Rituales de libertad: disciplina y biopolítica de la arquitectura docente [Rituals of freedom. Discipline and biopolitics in educational architecture]

62 Ri uales de libe ad. Disciplina y biopolí ica de la a qui ec u a docen e Ri uals o eedom. Discipline and biopoli ics in educa ional a chi ec u e A ículo · A icle Jo ge León Case o José Ma ía Cas ejón Es eban Resumen Según Michel Foucaul y Pe e Slo e dijk la a qui ec u a es un conjun o de écnicas y disposi i os ma e iales cuyo obje i o es p oduci suje os domes icados según un ipo especí ico de pode . La a qui ec u a p opia del pode disciplina p e ende p oduci indi iduos homogéneos aco des con una no ma ideal de inida a p io i a a és de unos i uales espaciales lineales y uní ocos. En cambio, la a qui ec u a p opia del pode biopolí ico u iliza la in e conexión de espacios y la inde e minación p og amá ica con el obje i o de hace unciona la libe ad de las pe sonas como medio de au o-domes icación p oduc i a. Dado que la a qui ec u a docen e es una de las p incipales ca ego ías a qui ec ónicas in oluc adas en la p oducción de suje os, analizamos es p oyec os pa adigmá icos —el colegio San ’Elia de Giuseppe Te agni, la escuela en B oni de Aldo Rossi y el McCo mick T ibune Campus Cen e de OMA— que mues an el modo en que la a qui ec u a i ualiza la conduc a de sus usua ios. Palab as cla e: a qui ec u a docen e, an opo- écnicas, Colegio San ’Elia de Giuseppe Te agni, Escuela en B oni de Aldo Rossi, McCo mick T ibune Campus Cen e de OMA. Abs ac Acco ding o Michel Foucaul and Pe e Slo e dijk, a chi ec u e is a se o echniques and ma e ial de ices whose objec i e is o p oduce domes ica ed subjec s acco ding o a speci ic ype o powe . The a chi ec u e o disciplina y powe aims o p oduce homogeneous indi iduals in acco dance wi h an ideal no m de ined a p io i h ough linea and uni ocal spa ial i uals. Ins ead, he a chi ec u e o biopoli ical powe uses he in e connec ion o spaces and p og amma ic inde e minacy wi h he aim o making people’s eedom wo k as a means o p oduc i e sel -domes ica ion. Gi en ha educa ional a chi ec u e is one o he main a chi ec u al ca ego ies in ol ed in he p oduc ion o subjec s, we analyze h ee pa adigma ic p ojec s —San ’Elia school by Giuseppe Te agni, Aldo Rossi school in B oni and OMA’s McCo mick T ibune Campus Cen e — which show how a chi ec u e i ualizes he beha io o i s use s. Keywo ds: educa ion a chi ec u e, an h opo- echniques, San ’Elia School by Giuseppe Te agni, Aldo Rossi School in B oni, OMA’s McCo mick T ibune Campus Cen e . BAC#10 Bole ín Académico. Re is a de In es igación y A qui ec u a Con empo ánea Jou nal o Resea ch and Con empo a y A chi ec u e Escola Técnica Supe io de A qui ec u a da Co uña Núme o · Numbe : 10 (2020) Páginas · Pages: 62 - 83 Recibido · Recei ed: 04.10.2019 Acep ado · Accep ed: 04.12.2020 Publicado · Published: 31.12.2020 ISSN 0213-3474 eISSN 2173-6723 DOI: h ps://doi.o g/10.17979/ bac.2020.10.0.5747 Es e abajo es á au o izado po una Licencia C ea i e Commons (CC BY-NC-SA) 4.0 Cómo ci a · Ci a ion León Case o, J., & Cas ejón Es eban, J. M. (2020). Ri uales de libe ad: disciplina y biopolí ica de la a qui ec u a docen e. BAC Bole ín Académico. Re is a de in es igación y a qui ec u a con empo ánea, 10. h ps://doi.o g/10.17979/bac.2020.10.0.5747 63 BAC#10 64 BAC#10 A qui ec u a y libe ad En el cu so de 1977-78 impa ido po Michel Foucaul en el Collège de F ance, el au o an- cés a i mó que “la libe ad no es o a cosa que el co ela o de la in oducción de los disposi i os de segu idad”1, siendo la a qui ec u a uno de los p incipales. Una pos u a que ha uel o a se ea- i mada ecien emen e po Pe e Slo e dijk con su a i mación de que en nues as ac uales socie- dades únicamen e somos capaces de concebi la libe ad bajo un “enjaulamien o o ganizado” sis emá icamen e en o no a la op imización del endimien o, la dis acción y el con o 2. Con di- chas omas de pos u a, ambos ilóso os se han opues o abie amen e al concep o omán ico de libe ad en endido como espon aneidad lúdica y c ea i a que an buena acogida u o du an e Mayo del 68 en las c í icas a las a qui ec u as acionalis- as y uncionalis as ealizadas po Hen i Le eb e, Jane Jacobs o F ancoise Choay3. Es a o ma de en ende la libe ad, común a Foucaul y Slo e dijk, hunde sus aíces en una con- cepción de la a qui ec u a como disposi i o ma e- ial con el que educa , domes ica los cue pos y las pe sonalidades de sus usua ios median e i uales y p o ocolos especí icos de compo amien o4. Según el ilóso o ge mano, es a pos u a “hace es alla el ho izon e [de sen ido] humanís ico” e inaugu a una concepción “pos humanis a” de la educación como “código de las an opo- écnicas” con las que p oduci se es humanos (del mismo modo que animales) domes icados5. A chi ec u e and eedom In he 1977-78 cou se augh by Michel Foucaul a he Collège de F ance, he F ench au ho s a ed ha “ eedom is no hing bu he co ela e o he in oduc ion o secu i y de ices” 1, a chi ec u e being one o he main ones. A posi ion ha has ecen ly been e- asse ed by Pe e Slo e dijk wi h his a i - ma ion ha in ou cu en socie ies we a e only capable o concei ing eedom unde an “o ganized caging” sys ema ically a ound op imizing pe o mance, dis ac ion and com- o 2. Wi h hese posi ions, bo h philosophe s ha e openly opposed he oman ic concep o eedom, unde s ood as play ul and c ea i e spon anei y ha was so well ecei ed du ing May ‘68 in he c i icisms o a ionalis and unc ionalis a chi ec u es made by Hen i Le eb e, Jane Jacobs o F ancoise Choay3. This way o unde s anding eedom, sha ed by Foucaul and Slo e dijk, inds i s oo s in an unde s anding o a chi ec u e as a ma e- ial de ice wi h which o educa e, ame he bodies and pe sonali ies o i s use s h ough i uals and speci ic p o ocols o beha io 4. Acco ding o he Ge man philosophe , his posi ion “makes he humanis ic ho izon [o sense] explode” and inaugu a es a “pos -hu- manis ” concep ion o educa ion as a “code o an h opo- echniques” wi h which o p oduce domes ica ed (in he same way as animals) human beings5. • 1 Foucaul , Michel, Segu idad, e i o io y población: Cu so en el Collège de F ancia 1977-1978 (Buenos Ai es: Fondo de Cul u a Económica, 2006), 71. • 2 Slo e dijk, Pe e , Es és y libe ad (Buenos Ai es: Godo , 2017). • 3 Le eb e, Hen i, Le D oi A La Ville (Pa is: An h opos, 1968), Jacobs, Jane, The Dea h and Li e o G ea Ame ican Ci ies (New Yo k: Random House, 1961), Choay, F ancoise, L’U banisme. U opies e eali és (Pa is: Edi ions du Seuil, 1965). En un p incipio la disciplina a qui ec ónica in e p e ó a es os c í icos como un en e homogéneo de p o es a espec o a las ígidas disciplinas espaciales impues as po la a qui ec u a uncionalis a, si bien exis e una di e gencia i econciliable en e los plan eamien os eó icos de Hen i Le eb e y los de Jane Jacobs que me ece la pena indica se. Mien as que Le eb e man u o una posición abie amen e ma xis a y social, la pe iodis a no eame icana desa olló sus c í icas desde una oma de pos u a cla amen e economicis a y libe al, que la ecepción a qui ec ónica ha endido a eludi . Le eb e a i maba que “la e olución [ma xis a] ha á ‘lo u bano’ y no lo u bano la e olución” [Le eb e, Hen i, La ida co idiana en el mundo mode no (Mad id: Alianza Edi o ial, 1984), 246] y en endía que “democ acy […] is ne e a ‘condi ion’ bu a s uggle […] his pe pe ual s uggle o au- oges ion is he class s uggle”. Le eb e, Hen i, Space, S a e, Wo ld (Minneapolis: Uni e si y o Minneso a P ess, 2009), 135. Jane Jacobs en cambio c i icó abie amen e los “p og amas emendamen e ca os de eno ación u bana” po habe (mal) empleado un “capi al que debe ía habe es ado a disposición de los jó enes emp esa ios” [Jacobs, Jane, La economía de las ciudades (Ba celona: Ediciones Península, 1971), 219], y a i mó que “no podemos p e ende que el desa ollo económico se ealice en bene icio de odos”. Ibid., 269. • 4 Una cues ión que con as a abie amen e con la pos u a man enida po Le eb e cuando conside aba que “ni el a - qui ec o, ni el u banis a, ni el sociólogo o el economis a, ni el ilóso o o el polí ico pueden saca de la nada po dec e o o mas y elaciones nue as, [pues en úl ima ins ancia] sólo la ida social (la p axis), en su capacidad c eado a global, posee semejan e pode ”. Le eb e, Hen i, De lo u al a lo u bano (Ba celona: Península, 1971), 148. • 1 Foucaul , Michel, Segu idad, e i o io y población: Cu so en el Collège de F ancia 1977-1978 (Buenos Ai es: Fondo de Cul u a Económica, 2006), 71. • 2 Slo e dijk, Pe e , Es és y libe ad (Buenos Ai es: Godo , 2017). • 3 Le eb e, Hen i, Le D oi A La Ville (Pa is: An h opos, 1968), Jacobs, Jane, The Dea h and Li e o G ea Ame ican Ci ies (Ne w Yo k: Random House, 1961), Choay, F ancoise, L’U banisme. U opies e eali és (Pa is: Edi ions du Seuil, 1965). A i s , he a chi ec u al discipline in e p e ed hese c i ics as a homoge- neous on o p o es ega ding he igid spa ial disciplines imposed by unc ionalis a chi ec u e, al hough he e is an i econcilable di e gence be ween he heo e ical app oaches o Hen i Le eb e and hose o Jane Jacobs ha is wo h men ioning. While Le eb e main ained an openly Ma xis and social posi ion, he Ame ican jou nalis de eloped he c i icisms om a clea ly economical and libe al s ance, which he a chi ec u al ecep ion has ended o elude. Le eb e s a ed ha “ he [Ma xis ] e olu ion will make ‘ he u ban’ and no he u ban he e olu ion” [Le eb e, Hen i, La ida co idiana en el mundo mode no (Mad id: Alianza Edi o ial, 1984), 246] and unde s ood ha “democ acy […] is ne e a ‘condi ion’ bu a s uggle […] his pe pe ual s uggle o au oges ion is he class s uggle”. Le eb e, Hen i, Space, S a e, Wo ld (Minneapolis: Uni e si y o Minneso a P ess, 2009), 135. Jane Jacobs, on he o he hand, openly c i icized “ emendously expensi e u ban eno a ion p og ams” o ha ing (mis)used “capi al ha should ha e been a ailable o young en ep eneu s” [Jacobs, Jane, La economía de las ciudades (Ba celona: Ediciones Península, 1971), 219], and sus ained ha “we canno claim ha economic de elopmen is ca ied ou o he bene i o all.” Ibid., 269. • 4 Some hing ha openly con as s wi h he posi ion main ained by Le eb e when he conside ed ha “nei he he a chi ec , no he u ban planne , no he sociologis o economis , no he philosophe o he poli ician can ake ou o hin ai by dec ee new o ms and ela ionships, [because ul ima ely] only social li e (p axis), in i s global c ea i e capaci y, possesses such powe .” Le eb e, Hen i, De lo u al a lo u bano (Ba celona: Península, 1971), 148. 65 BAC#10 • 5 Slo e dijk, Pe e , No mas pa a un pa que humano. Una espues a a la “Ca a sob e el humanismo” (Hambu go: Die Zei , 1999), 12. Del mismo modo que pa a Slo e dijk, Le eb- e ambién conside a que la p oducción plani icada de un de e minado ipo de pe sonas median e an opo- écnicas como la a qui ec u a y el u banismo equi ale a “elimina la idea misma de homb e, y lo que se elaciona con ello: el humanismo”. Le eb e, Hen i, Más allá del es uc u alismo (elaleph.com, 2000), 223. Aho a bien, a di e encia de Slo e - dijk y Foucaul , pa a quienes es a p oducción de pe sonas median e écnicas a qui ec ónico-u banís icas deja un ango de libe ad indi idual desde el que pode au o-p oduci se de o ma con a ia a los in e eses del sis ema, Le eb e conside a que p ima la in luencia de la a qui ec u a y el u - banismo po encima de la p ác ica social únicamen e puede en ende se como “la ideología del s a u quo” (Ibid., 226). • 6 Slol e dijk, Pe e , Es e as II. Globos (Mad id: Si uela, 2003), 378. • 7 Slo e dijk, Pe e , Es e as III. Espumas (Mad id: Si uela, 2006), 48. Desde es e pun o de is a, Slo e dijk en iende po sociedad “un ag egado de mic os e as (pa ejas, hoga es, emp esas, asociaciones) de o ma o di e en e, que, como las bu bujas aisladas en un mon ón de espuma, limi an unas con o as, se apilan unas sob e y bajo o as, sin se ealmen e accesibles unas pa a o as, ni e ec i amen e sepa ables unas de o as”. Ibid., 50. • 8 Pa a una explicación sis emá ica del concep o de “he e a quía” emi imos a Foe s e , Heinz on, Unde s anding unde s anding: Essays on Cybe ne ics and Cogni ion (New Yo k: Sp inge , 2002) y Kon opoulos, Ky iakos, The Logics o Social S uc u e (London: Camb idge Uni e si y P ess, 1993). • 9 Según Slo e dijk, ambas cons ucciones conlle an “una idea de mundo, o den e inmanencia”. Slol e dijk, Pe e , Es e as II, 387. • 10 Es a dis inción en e espumas ígidas y espumas lexibles en lo a qui ec ónico-social se ía pa alela a la azada a ni el me amen e ma e ial en e espumas iejas y espumas nue as, de modo que “una espuma ieja se econoce po que sus bu - bujas son mayo es que las de las espumas jó enes, po que las celdas jó enes que e ien an mue en en cie o modo den o de sus ecinas, a quienes legan su olumen. Mien as más húmeda y jo en es una espuma, más pequeñas, edondas, mó iles y au ónomas son las bu bujas aglome adas en ella”. Slo e dijk, Pe e , Es e as III, 43. • 5 Slo e dijk, Pe e , No mas pa a un pa que humano. Una espues a a la “Ca a sob e el humanismo” (Hambu go: Die Zei , 1999), 12. In he same way as o Slo e dijk, Le eb e also conside s ha he planned p oduc ion o a ce ain ype o pe sons h ough an h opo- echniques such as a chi ec u e and u ban planning is equi alen o “elimina ing he e y idea o man, and wha is ela ed o i : humanism”. Le eb e, Hen i, Más allá del es uc u a- lismo (elaleph.com, 2000), 223. Now, unlike Slo e dijk and Foucaul , o whom his p oduc ion o people by means o a chi ec u al-u ban echniques lea es a ange o indi idual eedom om which o be able o sel -p oduce con a y o he in e es s o he sys em, Le eb e conside s ha he in luence o a chi ec u e and u banism abo e social p ac ice can only be unde s ood as “ he ideology o he s a us quo” (Ibid., 226). • 6 Slol e dijk, Pe e , Es e as II. Globos (Mad id: Si uela, 2003), 378. • 7 Slo e dijk, Pe e , Es e as III. Espumas (Mad id: Si uela, 2006), 48. F om his poin o iew, Slo e dijk unde s ands by socie y “an agg ega e o mic osphe es (couples, homes, companies, associa ions) o di e en o ma s, which, like isola ed bubbles in a pile o oam, limi each o he , hey a e s acked o e and unde o he s, wi hou being eally accessible o each o he , no e ec i ely sepa able om each o he ”. Ibid., 50. • 8 Fo a sys ema ic explana ion o he concep o “he e a - chy” we e e o Foe s e , Heinz on, Unde s anding unde s- anding: Essays on Cybe ne ics and Cogni ion (New Yo k: Sp inge , 2002) and Kon opoulos, Ky iakos, The Logics o Social S uc u e (London: Camb idge Uni e si y P ess, 1993). • 9 Acco ding o Slo e dijk, bo h cons uc ions ca y “an idea o wo ld, o de and immanence”. Slol e dijk, Pe e , Es e as II, 387. • 10 This dis inc ion be ween igid oams and lexible oams in he social-a chi ec u al sense would be equi alen o he one d awn on a me ely ma e ial le el be ween old oams and new oams, so ha “an old oam is ecognized because i s bubbles a e g ea e han hose o young oams, because he young cells ha bu s die in a ce ain way inside hei neighbo s, o whom hey bequea h hei olume. The mo e humid and younge a oam is, he smalle , ounde , mo e mobile and au onomous he bubbles a e concen a ed in i .” Slo e dijk, Pe e , Es e as III, 43. A chi ec u e would be one o he main an h o- po- echniques because i is conside ed di ec ly esponsible o he c ea ion o “sphe es” o “incuba o s” whe e he p ima y social habi a is gene a ed, since “i is in i [a chi ec u e] ha he ideas o o de and logical and geome - ic-ideal s uc u e acqui e ma e ial subs ance o he i s ime” 6. A chi ec u e and oams In he pas , hese sphe es we e con igu ed as la ge homogeneous “globes” capable o inco - po a ing wi hin hem any ex e nal elemen by p e iously elimina ing all hose cha ac e - is ics con a y o he cu en alue sys em. On he con a y, a p esen hese sphe es a e concei ed as “ oams” go e ned by “ he p in- ciple o co-isola ion”7 ha Slo e dijk de el- oped om he concep o connec ed isola ion posi ed by he Mo phosis a chi ec u e i m, emphasizing i s mul iple, agmen a y, and “he e a chic”8 socio-spa ial cha ac e . The a chi ec u al pa adigms o he globes would be he Pan heon in ancien imes and Joseph Pax on’s C ys al Palace (1851) in mode ni y9. In he case o oams, we mus dis inguish be ween igid oams and lexible oams10. In he i s case, he La a qui ec u a se ía una de las p incipales an- opo- écnicas po que es conside ada como la esponsable di ec a de la c eación de las “es e as” o “incubado as” donde se gene a el hábi a social p ima io, pues “es en ella [en la a qui ec u a] donde adquie en po p ime a ez espeso ma- e ial las ideas de o den y de es uc u a lógica y geomé ico-ideal”6. A qui ec u a y espumas En el pasado es as es e as se con igu a on como g andes “globos” homogéneos capaces de inco - po a den o de sí cualquie elemen o ex e no median e la p e ia eliminación de odas aquellas ca ac e ís icas con a ias al sis ema de alo es igen e. Po el con a io, en la ac ualidad es as es e as son concebidas como “espumas” egi- das po “el p incipio del co-aislamien o”7 que Slo e dijk desa olló a pa i del concep o de connec ed isola ion pos ulado po el despacho de a qui ec u a Mo phosis, haciendo hincapié en su ca ác e socioespacial múl iple, agmen a io y “he e á quico”8. Los pa adigmas a qui ec ónicos de los globos se ían el Pan eón en la an igüedad y el Palacio de C is al de Joseph Pax on (1851) en la mode nidad9. En el caso de las espumas hemos de dis ingui en e espumas ígidas y espumas lexibles10. En 66 el p ime caso, el pa adigma a qui ec ónico según Slo e dijk es la uni é d’habi a ion de Le Co busie , donde “es án apiladas o amon onadas unas sob e y jun o a o as, una mul iplicidad de unidades”11. En el segundo, el pa adigma lo cons i ui ían odas esas a qui ec u as de lujos12 en las que “el de echo al aislamien o [a mos é ico] a unido al de echo, igualmen e o igina io, a la in e conexión”13. En es e úl imo ipo, la domes icación de las pe sonas se lle a a cabo median e la cons ucción de un medio ambien e comple amen e a i icial. Po es a azón a i ma Slo e dijk que “las ins alaciones de na egación, los sopo es de abas ecimien o de ene gía y los labo a o ios: a odos ellos hab ía que a a los como ó ganos cons i ucionales”14 de nues a sociedad. Si bien Slo e dijk no lo a i ma explíci amen e, es a a qui ec u a de espumas en la que una g an in aes uc u a pública pa a el suminis o de los se icios básicos de abas ecimien o y mo ilidad se a icula con el p incipio del co-aislamien o coincide a la pe ección con la concepción de los p oyec- os desa ollados po a qui ec os como Benjamin Cons an , Yona F iedman o A chig am. En odos los casos, se a a de al e na i as adicales a la a qui- ec u a y el u banismo uncionalis as p opios del pa adigma an opo- écnico de las espumas ígidas. A qui ec u a y disciplina Es a dis inción en e espumas ígidas y espumas lexibles gua da un pa alelismo di ec o con la dis inción que Foucaul ealiza en e los modelos “disciplina io” y “biopolí ico” de eje ce el pode . La p incipal di e encia en e ambos es iba en que mien as que “la disciplina eglamen a odo”, el pa adigma biopolí ico en cambio “deja hace ”15. Mien as que la disciplina in en a impone una conduc a única y no malizada a las pe sonas median e la limi ación, secuenciación y igilancia cons an e de sus mo imien os indi iduales, la biopolí ica en cambio pe mi i á e incluso p o- mo e á el lib e compo amien o de las mismas con el obje i o de inc emen a odo lo posible el núme o de in e conexiones que sea posible es ablece en e ellas. Todo ello con el in de in- c emen a la c eación de alo “inma e ial” (el basado en el conocimien o) en unas sociedades cuyo p incipal modo de p oducción depende cada ez más de la In es igación, el Desa ollo y la inno ación (I+D+i). Ámbi os odos ellos en los que adquie en una impo ancia i al los aspec os sociales y colabo a i os del abajo colec i o16. a chi ec u al pa adigm acco ding o Slo e dijk is Le Co busie ’s uni é d’habi a ion, whe e “a mul iplici y o uni s a e s acked o piled on op o and nex o each o he ”11. In he second, he pa adigm would be cons i u ed by all hose low a chi ec u es12 in which “ he igh o [a mosphe ic] isola ion is linked o he equally o iginal igh o in e connec- ion”13. In his la e ype, he domes ica ion o people is ca ied ou by building a com- ple ely a i icial en i onmen . Fo his eason Slo e dijk s a es ha “na iga ion acili ies, ene gy supply suppo s and labo a o ies: all o hem should be ea ed as cons i u ional bodies”14 o ou socie y. Al hough Slo e dijk does no explici ly s a e i , his oam a chi ec u e in which a la ge public in as uc u e des ined o he supply o basic p o isions and mobili y se ices is a icula ed wi h he p inciple o co-isola ion, pe ec ly coincides wi h he con- cep ion o he p ojec s de eloped by a chi- ec s like Benjamin Cons an , Yona F iedman o A chig am. In all cases, hese a e adical al e na i es o unc ionalis a chi ec u e and u banism ypical o he an h opo- echnical pa adigm o igid oams. A chi ec u e and discipline This dis inc ion be ween igid oams and lexible oams is di ec ly pa alleled by Foucaul ’s dis inc ion be ween he “disci- plina y” and “biopoli ical” models o exe - cising powe . The main di e ence be ween he wo is ha while “discipline egula es e e y hing”, he biopoli ical pa adigm in- s ead “le s do”15. While discipline ies o impose a unique and no malized beha io on people h ough he limi a ion, sequencing and cons an igilance o hei indi idual mo emen s, biopoli ics, on he o he hand, will allow and e en p omo e hei ee be- ha io wi h he aim o inc easing as much as possible he numbe o in e connec ions ha can be es ablished be ween hem. All his in o de o inc ease he c ea ion o “imma e ial” alue ( he one based on knowledge) in socie - ies whose main mode o p oduc ion depends inc easingly on Resea ch, De elopmen and inno a ion (R + D + i). Being all o hem a eas in which he social and collabo a i e aspec s o collec i e wo k acqui e i al impo ance16. • 11 Ibid., 439. • 12 A es e espec o emi imos a Pé ez He e as, Ja ie , “Nue as especies de espacios”, ARQ 82 (2012): 30-37. • 13 Ibid., 241. • 14 Ibid., 256 • 15 Foucaul , Michel, Vigila y Cas iga . El nacimien o de la p isión (Mad id: Siglo XXI, 2005), 67. • 11 Ibid., 439. • 12 In his ega d we e e o Pé ez He e as, Ja ie , “Nue as especies de espacios”, ARQ 82 (2012): 30-37. • 13 Ibid., 241. • 14 Ibid., 256 • 15 Foucaul , Michel, Vigila y Cas iga . El nacimien o de la p isión (Mad id: Siglo XXI, 2005), 67. BAC#10 67 • 16 Ac ualmen e exis en es endencias p incipales en la con- cepción colabo a i a del alo inma e ial. Una p ime a de iliación ma xis a desa ollada po eó icos i alianos como An onio Neg i, Paolo Vi no o Mau icio Lazza a o median e la ein e p e ación del concep o de Gene al In ellec enunciado po Ma x en los G und isse. Una segunda desa ollada po eó icos de di e sas disciplinas como la economis a Elino Os om, los ilóso os Ch is ian La al y Pie e Da do , o los eó icos de la a qui ec u a Luis Fe nández Galiano, Pie Vi o io Au eli o Ma k Wigley, inca dinados den o del pa adigma de “lo común” o “los comunes”. Y una e ce a basada en la con- side ación social de las a eas p opias del a esano, lide ada po el sociólogo Richa d Senne . Pa a una exposición en p o undidad de las p incipales pos u as de cada endencia emi imos a Vi no, Paolo y Ha d , Michael (eds.), Radical Though in I aly: A Po en ial Poli ics (Minneso a: Uni e si y o Minneso a P ess, 2006), Os om, Elino , Unde s anding Knowledge as a Commons: F om Theo y o P ac ice (Massachuse s: The MIT P ess, 2007), La al, Ch is ian y Da do , Pie e, Común. Ensayo sob e la e olución en el siglo XXI (Ba celona: Gedisa, 2015), Chippe ield, Da id; Long, Kie an y Bose, Shumi (eds.), Common G ound. Venice Biennale o A chi ec u e 2012 (Venezia: Ma silio, 2012) y Senne , Richa d, Jun os. Ri uales, place es y polí ica de coope ación (Ba celona: Anag ama, 2012). • 16 The e a e cu en ly h ee main ends in he collabo a i e unde s anding o imma e ial alue. A i s one o Ma xis a i- lia ion de eloped by I alian heo is s such as An onio Neg i, Paolo Vi no o Mau icio Lazza a o h ough he ein e p e a ion o he concep o Gene al In ellec enuncia ed by Ma x in he G und isse. A second one de eloped by heo is s om a ious disciplines such as he economis Elino Os om, he philosophe s Ch is ian La al and Pie e Da do , o he a chi ec u al heo is s Luis Fe nández Galiano, Pie Vi o io Au eli o Ma k Wigley, inca dina ed wi hin he pa adigm o “ he common” o “ he commons”. And a hi d one based on he social conside a ion o he c a sman’s asks, led by he sociologis Richa d Senne . Fo an in-dep h exposi ion o he main posi ions o each end we e e o Vi no, Paolo y Ha d , Michael (eds.), Radical Though in I aly: A Po en ial Poli ics (Minneso a: Uni e si y o Minneso a P ess, 2006), Os om, Elino , Unde s anding Knowledge as a Commons: F om Theo y o P ac ice (Massachuse s: The MIT P ess, 2007), La al, Ch is ian y Da do , Pie e, Común. Ensayo sob e la e olución en el siglo XXI (Ba celona: Gedisa, 2015), Chippe ield, Da id; Long, Kie an y Bose, Shumi (eds.), Common G ound. Venice Biennale o A chi ec u e 2012 (Venezia: Ma silio, 2012) y Senne , Richa d, Jun os. Ri uales, place es y polí ica de coope ación (Ba celona: Anag ama, 2012). › Fig. 1. Claude Nicolas Ledoux, Les Saline de Chaux, F ancia, 1778; Plan a gene al. Fig. 1. Claude Nicolas Ledoux, Les Salines de Chaux, F ance, 1778; Gene al Plan. › Fig. 2. Je emy Ben ham, Panóp ico, 1791; Sección y plan a ipo. Fig. 2. Je emy Ben ham, Panop icon, 1791; C oss Sec ion and loo plan. › Fig. 3. P ison della Pe i e Roque e, Pa is (F ance), 1830; Vis a aé ea. Fig. 3. P ison della Pe i e Roque e, Pa is (F ance), 1830; Bi d´s eye iew. ›› Fig. 4. Aldo Rossi, Escuela en B oni (I alia), 1979/1981. Maque a Fig. 4. Aldo Rossi, School in B oni (I aly), 1979/1981. Scale model. BAC#10 68 Wi h ega d o disciplina y powe , he pa a- digms ypical o i s a chi ec u e, acco ding o Foucaul , a e all hose ypologies, equipmen and public acili ies such as hospi als, jails, ac o ies o schools, ha a e in oduced as ne e cen e s and/o excep ions wi hin he con inuum cons i u ed by he public space o he ci y17. In all o hem, he ype o desi ed pe sons a e p oduced h ough “a legal se , again, o laws and egula ions, [and] a eli- gious se , likewise, o i uals”18. Speci ically, his se o i uals is b oken down in o i e ac ion poin s, cha ac e is ic o all disciplina y de ices. Acco ding o Foucaul , all disciplina y de ices, including a chi ec u e: 1. Analyze and decompose indi iduals, places, imes, ges u es, ac s and ope a ions. 2. Classi y he elemen s hus iden i ied acco d- ing o ce ain objec i es. 3. Es ablish op imal sequences and coo dina ions. 4. Se he p og essi e aining and pe manen con ol p ocedu es. 5. Dis inguish be ween hose who will be clas- si ied as inep and incapable and he es acco ding o he abno mal-no mal bina y ypology. The la e being wha is capable o con o ming o ha no m19. The ul ima e objec i e o a chi ec u al-dis- ciplina y i uals is, he e o e, o p oduce a ype o people in acco dance wi h a ce ain no m es ablished a p io i by he powe , which makes hem heal hy (hos- pi als), ci ic (jails), p oduc i e ( ac o ies) and capable (schools). The mul iple ange o public acili ies de eloped in he Wes du ing mo e han i e cen u ies a e con- cei ed by Foucaul as di e en ools o he En lo e e en e al pode disciplina , los pa adigmas p opios de su a qui ec u a según Foucaul son odas esas ipologías, equipamien os y do aciones públicas como hospi ales, cá celes, áb icas o escuelas que se in oducen a modo de pun os neu- álgicos y/o de excepción den o del con inuum cons i uido po el espacio público de la ciudad17. En odas ellas, el ipo de pe sonas deseadas son p oducidas median e “un conjun o, o a ez, ju- ídico de leyes y eglamen os, [y] un conjun o eligioso, asimismo, de i uales”18. Conc e amen e, es e conjun o de i uales es desglosado en cinco pun os de acción p opios de odos los disposi i os disciplina ios. Según Foucaul , odo disposi i o disciplina , incluida la a qui ec u a: 1. Analiza y descompone a los indi iduos, los luga es, los iempos, los ges os, los ac os y las ope aciones. 2. Clasi ica los elemen os así iden i icados en unción de obje i os de e minados. 3. Es ablece las secuencias y coo dinaciones óp imas. 4. Fija los p ocedimien os de adies amien o p og esi o y con ol pe manen e. 5. Dis ingue en e quienes se án cali icados como inep os e incapaces y los demás según la ipología bina ia ano mal-no mal. Siendo es o úl imo aquello que es capaz de adecua se a esa no ma19. El obje i o úl imo de los i uales a qui ec óni- co-disciplina es es, pues, p oduci un ipo de pe sonas aco des con una de e minada no ma p ees ablecida a p io i po el pode , que haga de ellos pe sonas sanas (hospi ales), cí icas (cá ce- les), p oduc i as ( áb icas) y capaces (escuelas). Toda la múl iple gama de equipamien os pú- blicos desa ollados en Occiden e du an e más de cinco siglos son concebidos po Foucaul como dis in as he amien as de una misma • 17 Más allá del habi ual ecu so al panóp ico de Ben ham, es impo an e eco da que si bien Foucaul iden i icó a es e úl imo como el pa adigma de la a qui ec u a disciplina , ambién pos uló el p oyec o de Les Salines de Chaux desa ollado po Ledoux –una ciudad áb ica- como su p eceden e di ec o. Además, “a pa i de 1972 Foucaul emp ende in es igaciones en equipo sob e la his o ia de los equipamien os colec i os. P ime o con el Cen o de Es udios, de In es igaciones y de Fo mación ins i ucional o CERFI, animado po el psiquia a Félix Gua a i [y después con] el G upo de In o mación sob e las P isiones (GIP)”. De e , Daniel, ‘He e o opía: ibulaciones de un concep o en e Venecia, Be lín y Los Ángeles’. El cue po u ópico. Las he e o opías, Michel Foucaul (Buenos Ai es: Nue a Visión, 2009), 45-46. • 18 Foucaul , Michel, Segu idad, e i o io y población, 25. • 19 Foucaul , Michel, Segu idad, e i o io y población, 75. • 20 Foucaul , Michel, Vigila y Cas iga , 230. Del mismo modo que Slo e dijk iden i icó la uni é d’habi a ion como pa adigma de las espumas ígidas, en es e caso ue Pie e F ancas el quien an es incluso de los análisis de Foucaul ya p opuso el conocido p oyec o leco buse iano como pa adigma de la a qui ec u a disciplina a an la le e cuando a i mó a p opósi o del mismo que “en el ondo de odas esas cons ucciones, nó ese que lo que iun a no es en absolu o el o den na u al. Es el sis ema mili a […] El cua el, los claus os, los campos, las p isiones, los alans e ios: el seño Le Co busie pe enece a la cas a de quienes, a lo la go del iempo, han que ido o ja la elicidad de los demás, aunque uese al p ecio de su libe ad”. F an- cas el, Pie e, A e y écnica en los siglos XIX y XX (Mad id: Deba e, 1990), 39. • 17 Beyond he usual ecou se o he Ben ham panop i- con, i is impo an o emembe ha al hough Foucaul iden i ied he la e as he pa adigm o disciplina y a - chi ec u e, he also posi ed he Les Salines de Chaux p ojec de eloped by Ledoux—a ac o y ci y—as i s di ec p eceden . Fu he mo e, “ om 1972 Foucaul began eam esea ch on he his o y o collec i e acili ies. Fi s wi h he Cen e o S udies, Resea ch and Ins i u ional T aining o CERFI, encou aged by he psychia is Félix Gua a i [and la e wi h] he P ison In o ma ion G oup (GIP)”. De e , Daniel, ‘He e o opía: ibulaciones de un concep o en e Venecia, Be lín y Los Ángeles’. El cue po u ópico. Las he e o opías, Michel Foucaul (Buenos Ai es: Nue a Visión, 2009), 45-46. • 18 Foucaul , Michel, Segu idad, e i o io y población, 25. • 19 Foucaul , Michel, Segu idad, e i o io y población, 75. • 20 Foucaul , Michel, Vigila y Cas iga , 230. Jus as Slo e dijk iden i ied he uni é d’habi a ion as a pa adigm o igid oams, in his case i was Pie e F ancas el who e en be- o e Foucaul ’s analyses al eady p oposed he well-known Leco buse ian p ojec as a pa adigm o disciplina y a chi- ec u e a an la le e when he s a ed, ega ding i , ha “A he end o all hese cons uc ions, no e ha wha iumphs is no he na u al o de a all. I is he mili a y sys em […] The ba acks, he clois e s, he ields, he p isons, he phalans e ies: M . Le Co busie belongs o he cas e o hose who, o e ime, ha e wan ed o o ge he happiness o o he s, e en i i we e a he p ice o hei eedom”. F ancas el, Pie e, A e y écnica en los siglos XIX y XX (Mad id: Deba e, 1990), 39. BAC#10 69 • 21 T as habe abajado du an e algunos años en el es udio de Le Co busie en la década de los 50, Vi ilio en ó a o ma pa e del G oupe Espace en los años 60 jun o a Claude Pa en y And é Bloc, en lo que se ía el ge men del pos e io G oupe A chi- ec u e P incipe p óximo a los pos ulados del si uacionismo y los esc i os de Hen i Le eb e. Pa a un desa ollo sis emá ico de los o ígenes del G upe Espace emi imos a Fullaondo, Diego, La in ención de La Fonc ion Oblique (Mad id: ETSAM, 2011). Tesis doc o al di igida po Ma ía Te esa Muñoz Jiménez. • 22 Empleamos el é mino “an i-disciplina ” en el sen ido de a qui ec u as que no uncionan según las ca ac e ís icas que Foucaul a ibuye al modo de pode disciplina , sin que ello implique necesa iamen e que no es én ue emen e ins au- adas y/o consolidadas den o de la disciplina a qui ec ónica. A es e espec o , es impo an e no con undi el signi icado oucaul iano de “disciplina” como o ma conc e a de pode , con el signi icado gené ico de “disciplina” en an o que ca ego ía de clasi icación académica del conocimien o. • 23 Pa en , Claude, Vi i en lo oblicuo (Ba celona: Gus a o Gili, 2009). • 24 Ci ado en A mi age, John (ed.), Vi ilio li e: Selec ed In e iews (London: SAGE, 2001), 56. • 25 Ibid, 57. • 26 Tschumi, Be na d, E en -ci ies (Massachuse s: The MIT P ess, 1994). • 21 A e ha ing wo ked o some yea s in Le Co busie 's s udio in he 1950s, Vi ilio joined he G oupe Espace in he 1960s oge he wi h Claude Pa en and And é Bloc, in wha would become he seed o he la e G oupe A chi ec u e P incipe close o si ua ionism’s posi ions and he w i ings o Hen i Le eb e. Fo a sys ema ic de elopmen o he o igins o he G oupe Espace we e e o Fullaondo, Diego, La in ención de La Fonc ion Oblique (Mad id: ETSAM, 2011). Doc o al hesis di ec ed by Ma ía Te esa Muñoz Jiménez. • 22 We use he e m “an i-disciplina y” in he sense o a chi- ec u es ha do no wo k acco ding o he cha ac e is ics Foucaul a ibu es o he way o disciplina y powe , wi hou necessa ily implying ha hey a e no s ongly es ablished and/o consolida ed wi hin he a chi ec u al discipline. In his ega d, i is impo an no o con use he Foucauldian meaning o “discipline” as a conc e e o m o powe , wi h he gene ic meaning o “discipline” as a ca ego y o academic classi ica- ion o knowledge. • 23 Pa en , Claude, Vi i en lo oblicuo (Ba celona: Gus a o Gili, 2009). • 24 Quo ed in A mi age, John (ed.), Vi ilio li e: Selec ed In e iews (London: SAGE, 2001), 56. • 25 Ibid, 57. • 26 Tschumi, Be na d, E en -ci ies (Massachuse s: The MIT P ess, 1994). BAC#10 o ma de en ende la ci ilización: el égimen disciplina . “¿Puede ex aña [en onces] que la p isión se asemeje a las áb icas, a las escuelas, a los cua eles, a los hospi ales?”20 (Figs. 01-04). A qui ec u a y biopolí ica F en e a es e ipo de a qui ec u as, algunos a qui- ec os como Be na d Tschumi o el G upe Espace del que o maba pa e Paul Vi ilio21 in en a on desa olla una concepción de la a qui ec u a comple amen e an idisciplina median e p o- pues as an i o malis as el p ime o y o malis- as los segundos22. En el caso de es os úl imos, su obje i o ue ans o ma las elaciones de pode que gene aba la a qui ec u a disciplina median e el desa ollo de una “a qui ec u a obli- cua”23 que al e ase las disposiciones espaciales ca esianas, si bien poco después de sus p ime as expe iencias el p opio Vi ilio enuncia á a la p ác ica a qui ec ónica debido a que “one could no in e e e wi h space wi hou aking powe ”24, llegando a ca ac e iza oda su pa icipación en los p ocesos de diseño a qui ec ónico como simples kid’s games25 (Fig. 05). En el caso de Tschumi, su concepción de la a qui ec u a como e en o se alió con es a e- gias p oyec uales como el C ossp og amming, el T ansp og amming o el Disp og amming26 que in en aban inc emen a la inde e minabilidad p og amá ica del espacio pa a que no coaccionase a sus usua ios a ac ua del modo que les imponían los i uales p esen es en las con igu aciones es- paciales de la a qui ec u a disciplina (Fig. 06-07). Si bien es cie o que el desa ollo de la inde e mi- nación p og amá ica y la in e conexión de lujos pusie on en jaque a los disposi i os disciplina es del pode , ello no quie e deci que sean capaces de eludi cualquie o ma del mismo. En el pa adigma biopolí ico —más aco de con las espumas lexibles de Slo e dijk— la same way o unde s anding ci iliza ion: he disciplina y egime. “Can we be su p ised [ hen] ha he p ison esembles ac o ies, schools, ba acks, hospi als?”20 (Figs. 01-04). A chi ec u e and biopoli ics Faced wi h his ype o a chi ec u e, some a chi ec s such as Be na d Tschumi o he G oupe Espace, which Paul Vi ilio21 was a pa o , ied o de elop a comple ely an i-disci- plina y concep ion o a chi ec u e, he i s by means o an i- o malis p oposals and by o malis he second22. In he case o he la e , hei objec i e was o ans o m powe ela- ions gene a ed by disciplina y a chi ec u e h ough he de elopmen o an “oblique a - chi ec u e”23 ha would al e Ca esian spa ial a angemen s, al hough sho ly a e his i s expe iences Vi ilio himsel will enounce a - chi ec u al p ac ice because “one could no in e e e wi h space wi hou aking powe ”24, coming o cha ac e ize all his pa icipa ion in a chi ec u al design p ocesses as simple “kid’s games”25 (Fig. 05). In Tschumi’s case, his unde s anding o a chi ec u e as an e en was allied wi h p oj- ec s a egies such as C ossp og amming, T ansp og amming o Disp og amming26 which ied o inc ease he p og amma ic inde e mi- nacy o he space so ha i did no coe ce i s use s o ac in he way imposed by he i uals p esen in he spa ial con igu a ions o disci- plina y a chi ec u e (Fig. 06-07). Al hough i is ue ha he de elopmen o p og amma ic inde e minacy and he in e connec ion o lows h ea ened powe disciplina y de ices, his does no mean ha hey a e capable o e ading any o m o i . In he biopoli ical pa adigm —mo e in line wi h Slo e dijk’s lexible oams— a chi ec u e Fig. 5. Paul Vi ilio, Esquema comp obando el aumen o de la supe icie ú il en el o den oblicuo, 1966. Fig. 5. Paul Vi ilio, Scheme checking he su ace inc ease in he oblique o de , 1966. › 70 BAC#10 no longe ies o p oduce a ce ain ype o pe - son acco ding o a ule es ablished a p io i. On he con a y, biopoli ical a chi ec u e p omo es he ee de elopmen o indi iduals and he he e ogenei y o hei in e connec ions because i conside s i a necessa y condi ion o inc eas- ing p oduc i i y. In he las wo decades, some o he mos amous p ojec s de eloped by OMA (McCo mick T ibune Campus Cen e ), MVRDV (VPRO27), Laca on and Vassal (Nan es School o A chi ec u e. Fig. (08-09) o Alejand o A a ena (social housing in Quin a Mon oy) would main- ain his same biopoli ical logic, ega dless o bo h he speeches and he in en ions o hei espec i e au ho s. The ana chis -libe a ian a chi ec u es p o- posed in he 1960s by Gianca lo de Ca lo o Cha les Moo e, as well as he Ad ocacy Planning and/o Gue illa A chi ec u e o u banis s dedi- ca ed o u ban egene a ion in he ea ly 1970s28 in ended o include he pa icipa ion o u u e use s in he o mal and p og amma ic design o hei p ojec s29. On he o he hand, biopoli ical a chi ec u e is limi ed o p omo ing designs wi h p og amma ic inde e minacy and in e - connec ion o mic o-sphe es wi h he aim o ha ing hei u u e use s be he ones who up- da e he p og am and conc e e use o “ lexible” spaces a all imes. I is in his sense ha he biopoli ical pa adigm o powe elinquishes he no maliza ion o each indi idual acco ding o a linea and uni ocal sequence o spa ial i uals, and ins ead: a qui ec u a ya no a a de p oduci un ipo de e - minado de pe sonas según una no ma es ablecida a p io i. Po el con a io, la a qui ec u a biopolí ica p omue e el lib e desa ollo de los indi iduos y la he e ogeneidad de sus in e conexiones po que lo conside a una condición necesa ia pa a inc emen- a la p oduc i idad. En las dos úl imas décadas, al- gunos de los p oyec os más amosos desa ollados po OMA (McCo mick T ibune Campus Cen e ), MVRDV (VPRO27), Laca on y Vassal (Escuela de A qui ec u a de Nan es. (Fig. 08-09) o Alejand o A a ena ( i iendas sociales en Quin a Mon oy) man end ían es a misma lógica biopolí ica, con independencia an o de los discu sos como de las in enciones de sus espec i os au o es. Las a qui ec u as ana quis a-libe a ias p o- pues as en la década de los 60 po Gianca lo de Ca lo o Cha les Moo e, así como el Ad ocacy Planning y/o la Gue illa A chi ec u e de los u banis as dedicados a la egene ación u bana a comienzos de los 7028 p e endían inclui la pa icipación de los u u os usua ios en el di- seño o mal y p og amá ico de sus p oyec os29. En cambio, la a qui ec u a biopolí ica se limi a a p omo e diseños con inde e minación p o- g amá ica e in e conexión de mic o-es e as con el obje i o de que sean sus u u os usua ios los que ac ualicen en cada momen o el p og ama y uso conc e o de unos espacios “ lexibles”. Es en es e sen ido que el pa adigma biopolí ico del pode enuncia a no maliza a cada uno de los indi iduos según una secuencia lineal y uní oca de i uales espaciales, y en cambio: › Fig. 6. Be na d Tschumi, Pa c de La Ville e, Pa is (F ancia), 1982; Diag amas de posibles conexiones. Fig. 8. Be na d Tschumi, Pa c de La Ville e, Pa is (F ance), 1982; Diag ams o possible connec ions. ›› Fig. 7. Be na d Tschumi, Pa c de La Ville e, Pa is (F ancia), 1982; Plan a gene al. Pa c de La Ville e, Pa is (F ance), 1982; Gene al Plan. • 27 MVRDV, MVRDV a VPRO (New Yo k: Ac a , 1999). • 28 Goodman, Robe . A e he Planne s (London: Penguin Books, 1972). • 29 De Ca lo, Gianca lo, A chi ec u e e libe é (Pa is: Edi ions du Lin eau, 2004). Moo e, Cha les, The Place o Houses (New Yo k: Hol , Rineha & Wins on, 1974). • 27 MVRDV, MVRDV a VPRO (New Yo k: Ac a , 1999). • 28 Goodman, Robe . A e he Planne s (London: Penguin Books, 1972). • 29 De Ca lo, Gianca lo, A chi ec u e e libe é (Pa is: Edi ions du Lin eau, 2004). Moo e, Cha les, The Place o Houses (New Yo k: Hol , Rineha & Wins on, 1974). 77 BAC#10 In his sense, all nos algic- adi ional o “sel - e e en ial”35 aspec s no mally a ibu ed o Rossian o ms would be no hing mo e han a me e aes he ic discou se comple ely un e- la ed o he sociopoli ical unc ioning o i s a chi ec u e. I s ul ima e pu pose would be o hide he s ongly disciplina y na u e o Rossian p ojec s, wi h he in en ion o y- ing o dis inguish hem clea ly om ha o ascis disciplina y a chi ec u es. Whe e he Tendenza’s aes he ic discou se said “socialis ” and e en “communis ”, he an h opo- echni- cal ope a ion o i s a chi ec u es con inued o say ascis discipline. The neolibe al biopoli ical de ice Ano he s o y is he OMA p ojec o he McCo mick T ibune Campus Cen e (Fig. 15-16) in which he dis ibu ion o spaces is o ganized on he basis o he main ajec o ies ha he IIT s uden s aced while making hei way h ough he uni e si y campus. Speci ically, he building is loca ed nex o he Common Hall designed by Mies an de Rohe, in which he ela ionship wi h i —i he e is any— is made solely by op- posi ion and/o jux aposi ion. An i he ical o bo h unc ionalism and geome ic a ionalism p esen in he Ge man mas e ’s p ojec , OMA’s p oposal elinquishes a s ic sepa a ion o public and es ic ed access spaces. Unlike Mies’ and Te agni’s and Rossi’s p ojec s, i dispe ses he admin- is a ion and se ice spaces h oughou he p ojec , con inually mixing —excep on one occasion— he ou es o he s uden s and eache s wi h hose o he adminis a ion and main enance s a . As a cha ac e is ic o biopoli ical a chi ec- u e, i highligh s he ac ha he main pan- op ic spaces o he building ne e coincide wi h he ooms ese ed o he building’s adminis a i e pe sonnel, bu wi h he main communica ion ou es ha li e ally c oss he in e io space. Beyond being simple an- si spaces o a i e a a s a ically posi ioned oom, hese in e io s ee s become an in a- s uc u e speci ically o ien ed o a o he mee ing and es ablishmen o unexpec ed connec ions be ween s uden s o a ious disciplines who come ou o hei own oli- ion, and wi hou being o ced, o his space p og amma ically ca ego ized as “leisu e” and/o “ es ” (Fig. 17). While disciplina y a chi ec u e ocused i s e o s on he design o he spaces whe e s uden s we e equi ed o go, biopoli ical a chi ec u e p e e s o ocus on hose whe e he s uden s do no pe cei e so clea ly he En es e sen ido, odos los aspec os nos álgico- a- dicionales o “au o e e enciales”35 no malmen e a ibuidos a las o mas ossianas no se ían más que un me o discu so es é ico comple amen e des inculado del uncionamien o sociopolí ico de su a qui ec u a. La inalidad úl ima del mismo adica ía en ocul a el ca ác e ue emen e disci- plina de los p oyec os ossianos, con la in ención de a a de dis ingui los ne amen e del p opio de las a qui ec u as disciplina es ascis as. Allí donde el discu so es é ico de la Tendenza decía “socialis a”, e incluso “comunis a”, el uncio- namien o an opo écnico de sus a qui ec u as seguían diciendo disciplina ascis a. El disposi i o biopolí ico neolibe al Caso dis in o es el p oyec o de OMA pa a el McCo mick T ibune Campus Cen e (Fig. 15-16) en el que la dis ibución de los espacios se o ga- niza a pa i de las ayec o ias p incipales que los es udian es del IIT azaban en sus eco idos a a és del campus uni e si a io. Conc e amen e, el edi icio se si úa jun o al Common Hall diseñado po Mies an de Rohe, en el que la elación con el mismo —si es que exis e alguna— se ealiza únicamen e po oposición y/o yux aposición. An í esis an o del uncionalismo como del acionalismo geomé ico p esen es en el p oyec o del maes o alemán, la p opues a de OMA enuncia a una sepa ación es ic a de los espacios de ac- ceso público y es ingido, y a di e encia an o del p oyec o de Mies como de los de Te agni y Rossi, dispe sa los espacios de adminis ación y se i- cios a lo la go de odo el p oyec o, mezclándose con inuamen e —sal o en una única ocasión— los eco idos de los alumnos y p o eso es con los del pe sonal de adminis ación y man enimien o. Como ca ac e ís ica p opia de la a qui ec u a biopolí ica, esal a el hecho de que los p incipales espacios panóp icos del edi icio no coinciden nunca con las es ancias ese adas pa a el pe - sonal de adminis ación del edi icio, sino con las p incipales ías de comunicación que a a iesan li e almen e el espacio in e io . Más allá de se unos simples espacios de ánsi o pa a llega a una es ancia posicionada es á icamen e, es ás calles in e io es se con ie en en una in aes- uc u a o ien ada especí icamen e a a o ece el encuen o y es ablecimien o de conexiones inespe adas en e es udian es de di e sas disci- plinas que acuden po sí mismos, y sin necesidad de que nadie les obligue, a es e espacio ca ego- izado p og amá icamen e como de “ocio” y/o “descanso” (Fig. 17). Mien as que la a qui ec u a disciplina cen- aba sus es ue zos en el diseño de los espacios a los que los alumnos debían acudi de o ma obli- gada, la a qui ec u a biopolí ica p e ie e cen a se • 35 Ta u i, Man edo y Dal Co, F ancesco, A qui e u a Con em- po anea (Milano: Elec a, 1980). • 35 Ta u i, Man edo y Dal Co, F ancesco, A qui e u a Con empo anea (Milano: Elec a, 1980). 78 BAC#10 manipula ion o hei spa ial beha io s. The eason o his being ha while disciplina y powe aims o ins ill in you a s anda d o li ing ha i al eady possesses, biopoli ical powe wan s you o be he one o p oduce new ways o li e ha a e mo e p oduc i e in he ma ke . Discipline clea ly sepa a ed wo k ime and leisu e ime. Fo biopoli ics, on he o he hand, ha dis inc ion has be- come obsole e. Wi h he aim o p omo ing po en ially p oduc i e social ga he ings du ing i s use s’ leisu e ime, he building’s in e io s ee s’ space is comp essed o widened, jus as i en aquellos donde los es udian es no pe ciben an cla amen e la manipulación de sus conduc as espaciales. La azón de ello es iba en que mien as que el pode disciplina p e ende inculca e una no ma de ida que ya posee, el pode biopolí ico quie e que seas ú mismo el que p oduzca nue as o mas de ida que sean más p oduc i as en el me cado. La disciplina sepa aba ne amen e iempo de abajo y iempo de ocio. Pa a la biopolí ica en cambio, esa dis inción ha quedado obsole a. Con el obje i o de p omo e encuen os socia- les po encialmen e p oduc i os du an e el iempo de ocio de sus usua ios el espacio de las calles in e io es del edi icio se comp ime o ensancha, › Fig. 15. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Es ados Unidos), 2003; Análisis de usos. Fig. 15. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Uni ed S a es), 2003; Analysis o uses. › Fig. 16. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Es ados Unidos), 2003; Análisis de ci culaciones. Fig. 16. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Uni ed S a es), 2003; Analysis o ci cula ions. 79 BAC#10 happened in medie al ci ies, depending bo h on he in ensi y o he lows o peo- ple who pass h ough hem as on he “shop windows” placed one a e ano he . A ew public squa es suddenly appea p ecisely whe e a g ea e numbe o oads in e sec and he space expands (Fig. 18) —including in a e ical di ec ion— ei he by he e ec o a chu ch (medie al ci y), o as in he case o OMA, due o he eme gence o he ube ha su ounds he ele a ed subway acks ha c oss he oo (Fig. 19). While in disciplina y a chi ec u e he build- ings’ public space was adically adminis a i e, in biopoli ical a chi ec u e i is socio-com- me cial. In his way, he neolibe al biopoli ics inhe en in he OMA p ojec shapes Vi ilio’s al igual de lo que ocu ía en las ciudades medie- ales, dependiendo an o de la in ensidad de los lujos de pe sonas que las a a iesan como de los “escapa a es” que an sucediéndose unos as o os, apa eciendo de p on o algunas plazas públicas p ecisamen e allí donde se en ec uzan un mayo núme o de ías y el espacio se expande (Fig. 18) — ambién en di ección e ical— ya sea po el e ec o de una iglesia (ciudad medie al), o como en el caso de OMA, po la apa ición en el echo del ubo que en uel e las ías ele adas del me o que a a iesa la cubie a (Fig. 19). Mien as que en la a qui ec u a disciplina el espacio público de los edi icios e a adicalmen e adminis a i o, en la a qui ec u a biopolí ica es socio-me can il. De es a o ma, la biopolí ica neo- libe al inhe en e al p oyec o de OMA da o ma › Fig. 17. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Es ados Unidos), 2003; Análisis de las in e conexiones u banas. Fig. 17. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Uni ed S a es), 2003; Analysis o u ban in e connec ions. 80 BAC#10 well-known easoning: “The s ee is a ic”36, “whe e he e is a ic, he e is also he u ban a ea”37, wi h he necessa y addendum ne e made explici by he F ench au ho which im- plies ha whe e he e is he u ban a ea, he e is also p oduc ion o exchange alue. Conclusions: F eedom i sel is he i ual Con a y o wha has been s a ed du ing he las decades38, he inc ease in composi ional lexibili y and he p og amma ic inde e min- abili y ypical o biopoli ical a chi ec u e does no en ail a educ ion in he an h opo- echnical na u e o a chi ec u e, bu qui e he opposi e. In his ega d, i ma e s li le ha he p ojec s a e ca ied ou om a chi ec u ally dispa a e posi ions such as hose main ained by OMA, al conocido azonamien o de Vi ilio: “The s ee is a ic”36, “whe e he e is a ic, he e is also he u ban a ea”37, con la necesa ia adenda nunca hecha explíci a po el au o ancés que conlle a que whe e he e is he u ban a ea, he e is also p oduc ion o exchange alue. Conclusiones: La libe ad misma es el i ual Al con a io de lo que ha sido a i mado du an e las úl imas décadas38, el inc emen o en la lexibilidad composi i a y la inde e minabilidad p og amá ica p opia de la a qui ec u a biopolí ica no conlle a una educción del ca ác e an opo écnico de la a qui ec u a, sino odo lo con a io. A es e espec o poco impo a que los p oyec os sean ealizados desde posiciones a qui ec ónicamen e an dis- pa es como las man enidas po OMA, Toyo I o, › Fig. 18. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Es ados Unidos), 2003; Vis a del in e io . Fig. 18. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Uni ed S a es), 2003; In e nal iew. › Fig. 19. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Es ados Unidos), 2003; Vis a del ex e io . Fig. 19. OMA, IIT McCo mick T ibune Campus Cen e , Illinois (Uni ed S a es), 2003; View om ou side. 81 BAC#10 Toyo I o, Junya Ishigami (Fig. 20) o Alejand o Zae a. F om a sociopoli ical poin o iew, in all cases he e is a much g ea e an h opo- ech- nical in asi eness o he li able space han exis ed in disciplina y a chi ec u e39. In he biopoli ical phase o a chi ec u e, eedom can no longe be concei ed ei he as au onomy no as he sel -de e mina ion o he use s who inhabi i , since he concep s o “ eedom” and “spon anei y” ha e al eady los all capaci y o an i-sys em esis ance, and ha e de eloped in o wo king in a o o he p oduc i i y inc ease sough by R+D+i companies. Beyond he Le eb ian u opias o he 1960s, he au hen ic (sel )-managemen o eedom by use s o a chi ec u al space i sel has ended up becoming he pa adigma ic i - ual o a biopoli ical a chi ec u e ha seeks o p oduce he ype o homo economicus de ined by neolibe alism. All hose indi idual eedom echniques ha Foucaul concei ed a he end o his li e as “ he ca e o onesel ”40, and ha a leas in heo y Junya Ishigami (Fig. 20) o Alejand o Zae a. Desde un pun o de is a sociopolí ico, en odos los casos exis e una in asi idad an opo écnica del espacio habi able mucho mayo de la que exis ía en la a qui ec u a disciplina 39. En la ase biopolí ica de la a qui ec u a la libe - ad ya no puede se concebida ni como au onomía ni como au ode e minación de los usua ios que lo habi an, pues los concep os de “libe ad” y “es- pon aneidad” han pe dido ya oda capacidad de esis encia an isis ema, y han pasado a unciona a a o del inc emen o de p oduc i idad buscado po las sociedades de I+D+i. Más allá de las u opías le eb ianas de los años 60, la au én ica (au o)ges ión de la libe ad po pa e de los p opios usua ios del espacio a qui ec ónico ha e minado con i iéndose en el i ual pa adigmá ico de una a qui ec u a biopolí ica que busca p oduci el ipo de homo economicus de inido po el neolibe alismo. Todas aquellas écnicas de libe ad indi idual que Foucaul concibió al inal de su ida como “los cuidados de sí mismo”40, y que al menos en eo ía nos debe ían pe mi i eje ce nues a › Fig. 20. Junya Ishigami, KAIT Wo kshop (Japón), 2008; Vis a del in e io . Fig. 20. Junya Ishigami, KAIT Wo kshop (Japan), 2008; In e nal View. • 36 Vi ilio, Paul, Speed and Poli ics, (Los Angeles: Semio ex (e), 2006), 33. • 37 Ibid., 37. • 38 Koolhaas, Rem, Espacio Basu a (Ba celona: Gus a o Gili Minima, 2007). Ishigami, Junya, F eeing a chi ec u e (Pa is: Fonda ion Ca ie , 2018). • 39 En el caso de los ejemplos analizados en el p esen e a ículo, es o queda pa en e con una simple compa a i a del po cen aje de los espacios de adminis ación dedicados en cada p oyec o espec o al o al de la supe icie de cada edi icio. Así, mien as que en el p oyec o de Te agni dicho espacio ep esen aba ap oximadamen e el 12% del o al y en el de Rossi únicamen e el 11%, en el p oyec o de Koolhaas, a pesa de la g an can idad de supe icie dedicada a los espacios públicos de ci culación, la can idad ya ascendía al 15%. Los cálculos se han ealizado sin compu a la supe icie des inada a pa ios. • 40 Foucaul , Michel, His o ia de la sexualidad 3. El cuidado de sí (Mad id: Siglo XXI, 2005). • 36 Vi ilio, Paul, Speed and Poli ics, (Los Angeles: Semio ex (e), 2006), 33. • 37 Ibid., 37. • 38 Koolhaas, Rem, Espacio Basu a (Ba celona: Gus a o Gili Minima, 2007). Ishigami, Junya, F eeing a chi ec u e (Pa is: Fonda ion Ca ie , 2018). • 39 In he case o he examples analyzed in his a icle, his is e iden wi h a simple compa ison o he pe cen age o he adminis a ion spaces dedica ed o each p ojec wi h espec o he o al a ea o each building. Thus, while in he Te agni p ojec said space ep esen ed app oxima ely 12% o he o al and in Rossi only 11%, in he Koolhaas p ojec , despi e he la ge amoun o su ace dedica ed o public ci cula ion spaces, he numbe al eady amoun ed o 15%. The calcula ions ha e been made wi hou coun ing he a ea assigned o cou ya ds. • 40 Foucaul , Michel, His o ia de la sexualidad 3. El cuidado de sí (Mad id: Siglo XXI, 2005). 82 should allow us o exe cise ou own eedom in o de o s eng hen ou empowe men and sel -go e nmen e en wi hin he powe ela ions es ablished by he disciplina y egime, ha e de ini ely come o unc ion as he main p oduc- ion s a egy o biopoli ical ( ead p oduc i ely) “ ee” subjec s. Gi en his si ua ion, all a emp s ha a chi- ec s make a he p ojec le el wi h he aim o “ eeing up” bo h he space in hei wo ks and hei u u e use s will only manage o u he op imize he e iciency o he sys em. Al hough he e was a ime when a chi ec u e was (o a leas p e ended o be) on he side o e olu ion and he social empowe men o he masses, oday his possibili y has de ini ely expi ed. In he biopoli ical egime, p e iously libe - a ian a chi ec u e is al eady pa o he i uals o p oducing people who eely do wha hey a e expec ed o do. Jus as in he disciplina y phase, in he biopoli ical phase a chi ec u e is also he main an h opo- echnique wi h which o p oduce “ eely obedien ” people since, ul i- ma ely, eedom i sel is he i ual. p opia libe ad con el obje i o de o alece nues- o empode amien o y au o-gobie no incluso den o de las elaciones de pode es ablecidas po el égimen disciplina , han pasado de ini i- amen e a unciona como la p incipal es a egia de p oducción de unos suje os biopolí icamen e (léase p oduc i amen e) “lib es”. Dada es a si uación, odos los in en os que los a qui ec os ealicen a ni el de p oyec o con el obje i o de “libe a ” an o el espacio de sus ob as como a sus u u os usua ios únicamen e consegui á op imiza aún más la e icacia del sis ema. Si bien hubo una época en el que la a qui ec u a es u o (o al menos p e endió es a ) del lado de la e olución y el empode amien o social de las masas, en la ac ualidad dicha posi- bilidad ha caducado de ini i amen e. En el égimen biopolí ico, la a qui ec u a an e io men e libe a ia o ma pa e ya de los i uales de p oducción de pe sonas que hacen lib emen e lo que se espe a que hagan. Tal y como lo ue en la ase disciplina , ambién en la ase biopolí ica la a qui ec u a es la p incipal an opo écnica con la que p oduci pe sonas “li- b emen e obedien es”, pues en úl ima ins ancia, la libe ad misma es el i ual. BAC#10 P ocedencia de las imágenes Fig. 01. Ledoux, Claude Nicolas, L'A chi ec u e considé ée sous le appo de l'a , des mœu s e de la législa ion (Pa ís, 1804). Fig. 02. The wo ks o Je emy Ben ham (London, 1791), ol. IV, 172-3, Wikimedia Commons. h ps://commons.wikimedia. o g/wiki/File:Panop icon.jpg Fig. 03. Hen a d Roge , 1950. Musée Ca na ale , His oi e de Pa is. Re : PH344-6434 Fig. 04. VVAA, Aldo Rossi. Ob as y P oyec os (Ba celona: Gus a o Gili, 1986), 191. Fig. 05. Pa en , Claude y Vi ilio, Paul, A chi ec u e P incipe 5: Ci cula ion Habi able (Pa is: A chi ec u e P incipe, 1966), 5. Fig. 06. Tschumi, Be na d, ‘Pa que de la Ville e. Pa ís 1982- 1987: Locu a y combina o ia’, Re is a A qui ec u a, no. 270 (Ene o-Feb e o 1988), 27. Fig. 07. Tschumi, Be na d, ‘Pa que de la Ville e. Pa ís 1982- 1987: Locu a y combina o ia’, Re is a A qui ec u a, no. 270 (Ene o-Feb e o 1988), 29. Fig. 08. José Ma ía Cas ejón Es eban, 2020. Fig. 09. José Ma ía Cas ejón Es eban, 2018. Fig. 10. Guille mo Val Sanz, 2017. Fig. 11. Ma ciano, Ada F ancesca, ‘Escuela in an il An onio San ´Elia en Como (I alia) 1936-37’, Re is a A qui ec u a, no. 273 (Julio-Agos o 1988), 47. Fig. 12. Ma ciano, Ada F ancesca, ‘Escuela in an il An onio San ´Elia en Como (I alia) 1936-37’, Re is a A qui ec u a, no. 273 (Julio-Agos o 1988), 45. Fig. 13. Guille mo Val Sanz, 2017. Fig. 14. Robe o Schezen. VVAA, Aldo Rossi. Ob as y P oyec os (Ba celona: Gus a o Gili, 1986), 200. Fig. 15. José Ma ía Cas ejón Es eban, 2014. Fig. 16. José Ma ía Cas ejón Es eba, 2014. Fig. 17. El C oquis, no. 131/132 (2006), 339. Fig. 18. El C oquis, no. 131/132 (2006), 370-371. Fig. 19. El C oquis, no. 131/132 (2006), 336-337. Fig. 20. Epiq, 2011. Wikimedia Commons . h ps://commons. wikimedia.o g/wiki/File:KAIT_Wo kshop_Junya_Ishigami_in- e nal_ iew.JPG Sob e los au o es Jo ge León Case o A qui ec o, licenciado en Filoso ía, g aduado en De echo y D . en His o ia del A e. P o eso de la Unidad P edepa amen al de Filoso ía de la Uni e sidad de Za agoza. h ps://o cid.o g/0000-0002-3723-1123 José Ma ía Cas ejón Es eban A qui ec o y socio undado de la ‘Agencia de A qui ec u a e Ingenie ía 5310133’. P o eso Asociado de la Escuela de Ingenie ía y A qui ec u a, Uni e sidad de Za agoza. h ps://o cid.o g/0000-0002-9747-2367 Sou ce o illus a ions Fig. 01. Ledoux, Claude Nicolas, L’A chi ec u e considé ée sous le appo de l’a , des mœu s e de la législa ion (Pa is, 1804). Fig. 02. The wo ks o Je emy Ben ham (London, 1791), ol. IV, 172-3, Wikimedia Commons. h ps://commons.wikimedia. o g/wiki/File:Panop icon.jpg Fig. 03. Hen a d, Roge , 1950. Musée Ca na ale , His oi e de Pa is. Re : PH344-6434 Fig. 04. VVAA, Aldo Rossi. Ob as y P oyec os (Ba celona: Gus a o Gili, 1986), 191. Fig. 05. Pa en , Claude and Vi ilio, Paul, A chi ec u e P incipe 5: Ci cula ion Habi able (Pa is: A chi ec u e P incipe, 1966), 5. Fig. 06. Tschumi, Be na d, ‘Pa que de la Ville e. Pa ís 1982- 1987: Locu a y combina o ia’, Re is a A qui ec u a, no. 270 (Ene o-Feb e o 1988), 27. Fig. 07. Tschumi, Be na d, ‘Pa que de la Ville e. Pa ís 1982- 1987: Locu a y combina o ia’, Re is a A qui ec u a, no. 270 (Ene o-Feb e o 1988), 29. Fig. 08. José Ma ía Cas ejón Es eban, 2020. Fig. 09. José Ma ía Cas ejón Es eban, 2018. Fig. 10. Guille mo Val Sanz, 2017. Fig. 11. Ma ciano, Ada F ancesca, ‘Escuela in an il An onio San ´Elia en Como (I alia) 1936-37’, Re is a A qui ec u a, no. 273 (Julio-Agos o 1988), 47. Fig. 12. Ma ciano, Ada F ancesca, ‘Escuela in an il An onio San ´Elia en Como (I alia) 1936-37’, Re is a A qui ec u a, no. 273 (Julio-Agos o 1988), 45. Fig. 13. Guille mo Val Sanz, 2017. Fig. 14. Robe o Schezen. VVAA, Aldo Rossi. Ob as y P oyec os (Ba celona: Gus a o Gili, 1986), 200. Fig. 15. José Ma ía Cas ejón Es eban, 2014. Fig. 16. José Ma ía Cas ejón Es eban, 2014. Fig. 17. El C oquis, no. 131/132 (2006), 339. Fig. 18. El C oquis, no. 131/132 (2006), 370-371. Fig. 19. El C oquis, no. 131/132 (2006), 336-337. Fig. 20. Epiq, 2011. Wikimedia Commons. h ps://commons. wikimedia.o g/wiki/File:KAIT_Wo kshop_Junya_Ishigami_in- e nal_ iew.JPG Abou he au ho s Jo ge León Case o A chi ec , Deg ee in Philosophy, Deg ee in Law and PhD in His o y o A . Associa e P o esso o he Depa men o Philosophy a he Uni e si y o Za agoza. h ps://o cid.o g/0000-0002-3723-1123 José Ma ía Cas ejón Es eban A chi ec and ounding pa ne o ‘Agencia de A qui ec u a e Ingenie ía 5310133’. Associa e P o esso o he School o Enginee ing and A chi ec u e a he Uni e si y o Za agoza. h ps://o cid.o g/0000-0002-9747-2367 83 A mi age, John (ed), Vi ilio li e: Selec ed In e iews (London: SAGE, 2001). De Ca lo, Gianca lo, A chi ec u e e libe é (Pa is: Edi ions du Lin eau, 2004). De e , Daniel, ‘He e o opía: ibulaciones de un concep o en e Venecia, Be lín y Los Ángeles’. El cue po u ópico. Las he e o opías, Michel Foucaul (Buenos Ai es: Nue a Visión, 2009), 33-60. Chippe ield, Da id; Long, Kie an y Bose, Shumi (eds.), Common G ound. Venice Biennale o A chi ec u e 2012 (Venezia: Ma silio, 2012). Choay, F ancoise, L’U banisme. U opies e eali és (Pa is: Edi ions du Seuil, 1965). Eisenman, Pe e , Giuseppe Te agni. T ans o ma ions, Decomposi ions, C i iques (New Yo k: The Monacelli P ess, 2003). Fich e, Johann Go lieb, Discu sos a la nación alemana (Mad id: Tecnos, 1988). Foe s e , Heinz on, Unde s anding unde s anding: Essays on Cybe ne ics and Cogni ion (New Yo k: Sp inge , 2002). 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