Repositorio Institucional de Documentos

1 LA EVALUACIÓN DE LOS VALORES DEMOCRÁTICOS EN EDUCACIÓN INFANTIL Facultad Ciencias Sociales y Humanas Patricia Tolosa Montoya 626835 Directora: María Tomé Fernández Grado en Maestro de Educación Infantil Mención Atención a la Diversidad 2010/2014 2 0. RESUMEN. __________________________________________________ 6 0. INTRODUCCIÓN Y JUSTIFICACIÓN __________________________ 7 1. DESARROLLO DEL TRABAJO. _____________________________ 9 1.1.MARCO TEÓRICO. _______________________________________ 9 1.1.1.EPISTEMOLOGÍA DEL CONCEPTO DE VALOR _________ 9 1.1.1.1.DEFINICIÓN DE VALOR _______________________________ 9 1.1.1.2.AXIOLOGÍA. DIFERENTES PERSPECTIVAS EN EL ANÁLISIS DE LOS VALORES________________________________________________11 1.1.1.3.CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES ___________________ 13 1.1.1.4.TIPOS DE VALORES _________________________________ 15 1.1.1.4.1.VALORES MORALES ______________________________ 19 1.1.2.APROXIMACIÓN CONCEPTUAL DE LOS VALORES DEMOCRÁTICOS PARA LA CONVIVENCIA____________________21 1.1.2.1.PRINCIPIOS DE LOS VALORES DEMOCRÁTICOS ____________ 21 1.1.2.2.CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA _________________________ 21 1.1.2.3.RELACIÓN VALORES DEMOCRÁTICOS E INTERCULTURALES. 23 1.1.2.4.LOS VALORES DEMOCRÁTICOS EN LOS DERECHOS HUMANOS 24 1.1.2.5. LOS VALORES DEMOCRÁTICOS EN LA UNIÓN EUROPEA. ____ 27 3 1.1.2.6. LOS VALORES DEMOCRÁTICOS EN LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA. _____________________________________________________ 27 1.1.3.LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES _____ 28 1.1.3.1CRISIS DE VALORES Y VALORES EMERGENTES ______________ EN LA SOCIEDAD ACTUAL_______________________________________________27 1.1.3.2.LOS PLANTEAMIENTOS ACTUALES SOBRE LOS VALORES ____ 28 1.1.3.3.NECESIDAD DE EDUCAR EN VALORES DEMOCRÁTICOS _____ 29 1.1.3.4.DESARROLLO MORAL EN EL NIÑO ______________________ 31 1.1.3.5.OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN MORAL. _________________ 32 1.1.3.6.CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN MORAL. ________________ 34 1.1.3.7.PROCEDIMIENTOS. _________________________________ 34 1.1.3.8.EDUCACIÓN EN VALORES. ____________________________ 35 1.1.3.9.LOS VALORES EN EL DISEÑO CURRICULAR. MARCO LEGAL. _ 37 1.1.3.10.LOS VALORES EN EL PROYECTO EDUCATIVO DE CENTRO _ 40 1.1.3.11.DIFICULTADES QUE PLANTEA LA EDUCACIÓN EN VALORES _ 41 1.1.3.12.POSICIONES VALORATIVAS Y PRÁCTICAS DOCENTES ______ 43 1.1.3.13.LA DINÁMICA DE TRABAJO EN LA ELABORACIÓN DE LOS PROGRAMAS___________________________________________________________43 1.1.3.13.1.OBJETIVOS DE LOS PROGRAMAS __________________ 44 1.1.3.13.2.OBJETIVOS ESPECÍFICOS ________________________ 44 4 1.1.4. LA EVALUACIÓN DE VALORES DEMOCRÁTICOS EN EL CONTEXTO ESCOLAR. ______________________________________________________ 46 1.1.4.1.DIFICULTADES EN COMPROBAR QUE LOS VALORES PRESENTES EN LOS CURRÍCULOS SE ESTÁN TRANSMITIENDO EN LAS AULAS_________46 1.1.4.2.MÉTODOS Y TÉCNICAS O INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN. __ 48 1.1.4.3.CRITERIOS PARA EVALUAR LA EDUCACIÓN EN VALORES. ____ 52 1.1.4.4.PAUTAS METODOLÓGICAS PARA EVALUAR LA _____________ 54 EDUCACIÓN EN VALORES______________________________________________54 1.2.MARCO EMPÍRICO. ____________________________________ 56 1.2.1.JUSTIFICACIÓN. ______________________________________ 56 1.2.2. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN. _______________________ 57 1.2.3. HIPÓTESIS Y DESCRIPCIÓN DE LAS VARIABLES. _______ 58 1.2.4. DESCRIPCIÓN DE LA MUESTRA. ____________________ 59 1.2.5. PROCEDIMIENTOS Y TÉCNICAS DE RECOGIDA DE INFORMACIÓN. ________________________________________ 61 1.2.5.1. CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS DEL INSTRUMENTO DE RECOGIDA DE INFORMACIÓN ________________________________________________ 62 1.2.5.2. DESCRIPCIÓN DE LOS ÍTEMS ___________________________ 76 1.2.6. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN. _______________________ 76 2.CONCLUSIONES Y VALORACIÓN PERSONAL. _______________ 78 5 3. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS. _______________________ 81 Tabla 1. Características de los valores a partir de las corrientes axiológicas_____________13 Tabla 2. Tipos de valores____________________________________________________15 Tabla 3. Dimensiones de una convivencia democrática_____________________________22 Tabla 4. Contenidos y competencias para una educación intercultural de la ciudadanía democrática.______________________________________________________________23 Tabla 5. Población a la que se realiza el estudio de investigación_____________________59 Tabla 6. Distribución de la muestra por centros públicos y concertados de la ciudad de Teruel___________________________________________________________________60 Tabla 7. Distribución de alumnos excluidos por colegios y por varias causas___________61 Gráfico 1. Representación gráfica del estudio de investigación______________________61 Cuestionario influencia de los valores democráticos que se transmiten en la escuela en el comportamiento cívico de los niños.____________________________________________63 ÍNDICE TABLAS Y GRÁFICOS 6 0. Resumen. Hoy en día la población está inmersa en una sociedad democrática, cambiante y en ocasiones, carente de valores. Por esta razón, con este trabajo de investigación se pretende manifestar la posibilidad y la importancia de tratar los valores democráticos desde las edades más tempranas, como es en educación infantil. El desarrollo del trabajo está formado por dos partes. La primera el marco teórico en el cual se puede encontrar definiciones de valor, su axiología, características, tipos de valores. Seguidamente se centra en los valores democráticos, haciendo hincapié en la necesidad e importancia de estos en la educación, con su marco legal correspondiente. Finalmente se expone la compleja labor de la evaluación de los valores en educación infantil. La segunda parte es el marco empírico, el cual consiste en un estudio de investigación para conocer el grado de influencia de la escuela, que transmite valores democráticos, en el comportamiento cívico de los niños. Para ello se utiliza una técnica de recogida de información como es un cuestionario adaptado con imágenes para alumnos de 5 años de educación de infantil de la ciudad de Teruel. Palabras clave: evaluación, valores, valores democráticos, segundo ciclo de educación infantil, educación moral, convivencia democrática 7 0. Introducción y justificación El tema de los valores a la autora de este trabajo siempre le ha llamado mucho, ya que estos dignifican a las personas, aun cuando la sociedad por su dinamismo cambia. Siempre le ha interesado mucho el comportamiento de las personas relacionado con los valores que estas tienen. Lo que propiamente se llama la dimensión ética como núcleo de la personalidad, provocando que las personas se sientan mejor consigo mismas y en armonía con su entorno. Esto refuerza la estabilidad y solidez de su comportamiento ético. Por esta razón, tenía especial interés en conocer más sobre el tema de los valores y la relación de estos con el comportamiento, y especialmente en niños de la etapa de infantil, aunque es más difícil debido a su desarrollo evolutivo. Además de la propia motivación intrínseca de este tema, uno de los motivos por los que ha elegido el tema de los valores es porque su directora del trabajo de fin de grado le habló sobre la perspectiva de la cultura de la paz, la cual ve el conflicto como algo positivo. Siempre se ha supuesto que el conflicto es una interacción entre dos adversarios que compiten por sus intereses. Pero a la vez pueden cooperar para llegar a un acuerdo, confrontando y aprendiendo de las emociones, opiniones y vivencias de la otra persona. Aprovechando el conflicto como un signo de diversidad, como una ocasión de aprendizaje de nuestras relaciones, en definitiva, como algo positivo en toda la sociedad democrática. Por eso, le gustaría conocer más estrategias para desarrollar en los niños habilidades para resolver conflictos de forma positiva, teniendo como base los valores democráticos de convivencia. Según las observaciones que la autora ha podido realizar durante sus prácticas escolares en educación infantil, opina que los valores no se trabajan como tal, sino de forma transversal y en muchas ocasiones por encima. Además de esta limitada práctica de los valores democráticos en la escuela, el entorno familiar, amistades y los medios de comunicación pueden fomentar anti valores, ocasionando que la transformación, evolución y progreso del 8 ser humano desde infantil hasta la adolescencia no sea la adecuada. Actualmente hay muchos jóvenes que no valoran ni respetan lo que hay a su alrededor, con conductas inadecuadas para convivir en una sociedad democrática. Es importante conocer la influencia que tiene cada uno de estos ámbitos para poder crear a personas que contribuyan a construir una sociedad más justa, sostenible, equitativa y solidaria. Por lo tanto, desde educación infantil, que es la etapa donde los niños comienzan a realizarse preguntas como ¿Todos somos iguales? ¿Por qué vienen tantos inmigrantes? ¿Por qué los mayores se insultan y se pelean? ¿Las chicas y los chicos podemos hacer las mismas cosas? Según la opinión de la autora es la mejor etapa para asentar las bases de una convivencia democrática a través de los valores democráticos. Trabajando a su vez las emociones, confrontación de ideas, fomentando que aprendan a comprender críticamente el mundo en el que viven, actuando con criterio y procurar no sólo el bien particular sino el bien colectivo de la comunidad en la que forman parte. 9 1. Desarrollo del trabajo. 1.1. Marco teórico. 1.1.1. Epistemología del concepto de valor 1.1.1.1. Definición de valor - Para Carreras LL y otros (2006) los valores son cualidades de la realidad material humana que crean una tendencia hacia las manifestaciones de la realidad que resultan más óptimas, ya que provocan la satisfacción de una necesidad incitando un interés o aversión por un objeto. - Escamez (2007) dice que gracias a los acontecimientos, situaciones, instituciones, que merecen ser estimadas, se han creado o descubierto en las personas unas cualidades, que son los valores. Esta aportación hace referencia a Frondizi (1972), el cual afirma que estas cualidades son provocadas por las reacciones de los sujetos a las propiedades de un objeto, ya que cada sujeto puede reaccionar exaltando o criticando una de estas propiedades. - Hay que destacar la contribución que hace Díaz-Pines (2008) sobre los valores, catalogándolos como algo positivo que se convierte en una cualidad, la cual al ser exteriorizada por una persona, se aprecia. Son las normas de conducta y actitudes que determinan la forma de comportarse y que concuerdan con aquello que se considera correcto. En común acuerdo con otros autores, este considera los valores como una condición sine qua non para una perfecta convivencia social y democrática. - La aportación que hace Martin (2011) sobre los valores es la siguiente. Valor es aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que se aprecian, por lo que son dignas de atenderlas y desearlas. Los valores realzan y acompañan la existencia de cualquier ser humano, reflejando su personalidad y expresando su tono moral, cultural, afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones y la sociedad. 16 valores y que por lo tanto debían ser modelos a seguir para una sociedad determinada.  Estéticos: bello/feo, elegante/inelegante, armonioso/caótico.  Espirituales.  Intelectuales: verdad/falsedad, conocimiento/error.  Morales: Justicia/injusticia, libertad/esclavitud, igualdad/desigualdad, honestidad/deshonestidad, solidaridad/insolidaridad, tolerancia/intolerancia.  Religiosos: sagrado/profano, divino/demoniaco, supremo/derivado, milagroso/mecánico. Camps (1994) realiza una clasificación relacionada con los derechos humanos.  Libertad.  Igualdad.  Justicia.  Solidaridad.  Tolerancia.  Responsabilidad. Bernabé (1998) lleva a cabo una clasificación sobre aquellos valores necesarios para la autorrealización y para la integración en la sociedad.  Honradez.  Sencillez.  Tolerancia. Carrera y otros (1999), se centran en una clasificación sobre los que ellos consideran valores prioritarios.  Respeto por las personas y las cosas.  Responsabilidad.  Solidaridad. 17 Otras clasificaciones que se pueden hacer sobre los tipos de valores.  Familiares.  Materiales.  Espirituales.  Socioculturales.  Éticos.  Personales.  Morales. Scheler (1941) clasifica los valores en 5 grados.  Agradables (placer) /desagradables (dolor).  Vitales: noble/común, sano/insano (salud/enfermedad).  Espirituales. Abarca a los valores estéticos jurídicos y del saber. Se corresponden con el sentimiento de la aprobación, la cultura, la alegría y tristeza.  Valores religiosos: conllevan en el sujeto la beatitud, desesperación, fe, de incredulidad, de piedad, de impiedad.  Valores de culto y sacramento (divino y sagrado). Demócrito defiende que hay una serie de valores que se forjan en el alma (morales). Roig (2001) añade otros 7.  Felicidad + Moderación en el placer, Vida mesurada, Equilibrio, Lo factible, Lo admirable, Deseo y Ley. 18 Rezsohazy (2006), clasifica los valores desde la perspectiva sociológica. Los estructurantes y finales son valores superiores. -Estructurantes: rigen la vida del individuo (religión, deporte, política…). Trabajo. -Finales: cumplen los objetivos de las personas. Trabajo -Específicos: compartidos por personas de una misma categoría social. Formación - Sectoriales: predominan en un mismo sector de la sociedad. Estética - Explícito. Enuncia espontáneamente a las personas con cuestionarios. Progreso.  Periféricos: menor importancia al final. Familia  Instrumentales: necesarios para conseguir los estructurantes (fe, ayuda y celibato).Esfuerzo  Centrales: compartidos por toda la sociedad en general. Amistad  Globales: se transfieren a diferentes sectores. Justicia -Implícitos: observables a través de signos exteriores de una persona. Machismo. -Latentes: se colocan en el primer rango valorativo en circunstancias excepcionales (solidaridad ante un terremoto) Frondizi (1972) realiza una jerarquía de los valores desde la perspectiva integradora.  Inferiores: relacionados con la economía y las relaciones afectivas.  Intermedios: interconectados con la estética y con 19 Cortina (2000) desde la misma perspectiva hace otra clasificación valores intelectuales.  Superiores: afines a la moralidad y espiritualidad.  Estéticos. Belleza, elegancia.  Religiosos. Sagrado, transcendente.  De salud. Salud, agilidad  Intelectuales. Verdad, evidencia.  Útiles. Utilidad, eficacia. Gervilla (2000) realiza una clasificación, con predisposición a la divinidad, a la belleza, a la naturaleza y a los demás, llamada modelo axiológico de educación integral porque abarca:  Cuerpo. Se refiere a los valores corporales: salud, bienestar, disfrute, dinamismo/desnutrición, sufrimiento.  Razón. Hace hincapié a los valores intelectuales: razón, reflexión, lógica, ignorancia.  Afecto: comprensión, cariño, empatía, odio, miedo.  Singularidad: individualidad, libertad, independencia, alineación.  Apertura hace referencia a los valores sociales, instrumentales y económicos, ecológicos y religiosos. 1.1.1.4.1. Valores morales Ya que los valores morales son aquellos que se consideran indispensables para la correcta convivencia de los individuos en la sociedad es necesario hacer hincapié en ellos. Según Cortina (2000) los valores morales dependen de la libertad personal, ya que otorga a las personas la opción de realizarse o no. Por lo tanto son exclusivamente de los seres racionales, pudiendo alcanzar la universalidad, ya que pueden ser validos para todas las 20 personas. Quien acepta apropiarse de estos valores, crecerá humanamente y quien no lo haga, disminuirá. Para finalizar este apartado, hay que resaltar que en el ámbito educativo, estos valores morales están incluidos dentro de la educación en valores. Pues ésta trata de un ámbito conceptual más amplio, al abarcar los valores morales, estéticos, religiosos, cívico, vitales, científicas o jurídicos. (Pérez, 2009) Educativamente hay que pensar que los valores se traducen en actitudes y éstas en normas y hábitos o patrones de conducta. No siempre se actúa de modo coherente con los propios principios morales, ya que según donde se haya nacido y según en el entorno en el cual se desenvuelve un sujeto, se tendrá una jerarquía u otra de valores, teniendo preferencia por un valor u otro. (Ballester, 2007) 21 1.1.2. Aproximación conceptual de los valores democráticos para la convivencia. Los valores democráticos son las características, las cualidades, las ideas y creencias aceptadas en una sociedad, como correctas y positivas para vivir con armonía. De esta forma los valores democráticos ordenan el comportamiento humano y el sistema de reglas sociales, dirigiendo a la sociedad para lograr que el proceso democrático se consolide y sea exitoso. Los valores que destacan como esenciales para el funcionamiento democrático son la libertad, la tolerancia, la igualdad, la ciudadanía, la solidaridad, la responsabilidad, el pluralismo, la justicia… (Nieto, 2009) 1.1.2.1. Principios de los valores democráticos Los principios son necesarios para que funcionen los valores democráticos, ya que son las funciones que todo gobierno o institución deben poseer para poder ser verdaderamente democráticos. Estos serían la legitimidad, consenso y representación. (Valenzuela, 2003) 1.1.2.2. Convivencia democrática La convivencia es la capacidad de vivir juntos respetándonos, consensuando y construyendo las normas básicas que regulan la vida común y colectiva. Hay que mencionar también la capacidad de empatizar, compartir, cooperar, comunicarse, autocontrolarse y autorregularse, participar aportando ideas y críticas creativas... (Blanco, 2008) 22 A continuación voy hacer referencia a las dimensiones de una convivencia democrática: Tabla 3. Dimensiones de una convivencia democrática. Autoconocimiento Aclara los puntos de vista y valores personales, las formas de ser, pensar y sentir, posibilitando un progresivo conocimiento de sí mismo, una valoración de la propia persona. Autonomía y autorregulación Se actúa en función de la propia voluntad, guiada por los valores y en coherencia a la acción personal. Capacidades de diálogo Favorece la socialización y el tratamiento de los conflictos de valor no resueltos que preocupan a nivel personal y/o social. Capacidad para transformar el entorno Contribuye a la formulación de normas en las cuales se manifiestan los criterios de valor relacionados con la implicación y el compromiso. Comprensión crítica Permite adquirir la información moralmente relevante de la realidad con actitud y compromiso para mejorarla. Empatía y perspectiva social Posibilita a la persona a incrementar su consideración y respeto por los demás, interiorizando valores como la cooperación y la solidaridad. Habilidades sociales Son los comportamientos interpersonales que configuran la competencia social en los diferentes ámbitos de la relación, permitiendo la coherencia entre los criterios personales, las normas y principios sociales. Razonamiento moral Capacidad cognitiva que permite reflexionar sobre los conflictos de valor teniendo en cuenta los principios de valor universales. 23 Los valores democráticos desarrollan la capacidad de convivencia y provocan una reflexión en un colectivo de personas que viven compartiendo una tarea común. Además indican que hay que plantearse el trabajo continuo de las anteriores dimensiones para optimizar la comunicación y el trabajo en grupo. 1.1.2.3. Relación valores democráticos e interculturales. Los valores democráticos fomentan el interculturalismo y a su vez el respeto de los derechos humanos. Una aportación de Bilbeny (2002) fue que independientemente de la cultura perteneciente, cualquier acto democrático favorece al individuo, ayudándole a conocerse a sí mismo y al resto de culturas. Touriñan (2008) indica que la convivencia democrática facilita la comunicación, el intercambio o conexión entre los diferentes grupos culturales, perimiéndole a una sociedad democrática ser más pluralista y multiétnica. Para promover y proteger la identidad cultural y los derechos de un mundo globalizado es necesaria una educación en valores democráticos, fundamentada en el sentido axiológico de la comunicación intercultural y ésta como ejercicio de elección de valores. Tabla 4. Contenidos y competencias para una educación intercultural de la ciudadanía democrática. (Ayala, 2001) Valores democráticos Valores interculturales Tolerancia: capacidad de aceptar ideas y opiniones distintas de las propias. Igualdad. Ante la ley todos deben recibir trato igual, por encima de nuestras diferencias. Pluralismo. Forma de vida pacífica y productiva en la que se deben respetar las distintas formas de actuar y de pensar. Responsabilidad: hacerse cargo de las consecuencias de nuestras actuaciones. 24 Justicia: como imparcialidad, ejercicio de libertades individuales, teniendo por guía la verdad y dando a cada uno lo que le pertenece. Libertad: como autonomía moral, capacidad de decisión y fundamento de derechos políticos y civiles. Participación: intervención de los ciudadanos en la comunidad, respetando los valores. Respeto de las ideas y creencias, personas y sus estilos socio-cognitivos correspondientes a diversas etnias y culturas. Paz como solución de conflicto, rechazo a la violencia, promoción de justicia social y cooperación. Solidaridad con la vida, los “otros actuales” y las generaciones futuras. A modo de resumen, tanto los valores democráticos como interculturales remiten a la interdepencia, reciprocidad, reconocimiento y práctica por parte de los ciudadanos, respetando las diferencias. Esto significa un gran desafío y compromiso por parte de los gobiernos democráticos actuales, al igual que por las organizaciones públicas y privadas para la formación de ciudadanos cívicos y democráticos, otorgando a la educación, como se indica en este trabajo, un papel primordial e indispensable. 1.1.2.4. Los valores democráticos en los derechos humanos Touriñan (2003) expone que las decisiones y acciones de los individuos en la convivencia democrática, deben estar fundamentadas por los derechos y el compromiso ético de la dignidad, la libertad, la igualdad, la transparencia, la solidaridad, la justicia, la ciudadanía y la diversidad. El enriquecimiento personal y social, el reconocimiento de la presencia de diferentes culturas, creando una sociedad ecléctica, partiendo de las situaciones sociales, del respeto 25 individual y del consenso hacia unos valores para la convivencia, favorece una realidad democrática. Los valores consensuados por el hombre, mediante el reconocimiento legal, han recibido el nombre de derechos humanos. Estos aparecieron como un código de conducta internacional, con el objetivo de crear sociedades pluralistas y democráticas independientemente del estatus social, religioso o político. (Medina, 2000) Los derechos humanos son derechos, en cuanto tienen que ver con la justicia (dar lo justo, lo propio, ni más ni menos). Es algo que el hombre determina a partir de aspectos y dimensiones de la realidad humana que valora especialmente y que considera propia del hombre y sólo de él, y por lo que se siente comprometido; sea a respetarlo, sea a ayudarlo, dar a su realización… Los derechos humanos son un veredicto del hombre sobre el hombre, un veredicto transido de valoración positiva sobre sí mismo. (Calera, 2000, p.171) Hay que hacer referencia a la dignidad de la persona, ya que el valor fundamenta al resto de los derechos. El ser humano tiene dignidad porque no tiene precio, es un fin en sí mismo y no sólo un medio para los fines de otras personas. Según lo recogido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), los valores necesarios para garantizar la dignidad de las personas son los valores de libertad, igualdad, diferencia personal, autonomía y responsabilidad personal. Los derechos se pueden clasificar en 3 generaciones:  Los derechos de la primera generación atienen directamente a la persona y a sus relaciones con sus grupos sociales. El principal es el valor de la libertad. Gracias a éste las personas pueden decidir autónomamente, responsabilizándose de sus actos, sin imposiciones o coacciones. (Pérez, 32 proceso el individuo pasa por diferentes etapas de desarrollo moral vinculadas a su desarrollo psicológico global (Kohlberg, 1992), que se pueden dividir en 3: Nivel pre-convencional, convencional (significa sometimiento a las normas, convenciones y expectativas de la sociedad, y una defensa a ultranza de ellas) y post-convencional. Se hace referencia a continuación al nivel pre-convencional, ya que comprende las edades de 4 a 10 años. Es el nivel inicial, en el cual las normas son una realidad exterior, respetándose únicamente atendiendo a las consecuencias (premio o castigo) o en determinación del poder de quienes las establecen (padres, profesores…). El niño no ha entendido aún que las normas sociales son convenciones para un buen funcionamiento de la sociedad. Tiene una moralidad heterónoma. Para Jean Piaget, la moralidad autónoma empieza a surgir hacia los 10 o 12 años.  Perspectiva ecológica, desarrollada por Bronfenbrenner (1987). Lo importante para el desarrollo moral es la influencia de los diferentes contextos culturales en los que se desenvuelve el sujeto, ya que en diferentes contextos se adoptan distintos roles, respetan e interiorizan normas, resuelven conflictos y dilemas morales de distinta manera. La sociedad es la que propicia la interiorización de los valores y el desarrollo moral. 1.1.3.5. Objetivos de la educación moral. El objetivo de la educación moral es propiciar el desarrollo del razonamiento moral de los alumnos mediante el análisis de las situaciones personales y sociales (conflictos y dilemas morales). Al igual que del juicio moral, favoreciendo la comprensión critica de la realidad y el establecimiento de una conducta moral, coherente y autónoma. Las personas tienen que apreciar la fuerza del pensamiento moral por sí mismas, siendo la educación moral la que las capacita para ello. (Hernández, 2007) 33 Un objetivo que se propone la educación moral es desarrollar una educación en valores democráticos y un desarrollo moral autónomo de los alumnos, mediante los siguientes objetivos específicos: -Adquirir las nociones fundamentales sobre los valores como justicia, verdad, responsabilidad, generosidad, valor, contravalor, conducta, virtud, deberes, derechos, normas. Relacionar estos conceptos con la vida cotidiana, asociándolos a conductas, destrezas, hábitos, conocimientos y actitudes reales del aula. Es indispensable una reflexión continua para comprender lo que representa cada valor y así entender qué es lo que sucede en la sociedad. Al igual que las causas que estipulan su naturaleza y evolución, buscando las soluciones pacíficas a los conflictos o dificultades. -Establecer coherencia entre juicio y acción moral. Aunque los niños tengan una concepción clara de los valores y razonen correctamente entre la conducta correcta o incorrecta, si a la hora de la acción no existe coherencia entre ambas, no tendría ningún sentido. Cabe destacar la dificultad que conlleva hacer coherente el juicio y la acción moral, y más en las edades de infantil, ya que predomina la heteronimia. Para ello se propone implicar a los niños directamente en la resolución de problemas reales, en procesos racionales de investigación y en la deliberación moral de toma de decisiones y acciones responsables. (Domínguez, 2000) -Contribuir a la socialización del alumnado, integrándolo en un sistema de reglas y normas para tener una buena convivencia. -Desarrollar un adecuado conocimiento y valoración de sí mismo, tomando conciencia de los propios sentimientos y emociones. -Fomentar la comprensión de la importancia de una educación en valores dentro de una sociedad cambiante. 34 -Involucrar a toda la comunidad educativa (maestros/as, equipo de orientación, familias, etc.) en el desarrollo y puesta en práctica de valores. La conducta moral se adquiere experimentando, comprobando y viviendo las consecuencias de los hechos y sus realidades morales, que provocarán el impulso necesario para construir estructuras morales autónomas. Debido a que la moralidad está cargada de racionalidad, ésta si es avanzada requiere de reflexión continua. El progreso intelectual no conlleva necesariamente el progreso moral. Si el razonamiento lógico es una condición necesaria e insuficiente para la madurez del juicio moral, la madurez del juicio moral es una condición necesaria e insuficiente para la madurez de la acción moral. Es necesario comprender y creer en los principios morales para poder seguirlos. Se puede razonar en términos de principios y no vivir de acuerdo con ellos. (Martín, 2011) 1.1.3.6. Contenidos de la educación moral. Respeto mutuo, solidaridad, tolerancia, igualdad, cooperación y ayuda, generosidad, paz, justicia, libertad, aceptación e integración de la diversidad de creencias, sexo, raza… 1.1.3.7. Procedimientos. La solidaridad, tolerancia, justicia, igualdad, libertad y paz son valores muy abstractos para su conceptualización. Por eso hay que promover y potenciar actitudes y conductas (afectividad, cariño, ternura, generosidad, sensibilidad, responsabilidad, verdad, gratitud, humildad, confianza, respeto, colaboración, autoestima, ayuda). Es conveniente la utilización y aprovechamiento de todas las oportunidades que aparecen en el aula para que los niños reflexionen, analicen y resuelvan conflictos de forma imprevista. A continuación se muestran los principios que rigen toda acción educativa orientada hacia la educación moral: 35 -El diálogo, la discusión, la negociación para buscar acuerdos, la aceptación de opiniones es imprescindible para establecer juicios morales. -La ayuda recíproca como estimuladora de valores socio-morales, posibilita la autonomía moral, haciendo hincapié en las relaciones de empatía y respeto muto, básicas para el desarrollo moral. Al igual que la igualdad, el respeto mutuo y la cooperación entre iguales. -La participación activa que implica tener iniciativa, ser crítico, tener curiosidad y establecer relaciones entre las cosas. - La asignación de ciertas responsabilidades. -La maestra debe tener el poder del adulto e intercambiar sus puntos de vista e incitar a intercambiarlos y coordinarlos entre ellos. (Domínguez, 2000) 1.1.3.8. Educación en valores. La educación en valores debe estar centrada en los ejes de convivencia y en valores interculturales, por lo tanto la educación intercultural es fundamental. De esta manera los alumnos tendrán que entender la realidad, actuando competentemente en ella desde su formación moral. (Jordan, et al, 2002) La educación es un valor y desarrolla valores, por lo tanto estos son un fundamento de la educación. La educación en valores es posible porque estos son cognoscibles y estimables, enseñables, elegibles y realizables. Por eso no hay educación si no se educa en valores. (Touriñan, 2008). Se comienza a valorar críticamente y se crea una guía de principios para la vida, seleccionando unos valores. (Cantillo et al, 2005; Tomé, 2012) En los centros educativos hay 3 consideraciones en relación a la educación en valores: - La primera, es a los alumnos, incorporando procesos de enseñanza-aprendizaje relativos a los valores morales: de conciencia personal, del juicio, del razonamiento moral de cada uno para modelar un estilo de vida ético personal. 36 - En segundo lugar, considerando al individuo dentro de la sociedad en la que vive y en su relación con ella. Por lo tanto, aparece el ámbito de los valores cívicos, fomentando los hábitos democráticos o para la convivencia pacífica. - En tercer lugar, al considerar un centro educativo, se aprecia que los valores personales y sociales modelan y son modelados por los valores internos propios de cada colegio, que le otorgan un estilo y una cultura propios que impregnan e inspiran su proyecto educativo. La educación en valores sugiere utilizar juegos de simulación, los debates, mesas redondas, el comentario de películas, de noticias, de actividades recogidas en prensa o el análisis de un hecho acontecido en el centro. Al igual que utilizar las formas correctas de convivencia, respeto, diálogo, espíritu crítico, sensibilización ante los problemas. (Pérez, 2009) La efectividad de la educación en valores dependerá siempre de la implicación de la familia y de la sociedad en general, así como de la colaboración de los medios de comunicación, cuyo enorme poder de persuasión puede llegar a modificar actitudes y hábitos. La educación moral promueve el respeto por todos los valores. No defiende valores absolutos pero tampoco es relativista; no toma una posición autoritaria ni una posición libertaria. Por eso ante un conflicto de valores es necesario conjugar estos dos principios: La autonomía personal frente a la presión colectiva y la razón dialógica en oposición al individualismo. Los criterios para vivir en sociedad desde el punto de vista moral son según Carreras Ll y otros (2006): 1. La crítica, como instrumento de análisis de la realidad que nos rodea, cambiando todo lo que sea injusto. 2. La alteridad, que nos permite salir de nosotros mismos para establecer unas relaciones óptimas con los demás. 37 3. Conocer los derechos humanos y respetarlos. 4. Implicación y compromiso de todos los ciudadanos. Hay criterios que las personas deben reconocer por sí mismas, como deseables para la convivencia pacífica y respetuosa con los demás, estando por encima de los propios intereses personales. (Carreras Ll y otros, 2006) 1.1.3.9. Los valores en el diseño curricular. Marco legal. El marco legal que rige el sistema educativo nos proporciona los puntos de referencia a tener en cuenta en lo relativo a actitudes y valores. La LOGSE, en su artículo primero proyecta que los valores que deben presidir dicho sistema educativo son los valores de la Constitución, que deben ser la base de la democracia, hacen pues referencia a la educación democrática, a la educación cívica, ética… Así, el DCB expone la siguiente premisa «La educación social y moral de los alumnos, centrada en las actitudes y los valores, permite la responsabilidad de los niños dentro del pluralismo social, respetando al mismo tiempo los valores y la creencias de otras personas y grupos sociales». Lograr una adecuada educación moral no se consigue solamente con una ley o una normativa, pues es el resultado de un proceso en el cual se construye una idea clara de la justicia y solidaridad. Difícilmente se podrá educar en valores si no se entiende el compromiso prosocial. La prosocialidad, se define como la conducta que tiende a beneficiar a otras personas, grupos o metas sociales sin la existencia de una recompensa exterior. (Roche, 2001). La prosocialidad incide en aspectos como ayuda física, servicio físico, compartir, ayuda verbal, consuelo verbal, confirmación y valoración positiva del otro, presencia positiva, escucha profunda, empatía y solidaridad. (Goñi, 2000) 38 Debido a que la sociedad es dinámica, está en continuos cambios, en la que las relaciones interpersonales se basan en el respeto y la tolerancia, y a la participación social crítica y constructiva. Las capacidades socio-moral y afectiva han estado dormitando a la sombra de lo disciplinar e intelectual y a partir de la promulgación de la LOGSE, surgió la necesidad de integrar los valores y actitudes en el currículum escolar, aunque fuera a modo de currículum oculto. En función de lo que afirma la LOGSE, los valores configuran los más importantes ejes transversales y las actitudes y normas globales que hay que tener en cuenta en todas las actividades educativas y también en cualquier relación escolar de convivencia e interrelación. (Ministerio de educación y ciencia. (1992): Diseño Curricular Base, pp. 9). Los contenidos que configuran el currículum oculto, no son ni de conceptos ni de procedimientos, sino que se introducen como valores, actitudes y normas en cada uno de los bloques de contenidos de cada área curricular y como educaciones finales (Educación para la Paz, Educación para la Salud, Educación Cívica y moral, Educación Ambiental, Educación sexual, Coeducación). Según afirma Rodríguez (2006) un currículo sin temas transversales, sin valores últimos donde dirigir la acción didáctica correría el peligro de morir en plena batalla sin saber por qué ni para qué se había salido al campo a desarrollar tanto esfuerzo. La autora de este trabajo opina que es necesario e imprescindible impulsar estos contenidos desde educación infantil, ya que la base procedimental y actitudinal se fragua en estas edades. Aunque también quiere destacar la dificultad que acarrea esto, ya que hay muy poca confianza en las capacidades de los niños para razonar, reflexionar, pensar críticamente y resolver conflictos auto-regulándose, dialogando y tomando decisiones, atendiendo a los propios sentimientos y a los de los demás. 39 Según Moreno (2004) la transversalidad es un estilo, un enfoque, un talante humanizador, que ha de estar latente en todos los momentos de la vida escolar. Los temas transversales responden a problemas, inquietudes y realidades experimentadas por los alumnos en el ámbito social y debido a su importancia existencial, en el presente y para el futuro, requieren y demandan una respuesta educativa (Catalán, 2000). Por lo tanto, dichos temas deben tenerse en cuenta y estar en interrelación con los que cada centro haya consensuado en su Proyecto Educativo de Centro y en los Objetivos Generales de Etapa. El carácter transversal e interdisciplinar de la educación en valores, se concreta en el currículum en tres dimensiones que se interrelacionan mutuamente según afirman Carreras Ll y otros (2006): 1. En primer lugar, la comunidad educativa toma decisiones sobre el sistema de valores en los que el centro va a educar y que deben hacerse explícitos en el PEC. 2. En segundo lugar, el Reglamento de Régimen Interno se adecua a los valores en los que se va a educar en el centro. La organización y el funcionamiento de la vida escolar deben ser coherentes con aquellos valores básicos para la convivencia. 3. En tercer lugar la dimensión ética del currículum se concreta en la incorporación de los valores a los Proyectos Curriculares de Centro dentro de los contenidos de las áreas, especialmente en la perspectiva actitudinal y a través de los temas transversales. (Carreras Ll y otros, 2006) Los docentes deben distribuir los temas transversales dentro de las 3 áreas de conocimiento, en el mayor número de objetivos y bloque de contenidos, fundamentalmente en los actitudinales y procedimentales. Los docentes, al realizar sus programaciones para mostrar los temas transversales en los contenidos que se trabajan, utilizan las siglas de cada eje ético-moral entre paréntesis. Estos deberán promoverlos a través de la imitación de modelos y de prácticas propias de la vida cotidiana. (Pérez. 2009) 40 Resumiendo, los temas transversales son contenidos que han de desarrollarse dentro de las áreas curriculares, tienen un carácter globalizador e interdisciplinario. Han de ser una formación presente en el proceso educativo, formando parte explícita de las programaciones de todas las áreas, convirtiéndose pues, en una responsabilidad por el profesorado. (Domínguez, 2000) En el preámbulo de la LOE, se recoge que se debe proporcionar a los niños una educación completa, que les permita desarrollar los valores que sustentan la práctica de la ciudadanía democrática, la vida en común y la cohesión social. Estos serán aquellos que favorecen la libertad personal, la responsabilidad, la ciudadanía democrática, la solidaridad, la tolerancia, la igualdad, el respeto y la justicia. Además añade que los contenidos de una educación en valores no pueden ser alternativos o sustitutorios por la enseñanza religiosa, han de desarrollarse como parte de la educación en valores con carácter transversal a todas las actividades escolares. (Martín, 2011) La opinión de la autora es que en la clase de religión deberían enseñarse más temas relacionados con ésta como por ejemplo de forma histórica o narrativa, para que los niños conozcan más sobre la historia de las religiones. Enseñando a su vez valores que sustentan la ciudadanía democrática como la solidaridad, tolerancia, el respeto, la justicia, la igualdad… como en el resto de actividades, materias y situaciones que puedan surgir en el aula de forma transversal. 1.1.3.10. Los valores en el Proyecto Educativo de Centro Los valores en los que se pretende educar a nuestros alumnos deben ser el componente más significativo de este documento, constituyendo un signo de identidad y un distintivo de calidad del centro. 41 Características que debe reunir un PEC en relación con la educación en valores según Pérez (2009): 1. Reflejar una base de valores común a todos los miembros de la comunidad educativa. Cuando se comparten estos valores todas las personas implicadas en el centro se comprometen. 2. Definir el modelo de persona que se desea, como marco de referencia para todos los miembros de la comunidad educativa. 3. La importancia de los valores y actitudes en las señas de identidad del centro, la formulación de objetivos y la concreción de la estructura organizativa. También es importante considerar el grado de autonomía que tienen los alumnos respecto al profesor. Cuanto mayor sea ésta, más legítima será la intervención beligerante del profesor. Pues los alumnos serán capaces de diferenciar claramente lo que es la postura personal del profesor, de otras formas legítimas de entender la cuestión. Las técnicas y estrategias empleadas en los programas de aprendizaje de valores y normas tienen como objetivo facilitar el autogobierno de los alumnos. De forma que ellos mismos elaboren sus normas por procedimientos democráticos y participen en la autodirección de la vida colectiva, colaborando en la toma de decisiones. (Pérez, 2009) 1.1.3.11. Dificultades que plantea la educación en valores A continuación se exponen las dificultades que puede acarrear la educación en valores según Pérez (2009): - La falta de tradición en la enseñanza programada de estos contenidos. En el sistema escolar se ha enseñado en contenidos conceptuales y procedimentales, de un modo sistemático y planificado. Pero los contenidos actitudinales de la educación en 48 - Hay que destacar que la mayoría de las prácticas evaluadoras son antiéticas a una educación en valores. En educación se ha evaluado mucho y mal, lo que ha dado lugar a estándares comparativos y competitivos, sólo se evalúa al alumno y sus conocimientos. (Santos, 2006). La educación en valores debe cuestionar pues los esquemas tradicionales de evaluación, entendida como una actividad de control, clasificación y jerarquización del alumnado, o como una comprobación de una adquisición memorística de los contenidos. - Una gran dificultad a la hora de evaluar los valores en el aula viene de la mano del evaluador, es decir, quien analiza la evaluación está corriendo el riesgo de no hacerlo correctamente debido a que sus propios valores influyen en el análisis. Se podría disminuir el nivel de riesgo si este análisis fuera ejecutado por varios sujetos y expertos en el tema. En vista de estas dificultades, una de las propuestas que se podría llevar a cabo sería la de evaluar las dimensiones de la personalidad moral usando unos indicadores críticos objetivos, que corresponden a las conductas observadas previamente. Estas se seleccionarán para que correspondan con aquellas actividades esenciales que marcan claras diferencias entre el éxito y el fracaso y deben ser consensuadas por el conjunto de profesores de cada escuela. 1.1.4.2. Métodos y técnicas o instrumentos de evaluación. La evaluación es un proceso sistemático el cual implica aplicar principios, métodos e instrumentos que permitan aumentar la objetividad. Los métodos y técnicas de evaluación dependen del sentido y la forma que se dé a la evaluación. Deben ser fiables y válidos, deben de adaptarse a los objetivos propuestos, deben reunir el punto de vista de todos profesores y alumnos y deben contribuir a mejorar la práctica docente considerada como el verdadero contexto formativo en actitudes y valores. (San Fabián, 2013) 49 La observación sistemática y activa es el instrumento fundamental para evaluar los valores y gracias a ella se recogen datos para su posterior interpretación y análisis: a) Registro anecdótico: son registros de incidentes o anécdotas que manifiestan un comportamiento representativo, significativo o nuevo. Permiten observar las acciones y actitudes en el contexto natural en que suceden. b) Escalas de observación: se verifica la presencia o ausencia de un determinado rasgo, como también su intensidad mediante una escala gráfica, categórica o numérica. c) Listas de control: se observa la presencia o ausencia de un determinado rasgo de conducta. d) Pautas de observación: presentan un conjunto de indicadores o pautas. Son abiertas y objetivas, permitiendo detectar las necesidades educativas de cada alumno/a. e) Observador externo: la realiza otro agente educativo, evitando la subjetividad del propio evaluador. f) Diario de clase: refleja una reflexión y otorga significado a los hechos sucedidos. Además, permite revisar la propia acción docente. Las escalas de actitudes y de valores no observacionales son instrumentos de carácter cuantitativo, son insuficientes y requieren ser complementadas con otros medios. Una aportación crítica de la autora a éstas es que le parecen sofisticadas y no siempre útiles para proporcionar información. (Lewis, 2003) Las situaciones de interacción ofrecen contextos y situaciones adecuadas para observar la manifestación y la progresiva incorporación o consolidación de actitudes, valores y normas a la vida cotidiana de la forma más espontanea y precisa posible. Para ello a continuación se exponen maneras o formas de observarlas: a) Entrevistas: es uno de los medios más efectivos para obtener información y aumentar la comprensión de las experiencias y acciones individuales. Permite expresar 50 creencias, expectativas, actitudes, opiniones o razonar de modo justificativo respecto a una determinada acción. b) Debates, asambleas, juegos, simulación, role-playing, excursiones, etc.… Crean situaciones en las que se intercambian y coordinan puntos de vista en y con el grupo, fomentando una mentalidad crítica e indagadora, con formas de trabajo cooperativas, en las que la participación de todos, el dialogo y las diferentes aportaciones de los integrantes del sistema educativo ayudan a descubrir los valores en las aulas. (López, 1999) Para evaluar la transmisión axiológica en la comunicación verbal del aula se propone un método basado en los resultados de los estudios anglosajones sobre escuelas eficaces. (Davis y Thomas, 1992). Gracias a las formas lingüísticas del aula se puede lograr una comprensión más profunda de los acontecimientos sociales, conocimientos, valores y destrezas que los alumnos adquieren en las aulas. Una de las características del método es que los directores realizan una tarea formativa (observación) durante la enseñanza interactiva a los profesores principiantes. (Álvarez, 2008) Según sea el enfoque adoptado así será el modelo de evaluación. Se asume un modelo de educación en valores comprensivo, que abarque desde el ámbito cognoscitivo al del desarrollo moral, preocupado por la relación metodológica-didáctica y situado en la encrucijada de la educación afectiva, sociopolítica y ambiental. (Jares, 2001) Frente a un modelo positivista se opta por una evaluación naturalista, iluminativa (Parlet y Hamilton, 1977), democrática (Mcdonald, 1974), centrada en los procesos sociales y culturalmente contextualizada y coherente con los valores. Frente a los enfoques que se centran en las variables individualistas –personalistasy aquellos otros que lo hacen en las variables sociales –ambientalistasse propone un modelo ecológico que considere la interacción de los individuos con sus ambientes. 51 Se reclama una evaluación formativa, continúa, global, diagnóstica, dirigida a orientar la toma de decisiones curriculares, que abarque los diferentes agentes y factores que intervienen en la educación. En la evaluación de los valores, se específica que la enseñanza no es una mera transmisión de contenidos por el profesor, sino que también implica una opción ética, en la cual los valores son lo primordial. A continuación se muestran los aspectos que abarcan las modalidades de evaluación si se adaptan a las características de la educación en valores: Evaluación del contexto. Dirigida a conocer la situación inicial de partida – experiencias previas, creencias, actitudes, niveles de razonamiento moral, oportunidades, demandas del alumnado y poder seleccionar las necesidades educativas prioritarias en relación a los valores. Relacionadas con variables contextuales como la cultura del centro, su entorno económico y cultural, la realidad sociopolítica actual… hay que tenerlos en cuenta para elaborar un programa de educación en valores. Evaluación del programa. Centrada en el programa en sí, en su calidad intrínseca: objetivos, estrategias, contenidos, recursos, procedimientos de evaluación previstos. En general, ha de considerarse la adecuación de los recursos y procedimientos a los objetivos, así como su adaptación a la situación de partida y al contexto. Evaluación del proceso. Se refiere a un seguimiento del desarrollo del programa, valorando la relación entre lo diseñado y lo que se va realizando. Contempla aspectos como el clima creado, su desarrollo coordinado, el apoyo del claustro y del equipo directivo, las modificaciones y ajustes introducidos en el programa, la potenciación de formas de colaboración, la utilización de los recursos del entorno-físico, social y cultural, la implicación de la comunidad educativa, la adaptación al grupo, centro, contexto… Evaluación del producto. De los resultados obtenidos como son los logros y objetivos previstos, los efectos no esperados, sus posibilidades de continuidad… 52 Valorará el impacto del programa en el profesorado, el alumnado, las familias, el centro, su entorno social. Deberá ocasionar preguntas como por ejemplo sí se han modificado las formas de relación y comunicación, la práctica docente en el aula, el clima del centro, la participación en la toma de decisiones, la resolución de conflictos y hasta qué punto los cambios producidos pueden institucionalizarse. Evaluar un programa de educación en valores implica analizar las consecuencias provocadas en el aula y en la organización del centro (innovaciones organizativas, clima institucional de trabajo), la convivencia (horarios, agrupamientos de alumnos, utilización de espacios, coordinación entre niveles, áreas, departamentos), en casa y la implicación en otros proyectos comunitarios. 1.1.4.3. Criterios para evaluar la educación en valores. La evaluación de un programa de educación en valores tendrá que tener en cuenta procesos como la facilitación del diálogo y el respeto mutuo, la participación democrática en la toma de decisiones, la coherencia entre el juicio y la acción moral, el aprendizaje de habilidades de relacióncompartir objetos propios, respetar el turno de palabra… De la fundamentación teórica que hace Rodríguez Rojo (2000) para el diseño de un proyecto curricular de educación en valores, se deriva la necesidad de evaluar una cuádruple validez:  Psicológica, ¿tiene en cuenta el nivel de desarrollo –cognitivo y moralreal y potencial del alumno?  Sociológica, ¿guarda relación con situaciones o problemas del entorno próximo?  Antropológica ¿facilita el conocimiento de sí mismo y el cambio personal? 53  Didáctica ¿responde a un diseño abierto, flexible, interdisciplinar, descentralizado…? La evaluación de la educación en valores ha de ser una evaluación contextualizada en el centro, que conlleva reflexionar sobre los valores vividos en un centro escolar, impregnar todos los elementos curriculares y organizar la vida del centro en los valores en los que se fundamentan los temas transversales. Para evaluar la coherencia de la actividad educativa del centro con unos determinados valores puede ser útil este esquema del que propone González (1992) para referirse a la educación en valores en el DCB. (San Fabián, 2013): - Valores de la comunidad escolar. ¿Los valores de la comunidad escolar, explícitos en los documentos institucionales o sondeados mediante encuestas, entrevistas… incluyen valores democráticos? - Actitudes básicas. ¿Profesorado, padres, alumnado muestran actitudes que reflejan su compromiso con la justicia, la solidaridad, el diálogo, la noviolencia? - Normas. ¿Las normas vigentes, escritas y no escritas contribuyen a construir una cultura en valores democráticos? La coherencia entre medios y fines es sin duda la invariante pedagógica más importante de la educación en valores. La evaluación de un programa de educación en valores debe buscar la adecuación entre los objetivos y contenidos planteados en el programa, los métodos y procedimientos utilizados y el propio modelo evaluador a utilizar. Para Stufflebeam y otros (1971) la evaluación debe proporcionar información útil para tomar decisiones sobre el programa, su modificación, su aplicación, su continuidad…, para reflexionar sobre la enseñanza, mejorando comprensión de lo que ocurre y planificando la acción futura. (Escudero, 2003) 54 El profesor evalúa al alumno, ya que tiene poder legítimo sobre éste. Por lo tanto fácilmente el alumno entenderá la evaluación como un ejercicio de poder por parte del profesor. El proceso de evaluación ha de ser en sí mismo educativo, contribuir al logro de las metas de una educación en valores. Esto requiere evaluar éticamente, lo que quiere decir, negociar las reglas, incorporar discrepancias, evitar cualquier acceso privilegiado a los datos, no manipular la información o utilizarla para confirmar ideas previas. (Santos, 2006) En el marco de una pedagogía crítica y la evaluación de la educación en valores hay que centrarse en el conocimiento vivencial de los alumnos. Por esta razón la educación en valores debe evaluar la respuesta del alumno ante situaciones reales y tener en cuenta la capacidad para utilizarlo y transferirlo a situaciones diferentes y contextos no formales. La educación en valores pretende producir cambios en los alumnos, siendo estos duraderos. Por eso la evaluación debe preguntarse por el grado de transferencia de los cambios a otros contextos (no escolares), interesándose en evaluar los resultados indirectos, los efectos interactivos, a medio y largo plazo. El cambio real de valores sólo puede comprobarse tras un periodo de tiempo. Junto a la evaluación global del programa, deben realizarse evaluaciones específicas, próximas a la realización de las actividades. Así, una de las actividades más utilizadas son los juegos cooperativos, de rol… cuya correcta utilización exige reflexión inmediatamente posterior a su realización. La educación en valores exige una reflexión permanente donde predomine la autoevaluación. (Álvarez, 2008) 1.1.4.4. Pautas metodológicas para evaluar la educación en valores. Con el fin de operativizar la evaluación de la educación en valores, puede servir de ayuda el disponer de un sistema de indicadores o señales del logro de sus objetivos. En este sentido, es conveniente que los docentes, al elaborar un programa de educación en valores, definan de 55 forma contextualizada y reflexiva un conjunto de indicadores específicos relacionados con los objetivos que se proponen, predominantemente de carácter cualitativo. La evaluación mediante indicadores aconseja que éstos sean pocos y centrados en los objetivos prioritarios, relevantesreferidos a aspectos claves de la educación en valores, comprensivosque abarquen varias dimensiones-, clarosevitando formulaciones genéricas y una terminología ambiguay operativosque permitan al profesorado recoger fácilmente la información necesaria en el proceso de enseñanza. Diversos autores como Puig y Martínez (1989) y Dolz y Pérez (1994) aportan que se puede utilizar una metodología basada en los procesos de resolución de conflictos y grupos de discusión, planteamientos de dilemas moraleshipotéticos y reales, estimulación del proceso de adopción de perspectiva… (Álvarez, 2008) 56 1.2. Marco empírico. 1.2.1. Justificación. Como se ha mencionado anteriormente, los niños al nacer no son ni buenos ni malos, desconocen las normas de su entorno. La sociedad democrática actual necesita de nuevas generaciones cívicas, que tengan claros unos valores y unos principios por los que puedan regirse y desenvolverse pacíficamente y en armonía. Estos valores serán los democráticos, ya que son los aceptados por la sociedad. La conciencia ética de los niños va desarrollándose con el tiempo, para ello es necesario el papel de la familia y de la escuela. El hecho de educar en valores democráticos es fundamental para la democracia, pretendiendo mediante la convivencia perfeccionar las aptitudes humanas, y conseguir la plenitud del hombre en una sociedad donde prime la justicia, el orden y la paz. Se supone que los valores democráticos ordenan el comportamiento humano y el sistema de reglas sociales, dirigiendo a la sociedad para lograr que el proceso democrático sea satisfactorio. Pero si la educación en valores es fundamental para conseguirlo y actualmente se da en todas las aulas, hay que preguntarse por qué mucho de los niños al finalizar su periodo de escolarización tienen comportamientos agresivos, delictivos y antidemocráticos, terminando muchas de las personas en la cárcel. También hay que resaltar que la escuela tiene un papel muy importante, en la transmisión de los valores democráticos, pero hay aspectos contrarios que pueden influir en dichos comportamientos incorrectos para la sociedad. Estos aspectos pueden ser la familia, ya que los niños se muestran en muchas ocasiones como han visto y aprendido de sus progenitores. Otro aspecto puede ser la subjetividad del profesor o del centro en el que se desarrolle el niño a la hora de transmitir estos valores. Por ejemplo en un centro público en la asignatura de religión, los niños dan unos valores y los que acudan a la asignatura de alternativa del mismo 57 colegio estarán dando otros valores desde diferentes puntos de vista. Otro aspecto de influencia son los medios de comunicación. Dado que pueden influir muchas variables en los comportamientos o formas de vida de las nuevas generaciones cívicas de una sociedad democrática. El propósito de este trabajo de investigación es descubrir el grado de influencia que tiene la escuela de educación infantil que transmite valores democráticos en los comportamientos de los niños al finalizar dicha etapa. Posteriormente el estudio se podría continuar al finalizar la etapa de educación primaria. 1.2.2. Problema de investigación. A lo largo del marco teórico se ha explicado la importancia y necesidad que tiene la educación de valores democráticos en la actualidad. Además de mostrar el desarrollo moral del niño desde el punto de vista de diferentes autores. Para poder educar en valores se requerirá saber cuando los niños pueden conocer, según sus características evolutivas, determinados valores y cuando son incapaces. Como han comprobado diversos autores, en las edades de educación infantil el desarrollo moral está caracterizado por el egocentrismo. Además, para los infantes las normas y valores son exteriores, no interiorizan totalmente el hecho de que son convecciones para un buen funcionamiento de la sociedad. Sin embargo sí que atienden a las consecuencias de sus conductas, iniciándose en la comprensión de los buenos y malos comportamientos en la sociedad democrática en la que viven, a través de premios y castigos por ejemplo. De esta manera se quiere comprobar el grado en el que la escuela, transmitiendo valores democráticos, puede influir en el comportamiento de los infantes. Si gracias a la transmisión de estos valores en la escuela de educación infantil, los niños han comenzado a interiorizar 64 correspondiente a cada imagen. Al finalizar esto, los niños deberán de tachar la imagen que ellos harían. Debido a que se trata de niños de 5 años la historia del estudio en el que se ha basado el cuestionario, ha sido modificada para adecuarse al nivel y edad de los niños a los que se va a realizar el estudio. (Tomé, 2012). Historia de Hajar. Hajar es una niña de 5 años que llegó a España hace 2 años. Ella nació en Somalia, un país de África, donde vivía con su padre y su madre y 3 hermanos más. Sus padres llevaban mucho tiempo sin trabajo, no tenían dinero para poder comer y mantener su hogar, entonces tomaron la decisión de viajar a España para ver si encontraban trabajo. La familia de Hajar estuvo viajando durante años por países cercanos al suyo. Primero estuvieron en Egipto, pero su vida allí era muy dura y sus padres no consiguieron encontrar trabajo y al año siguiente tuvieron que marcharse a Libia. Allí sus hermanos no pudieron ir a clase y a los 6 meses se fueron a Marruecos, desde donde les estaba esperando una barca para venir a España junto con muchas personas más. Tras un largo y peligroso viaje se instalaron en Teruel, intentando comenzar una nueva vida en busca de trabajo y comida para poder vivir toda la familia. Ahora el padre de Hajar trabaja en la construcción y la madre cuida de la casa y de sus hermanos pequeños. Hajar acude a uno de los colegios de nuestra ciudad con niños de vuestra misma edad. Nos tenemos que imaginar que conocemos a Hajar y nos pregunta que haríamos en diversas situaciones que le ocurren en su vida diaria. 65 Preguntas 1. Salimos del supermercado y te encuentras a Hajar cargando con varias bolsas de la compra. ¿Qué harías? a. Le ofrecerías tu ayuda para llevar algunas bolsas hasta su casa. b. Me haría el despistado e intentaría que no me viera. c. No le ayudaría porque ella ya está acostumbrada en su país a llevar piedras. a b c 66 2. Tras un duro día de clase, te sientas en el autobús y observas que varios compañeros se están burlando y gastándole bromas a Hajar por ser de otro país. ¿Qué harías cuando ves a niños que se comportan así? a) Intentas que los compañeros paren. b) No le haces nada, sigues mirando por la ventana, esperando a que llegues a tu parada. c) Te unes a pegarle y burlarte de la niña, veo que se lo están pasando muy bien y yo también me quiero divertir. a b c 67 3. Estas en el recreo y ves que Hajar lleva la misma camisa rota de hace días. ¿Cómo actuarías? a. Le preguntaría porqué aún la lleva rota la camisa y le ofrecería mi ayuda. b. Me reiría de que lleva la camiseta rota. c. Se lo contaría a todos los compañeros para reírnos de ella. a b c c 68 4. Hablando con Hajar te enteras de que su hermano mayor de 7 años no va al colegio. ¿Qué harías? a. Le intentaría decir que es bueno ir al colegio y aprender, y que todos los niños tenemos que ir al colegio. Le invitaría a venir un día al colegio para que vea lo que hacemos. b. Se lo diría a mi profesor. c. Pensaría que ellos en su país no iban al colegio y su hermano ahora tampoco quiere ir. a b c 69 5. Hajar es novia de su vecino que tiene 7 años y ha nacido en España. Ella está triste porque sus padres no quieren que se relacione con una persona que sea de distinto país. Te pide ayuda para ver qué harías tú en su situación. a. Le diría que hablase con sus padres, diciéndoles que es un chico muy majo. b. Le diría que siguiese con su relación, a escondidas de sus padres, sin que se enteren. c. Le diría que hiciese caso a sus padres, ellos siempre saben lo que es mejor para nosotros. a b c 70 6. En el colegio está prohibido llevar símbolos religiosos. Pero Hajar lleva un pañuelo en la cabeza porque es musulmana. Ella no está de acuerdo en que no cumple las normas del centro. ¿Tú qué opinas? a) Todo el mundo tiene derecho a vestir como quiera. b) Si está prohibido llevar gorra en clase, ella se tiene que quitar el pañuelo. c) Como ella no se quita el pañuelo, yo llevo todos los días gorra. a b c 71 7. Hajar te ha invitado a su fiesta de cumpleaños. ¿Qué harías? a. Iría encantado porque así conozco cómo es su familia y qué comidas típicas hacen. b. No iría, pero se lo agradecería. c. No iría, no me interesa relacionarme con gente como ella. a b c 72 8. Hajar te cuenta que su padre se pone muy agresivo con su madre cuando se enfada. Ella piensa que debería llamar a la policía pero no sabe qué hacer. ¿Qué le aconsejarías? a. Le aconsejaría que llame a la policía. b. Le diría que intentase hablar con su padre para hacerle entender que ese no es el comportamiento adecuado. c. No le diría nada, porque no me importa su vida. a b c 73 9. Hajar cuenta en clase el esfuerzo que le ha supuesto venir a España. ¿Qué te parece? a. No debería ser así, es una injusticia, todo el mundo tiene derecho a tener una vida mejor. b. Es el coste que se tiene que pagar por venir a nuestro país. c. Bien, a los inmigrantes no deberíamos facilitar la entrada a nuestro país. a b c 80 influencia de la escuela en el comportamiento cívico de los niños. Una prospectiva de futuro para este estudio sería continuar realizando otros estudios de investigación con los diferentes ámbitos que hemos mencionado (familia, medios de comunicación, amigos…), para comprobar el grado de influencia de estos, transmitiendo valores democráticos, en lo que respecta al comportamiento de los niños. Uno de los puntos fuertes es que toda aquella persona que haya adquirido los valores democráticos correctamente, que les permitan vivir y convivir, orientando sus elecciones y decisiones más importantes en el camino que ellos crean más oportuno, podrán ser personas felices y plenas. Gracias a la transmisión de valores se puede trabajar también las emociones, la autoestima de los alumnos y por ende que estos se sientan útiles y valorados en una sociedad. Por último, la autora del trabajo realiza una valoración personal haciendo referencia a la integración, de forma transversal, del desarrollo de los valores democráticos, cívicos y éticos de nuestra sociedad, la diversidad cultural, la sostenibilidad, la cultura de paz, los hábitos de consumo y vida saludable y la utilización del tiempo de ocio en las diferentes áreas del currículo. Pues además de transmitirlos y enseñarlos de forma transversal, debería de haber momentos específicos en las clases en los cuales se preparen actividades para trabajar los valores. Estas actividades pueden ser exposición de situaciones morales a través de videos, juegos de colaboración y cooperación, juegos de rol, debates y diálogos en la asamblea… En todas estas los temas que se traten estarán relacionados con los valores y con situaciones próximas y cercanas al entorno de los niños, trabajando a su vez en todas ellas las emociones. 81 3. Referencias bibliográficas. Aiken, L. R. (2003). Tesis psicológicas y evaluación: Actitudes, valores y orientaciones personales. Pepperdine University. México. Alcalá del Olmo Fernández, M.J. (2000). Hacia una definición de la educación en valores: Los temas transversales del currículum. Docencia e investigación. Número 5. Recuperado de http://www.uclm.es/varios/revistas/docenciaeinvestigacion/pdf/numero5/MariaJose_F ernandez.doc. Álvarez, J.L. 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A continuación, lee con detenimiento la siguiente historia y contesta marcando con una x la opción que mejor represente lo que harías. Historia de Faadumi Faadumi es un adolescente que llegó a este país hace 2 años. Si historia comienza en Somalia, cuando sus padres tras varios meses sin trabajo deciden emigrar en busca de un futuro mejor. 86 La familia de Faadumi estuvo viajando durante años. Un año en Etiopía, dos en Egipto, seis meses en Libia, otro año en Argelia y así hasta que llegaron a Marruecos desde donde partieron en cayuco con destino a Europa. Tras un largo viaje se asentaron en nuestra ciudad y comenzaron una nueva vida. Ahora el padre de Faadumi trabaja en la construcción y la madre cuida de los hermanos pequeños en casa. Faadumi, se matricula en nuestro instituto, asiste a clase y es vuestra compañera en estos momentos. Preguntas 1. Sales del supermercado y te encuentras a Faadumi cargando con varias bolsas. ¿Qué harías? a. Le ofrecería mi ayuda para llevar algunas bolsas hasta su casa b. Le saludaría con educación y seguiría mi camino c. Me haría el/la despistado/a e intentaría evitarla. d. No le ayudaría porque ella ya está acostumbrada en su país a llevar peso 2. Tras un duro día de clase, te sientas en el autobús y observas que a Faadumi varios compañeros están gastándoles bromas pesadas. ¿Qué harías ante estas conductas? a. Intentas mediar para que paren. b. Acompañas a Faadumi al otro extremo del autobús evitando así que le sigan insultando. c. No haces nada, no es problema tuyo. d. Te unes a ellos, se lo están pasando muy bien. 87 3. Estas en el descanso de clase y observas que Faadumi lleva la misma camisa rota desde hace días. ¿Cómo actuarías? a. Me interesaría por el motivo y le ofrecería cualquier tipo de ayuda b. Me interesaría por el motivo y le daría las camisas que yo ya no uso. c. No haría nada, es una falta de respeto decirle que la lleve rota. d. Le diría a los compañeros que Faadumi lleva dos días con la camisa rota. 4. Hablando con Faadumi y te enteras que su hermano de 6 años no va al colegio. ¿Qué harías? a. Le informaría de su derecho a la educación y le ayudaría a integrarlo en el colegio. b. Se lo diría a mi tutor/a para que pongan a disposición de la familia la ayuda oportuna. c. No haría nada, no es problema mío. d. Lo entendería, ellos en su país no van al colegio. 5. Tu amiga Faadumi es novia de Francis. Ella está sufriendo porque sus padres no quieren que se relacione con una persona que no sea de su religión. Te pide consejo. ¿Qué le dirías? a. Que siguiese su relación y se lo explicase a sus padres b. Que hablase con sus padres y buscasen una solución intermedia. c. Que continuase su relación, pero a escondida de sus padres. d. Que hiciese caso a sus padres, ellos siempre tienen la razón. 88 6. En el instituto está prohibido llevar símbolos religiosos. Pero Faadumi lleva un pañuelo en la cabeza, porque es musulmana. Ella no está de acuerdo en que no cumpla las normas del centro. ¿Tú qué opinas? a. Si no está obligada por alguien respeto su decisión. b. Todo el mundo tiene derecho a vestir como quiera. c. Si está prohibido llevar gorra en clase que se descubra la cabeza ella también. d. Si está prohibido cualquier símbolo religioso, este es uno más, y por lo tanto creo que debería quitárselo. 7. Faadumi te invita a su fiesta de cumpleaños ¿Qué harías? a. Iría encantado porque así conozco en su familia y que comidas típicas hacen. b. Iría pero con recelos porque no sé lo que me puedo encontrar. c. No iría, pero se lo agradecería. d. No iría, no me interesa relacionarme con gente como ella. 8. Faadumi te cuenta que su padre se pone muy agresivo con su madre cuando se enfada. Ella piensa que debería denunciarlo pero no sabe qué hacer. ¿Qué le aconsejarías? a. Le aconsejaría que lo denunciase. b. Le diría que intentase hablar con su padre para hacerle entender que ese no es el comportamiento adecuado. c. Lo escucharía pero no sabría que aconsejarle d. Nada no es de mi incumbencia. 89 9. Faadumi cuenta en clase el esfuerzo que le ha supuesto venir a España. ¿Qué te parece? a. Muy mal, a los inmigrantes deberíamos ayudarles a salir de su país si este no cumple con los derechos humanos. b. Una injusticia, todo el mundo tiene derecho a tener una vida mejor. c. Es el coste que se tiene que pagar por venir a nuestro país. d. Bien, a los inmigrantes no deberíamos facilitarles la entrada a nuestro país. 10. Ves que Faadumi tiene costumbre de tirar los papeles al suelo. ¿Qué haces cuando lo ves? a. Le intento explicar que esa acción daña al medio ambiente, lo recojo y lo tiro. b. Lo recojo sin hacerle ningún comentario. c. Le digo que no está bien y sigo sin recogerlo. d. No le dices nada, es su costumbre y hay que respetarla. 11. En una reunión de amigos, Faadumi propone realizar pintadas en una fachada histórica. ¿Qué harías? a. No participas y te opones a la decisión. b. Únicamente no participas en las pintadas c. Participas pintando para no ser excluido del grupo d. Participar en el acto porque está de moda.