè e qui n’es qu’à elle. Le ançais es de ou es les langues la seule qui ai une p obi é a achée à son génie. La langue ançaise, ayan la cla é pa excellence, a dû che che ou e son élégance e sa o ce dans l'o d e di ec ; l'o d e e la cla é on dû su ou domine dans la p ose, e la p ose a dû lui donne l'empi e. Ce e ma che es dans la na u e : ien n'es en e e compa able à la p ose ançaise. A l’époque où Ri a ol enai ces p opos bou sou lés de a ui é e d’e hnocen ici é, il de ai y a oi , en plus du ançais, plus de 8000 langues dans le monde. Pou se pe me e un di hy ambe aussi nauséabond, les lasemaine. 2014 6 connaissai -il ou es ? (pou ci e Coluche, la éponse es dans la ques ion, je ais qu’un seul oyage). Le ibulanomis e collec ionne les bou ons, le lécy hiophile collec ionne les lacons de pa um e le i olphilis e collec ionne les bagues de ciga e. Pe sonnellemen , je collec ionne égalemen les inep ies que les F ançais disen en anglais (ou p esque) en p ésence d’in e p è es. « Hein ? Quoi ? No no, is okay, i gonna do i in English, I no need andouceu s. I do ze p esen asheun in English, j’ai l’habi ude… euh, I a e zi habi e. Seau, I gi e you a synse, a synse, a synsesis, a ésumé o ze pe o mances o ou compagnie in ze coun ies whe e we a e p ésen e. Alo s, Je manie good. Iou quai no bad. I alie we a e mo e be e esul s zan las yea , Po ugal : e y good pe o mances, Po ugal, Swiss we no ha e all he in o ma ions bu Swiss is OK. Bu Spain, Spain, oh la la, » E là il se ou ne e s son di ec eu comme cial au 1e ang e lui demande, commen on di « aîne un boule » Jean-Ma c ? Ledi Jean-Ma c ne sachan pas non plus, le pa on s’en e e dans son idée de boule , si je puis di e, e enchaîne, si je puis edi e, en décla an , in Spain, in Spain we a e… aining pain ul balls. Joignan le ges e à la pa ole, il se p end ou à coup pou Ma cel Ma ceau e ai semblan de aîne un boule , laissan ainsi c oi e aux é ange s qu’en ançais il y a une exp ession selon laquelle quand on a des di icul és, on a les es icules acc ochées aux che illes, la i ili é che illée au co ps, ou quelque chose comme ça. Allez sa oi . En ou cas, ça ai mal. L’assis ance a eu la même éac ion que ous. Tou ce que je ous acon e es au hen ique, sinon ça n’au ai aucun in é ê . Soyons clai s : loin de moi l’idée de me moque des gens qui pa len l’anglais de maniè e impa ai e, ca c’es une langue complexe, pleine de nuances e di icile à app end e lo squ’on a pou langue ma e nelle une langue la ine. Que les F ançais communiquen comme ils peu en quand il n’y a pas d’in e p è es, bien sû . lasemaine. 2014 7 Mais pou quoi exp ime ses pensées moins bien e isque des malen endus, alo s qu’il y a des in e p è es ? Pou ci e à nou eau Coluche, je ais qu’un seul oyage. Fau e de pou oi di e p écisémen ce qu’ils eulen di e, ils disen uniquemen ce qu’ils peu en di e. En e e , le pé imè e de l’uni e s d’un indi idu se supe pose à ses limi es linguis iques. Tou es là. Si chacun oulai bien en p end e conscience, nous e ions un pas en a an e je ne se ais pas là à ous pa le de ce phénomène sociolinguis ique a ligean . Le pé imè e de l’uni e s d’un indi idu se supe pose à ses limi es linguis iques. Signé Wi gens ein e co obo é pa une longue lis e d’au es. Bien que je sache ces F ançais g é de nous ou ni une anche de igolade de emps en emps, j’ai mal pou eux e su ou , mal pou la ancophonie. Ça ai mal, donc. Pou co se l’a ai e, les p opos inep es ne son pas l’apanage des so es gens ou de celles qui pa len mal l’anglais. P enons un hau esponsable ançais qui pa le bien l’anglais, Ch is ine Laga de. Ch is ine Laga de u lau éa e en 2007 du P ix de la Ca pe e Anglaise, p ix d’indigni é ci ique déce né chaque année pa l’Académie de la Ca pe e anglaise à un memb e des éli es ançaises ou à une pe sonnali é mo ale qui s’es pa iculiè emen dis ingué pa son acha nemen à p omou oi la domina ion de l’anglo-amé icain en F ance e dans les ins i u ions eu opéennes au dé imen du ançais. Non con en e d’a oi signé des deux mains le bien-nommé p o ocole de Lond es su les b e e s e de s’en ê e an ée publiquemen ad nauseam, elle a imposé l’anglais dans les se ices de son minis è e e a accumulé un ce ain nomb e d’expé iences linguis iques pou le moins unes es. Don l’épisode que j’m’en ais ous acon e . Lo sque Ch is ine Laga de é ai Minis e de L’Economie e des Finances, elle p ononça un jou un discou s pa mi d’au es à B uxelles, à la Commission. On pou ai in i ule ce épisode non pas « Ma ine à la Plage » mais « Ch is ine à B uxelles ». lasemaine. 2014 14 adui e dans l’u gence des dépêches qu’ils ecueillen sou en en anglais. Il n’es ainsi pas a e d’en end e ou de li e du ançais calqué, incomp éhensible ou po an la ace d’idéologies é angè es. Des cou s de aduc ion d’anglais e s le ançais e aien la chasse sans me ci aux anglicismes e con ibue aien à endigue la con amina ion du ançais pa l’anglais. De plus, les au o i és pou aien mieux églemen e la publici é. Bien que cela soi spécieux, ce n’es pas une exagé a ion de di e qu’il y a aujou d’hui su les mu s de Pa is plus d’anglais qu’il n’y a ai d’allemand sous l’occupa ion… La publici é es églemen ée, me di ez- ous, il y a accolé aux mo s é ange s un pe i as é isque qui en oie à une aduc ion. Pa ois oui. En ou pe i , éc i à la e icale. Sou en pas du ou . Sa ez- ous que l’au o i é de églemen a ion es égie pa les annonceu s, les agences e les média ? Juge e pa ie, ca émen . Pou ai e une géné alisa ion à la Ri a ol, le publici ai e b anché es iand d’anglais e a i e ai de inga dise le ançais. Une au o i é publique indépendan e se ai la bien enue. Pa ailleu s, à l’échelle eu opéenne, enseigne dès l’école p imai e une au e langue que l’anglais pe me ai aux élè es d’a oi un bon ni eau quelques années plus a d, ce qui ne les empêche ai pas d’acqué i pa la sui e la maî ise de la compé ence nécessai e qu’es le globish. Le ançais se ai ainsi plus la gemen enseigné en Eu ope. L’audio- isuel public pou ai égalemen joue un ôle impo an , no ammen si on p a iquai moins le doublage e da an age le sous- i age, qui, non seulemen moins che , donne à en end e de l’anglais e à li e du ançais. On pou ai égalemen en isage une chaîne de élé ision publique ludo-éduca i e en anglais. Ainsi, à l’école, on pou ai s’in é esse à d’au es langues. Pa manque de emps, malheu eusemen , je ne peux pas alle dans les dé ails. Voilà quelques exemples pa mi d’au es qui démon en que les solu ions exis en e qu’il ne s’agi que de olon é poli ique. Un collec ionneu de sous- e es de biè e es un éges ophile e un y osémiophile collec ionne les é ique es de omage. lasemaine. 2014 15 Pe sonnellemen , je pense que nous i ons une époque sans p écéden su le plan linguis ique. Il es e en i on 7000 langues dans le monde. Fai in é essan , il y en a enco e p ès de 1000 dans un seul pays. A en ion… Top je suis un pays connu pou sa ès g ande di e si é e hnique, colonisée pa l'Aus alie au nom de la G ande-B e agne en 1883 e indépendan au sein du Commonweal h depuis 1975. Si ué en Océanie, j’ai une supe icie de 462.000 km2, 6 millions e demi d’habi an s, ma capi ale es Po Mo esby, je suis -je suis- je suis : la Papouasie Nou elle Guinée. En e 800 e 1000 langues. C’es le monsieu ès sou ian à lune es au p emie ang qui gagne une bou eille de Tawny. Vous sa ez quelle es la de ise na ionale de la Papouasie-Nou elle Guinée : unis dans la di e si é. Ça ne ous appelle ien ? C’es la de ise de l’Union Eu opéenne… pos é ieu e à celle des Papous. E ous sa ez que chez les Papous, il y a des Papous papas e des Papous pas papas ? Il y a aussi des Papous à poux e des Papous pas à poux. E aussi des poux papas e des poux pas papas. E même des poux papous e des poux pas papous. Tous les Papous papas à poux papous pas papas son des Papous à poux papous pas papas, mais les Papous papas pas à poux papous pas papas ne son pas des Papous à poux papous pas papas, ce son des Papous pas à poux papous pas papas. Les gens qui ne ien pas ne son pas sé ieux, disai Alphonse Allais. Les spécialis es es imen que plus de la moi ié des langues du monde au on dispa u en une, peu -ê e deux, géné a ions ca elles ne son plus enseignées e pa ce que les langues de ce aines ibus oisines pa ou dans le monde on endance à usionne . En 2050, il y au a - sau é énemen imp é u - 9,7 millia ds de e iens, don 1,7 millia d d’Indiens, 1,4 millia d de Chinois, 700 millions de ancophones, mais seulemen 3000 langues. L’é osion linguis ique a plus i e que la c oissance démog aphique. Ou e la dispa i ion apide des langues de l’humani é e des connaissances qu’elles po en , il y a ac uellemen à l’œu e un au e phénomène sans p écéden . Une langue é olue de deux açons. Tou d’abo d elle ou e des nou eau és en elle-même, c’es que le linguis e Claude Hagège appelle lasemaine. 2014 16 l’é olu ion in e ne de la langue. Pou les langues indo-eu opéennes, il s’agi pa exemple de néologismes, de l’usage banalisé d’ab é ia ions ou de sigles, de la c éa ion de mo s- alises ou de l’in ég a ion dans la langue o dinai e de mo s d’a go ou de mo s dé o més. Il y a aussi l’é olu ion exogène, c’es -à-di e l’adop ion p og essi e de mo s é ange s. Au il des siècles, le ançais s’es ainsi en ichi de ou es les langues du monde : ca amel, sagouin, ba oque, ca ambole, é iche, pin ade, ede e, é anda… mais aussi oma e, conce o, ca é, pyjama, mangue, mesquin, digue, pa a e, ou agan, be lingo , ano ak, icône, saga, miè e, panda, c abe, banane, mocassin e u i quan i. Aujou d’hui, ai inédi dans l’his oi e des langues, l’é olu ion exogène du ançais n’émane p a iquemen que d’une seule sou ce, l’anglais. Il y a des excep ions mais elles son diablemen a es. J’en ai ci é une ou à l’heu e, sunami. Le ançais n’es é idemmen e malheu eusemen pas la seule langue e naculai e ouchée pa ce phénomène. Ceux qui pensen que les langues du monde con inue on à é olue anquillemen comme elles l’on oujou s ai on o . Les langues son de moins en moins nomb euses e il en es une qui mani es e ac uellemen une p opension à égne sans pa age. La mondialisa ion de l’économie e l’apla issemen des sys èmes économiques e sociaux, le p og ès des anspo s e l’é olu ion sidé an e des echnologies de la communica ion expliquen ce phénomène. Dans le my he biblique de Babel, les hommes son punis pa Dieu ca ils on eu l’a ogance de ouloi bâ i une ou s’éle an jusqu’au ciel. Dieu les condamne à pa le dans une mul i ude de langues mu uellemen incomp éhensibles. Si une exégèse un peu biaisée, que l’on peu acé ieusemen quali ie d’in e p é a ion, nous amène à cons a e que Dieu considè e que la di e si é des langues es une malédic ion, il con ien déso mais de c aind e une ou de Babel - ou de Glo babel ish - où les hommes son malheu eux pa ce qu’ils ne disposen plus que d’une seule langue, pe i dénomina eu commun don la pau e é e l’unici é du sys ème de pensée a aibli leu esp i . lasemaine. 2014 17 De même que nous sen ons que no e su ie passe pa le espec de la biodi e si é, il au dé end e la mul iplici é des langues. Comme le di Claude Hagège, « Dé end e nos langues e leu di e si é, no ammen con e la domina ion d’une seule, c’es plus que dé end e nos cul u es, c’es dé end e nos ies ». Me ci Claude. La langue e naculai e es le seul bien commun don nous disposons pou o me , ai e é olue e pa age la pensée. Augmen e le nomb e e la po ée des ac i i és menées dans la langue e naculai e a dans ce sens. Tou n’es pas inéluc able. P ése e la ichesse de la di e si é en p oposan des passe elles en e les langues pa l’enseignemen app o ondi des langues e des cul u es é angè es, pa la aduc ion e pa l’in e p é a ion cons i ue une ambi ion noble - e assu émen moins a ogan e que de ouloi bâ i une ou jusqu’au ciel. Rê ons de i e enco e long emps unis dans la di e si é. Rê ons donc d’un monde où la di e si é linguis ique e cul u elle con inue à en ichi les ê es humains. Ca le ê e, disai Jules Rena d, le ê e, c’es le luxe de la pensée. Mui o ob igado. lasemaine. 2014 18 Si le suje de la dispa i ion des langues ous in é esse, je iens à o e disposi ion le i e d’au moins 4 li es passionnan s. - Le monde jusqu’à hie , ce que nous app ennen les socié és adi ionnelles, de Ja ed Diamond, - Pou ne pas dispa aî e, pou quoi nous a ons besoin de la sagesse ances ale, de Wade Da is - De Da win à Le i S auss, de Pascal Picq e - Ces mo s qui meu en , les langues menacées e ce qu’elles on à nous di e, de Nicholas E ans lasemaine. 2014 19 Li é a u es ancophones : un p oblème d'iden i é Anne-Rosine DELBART Uni e si é Lib e de B uxelles a delba @ulb.ac.be La é lexion su l'un, la ques ion de l'unici é que connaissen bien les philosophes es une aie p éoccupa ion aussi pou les che cheu s dans le champ des le es ancophones. Le bel in i ulé de la encon e de Po o qui a céléb é la ancophonie en jouan a ec les mo s de la langue : « F ancophonie(s) : la ê e, les ai s, l'e e » p ésen e d'emblée le e me « ancophonie » dans la double op ion du singulie e du plu iel a ec l's p oposé en e pa en hèses. Iné i ablemen , l'indécision e le double semblen s'insc i e dans le génome de la ancophonie. La p ésen e con ibu ion se p opose de ques ionne , en ois emps, l'iden i é des li é a u es ancophones e – jeu double là enco e – de me e en ques ion l'iden i é à a e s les li é a u es ancophones : 1) une app oche héo ique su les dénomina ions de la (des) li é a u e(s) ancophone(s). 2) une app oche sociologique de l’iden i é des éc i ains ancophones en si ua ion de con ac des langues e des cul u es. 3) une app oche in e ne des œu es me an en lumiè e la no ion d’iden i é à a e s les composan es du ex e li é ai e. 1. Qu'es -ce que la (les) li é a u e(s) ancophone(s) ? Rep écisons les appella ions à no e disposi ion pou désigne les ex es d'exp ession ançaise. (1) li é a u e ançaise, (2) li é a u e ancophone (au singulie ou au plu iel : li é a u es ancophones), (3) li é a u es é angè es d’exp ession ançaise (« é angè e » é an à subs i ue pa une na ionali é bien dé inie : belge, suisse, canadienne, ma ocaine, libanaise, e c.), (4) une qua ième é ique e s’es écemmen ajou ée au io ancien a ec la olon é de emplace les au es – la li é a u e-monde don la pa e ni é e ien à lasemaine. 2014 20 Michel Le B is 1 . L'uni e s des li é a u es ancophones es pou le moins dispa a e. Dans son accep ion o iginelle, la li é a u e ancophone comp enai les li é a u es d’exp ession ançaise su des e i oi es où la langue ançaise a é é impo ée pa la colonisa ion. On y in èg e déso mais, a ec mille p écau ions, les éc i ains des An illes-Guyane qui son des dépa emen s ançais... mais loin ains, des dépa emen s d’Ou e-Me . En émoigne la p udence de Jack Co zani dans l’in oduc ion du chapi e consac é à la ancophonie aux An illes e à La Guyane : Il ne sau ai y a oi de dou e su la ancophonie des An illes e de la Guyane ( ou e la popula ion pa lan ançais) mais il y a peu - ê e quelque incong ui é à ag ége sans p écau ion ce ains « dépa emen s » ançais au monde ancophone, c’es -à-di e à un ensemble de pays ne ele an pas, ou ne ele an plus, de la « na ion » ançaise. Ce es il y a des a gumen s plaidan en a eu de l’in ég a ion au monde ancophone. Ce son des pays géog aphiquemen éloignés du e i oi e mé opoli ain, des pays qui on connu la colonisa ion, don la popula ion es en majo i é d'o igine a icaine, à ou le moins mé issée, bilingue (en si ua ion classique de diglossie) e don la cul u e populai e p ésen e bien des pa icula i és que me en en a an à jus e i e les in ellec uels e les a is es en quê e d'iden i é (nég i ude, indiani é, an illani é, c éoli é, e c.). Mais il au se mé ie de ou amalgame e bien ga de à l'esp i la spéci ici é du monde c éole. (...) C’es pa conséquen une si ua ion é ange que celle de ces îles mani es emen da an age in ég ées à l’ensemble ançais, da an age pé ie de cul u e ançaise que n’impo e quel au e pays ancophone mais néanmoins ma quées pa une spéci ici é e hnique e his o ique qui les dis ingue des au es dépa emen s mé opoli ains, de ces îles où le ançais ou e dans le c éole, langue e naculai e pou la majo i é des gens, un écho qu’il ne 1 Michel Le B is a c éé l'exp ession en 1992 dans Pou une li é a u e oyageuse. lasemaine. 2014 21 sau ai ou e dans l’a abe, le oulo ou l’éwé, des pays don la danse, la musique, la gas onomie, b e la cul u e de compo emen e pas seulemen la cul u e sa an e, si ma quées soien -elles pa l’appo a icain, son depuis oujou s insépa ables des adi ions ançaises. (Co zani, 1998 : 89-90) S'incluen plus écemmen , de leu p op e ini ia i e dans les li é a u es ancophones, les pé iphé iques li é a u es du Québec, de Suisse ou de Belgique. Les dénomina ions li é a u e québécoise ou li é a u e belge - d’exp ession ançaise (complémen nécessai e quand la égion e enue comp e une di e si é linguis ique) se allien au champ des le es ancophones en aison des e us œcuméniques que ce ains p ê en à l’épi hè e ancophone. Jean-Pie e Be and, Michel Bi on, Benoî Denis, Rainie G u man acc édi en l'éla gissemen : L’a on emen de ces deux hèses — l’exis ence d’une li é a u e belge au onome con e son appa enance au champ ançais — es au cœu de l’his oi e des le es belges e se ma que d’ailleu s dans le choix des dénomina ions u ilisées pou quali ie l’ensemble considé é : « li é a u e belge de langue (ou d’exp ession) ançaise », « li é a u e ançaise de Belgique » ou, aujou d’hui, l’œcuménique « li é a u e ancophone de Belgique ». (J.-P. Be and e alii, 2003 : 10) Exi donc le oisième e me du io (li é a u es é angè es d'exp ession ançaise). L'enjeu es déso mais pou les li é a u es « pé iphé iques » de se me e ou es ensemble, ou es, ace à l'imposan e e o gueilleuse li é a u e ançaise, op anco- ançaise. Dans ce e o e esse de la /des li é a u e(s) ancophone(s), une b èche pou an : les au eu s d'exp ession ançaise enus d’espaces non ancophones. Ils b ouillen la délimi a ion du champ des li é a u es en ançais. Fau -il les a ache à la li é a u e ançaise ? Apollinai e, Tza a, Becke , Ionesco, G een igu en dans les an hologies de li é a u e ançaise. Fau -il les a ache aux li é a u es ancophones (comp enez les li é a u es éc i es en ançais ho s de l’Hexagone), eux qui éponden au lasemaine. 2014 22 moins à l’accep ion cou an e de ancophone : « qui pa le ançais sans ê e de na ionali é ançaise » ou, de niè e op ion, aux li é a u es é angè es ? A ec le dé eloppemen de la eche che dans le domaine des li é a u es ancophones, l'inco po a ion de ces au eu s-là à la li é a u e ançaise n’appa aî plus na u elle du ou e la en a ion g andi de les in ég e aux li é a u es ancophones. Dominique Combe (1995 : 107) anchi le pas, en e usan le pos ula selon lequel il ne se ai de ancophonie que collec i e. Il econnaî que les au eu s ancophones indi iduels se singula isen des ancophones issus des ai es « his o iques », en pa iculie des colonies ou anciennes colonies (le Magh eb ou pa iculiè emen ). Pou les p emie s, le ançais se ai , en e e , un espace de libe é, pou les seconds une con ain e ou un mal nécessai e. Vé onique Po a (2001 : 310-311) souligne que leu espec de la langue, leu allégeance à la cul u e ançaise, leu s o mes d’éc i u e « cen ipè es »… les dis inguen des au eu s d’A ique noi e ou des p oduc ions an illaises ondamen alemen « cen i uges ». Ils semblen p omou oi en e e une o hodoxie discu si e pou sa is ai e des s a égies li é ai es e peu -ê e même des s a égies poli iques ou comme ciales. Mais ga e à eux s’ils so en du ôle auquel les a can onnés la pa ie d’accueil. Ils doi en es e les ep ésen an s d’une « li é a u e in i ée , à laquelle on sai à l’occasion appele que l’hospi ali é elè e aussi d’un code social aux ègles s ic es » : Ces au eu s son donc bien enus, mais à condi ion de espec e ce aines ègles ou e ois : dans l’his oi e li é ai e ès écen e, des au eu s comme And eï Makine (a ec Le C ime d’Olga A bélina) ou Milan Kunde a (a ec La len eu e L’iden i é) on app is à leu s dépens ce qu’il en coû ai de qui e les posi ions d’énoncia ion qui leu é aien impa ies pa la c i ique, pa les a en es du public aussi. La c i ique s’es déchaînée, signalan ainsi qu’il y a des limi es à ce que Roge Caillois a appelé, à p opos des Le es pe sanes, “la é olu ion sociologique”. Les ègles auxquelles son soumises nos ais- aux Pe sans son s ic es, e qui passe ou e isque de se oi aussi sé è emen puni qu’il a pu ê e encensé. lasemaine. 2014 23 (idem : 308-309) La anci é se cab e, comme le appelai Julia K is e a, e ne olè e pou l'é ange - aduc eu que le discou s de « supplian s » (2000 : 71). En somme, nous au ions a ai e là, comme je l'ai déjà di ailleu s, à des ancophones du cen e (en opposi ion aux ancophones — pa essence — pé iphé iques) ou si l’on eu , pa odian La Fon aine, des ancophones des illes en opposi ion aux ancophones des champs (c’es -à-di e ho s de F ance) qu'une commune assali é app oche ai . Ce e posi ion es à ela i ise ou e ois, il me semble, si on li pa exemple Becke ou Ionesco e plus écemmen aujou d'hui Nancy Hus on. Ces éc i ains p ésen en sans aucun dou e des a ini és e des di e gences a ec la li é a u e ançaise, les li é a u es é angè es e les li é a u es ancophones. Mais si on les ajou e au domaine ancophone, eux qui p oduisen e publien le plus sou en dans le cen e, eux qui, sou en , on acquis la na ionali é ançaise, jusqu’où aud a- -il p é oi l’ex ension de l’é ique e ancophone ? À quel i e les au eu s ançais de F ance ne se aien -ils pas annexés eux aussi à la ancophonie li é ai e (Beniamino, 1999) ? E puis, commen nomme la p oduc ion des éc i ains qui qui en la F ance pou une au e égion de la anci é e con inuen d’y éc i e en ançais ? L’éc i ain ançais se mue- -il en éc i ain ancophone s’il a e se l’A lan ique ou s’il descend le cou s de la Meuse ? Fau -il pa le d’une li é a u e ancophone de l’exil ou d’une li é a u e ançaise de l’exil ? Alo s, quelle solu ion ? La p oposi ion d'une li é a u e-monde (2007) pa icipe explici emen de la olon é de délie le pac e langue-na ion e ou en s'a ichan comme le subs i u idéal à la op con es ée é ique e de li é a u e ancophone qui « en é ine une ség éga ion » (Le B is, 2007 : 45), elle p opose l'union des li é a u es de langue ançaise. Pou le Tchadien Nim od, la no ion de « li é a u e-monde » se subs i ue d'ailleu s à celle d' « uni e sel » (in Le B is, Rouaud, 2007 : 233). Depuis sa publica ion dans Le Monde en 2007, le mani es e « Pou une li é a u e-monde en ançais » a susci é de nomb eux déba s. Plusieu s a icles e li es on aussi é é publiés a in d’é alue la po ée des idées lasemaine. 2014 30 langue e à peine is e dans une au e. Chaque langue nous ai men i , exclu une pa ie des ai s, de nous-mêmes ; mais dans le mensonge, il y a a i ma ion, e c'es une açon d'ê e à un momen donné ; plusieu s langues à la ois nous désa ouen , nous mo cellen , nous épa pillen en nous-mêmes. (Biancio i, 1987 : 45) Nancy Hus on ou e son essai No d pe du pa un « En oi » qui inclu la ques ion pa iculiè e du changemen de langue (de nom, de pays…) au p oblème géné al de l’accep a ion de soi, c’es -à-di e aussi du e us de soi (le suicide de Romain Ga y) e de la haine ou au moins du dégoû de soi 2 : En oi « Je ne me plais pas. Oui. » C’es S ia osla Rich e qui pa le. Au dépa , la haine de soi. Peu impo e pou quelle aison. Bien des compo emen s peu en ê e inspi és pa la haine de soi. On peu de eni a is e. Se suicide . Change de nom, de pays, de langue. Tou cela à la ois (Romain Ga y). (Hus on, 1999 : 11) La ph ase de Rich e , a ec son é onnan oui de con i ma ion globale d’une néga ion p éalable, se aussi d’épig aphe au oman P odige. Les si ua ions de diglossie su des e es de langue ançaise o en , on le sai , les mêmes condi ions à l’éclosion d’un con li linguis ique e iden i ai e. Pa ick Chamoiseau dénonce le ôle de l’école ançaise con e l’épanouissemen du moi c éole. Le chemin de l’école de ien pou Chamoiseau un lieu de saccage de l’uni e s na al. Écou ez ce ex ai du deuxième olume d’Une en ance c éole, in i ulé Chemin-d’école : On allai à l’école pou pe d e de mau aises mœu s : mœu s d’éne gumène, mœu s nèg es ou mœu s c éoles — c’é aien les 2 L’essai ai e p écisémen de l’éc i u e e du changemen de langue. lasemaine. 2014 31 mêmes. Le maî e, de emps en emps, s’éc iai comme Jules Monne o : « F ance oujou s, F ance ou cou ! » Ô pays de Ve cingé o ix, de Jeanne d’A c, de Clémenceau, ieux oye de ci ilisa ion la ine qui nous o gea Malhe be, Racine, Hugo. (…) Le sou le ib an du sa oi e no e ê e c éole semblaien en indépassable con adic ion. Le maî e de ai nous a on e mais aussi a on e le pays ou en ie . Il se i ai en mission de ci ilisa ion. Un peu comme ces missionnai es en oncés dans des con ées sau ages. Jou ap ès jou , poin d’eau ap ès poin d’eau, sans une once de plaisi , ces in en eu s d’âmes de aien con inue d’a ance . L’e o é ai e ible, ho s de po ée du plus puissan des animaux. Comme il de ai , à chaque seconde pa mi nous, a ance dans la ange, chacun de ses mo s, de ses ges es, chaque injonc ion, chaque mu mu e, é ai ba dé d’Uni e sel. L’Uni e sel é ai un bouclie , un désin ec an , une eligion, un espoi , un ac e de poésie sup ême. L’Uni e sel é ai un o d e. En ce emps-là, le Gaulois aux yeux bleus, à la che elu e blonde comme les blés, é ai l’ancê e de ou le monde. En ce emps-là, les Eu opéens é aien les onda eu s de l’His oi e. Le monde, p oie ini iale des énèb es, commençaien a ec eux. Nos îles a aien é é là, dans un b ouilla d d’inexis ence, a e sées pa de agues an ômes ca aïbes ou A awaks, eux-mêmes p is dans l’obscu i é d’une non-his oi e cannibale. E , a ec l’a i ée des colons, la lumiè e u . (Chamoiseau, 1996 : 170) Pou l’éc i ain libanais, Salah S é ié la si ua ion de l'éc i ain usan de la langue considé ée naguè e comme opp essi e es e pou le moins ambigüe : D'où ien -il ? D'ici e de là ; où es -il ? Ici e là-bas ; où a- -il ? Si la langue es plus o e que l'iden i é, il isque de pe d e son iden i é en cou s de ou e, e , coupé de ses acines, de n'alle que là où l'on n'a pas besoin de lui ; si, au con ai e, les acines son plus o es, plus p égnan e l'iden i é, alo s il anspo e a ce e iden i é dans la langue de l'au e, la ce nan mieux peu -ê e g âce lasemaine. 2014 32 à ce ega d en lui dégagé, à la ois in é ieu e ex é ieu , acco dé quoique lib e, la délimi an , ce e langue, dans ce qu'elle es , mais aussi l'en ichissan d'ha moniques neu es e de diap u es conquises, e de ce qu'elle es , aisan non ce qu'elle n'es pas, mais ce qu'elle ne sa ai pas con eni . La ieille e e en issan e polémique en e Gide e Ba ès su la nécessi é ou non pou un a b e d'ê e ansplan é dans son e eau d'o igine pou mieux p ospé e e s'épanoui , ce e é e nelle dispu e au ou de l'en acinemen indispensable e du dé acinemen i emplaçable – app o ondissemen , d'une pa , mais aussi épuisemen e appau issemen , isque d'inadap a ion, d'au e pa , mais aussi enou ellemen e igueu (...) (S é ié, 2001 : 13-14). La même coexis ence des langues a ec les insécu i és linguis iques e iden i ai es qui s'ensui en se e ou e chez les éc i ains issus de l’immig a ion mais nés en F ance ou su des e i oi es de langue ançaise. Zeïda de Nulle pa de Leïla Houa i me en scène les dou es de Zeïda, é angè e dans son pays e é angè e en Eu ope: (...) ni ici, ni là-bas, c'é ai comme cela, un poin c'es ou ! Che che e enco e che che e ou e la ichesse dans ses con adic ions, la éponse de ai ê e dans le dou e e pas ailleu s. (Houa i, 1985 : 83) Pou p eu e enco e, un ex ai de Bel-A eni de Akli Tadje : C'es ai que je dois ê e un des a es, oi e le seul, du 75019 à a oi un ocabulai e aussi sophis iqué qu'une chou chouka. Dans une même ph ase, je peux mélange du ançais AOC, de l'a go ce i ié, de l'a abe cassé, du kabyle dézingué que je saupoud e pa ois de e lan pé imé. Il m'a i e aussi de pos illonne quelques mo s d'anglais pou ai e gen e. Gen e pas enco e has been. (Tadje , 2006 : 57-58) 3. L'iden i é en ques ion dans les œu es L'indé ini ion du « moi » es une donnée inhé en e aux ex es des lasemaine. 2014 33 au eu s ancophones en si ua ion de con ac s des langues e des cul u es. La Chinoise Ling Xi ou e son ecueil de nou elles, É é s iden , su l'indé e mina ion du emps, du lieu e du nom des p o agonis es : J'ai soixan e-dix-hui ans, ou soixan e-dix-neu . Ça dépend en quelle année on es . Depuis la mo de Mè e, j'ai pe du de ue le calend ie . Quand elle é ai là, chaque année, le 1e jan ie , on é ai obligés, l'Idio e moi, d'alle mange chez elle. Ap ès sa mo , on n'es plus so is. Les jou s se son con ondus en un seul bloc e son passés en ac. (...) On ne ou e a pas le nom de l'Idio dans les ichie s de l'Adminis a ion. Il n'en a pas. Il n'a jamais é é décla é non plus. Mais ce n'es pas pa ce qu'il n'exis e pas adminis a i emen qu'il n'a pas é é ué ! Ce n'es pas pa ce que sa naissance n'es pas econnue que sa mo ne doi pas l'ê e ! Ne me demandez pas pou quoi il n'a pas é é décla é. Demandez- moi pou quoi il a é é ué. Je ous ju e que ce n'é ai pas un clandes in sans papie s. (...) Il é ai chinois bien sû , chinois de souche. Race pu e. Il é ai en F ance. C'es -à-di e le Te i oi e hexagonal de l'ex-Union des p o inces d'Eu ope a an son écla emen . (Ling Xi, 2006 : 9-10) L’o iciali é des papie s adminis a i s ne p o ège pas da an age « le p emie homme » de L’homme aux alises d’Ionesco : PREMIER POLICIER : Voulez- ous a oi l’obligeance de me mon e o e passepo ? Il au bien ai e les o mali és. PREMIER HOMME : Je n’ai pas de passepo . J’ai une pièce d’iden i é, deux même : une ca e de isi e e une ca e aimen d’iden i é. Les oici. PREMIER POLICIER, au deuxième policie : Je connais ce monsieu ès bien. C’es un ami e un compa io e. DEUXIÈME POLICIER : Su la ca e de isi e, o e nom es FILARD, p o ession : mous iquai e. Su la ca e d’iden i é, c’es éc i MARTY ou MARLY, je ne ois pas clai emen , ou bien VARDY. PREMIER HOMME : Ce se ai plu ô MOFTY. Je ne sais pas moi-même. lasemaine. 2014 34 Peu -ê e le M es un C mal éc i , ou peu -ê e que la le e M e la le e C se son con ondues délibé émen pou cons i ue une oisième le e, née de ce mélange, un au e son. Moi non plus, je ne sais pas ès bien commen l’a icule . J’a ais éc i ce nom, je me l’é ais donné pou me moque de mon pa on, un 1e a il. Su le passepo , déli é pa l’É a ançais, pa la commune de Pa is, il y a là mon ai nom. PREMIER POLICIER : La ca e d’iden i é su i pou les ci oyens ançais ou seulemen pa isiens. DEUXIÈME POLICIER : Mais pou quoi ce aux nom ? PREMIER POLICIER : La ca e d’iden i é es au hen ique. Il n’y a que le nom qui soi aux. D’ailleu s c’es peu -ê e un pseudonyme. Il enlè e son cein u on, enlè e sa casque e. Je connais ce nom, je ous dis, c’es un collègue, un ami d’en ance. Il s’appelle KORIAKIDES. PREMIER HOMME, à pa : Il aud a quand même que je éléphone à Pa is. Je ne suis pas sû que ce soi mon ai nom. (Au p emie policie ) En in si ous le di es. (Ionesco, 1991 : 1230-1231) La quê e du moi au hen ique ep ésen e une p éoccupa ion écu en e. Elle se mani es e déjà pa la mul i ude des pe sonnages qui se mé amo phosen , se a es issen , son animés de sen imen s ambi alen s, appés de olie ou de schizoph énie. Jean-Xa ie Ridon insis e su le ôle impa i à la olie pa Ma yse Condé dans T a e sée de la Mang o e e é abli explici emen un lien en e olie e é ange é dans le langage. La olie es à pa puisqu’elle eme en ques ion le code du langage, elle se place dans la ma ge d’une pa ole sans signi ica ion pou la majo i é. Comme l’a mon é Foucaul , la olie se dé ini dans les e mes d’une mise en silence où seul le discou s psychia ique s’es a ogé le d oi de la di e sans qu’elle puisse d’elle-même pa le . Ainsi, la olie si ue- -elle l’é ange é dans le langage. Cependan Condé inclu dans son oman ce e pa ole de la olie qui occupe alo s le même s a u na a i que celui des au es pe sonnages. Au lieu de nous ê e ansmise sous la o me lasemaine. 2014 35 d’un déli e incomp éhensible, ce e olie nous es adui e dans un langage qui ansme une signi ica ion p écise. L’éc i ain é abli une alliance en e elle-même, ses lec eu s e ce e olie, nous sommes ainsi plus é oi emen liés à ce e é ange é e , en an que lec eu s, nous pa icipons ainsi à son décalage. (Ridon, 1999 : 223) On pou ai en di e au an du Li e d’Emma (2001) de la Haï ienne Ma ie-Célie Agnan . Il n’es pas a e que la li é a u e de l’immig a ion magh ébine (la « li é a u e beu ») con ie à la olie une même onc ion de décen emen . Ahmed Zi ouni, pa exemple, a ec Aimez- ous B ahim ? (1986), si ue son éci à l’in é ieu d’un asile psychia ique, suggé an de la so e une ela ion d’équi alence en e la maladie men ale e l’é ange é cul u elle. En p i ilégian l’espace asilai e, no e Ma ine Del aux, Zi ouni edouble la s uc u e de l’exil e dépein l’é ange comme « é ange à lui-même » (Del aux, 1996 : 19) . L’ou age de Be na d Mou alis a semblablemen démon é le ca ac è e onc ionnel du hème de la démence dans les li é a u es d’A ique noi e. La d ama u gie de l’Espagnol Fe nando A abal ins i ue l’ambiguï é des ê es en esso d ama ique incon ou nable. Il s’en ou e à Alain Schi es, qui l’in e ogeai p écisémen su les mu a ions de ses c éa u es : — Je suis appé de ce que, dans plusieu s de os pièces — L'a chi ec e, le Cou onnemen , le Cime iè e des oi u es … — il y ai un pe sonnage qui en de ienne un au e, b usquemen . — C'es une chose que je n'a i e pas à explique , mais que je saisis dans ou e son ampleu . Pou quoi, pa exemple, dans le Cime iè e, l'a hlè e e la ieille emme se changen -ils b usquemen en lics ? Il m'es a i é d'en isage un héâ e où l'ac eu ne en e jamais de se me e dans la peau d'un pe sonnage mais, au con ai e, de se place de an la glace e de de eni soi-même. E je c ois que, s'il pa enai à ê e en iè emen na u el, il pou ai aussi bien joue un sain , un c iminel, un ou, e c. Ce se ai en éali é oujou s le même pe sonnage. On oi lasemaine. 2014 36 aussi dans le Cime iè e un Ch is qui ue e qui ole. Ça ne me choque pas ca cela me semble p o ondémen ai, ce e ambiguï é. (Schi es, 1969 : 104) Au dédoublemen en quelque so e « in e ne », le couple ajou e la dimension d’une duali é « ex e ne ». On es appé du nomb e de hé os qui n’accèden à l’exis ence qu’en andem, un memb e de la pai e ou an dans le second memb e son indispensable p olongemen . Songeons, pa mi les duos imaginés pa Becke , à Hamm e Clo de Fin de pa ie. L’éc i ain les a a ublés de a es complémen ai es : l’un ne peu se eni debou , l’au e ne peu s’asseoi , e c. Ou alo s, le comble de la complémen a i é abou issan à la dissolu ion, les pe sonnages épousen des ajec oi es con e gen es (la céci é de Hamm p é igu e celle de Clo ) au poin qu’in e changeables (Lucky e Pozzo ou Vladimi e Es agon jouen espec i emen à ê e l'au e) ils enden inalemen à se con ond e e qu’on pou ai se demande s’ils ne o men pas — ou plus — un seul e même indi idu (Molloy e Mo an, pa exemple). Fau e de double inca né, les pe sonnages conse en la essou ce de se démul iplie a in d’a i e à se saisi . La p a ique du langage les scinde en allocu ai es des locu eu s qu’ils son simul anémen . Ce p incipe du pa leu s’écou an pa le o ganise En ance de Na halie Sa au e : — Alo s, u as aimen ai e ça ? « É oquez es sou eni s d’en ance »… Comme ces mo s e gênen , u ne les aimes pas. Mais econnais que ce son les seuls mo s qui con iennen . Tu eux « é oque es sou eni s »… il n’y a pas à o ille , c’es bien ça. — Oui, je n’y peux ien, ça me en e, je ne sais pas pou quoi… (Sa au e, 1983 : 7) Ce e aspi a ion à l’al é i é d’un moi pe pé uellemen insa is ai , Julien G een l’a ma é ialisée dans l’énigma ique oman Si j’é ais ous… (1947), où Fabien Especel, le hé os p incipal, a le don de se glisse dans la peau des ê es qu’il choisi . lasemaine. 2014 37 Ce ains pe sonnages de ic ion p o i en d’un dange qui les menace pou change d’iden i é. Alexeï Be g, le pianis e de La musique d’une ie d’And eï Makine, uyan la ééduca ion imposée aux a is es e aux in ellec uels pa le égime communis e e son idéal d’homo so ie icus - une appella ion, p écise le na a eu , qui ecou e l’é a de « s agna ion humaine » du peuple usse – (Makine, 2001 : 21), ou e à endosse la dépouille d’un jeune solda mo , au e me d’une eche che macab e dans la campagne usse a agée pa la gue e. Il é ai idé de lui-même, con aminé pa la mo , chassé de son co ps pa ou es ces mo s qu’il me ai dans ses habi s, se glissan dans les leu s. Il pa la en y hman ses pas, oulan s’empli de ce qu’il a ai é é a an … Mais ou à coup s’a ê a. Loin des au es, un solda , ê e la ée pa le lux du cou an , gisai . Celui qu’il a ai che ché. (Makine, 2001 : 69) 3 On pou ai pou sui e long emps l’énumé a ion des analogies de su ace e des encon es plus ou moins o ui es si les conséquences écla ées de la quê e du moi ne se combinaien comme symphoniquemen dans le hème de la gémelli é. La ilogie d’Ago a K is o (Le g and cahie , 1986, La p eu e, 1988, Le oisième mensonge, 1991) nous iend a lieu de il conduc eu . « Gémelli é », d’ailleu s, c’es i e di . Bien que les deux p emie s li es sollici en des na a eu s dis inc s, l’au eu se plaî à b ouille les pis es. Les supposés jumeaux du G and cahie ne son jamais nommés. Dans La p eu e, i an sépa és, ils qui en l’anonyma e appa aissen successi emen sous les anag ammes de Lucas e de Claus. Fau -il éellemen c oi e à l’exis ence de deux ê es (d’au an plus que le p énom o iginel de Claus é ai … Lucas) ? — Je suis le è e de Lucas. Je m’appelle Claus. — Ne plaisan ez pas, Lucas je ous en p ie. Claus so son passepo de sa poche : 3 On au a no é que la pos u e du jeune solda n’es pas sans appele « le do meu du al » de Rimbaud. lasemaine. 2014 38 — Voyez ous-même. L’homme examine le passepo : — Cela ne p ou e ien. Claus di : — Je eg e e, je n’ai aucun au e moyen de p ou e mon iden i é. Je suis Claus T. e je suis à la eche che de mon è e Lucas. Vous le connaissez. Il ous a ce ainemen pa lé de moi, de son è e Claus. — Oui, il m’a sou en pa lé de ous, mais je dois a oue que je n’ai jamais c u à o e exis ence. Claus i : — Quand je pa lais de Lucas à quelqu’un, on ne me c oyai pas, moi non plus. C’es comique, ous ne ou ez pas ? — Non, pas aimen . (K is o , 1991 : 320-321) La omanciè e en e ien le dou e jusqu’au de nie ole de la ilogie, signi ica i emen in i ulé Le oisième mensonge. On y c oise les p o agonis es des omans p écéden s do és d’une ie di é en e. Les jumeaux son en in éunis, mais leu essemblance a cessé d’ê e o ale : Claus, plus pe i e plus maig e, es a ec é de claudica ion. Il ela e son en ance e les cauchema s au cou s desquels son è e lui appa aissai an asmé : « Tu le sais bien, je ne suis qu’un ê e » (idem : 381), « Quan à mon è e, il n’a peu -ê e jamais exis é » (idem : 393). Celui qu’il e ou e ap ès an de icissi udes s’appelle Klaus T., un poè e éc i an sous le nom de Klaus Lucas. Les pe pé uelles hési a ions quan à la éali é des pe sonnages e les jeux de noms e de ôles — Lucas de enan Claus, Claus ede enan Lucas, Claus de enu Klaus mué en Klaus Lucas… — son p op es à donne le ou nis. La cle de l’énigme éside dans l’ac i i é sou e aine de l’éc i u e. Le c éa eu unique i e les icelles de deux ma ionne es en o me de poupées usses qui ne son jamais que les p ojec ions de lui-même. Su base de la cons uc ion ô combien complexe d’Ago a K is o , anchi ons- nous le pas en isquan l’hypo hèse que les pe sonnages gémellai es se aien l’émana ion d’une conscience unique mais di isée, celle de l’éc i ain en e deux langues ? En ou cas, pou Hec o Biancio i, la cause semble en endue, on l'a u plus hau . À moins, comme ien n’es jamais sû , que le pa cou s soi à p end e lasemaine. 2014 39 pa le bou opposé. Telle se ai , me semble- -il, la posi ion d’un Pascal Quigna d ou d’un Benjamin Fondane. Pou Pascal Quigna d, la duali é onciè e de l’homme impose un dédoublemen pa allèle du langage : L’homme doi ê e deux mondes, doi ê e déchi é. En lui la pensée e le co ps se di isen , la na u e e la socié é doi en demeu e à l’é a dis inc ; la ie e le langage doi en di e ge , se dédouble , l’animal doi ê e incomple comme l’homme qui ai ou pou s’en c oi e l’opposable. L’homme ne peu pas ê e plus qu’une p omesse d’homme. (Quigna d, 1998 : 391) La duali é, Fondane aussi la juge cons i u i e de ou ê e humain, « sou ce de no e dissension in ime, de no e déchi emen p o ond, du malheu de no e conscience » (Fondane, 1936 : 24) 4 . L’exil géog aphique e linguis ique en découle ai inexo ablemen . Rien d’é onnan si l’œu e du poè e-philosophe es d’un gen e à l’au e in es ie pa le hème de la con adic ion. Sa poésie ou mille d’exemples d’un moi, non pas indécis, mais éca elé. C’es en dé ini i e Becke qui au a poussé les oubles iden i ai es dans leu s ul imes e anchemen s en ins i uan p og essi emen la néga ion du suje . Cap au pi e en se ai la meilleu e illus a ion selon Pascale Casano a : A ec Cap au pi e, il a c éé un pu obje de langage, o alemen au onome puisqu'il ne en oie à ien d'au e qu'à lui-même. (…) Sans suje , sans déco , se dé achan su un ond noi e ide, libé ées de ou epè e empo el ou spa ial, les images de Cap au pi e inaugu en la li é a u e abs ai e : elles on e s l'épu e de l'abs ac ion ou le noi . (Casano a, 1999 : 32) 4. P oblème d'iden i é : le nom On le oi donc la ques ion de l'iden i é es insc i e p obléma iquemen 4 Je m’in é esse plus en p o ondeu aux duali és de Fondane dans ma con ibu ion au olume F ancophonie e mul icul u alisme dans les Balkans (2006). lasemaine. 2014 46 Ceci nous condui à po e no e a en ion su le décen age p og amma ique de l’OIF, don le de nie discou s léni ian en da e ise un i énisme idéologique e s’appuie su un pa hos, censémen éhiculé pa le ançais même, - langue cha gée en soi de bons sen imen s -, e qui abou i à une indécidabili é des objec i s, associée à une indé ini ion des c i è es d’appa enance (quels liens le Qa a noue- -il a ec le ançais, pa exemple ?). Ce e dispe sion p og amma ique e l’amalgame des p io i és qu’elle engend e en an que doxa o icielle de la ancophonie n’in alide pas pou au an des déma ches sous o me de appo s dans la documen a ion ançaise, e n’es pas sans susci e des éac ions mani es ai es indi iduelles plus ou moins passionnées. Il s’agi no ammen , dans le p emie cas, des appo s d’He é Bou ges e d’Hube Véd ine e , dans le deuxième cas, des mani es es de Robe Chaudenson e de Xa ie Combe. Tâchons d’en dégage les s a égies discu si es, lesquelles poin en des con inui és e discon inui és discu si es. À ce s ade, il es pe inen de con oque l’essai de F ançois P o enzano su l’app oche hé o ique des discou s en ancophonie (2011), c’es -à-di e, selon lui, des discou s ancodoxes que ces ex es éhiculen . Ces discou s, su ou mani es ai es ou essayis iques, on en ai al e ne la dyspho ie e l’eupho ie, e engagen des é a s d’âmes, une p ise de pa ole passionnelle isan la cons i u ion d’un audi oi e sensible à l’u gence d’une ac ion ; la c éa ion ou mobilisa ion d’une communau é mili an e, sou en pou un comba de la de niè e chance. Il n’es pas indi é en que ce soi les ins ances hexagonales ou anco-cen ées les commandi ai es-des ina ai es de ces discou s, lesquels inissen pa s’insé e dans l’appa eil ancophone e in è en la p oduc ion d’un sa oi ancodoxe » (c . idem: 193-242). À des i es di e s, les hé o iques doxiques p odui es pa ces ex es, chacun à sa açon, s’insc i en dans les logiques qui in o men le discou s de la ancophonie ces de niè es années, plus p écisémen depuis le sen imen communémen pa agé du déclin in e na ional du ançais. En plus de ca ac é ise les s a égies discu si es des ex es e des sa oi s ancophones, F ançois P o enzano b osse le po ai des p oduc eu s de ces discou s : « Vic ime de la censu e injus e d’une p esse acquise aux nou elles no mes de la médioc i é à l’amé icaine e cul i an lasemaine. 2014 47 l’esp i de co e ie, le ‘ ancophone’ se pose en bas ion de ésis ance, don la nécessi é es à la mesu e de l’incomp éhension qu’elle susci e » (idem: 210). Ceci di , la ancophonie appa aî oujou s comme une po en iali é du monde à a eni dans lequel le ançais joue ai un ôle équilib an , sal a eu ou au hen ique au milieu de an d’uni o ma isa ion e de communica ion ou nan à ide (idem: 210ss). Rappelons-le : ses discou s oscillen en e la dyspho ie des cons a s décaden is es e ég essi s, e l’eupho ie au ou de mys i ica ions ancophones, comme l’in la ion géné alisée des s a is iques ancophones (c . idem: 228s). Mais enons-en aux ex es qui on e enu no e a en ion. L’essai de Robe Chaudenson Ve s une au e idée e pou une au e poli ique de la langue ançaise (2006) ai sui e à une pensée cohé en e en a eu d’une poli ique linguis ique e icace du ançais. F ançois P o enzano appelle que Chaudenson « (…) inca ne la posi ion de l’uni e si ai e igou eux, dénoncia eu de ou es les mys i ica ions mé alinguis iques e po eu d’un ega d lucide su les éali és ‘ ancophones’ » (P o enzano, 2011: 228). In luencé pa les a aux plus « scien i iques » su le poids des langues de Louis-Jean Cal e 1 , ce au eu s’a è e, au di e de P o enzano, l’exemple d’une eche che digne de ce nom dans le domaine scien i ique des é udes ancophones, e elè e de ce qu’il nomme « les his oi es p obléma isées » (idem: 225). Chaudenson ecen e le déba su la poli ique de la langue ançaise à pa i de l’essen iel : e us de la u elle exclusi e de l’Hexagone e des F ançais su la langue, inclusion des a ian es non-li é ai es ou p es igieuses du ançais, - no ammen les pa le s c éoles, ela i isa ion des p éciosi és e biza e ies o hog aphiques e syn axiques, ainsi que de l’hypos ase de la belle langue : « Su le plan linguis ique, ien ne onde la sac alisa ion, pe manen e e o cenée, de la a ié é du ançais p a iquée pa les g ands au eu s (…) » (Chaudenson, 2006: 151) e démys i ica ion des conno a ions axiologiques du ançais. Face au déclin in e na ional du ançais, Chaudenson plaide pou une a i ude e une image moins a ogan es de la F ance (idem: 49), no ammen en ma iè e de e minologie 1 h p://po alingua.obse a oi eplu ilinguisme.eu/Po alingua/www.po alingua.in o/ /poids-des-langues/ lasemaine. 2014 48 e de néologie où les pé iphé ies s’a è en sou en plus c éa i es (c . idem: 51-70) e où les disposi i s de con ôle e de pénalisa ion son ela i emen con e-p oduc i s (idem: 66s). Chaudenson insis e su l’u gence de la in du monopole no ma i de l’Hexagone su la langue ançaise : Si au sein de l’ensemble ancophone son déso mais o iciellemen econnues la plu ali é e la di e si é des langues, la langue ançaise elle- même es sou en l’obje de ep ésen a ions passéis es qui comp ome en la di usion du ançais e al è en pa ois les ela ions a ec les ancophones de ce espace. La langue n’es pas la p op ié é exclusi e des F ançais e le ançais de é é ence es une cons uc ion a bi ai e qui ésul e essen iellemen de la syn hèse de a aux scien i iques ou no ma i s qui se onden pou l’essen iel su la langue éc i e ou même li é ai e. La ancophonie doi impé a i emen p end e en comp e les no mes endogènes de la langue ançaise, ou en engagean une é lexion su les modali és d’ac ion qui pou aien empêche , dans une elle s a égie, la balkanisa ion des ocabulai es de spéciali és e su ou la up u e de l’in e comp éhension en e les di e ses a ié és du ançais’ (idem: 90). Ce souci des u gences éelles du ançais s’é aie su une é alua ion éalis e des po en iali és démo-linguis iques de ce e langue en A ique, opposée à « la su es ima ion sys éma ique du nomb e des ancophones » (idem: 203). En e e , selon Chaudenson, qui s’es o emen in es i dans ces es ima ions : « En A ique, on peu es ime (…) que les ancophones o men , au mieux, de 8 à 10% des popula ions o ales » (idem: 109). D’où, selon lui, l’u gence d’un in es issemen audio isuel (idem: 124) e numé ique (idem: 131ss) pou les popula ions de ce con inen , e d’une elance in elligen e e consis an e de l’enseignemen en ançais. De son cô é, le Rappo pou le p ésiden de la République su la F ance e la mondialisa ion (2007) du minis e Hube Véd ine s’insc i dans le gen e anco-cen é de la documen a ion ançaise o icielle où un appo eu d esse, dans les g andes lignes, un é a des lieux d’une p obléma ique e p opose des plans d’ac ion ès géné aux ou, pou ep end e les e mes du p ésiden Sa kozy, commandi ai e dudi appo : « lasemaine. 2014 49 Nul mieux que ous, en F ance, ne peu condui e ce e nécessai e é lexion, qui de a débouche su des p oposi ions conc è es » (Véd ine, 2007: 7). Dans un p emie chapi e in i ulé « La F ance doi -elle epense sa posi ion ace à la mondialisa ion ? », le appo eu énonce des mé iances hexagonales ace à la globalisa ion comme phénomène allan de soi e l’une des de niè es opiques ancodoxes en da e. On no e a « l’a achemen à une iden i é e à une langue menacées pa la ma ée anglophone (si la mondialisa ion se aisai en ançais, les éac ions ançaises se aien assez di é en es) » (idem: 14), - une pa en hèse qui exp ime un e hos d’impa iali é -, a an de con eca e ces a gumen s pa des s a égies o ensi es. Dans ce bilan des a ou s, Véd ine souligne la langue ançaise, « une des cinq ou six langues de cul u e e de ci ilisa ion » (idem: 32. C’es nous qui soulignons), - imp écision pa lan e -, pou insis e su le ai qu’il aud ai que les F ançais « en e[ iennen ] e exploi e[en ] [mieux] l’image de cul u e, de c éa i i é e de quali é, le capi al imma é iel de la F ance » (idem: 37). Ce qui es di de açon subliminale, c’es que le ayonnemen du ançais es onc ion de la ichesse de la p oduc ion e de la écep ion in e na ionale des p odui s cul u els en ançais dans un appo de cause à e e ; ce que Paul-Ma ie Coû eaux appelle pou les années 60 e débu des années 70 pou les a s e les sciences sociales ançaises (c . Coû eaux, 2006 : 112-127). Si le appo appelle de ses œux un app en issage p écoce des langues é angè es, c’es pou appele qu’« (…) il au d’abo d sa oi … li e, éc i e, comp e e pa le ançais) » (Véd ine, 2007: 38). Mais les lignes s a égiques du documen on plus en a an e me en un bémol à l’eu opéanisa ion e édé alisme à ou ance de la poli ique é angè e de la F ance. Con e ceux qui se d essen con e des soucis diploma iques « déplacés » (F ança ique, monde a abe ou … ancophonie), le appo eu éplique : « E d’ailleu s, les au es pays eu opéens enonçaien -ils ainsi à eux-mêmes ( oi les zones d’in luence de chaque É a memb e) ? » (idem: 83). E Véd ine de su e la ague de l’e hos de l’uni e sel, - « ce e oca ion ‘uni e selle’ don nous aimons nous éclame » (idem: 109), e des d oi s de l’homme, - spéci ici é ançaise « Aussi sincè es que nous le soyons en le disan , au -il sans a ê appele lasemaine. 2014 50 que la F ance es la ‘pa ie des d oi s de l’homme’ ? » (idem: 108) -, pou glisse sub ilemen su sa concep ion de la poli ique linguis ique. Ce glissemen n’es pas innocen , e pe me au discou s de s’engage dans un egis e mili an dyspho ique. Véd ine eg e e « l’indi é ence des éli es ançaises au so du ançais e de la ancophonie » (idem: 119). Mais le aisonnemen a plus loin, pou sou eni la législa ion en ma iè e de dé ense de l’usage exclusi du ançais : « Si l’amé icain [e non l’anglais !] é ai sé ieusemen menacé [comme le ançais…], les É a s-Unis n’hési e aien pas à adop e des lois Tasca, Toubon ! La F ance es le seul pays qui a la chance de dispose d’une langue de cul u e e de communica ion e qui s’en désin é esse , sau ins i u ionnellemen . Le ésul a en qua an e ans es là » (ibidem). Tou e ois, l’a gumen ai e de ce cons a es à nuance . Robe Chaudenson ne appelai -il pas qu’« à la di é ence de la ancophonie, la lusophonie e l’hispanophonie son , l’une e l’au e, bien loin d’ê e menacées pa l’épée de Damoclès de la masse édui e de leu s locu eu s » (Chaudenson, 2006: 116) ; c’es -à-di e que la machine démog aphique e linguis ique ma che ou e seule pou les au es ai es linguis iques, mais pas pou le ançais. Le oisième ex e qui nous occupe ici esso i égalemen à la documen a ion anco-cen ée su la ancophonie. Il s’agi du appo d’He é Bou ges 2 , homme issu du monde du jou nalisme e de l’audio isuel ançais, a ec une la ge connaissance e expé ience des éali és du Magh eb e de l’A ique noi e ancophone, e hau onc ionnai e de l’É ablissemen , nommé G and-Témoin aux jeux olympiques d’A hènes. Ce documen es emis en 2008 à Alain Joyande , alo s sec é ai e d’É a cha gé de la Coopé a ion e de la F ancophonie. Ce appo u accueilli a ec l’e hos passionnel qui ca ac é ise les déba s en ancophonie ins i u ionnelle. L’idée selon laquelle la cause comba i e du ançais pa appo à l’anglais n’es pas enco e pe due, - opique écu en e de la hé o ique ancodoxe (c . P o enzano, 2011) -, a ai se i d’esco e à la publica ion dudi appo . Ap ès a oi d essé en in oduc ion ce qu’il nomme « l’é a des lieux de la ancophonie », Bou ges énonce ois p io i és dis ibuées su seize 2 h p://www.ladocumen a ion ancaise. / a /s o age/ appo s-publics/084000586/0000.pd lasemaine. 2014 51 p oposi ions censées elance le ayonnemen du ançais, des p oposi ions de la de niè e chance. Malheu eusemen , ou pas, la plupa de ces mesu es n’on jamais u le jou . Ce aines s’insc i en dans une logique hexagonale de éapp op ia ion, comme l’insc ip ion de Léopold Séda Sengho e d’Aimé Césai e au Pan héon. F ançois P o enzano appelle à main es ep ises que ce e en a ion hexagonale à « l’insc ip ion d’une ‘li é a u e ancophone’ dans l’his oi e li é ai e es essen iellemen une a ai e de ep ésen a ion, che illée aux é olu ions du p oje d’une ‘ ancophonie’ poli ique e , en pa iculie , aux in é ê s ançais po és pa ce p oje . » (2011: 37). D’au es elè en d’une dispe sion du p oje ancophone dans des héma iques plus as es, éloignées de la cha pen e d’une poli ique linguis ique, comme l’élabo a ion d’une poli ique ancophone de l’éne gie ou de l’alimen a ion. Pa ailleu s, la opique idéologique de la langue demeu e puissan e, no ammen dans l’énoncia ion d’une alo isa ion des d oi s de l’homme e de la p é en ion des con li s ; glissemen sub il e s les i uali és in insèques du ançais, que bien des au eu s ne cessen de nuance . D’au es enco e semblen cons i ue des p oposi ions ou à ai pe inen es e éalisables, oi e u gen es : c éa ion d’un isa ancophone, p omo ion d’un p og amme de mobili é ancophone p oche de l’E asmus, in ég a ion de la ancophonie ins i u ionnelle e des p odui s cul u els issus des ma ges du ançais dans les cu sus hexagonaux, e bien é idemmen la ques ion-clé de la dé ense de no e langue : que les ancophones, e les F ançais au p emie che , l’u ilisen dans leu communica ion in e na ionale e in e ne, à l’ins a des mesu es législa i es p ises au Canada, e qui on du Québec le esso p esque my hique où se p oje en pa in e mi ence ous les espoi s e la doxa ancophone depuis les années 70. Finalemen , dans un même egis e mé hodologique, mais o d’une expé ience echnique qui ai dé au à d’au es essayis es ancodoxes, lui- même p oduc eu d’un sa oi ancophone, Xa ie Combe, in e p è e de con é ence, aduc eu e uni e si ai e, publie en 2011, 11+1 p oposi ions pou dé end e le ançais. L’a an -p opos éclai e l’accep ion de ce e « dé ense » qu’il s’agi de p omou oi . Il es ques ion du ecul de la quali é lasemaine. 2014 52 exp essi e de la communica ion en ançais e des essou ces de ce e même communica ion (c . Combe, 2011: 13). Tou en eje an la opique de la nos algie du ayonnemen du ançais e en ela i isan l’impac pu emen onc ionnel du globish (idem: 14s), - code à l’indigence lexicale ép ou ée -, Xa ie Combe in es i dans la dimension non pu emen communica ionnelle e média ique de la langue : « Dans la mesu e où la langue n’es pas qu’un ou il de communica ion, mais le socle de l’élabo a ion de la pensée e un ec eu d’idéologie, il au impé ieusemen eille à p ése e la i ali é de la ancophonie e du ançais, empa de no e cul u e e des p incipes cons i u i s de no e o ganisa ion commune » (idem: 17). E Combe de e o mule son p opos : « Ce dessein de ai sans dou e plus jus emen ê e désigné comme la ‘ alo isa ion’ du ançais » (ibidem). Un appel (p oposi ion + 1) du disposi i législa i en ma iè e linguis ique, sans cesse igno é dans les ai s e dans les conséquences, no ammen la loi Toubon, ien cou onne un ensemble de 11 ecommanda ions dispa a es dans leu eneu e dans leu applicabili é. Si ce aines de ces sugges ions elè en d’un souci accessoi e e olklo ique du ayonnemen de la langue (P ix de la ca pe e anglaise, emploi des langues na ionales au g and p ix Eu o ision de la chanson, e o mula ion des pa oles de l’hymne ançais), d’au es ep ésen en des mesu es ou à ai iables e qui au aien sû emen abou i à une plus g ande conscience ancophone su le long e me, no ammen la p oposi ion 1, don Xa ie Combe es o conscien des a an ages de pa sa o ma ion e pa cou s « Sys éma ise les cou s de aduc ion d’anglais e s le ançais dans les o ma ions de jou nalisme e de communica ion » (idem: 23s), ou enco e l’app en issage p écoce d’une langue é angè e au e que l’anglais (idem: 29-31) ou une meilleu e mise à p o i pédagogique du disposi i audio isuel ançais (idem: 33-37). Ce essai découle d’une ini ia i e pe sonnelle, même si balisée pa une expé ience echnique en an qu’in e p è e e spécialis e, e adui un souci sincè e de con ibue à la dé ense de la langue ançaise. À l’ins a des ois au es ex es ela i emen écen s que nous enons d’analyse , il illus e à sa maniè e une passion ançaise de la langue, e puise dans ce lasemaine. 2014 53 que F ançois P o enzano désigne pa « essou ces hé o iques » de la doxa ancophone, ondée su une al e nance d’e hos émo ionnels, an eupho iques que dyspho iques, pa appo au a um linguis ique (P o enzano, 2011: 112s), e su un in es issemen passionnel e passionné. En ous cas, ous ces ex es p ou en le ca ac è e ou à ai a ypique e passionnel du appo des ancophones à leu langue, mise à du e ép eu e pa la mondialisa ion communica ionnelle, comme on le e a à nou eau dans le écen appo P incipales p oposi ions pou une ambi ion ancophone 3 pa Pou ia Ami shahi. Ils s’insc i en donc dans un con inuum doxique qui se de discou s d’esco e à l’appa eil ancophone, qui consoliden un sa oi ancodoxe e accen uen le ca ac è e singulie de no e appo à la langue. Bibliog aphie CALVET, Louis-Jean (1999). Pou une écologie des langues du monde. Pa is: Plon. CHAUDENSON, Robe (2006). Ve s une au e idée e pou une au e poli ique de la langue ançaise. Pa is: L’Ha ma an. COMBE, Xa ie (2011). 11+1 p oposi ions pou dé end e le ançais. Pa is: L’Ha ma an. COÛTEAUX, Paul-Ma ie (2006). Ê e e pa le ançais. Pa is: Pe in. DUFOUR, Ch is ian (2006). Le Dé i ançais. Rega ds c oisés su la F ance e le Québec. Québec : Sep en ion. FERGUSON, P iscilla Pa khu s (1991). La F ance, na ion li é ai e. B uxelles: Labo . GAUVIN, Lise (2000). L’Éc i ain ancophone à la c oisée des langues. Pa is: Ka hala. PROVENZANO, F ançois (2011). Vies e mo de la ancophonie. Une poli ique ançaise de la langue e de la li é a u e. B uxelles: Les Imp essions Nou elles. 3 h p://www.assemblee-na ionale. /14/ ap-in o/i1723.asp lasemaine. 2014 54 VÉDRINE, Hube (2007). Rappo pou le p ésiden de la République su la F ance e la mondialisa ion. Pa is: Faya d. lasemaine. 2014 55 F ancophonie, analyse du discou s poli ique. Enseignemen du module F ancophonie(s) : une expé ience algé ienne Mé iem BEDJAOUI Ecole Na ionale Supé ieu e de Sciences Poli iques, Alge bedjaoui22@ho mail.com Algé ie : une F ancophonie/ ancophonie au quo idien !!!! En Algé ie, la langue ançaise es p ésen e, au quo idien, aux cô és de l’a abe e de ses di é en s pa le s, de amazigh e de ses a ian es. Insé é dans ou es les sphè es de la ie, ce « bu in de gue e » comme aimai à le quali ie Ka eb Yacine, le ançais a enco e de beaux jou s de an lui, malg é les mul iples discou s o iciels qui enden à le elégue au ang de langue é angè e au même i e que l’anglais, l’espagnol ou l’allemand. Enseignée dès la 3ème année p imai e (con ai emen à l’anglais qui n’es in odui qu’en 8ème année), la langue ançaise es langue d’enseignemen , au ni eau du supé ieu , dans les uni e si és e dans les g andes écoles don les o ma ions son du domaine des sciences echnologiques e médicales. Celle-ci es sou en sollici ée dans la o ma ion p o essionnelle e pa amédicale. Malg é les qua e ex es o iciels po an géné alisa ion de l’u ilisa ion de la langue a abe (loi 91-05-1991, déc e législa i 92-02-1991, déc e p ésiden iel 92-303-1992, o donnance 96-30-1996), la majeu e pa ie des adminis a ions e des en ep ises publiques con inuen à y dé oge pa l’emploi de la langue ançaise. Quan aux médias, no ammen la p esse ancophone (p ésen e dès l’ou e u e du pays au mul ipa isme en 1988), son lec o a es e assez impo an e concu ence, bien des ois, la p esse a abophone. No ons égalemen un ce ain egain pou l’éc i u e chez une jeune géné a ion d’au eu s, pou qui, l’u ilisa ion du code linguis ique de l’ancien colonisa eu s’e ec ue sans aucun complexe. Ce e si ua ion pa iculiè e ca ac é ise ce ainemen un bilinguisme, oi e un mul ilinguisme assumé, aujou d’hui. lasemaine. 2014 62 ecul de la langue o icielle! En éali é, l’A ique es le seul end oi de la e e où le ançais p og esse signi ica i emen . Rappelons qu’en 1960, sans l’en ée massi e des pays a icains dans l’O ganisa ion des Na ions unies en an que memb es à pa en iè e, le ançais ne se ai pas de enu l’une des langues o icielles e , a ec l’anglais, l’une des langues de a ail de ce o ganisme in e na ional. La seconde aison qui end imp obable le scéna io ca as ophe é oqué ci-de an , c’es l’a achemen des A icains au ançais, une langue non a icaine de dimension in e na ionale dans laquelle ils oien un ac eu d’ou e u e au monde mais aussi un moyen d’ascension pe sonnelle e p o essionnelle. Le scéna io ca as ophe a é é imaginé dans un seul bu : me e en exe gue le poids immense de l’A ique dans la ancophonie mondiale. La ancophonie ins i u ionnelle exis e g âce à l’ini ia i e des A icains (Sengho du Sénégal, Bou guiba de Tunisie e Hamani Dio i du Nige ) alo s même que dans le clima enco e échaudé des années 1960, les di igean s du No d, à commence pa le géné al de Gaulle, se mé iaien d’une elle ini ia i e pa c ain e d’ê e axés de néocolonialis es. Ils n’on adhé é à l’idée qu’en 1970, au momen de la c éa ion, à Niamey, de l’ACCT, u u e OIF, soi dix ans ap ès la ague des indépendances. De Gaulle, pa i du pou oi en 1969, n’a donc pas p is pa à l’éclosion de la ancophonie o icielle qu’il considé ai comme dange euse e à l’éga d de laquelle il nou issai une o e mé iance. Aujou d’hui le poids de l’A ique es indispensable pou é alue la ancophonie: les A icains ep ésen en à peu p ès la moi ié du nomb e o al des ancophones dans le monde. Les é udes p ojec i es mon en que ce poids se a enco e plus impo an dans un a eni qui n’es pas ès loin ain: en 2050 en i on 80% des ancophones dans le monde se on A icains. Explica ion: démog aphie s agnan e au No d, galopan e au Sud. La pa icipa ion lib e des E a s a icains au mou emen ancophone implique des d oi s e des de oi s pou ous les pa enai es. D oi à la solida i é pou ai e p og esse pa ou la démoc a ie e les libe és publiques e indi iduelles; solida i é aussi dans le ai emen des g ands p oblèmes géné és pa la mondialisa ion e don l’A ique es l’une des lasemaine. 2014 63 p incipales ic imes, qu’il s’agisse de la dése i ica ion, de la dé o es a ion ou des espèces animales menacées, des essou ces du sol e du sous-sol, de la e e que nous habi ons, de l’ai que nous espi ons ou des me s qui nous nou issen , de la san é e de l’alimen a ion des popula ions, de la coopé a ion économique ou de l’équilib e e de la écip oci é dans les échanges comme ciaux. D oi au espec des iden i és cul u elles e linguis iques, à la digni é e à l’égali é dans les appo s en e pa enai es du No d e du Sud. Mais la pa icipa ion au mou emen ancophone implique aussi des de oi s qui incomben d’abo d à ceux don le ançais es la langue na u elle à l’éga d de ceux qui l’on adop é comme langue seconde, langue o icielle ou langue de a ail e qui, de la so e, con ibuen à en assu e la di usion e la i ali é au ni eau mondial. La ancophonie, don on sai aujou d’hui qu’elle p og esse en A ique, alo s qu’elle es en chu e lib e comme langue de a ail dans les o ganisa ions in e na ionales, doi cesse d’ê e ileuse non seulemen is- à- is des au es langues mondiales, comme l’anglais ou le chinois, don elle c ain , à o , l’en ahissemen , mais aussi is-à- is des langues au och ones a icaines don elle ne souhai e la p omo ion que du bou des lè es dans l’espoi de conse e des posi ions qu’à o ou à aison elle c oi pé ennes. Je l’éc i ais il y a quelques années déjà: «Les p og ès de la langue ançaise en A ique, dans les années à eni , dépend on de sa capaci é à joue un ôle décisi , non seulemen comme moyen de communica ion na ional, in e na ional e in e a icain, mais aussi e su ou comme ac eu éel de dé eloppemen dans les domaines de l’éduca ion, de la science, de la echnologie, de l’économie e de la ie sociale; ils dépend on égalemen de l’accueil que les ancophones du No d ése e on aux p oduc ions li é ai es, a is iques e scien i iques en p o enance des pays du Sud. Il au ins au e un dialogue des cul u es, e d’abo d un dialogue des langues, dans des condi ions à la ois éalis es e accep ables, en é i an la di usion à sens unique, appau issan e pou ous. Dans ous les cas, la é i able coopé a ion en e les peuples ou e son ondemen dans le espec mu uel, l’échange équi able e la solida i é agissan e.»** lasemaine. 2014 64 La de ise de la jou née in e na ionale de la ancophonie, le 20 ma s de chaque année, «Vi e ensemble, di é en s», doi ê e un appel pe manen du sens p o ond du lien qui ien ensemble les E a s di s « ancophones». Ce lien, c’es la langue ançaise qui ai coexis e , dans le même espace, des hommes e des emmes de cul u es e de langues di é en es. La ancophonie doi ê e un cad e, pas un ca can. * Il s’agi des E a s sui an s: Bénin, Bu kina Faso, Bu undi, Came oun, Cen a ique, Como es, Congo-B azza ille, Congo-Kinshasa, Cô e d’I oi e, Djibou i, Gabon, Guinée, Madagasca , Mali, Mau i anie, Nige , Rwanda, Sénégal, Tchad e Togo. ** Musanji Ngalasso-Mwa ha, « L’indispensable coexis ence a ec les langues a icaines », Le Monde diploma ique, numé o 417, 1988. © 2013 Le Temps SA Ques ion : En ous basan su les a gumen s de l’au eu , commen ez l’exp ession : « la ancophonie doi ê e un cad e, pas un ca can». TEXTE 2 : Con o e ses : Mais que ai le Qa a dans la ancophonie ? MARIANNE Vend edi 11 Jan ie 2013 Les di igean s de no e pays eulen -ils me ai e accep e l'idée selon laquelle le iche a ous les d oi s ? Qu'il peu ou ache e , ou a ache , pa ce qu'il a des moyens économiques pou se le pe me e ? J'ai en ie de con inue à espé e que ou n'es pas cessible, qu'il y a des aleu s, des idéaux auxquels il con iend ai de s'ag ippe malg é la misè e économique en i onnan e. Que l'idée de la ancophonie elle que conçue pa ses pè es onda eu s, don Sengho , es de celles-là ; qu'elle n'es pas co up ible ni biodég adable. Qu'elle es une essence, la quin essence des peuples qui, au lasemaine. 2014 65 il des siècles, on mis en commun la moelle de leu his oi e ai e de beau é e de laideu , de gloi e e d'omb e. Que la ancophonie n'es pas une den ée qu'on acquie con e monnaie ébuchan e su les é alages des supe ma chés ; qu'on ne se la p ocu e pas comme des sacs à main dans les bou iques de luxe des Champs-Elysées ! Le Qa a se ompe d'ad esse : on n'es pas chez Louis Vui on ! L'en ée acassan e du Qa a dans la ancophonie m'amène à a i me que la ancophonie n'es peu -ê e plus la ancophonie. Qu'es -ce que c'es , ce e chose inquié an e qui se me en place ? Quels son ses objec i s ? Quel ê e, quel imaginai e la sous- end ? Elle ne sau ai plus se dé ini comme une associa ion de pays ayan en pa age le ançais pa ce qu'elle es pe e ie pou ne poin di e souillée e in ec ée pa la cupidi é de ses di igean s. Que, ce aisan , ils on ahi l'idéal ancophone, ompé les peuples qui, malg é les di icul és que encon e l'O ganisa ion In e na ionale de la F ancophonie, c oyaien enco e à la mise en place de ce ains ajus emen s idéologiques, poli iques e économiques pou mieux l'habi e . L'iden i é ancophone ien de ole en écla s. Que nous es e- -il donc ? Rien ou ou . Une angoisse, un cauchema auquel on ne sau ai ai e ace qu'en s'unissan e en se ba an pou que la malédic ion s'éloigne. On se doi de demande à nos di igean s d'exclu e le Qa a de la ancophonie, donc de nos maisonnées, d'éloigne ce isque de nos en an s e de nos idéaux. Ils se doi en de nous end e no e ancophonie comme nous l'aimons, a ec ses g andeu s idéologiques e ses aiblesses économiques, ses discussions in e minables qui jamais n'abou issen e ses momen s de éelle a e ni é. Nous la oulons pu e comme aux p emie s jou s de sa naissance ; nous la p é é ons naï e e u opique comme à ses p emie s c is, e , pou cela, je sé i ai jusqu'à ce qu'on ob ienne gain de cause. C'es une ques ion de su ie : celle d'une ision du monde, d'une ci ilisa ion. Calix he Beyala lasemaine. 2014 66 Ques ions de comp éhension (12 p s): 1. Donnez un au e i e au ex e. (2 p s) 2. Quelle dé ini ion l’au eu e donne- -elle au concep de ancophonie ? (2p s) 3. Pou quoi, d’ap ès l’au eu e, le Qa a a- -il pu in ég e l’OIF ? (2p s) 4. Rele ez 4 quali ian s néga i s qui ca ac é isen la ancophonie, aujou d’hui. (2 p s) 5. L’au eu e pa le de F ancophonie ou ancophonie ? jus i iez o e éponse pa une ph ase ou exp ession du ex e. (4p s) Exp ession éc i e (8 p s) : Pa agez- ous l’a is de l’au eu e? Di es pou quoi en une ing aine (20) de lignes. lasemaine. 2014 67 B e , quelle place pou une ancophonie élec i e ? Ana Paula COUTINHO Uni e si é de Po o amend[email p o ec ed] Inu ile de appele ici l’his oi e du mo « ancophonie » e de econs i ue les s a égies d’a i ma ion, d’expansion géopoli ique e d’e hos ci ilisa eu qui on ma qué, dès le debou , ce mo -concep c éé au de nie qua du XIXe siècle. En i on un siècle plus a d, la sui e de la c éa ion de l’Agence cul u elle e echnique lo s de la Con en ion de Niamey, en 1970, emplacée en 1997 pa l’Agence de la F ancophonie qui, à son ou . a donné lieu, l’année sui an e, à l’« O ganisa ion In e na ionale de la F ancophonie » (OIF), ce e sui e – disais-je - ep ésen e l’é olu ion d’une poli ique d’a i ma ion, la mani es a ion o icielle, e souhai ablemen a iculée, d’une p ésence dans le monde anc ée aussi bien su le pa age de la langue ançaise que su des aleu s di ec emen liés à la Décla a ion Uni e selle des D oi s de l’Homme e à la dé ense de la di e si é linguis ique e cul u elle. Selon les chi es ou nis pa l’OIF, il y au ai ac uellemen 220 millions de locu eu s de ançais épa is su plus de 75 pays e e i oi es à a e s les 5 con inen s. Ces chi es s’appuien su le s a u de la langue ançaise dans : a) les na ions qui on le ançais comme seule langue o icielle; b) les É a s qui on le ançais comme langue co-o icielle ; c) les É a s édé aux ou les e i oi es au onomes qui on le ançais comme langue o icielle ou co-o icielle. La ques ion oujou s complexe, oi e polémique, de la mé hodologie u ilisée pou a i e au nomb e de « ancophones dans le monde » a p o oqué, à un ce ain momen , la dis inc ion en e « ancophone», pe sonne capable de ai e ace, en ançais, aux si ua ions de communica ion cou an e » e « ancophone pa iel » , pe sonne ayan une compé ence édui e en ançais, lui pe me an de ai e ace à un nomb e limi é de si ua ions » (AAVV, 2003: 15), une di ision mé hodologique qui lasemaine. 2014 68 se ai pou an considé ée a bi ai e, subjec i e e inopé an e e que l’OIF abandonne ai pa la sui e. En e- emps, dans ses no es mé hodologiques p ésen ées, pa exemple, pou les chi es conce nan l’Eu ope, l’OIF p écise que les élémen s à la base des s a is iques engloben non seulemen les É a s e gou e nemen s qui on le ançais comme langue o icielle ou comme langue co-o icielle (don la Belgique, Ando e e la Suisse), mais aussi d’au es où la langue ançaise a le s a u de langue é angè e, don la Slo aquie, la G èce, l’Uk aine ou la Le onie. J’ai commencé pa é oque ces données, mais je dois ou de sui e p écise que ce ne son pas exac emen les chi es ou les s a is iques qui, en eux-mêmes, jus i ien l’in e oga ion a ec laquelle je me suis p oposée de pa icipe dans ce e « Foi e aux Ques ions ». E , pou an , cela n’empêche que je sois ou à ai pe suadée que ce qui es impliqué dans mon p opos es ès impo an pou le dé eloppemen du able de la ancophonie 1 . L’exp ession « ancophonie élec i e » annoncée en i e en end désigne une b anche de la ancophonie qui es , pou ainsi di e, en amon e en a al des s a u s e des engagemen s o iciels des na ions e des gou e nemen s, ancophones e non ancophones. On y econnaî a acilemen une inspi a ion goe hienne, mais qui n’appelle poin à une héo ie scien i ique comme l’a p é endu le célèb e au eu des A ini és Élec i es. Ici, l’exp ession es plu ô mé apho ique e ise à adap e e à accen ue l’idée d’a ai , d’union p i ilégiée, en l’occu ence en e un indi idu e une langue, pa choix, c’es -à-di e sans qu’il y ai des con ex es géog aphiques, poli iques (ou même, di ec emen économiques) qui, au dépa , puissen jus i ie ce appo a ec i , ce e a i ude, disons, olon a is e, en e s une langue / cul u e é angè e. Ne s’agi ai -il pas ici de « ancophilie » ? - demande a- -on - une a i ude qui a une ès longue adi ion dans l’His oi e des ela ions in e na ionales e cul u elles? Oui e non, pa ce que la « ancophilie » a oujou s signi ié une empa hie géné alisée, sinon même une éné a ion en ce qui conce ne la F ance e 1 Comme ien aussi de le souligne le Rappo La F ancophonie e la F ancophilie, Mo eu s d’une C oissance Du able (A ali, 2014). lasemaine. 2014 69 en e s ce qu’elle ep ésen ai , dans un con ex e o bipola isé en e « philies» na ionales. O , la « ancophonie élec i e », elle que je la conçois ici, p ésuppose déjà un au e con ex e géocul u el e une a i ude plus conscien e de l’uni e s in e na ional e mul icul u el ancophone pa icipan à la cons uc ion e à la sau ega de de la plu ali é linguis ique e cul u elle. Rema quons, du es e, que la « Cha e de la ancophonie », c’es -à-di e le suppo ju idique de l’ensemble du cad e ins i u ionnel ancophone ai é é ence dans son p éambule non seulemen à l’ac ion des É a s e des gou e nemen s, mais aussi « aux nomb eux mili an s de la cause ancophone » qui, à cô é aussi de mul iples o ganisa ions p i ées e publiques, « œu en pou le ayonnemen de la langue ançaise, le dialogue des cul u es e la cul u e du dialogue » 2 . De son cô é, la syn hèse ini iale du appo di igé pa Jacques A ali, insis e à englobe dans l’espace géolinguis ique économique de la ancophonie, « les diaspo as ancophones, les éseaux d’anciens élè es de l’enseignemen ançais », aussi bien que « les 50 millions d’app enan s du ançais comme langue é angè e à a e s le monde, ainsi qu’une éli e de plusieu s millie s d’‘in luenceu s ancophilophones’ » (A ali, 2014: s/p). La po e semble donc de plus en plus ou e e à une « ancophonie » qui dépasse des ca égo ies e des chi es habi uels… À ce e époque de disc édi géné alisé, qui se adui sou en en ou e so e de con o misme, le e me « mili an » semble a ici déplacé, du moins comme excessi ; il n’empêche qu’il exis e, ou qu’il au qu’il y ai un ce ain engagemen dans ce e dé ense du pa imoine linguis ique e cul u el di ec emen lié à une langue in e na ionale comme le ançais, qui s’a è e aussi une o me de ésis ance à ou imposi ion, di ec e ou indi ec e, d’un dange eux monolinguisme à l’échelle in e na ionale ou mondiale. Nous sa ons bien, en ai , que ou e o me d’hégémonie linguis ique suppose e p o oque à la ois des éduc ionnismes dans la plupa des dimensions de la ie humaine, no ammen au ni eau de la pensée e de l’exp ession cul u elle. 2 h p://www. ancophonie.o g/IMG/pd /cha e_ ancophonie.pd lasemaine. 2014 70 Pe sonne ne dou e a que la « ancophonie élec i e » es le ui de plusieu s ci cons ances qui dépassen une olon é, un choix ou une endance indi iduelle. La possibili é même de ce gen e de ancophonie, sa conc é isa ion, ésul en d’un as de condi ions p éalables e d’ac ions ès p écises, don les plus o s e e s se on sen i à moyen e long e me. Il impo e d’en souligne quelques-uns : a. les ac ions de diploma ie cul u elle (don la F ance a é é pionniè e, sachan qu’il allai in es i su une « diploma ie de la langue » 3 ), une diploma ie en e- emps de plus en plus éla gie e spécialisée su d’au es domaines de la ie humaine ; b. les déplacemen s physiques ou les mobili és géog aphiques au sein des pays ancophones, pou des aisons pe sonnelles ou en conséquence des lux e p essions d’o d e économique, poli ique ou au e ; c. les pa cou s de o ma ion scien i ique e cul u elle, aussi bien dans les pays ancophones que dans les di é en s pays à l’é ange . On au a ce ainemen ema qué que je n’ai pas ai é é ence à des con ex es qui exigen , ponc uellemen ou de açon plus p olongée, un appo p o essionnel, plus u ili a is e a ec la langue ançaise puisque, dans ce cas-là, la ancophonie de l’indi idu es de l’o d e du onc ionnel, c’es -à-di e, elle ai su ou pa ie des compé ences p o essionnelles exigées. Ce n’es que pa la sui e qu’elle e a éme ge (ou pas) une « ancophonie élec i e», s’il y a eu en e- emps des condi ions a o ables à une ela ion plus in ense e in ime a ec la langue qui dépasse de ces exigences-là. Occasion de se demande s’il se a possible qu’un indi idu puisse a i e à « épouse la langue ançaise », pou ai e appel ici à a ès symbolique exp ession d’Amin Malou , pa les seules exigences / p essions des lux des ma chés a ec leu mode de onc ionnemen globalisé. Au emen di , que au -il associe à l’u ilisa ion du ançais comme ou il de communica ion pou que ce e p a ique de ienne aussi un moyen de econnaissance e de ou e u e à la di e si é cul u elle, aussi bien aujou d’hui qu’au il des emps ? 3 c . Chaube , 2004. lasemaine. 2014 71 Rega dons main enan à a e s un au e p isme, e nous se ons amenés à cons a e qu’une g ande pa ie de la p ésence de la langue e cul u e ançaises ou ancophones, déjà en Eu ope, ien jus emen à une « ancophonie élec i e » engloban a. les géné a ions de plus de 40 ans qui on g andi ayan la langue / cul u e ançaise comme la seule ou la p incipale langue é angè e dans l’enseignemen o iciel e , en même emps, comme le p incipal moyen d’accès dans la plupa des domaines de la connaissance humaine ; b. les di é en s noyaux amiliaux ou les éseaux in o mels d’indi idus qui on écu en F ance ou dans des pays ancophones, à la sui e de l’émig a ion, d’exil, ou bien pou des aisons p o essionnelles e / ou académiques ; c. les indi idus qui pou des aisons in ellec uelles e p o essionnelles on é é amenés (ou son amenés) à ga de un con ac ou à ai p i ilégié a ec la langue ançaise e sa p oduc ion in ellec uelle. Il es à no e qu’une g ande pa ie, oi e la majo i é, de ces « ancophones élec i s » ne pa le pas ançais au quo idien ; il se peu même qu’elle passe de longues pé iodes sans l’écou e ou, alo s, seulemen à la élé ision pa câble ou su in e ne ; pou an , ces « ancophones élec i s » son non seulemen capables de pa le e li e, mais aussi pa ois de pense , sen i e éc i e en ançais 4 . Pou eux, (Jacques A ali di a qu’ils son « ancophilophones » 5 ), la langue ançaise es en ai soi leu 4 Il y en a même qui choisissen le ançais comme langue d’éc i u e ou de c éa ion, je eux di e a ec une in en ionnali é li é ai e. Voi à ce suje l’excellen e émission « La langue ançaise ue d'ailleu s », di usée su MEDI1. Ce e émission exis e depuis oc ob e 1997. Elle s'in é esse à des éc i ains du monde en ie qui on en commun le ai d'éc i e en ançais, même si ce n’es pas leu langue ma e nelle. Il en a déjà ésul é un li e d’en e iens (De e & Ma in, 2001). 5 Il au souligne que sa pe spec i e es celle d’un ançais, en plus cha gée de démon e au plus hau ni eau la ele ance de la ancophonie e , donc aussi l’impo ance, en pa iculie , de ces in luenceu s ancophilophones «qui occupen des pos es économiques, cul u els e poli iques s a égiques dans les pays non ancophones ». lasemaine. 2014 78 Dougga en Tunisie a es an de la p ésence de ce e langue depuis au moins l’An iqui é punique 1 . Selon les es ima ions du p o esseu de be bè e à l’Ins i u Na ional des Langues e Ci ilisa ions O ien ales (INALCO, Pa is), Salem Chake , ce e langue es enco e pa lée aujou d’hui pa p ès d’un Algé ien su qua e 2 . De son cô é, le g and his o ien de l’Algé ie, Mah oud Kadache (1921-2006), p écise ce qui sui à p opos de ce e langue : De nomb euses insc ip ions libyques nous enseignen su l’ancienne langue pa lée pa nos ancê es. C’es de ce e langue que dé i e le be bè e pa lé dans nos mon agnes de Kabylie, de l’Au ès e chez les Toua egs. L’alphabe i inagh oua eg es égalemen dé i é de l’alphabe libyque. Les insc ip ions monumen ales son éc i es en ligne ho izon ale de d oi e à gauche ; les insc ip ions uné ai es g a ées su des pie es le son sou en en lignes e icales lisibles de bas en hau . Ce aines insc ip ions son bilingues, accompagnées soi d’un ex e punique soi d’un ex e la in : ce son ces insc ip ions bilingues qui on pe mis aux sa an s de dé e mine l’alphabe libyque de ing -deux ca ac è es. Nos ancê es connaissaien donc l’éc i u e, e le déchi emen du millie d’insc ip ions libyques e ou ées nous appo e a ce ainemen quelque lumiè e su le passé des Be bè es. La langue be bè e s’es ansmise a ec une g ande igueu , ou en es an di isée en plusieu s dialec es. Elle es aujou d’hui une éali é i an e pa lée pa six à sep millions d’indi idus. (Kaddache, 2000/2003 : 23) La deuxième langue de l’Algé ie es l’a abe. Son implan a ion dans ou le Magh eb coïncide a ec l’islamisa ion dès le VIIème siècle, une islamisa ion ma quée pa la onda ion en 670 de la mosquée de Kai ouan en Tunisie, p emie lieu de cul e e cen e spi i uel musulman, pa Okba Ibn Na aa. L’a abe s’es ainsi peu à peu subs i ué au be bè e qui ne subsis e 1 C . Augus e Céles in Judas, Le es à M. de Saulcy, ... su quelques monumen s de la langue phénicienne, (1843), éédi ion Edi ions Kissinge Publishing, 22 é ie 2010 e E ude démons a i e de la Langue phénicienne e de la langue libyque, (Ed.1847), Hache e Li e, BNF, 2012. 2 CHAKER, Salem h p://www.clio. /biblio heque/langue_e _li e a u e_be be es.asp#biblio lasemaine. 2014 79 aujou d’hui que dans les égions mon agneuses comme les Au ès e la Kabylie ou dans le Sud, à Gha daïa, e l’ex ême Sud du pays, à Taman asse . Plus de qua e- ing -dix pou cen de la popula ion algé ienne pa len l’a abe dialec al, c’es -à-di e un a abe a ec une syn axe dis inc e de celle de l’a abe classique e un ocabulai e u é d’emp un s d’au es langues don p incipalemen le be bè e e le ançais mais égalemen l’espagnol pou l’oues du pays e , dans une p opo ion moind e, l’i alien pou l’es du pays. Le ançais es la oisième langue de l’Algé ie. Ce e langue hé i ée de la colonisa ion n’a p og essé é i ablemen qu’ap ès l’indépendance du pays a ec la géné alisa ion de l’enseignemen . Cela peu su p end e mais au lendemain de l’indépendance du pays, l’u gence é ai de scola ise ous les en an s algé iens en âge de l’ê e ca , comme l’a souligné Benjamin S o a, pa mi les dé is à ele e celui de « l’enseignemen e de la o ma ion » au ega d du aux dé isoi e d’en an s algé iens scola isés en 1961 : En 1961, les jeunes ançais son scola isés à 100 %, les en an s algé iens à moins de 15 %. Le nomb e de musulmans insc i s dans les classes p imai es a ein à peine 700 000. Dès 1970, ils son déjà p ès de deux millions e , en 1980, plus de qua e millions e demi. La en ée scolai e de 1982 accueille 250 000 jeunes dans les lycées e 80 000 é udian s dans les uni e si és (2 800 en 1963). (S o a : 109) E idemmen ce e scola isa ion massi e des en an s algé iens n’a pu ê e assu ée qu’en langue ançaise e ce, jusqu’au milieu des années 1970, au g and dam des esponsables poli iques de l’époque puisque la g ande majo i é des le és de l’époque so aien de l’école ançaise. Ceux qui a aien eçu une ins uc ion bilingue (a abe, ançais) dans les quelques méde sas du pays (écoles ondées pa le Cheikh Abdelhamid Ibn Badis [1889-1940]) n’é aien pas assez nomb eux en 1962 pou p end e en cha ge ce enseignemen . Il n’y a pas de dou e que pou les Algé iens, l’a abe, langue du Co an ma ginalisée e dé aluée pendan la colonisa ion, de ai ê e é ablie dans lasemaine. 2014 80 sa digni é dès l’indépendance du pays a in de empli , en e au es, sa mission de langue d’enseignemen . L’in ég i é de l’iden i é algé ienne ne pou ai ê e complè e sans la es au a ion de ce e langue a abe dans le s a u qui é ai le sien, c’es -à-di e celui d’une langue alo isée en an que langue co anique sac ée, andis plus que le ançais es ai associé à la colonisa ion a ec ou ce que cela implique d’exac ions, d’humilia ions e de spolia ions à l’encon e des Algé iens. Commen s’é onne dès lo s que l’éli e ancophone algé ienne qui a ai eçu une ins uc ion ançaise a an l’indépendance ou dans le con ex e de la jeune Algé ie indépendan e soi , jusqu’à la in des années 90, plus ou moins di ec emen s igma isée ? D’au an que, comme le appelle Najib Redouane, les pays du Magh eb a aien en pa age ce e langue a abe qui aisai l’unanimi é pa ce qu’elle é ai au éolée du p es ige de leu eligion e qu’elle é ai en mesu e de se subs i ue à la langue de l’ancien colonisa eu , con ai emen aux pays d’A ique subsaha ienne e des An illes 3 . Dès les p emiè es années de l’indépendance, un cli age en e ancophones e a abophones es appa u qui s’es ans o mé en i ali é, une i ali é qui n’a ai que s’exace be jusqu’aux années qua e- ing -dix a ec l’appa i ion du F on Islamique du Salu , le FIS. A pa i de ce 3 « Si en A ique e aux An illes, la cohabi a ion du ançais a ec les langues égionales s’es imposée ha monieusemen en dépi des di icul és, des blocages e des complexi és a ancés de pa e d’au e, il n’en a pas de même au Magh eb. En e e , si uan l’u ilisa ion de la langue ançaise su le plan poli ique e his o ique, les ois pays du Magh eb op en aux lendemains des indépendances pou insc i e l’a abe comme un enjeu de e endica ion na ionale, isan à se déma que ca égo iquemen de ous les mécanismes de domina ion e d’aliéna ion du pou oi colonial. C’es ainsi que la p obléma ique de la langue d’éc i u e li é ai e s’es ou ée au cen e de ous les déba s e en issan s e passionnés en e " ancisan s" e "a abisan s", comme on a sou en endance à le di e. (…) Ainsi, éc i e en ançais, c’es ahi son peuple, sa cul u e e son his oi e. Éc i e en ançais, c’es mé i e la ma ginalisa ion e l’exclusion o ale. Dans ce con ex e, les a abophones insis en su la ésis ance qui passe pa le eje absolu de la langue de l’ex- colonisa eu e pa la e alo isa ion de l’éc i u e dans la langue na ionale. Ce e de niè e es en isagée comme un ac e symbolique, une ac ion libé a ice ayan pou inali é d’é abli le lien en e le passé e le p ésen e d’agi dans un sens de cons uc ion d’une socié é magh ébine uni o me e homogène. C’es aussi la langue de l’espoi na ional, de la ie é e de la e endica ion iden i ai e, qui assu e à ces pays leu place au sein de la na ion a abe. », in « La li é a u e magh ébine d’exp ession ançaise : au ca e ou des cul u es e des langues », in The ench Re iew, Vol. 72, N° 1, Oc . 1998. lasemaine. 2014 81 momen -là e pendan ou e « la décennie noi e » (1991-2001), les enseignan s de ançais, les jou nalis es e les éc i ains ancophones, pe çus comme des ai es à leu pays e à leu eligion, son de enus la cible p i ilégiée des g oupes a més islamis es. Ce n’es qu’à pa i de 2002, a ec la loi du p ésiden Bou e lika amnis ian les islamis es e la dissolu ion de l’A mée islamique du salu (AIS), que le e ou à une ie no male a p og essi emen é é possible. Paysage linguis ique de l’Algé ie d’aujou d’hui 1- L’a abe, p emiè e langue en Algé ie  La p emiè e langue du pays, l’a abe, es oujou s celle qui joui oujou s du p es ige de la eligion.  Celle-ci es oujou s la langue la plus pa lée en Algé ie.  C’es la seule langue o icielle de l’Algé ie.  La diglossie qui ca ac é ise ce e langue se adui pa les ois a ié és sui an es : 1. L’a abe classique don la no me es inca née pa le Co an e don l’usage es géné alemen es ein à la sphè e eligieuse. 2. L’a abe s anda d, qui es la langue d’enseignemen dans ou le cu sus scolai e algé ien e la langue de communica ion des p incipaux médias éc i s e audio isuels, es de enu aujou d’hui une langue éhiculai e, au même i e que le ançais, non seulemen en Algé ie, g âce au p og ès de la scola isa ion, mais égalemen en e les di é en s pays a abophones, g âce no ammen aux nou eaux moyens de communica ion els que la TNT. 3. L’a abe dialec al, ou a abe algé ien, es la langue e naculai e de la g ande majo i é des Algé iens au-delà de ou es ses a ian es égionales. 2- Le amazigh , langue la plus ancienne de l’Algé ie Le amazigh es la langue e naculai e la plus ancienne du Magh eb, oujou s pa lé pa en i on 25 % des Algé iens. Elle es enco e a es ée à a e s les p incipales a ié és de dialec es be bè es : lasemaine. 2014 82  Le kabyle  Le chaoui ;  Le mzabi ;  Le a gui. Le 10 a il 2002, l’a icle 3 bis de la Cons i u ion algé ienne consac e le amazigh comme langue na ionale aux cô és de la langue a abe. Ce a icle s ipule que « Tamazigh es égalemen langue na ionale, l'É a œu e à sa p omo ion e à son dé eloppemen dans ou es ses a ié és linguis iques en usage su le e i oi e na ional. » (Cons i u ion de la République Algé ienne Démoc a ique e Populai e) 3- Le ançais, hé i age de la colonisa ion Le ançais es la oisième langue des Algé iens e end à de eni leu deuxième langue éhiculai e aux cô és de l’a abe. Ce e langue es en e e ès p ésen e dans ous les sec eu s : enseignemen , médias, adminis a ions, e c. Dans l’enseignemen : 1. Le ançais es enseigné comme 1è e langue é angè e, de la 3ème année p imai e à l’année du baccalau éa e ce, même ap ès l’ins au a ion de l’a abe comme la seule langue d’enseignemen dès 1976. 2. Dans l’enseignemen uni e si ai e, le ançais es es é, à ce jou , la seule langue d’enseignemen des disciplines scien i iques elles les sciences médicales – médecine, pha macie e chi u gie den ai e – ou les disciplines echniques comme l’in o ma ique ou les di é en s cycles d’é udes d’ingénio a s, andis que le d oi e les sciences humaines e sociales on é é p og essi emen a abisées à pa i des années 1970. Il ésul e de ce e si ua ion une o me de diglossie en e les langues a abe e ançaise, du ai que chacune s’es u, au il des années, a ibue ses domaines de p édilec ion. Depuis l’accession à l’indépendance du pays à ce jou , le ançais es es é la langue des médias audio isuels e éc i s aux cô és de l’a abe. Ainsi, les in o ma ions élé isées on oujou s é é p ésen ées dans les deux lasemaine. 2014 83 langues, ançaise e a abe, même à l’époque du pa i unique. Il en es de même pou les quelques jou naux é a iques qui pa aissaien aussi bien en e sion ançaise qu’en e sion a abe. Mais c’es a ec le mul ipa isme e la libe é de la p esse consac és pa la Cons i u ion du 23 é ie 1989, que le paysage s’es considé ablemen en ichi, no ammen a ec la pa u ion de nou eaux quo idiens pa mi lesquels bon nomb e de ancophones à g ands i age. Pa mi les nomb eux quo idiens ancophones écen s à g and i age (en i on 150 000 exemplai es) : El Wa an Libe é Le soi d’Algé ie L’exp ession Le quo idien d’O an, e c. Pa mi les p incipaux médias audio isuels ancophones lou ds : Canal Algé ie, nou elle chaîne ancophone de la élé ision na ionale La chaîne 3, de la adio algé ienne qui éme depuis l’indépendance. Dans de nomb eux sec eu s des adminis a ions publiques, comme dans le p i é, le ançais es es é à ce jou la langue de a ail e de communica ion. Il su i de ci e les en ep ises économiques é a iques les plus impo an es du pays comme la SONATRACH (en ep ise publique de l’indus ie des hyd oca bu es), la SONELGAZ (en ep ise publique de l’élec ici é e du gaz), e c. C’es oujou s le cas, égalemen , des élécommunica ions e de la pos e ainsi que de ou es les banques na ionales don la Banque na ionale algé ienne (BNA), la Banque ex é ieu e d’Algé ie (BEA), le C édi populai e algé ien (CPA), e c. Dans les compagnies na ionales de anspo , comme Ai Algé ie (compagnie de anspo aé ien) ou la CNAN (compagnie de anspo ma i ime), e c., le ançais es es é la seule langue de a ail. Le ançais es pa ailleu s ès p ésen dans les lieux publics : les enseignes des é ablissemen s publics é a iques ou p i és son bilingues. Il en es de même des enseignes des es au an s e ca és, des comme ces, de noms de ues, e c., qui son bilingues, a abe e ançais. C’es le cas des lasemaine. 2014 84 noms des locali és, des ci consc ip ions adminis a i es, des panneaux de signalisa ion ou iè e. Dans le domaine de l’édi ion e de la publica ion égalemen , c’es le ançais qui p édomine la gemen . Les maisons d’édi ions algé iennes les plus épu ées, Casbah édi ions, les édi ions Dalimen ou Ba zakh pa exemple, se son imposées pa la quali é de leu s publica ions en langue ançaise aussi bien su la scène na ionale qu’in e na ionale, signe que la p oduc ion li é ai e ancophone de la pos indépendance es ema quable an quali a i emen que quan i a i emen . Chaque année, le public algé ien décou e de jeunes éc i ains algé iens lo s du Salon In e na ional du Li e d’Alge , le SILA, qui se ien au mois d’oc ob e de chaque année ou du Salon du li e de Pa is qui a lieu au mois de ma s. Le ançais es oujou s langue de a ail au plus hau ni eau de l’É a e le Jou nal O iciel de la République Algé ienne Démoc a ique e Populai e (JORADP) es oujou s publié dans les deux langues a abe e ançaise. Le ai ancophone algé ien La ancophonie s’impose donc à nous comme un ai angible i é u able. Fo ce es de cons a e que, plus de cinquan e ans ap ès l’indépendance du pays, ce e langue ançaise qui é ai appelée à dispa aî e p og essi emen au p o i de l’a abe, n’a ai que p og esse dans ous les domaines de la ie publique. Elle es aujou d’hui la deuxième langue éhiculai e de l’Algé ie aux cô és de la langue a abe. Pou an , ce e langue n’a aucun s a u dans les ex es o iciels. Le cons a peu su p end e quand on connai les décisions p ises pou elégue le ançais au s a u de langue é angè e. Pa mi lesquelles celles- ci :  Le seul ôle dé olu à la langue ançaise pa la Cons i u ion algé ienne de 1963 es p o isoi e puisque « La éalisa ion e ec i e de l’a abisa ion doi a oi lieu dans les meilleu s délais su le e i oi e de la République. Tou e ois, pa dé oga ion aux disposi ions de la p ésen e loi, la langue ançaise pou a ê e lasemaine. 2014 85 u ilisée p o isoi emen a ec la langue a abe. » 4 Il s’agissai donc d’une onc ion p o isoi e dé olue à la langue ançaise e qui au ai dû ini elégue celle-ci au s a u de langue é angè e dans le meilleu des cas.  La mise en place de ous les moyens pou ai e de l’a abe la seule langue na ionale e o icielle de l’Algé ie, comme s ipulé dans l’a icle 3 de la Cons i u ion algé ienne de 1963 : « La langue na ionale e o icielle es l’a abe » (A . 3).  La é icence à econnaî e une au e na ionale que l’a abe si l’on considè e qu’il a allu a end e qua an e ans ap ès l’indépendance pou que la langue la plus ancienne du pays, le amazigh , soi econnue comme deuxième langue na ionale (A icle 3 bis de la Ré ision cons i u ionnelle du 10 a il 2002 adop ée sui an la p océdu e p é ue à l’a icle 176 de la Cons i u ion de la République Algé ienne Démoc a ique e Populai e). Cela mon e à quel poin il impo ai , pou les o iciels de l’époque, de es i ue à l’a abe le s a u de langue éhiculai e qui lui e enai de d oi puisque, pendan les 132 ans de la colonisa ion ançaise, l’usage de la langue du colonisa eu s’é ai imposé au dé imen des langues des Algé iens. L’a icle 26 de la Cha e d’Alge (ensemble de ex es adop és pa le 1e Cong ès du F on de Libé a ion Na ionale, du 16 au 21 a il 1964), dé ini ce que de ai ê e la cul u e algé ienne, une cul u e éhiculée pa la seule langue a abe : La cul u e algé ienne se a na ionale, é olu ionnai e e scien i ique. Son ôle de cul u e na ionale consis e a, en p emie lieu à end e à la langue a abe, exp ession même des aleu s cul u elles de no e pays, sa digni é e son e icaci é en an que langue de ci ilisa ion. Pou cela, elle s’applique a à econs i ue , à e alo ise e à ai e connaî e le pa imoine na ional e son double humanisme classique e mode ne a in de les éin odui e dans la ie in ellec uelle e d’éduca ion de la sensibili é populai e. Elle 4 Nous soulignons. lasemaine. 2014 86 comba e ainsi le cosmopoli isme cul u el e l’imp égna ion occiden ale qui on con ibué à inculque à beaucoup d’Algé iens le mép is de leu langue, de leu s aleu s na ionales. Pou an , nous de ons adme e que non seulemen l’a abe ne s’es pas subs i ué au ançais malg é ou es les mesu es p ises ap ès l’indépendance du pays mais que c’es la langue ançaise qui es la g ande gagnan e puisque celle-ci a pu " ai e des p og ès" é i ables pa mi la popula ion algé ienne. Une si ua ion pa adoxale mais qui peu s’explique pa le ai que la p io i é du gou e nemen , ap ès 1962, é ai de pou oi les pos es s a égiques en cad es algé iens compé en s à même de p end e en main la ges ion des a ai es du pays. Benjamin S o a nous appelle que c’es un é i able dé i qui es ele é pa le pays en une ing aine d’années à ce momen -là : Au momen de son indépendance en 1962, l’Algé ie manque à la ois de moyens inancie s e de cad es. Pou éussi le pa i de l’au onomie économique, il au dispose d’hommes e de emmes compé en s. En ing années seulemen , le paysage cul u el e social se modi ie p o ondémen . (S o a : 277) Ce dé i a pu ê e ele é g âce en g ande pa ie à la p emiè e in elligen sia algé ienne o mée à l’école ançaise. Ainsi, plus de cinquan e ans ap ès l’accession du pays à l’au onomie, au lieu de la éhabili a ion an souhai ée de la seule langue a abe, c’es le ançais qui a le plus p o i é de ce e poli ique éduca i e. Les lois po an géné alisa ion de l’u ilisa ion de la langue a abe à l’exclusion de ou au e dans les éunions o icielles n’on pas eu d’au e impac que de susci e un ce ain malaise no ammen pa mi les in ellec uels ancophones. L’exemple de la loi dissuasi e N° 91-05 du 16 jan ie 1991, no ammen dans ses a icles 30, 31 e 32 es ès éloquen : lasemaine. 2014 87 A icle 1e : La p ésen e loi a pou obje de ixe les ègles géné ales de l’u ilisa ion, la p omo ion e la p o ec ion de la langue a abe dans les di é en s domaines de la ie na ionale. A icle 2 : 1) La langue a abe es une composan e de la pe sonnali é na ionale au hen ique e une cons an e de la na ion. 2) Son usage adui un aspec de sou e aine é. Son u ilisa ion es d’o d e public. A icle 3: 1) Tou es les ins i u ions doi en œu e à la p omo ion e à la p o ec ion de la langue a abe e eille à sa pu e é e à sa bonne u ilisa ion. 2) Il es in e di de ansc i e la langue a abe en ca ac è es au es que les ca ac è es a abes. A icle 30 : Tou e iola ion des disposi ions de la p ésen e loi cons i ue une au e g a e en aînan des sanc ions disciplinai es. A icle 31 : Tou e in ac ion aux disposi ions des a icles 17, 18, 19, 20, 21 e 22 es passible d’une amende de 5000 à 10 000 DA. A icle 32 : Quiconque signe un documen édigé dans une langue au e que la langue a abe, lo s de l’exe cice de ses onc ions o icielles, es passible d’une amende de 1000 à 5000 DA. Commen explique la i ali é du ançais en Algé ie malg é les lois isan à p omou oi la langue a abe e à la subs i ue au ançais dans les adminis a ions publiques e en an que langue d’enseignemen des disciplines scien i iques du cycle p imai e au cycle uni e si ai e ? Ce cons a peu s’explique pa le ai que, pa mi la géné a ion conce née pa la géné alisa ion de l’enseignemen au lendemain de l’indépendance, les ancophones é aien les plus nomb eux u que le ançais a é é langue d’enseignemen jusqu’aux années 70 e au-delà pou les iliè es scien i iques. Il au d’ailleu s econnaî e que ce e géné a ion a lasemaine. 2014 94 seulemen , les données conce nan les ex es e leu s yle (l’e hos, l’espace d’énoncia ion, l’o ganisa ion empo elle), mais aussi leu pa cou s social e ins i u ionnel. Bou dieu (1992), quan à lui, a p oposé la no ion de champ li é ai e, no ion no ammen ep ise pa A on en 1995 e Casano a en 1999. Ce e no ion pe me de désigne un sys ème singulie de ela ions sociales égi pa des appo s de o ce, c’es -à-di e de les a ilie dans une si ua ion de eche che de econnaissance e de olon é de domina ion. Cependan , nous pou ons nous demande quelle dé ini ion donne à ce champ li é ai e. Dans ce sens, Halen (2001), considè e que le champ li é ai e ancophone n’es pas un champ cohé en e p opose le concep de sys ème li é ai e. Il a i me ainsi que: « Le sys ème li é ai e ancophone exis e bel e bien, engloban l’ensemble des p oduc ions qui ne elè en pas di ec emen du ni eau local e qui ne son pas p ésen ées comme ançaises » (Halen, 2001: 24). L’au eu s´a ache ainsi à déc i e les ela ions de dépendance des sys èmes li é ai es a icains ace au champ li é ai e ançais. Il nomme ces sys èmes pé iphé ies ou ma chés e les déc i comme des espaces d’en ance dans le champ cen al, soumis à de puissan es con ain es : S’agissan du ex e ancophone, le con ex e es celui d’un sys ème de p oduc ion e de écep ion qui es con ain de s’adap e au e ou que cons i ue le appo cen e pé iphé ie. Pou ai e joue ce e ou, ce ains ac eu s peu en ê e en és, ou se ou en même obligés, de joue la ca e de la di é ence exo ique, qui n’es pas le moind e des hé i ages laissés pa le di é en ialisme colonial. (Halen, 2001: 30) Ce e no ion de di é en ialisme coloniale es opé an e pou l’analyse de la ancophonie li é ai e si l’on ien comp e de l’idéologie ancophone ela i emen à la poli ique assimila ionnis e lasemaine. 2014 95 qui a sou en joué un jeu de di é encia ion en e la li é a u e ançaise e la li é a u e ancophone. Rep ises de la no ion de langue: des langues Pa le de li é a u e c’es a an ou pa le de langue. Pou ep end e les mo s de Bou dieu, « pa le de la langue, c’es accep e aci emen la dé ini ion o icielle de la langue o icielle d’une uni é poli ique » (Bou dieu, 1992: 27). Ce e concep ion de la langue pe me d’asseoi un pou oi e p é end ni ele les di é ences qui exis en en e locu eu s. En A ique noi e pa exemple, la langue ançaise s’es enue du cô é du pou oi : a oi la maî ise de la langue, c’é ai s’assu e une mainmise. Cependan , ce e ep ésen a ion de la langue a beaucoup é olué, sans comp e que son his oi e n’es pas iden ique pa ou : ainsi au Québec e ailleu s, on lu e depuis long emps pou une au onomisa ion de la langue (Ri a d, 2008). De ce e açon, les héo ies su la(les) langue(s) on dégagé plusieu s pis es e p oposé di é en es no ions, no ammen celle d’insécu i é linguis ique, dé eloppée pa Klinkenbe g (1994, 2003) qui a pe mis d´app o ondi la no ion de collec i i és ancophones pé iphé iques. Face au cen e (c’es -à-di e essen iellemen Pa is), les éc i ains des zones pé iphé iques peu en adop e deux s a égies: soi une au onomisa ion e une c éa ion d’un champ cul u el dis inc , soi « un e o d’assimila ion au champ pa isien ou au moins le dési de econnaissance de la pa des ins ances de conséc a ion de ce cen e » (Klinkenbe g, 2003: 52). Un au e concep , celui de conscience linguis ique emp un é pa Rica d à Wein ich (1990) in e oge « la place de la langue dans la conscience des éc i ains » (Rica d, 1995: 40). L’éc i u e s’insc i dans la connaissance de la mul iplici é des langues, l’écla emen des discou s, sou en diglossiques e hé é ogènes. Ce concep pe me de lasemaine. 2014 96 essaisi les ai s de langue dans les ex es qu’ils soien liés à l’o ali é, au plu ilinguisme ou à l’in e langue. Rappelons que la des uc ion des langues e naculai es, même si elle n’a pas oujou s é é isible ni dénomb able, a en aîné des e e s qui son pa iculiè emen sensibles pou les anciens colonisés ou dominés. Le langage ne a pas de soi e ce phénomène es sans dou e acc u pou l’éc i ain pos colonial. Dépossédé de ses mo s, il es condamné à pense la langue. Dès lo s, ce e comp éhension donne lieu à des p a iques d’éc i u es spéci iques des inées à con ou ne ce e si ua ion. C’es dans ce cad e que Gau in (1999, 2003) considè e que les li é a u es ancophones é léchissen , non seulemen su la langue, mais égalemen su la maniè e don s’a iculen les appo s en e langue(s) e li é a u e(s). L’éc i ain es con ain de pense sa langue e ces li é a u es de l’in anquilli é 1 é èlen une su conscience linguis ique : C’es -à-di e une conscience pa iculiè e de la langue qui de ien ainsi un lieu de é lexion p i ilégié e un dési d’in e oge la na u e du langage e de dépasse le simple discou s e hnog aphique (…) Ce e su conscience es aussi une conscience de la langue comme espace de ic ion oi e de ic ion: soi un imaginai e de e pa la langue. (2003: 19) Dans le même sens, Mou a (1999) p opose d’appele hé é olinguisme ce e p ésence de di e s idiomes, c’es -à-di e ce e plu ali é langagiè e. Il es ainsi possible de disce ne le sens des s ylis iques ès a iées mises en œu e dans ce ype d’éc i u es : in e langue, mé issage e c éolisa ion. C’es dans ce cad e que peu p end e place e signi ica ion la ( e)cons uc ion éc i e des o ali és adi ionnelles b isées ou dispa ues. Ce a ail su la langue génè e des o mes complexes, des disposi i s qui on écla e les cad es 1 En aisan é é ence à Fe nando Pessoa. lasemaine. 2014 97 igides d’une langue monolingue e no ma i e. Des éc i ains aussi di e s qu’Alain Mabanckou, Tanella Boni, Alioune Bada a Coulibaly, Monique Agéno , Raphaël Con ian , Pa ick Chamoiseau, É ic Essono Tsimi ou Boualem Sansal, e ec uen un é i able a ail su la langue ançaise en y appo an les in lexions de leu s langues, de leu s imaginai es e de leu s his oi es. Il es in é essan de sui e l’é olu ion de ce e li é a u e qui ace des oies nou elles dans une langue e isi ée en p o ondeu don il au eni comp e, pou la é lexion su les ca égo isa ions ancophones. Ces di é en es héo ies su la(les) langue(s) d’éc i u e on en commun d´in e oge la ques ion de la langue de e pou l’éc i ain. Ce qui appa aissai a an comme l’élémen assembleu ou le poin d’a i ée, c’es -à-di e éc i e en langue ançaise, de ien déso mais le poin de dépa de nou elles app oches (Ri a d, 2008). Li é a u es mineu es/majeu es Il s’agi donc, peu -ê e, de me e à égali é ous les éc i ains de langue ançaise, e de emplace le appo éc i ain ancophone/ ançais pa le appo éc i ain mineu /majeu (Voi Deleuze & Gua a i, 1975 ; Klinkenbe g, 2003). Mais ces éc i ains mineu s ecou en une éali é ans on aliè e ou dé e i o ialisée, ils son ceux qui dési en , comme le di Deleuze: « ai e c ie , ai e bégaye , balbu ie la langue en elle-même » (1993: 138), qu’ils soien hexagonaux ou non. Nul besoin de i e ho s de F ance pou ê e un éc i ain mineu . Tou éc i ain, es de ai , dans un appo d’é ange é pa appo à sa p op e langue, e la ééc i , la éin en e sans cesse. Que le ançais soi en concu ence a ec d’au es langues, ou qu’il se ou e dans un appo con lic uel au ançais hexagonal, le choix de son adop ion, pou un éc i ain ho s de F ance, n’es en e e pas neu e: éc i e de ien un é i able ac e de langage (Gau in, 2003) ca le choix de la langue d´éc i u e es é éla eu lasemaine. 2014 98 d’un p ocès li é ai e plus impo an que les p océdés mis en jeu. Dans une elle si ua ion, l´éc i u e « se ai synonyme d’incon o e de dou e » (Gau in, 2003), mais ce incon o es p o ondémen écond. Tou éc i ain doi donc négocie son appo à la langue commune : « les li é a u es pé iphé iques son alo s considé ées comme embléma iques de la condi ion même de l’éc i ain » (Gau in, 2003). De ce ai , l’éc i ain non-hexagonal es soumis à l’amè e e douce condamna ion de pense la langue. Beniamino dé ini la ancophonie li é ai e comme : La o me mode ne d’un ensemble de phénomènes liés à la encon e a ec l’Au e – don on peu me e en déba les o igines his o iques – mais don la spéci ici é se ai de lie la pe spec i e de l’al é i é à la ques ion de la langue au sens socio-symbolique e sociolinguis ique dans une pe spec i e de domina ion » (2003: 20). Nous oyons bien que la ancophonie li é ai e a un sens pa ce qu’elle es une somme d’ « expé iences disco dan es » qui ne elè en pas seulemen de la domina ion coloniale mais aussi de la domina ion en un sens plus géné al. Cependan , nous pou ons nous demande si ceci su i à ai e un ensemble cohé en d’éc i ains ancophones. Il nous semble nécessai e d’é udie le appo des éc i ains ancophones en e eux mais aussi de les in ég e au g oupe des é udes li é ai es en langue ançaise. Ceci pe me ai d’é udie les œu es pou elles-mêmes, sans acco de plus d’impo ance à l’éc i ain e aux aisons qui in luen su ses choix d’éc i u e qu’au ex e même (Voi Iund , 2009). Il es , pou cela, impo an de ( e) eni aux discou s des éc i ains eux-mêmes. L’expé ience de l’éc i ain ancophone, dans son discou s, se app oche beaucoup de celle de ou éc i ain: désa oi de an l’é ange é de la langue, plaisi d’en c ée une nou elle. Une expé ience de la langue commune à chacun, langue qui, comme le dé end Raha imanana dans Pou une lasemaine. 2014 99 li é a u e-monde, es é angè e jus emen pa ce qu’elle appa ien à ous : e ous la ep enez, en ez de la ep end e, elle es loin déjà, ous l’appelez, ous l’implo ez, ous la séduisez, ous l’insul ez, ous ne la cédez pas au silence, elle ien , ous la couchez su la euille e ous éin en ez ou , en p ésence de ou es les langues qu’elle aime plus que ou … (Raha imanana, 2007: 313) En e les langues Il es essen iel d’explo e les zones de con ac s. Selon Glissan (1996) ce qui ca ac é ise no e emps, c’es l’imaginai e des langues, c’es -à-di e la p ésence de ou es les langues du monde. Les li é a u es con empo aines son incon es ablemen habi ées pa le plu ilinguisme, c’es -à-di e la p ésence de deux ou plusieu s langues. La no ion de ancophonie elle-même suggè e la p ésence d’au es langues (Ri a d, 2008). T aduc ions, au o- aduc ions, ééc i u es, éc i u es bilingues al e nées ou concomi an es pe me en à de nomb eux éc i ains de c ée dans ce mou emen des langues, à la eche che d´une langue enco e inouïe (De ida, 1996) d´une langue ie ce (Rica d, 1995), d’une bi-langue (Kha ibi, 1992) ou, ou simplemen , de leu langue d’éc i u e (Ma ques, 2011, 2012). Quels e e s li é ai es peu en a oi ces jux aposi ions, supe posi ions de langages e d’imaginai es ? Un a ail su les con ac s e su les passages de langues es pou cela ondamen al : Passe de la c i ique des li é a u es ancophones à une héo ie de ces li é a u es qui posen – au -il le appele – à la ois le p oblème de la di e gence de o mes de la li é a u e éc i e en ançais e celui de la coexis ence de li é a u es éc i es dans des langues di é en es à l’in é ieu d´une même o ma ion sociale, iden i iée ou non pa le concep de na ion. (Beniamino, 1999: 213) lasemaine. 2014 100 Li é a u e ansna ionale / Li é a u e-monde L’idée même d’ê e un éc i ain ancophone peu ê e écu comme pénalisan , comme l´a i me Le B is « le mo ancophonie es de enu un obs acle, en é ine une ség éga ion. À p eu e, le nomb e pou le moins limi é d´éc i ains qui se e endiquen « ancophones » (2007: 45). Nous oyons bien que ce ype de li é a u e e endique une au e dénomina ion. Dans ce sens, le mani es e Pou une li é a u e-monde, signé pa un collec i de qua an e-qua e éc i ains e elayé pa un li e pa u ois mois plus a d chez Gallima d, a éuni ing -sep ex es-p o essions de oi, qui e endiquen l’éme gence d’une li é a u e de langue ançaise ansna ionale qui ma que la in d’une ancophonie hé i ée de l’empi e colonial. Ce mani es e p é end ainsi une nou elle concep ion de la li é a u e, qui pe me ai de so i de la p obléma ique ançais/ ancophone, e d’en e dans la li é a u e di e monde, c’es -à-di e ou e e su le monde e conscien e de la di e si é de ses in luences, de pousse les éc i ains à ne plus « s’au o-exile de la li é a u e ançaise », à l’ins a de Nim od qui exho e les éc i ains à s’app op ie pou de bon la langue ançaise : « Cessons de considé e le ançais comme une langue é angè e. C’es nous end e complices d’une a i ude qui désa oue no e oca ion » (2007 : 233). Comme l’a i ma Po a (2008, 2010), pou a i e à une déd ama isa ion de la p obléma ique linguis ique e cul u elle semblable à la si ua ion du monde anglophone, le chemin es enco e long e passe nécessai emen pa une désac alisa ion de la pensée de la langue ançaise. La c oyance en une légi imi é linguis ique, cul u elle e uni e salisan e es enco e ès épandue e onc ionne comme le esso essen iel de la pensée cen alisa ice, y comp is dans la pe cep ion de li é a u es de langue ançaise, ancophones ou au es. Si de nomb euses li é a u es di es pos coloniales on éagi lasemaine. 2014 101 à ce e ques ion da açon sub e si e, no ammen à a e s l’hyb ida ion, des au eu s d’exp ession ançaise, no ammen issus d’espaces non ancophones, on la gemen con ibué à en e eni ce e my hologie liée à la langue e à ep odui e les aleu s les plus conse a ices du cen e, que ce soi au ni eau es hé ique ou idéologique. De plus, ce app ochemen peu é eille des peu s ances ales du déclin cul u el e na ional qui, sous le poids d’une mondialisa ion sous domina ion anglo- saxonne, s’accélé e ai de açon d ama ique jusqu’à abou i à la dispa i ion des spéci ici és cul u elles (en pa iculie ançaises). Il su i pou s’en con ainc e de oi quelle passion ce déba a déclenché, y comp is en deho s de la sphè e cul u elle. La mul iplica ion des éac ions poli iques à la publica ion du mani es e es en cela symp oma ique (2008 : 47). Ce e pis e de la li é a u e-monde en es une pa mi d’au es ca ous les éc i ains ne la e endiquen pas mais il es in é essan de no e que les éc i ains di ancophones souhai en dépasse depuis long emps ce cad e e ce e dénomina ion. Pou qu’un é i able changemen s’opè e il es nécessai e de dé eloppe les édi ions e les di usions locales des li é a u es, pou en ini a ec la domina ion pa isienne (Voi Panaï é, 2012). L’opposi ion en e le cen e e la pé iphé ie ne peu ê e con ou née que si les ci cui s du li e sui en un i iné ai e de ela ions. Pou cela, la pé iphé ie doi se do e d’in as uc u es su isan es pou lui pe me e de concu ence la capi ale ançaise (Albe , 2008). Ce n’es que comme cela que, selon nous, une é i able li é a u e-monde pou a ad eni . Bibliog aphie « Pou une li é a u e-monde en ançais » in Le Monde des Li es, 16 ma s 2007. lasemaine. 2014 102 ALBERT, Ch is iane (2008). « La li é a u e-monde en ançais » : une nou elle ca égo ie li é ai e ? », ALBERT, C is iane, KOUVOUAMA, Abel, PRIGNITZ, Gisèle, Le s a u de l´éc i . Pau: P esses Uni e si ai es de l´Uni e si é de Pau, pp.161-170. BENIAMINO, Michel (1999). La ancophonie Li é ai e. Essai pou une héo ie. Pa is: L’Ha ma an. BENIAMINO, Michel (2002). « Con e gence e di e gence dans les li é a u es en ançais: quelques é lexions su les é udes ancophones », RIESZ, János, PORRA, Vé onique (éds). Enseigne la F ancophonie. 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Sas Lo s de l’indépendance, dé ini i emen acquise en 1968, une c ain e injus i iée a saisi ce ains F anco-mau iciens, en posi ion a o able dans la ie économique, qui on émig é en A ique du Sud ou en Aus alie. Aujou d’hui, le pou oi économique es épa i en e les di é en es communau és, les F anco-mau iciens en ayan ga dé une bonne pa ie. L’économie s’es beaucoup dé eloppée e di e si iée, bien que s’agissan d’un e i oi e isolé e sans a ou pa iculie ni aide ex é ieu e no able, à la di é ence de La Réunion. À la cul u e de la canne à suc e se son ajou és le ou isme, a ec une bonne pa de clien èle ancophone, l’accueil d’en ep ises, no ammen ou nées e s les echnologies de l’in o ma ion e de la communica ion, e une indus ie qui mon e en gamme. Le ni eau de ie es e in é ieu à celui, la gemen sub en ionné, de La Réunion, mais la c oissance, depuis l’indépendance, a é é ema quable. La si ua ion linguis ique e lè e la di e si é du pays. Les s a is iques linguis iques, bien que ès p écises, n’on pas de signi ica ion conc è e de ai du mul ilinguisme. Leu examen mon e la di é ence en e les langues ma e nelles (le c éole e les langues indiennes) e les langues e ec i emen p a iquées, qui son le c éole, le ançais e l’anglais, alo s que ce e de niè e langue n’es ma e nelle que pou quelques millie s de pe sonnes e le ançais que pou quelques dizaines de millie s. L'anglais, langue o icielle de ai (comme en G ande-B e agne, il n’y a pas de langue cons i u ionnellemen o icielle), pa age l'enseignemen p imai e a ec le ançais e le c éole dans l'enseignemen public, le p i é me an da an age l'accen su le ançais. La langue anglaise es ès p ésen e dans le secondai e (ca nécessai e pou les examens) à pa i é a ec le ançais, même si les manuels son plus sou en en anglais. Ainsi, à la in de ses é udes secondai es, l’élè e mau icien es au moins ilingue. La popula ion indienne majo i ai e pa le des langues a iées (bhojpou i, hindi, ou dou, amoul…) u ilisan des alphabe s di é en s, mais lasemaine. 2014 111 u ilise le c éole comme langue commune à l’o al comme à l’éc i . À pa i du momen où l’on connaî le c éole, il es plus simple d’u ilise l’alphabe la in, qu’il au de ou e açon app end e, puis de li e e d’éc i e en ançais. À pa la p esse, qui es massi emen ancophone, les di é en s médias se épa issen en e l’anglais, le ançais e le c éole sui an leu s onc ions e le public isé. Ce mul ilinguisme mau icien ne semble pas pose de p oblèmes poli iques. La cons i u ion du 12 ma s 1992 p o ège l’emploi de la langue ançaise au sein de l’o gane législa i don l’a icle 49 p écise : « La langue o icielle de l’Assemblée es l’anglais, mais ou memb e peu s’ad esse à la p ésidence en ançais. » L’île Mau ice es donc un e i oi e quasi-o iciellemen anglophone, mais où le ançais es la langue p incipale, e qui gagne du e ain, dans un con ex e de mul ilinguisme géné alisé. Le ilinguisme paisible des Como es L’Union des Como es, dénomina ion depuis la Cons i u ion de 2002 de ce É a de enu indépendan en 1975, comp e 800 000 habi an s e eg oupe les îles de G ande Como e, Mohéli e Anjouan su une su ace o ale de 2 170 km2. Elle ne comp end pas la qua ième île de l’a chipel, Mayo e, qui a p é é é ê e in ég ée à la F ance, mais qui es oujou s e endiquée. Selon le de nie ecensemen (2004), épu é app oxima i , la popula ion se épa i ai ainsi su les ois îles : 5 % à Mohéli, 56 % à G ande Como e e 39 % à Anjouan. S’y ajou e une impo an e diaspo a, su ou d’Anjouanais à Mayo e, e plus enco e en F ance mé opoli aine, ainsi qu’à La Réunion. Ce e diaspo a se ai d’un nomb e équi alen à la popula ion de l’É a como ien. Les langues o icielles son le shikomo (como ien), le ançais e l’a abe. Le como ien, ou plu ô ses a ian es d’une île à l’au e, es la langue ma e nelle e d’usage quo idien de la quasi- o ali é de la popula ion. Le ançais es la gemen connu e p a iqué au si su ou à l’éc i mais égalemen à l’o al. L’a abe a un usage p esque exclusi emen eligieux. lasemaine. 2014 112 À ce jou , ces ôles espec i s des ois langues ne semblen pas pose de p oblèmes poli iques ou iden i ai es. Les en an s app ennen des udimen s d’a abe a ec le Co an dans les mede sas, puis sui en un enseignemen p imai e en ançais dans le public comme dans le p i é. Dans le secondai e, l’a abe es app is comme langue seconde. Beaucoup sui en pa allèlemen un enseignemen eligieux musulman. La jus ice éc i e es essen iellemen en ançais a ec un usage o al du como ien. Les se ices adminis a i s o aux son ou nis indi é emmen en ançais ou en como ien, mais la endance es de a o ise le ançais considé é comme la langue éc i e. La ie économique éc i e se ai exclusi emen en ançais, y comp is pou les é ique es ou les modes d’emploi des p odui s de consomma ion cou an e. Les médias éc i s e la élé ision son en ançais ; la adio di use en ançais e en como ien. La éac ion maho aise L’île de Mayo e (200 000 habi an s), sous la sou e aine é de la F ance depuis le milieu du XIXe siècle, y a é é pleinemen a achée en 1976 e es de enue dépa emen ançais en 2011. Cela à la demande p essan e de la popula ion c aignan d'ê e mal ai ée en cas de a achemen aux Como es. Le ançais es donc la langue o icielle e la scola isa ion en ai une langue d’usage c oissan d’une g ande pa ie de la popula ion jeune. Mais les langues locales demeu en ès usi ées : il s’agi du maho ais ( e me cou an pou le shimao é, une des o mes du como ien) e , dans quelques illages, le shibushi, a ian e sakala e du malgache. La p opo ion qui ne sai ni li e ni éc i e le ançais diminue, e le ocabulai e ançais gagne les langues locales. Pa allèlemen , la langue e l’alphabe a abes son enseignés dans les écoles co aniques. Les pe i es Seychelles La République des Seychelles es un a chipel de 115 îles, assemblan 80 000 habi an s de con ession ca holique. Ses langues o icielles son le ançais, l’anglais e un c éole ançais ou au p oche du c éole mau icien. Ap ès une pé iode ancophone, le pays a é é sous domina ion b i annique de 1814 à l’indépendance en 1976. Aussi, la langue anglaise lasemaine. 2014 113 es -elle la langue p incipalemen u ilisée dans l’adminis a ion e les a ai es. Mais le ançais a ga dé un usage social : les demandes en ma iage, les chansons di es « oman iques», les a is de décès, e c., mais aussi les médias éc i s e l’a ichage comme cial. Ap ès le c éole, le ançais es la langue la plus u ilisée pa le cle gé ca holique. B e , c’es la langue de la cul u e. Jusqu’en 1944, seule la langue ançaise es enseignée. Le gou e nemen b i annique in odui alo s l’anglais, puis supp ime en 1970 le ançais comme langue d’enseignemen . Ap ès l’indépendance (1976), le gou e nemen seychellois lance en 1981 l’alphabé isa ion en c éole e donne aux 3 langues le s a u de langue d’enseignemen . Le c éole es la seule langue d’enseignemen en ma e nelle e dans les deux p emiè es années du p imai e. Dès que l’élè e a app is à li e e à éc i e en c éole, il passe à l’anglais. L’é ude du ançais commence dès la deuxième année du p imai e. La p omo ion du c éole a béné icié au ançais, don la lec u e es plus acile que celle de l’anglais. Dans le secondai e, le c éole dispa aî e l’anglais e le ançais son à égali é. L’enseignemen supé ieu es en anglais ou en ançais. Dans la ie économique, l’anglais e le c éole son les langues les plus u ilisées. L’a ichage comme cial es géné alemen en ançais ; la p esse, la adio e la élé ision u ilisen les ois langues. La F ance a co inancé l’ins alla ion d’une seconde chaîne na ionale ancophone, qui di use dans les deux p incipales îles. L’adminis a ion gou e nemen ale a o ise l’anglais aux dépens du ançais, mais la popula ion se sen ès p oche du ançais. Le géan malgache Madagasca assemble 22 millions de ci oyens d'o igines e de gen e de ie a iés qui se eulen na ionalemen e cul u ellemen unis, no ammen pa la langue, le malgache de Tanana i e, malg é des a ian es égionales. Ce e langue, éc i e depuis 1828 en ca ac è es la ins (ap ès les ca ac è es a abes), a é é en p a ique di usée, ia une aduc ion de la Bible, dans les années 1830 pa l’au o i é oyale. En 1885, le p o ec o a ançais ins au e une scola isa ion bilingue, les ac i i és o melles (adminis a ions, en ep ises) é an néanmoins à dominan e ancophone. lasemaine. 2014 114 Quelques g oupes anglophones, hé i age de l’in luence anglaise des années 1810 e 1820, pe sis en dans le milieu p o es an jadis lié à la G ande-B e agne. Ap ès l’indépendance (1960), Madagasca ins au e un bilinguisme ançais e malgache. Puis, en 1972, c’es la malgachisa ion de l’enseignemen . Pa allèlemen , Madagasca ins au e un égime socialis e qui se é èle une ca as ophe, e qui es ensui e abandonné. Mais ce e pé iode en aîne le dépa ou la uine d’en ep ises ançaises, celui d’une pa ie des cad es e des p o essions libé ales malgaches e donc le déclin des ac i i és ancophones. En 2002, le p ésiden Ra si aka es emplacé pa le p ésiden Ra alomanana. Ce de nie in odui , dans une nou elle cons i u ion du 27 a il 2007, l’anglais comme langue o icielle aux cô és du malgache e du ançais. Mais ce e in oduc ion es sans po ée p a ique e dispa aî dans la cons i u ion de 2010, édigée ap ès la chu e de Ra alomanana. Aujou d’hui, le malgache es « langue na ionale » e égalemen langue o icielle a ec le ançais. L’anglais conse e quelques pa isans, pou des aisons his o iques e du ai de la p oximi é de l’A ique anglophone. La pé iode de la malgachisa ion a ai ecule le ançais, mais elle a enle é beaucoup d’a gumen s à ses ad e sai es. La popula ion a pu cons a e que le malgache n’a ai pas pou au an é é consolidé e que, comme au Magh eb, « on a ai p odui des analphabè es dans les deux langues ». Une ce aine libé alisa ion de l’économie a pe mis le e ou de quelques en ep eneu s ançais e un ela i edéma age du ou isme, andis que les Alliances ançaises son cha gées d’un p og amme de o ma ion des ins i u eu s au ançais, pou su mon e les compé ences amoind ies de la pé iode de malgachisa ion. Aujou d’hui, la p esse e la adio o icielles son en malgache, la p esse e les adios p i ées en ançais ou en malgache, la élé ision p incipalemen en ançais, comme l’a ichage e la signalisa ion. Le ançais se ai connu ou p a iqué pa le qua de la popula ion ; il es su ou la langue de a ail de l’adminis a ion publique, des ac i i és économiques les plus impo an es e des échanges ex é ieu s. lasemaine. 2014 115 Une conclusion plu ô op imis e En ésumé, un oyageu peu pa cou i ou e la égion en pa lan exclusi emen ançais, ce e langue y ayan pa ou un s a u o iciel (ou quasi o iciel à Mau ice) e y é an la gemen di usée dans ou es les couches de la socié é, sau à Madagasca où elle n'es aimen p a iquée qu’en hau de la py amide sociale. L’his oi e y es pou beaucoup, mais ses e e s au aien pu s'es ompe . Les chocs des conquê es anglaises puis des indépendances on é é su mon és (impa ai emen à Madagasca ) e la posi ion du ançais y pa aî non seulemen assu ée, mais p obablemen c oissan e, du ai d’une alliance de ai a ec le c éole au-delà de quelques chamaille ies mili an es, de la p obable s abilisa ion à Madagasca e en in du ai qu'elle n'es pas « dans le collima eu » la puissan e machine ie anglophone à l'œu e au Québec, en Eu ope e main enan dans plusieu s égions d'A ique.