Leena y Epícaris, dos ejemplos de valor femenino

EUROPA RENASCENS CRISTÓBAL MACÍAS VILLALOBOS, JOSÉ MARÍA MAESTRE MAESTRE, JUAN FRANCISCO MARTOS MONTIEL (EDS.) EUROPA RENASCENS La cul u a clásica en Andalucía y su p oyección eu opea ZARAGOZA 2015 Lib os Pó ico © FEDERACIÓN ANDALUZA DE ESTUDIOS CLÁSICOS INSTITUTO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS LIBROS PÓRTICO I.S.B.N.: 978-84-7956-149-9 DEPÓSITO LEGAL: Z 1713-2015 MAQUETACIÓN: Yani a Macías Fuen es IMPRIME: Ulzama Digi al Imp eso en España / P in ed in Spain Eu opa Renascens. La cul u a clásica en Andalucía y su p oyección eu opea / C is óbal Macías Villalobos, José Ma ía Maes e Maes e, Juan F ancisco Ma os Mon iel (eds.). Fede ación Andaluza de Es udios Clásicos, Ins i u o de Es udios Humanís icos, Lib os Pó ico, Za agoza, 2015. 1 ol.; 1124 pp.; 17 x 24 cms. I.S.B.N: 978-84-7956-149-9 1. Filología Clásica G iega y La ina, His o ia An igua. 2. Filología G eco-La ina Me- die al. 3. Humanismo y T adición Clásica. 4. Didác ica de las Lenguas Clásicas. ed. I. Macías Villalobos, C is óbal; ed. II. Maes e Maes e, José Ma ía; ed. III. Ma os Mon iel, Juan F ancisco; ed. IV. Fede ación Andaluza de Es udios Clásicos; ed. V. Ins i u o de Es udios Humanís icos; ed. VI. Lib os Pó ico. Rese ados odos los de echos. Queda igu osamen e p ohibida, sin la au o ización esc i a de los i ula es del copy igh , bajo sanciones es able- cidas en la legislación igen e, la ep oducción o al o pa cial de es a ob a po cualquie medio o p ocedimien o. LEENA Y EPÍCARIS, DOS EJEMPLOS DE VALOR FEMENINO MARIA CRISTINA PIMENTEL Uni e sidade de Lisboa - Cen o de Es udos Clássicos [email p o ec ed] ABSTRACT Taking as i s s a ing poin an anonymous Po uguese ex o he eigh een h cen u y inse ed in he Que elle des Femmes, in which wo emale fi gu es o G eco-La in an iqui y, Leaena and Epicha is, a e associa ed because hey knew how o be silen , e en subjec ed o he mos c uel o u es, his s udy poin s ou , in ch onological sequence, he indi idual pa h o each o hese cha ac e s in li e a u e, and ies o gi e up a wha ime, on wha g ounds, wi h wha pu pose and in wha con ex s Leaena and Epicha is we e associa ed as unusual exempla o cou age in women. KEY WORDS Rhe o ic Exempla, Classical Recep ion, Leena, Epicha is, Taci us, Que elle des Femmes. La denominada Que elle des Femmes llegó a de a Po ugal. Apenas en el siglo XVIII, cuando en el es o de Eu opa el deba e ya se des anecía, empeza on a su gi ex os en los que se discu ían los a gumen os a a o o con a la igualdad en e los sexos, p ocu ando es ablece , pa a bien y pa a mal, los azos dis in i os, ísicos y de ca ác e de las muje es y de los homb es, así como sus consecuencias, jus as o injus as, en la dis ibución de los papeles de cada uno en el seno de la amilia y de la sociedad. Es e deba e, como se sabe, aducía necesa iamen e un cambio de men alidades y p o ocó una nue a mane a de conside a la condición emenina, sin duda en la secuencia de la efl exión humanís ica sob e las i udes eme- ninas, que ab ió una nue a pe spec i a en la mane a de e a la muje . An icipando concep os hoy comunes, se discu ía la dis inción en e sexo y géne o y en qué medida la di e encia sexual, de ca iz biológico, podía y 884 MARIA CRISTINA PIMENTEL debía de e mina , po ejemplo, el acceso de la muje al sabe y a la cul u a, así como su e en ual in e ención en la sociedad y en la polí ica. En suma, el deba e se cen aba en la cues ión de si e a eal o cons uida la imagen de in e io idad de las muje es espec o a los homb es. Como decía, apenas en el siglo XVIII encon amos ecos de esa con- o e sia y, cu iosamen e, el medio escogido pa a el in e cambio de a gu- men os ue sob e odo el de las denominadas ‘hojas de co del’, imp esos que ga an izaban una amplia di ulgación po el hecho de se ba a os y de ende se en calles y e ias. El p ecio y el medio de diseminación en di e sos es a os de la población las hizo a ac i as pa a los g upos y pe - sonas que aspi aban a una in e ención cí ica, polí ica e ideológica. A es as en ajas se sumaba el hecho de que las hojas de co del ci culaban un poco al ma gen de la Censu a, que ac uaba du amen e, y con a ios b azos, egios y eclesiás icos. En una de esas hojas de co del se publicó un ex o, anónimo, que me p opo cionó el pun o de pa ida de es a in es igación. Se i ula T a ado sob e a Igualdade dos Sexos, ou Elogio do Me ecimen o das Mulhe es o e ecido, e Dedicado às Senho as Illus es de Po ugal po um Amigo da Razão1. El olle o da a de 1790, año en que cons i uía p oblema canden e el es ado de salud men al de la eina, Dª. Ma ia I, camino de sus sesen a años, se iamen e aba ida po ecien es pé didas amilia es —las mue es del ma ido y del hijo mayo , he ede o del ono— y po el choque p o ocado po la Re olución F ancesa. Dª. Ma ia se ía conside ada ofi cialmen e incapaz de gobe na dos años después, y su hijo, el u u o D. João VI, nomb ado egen e. La hoja su ge, po lo an o, en un momen o en que se enue a el deba e sob e las ap i udes o incapacidad de las muje es, pa icula men e pa a ocupa ca gos y unciones adicionalmen e de la es e a masculina. El Au o , que se califi ca como “Filóso o” y que en consecuencia sólo piensa “po ideas exac as”, p e ende —de acue do con sus palab as— “ aze e que não é esc a o o Animal nosso similhan e”, pues ue “c iado pa a a companhia dos Homens, so endo a me ade dos seus males e abalhos”. Reconoce, admi e y defi ende que a homb es y muje es caben papeles di e en es, pe o, si cada uno cumple sus debe es, dando ambos sa is acción a las leyes de la Na u aleza y de la Razón, se asegu a según el au o “a igualdade en e os Sexos” y exis e así ma e ia sufi cien e pa a elogia el “Me ecimen o das Mulhe es, pelo que pe ence aos seus alen os, acilidade e aculdade de 1 Sigo, com al e aciones pun uales, el ex o publicado en Vanda Anas ácio (2013: 247- 261). 885 Leena y Epíca is, dos ejemplos de alo emenino adqui i em conhecimen os e ideias de udo o que as ce ca”. Pa a p oba su pun o de is a, el Au o aduce un conjun o de a gumen os que son, sob e odo, e u ación de luga es comunes que desde siglos inmemo iales se usa on —y aún se usan— pa a de ende la in e io idad de la muje y su incapacidad o meno ap i ud pa a cie as a eas y esponsabilidades. En la p esen ación del plano de su ob a, el Au o enume a “os de ei os que se impu am às Mulhe es, em os quais os homens não são mais i uosos”. Y especifi ca: “Os mais p incipais são: al a de seg edo, aqueza na u al, inep idão pa a os emp egos e luga es da República, al a de conhecimen os e de capacidade da alma”. A cada supues o de ec o dedica enseguida un apa ado, ecu iendo con ecuencia, a ejemplos de la His o ia An igua pa a p oba sus esis. Es en el capí ulo sob e el sec e o donde se encuen a el pasaje que o iginó mi in es igación pa a es e abajo. Dice así el Amigo de la Razón: O Seg edo é al ez a mais nob e i ude do Homem polí ico: e o que não em es a p enda é incapaz da sociedade e da comunicação dos negócios ainda mais i iais e comuns. Os Polí icos mais espe os nos afi mam que são a íssimos os Homens a quem se pode fi a seg edo de impo ância. À is a des e pensamen o, eu não pe endo aze as Mulhe es He oínas do seg edo; mas só digo que não de em se olhadas como incapazes de o gua da em. Se algumas delas são áceis em ala o que não de em dize , ambém nós emos encon ado Homens sem difi culdade em dize o que não de em ala . Po an o, nes e pon o, o melho é que os Homens se calem e não bulam na e ida, que pode gang ena . Os exemplos da cons ância no seg edo, se não põem as Mulhe es mais sublimes do que os Homens, ao menos as põem, sem dú ida, a pa . Siguiendo el consag ado p ecep o e ó ico, en an enseguida los exem- pla p oba o ios de lo que dice. Son cua o: el p ime o, el de Damo, hija de Pi ágo as; el segundo, el de A e afi la, poco canónico desde el pun o de is a mo al. Después, los dos que nos in e esan: Em A enas, na conju ação mo ida po A is ogí on con a Hípias, oi pos a a o men o uma Mulhe pa a que decla asse os cúmplices da conju- ação, que ela mui o bem sabia; e es a, pa a desengana de uma ez o Ti ano da impossibilidade de consegui dela o seg edo de seu pei o, e e o alo e a esolução de co a com os den es a p óp ia língua na p esença do Ti ano. 892 MARIA CRISTINA PIMENTEL Ha modius e A is ogi on Hippa chum y annum in e ece un , e Leaena me e ix amica eo um, cum o men is coge e u , u socios p ode e... linguam suam mo dicus ampu aui . Finalmen e, ambién San Amb osio (De Vi ginibus 1, 4, 17-18: PL 16: 204) se efi e e a Leena, cuando conside a si los p ecep os fi losófi cos paganos pueden o ma a alguna muje en la i ud. Da en onces el ejem- plo de Leena (sin nomb a la), supues amen e una seguido a de Pi á- go as6, de quien cuen a b e emen e la his o ia sin ni siquie a inse a la en la conspi ación de los i anicidas, pe o incluyendo el po meno de la au omu ilación. En seguida, sin emba go, con algunas me á o as c udas mues a el desconcie o de una muje o i animo, sed umen i u e o, que no se dejó ence po la o u a, pe o sí po la luju ia. Veamos el ex o: Py hago ea quaedam una ex ui ginibus celeb a u abula, cum a y- anno coge e u sec e um p ode e, ne quid in se ad ex o quendam con- essionem uel o men is lice e , mo su linguam abscidisse, a que in y anni aciem despuisse; u qui in e ogandi fi nem non acieba , non habe e quam in e oga e . Eadem amen o i animo, sed umen i u e o, exemplum aci u ni a is e p oluuium cas i a is, uic a es cupidi a ibus, quae o men is uinci nequiui . Igi u quae men is po ui ege e sec e um, co po is non exi opp ob ium. En conclusión, podemos deci que en el s. IV el exemplum de Leena ha- bía alcanzado en idad sufi cien e pa a se usado incluso descon ex ualiza- do, pues los po meno es e an conocidos y, en cie a medida, innecesa ios, ans o mada en pa adigma de la muje que, a pesa de se muje , a pesa de se de es a o social bajo, a pesa de lle a una ida con a ia a la mo al, se podía apun a como fi gu a modélica en algunas ci cuns ancias. Como e emos, la An igüedad la gua da en la memo ia como modelo de 6 Gilles Ménage (Aegidius Menagius, 1613-1692), en su His o ia mulie um philoso- pha um, echaza la posibilidad de que S. Amb osio omase el episodio de Jámblico, De Vi a Py hago ae, cap. 1 (y és e de la ob a, con el mismo í ulo, de Po fi io). Jámblico se efi e e a Tímaca, muje de Milias de C o ona, pi agó ica como su ma ido. El i ano Dionisio les o e- ció iquezas y hon as si e elaban los mis e ios pi agó icos. Sin consegui nada del ma ido, le pa eció ácil doblega a la muje , p op e sexus infi mi a em, y, oda ía más po es a emba azada. Ella, pa a no cede , se co ó la lengua con los dien es y la escupió a la ca a del i ano. Pa a Gilles Ménage es á cla o que Amb osio siguió a Te uliano, aunque egis a el nomb e de o os au o es que ela an el episodio, con a ian es y omisiones, a ibuyendo además el ges o a o os pe sonajes. 893 Leena y Epíca is, dos ejemplos de alo emenino cons ancia en el dolo y de leal ad absolu a. El iempo se enca ga á de p o- po ciona nue os con ex os con ap opiaciones más sa í icas. Obse emos aho a la ayec o ia de Epíca is, mucho más ácil de acompaña . La uen e p imo dial, y casi única, es Táci o, en el Lib o 15 (51 ss.) de los Annales. En 65, se p epa aba la conju a de Pisón con a Ne ón. En e los conspi ado es, mo idos po un abanico de mo i os an di e sos como el odio, el esen imien o, o el amo a la pa ia y a la li- be ad, se con aban senado es, caballe os, ibunos mili a es, cen u iones, y ambién una cie a Epíca is, nomb e que denuncia de inmedia o su o igen se il. E a una libe a de cos umb es lib es, que asumió un papel ac i o en la conju a, impacien e incluso con la demo a del asesino del i ano. Po eso omó la inicia i a de in en a suma a la sedición a los je es de la a mada de Miseno. Relacionándose con uno de esos je es, Volusio, que se sen ía mal ecompensado po la ayuda que había dado a Ne ón en la mue e de Ag ipina, Epíca is le mues a que es la ocasión p opicia pa a hace se paga esa deuda, in eg ando el g upo de los conspi ado es, jun amen e con los homb es que comandaba. Con odo, Epíca is supo man ene en sec e o el nomb e de los o os conju ados, que conocía. Sin emba go él e aluó los iesgos y en ajas y op ó po denuncia odo a Ne ón aunque, dada la ese a de Epíca is, no pudo en ega a nadie. Lle ada a in e oga o io po el p inceps, y some ida a un ca eo con Volusio, ella e u ó lo que es e decía con acilidad, pues no había es igos de la con e sación. Aún así, Epíca is ue enca celada, pues Ne ón, aún sin ene p uebas, conside ó que la denuncia enía undamen o. Es e p ime e és ala ma a los conju ados, que se ap esu an a ma ca la echa pa a ma a a Ne ón. Tienen miedo de que Epíca is acabe po cede a la o u a. Pe o el descub imien o de que ealmen e se ama el asesina o de Ne ón iene de o o lado, que no iene al caso a a aquí. Los p ime os conju ados cap u ados con esa on apenas ie on los ins umen os de o u a, y, en la indigna espe anza de sal a la ida, e elan más nomb es: acusan a los mejo es amigos, Lucano has a a su p opia mad e. Ne ón manda que Epíca is sea some ida a nue o in e oga o io, c eyendo que un cue po de muje no pod ía esis i el dolo , y ella sopo a la más ex ema o u a, sin doblega se ni e ela un solo nomb e. Y así esis ió, el p ime día. Al día siguien e, con los miemb os queb ados y sin pode man ene se en pie, ue necesa io conduci la al in e oga o io en una sella ges a o ia. Tal ez po que eme que es é a pun o de pasa los lími es ole ables del dolo y po que no quie e aiciona ni queb a su leal ad, 894 MARIA CRISTINA PIMENTEL Epíca is p ocu a hui del único modo que le pa ece posible, escogiendo la mo s uolun a ia: se aho ca con la aja pec o al, que usa como lazo fi jo al a co de la silla. El ges o de dignidad de Epíca is, que Táci o admi a y nos hace admi a como cla ius exemplum, si e al his o ióg a o pa a es ablece un pa alelismo, común en su p osa somb ía, en e el compo amien o de homb es de es a o social ele ado y supues a ida ejempla , po un lado, y, po o o, el de una muje , libe a y de cos umb es elajadas. La apa en e pequeñez e insignifi cancia de Epíca is b illa y se eng andece en el co ejo, del mismo modo que ellos, senado es y caballe os, más coba des y ai- do es, su gen bajo el p isma del más adical i upe io. Como he dicho, la his o ia de Epíca is la ela a Táci o con un po meno que no encon amos en ningún o o au o an iguo. Has a donde alcanzo, apenas dos au o es se efi ie on a ella. El p ime o, Dión Casio (62, 27, 3), que ela a muy b e emen e la pa icipación de Epíca is en la conju a de Pi- són, o ece apenas una no edad, la in o mación de que su ió a oz o u a a manos de Tigelino, el sinies o p e ec o del p e o io de Ne ón. El segundo au o es Polieno (S a . 8, 62), que ansmi e un cie o ono no elesco al afi ma que Epíca is e a aman e de Aneo Mela, he mano de Séneca, lo que jus ifi ca implíci amen e el mo i o de su inclusión en e los conju ados y añade ambién una buena azón pa a que no haya e elado el nomb e de los implicados, incluso bajo o u a. Además, en la e sión de Polieno, la na a i a explo a aspec os bas an e más macab os, que Táci o e i a, pues cuen a que los que anspo aban a Epíca is, al llega al luga de la o u a, pusie on la li e a en el suelo y la manda on sali ; pe o al mi a den o de la li e a, encon a on el cue po ya sin ida. Al é mino de es a ayec o ia con la que hemos p ocu ado en ende el p oceso de cons ucción de ambos pe sonajes, Leena e Epíca is, pa ece cla o que exis en asgos comunes que las ap oximan y que jus ifi ca on la asociación admi a i a en e ambas: son muje es, de econocimien o so- cial nulo e de pasado ma ginal, pues as en si uación e ible y ex ema, la o u a, an e la que no ceden, desafi ando a la i anía que las iene a su me ced, y p efi iendo la mue e o la au omu ilación a co e el iesgo de fl aquea . No quie e deci que, una y o a, no hayan enido, po así deci , ida independien e, en la li e a u a y en el a e, ans o madas, a lo la go de los siglos, en unción de la es é ica de las épocas li e a ias o de la coyun- u a polí ica e ideológica del momen o. Hace iempo esc ibí un ex o (Pimen el 2013) jus amen e sob e el pasaje de los Annales de Táci o en 895 Leena y Epíca is, dos ejemplos de alo emenino que se cuen a la his o ia de Epíca is, es udio que e minaba con una b e e p esen ación de un conjun o de ob as li e a ias en que la alien e libe a es pe sonaje, algunas eces incluso pe sonaje p incipal. En él e e í algunos agedióg a os, hoy en día casi ol idados, como T is an L’He mi e y su La Mo de Sénèque (1645), o Daniel Caspe on Lohens ein, exponen e del ba oco alemán, au o de la agedia Epicha is (1665), o el ancés Augus- in Louis de Ximénès, au o de Épica is, ou la Mo de Né on (1753), agedia muy mal ecibida po el público, o Gab iel Ma ie Jean-Bap is e Legou é, con su agedia imbuida del espí i u de la Re olución F ance- sa, in i ulada Épicha is e Né on (1794), o el inglés Thomas Hen y Lis e , en la agedia omán ica en cinco ac os Epicha is: an his o ical agedy (1829). Ya en el siglo XX, conocemos ambién el d ama úneb e Senecas död, del sueco S en Delblanc (1982), y la na a i a d amá ica The dea h o Seneca, del poe a y clasicis a canadiense Da yl Hine (1968, publ. 1970), en que la libe a, ejemplo de cons ancia an e la o u a, mue e c ucifi cada. En e an o, con inuando mis lec u as, he encon ado o as ob as donde se le da ele ancia, desde los Essais de Mon aigne (II, XXXII, “Dé ense de Sénèque e de Plu a que”), pasaje que e ela conocimien o di ec o de Táci o7, has a la no ela galan e ba oca dedicada ‘Aux Dames’, de la au o ía del conseje o de Luis XIII, Jean Desma e s de Sain -So lin, cuya 1ª edición da a de 1632 y iene po í ulo A iane. Ahí, Epíca is es una escla a fi el, po quien se apasiona el amo aunque és e en iende que no puede casa se con ella. Epíca is es audaz y llega a dis aza se de homb e pa a en en a a en u as ocambolescas y gene osas. Es ella el mo o de la conju a con a Ne ón, y acaba po se p esa pe o huye con la ayuda del capi án de la gua dia, pa a al fi nal descub i se que es una p incesa de sang e eal, lo que le pe mi e casa se con su amo y se elices pa a siemp e. En elación a Leena, cabe des aca la impo ancia que su his o ia ad- qui ió “en la li e a u a ejempla izan e y en los géne os afi nes del Rena- cimien o”8. Véase el capí ulo 1, 23, 1-4 de los Hie oglyphica de Pie io Va- 7 Jus o an es de la his o ia de Epíca is, Mon aigne ci a o o episodio ecogido en Táci- o (Ann. 4, 45), en o no a la fi gu a de o o infi ians: el campesino de Hispania que asesinó al p e o Lucio Pisón y, a pesa de se some ido a la más c uel o u a, no dio a conoce los nomb es de sus cómplices. Vid. Pimen el (2014). 8 Tala e a Es eso (2013: XCIX). Una simple consul a en in e ne de ediciones di- gi alizadas de Alcia o, de minia u as, de dibujos (como el de Hans Holbein el Jo en, con echa de 1517-1519, ep esen ando a Leena delan e de los Jueces) o incluso de ilus aciones (como la de la no ela his ó ica del s. XIX, Ne o, de Jacob Abbo , en que se ep esen a a Epíca is lle ada al segundo in e oga o io), mues a la o una de la fi gu a de Leena ue a del dominio de la li e a u a. 896 MARIA CRISTINA PIMENTEL le iano (m. 1558), “comen a io sob e la escul u a e igida po los a enienses en hono de la p os i u a Leona”, que “se p esen a bajo la denominación de la Taci u ni as” (la cualidad ya celeb ada po San Amb osio), y la li e a u a emblemá ica que iene como pun o de pa ida los Emblema a de Alcia o, conc e amen e el emblema 13, con el í ulo Nec quaes ioni quidem cedendum y el ex o siguien e: Cec opia e fi c am quam ce nis in a ce leaenam, Ha modii, an nescis hospes? amica ui . Sic animum placui mons a e i aginis ac em Mo e e ae, nomen el quia ale uli . Quod fi dibus con o a suo non p odidi ullum Indicio, elinguem eddidi Iphic a es. Reg esando al campo de la li e a u a, y en iempos más p óximos al nues o, ecue do apenas ‘Léna ou le sec e ’, una de las ma a illosas p osas lí icas de Ma gue i e You cena que in eg a Feux (1936): ahí encon amos una Leena, “la concubine d’A is ogi on e sa maî esse bien moins que sa se an e”, que e su amo obado po Ha modius y acaba, in e ogada po Hipa co, po ampu a la p opia lengua pa a que la o u a no la obligue a e ela la humillación de no sabe nada, pues “elle n’é ai qu’une se an e e nullemen une complice”. Res a un úl imo aspec o: la asociación de Leena y Epíca is en la li- e a u a pos e io al mundo clásico. En los au o es que imos, apenas Po- lieno se ocupa de ambas fi gu as y, has a donde sabemos, no hay o os que lo hagan. Remon ando has a donde nos es posible, llegamos a Boccaccio y su De mulie ibus cla is, p ime a colección de biog a ías de la li e a u a occiden al dedicada exclusi amen e a muje es, esc i a a pa i de 1361. El obje i o, expues o en el p ólogo, es ae a la memo ia de los lec o es muje es amosas, po buenas o malas azones, es deci , p esen a modelos de conduc a ecomendable o imp opia. De las 106 biog a ías, 98 son de paganas, e en e es as es án Leena y Epíca is. Las uen es son clásicas, básicamen e Táci o pa a Epíca is, y Plinio y Te uliano pa a Leena. En la ob a, sin emba go, las he oínas no su gen secuencialmen e, ya que Leena se encuen a en el cap. 48 y Epíca is en el cap. 91. Pe o la unión en e ambas se encuen a con los asgos ya des acados, y, no menos impo an e, el hecho de que Boccaccio epi e, ela i amen e a una y a o a, que su ejemplo enseña a no da c édi o absolu o al iejo p o e bio que dice que 897 Leena y Epíca is, dos ejemplos de alo emenino las muje es sólo callan lo que no saben. A ambas se aplican alabanzas que las p esen an con cualidades eminen emen e masculinas, dueñas de un ui ilis animus, de un ui ile obu . Son, pues, he oínas a ípicas de su géne o. Boccaccio, que pa ece da inicio a la Que elle des Femmes, encuen a aquí espacio, aunque su c i e io sea adicionalmen e misógino, pa a mo i os de alabanza a las muje es di e en es de la habi ual cas idad; con Leena y Epíca is inco po a el echazo a aiciona y la o aleza en condiciones ex emas. A pa i del siglo XIV, las e e encias a Leena y a Epíca is en secuen- cia son innúme as y podemos encon a el ejemplo doble de esas dos muje es en los más a iados ipos de ex os, en los más di e en es países y con los más di e sos obje i os y unciones. Se ía imposible e e i aquí odos los ex os que pude lee , po lo que in en a é ceñi me a algunos más signifi ca i os. Comienzo po Juan Luis Vi- es (1492-1540) y su a ado De Ins i u ione Feminae Ch is ianae, dedica- do a Ca alina de A agón, p ime a muje de Hen ique VIII y concebida pa- a la educación de su hija Ma ía Tudo . Es a ob a se adujo al cas ellano en 1528. Pa a con a ia el p ecep o de que un sec e o nunca debe confi a se a una muje , ni a la p opia he mana, ni a la p opia mad e, ni a la p opia esposa (Libe P imus, 11, 107), Vi es decla a que la indisc eción es icio apenas de algunas muje es, no de odo el sexo emenino, y lo p ueba con algunos ejemplos de muje es de g an cons ancia, que incluso bajo o u a no e ela on lo que sabían, como la discípula de Pi ágo as que mo dió la lengua y la escupió a la ca a del i ano que la o u aba, pa a que no la o zase a denuncia . Vi es, como es e iden e, sigue aquí la e sión de San Amb osio y, ambién sin explici a el nomb e, conside a a Leena como pi agó ica. Aunque inmedia amen e ci a el ejemplo de las muje es de Mile o, Vi es en seguida efi e e el episodio de Epíca is, siguiendo li e al y po meno izadamen e el ex o de Táci o. El pasaje se p es a, na u almen e, a una efl exión mo al adecuada pa a las muje es que se ían las lec o as de su ob a: si muje es que no espe aban la cas idad pueden habe sido capaces de ales hazañas, ¿qué ha án las que son cas as? En I alia, Baldassa e Cas iglioni e ela, en el Lib o 3 de su Il Co i- giano (publ. de . 1528), los p ecep os pa a se una dama pe ec a. El con- ex o es un pasaje sob e muje es que u ie on menos miedo a la mue e que los homb es, dueñas de una os inazione que, di igida a un fi n digno, me ece an es el nomb e de cos anzia, como ilus an los ejemplos sucesi os de Epíca is, p esen ada con una sín esis de la na a i a de Táci o, y de Leena, 898 MARIA CRISTINA PIMENTEL en la cual los a enienses celeb a on la i ud del silencio y la fi meza de espí i u que le pe mi ió esis i al dolo y no aiciona a los amigos. Leena y Epíca is, como se adi ina, son a gumen o de peso en la Que elle des Femmes y en odos los au o es que oman pa ido a a o o con a el econocimien o de la capacidad igual de homb es y muje es en las di e en es a eas de la ida. Ese deba e es pa icula men e sensible en el siglo XVII y, en e sus p o agonis as, se cuen a Ma ie le Ja s de Gou nay (c. 1566-1645), ‘fi lle d’alliance’ de Mon aigne, que publicó en 1622 la ob a Égali é des hommes e des emmes. Ahí dice, en de ensa de la o aleza de espí i u de las muje es, en un capí ulo in i ulado “Égali é des hommes e des emmes”: Epicha is, Leaena, Po cia, la mè e des Macchabées, nous pou on - elles se i de p eu e, combien les Dames son capables de ce au e iomphe de la o ce magnanime, qui consis e en la cons ance e en la sou ance des plus asp es a aux? On -elles au su plus, moins excellé de Foy, qui comp end ous les Ve us p incipales, que de o ce considé ée en ou es ses espèces? Po ci a apenas una oz con a ia, masculina ob iamen e —o no—, ecue do al inglés Daniel Tu ill (m. 1660) que, en el cap. 7 de sus Essays Poli ic and Mo al, se ocupa ‘O h ee hings p ejudicial o sec ecy’, que ienen a se , p ime o, el ino, segundo, la muje , y e ce o, la abia. En el segundo apa ado, clasifi ca a las muje es como ἀγγεῖα σάθρα, ‘ asos que ie en’, ecu iendo al es e eo ipo de que las muje es son incapaces de gua da un sec e o. Pe o, pa a que la apa iencia de impa cialidad no se quieb e, añade: “Bu all o hem a e no made in he same mold; he e is, some imes, plus i u is in s ola, quam in a mis”, pa a luego da los consabidos ejemplos de Epíca is y de Leena. Leena y Epíca is su gen, aún, en a ados fi losófi cos y mo ales, en ob as especialmen e dedicadas a la o mación de las muje es, en a- ados de de echo ci il y canónico, en comen a ios a los ex os clásicos, especialmen e Táci o, en colecciones de ejemplos inspi adas en Vale io Máximo, en piezas que se pueden in eg a en el deba e de la Que elle des Femmes9, en ex os li e a ios en fi n, como la ya ci ada agedia de Daniel 9 A í ulo de ejemplo, considé ense las siguien es ob as (ci adas po o den c onológi- co): Bap is a Fulgosius (Ba is a F egosa), De Dic is ac isque memo abilibus collec anea, Milano, 1509 (lib o III, cap. III: De Pa ien ia, con los dos ejemplos seguidos: De Leena me e ice e De Epicha i libe a; And ea Ti aquellus (And é Ti aqueau), De Legibus Con- 899 Leena y Epíca is, dos ejemplos de alo emenino Caspa Lohens ein, en la que la he oína Epíca is, an es de suicida se, in- oca pa alelos de o aleza emenina y, ob iamen e, no ol ida a su an e- pasada a eniense, o el omance alegó ico de Ana ole F ance, L’île des pingouins (1908), en el que hay un pe sonaje, me e iz en ejecida y caída en el ol ido, que se ol e á de epen e una ciudadana ac i a y que apa ece ca ac e izada como “Manifl o e, cou isane hé oïque, jalouse de mé i e , comme Léena un monumen glo ieux, comme Epicha is les louanges de l’his oi e” (lib o 6, cap. 8). La lis a de ob as en las que se ecu e a Leena y Epíca is me pa ece, en es e momen o, muy lejos de es a comple a y no he podido da más que algunas indicaciones, aunque he acumulado ya un ex enso acopio de í ulos y au o es. La más ecien e que he de ec ado, la de Ana ole F ance, da a de 1908. Tal ez sea el momen o, po lo an o, de eco da los nomb es de Leena y Epíca is, pa a que no caigan en el ol ido, no po que se quie a ans o ma las en bande a de ningún mo imien o o ideología, sino simplemen e po que a a és de ellas y de su his o ia li e a ia se puede auscul a el cambio de men alidades de la ci ilización occiden al y, ambién, se puede ap ecia cómo los homb es an siemp e sumando nue o pun o a cada cuen o. nubialibus e Ju e Ma i ali (sob e la di e encia en e los sexos y los de echos legales de las muje es casadas y sol e as), 1515; Alexande ab Alexand o (Alessand o Alessand i) Genialium die um lib i sex, Roma, 1522; Alan Cope (pseudónimo de Nicholas Ha psfi eld), Dialogi Sex con a Summi Pon ifi ca us, Monas icae Vi ae, Sanc o um, Sac a um Imaginum Oppugna o es, e Pseudoma y es, 1566; Jus i Oldkop, Cau elae C iminalis Consilia iis, Malefi cio um Judicibus, Ad oca is, Inquisi o ibus Ac ua iis lec u u iles & necessa iae..., 1639; Ch is opho us Fo s ne , In es pos emos lib os Annalium C. Co nelii Taci i No ae Poli icae, 1662 (comen a io al pasaje de Táci o sob e Epíca is); Iacobi Pigna elli (F an- cesco Giacomo Pigna elli), Consul a iones Canonicae, 1668 ( omo IV, Consul a io LXXII: sob e los di e sos g ados de ma i io, donde las dos muje es si en de inespe ados ejemplos de pa ien ia, po pe enece al agilis oemina um sexus); Johann Ma hias Gesne , P imae lineae isagoges in e udi ionem uni e salem, 1756 ( ol. II, § 1254: sob e los di e en es g ados de coac io, donde las dos muje es se mencionan como ejemplo de cons an ia e pa ien ia, impasibles a esa coac io, ya que Qui mo i po es , ille non po es cogi); Jean- Jacques Combes-Dounous, Essai His o ique su Pla on e coup d’œil apide su l’his oi e du Pla onisme depuis Pla on jusqu’à nous. Pa is, 1809 (los ejemplos de Leena e Epíca is abonan el hecho de “qu’il n’ es poin de p odige mo al don on ne ou e pa mi les emmes des exemples aussi illus es que pa mi les hommes”, p. 373). 900 MARIA CRISTINA PIMENTEL BIBLIOGRAFÍA ANASTÁCIO, V. (o g.) (2013), Uma an ologia imp o á el. A esc i a das mulhe es (séculos XVI a XVIII), Relógio D’Água, Lisboa, 247-261. MÉNAGE, G. (1690), His o ia mulie um philosopha um. Sc ip o e Aegidio Menagio, Lugduni, Apud Anissonios, Joan. Posuel & Claudium Rigaud, MDCXC. PIMENTEL, M. C. (2004), “Es oicismo e fi gu as emininas em Séneca”, B o é ia 158, 251-268. PIMENTEL, M. C. (2013), “Epicha is quaedam”, en M. C. Pimen el & P. F. Albe o (eds.), Vi bonus pe i issimus aeque. Es udos de Homenagem a A naldo do Espí i o San o, Cen o de Es udos Clássicos, Lisboa, 275- 284. PIMENTEL, M. C. (2014), “Mo e pa a não ai , mo e , mas não e ga : co agem e dignidade nas His o iae e nos Annales de Táci o”, en A. P. Pin o (coo d.), Do eino das somb as. 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MACARENA CALDERÓN SÁNCHEZ, “La ca ábasis y el ánodos de Pe sé- one en su iconog a ía” .............................................................................. INÉS CALERO SECALL, “Las iejas einas del ea o de Eu ípides: imb i- cación de asgos emeninos y masculinos” ................................................ MARINA DEL CASTILLO HERRERA, “La pe ección del pa o sie emesino: una p opues a de lec u a de Fa onio Eulogio 14, 2” ................................. MATILDE CONDE SALAZAR, “Incunables y pos incunables de his o ia- do es la inos a díos en biblio ecas de Andalucía” .................................... PAMINA FERNÁNDEZ CAMACHO, “La umba de He acles en Gades: una indagación fi lológico-li e a ia” .................................................................. ALEJANDRO FORNELL MUÑOZ, “El acei e bé ico y su di usión po Occi- den e a a és de los au o es clásicos y o as uen es an iguas” ................ RAFAEL J. GALLÉ CEJUDO, “La pe e sión p ogimnasmá ica en las Epís olas de Filós a o” ............................................................................. FUENSANTA GARRIDO DOMENÉ, “Las uen es del lib o IV de Las nupcias de Filología y Me cu io: lec u as pa alelas” ................................ JULIÁN GONZÁLEZ, “Augus o y su ans o mación de la Hispania Ul- e io ” ......................................................................................................... LUISA LESAGE GÁRRIGA, “Algunas conside aciones sob e la adición ex ual del a ado De Facie de Plu a co” .................................................. JESÚS LUQUE MORENO, “His o ia, e ó ica y poé ica: pa a la defi nición de un an iguo géne o li e a io” .................................................................. 15 27 43 63 85 95 111 119 139 149 167 201 211