Repositorio Institucional de Documentos

2013 98 Thomas Tchinda La producción novelesca de D. Cándido-María Trigueros Departamento Director/es Filología Española Albiac Blanco, María Dolores Director/es Tesis Doctoral Autor Repositorio de la Universidad de Zaragoza – Zaguan http://zaguan.unizar.es UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA Departamento Director/es Thomas Tchinda LA PRODUCCIÓN NOVELESCA DE D. CÁNDIDO-MARÍA TRIGUEROS Director/es Filología Española Albiac Blanco, María Dolores Tesis Doctoral Autor 2002 Repositorio de la Universidad de Zaragoza – Zaguan http://zaguan.unizar.es UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA Departamento Director/es Director/es Tesis Doctoral Autor Repositorio de la Universidad de Zaragoza – Zaguan http://zaguan.unizar.es UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA UNIVERSI DAD DE ZARAGOZ A FACULTAD DE FIL OSOFÍA Y L ETRAS DEPARTAMEN TO DE FILOL OGÍA ES PAÑOLA (LITER ATURAS ESPAÑOLA E HISP ÁNIC AS) LA PRODUCCI ÓN NOVE LESCA DE DON CÁN DIDO MARÍ A TRIGUE ROS (1736-1798) Tesi s Doc tor al pre sen tada por D . Thom a s Tchi nda Diri gida por la Dra. D ña. Marí a - Dolore s Al bia c Bl anco Zara goza , 2002 6 SUMARIO Volumen I Capí tulo I. INTR ODUCCIÓN GEN ERAL ........................................ 11 Capí tulo II. VI DA Y OBRA DEL AUTOR ........................................ 23 II. 1. Form ació n y prim e ros año s ....................................... 24 II. 2. Poes ía y utilida d ......................................................... 43 II. 3. Trigu ero s y e l teatr o ................................................... 50 II. 4. La nu eva e nseña nz a ................................................... 56 II. 5. Las S ocied ade s Patr ióti cas ......................................... 60 II. 6. Def ensa de Espa ña ..................................................... 64 II. 7. Etapa m adrile ña ......................................................... 67 II. 8. La pr osa ...................................................................... 78 Capí tulo III . LA PRODUCC IÓN NOVEL ESCA DE DON CÁN DIDO M ARÍA TRI GUEROS ........................................... 82 III.1. Primera novela : E l cri ado de su hi jo ......................... 83 III.1.1. Argumento ................................................................... 83 III.1.2. Estructura narrativa ..................................................... 85 III.1.2.1. Espacio ......................................................... 85 III.1.2.1.1. Los espacios privados .................. 88 III.1.2.1.2. Los espacios públicos .................. 94 III.1.2.2. Tiempo ......................................................... 98 III.1.2.2.1. El tiempo de la a n écdota. ............ 98 III.1.2.2.2. El tiempo del discurso ................. 99 III.1. 3 . Los personajes ............................................................. 112 III.1.3.1. Los personajes principales ........................... 112 III.1.3.1.1. Anselmo- Mar tín .......................... 112 III.1. 3.1.2. Felipe ........................................... 117 III.1.3.1.3. I ren e ............................................. 120 III.1.3.1.4. Clara Orbina ................................ 122 III.1.3.2. Los personajes secundar ios .......................... 124 III.1.3.2.1. El abate- precept or. ...................... 124 III.1.3.2.2. L aureta ......................................... 127 III.1.3.2.3. L a madre d e Laur eta ................. 128 III.1.3.2.4 La madre de Clara Orbina ........... 128 III.1.3.3. Otros personajes ........................................... 129 6 7 III.1.4.Temas .............................................................................. 130 III . 1.4.1. La educación ................................................... 130 III . 1.4.2. El matrimonio .................................................. 158 III . 1.4.3. La sociabilidad ............................................... 165 III.1.4.3.1. Sociabilidad priva da ............................ 165 III.1.4.3.1.1. Relaciones padres-hijos ............... 165 III.1.4.3.1.2. Relaciones suegro-nuera ............. 185 III.1.4.3.1.3. Relaciones cuñado- cuñad a ......... 188 III.1.4.3.1.4. Relaciones amo- criado ................ 190 III.1.4.3.1.5.Relaciones entre consortes ........... 195 III.1.4.3.2. Sociabilidad pública ............................ 203 III.1.5. El punto de vista narrativo ............................................. 207 III.2. Segu nda no vela : Cua tro cuento s en un cuento ............... 223 III.2.1. Arg um ento ..................................................................... 223 III.2.2. Estructura narrativa ....................................................... 228 III . 2.2.1. Espacio ........................................................... 228 III.2.2.1.1. Espacio en el r el ato principal ........ 228 III.2.2.1.2. Espacio en los rela tos int ercalados ..................................................... 234 III.2.2.1.2.1. La erudita ........................... 234 III.2.2.1.2.2. El náufrago esclavo ............ 237 III.2.2.1.2.3. Salerosa .............................. 239 III.2.2.1.2.4. El naturalista en Amér ica .. 241 III . 2.2.2.Tiempo ........................................................... 242 III.2.2.2.1. El tiempo en el relato principal .... 243 III.2.2.2.1.1. E l tiempo e x trate xtual ..... 243 III.2.2.2.1.2. El tiempo de la aventura .. 246 III.2.2.2.1.3. El tiempo del discurso ..... 247 III.2.2.2.2. El tiempo en los relatos int ercalados ..................................................... 255 III.2.2.2.2.1 La erudita ................................... 255 III.2.2.2.2.2. El náufrago esclavo ................... 258 III.2.2.2 . 2.3. Salerosa ..................................... 264 III.2.2.2.2.4. El naturalista en América ......... 267 III.2.3. Los personajes ............................................................... 272 III.2.3.1. Personajes principales .................................... 272 III.2.3.1.1. L os gitanos auténticos .................. 272 III.2.3.1.1.1. Tinaja ....................... 272 III.2.3.1.1.2. Candelario ................ 279 III.2.3.1.2. L os agitanados ............................. 282 III.2.3.1.2.1.La Salerosa ............... 282 III.2.3.1.2.2. Gallardo .................. 285 III.2.3.1.3. Doña M argari ta ........................... 288 III.2.3.1.4. Don Juan ...................................... 291 7 8 III.2.3.2. Los personajes secundar ios .......................... 294 III.2.3.2.1. L a Desaborida ............................ 294 III.2.3.2.2. L a Desgabilada ......................... 295 III.2.3.2.3. Otros gitanos .............................. 296 III.2.4.Temas .......................................................................... 302 III.2.4.1. La ins eguridad .............................................. 202 III.2.4.1.1. L a naturaleza, verdugo del hombre ...................................... 302 III.2.4.1.2. El hombre, verdugo del hombre ...................................... 311 III.2.4.2. El altruismo y la filantropía .......................... 335 III.2.4.3. L a erudición .................................................. 354 III.2.4.4. La p etimetría ................................................ 367 III.2.4.5. L a educación ................................................ 372 III.2.4.5.1. La educación del caballero .......... 373 Volu me n II . III.2.4.5.2. La educación de la mujer .......... 378 III.2.4.6. Amor y ma t rimonio ...................................... 388 III.2.4.6.1. Contra el amor-pasión ............... 388 III.2.4.6.2. Amor honesto y ma trimoni o ..... 391 III.2.4.6.2.1.Elección de estado ................... 392 III.2.4.6.2.2. El rito nupcial .......................... 398 III.2.4.7. El viaje ilustrado ............................................ 400 III.2.4.8. El suicidio ...................................................... 409 III.2.4.9. La p rovidencia .............................................. 414 III.2.5. Los puntos de vista ....................................................... 421 III.2.5.1. El narrador principal ..................................... 421 III.2.5.2. L os narradores secunda rios .......................... 433 III.2.5.2.1.Doña Margarita de Varga s ........... 433 III.2.5.2.2.Don Juan ...................................... 449 III.2.5.2.3. Madre Tinaja .............................. 478 III.2.5.2.4. Don Agustín de Varga s .............. 493 III.3. Tercera novela: EL CAS ADO QUE LO CALL A .............. 504 III.3.1. Arg umento .................................................................... 504 III. 3.2. Est ructura na rra tiva ...................................................... 508 III . 3.2.1. Espacio .......................................................... 508 III.3.2.1.1. L a ciudad ..................................... 508 III.3.2.1.2. L a resi denci a de Águeda en el ar rabal .................................................... 514 III.3.2.1.3. La Alquería del Duque ................ 517 8 9 III.3.2.1.4. Ot ros espaci os ............................... 518 III.3.2.2. Tiempo ............................................................ 519 III.3.3. Persona jes ..................................................................... 542 III.3.3.1. Personajes principales ..................................... 542 III.3.3.1.1. Altamonte ...................................... 542 III.3.3.1.2. Águeda S... ..................................... 549 III.3.3.1.3. El Duque ........................................ 556 III.3.3.2. Personajes secundarios ..................................... 565 III.3.3.2.1. La tía de Águeda ........................... 565 III.3.3.2.2. Petimetras y pe tim etres ................. 567 III.3.3.2.3. La amante de Altamonte ............... 568 III.3.3.2.4. El criado de Altamonte .................. 570 III.3.3.2.5. Los espías del Duque ...................... 571 III . 3.3.3. Otros personajes .............................................. 572 III.3.4. Temas ........................................................................ 572 III.3.4.1. El adulter io ................................................. 572 III.3.4.1.1. L a moda y el cort ejo .................. 574 III.3.4.1.2. La ambición .............................. 586 III.3.4.2. El casado ridículo ....................................... 589 III.3.4.3. La vi rtuosa espos a ...................................... 597 III.3.4.4. El matrimonio ............................................. 606 III.3.4.5. L as relaciones amo - criado .......................... 611 III.3.5. El punto de vista ........................................................ 617 Capí tulo IV. LAS I DEAS ESTÉTI CAS D E TRIGUEROS ................. 633 IV. 1. E l anti nove lism o diec io chesc o .................................. 634 IV. 2. E l Canon nove lesc o de Trig ueros ............................. 643 IV. 3. T riguero s y la m isceláne a ........................................... 657 Capí t ulo V. RASGOS DE ESTIL O ............................................................. 663 V. 1. Sig nifi cac ión em otiva de las p alabr as ........................ 686 V. 2. Desvia cione s sem ánticas y otra s fi gura s ................... 689 V.3. Nive l m orfosin tác tico ..................................................... 696 CO NCLUSIONES .......................................................................................... 703 BIBLIOG RAFÍA ............................................................................................. 708 I. Obr as del auto r ..................................................................... 709 I.1. Manuscritos ....................................................................... 709 9 10 I.2. I mp resos ............................................................................. 720 II. S elecc ión d e rep ertorios biblio gráf ic os y Dic cion arios ....................................................................... 723 III. Estudi os sobre Tr igue ro s ............................................ 724 IV. Biblio gra fía ge nera l c onsu ltada ................................ 731 10 17 17 europea s; esto ha producido una cierta revaloriz ación de los estudios históricos, asociada a la imponent e demand a generada p or las múltiples conmemoraciones promovidas por l as dis tintas administ raciones del Estado ” 7 . Entre lo s actuales defensores del setecientos español d estacan intelectuales de primera fila c omo el g ran hispanista francés François L ópez, J. Antonio Maravall, el incansable investigador Francisco Aguilar Piña l, Flórez, N. Glendinning, por sólo citar a a l gunos de ellos. Se trata de una nueva generación de historiadores de la literatura , determinada, sobre la base de estudios fundados en tex tos, documentos y de interpretaciones críticas e historiográficamente fiables, a devolver a l siglo XVIII español su auténtico mérito y prestigio. Por ello, resultan altamente significativas en la anterior cita de Aguilar Piñal las palabras int errelacionadas “ prejuicios ” e “ indolencia ” , con l as qu e parece el sevillano condenar la a ctitud de una cier ta c rítica falta de objetividad, y rei vindicar un análisis profundo, serio y desapasionado d e aquella polémica centuria. No obstante este movi miento de estudios críticos de la literatura del si g lo XV III, sigu e habiendo grandes e importantes v acíos, uno de los cuales es la producción novelesca d e la época. En este empeño investigador, s e acaba si empre des cubriendo a un genio anodino; esto es, una espe cie d e genio desgraciadamente eclipsado por las veleidades o azares del tiempo. Éste es el caso de Don Cándido M aría Trigueros, rescatado del olvido por Francisco Aguilar Piñal. En efecto, el autor d e Los Menestrales sufrió a lo larg o d e su carrera como escritor, las c ríticas más despiadadas por parte de sus envidiosos rivales literarios y académicos, por lo que el desprecio de su obra litera ria no podía ser sino el 7 Ibid., p. 10. 18 18 testimonio fehaciente de la antes referida postura anticlásica, defendida por algunos críticos posteriore s. Huelga apuntar que Trigueros sobr esale entr e las figuras más representativas de la “ I lustración ” española p or su inmensa y asombrosa producción escrita. Dedicó c asi todos sus esfuerzos intelectuales al progreso cultural y científico de su patria. Era el prototipo de esc ritor ilust rado en el sentido cabal del voca blo, mere ciendo el siguiente elogio de Antonio Domínguez Ortiz, para quien este “ Admirador d e Pope y Descartes pertenece al tipo de cléri g o que los ministros re formadores tenían interés en fomentar ” 8 . Trigueros abrazó todas las ramas del saber: Fil ología, Botánica, Física, Química , Arqueología, Geología, Epigrafía, Numismát ica, Historia, Crítica Literaria , Matemáticas, Humanid ades, Pedagogía, T eología, Traducción y Literatura. Pero, como es habitual, toda esta inm ensa labor, así como su propia figura fueron sepultadas por el polvo del olvido, a pesar de los a plausos qu e se mer eció por pa rte de un insigne erudito y contemporáneo suyo, J uan Sempere y Guarinos 9 , o a las elogiosas cartas d e unos críticos transpirenaicos como los fr anceses d ’ Essars y Florian. Desde una perspectiva pura mente literaria, pro cede subr ayar que Trigueros destacó, en su día, entre los paladines del clasici smo dieciochesco, y era uno de los que mejor supi eron asimilar y llevar a la práctica l as grandes teo rías de esta estética 10 . De ahí que cultivase ca si todos los géneros literarios predominantes e n l a é poca; esto 8 Antonio DOMÍN GUEZ ORTIZ, La sociedad espa ñola en el siglo XVIII . Madrid, CSIC , 1955. Apud . Francisco AGUI LAR PIÑAL , “Un comentario inéd it o del Quijote en el siglo XVII I”, art. cit., pp. 3 08 -309. 9 El sugerente t ítu lo de su obra, Ensayo de una biblioteca española de los mejores escritores del r eynado de Carlos III , demuestra qu e sól o pod ía figurar en ella escr it ore s va l iosos. 10 Francisco AGUI LAR P IÑAL, “Manuscritos de Tri guero s conservados en la Biblioteca de M enéndez Pelay o”, Bolet ín de la Biblio teca de Menénde z Pelayo , XXXIX, núm . I V ( 1963), p. 367. 19 19 es, desde la po esía lírica hasta la dr amática pasando por la épica y la fil osófica. E incluso por razones obvia s, que en adelante trataré de elucidar, hizo, a finales de su vida, una espectacular incursión por el terreno novelesco, continu ando y ult imando La Galatea ce rvantina y , sobre todo, publica ndo una colec ción de relatos br e ves, ti tulada Mis pasatiempos. Almacén de fruslerías agradables 11 . Después de una lec tu ra serena y vacía de prejuicios de varios estudios críticos, me perca t é de que Cándido María Trigueros era más conocido por sus refundiciones de obras lopi anas, pero ignorado como erudito y como novelista ilustrado. Muchos han sido los estudios publicados, especialmente en torno a sus producciones d ramáticas y poéticas, como bien indican los títulos de dos tesis doc torales y a leída s 12 . Numerosos son los estudios del incansable Francisco Aguilar Piñal sobre distintos aspectos de las producciones escritas de Cándido María Tr i gueros. Entre dichos e studios destacan sus valiosos y v ariados artículos sobre el Trigueros poeta, dramaturgo, a pologista de España, crítico literario, traductor, correspon sal y continuador de la Galatea cerva ntina. También a es te sevillano de bemos la ubicación de la ma y oría d e sus obras manuscritas. Sobre algunas de sus producciones dramáticas, han d edicado parte de sus 11 Publicada en Madrid, en 2 vols. en 8º, en la Calle de las Aguas por la Viuda de López, en el año 1804; esto es, seis años desp ués del fallecimiento del es critor. Me contentaré , en adelante, con dar la página del prim er volumen de esta edición a la que remiten todas las citas. Se conservará la g rafía orig inal en dichas cit as. Con el fin de no reproducir í nteg ro el título del l ibr o, es cribiré Mis pasatiempos , o b. cit., prec isando a cont inuación la pág ina. 12 Javier VELLÓN LAHO Z, De Trigueros a Solís: el lenguaje dramático de l as refundicion es (Tesis doctoral), Valencia , Univer sidad de Valencia, Departamento de Filología Española, 1993-1994. PARK CH AE YEON, La poética y l a po esía de Cándido María Trigueros (Tesis doctora l), Ma dri d, U niversidad Co mplutense, Depart amento de Filología Española, 1994- 1995. 20 20 esfuerzos autores como Isabel de Castro Gar cía 13 , Marc elin Defourneaux 14 , María Jesús Garc ía Garrosa, 15 Francisco S ánche z Blanco 16 . Sobre el Trigueros humanista publicó también un estudio José García Armendáriz 17 . En lo que atañe al Trigueros hebraísta, merece la pe n a citar los estudios de Francisco Cantera 18 . Tras comprobar qué había dicho la crítica sobre la producción novelística del escritor toledano, caí en la cuenta de que n adi e, hasta la fecha, se había ocupado en profundidad de este no menos importante aspec t o de la inmensa producción e scrita de Don Cándido, con lo cual era posible mi aventura por un terreno c asi completamente abierto. P or ello, al dedicarme d e lleno a la nove lística trigueriana, me planteé una serie de objetivos concretos: descubrir una de las facetas mu y poco conocidas de su personalidad literaria, m ostrar cómo, pese a su despiadada crítica – fundá ndose en la prece ptiva clásica que fervorosamente defendía - de la novela, reconoce la extraordinaria capacidad de la misma de “ilustrar”, d e educar al pueblo, de transformar la sociedad de su tiempo. Para ello me he ceñido al estudio de El criado de su hijo , Cuatro cuentos en un cuento y E l casado que lo calla , tres relatos pertenecientes al primer volumen de la colección Mis pasat iempos , obra en la que se rastrea l a evolución del género literario narrativo dentro de la tradición erasmista. Me 13 “Sátiras inéditas so bre las comedias <<Los Menestrales>> de Cándido María Trigueros y <<Las bodas de Cam acho>> de Juan Meléndez Valdés”, Prosperpina , Madrid , UNED , 7 (1988), pp. 167- 1 80. 14 “Une adapta ti on inédi te du <<tartuffe>>: <<El Gaz moño>> ou <<Juan de Bu en Alm a>> de Cán dido María Trig ueros”, Bulletin Hi spanique , LXI V ( 1962), p p. 43-60. 15 “Didérot y Trigueros: so bre las posibl es fuentes d e El precipit ado”, Revis ta de Literatura , Un iversidad de Valladolid, 54 (10 7) (1992) , pp. 183 -200. 16 “Política y m oral en la tra gedia i lustrada: <<los Theseides o el codro> > de Cándido María Triguero s”, Revista d e Literatura , Univers idad de Bochum , 48 (95) (1986), pp. 45 - 49. 17 Trigueros humanista , Un iversidad de Barcelona, S ocietat Española de Estud ios Españoles C lásicos, Secció Catalana, 1991. 18 “La epigrafía hebr aica en Sevilla”, Sefarad , X I (1991) , pp. 371- 389, y “Gramática hebrea m anuscrita de Cándido Ma ría Trigueros ”, Sefarad , X XIII (1963), pp. 116 - 119. 21 21 propongo an alizar los diversos temas relac ion ados con la I lustración, que traten de desvelar el punto de v ista del autor, convencido de que un estudio crítico en profundidad de su novelística facilitará no sólo un mejor conocimie nto del movimiento ilustrado en España , sino también el más completo conocimiento y resca t e del que fuera un a de sus figuras más representativas. Pero también he creído oportuno leer unas cuantas novelas correspondientes a la segunda mita d del siglo XVIII , relacionadas temá tica, estructural y estilísticamente con l as de Trigueros, como por ejemplo, Aventuras de Juan Luis , Voz de la naturaleza , Eusebio , El Valdemaro , La Serafina , de Die g o Ventura Rejón y Lucas, Ignacio García Malo, Pedro Montengón, Colomer y Mor de Fuentes re sp ectivamente. Si ex cluimos el primer capítulo, de carácter introductorio, el r esto del trabajo se organizará en cu atro grandes apartados. T rataré, en primer lugar, de dar a conocer la figura y obra del escritor toledano, lo cual me permitirá, en seg u ndo lug ar, aproximarme al análisis de los citados relatos no velescos, haciendo esp ecial hincapié tanto en los aspectos temáticos, e stru cturales y a ctanciales como en las cuestiones del punto de vista, y dedicaré el últim o esfuerzo a la determinación del propio canon literario de Tr i gueros y al análisis estilístico. AGRADECIMIENTOS Quisiera agradecer especialmente a la Agencia Española de C oopera ción Internacional (AECI) la g r an confianza que, en su día, depositó en mí, resca tándome del olvido y facilitándome todos los medios neces arios para l a realización del presente trabajo. Asimismo agradezco el particular gesto de solidaridad d e la Uni versidad de Zarag oz a, a través de sus Vicerrectoras de Relaciones Inter n acionales y de Investigación respectivamente. Su apoyo económico durante seis meses ha sido 22 22 determinante para rematar la fa ena. También de la Universidad de Zaragoza me gustar í a agradecer la confianza del cuerpo docente del Departamento de Filología Española ( Litera tu ras Es pañolas e Hispánicas) y , en particular, de mi Tutor, el Dr. José Calvo Carilla, con cuya a y uda pude conoce r a la que durante estos cuatro años ha sido mi Directora d e Tesis. Me refiero a la Dra. D.ª María -Dolores Albiac Blanc o, a quien, a d ecir v erdad, debo todo este trabajo. Con admirable p aciencia y generosidad, no sólo me transmitió la pasión por el fascin ante periodo de la I lustración, sino que también me abrió el camino pa ra futuras labor es investigadoras. Sus sugerencias, informaciones y sabios consejos han sido de un valor inca lculabl e. Quisiera testimoniar mi agradecimiento a cua ntas personas ha n h echo posible la realización de este mode sto estudio. A las secretarias del Departamento de Filología Española ( L iteraturas Española e Hispánicas), por su amabilidad y disponibilidad. A todo el personal de la s di stintas bibliotecas de Zarag oza por su sim patía. Mis particulare s agradecimientos a los Doctores Luis Beltrán Almería y José Aragüé z , de los Departamentos de Lingüística G enera l y Teoría de l a Literatura y de Filología Español a respectivamente, por su apo y o consta nte. A Mar ía José Fac i Lucí a del I nstitut o Miguel Catalán de Zaragoza, y a t odos los amigos y sim patizantes de dentro y fuera de España. Mención aparte merecen mi dulce e spos a Flora y mis c ariñosos retoños Federico y Carmen por su sonrisa y, sobre todo, por su serena presenc i a. 23 Capítulo II. VID A Y OBRA DEL AUTOR 24 II . 1. FORMACIÓN Y PRIMEROS ESCRITOS Para escribir esta vida de Cándido María Tri gueros me he basado fundamentalmente en el antes citado trabajo 19 de Francisco A guilar Piñal, investigador d e reconocido prestig io, dieciochista consagrado y máxima autoridad en el conocimiento de este ilust rado. En su estudio monográfico, nos ofrece el sevillano importantes datos biográficos, con los que pretende, a la vez, “deshacer repetidos errores y reivindicar p ara la historia de la I lustr ación en España a uno de sus más cualifica dos representantes” 20 . El referido estudio es un auténtico tesoro para cualquiera que desee acercarse a la figura y ob ra de aquel desconocid o polígrafo toledano 21 , que se un e a las muchas y ricas apo rtaciones que ha y que agradecer a Francisco Aguilar Piña l. Nace T rigueros el 4 de septiembre de 1736 en Orga z, pequeño poblado castellano - manchego de unos seiscientos habitantes, de gran tradición clásica 22 , ubicado a treinta kilómetros al sur de Toledo. Es el postre ro d e los tres hijos qu e tuvo en la villa de Orgaz el matrimonio Melchor Tri gueros y Teresa María Sánchez, naturales ambos de Toledo. Siendo Miguel Antonio y Manuela Teresa los dos hermanos ma y ores del escritor. Fueron Sebastiá n Trigueros y S ebastiana Díaz de La ra sus abuelos . En uno de sus valiosos artículos Francisco Ag uilar Piñal nos da la siguiente identidad: Cándido 19 Vid . Un escr it or i lustrado. 20 Ibid ., p. 13. 21 Vid . comentario bibliográ fi co de J oaquín ÁLVAR EZ BARRIEN TOS, La novela del siglo XVI II , Barc elona, Júcar, 1991, p. 423. 22 Francisco AGUI LAR P IÑAL, “Un comentario inédi to del Qui j ote en el siglo XVIII ”, Anales cervantinos , VII I (1959-1960), p. 308. 25 Melchor María Tr i gueros S ánche z Díaz de L ara y Luján 23 . Pero, según re conoce e l mismo Francisco Aguilar P i ñal, “el futuro poeta desdeña el nombre de Melchor y el apellido materno, ya que firmará Cándido M aría Trigueros. Añade a veces los apellidos de Lara y L uján , pertenecientes a la fami lia paterna” 24 . Trigueros recibe el bautismo el ocho de septiembre de l mismo año, c o n el nombre de Cándido Melchor Ma ría, en la Iglesia parroquial Nuestra S eñora de las Mercedes, por Fray J uan Fernández Zarc o, y son sus p adrinos Agustín Sánc he z Roldán y Francisca Berdinos, quienes, en cumplimiento de las obligaciones con traídas, le enseñaron la doctrina cristiana. A poco de nacer nuestro autor, Orga z se llevó la peor parte de las tremendas consecue n cias de unas violentísimas lluvias que sufrió casi toda la comarca. Algunas de sus consecuencias f ueron los dañinos efe c tos de unas fiebres m alignas que provocaba n diarreas, movimientos convulsivos, temblor de manos y pie rnas, inapetencia y delirios. El escritor contrajo la enfermedad cuyas huellas arrastró toda su vida, por lo que su naturaleza siempre f ue enfermiz a. En 1739 se traslada el niño a la capital española donde su padre , prot egido por su hermano Juan Trig u eros 25 , ingresa en la Corte como Oficial Quinto de la Contaduría 23 “El fracaso de Los Menestrales ”, C oloquio internac ional sobre el teatro español d el siglo XVIII , Bo lonia, Piovan Editore, 1988, p. 43. 24 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit, p. p. 27. 25 Se ha producido en ocasio nes una enorm e confus ión ent re Trig ueros y este tío suyo. En efecto J uan Trigueros disfrutaba a la sazón de un gran priv ilegio en la Corte españo la; f ue sucesivam ente O ficial d e la Secretaría de l a Cámara de Aragón, Oficial Mayor, Secretario del Rey y Caballer o de la Or den de Carlos III. Con tanto poder no resul ta nada extraña la presencia en Madrid de su herm ano Melcho r Triguero s, así com o su v erti gino sa ascen si ó n. Y es que el padre de Cándid o Marí a pasa en 1743 de Oficial Quinto a Seg undo, para en 1 77 1 convertirse en Co ntador Pri ncipal, cargo que ocupa hasta su fa llecimiento en 1785 Por otra par te no estaría de más apuntar que también se afamó en su tiempo Juan Trigueros al verter al castellano en 1752 la tragedia raciniana titulad a Britannicus . Traducción publicada con el remoquete de Saturio I guren. Un trabajo cuy o abrumador éx it o le valió al 26 de las obras del nuevo p alacio real, que por aqu ellas fechas iban r ealizándose, tras el incendio del antiguo Alcázar e n la Navidad de 1734. Este traslado tuvo considerable influencia sobre el futuro del pequeño Cándido María. Los diez primeros años del escritor toledano transcurren en la corte española, en un ambiente carac t erizado por la frivolidad, el coqueteo, la de spreocup ación moral, la ostentación del luj o, el r efinamiento, la elegancia, la grac ia y el esnobis mo 26 . Este estilo de vida, harto diferente de l que marcó la corte en tiempos d el último re y Habsburgo, es el que tra j o la dinastía Bor bón, y que, a juicio de Águe d a Viñamata, e s muy propio tambié n de l a socieda d d el Antiguo Régime n 27 . En la co rte esp añola las person as ab astadas muestran un p articular interés por la moda, por cua nto huele a noveda d 28 . Madrid se e mancipa y se europeíza paulatinamente en una España des eosa de olvi darse de las anteriores centurias de aislamiento. Si bien no son años aún de I lustr ación, al menos es un periodo que contribuy e a ex tender entre capa s cada vez más amplias, la idea del atraso del pa ís y l a necesidad de sup erarlo. Éste es, pues, el nuevo universo en el que va a formarse el niño Cándido, “ I lusionad o ya con aportar su grano de arena en este empeño nacional de modernización y acerca miento a la Europa de las L uces” 29 . autor su adm isión com o miembro de la prestigios a Re al Acad emia Española en 1 755. Vid . Francisco AGUI LAR P I ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit, p. p. 27. 26 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit., p. 25. 27 Águeda VIÑ AMATA, El Rococó, arte y vida en la primera mitad del siglo XVIII, Barcelona, Montesinos, 1987, p. 11. A propósito de lo di cho se puede r ecorda r la famosa frase de Talleyrand : “Quien no ha conocido el Antiguo Rég imen, no ha conocido la dulzura d e viv ir”. 28 En opinión del citado Viñamata, los contem poráneos del mov i m ient o rococó lo designaban o conocían con el nombre de “estilo moderno” o, para referirse a l as obras de la época, usaban expresiones como “pertenecientes al gusto m oderno”, “en el gusto del siglo” o “dans le goût du temps”. Vid . O bra citada, pp. 11- 12. 29 Ibid. 33 De este modo, e l joven Trigueros supo sacar a su loz ana edad el máximo partido, descollando sie mpre por su asombroso carácter autodidacto. Como reconoce Francisco Aguilar Piña l e n uno de sus valiosos artículos, nunca fue alumno de ninguna universidad, mas alcanzó a poseer más saberes que muchos universitar ios en materias tan dispare s como la po ética, la epi grafía, la numismáti ca, la botánica, l a arqueolog í a, la filología, el der echo, la historia, las matemáticas, la física y la química. L o cual, prosigue Aguilar Piñal, puede comprobarse en su riquísima y va riadísima biblioteca 47 , con li bros escritos tanto en latín, grie g o, hebreo, como en inglés, francés e italiano, aprendidos todos estos idiomas, “sin maestro alg uno”, a tenor de su amigo y bió grafo González de L eón 48 . Como ha podido comprobarse, mu y a pesar de residir habitualmente en C armona, Trigueros no tardó en da rse a conocer en los círculos intelectuale s sevillanos de aquel entonces, por su buen sentido, su simpatía y , sobre todo, por su impresionante capacidad de trabajo. En nombre de todas estas cualidade s y aportaciones, la capital andaluza le honró admitiéndole en sus institucione s culturales más representativas e imprimiendo sus primera s obras literarias y eruditas. Una de ellas será la prestigiosa Real Academia Sevillana de Buenas Letras 49 . El 3 de febrero de 1758, ingre s a Trigueros en este orga nis mo cultural como miembro honorario con tan sólo veintiún 47 Véase al respecto el inv entario que hace el mismo Francisco Aguilar P iñal de su Biblioteca en su L a Biblioteca y el Monetario , ob. c it ., pp. 63- 140. 48 Francisco AGUI LAR PIÑAL, “Fray Rafael Rodríguez Mohe dano (1722 - 1787). ..”, art. cit., p. 319. 49 A esta institu ción cultural -creada en Sevil la en 1751- que encauza los afanes de erudición y estudio que ac om pañan al m ovimiento, “ilustrado” español, reconoc ida y aprobada por Fernando VI en 1752, pertene cía Solís Folch. Su admisión debió favorecer la de Trigueros. Era esta institución una especie de eje en tor no al cual giraba todo el grupo de intelectual es sevi ll anos de entonces. Vid . Franc isco A guilar Piña l, Un escritor ilustrado , ob. cit., p. 37. Este mism o aut or publicó una obra de es pecial relevancia sobre l a r eferid a Academ ia, titulada La Real Academia Sevillana de Buenas Letras en el siglo XVIII , Madr id, CSIC , 1966. 34 años de edad. I nterviene por vez primer a con un a Oración gratulatoria , en la que elogia el movimiento académico de la centuria y r econoce la pa rticular utilidad de una Junta como la sevillana para el progreso de su patria, para lo que desea que a bandone los errores y el aislamiento, en que ha vivido durante siglos y se abra a la Europa de las Luces. Este juicio su yo merece especial recuerdo: “ ... parece está sobradam ente dem ost rada la utilidad d e toda esta c lase de J unta s [con clara alusión a la Ac ademia Sevillana de Buenas Let ras]. Véase la necesid ad que tenía de ella España. Tiranizado había desde los árabes estos Reinos la filosofía aristo t élica, m as tan conocida que nada nos decía de su decantada entelequia. Esta preo cupación hacía venerar com o orácul os los Avicen as y Av er roes, m ir ando de sobrehom bro y arrugado el sobrecejo a quien discurría de otro modo. La m ate m áti ca no había hecho m ás progresos que la filosofía , y la histor ia estaba tan oprim ida de p reocupaciones, hablillas vulg ares y falta de crítica que se hacían partido aun entre los doctos los pseudoverosos. Dábannos en cara los extranjeros nuestra ignorancia . Hacíanno s ver con los más patéticos arg u m entos y expresivas razones nuestra desidia y total inacción. Mientras, nosotros, cada vez más amantes de nuestro poco gust o y más idólatras de nuest ro engaño, aún insistíam os tercos en nuestra obstinac ión. Así estuvim os hasta que los reina dos de D . Felipe V (qu e Dios ha) y de nuestro Monarca (Carlos III ) nos han ido l im ando y haci endo conocer nuestro error con l a lectura de algunos lib ros nuevos y el trato con los extranje ros. ” 32 Cabría recordar que, amén del apo y o de S olís, cuy a pr esencia fue meramente nominal desde 1752, el joven Trigueros fue protegido durante los primeros años de Acade mia po r su amigo y profesor de matemáticas Domingo Morico. Periodo durante 35 el que dedicó al conocimiento de la antigüedad eclesiá stic a y civil e special atención. Basten, como muestras, las cua tro disertaciones de asuntos dispares que presentó ante la referida institución. En ello se puede rastrear la personali dad erudita de un joven “amigo de libros y de temas arduos, con los que se enfrenta hacie ndo alarde de una m adurez i mpropia de su juventud” 50 . Uno de estos trabajos académicos analiza la palabra “ Cristo ” , que sería de raíz hebrea, a su jui cio. Esta interpretación fue fulminantemente rechazada por la censura aca d émica, pero pese a este revés, el tenaz estudioso no se dio por vencido. En efecto, concibió un ambicioso pro y ecto consistente en escribir una minuciosa historia de la religión de los españoles primitivos. El proy ecto lo presentó a la Acade mia en 1758 en un Discurso sobre los dioses de España , subtitulado “ Del orige n, causas y pro gresos de la idolatría en común” 51 . I nt ere s ante pro y ecto, pero un tanto quijotesco, en opinión de Gregorio Ma y a ns y Siscar, por carecer España de documentación idóne a y suficientemente probato ria para llevarl o a cabo 52 . Realidad que, en un principio, no convence al ambicioso Trig u eros, pero que, años después, acaba reconociendo y a sumiendo. Éstas son sus palabra s en 1767 ante la misma Acade mia, en relación con su Memoria sobre la religión y los dioses de los a ntiguos españoles: 50 Ibid. , p. 38. 51 Ibid. , p. 41. 52 Cumple recordar en apoyo de la excelente preparaci ón i ntelectu al de nuestro auto r que, en perf ecto latín, dirig e una carta al erudi to valenciano para pedirl e ayuda documental, para llevar a cab o el referido proy ecto. La carta la reproduce, traduc ida al castella no, Francisco Ag uil ar Piñal. Di ce T rig ueros: “La lectura de tus libros me convirti ó en ferv iente admirador tuyo. Per dónam e, por tanto, indulgentísim o Ma yan s, si te causo molestias, ávido de tus hum anidade s y de tu erudición. Me propongo estudiar la relig ión de los antig uos españoles. Misión difícil y que yo sepa no llevada a cab o por nadie”... “N ecesito para mi labor inscripciones inéditas, manuscrit os (si los hay) y libros que no tengo a mano”. Vid . La Biblioteca y e l Monedero , ob. ci t., pp. 12-13. 36 “Lo que ofrezco e s sol amente una colecc ión de los m onu m entos y t est imonios que han llegado a m i noticia, explica dos cua n to yo al cance, según su naturaleza, sin m ás orden ni m ét odo qu e el de disertac iones o m emorias sue lt as, de cu yos m ateriales podrá ac aso formar un sistema se g uido el que con más erudición y un genio m ás osado o m ás inventivo, quiera escrib ir l a novela de la I dol atría en España, cuy a historia m e parece im posible que se ha lle, sin num erosos subsidio s, que no hay der echo a espe rar” 53 . La pr eocupación por la verdad histórica lleva a Trigueros a interesarse por las antigüe d ades. Al respecto, la R eal Academia Sevillana de Buenas Letras, en estrec h a colaboración con la de H istoria -con sede en Madrid - alienta los estudios epigráficos y numismáticos. Trigueros, al igual que otros académicos, empieza a descubrir, interpretar y enviar co ntinuamente a la capit al del Reino copias de lápidas e inscripciones anda luz as. Publica dos interesantes trabajos epigrá ficos. El prim e ro, titulado Ex plicación de una inscripción romana ex istente e n Carmona y atribuida por el célebre Muratori a Sevilla , fue leído en la referida Academia sevillana el mismo año de su ingre so. En esta disertación pretende corregir los errores interpretativo s de sus predece sor es y, sobre todo, destacar la importancia y utilidad d e la epigrafía para la historia, siempre que sea correcta la l ectura. La segunda disertación, titulada Explicación de una inscripción hebrea que está en la pue rta que llaman de la Campanilla en la Santa Patriarcal Iglesia de Sevilla , fue leída en la Academia en 1772. Como la prime ra, la intención aquí es arremeter contra l a interpretación que de aquella inscripción hizo Rodrig o Caro. Por su enorme y valiosa laboriosidad, 53 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit, p. pp. 41- 42. 37 Trigueros fu e premiado y prestigiado po r las insti tuciones culturales h ispalenses más releva ntes, en especial por la Real Academia Sevillana de Buena s Letras. Ésta reconoce y premia su inmensa labor, al insertar los dos mencionados trabajos en el primer tom o de sus Memorias del año 1773, pe ro los críticos posterior es d esvirtuaron su importancia. Prueba de ello es el fulminante rec hazo de sus tesis epigráfica s por el alemán Hübner 54 , quien hasta le acusa de ser un f alsario. Tampoco parece conforme el padre Cantera con la rectificac ión de Trigueros, respecto de la int erpretac ión del citado Rodrig o Ca ro, como lo muestra con nitidez la siguiente c ita plagad a de burla: “A v uelta de i nten tar en su prolijo escrito una rectificac ión am bici osa, y no pocas veces impertinente, de la interpretación que en 1634 había dado a conoce r Rod rigo Caro, apenas a ci ert a si n o cuando sigue a éste, pe rdiéndose para lo restant e en una serie de divag aci ones desafortunada s que m ovieron al docto ca tedr ático y académico de las Reales d e la Historia y de la leng ua, Tom ás Antonio Sánchez (1723 -1802), a rematar su acre censura a la Mem oria de su com pañero en la Academ ia Sevill ana, escribiendo el 17 de julio de 1772: «Com o abunda España de sug etos instruidos en este género de letras, no m e parece q ue V.S. deba publicar esta disertació n ex poniéndose a una justa cr ítica» ” 55 . Estas posturas no las comparte Francisco A guilar Piñal, para quien no se puede cuestionar la integ rid ad del autor de La Riada 56 , pese a sus, a vec es, in ge nu as 54 Aemilus H übner, g ran especialista alemán del sig lo XIX en est udios epigráfico s, lo anatem ati za en Inscripciones Hispaniae Latin ae . Berolini, 1869. Apud . Fra ncis co AGUI L AR PIÑA L, Ibid. , p. 44. 55 F.C. BUR GOS., “Gramática Hebrea manuscrita de Cándido Mar ía Trigue ros”, Sefarad , 1969, p. 11 6. 56 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do, ob. cit, p. 45. 38 aseveraciones. Por otr a parte, reconoce el investigador sevillano que casi t oda esta crítica poste rior vien e influenciada por los pri meros representantes del movimiento antiilustrado. En tal sentido, piensa Aguilar P iñal que el padre Cantera actuó influenciado por el al emán Hübner 57 . Consiguientemente, a esa tan parcial crítica sólo pide un poco de seriedad y paciencia en e l análisis del Setecientos en general, y en la valoración de l a personalidad y obra del Beneficiado de Carmona en parti cular 58 . Un clérigo comprom etido con su tiempo, resuelto a captar el alma histórica nacional mediante un pro fundo conocimiento del pasado más remoto. Conocimi ento cuyos guías han de ser la epi grafía y la numi smática. Lo que demuestra que, a pesar de sus lógica s horacianas, era u n firm e partidario de hacer la historia partiendo del análisis de las fuentes documentales 59 . Por lo visto, la mi sma localidad de Carmona y a o frecía enormes posi bilidades al beneficiado, por sus riquezas c ulturales. Su obsesivo afán por los estudios epigrá ficos -si nos fijamos en las antes mencionadas disertaciones su y as, leídas en la R eal Acade mia Sevillana de Buenas Letras - le preparaban, por así de cirlo, para formar, más tarde, part e de la famosa Ac ademia de la Historia. De este modo, se entiende la ra zó n por la que Trigueros, d esde Carmona, le mandaba a su compañero y amigo de la Acade mia de Buenas Letra s, José Cevallos, copias de sus escritos. És te, entonce s residente en la capital española, se comprometió a presentarlos ante la Academia de la Historia, como podemos comproba r en alguna de las ca rtas que por entonces se 57 Ibid . 58 Ibid . 59 Viene al ca so la coincid encia de T rigueros con A ntonio Ag ust ín, au tor de un Diálogo de med allas, inscripcion es y otras antigüeda des , Tarragona, F elipe Mey, 1587. 39 cruzaba con a quél. Una correspondencia en la cual su autor reconoce y encomia la extraordinaria labor tr i gueriana: “Está ud erud itísimo sobre l a insc ri pción h ebrea de Sev illa. L uego que hay a oportunidad la presen taré a la Academia de la Hist oria. Man ifiesta ud la m isma erudición en las demás que me rem it e y tam bién las presentaré” 60 . No está d e más recordar ahora que conocer el hebreo no er a habitual en la Españ a de Tri gueros. De ahí que la figura de este po lígrafo toledano despie rte no sólo admiración, sino también y , sobre todo, animadversión entre sus coetáneos proclives a la desconfianza y la envidi a, como en cualquier otra época. Su pa sión por la Antigüedad le lleva a exhortar en una de sus diserta ciones 61 al estudio de l hebreo, pues estima que el aprendiz aje de este idioma permite entender mejor la s Sag r adas Escrituras, puesto qu e se leen en su versión genuina 62 . Pero éste era demasiado atrevimiento para los us os del t iempo que no podía sino provocar indignación, ira y resentimiento entre los partidarios del más rancio oscurantismo; los auténticos paladines del escolasticismo respondieron negativamente como mu y bien testifican los dos epítetos negativos c on los que sent encia el censor académico Manuel Acosta la propuesta de Trig u eros: “abominable y execra bl e”, agrega ndo: 60 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit., p. 46. 61 Dicha diser tación titulada Discurso persuadie ndo al estudio de la lengua hebrea fue leída en la Re al A cademia de Buenas Let ras de Sevilla el 25 de j unio d e 1773 y publicada en el tom o II de Memorias . Vi d . Francisco AGUI LAR P IÑA L, Un escritor ilustrado , ob. cit., p. 47. 62 Muy sugerente y significativa es lo que puede leerse en la siguiente titulación que aparece en la ca beza de su Gram ática hebraica: RUD IMENTOS / o/ Institucio nes gramáticas de la lengua hebrea / q ue contienen sólo lo que es indispensable / para entender l a sag rada / escritura en su / original / por Dn. C. M.0 Tr igueros, de la R. Acade / mia de Bu en as Letras de Sevilla . 1771. Vid . F rancisco CA NTERA BURG OS, art. cit., p. 117. 40 “Lo que no admite duda es que el señor don Cándido c arece de las verdade ras ideas de la es colá stica, dejándose inducir de las extravag ancias que han forjado los libertinos semidiscípu los de los sectarios que no pueden t om arla en sus pestífer as bocas sin m aldiciones y sátiras” 63 . Don Cándido procura facilitarles a sus paisanos el estudio de la lengua santa, publicando una gramática hebrea. Valorando dicha obra, el ya citado Cantera, no obstante su habitual parcialidad, rec ono ce que “no está desprovista de c ierto mérito relativo” 64 . Por otra parte, la misma Acade mia S evillana de Buenas Letras, reconoc i endo el mérito d e Trigueros en lo que al domi nio del hebreo atañe, le m anda revisar -antes de su inser ción en el primer tom o de su antes men cionada Memoria -una traducción del epitafio d e San Fern ando en l a catedral sevillana. La ob ra había sido realizada en 1753 por el hebra ísta madrileño Tomás Anton io S ánchez, a petición de José Cevallos. Esta decis ión hirió el orgullo del m adrileño, quien, resentido , decidió, a su vez, censura r la disertación tri gueriana sobre la lápida de la Puerta de la Campanilla. Desg raciadamente también hubo rifirrafes entre los ilustrados y , en este caso, fue “ a florando [ ...] en otras ocasiones y dando origen a la le yenda d el Trigueros 'fantástico inventor ' de inscripciones”, como queda dicho líneas atrás, al citar e l juicio del Padre Francisco Cantera. Curiosamente volverían T rigueros y el madrileño a cruzarse más tarde en la Academia de Historia , entre los años 1792 -1 798. Como veremos posteriorme nt e son las paradojas del destino. El particular interé s de 63 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit, p. 47. 64 Francisco CA NTERA BU RGOS, art. cit., p. 11 7. 41 Trigueros por el hebreo se inscribe entre sus apo rtaciones valiosísim as al progreso de la filolog ía. Será el primer español en disertar sobre el origen d e la voz “España”, como es lógico, ante la Academi a Sevillana de Buenas Letras en septiembre de 1 767. En su opinión, derivaría dicha palabra de la raíz “sphan” y si g n ific aría “tierra d el septentrión”, contradicie ndo así la hipót esis de Paul Bochart par a quien dicha denominación procede d e “span”, o sea, “tierra de conejos”. Su interpr e tación fue valorada dura nt e mucha s dé c adas, p ero ho y por hoy empieza a ser desestimad a por la crítica, en beneficio de la de l erudito, pero siempre desconocido, Cándido María Trigueros 65 . Tal vez ten ga mayor resonancia otra disertación su ya sobre el P oema del Cid , representante de la épica castellana por e x celencia. En 1763 J uan J osé López de S edano publica su tragedia Jahel , en cuyo prólogo vindica el v erso libre co mo más adecuado y natu ral “p ara imitar el lenguaje común de los grandes personajes” 66 . Tras leer el referido prólogo, Tri gue ros sale en defensa de la rima en La rima de los versos , en una disertación leída en junio de 1766 , y en cu y o apéndice o frece un curioso texto desconocido por la crítica anterior. Dice: “En un tomo en 4 1. de varios manuscrito s tengo, ent re otros papeles, el que se sigue, que j uzg o ser escrito a l os princip ios del siglo 1500 y se supone copia del original, que se conserv a en e l con sejo de Vivar. Y o no he tenido proporció n de averiguar el e stado de su o riginal o inves tigar si es contem poráneo al hecho, pero 65 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit., p. 49. 66 Apud. Franc isc o A GUILAR PI ÑAL, Un escritor ilust rado , ob. ci t., p. 51. 42 juzg o de que son m uy antiguos. Mi ánimo al ponerlos aquí es cons ervar un fragm ento, a m i parecer, de los m ás antiguos de nuestra poes ía. Dice as í la copia que yo teng o ” 67 . Después d e transcribir el título del po ema, aún deslumbra a los le ctores modernos, editando por primera vez en 1775 los ciento n oventa y siete primeros versos del Poema de Mío Cid . Como era de esperar, pese a esos esfuerzos, el Beneficiado d e Carmona será, una vez más, víctima de la envidia de sus enemigos nat urales. Y es que, en su Colección de poesías castellanas anterior es al siglo XV , en la que se publica la prime ra edición del Poema del Cid , el antes citado hebraísta madrileño, Tomás Antonio Sánchez da rienda suelta a su rencor y resentimiento, sil enciando descaradamente las precedentes aportaciones triguerianas, se pultándolas en el olvido más absoluto, y a que la crítica posterior sólo tomará como referencia la obra del madrileño, a la hora de valorar la poesía medie val española 68 . C abría prec isar que antes de la edición compl eta del Poema que recoge el li bro de To más Antonio Sánchez en 1779, sólo s on cuatro los f ragmentos publicados, incluido el del erudito toledano de 1775. Éste es un año clav e para e ntender el antes anunciado cambio estético e ideológico que empieza a produc irs e en el Trig u eros poeta. 67 Ibid . 68 En la página 121 de su edición del Poema , publica da en 1982 por Cáted ra, Colin Sm ith ci ta en el apartado bibliográ fico esta obra de Tomás A ntoni o Sánchez . 49 Al igual que muchos ilustrados españoles, Cá ndido M aría Trigueros manifiesta un particula r interés por las humanidade s y los estudios clásicos, especialmente por el grieg o, como he dicho ya. Para él, no cabe duda de que el idioma griego es “culto, indispensable al erudito y al humanista ilustrado ” 83 . Tal vez de este modo se explica su int eré s por la mitología, dada su estrecha vinculación “a su labor investigadora como acadé mico de S evilla” 84 . Evidentemente la versión castellana -en prosa- de las llamadas Fábulas mitológicas de Conón Atheniense es una clara muestra de su perfecto dominio de la lengua de Sócrates. Además del grieg o, el insigne erudito toledano y a h acía alarde de su conocimiento del l atín en su juventud. Buena muestra de su perfecto conocimiento de esta l engua es su traducción de algunas odas horacianas, así como unos frag m entos de Virg il io, a los que me he referido líneas atrás. No estará de más relacionar con est a afición a las obras latinas s u numerosa corre spond encia erudita con el más pr estigioso filólogo e historiador del momento, el valenciano don Gregor io Mayans y Siscar. No podíamos cerr ar este apartado sobre la obra filológica de l beneficiado de Carmona sin hacer esp ecial mención del cotejo qu e hizo entre el Quijot e de Cervantes y el Telémaco de Fenelón 85 , que fue leído en la Real Academia S evillana de Bue nas Le t ras en diciembre de 1 761, y en el cual manifiesta su autor un a gran admiración por el manco de L epanto, especialmente en lo referente a la p rosa. En esto sigue la misma línea de sus compatriotas ilustrados, pero su afició n le llevó más allá, pues hasta tuvo la idea de escribir una continuación de la inacabada Galatea cervantina. Por otra parte, 83 Apud . Francisco AGUI LAR P IÑ AL, “Las fábulas m itológicas de Conón, traducidas por Cándido María Trig ueros (1768)”, en ATHLON , Madrid, G redos, II (1987), p. 10. 84 Ibid . 85 Véase, al respec to, el ya citado artículo de F. Ag uilar Piñal, “Un com entario inédito del Quijote en e l siglo XV I II”, en Anales cervan tinos , VIII (1959-1960), pp. 307- 319. 50 se a dvierte una im portante influenc ia de las Novelas ejemplares en Cuatro cuentos en un c uento -uno de los relatos novelescos i ncluidos en la colección Mis pasatiempos - tanto desde el punto de vista temático como del estructural, según veremos en su momento. Mientras van public ándose sus ya citadas P oesías filosóf icas , a finales de 1774 Trigueros y a tiene impo rtantes escrito s en prosa , como reconoce su biógrafo J uan Nepomuceno González de León, al aludir a la enorme cantidad de se rmones que escribió 86 . En 1773 publica su comedia en prosa El precipitado . Aunque limitemos la inmensa labor investig adora de don Cándido María Trigueros a lo que hizo como académico de Sevilla, y a sólo con eso podría figurar su nombr e en la lista de o ro de los eruditos españoles del siglo XV III . No obstante, el autor de Los M enestrales hace mucho más y , a sí, toma parte muy activa en otro s ámbitos de la política c ultural de la Sevilla de la se gunda m itad del Setecientos, concretamente cuando en 1767 recibía dicha c iudad a un peruan o pe rseguido por la I nquisición y nombrado Asistente: Pa blo de Olavide y Jáuregui 87 . II . 3. TRIGUEROS Y EL TEATRO Olavide y t ertulia so n dos caras de una mism a moneda en la Sevilla del momento. El nombre del per u ano nos recuerda, de inmediato, las numerosas reuniones 86 Apud . AGU ILAR PI ÑAL, Francisco: Un escri tor ilustrado , p. 247. 87 Est e año en que el peruano tom a posesión de su nuevo cargo como Asistente de Sevilla repre senta un verdadero hito en la historia de la ilustrac ión española; l a expulsi ó n de los jesuitas. Suceso que propicia l as destacada s ref orm as so cio - pol íticas y soci ales de O lavide en la capital andaluza. 51 celebradas a diario en los salones del Alcázar, presididas por él mismo. Su residencia se transforma en una especie de mini-corte desde donde van a plantearse las más importantes reformas que convertirá n la capital hispalense en un auténtico centro del “buen gusto”. La tertulia resiste la compa ración con cualquiera de lo s “ salones ” que por esas fechas h abía en P arís. A ella acuden no sólo personas de la aristocracia, sino también gentes de otros grupos y estamentos, pero siempre compartiendo los ideales de pro greso y de reformas ilustradas, como es el caso de al gunos destacados miembros de la R eal Academia Sevillana de Buenas L etras como José Cevallos, Domingo Morico, Tri g ue ros, por sólo c itar a unos cuantos 88 . Dicho de otra f orma, allí acudían gentes de costumbres refinadas, am antes del arte , de la música , de las letra s y de la am ena conversación, de las ciencias y del derec ho, tan d e moda en semejantes círculos 89 , y entre los cuales “el intercambio y préstamo de las novedades bibliográfica” 90 eran otras de las importantes actividades desarrolladas en lo s salones de la mansión de Olavi de. Era éste un lu ga r so bradamente intelectual d onde en un ambiente co rtés y educado se dan la r epresentación de al guna s piezas teatrales o se trata del fomento de la actividad cultural mediante la convocatoria de c oncursos y lecturas públicas. De a hí que naz ca en este ambiente de emulación li teraria la vocación dramática de Trigueros, así como la d e alg unos d e sus amigos académicos como Gaspar Mel chor de Jovellanos y Antonio Gonz ález de Le ón. Por estos años, Don Cándido dedica más tiempo al teatro que a la poesía. Pero y a en s u s años de juventud había dado sus primeros pasos en el mundo teatra l madrileño con dos obras: 88 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit., pp. 58- 59. 89 Franc isco AG UILA R PIÑAL, Sevilla y el teatro es pa ñol en el sig lo XVI II , Ov iedo, Cátedra Fei joo, Universida d de Oviedo,1974, p. 77 . 90 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit., p. 59. 52 Necepc is - un a trag edia que por primera vez se lleva a las tablas españolas tra s casi dos centurias- y El míse ro y el pedante - una comedia de corte clásico - . Su periodo dramático más fecundo coincide c on su estancia en Carmona, sobre t odo, con el proy e cto de moder nización del pa ís, prepa rado por el g obierno ilustrado de Carlos III . La reforma más importante es la que, tras los su cesos de 1766, impulsa el entonces Presidente del Consejo de Castilla, conde de Aranda 91 , con el apoyo decidido de Pedro Rodríguez de Ca mpomanes, a la sazón Fiscal del Consejo. Esta reforma se inició en Madrid, pero l leg ó a la capital hispale nse donde la asumió y protagonizó Olavide. El fraca so de las tragedias originales obliga a los contertulios sevillanos a recur ri r a las traducciones de obr as francesas y a las refundiciones de las españolas de la época áurea , pues como afirma el Asistente, “ lo que necesita la Nación son tragedias que la conmuevan e instru y an, comedia s que la divi ertan y corrijan. Y lográndose estos fines importa poco que sean de griegos o romanos, con tal que se acomoden a nuestras costumbres ” 92 . Añade lue go que “ lo que únicamente se debe buscar es la uti lidad de la Nación, que n ece sita de buenas piezas de tod o gé n ero... y cualquiera que se les presente debe ser bien r ecibido, venga de dond e viniere ” 93 . Al respecto, uno de los dramaturgos extranjer os más traducidos o imitados será J ean Racine. 91 Pretendían los dram aturgos neoc lásicos romper los v iejos moldes teatrale s , o, lo que es l o mism o, dar le la espalda al mal gusto barroco y favorecer una auténtica modernizac ión de las decoraciones, fundamenta lmente caracteriz adas por la sen cillez escé nica, fr ente a l a asombrosa aparatosidad de la época anter ior. En e sta óptica e s pr eciso ent ender el af án reform ador del conde de Aranda, cuando menos en lo que a los coli seos madrileños atañe. Vid. Francisco AGUI LAR P I ÑAL, Ibid. , p. 177. 92 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Sevilla y el teatro en el siglo XVIII , ob. c it ., p. 89. 93 Ibid . 53 Según Ana C . Tolivar Alas, este fr ancé s es tenido universalme nte por el más “clásico” de los d ramaturgos galos de todos los tie mpos, por lo que el gran interé s por sus obras ap arece como testimonio fehaciente del “grado de aceptación y de aclimatación del gusto clasi cista francés en la España de los primeros Borbones” 94 . Entre los principales imitadores o traductores españoles descuella n: J uan Trig ueros, Pablo de Olavide, J osé Clavijo y Fajardo, Pedro de Silva, Tomá s Sebastián y Latre, el Duque de Medina-Sidonia y , desd e luego, Don Cándido María Trigueros, cuya tragedia Ciane de Siracu sta (1765) es una imitación de Phèdre del trágico francés. A los dos años de iniciarse la re forma del conde de Aranda, Trigueros ajusta sus producciones al nuevo c anon dramático. A esta época p ertenece n Viting, Egilona, El cerco d e Tarifa o Los Guzm anes, Las Bacanales, Don Amador -una ada p tación de L' indiscret de Voltaire - y Juan de Buen Alma . Adaptación ésta de Le Tartuf fe de Molière. Al fomentar la tertulia de Olavide la creació n literaria, p articipa Tri gue ros con sus comedias en prosa, Cándida o El precipitado (1773) y Los ilustres salteadores , en uno de los diversos certámenes que se o rganizan, junto con El delincuente honrado de Jovellanos. Y, como venía siendo habitual, la ta lla de Jovellanos, gra n amigo de Tri gueros, eclipsa la participación de éste en los referidos concursos. Amén de las dos mencionada s comedias con las que inaugura Trig u eros la segunda etapa d e su producción dramática (1773 -1776), cabe añadir un a tragedia d e orige n alemán, Los Teseides , y la antes citada comedia El mísero y el pedan te . En 1783 se produjeron dos sucesos de esp ecial relevancia p ara Esp aña. Por un lado, la consolidación de la paz con I n glaterra , conocida en la Historia com o la Paz de 94 A na C. T OLI V AR ALAS, “Traduccione s y adap taciones españolas de Racine en el siglo XVII I”, Investigación fran co -españo la , n 1 1 (19 88), p. 177. 54 Versalles y, por otro, el nacimiento de los dos i nfantes gemelos don Carlos y don Felipe. Para conmemorarlos, organizó el Ay untamiento de la Villa de Madrid un importante certamen litera rio, al término del c ual habían de ser seleccionadas y premiadas las dos obras que mejor expresasen los nobles ideales del gobierno ilustrado. Tomó parte en dicho concurso Trigueros, con L os Menestrales , una comedia que fue agraciada con el primer p remio en 17 84, obteniendo Meléndez Valdés el segundo con Las bodas de Camacho . Ambas f ueron estrenadas el 16 de julio del mismo a ño en el Teatro de l Príncipe y en e l de la Cruz respectivamente. El estreno de la obra de Trigueros fue un fracaso estrepitoso, por causa d e los actores, a los que Trigueros achaca todos los males del tea tro español, como podemos comprobar en s u satírica obra titulada Teatro español burlesco o Quijote de los Teatros , escrita en 1785 y firmada con el seudóni mo de “M aestro Crispín Caramillo ” , y también en sus críticas periodísticas de 1788, año en que tiene lu gar la conocida polémica te atral 95 , que tanta tinta g astó. Una discusión en torno a la modernización o no de la escena, y en la que cobran ma yor relie ve las intervenciones d e Don Cándido Marí a, entonces Bibliotecario de los R eales Estudios de San I sidro. En efec to, como col ofón a esta obra, Trigueros ruega a esos actores que “ por el amor a su patria se corran y se avergüe n cen de haber hecho que se c o rrompa el teatro, sostenido y f oment ado el mal 95 No sería da to per dido recordar que donde más se acentuó la l ucha entre el clasicism o y lo genuinamente español fue precisam ente en el ter reno dramático; con l o cual resulta altam ente sugerente al respecto este D ictamen que escribe Triguero s A so bre el me j or m edio para reform ar nuestr o Teatro, tanto, en lo que toca al bello gusto l itera rio, com o en lo perteneciente á la buena moral”. Vid . Juan SE MPERE Y GUARINOS, Ensayo , ob. ci t., p. 107. 55 gusto del vul go y pu esto incesantemente nu evos obstáculos a la r eforma que necesita e st e precioso ramo de nuestra litera tu ra ” 96 . En lo que ca si toda la crítica coincide es en re conocerle el mérit o que tiene Trigueros como r efundidor de al guna s piezas d el seiscientos, en su int ento de unir tradición y modernidad 97 , concretamente las de Lope de Ve ga y Carpio; lo certifican estas palabras de M enéndez Pelay o, respecto del éxito de la adaptac ió n que hizo Trigueros de la Estrella de Sevilla del Fénix de los Ingenios: “[Trigueros] determ inó arrimarse a buen árbol y entró en el repertor io de Lope, enteram ente olvidado en su t iempo, y tuv o la buena su erte de tropeza r con la Estrella de Sevilla, de la cual hiz o, con habilidad que es j usto r econoce r (y en al gún caso con notable ventaja), una especie de t ragedi a clásica que titul ó Sancho Ortiz de las Roelas , la cual fue u no de los aconte cimientos tea tr ale s de la época” 98 . No estar í a de más añadir la si guiente va lor ación de Al calá Galiano, respec to de la rehabilitación de L op e de Vega a finales del Setecientos por Trigueros “ cu y o trabajo ha merecido la apr ob ación del público español” 99 . 96 . La obra orig inal lleva por t ítu lo Te atro español burl esco o Quijote de los teatros. Por el Maestro Crispín Caramillo. Cum notis varioru m , Madrid, Villapandio, 1802, 24 hs. + 160 pp. En 8. 1 . F. Agui lar Piñal recoge lo esencial de las crític as teatrales d e Trigueros en Un escritor ilus trado , ob. cit., p. 323. 97 Francisco AGUI LAR P IÑAL, “Un comentario inédi to del Qu ij o te en el siglo XVIII ”, Anales cervantinos , VII I (1959-1960), p. 309. 98 Marcelino MEN ÉNDEZ Y PELAY O, Obras completas , III , Santander, Aldu s, MCMXL, p. 31 4. La cursiv a es mía. 99 A. ALCA L Á GALIANO, Teatro español o colección de dramas escogido s de Lope de Vega, Calderón de la Barca, Moreto Roxas, Solí s, Moratín y otros célebre s escrit o res, precedida de una breve noticia de la Escena español a y de los autores que la han il ust rado , Londres, 1817- 21. Vid . Francis co AGUI LAR PIÑA L, Un escritor ilustr ado , ob. cit., p. 236. 56 Pese a este reconocimiento, cumple afirmar con Aguilar Piñal que sus frac asos en el terre no dramático fueron trem endamente ruidosos. Ade más de la ya mencionada comedia Los Menestrales , cabría añadir la p rohibición de El Witing en Madrid por el Vicario e, inclusive fue acusado en 1777 a la Inquisición por La hipocresía c astigada , en la que satirizaba duramente la fa lsa d evoción 100 . 100 Francisco AG UILAR P IÑ AL, A Un comentario inédi to del Quijote en e l siglo XVIII ”, art. cit., p. 310. 56 II . 4. LA NUEVA ENSEÑANZA Coincidiendo el nombramiento de Pablo de O lavide como Asistente sevillano con la ex pulsión del territorio español de los jesuitas, emprende éste, a instancias del re y Carlos III, la difí cil y delicadísima reforma de la enseñ a nz a, y l a de la Universidad sevillana en especial, “con poco fruto pero con muchas ilusiones” 101 . El gobierno d e aquel entonc es soli cita a unos destacados representantes del movimiento ilustrado nuevos planes d e estudios. Y en este empeño reformador va a a po rtar Trigueros su granito de arena , con Plan de un nuevo método de estudios 102 , leído en la Academia 101 Francisco AGUI LAR PIÑAL, La universid ad en el siglo XVIII. Estudio sobre la primera reforma moderna . Sevilla, 1969. Apud . Francisco AGUI LAR PIÑ AL, Un es critor ilustrado , ob. ci t., p. 60. 102 Fue editada esta obra por primera vez por el i ncans a bl e inv esti gado r F. Aguilar Piñal con la siguiente titulación: el plan de estudios de Cándido M aría Trigueros (1768). Barcelona, Universidad de Barcelona, Publicación del Departam ento de Educación Com parada e Hist ori a de l a educación, 1984. Ex iste un ejemplar en la Bib lioteca Gene ral Universita ri a de Z aragoza c on la siguiente sig natura: C aj -510-10.805. 57 de Bu enas L etras en 1768. Este mismo año y, con el mismo plan, ingre s a en esta prestigiosa institución sevillana como Numer ario 103 . En e st a obra de hondo contenido pedagógico, pueden r astrearse, con clar idad meridiana, tanto la defe nsa de la enseñanza del castellano como el anti-jesuitism o y el anti-escolasticismo de un Trigueros ilustrado y r egalista, sumamente preocupado por el porvenir educativo de su patria. Si el progreso pasa por la buena educación del pueblo, es absolutamente lógico que dich a educación esté a cargo del Estado. Así lo cree cuando menos toda la minoría ilustrada. Af ir ma Trig u eros: “Y si mi parecer pudiera hacer al gún ejem plar conv endría también que todas las Cátedras de España se confirie sen en adelan te por S. M., no obstante los privileg ios que pudiese m anifestar cualquiera Com unidad o par ticular, aunque fuese de tiempo inmem orial , y de der echo inconcuso. El b ien público debe, sin duda, antepone rse a cualquiera interés particula r” 104 . Es ésta la actitud de un Trig u eros “neojansenista”, anti -jesuita 105 , o, lo que es igual: de un cristiano crítico ilustrado, de un buen patriota en e l sentido c adalsiano del vocablo 106 . En un poema ti tulado San Fe lipe Neri al Clero, no sólo critica Trigueros los abusos y errores del clero, sino que prop one so luciones, en re l ación, por ejemplo, a 103 Francisco AGUI LAR PI ÑAL, “Un com ent ario inédito d el Quijote en el siglo XVIII ”, art. cit., p. 308. 104 Cándido María TRIG UEROS, Plan de un nuev o método de estudios (1768) , ed. cit., penúltim a página. Sin paginar. 105 Francisco AG UILAR PI ÑAL, La Biblioteca y e l Monetario , ob. c it . p. 12. 106 Cfr . Cartas XLII, XLVI , LIII, LXXX de Cartas Marr uecas de J osé C adalso. 64 guerra y El templo de la felicidad , encomiando ambas la España ilustrada de Carlos III , por los releva ntes adelantos científico y e conómico que iba con ociendo a la sazón el país 123 . Por otra parte, sin ser miemb ro de l a Academia de las Tres Nobles Artes de Sevilla, fue el polígra fo toledano el primer poeta en hacer el pane gírico de la obra pictórica del sevillano Murillo. Dicho poema, titulado Elogio de los cuadros de Bartolomé Murillo , fue leído en noviembre de 17 82, a raíz del reparto de los premios en la es cuela de dibuj o de la r eferida academia. Como reconoce Francisco A guilar Piñal, el beneficiado de Carmona si bien no es ni ngún estudioso de l a pintura, “da en este poema muestr as repetidas de una gran sensibi lidad artística y aun d e bastantes conocimientos pictóricos...”, añadiendo que es ta obra trigueriana es “de interés histórico para ser tenido en cuenta por los críticos de la pintura del siglo XVIII” 124 . II . 6. DEFENSA DE ESPAÑA Este mismo a ño 1782 se da a conocer el celebérrimo artículo “ L’ Espagne ” 125 del francés Mr. Nicolas Masson de Morvilliers, en el cual infravalora ést e a la patria de Cándido María Trig u eros, con la tan arr o ga nte, injuriosa, hiriente y sencilla fra se: “ Que doit- on à l’ Espagne? ”, reflejo, sin duda, de la nega tiva ima ge n qu e de esta 123 Ibid . 124 Francisco AGUI LAR P IÑAL, “Un poema del siglo XVIII en elogio a Murillo”, Archivo españo l de Arte , n 1 233 (19 86), pp. 84- 90. 125 El polémico artículo de Mr. Masson aparece en L = Encycl opédi e méthodiqu e , I. Paris, 1982. 65 nación tenía el resto de Europa , espec ialment e respec to del ocaso nacional 126 . Profundamente indignados y c on un marcado fervor patriótico, los españoles no tardan en reaccionar , el primero de los cuales no será na da más ni nada menos que Antonio Cavanilles. Y es que, en 1784, o sea, dos años después de la lectura del artículo de Masson, publica Cavanilles su “ Observations de Mr. Abbé Anto nio C avanilles sur l’ article «Espagne» de la Nouvelle Encyclopédie ”. Un trabajo, como vemos, es crito en la lengua de Racine y mandado traducir, a instan cias de Carlos III por Marian o Ribera el mismo año. Pero un dato curioso nos ll ama poderosamente l a aten ción; y es que, según Aguilar Piñal en su a rtículo “Tri g ueros, apologista de España ”, Cavanilles debió de ex plotar con minuciosidad “L os apuntamientos” del académico Trig u eros, para llevar a cabo tan br illante “apología”. Al parecer del citado investigador, aquél solicitó de éste, por me diación del entonces cos mógrafo e historiado r de las I ndias Juan Bautista Muñoz, dichas apuntaciones. Solicitud a la qu e f avorablemente contestó el erudito toledano, mani festando su cla ra volunt ad de hon rar a sus compatriotas. De todos modos, tras denunciar en dichos apuntamient os las ex age raciones de Masson, respec to d e España y lo español, don Cándido no repara en tachar su artículo de “insolente agrega do de di sparates” . Por otra parte, ante su condena del S anto Oficio, espec ialmente en relación con el juicio y el destierro del Asistente Ol avide, l a postura de Trigueros es clara y contundente. Aunque pueda parecernos paradójica, el limeño fue, según él, culpable de los delitos que se l e imputaban. Y lo justifica en esta cita cuya importancia nos excusa de su extensión: 126 Franci sco AGU ILAR PI ÑAL, “Trigueros, a pologista de España”, art. cit., p. 63. 66 “... en el País donde no se adm it e m ás que una sola religión y un sol o culto es preciso que haya leyes y Tribunales (tengan el nom br e que tuvieren) que cuiden de l a pureza en est e punto; si no, habría mil desórd enes que aun civilmente fueran m uy perniciosos. La libertad del particular que puede dañar al com ún debe ser coercida por la legislación; la legislac ión de un país católico que no cree convenirle una toler ancia, ni aun civil, que pase de tal o t al grado en puntos de religión, debe tene r jueces que celen y castig uen a los que se opongan con obras o palabras a esta máxim a esencia l del Est ado [...]. Al fin si acaso quería ser naturalista o deísta, fuéra lo dentro de sí, o fuérase a s erlo de ot ro modo en países dond e no fuera un crimen de estado el f altar a la Re ligión establecida aun en la cosa más tenue; [...] ¡Por ventura hubi ese podido refugiarse en Fran cia si no le hubiesen tratado con est a benignidad! Franc ia l e apre cia. Más le ap reció España, que le dió t an buenos empleos, no obstante los pleit os y cuentos que l e trajeron de Lima; España le castigó porque lo merec ía. F rancia le recogió por el derech o de ref ugio com ún a todos y porque el artículo en que había delinquido en Francia es m enos grave y repa rable, por ser c omunísimo” 127 . Al igual que la inm ensa ma y oría de los “ilustrados” esp añoles, Cándido María Trigueros, en opinión de Aguila r Piñal, “no acepta en bloque cuanto nos llega del extranjero cubierto po r el noble e pí grafe de filosof ía. Sabe deslindar todo lo ac eptable para su criterio moral ca tólico y rechazar cuanto a él se opone. Ni adhesión global ni vituperio absoluto. Tiene un criterio selectivo propio del hombre maduro [ ...] se pronuncia a favor de nues tros teólogos, aunque condena «el escolasticismo y las vanas disputas que han hecho los daños que no se ignoran» ” 128 . 127 Francisco AGUI LAR P IÑAL, “Trigueros, apologista de España”, art. cit., pp. 84 - 85. 128 Ibid ., pp. 71- 72. 67 Esta mano tendida de Cavanilles es, a no dudar, la buena muestra del gran prestigio que por aquel entonces disfrutaba el “ Poeta filósofo”. Y como siempre, ni fueron publicados dich os escritos de Trigueros, ni t ampoco aparecieron en la traducción del menciona do Ribera las elog iosas palabras con qu e Cavanilles valoró La Riada 129 , poema también valorado positivamente por Tomás de Iriarte, en carta a su autor de fecha 28 de may o de 1784 130 ; con lo cual, una vez más, qu edó sepultada la valiosa contribución de Trigueros en el olvid o más absoluto, dejando para la posteridad únicamente los escritos de Cavanille s y , en gran medida, la forneriana Oración apológica por la España y su mérito literario . De todas maneras, en 1785 concluye la etapa c armonense de Cándido María Trigueros, iniciándose la madrileña. II . 7. ETAPA MADRILEÑA La capital española 131 no era nada ex traña para Trigueros, pues allí transcurrió buena parte de sus pri meros años de vida. Además, mantenía des de Carmona excelentes relaciones epistolares con sus ami gos de Madrid, como, por ejemplo, con el entonces Director del J ardín Botánico, don C asimiro Gómez Ortega o el antes citado José Cevallos, mediador entre é l y la Real Aca d emia de la Historia, insti tución a la 129 Como l o i ndica ace rtadamente el título, fue escrito este polém ico poem a épico por Trigueros a raíz de las terribles inundac iones que sufri ó la capital hispalense con el desbordam iento del r ío Guadalq uivir a fines de 1783 y pri ncipios de 1784. Pero el verdadero propósito de Don Cándido María T rig ueros al escrib ir el r efe ri do poema er a exaltar y encomiar la labor “ilustrad a” del entonces Asistente de Sevilla, Don Pedro López de Lerena, Vid . AGUI LA R PI ÑAL, U n escritor il ust rado , ob. c it., p. 159. 130 Dicha correspondenc ia la recoge Emilio COTARE LO Y MORI en Iriarte y su época , Mad ri d, R eal Academ i a Española, 1897, pp. 47 5-476. 131 Una ci ud ad q ue inmortaliz ará Trigueros en m uchos de sus relatos incluidos en M is pasatiempos , seg ún veremos en su mom ento. 68 que aspiraría en los años finales de su existencia. Trigueros -que ya se había dado a conocer años atrás con su El Poeta filósofo - publica en 1784 dos obras de especial relieve: el ya citado controvertido poema épico, L a Riada y la premiada comedia clásica, Los Menestrales , según apuntábamos más arriba. Pese a los virulentos ataques que ambos libros sufrieron, lo que sí cabe d estacar es que con ellos se hizo fa moso en los círculos de la Corte. El conde de Le r ena - cuya humanitaria labor c omo Asistente, a raíz de la terrible inundación de Sevilla e n 1784, había sido sob rada mente elo giada por su ami go Trigueros en el citado poema La Riada - entonces ministro de Hacienda-, le nombra de forma inesperada y a modo de agradecimiento, Archivero d e la Se cretaría de Hacienda 132 ; con lo cual e l laborioso erudito abandona su tan entraña ble Carmona, sus proy e ctos li terarios, su a ctividad botánica, a sus amig os sevillanos, dejando a tr ás “unos años de intenso trabajo, que le habían merecido cierta fama dentr o y fuera d e Sevilla, pero t ambién notorios adversarios que le habían criticado y s atirizado públicamente” 133 . Mas por mu y privilegiada que pueda re sultar, la etapa madrileña del Poeta filósofo no transcurrirá con total normalidad. El mismo año de su llega d a a la capital del Reino (1785), fallece su progenitor. Añorando siempre el mundo de los libros, renuncia a su c argo de A rchivero, para presentar su candidatura al puesto d e Bibliotecario de Los Reales Estudios de San I sidro 134 , tras algunos meses de trabajo. 132 Francisco AGUI L AR PIÑAL, Introduc ci ó n a Los Menestra les de Cándido María Trigueros, Sev illa, Universi dad de Sevilla, 1997 , p. 24. 133 Francisco AG UILAR PI ÑAL, Un escritor ilustra do , ob. cit., p. 94. 134 Fue esta B iblioteca una especie de ins titución docente, creada por C arlos III después de la expulsión de los j esuitas, con los bienes, m uebles e i nmuebles del Antig uo Colegio Im perial. Vid . José Simón D Í AZ, Hist oria del Colegio Imperial de Madrid, Madrid, 1959, Capítulo XVII del tom o II. Apud . Francisco AGUI LAR PIÑAL, Un escritor ilustrado , ob. cit., p. 94. 69 Por Real Cédula del 20 de octubre de 1785 le nombran Bibliotecario 3 1 . Dirigía este presti gioso centro p or aquel entonces el leo nés Manuel de Vill afañe, quien, más tarde, valoraba positivamente la candidatura de don Cándido María a l puesto de Bibliotecario 21, como lo ilustran muy sig ni ficativamente este informe suyo: “Tiene bien acreditad o su m ucho ingenio y amena l iteratura con varias producciones lite rarias en verso y en prosa, y preparadas otras con que dará honor a la Nación; y as í por esto com o por la graduación extríns eca con que está condec orado, m e par ece que no puede di sputársel e el derecho de se r consultado a S.M. par a Bibliotecario 21 ...” 135 . Era extremadamente codiciado este segundo puesto por tan destacadas figuras de la época como Leandro Fernández de Moratín, L lamas y Santos Díez González, por sólo citar a estos tres. Pese al fulminante rechaz o del informe de Villafañe por el entonces poderoso P residente del Consejo de Castilla y ex - protector de Tri gue ros, Pedro Rodríguez de Campomanes, la confianza fue depositada en el erudito toledano por Decreto de 12 de mayo d e 1789 136 . De todas fo rmas, al igual que en 1784 con la premiada comedia L os Menestrales , este nue vo éxito de Trig u eros no podía sino suscitar envidia y animadversión de los d emás aspirantes, en especial de su hasta entonces buen amig o Dí ez González, pero sobre todo, del resentido autor de El sí de Por otra parte, agreg a el profesor F. Aguilar Piñal que l a r efe rida Biblioteca era “pl aza muy apetecida por el prestig io al canzado entre l os literatos de aquella España convul sionada en los últimos años d el siglo de la s Luces”. Ibid , p. 104. 135 Apud . Francisco AGUI LAR PIÑ AL, “T rig uer os y su pr oyecto de una <<G aceta literaria de Mad rid>>”, Anales del I nsti tuto de Estudios Madrileños , Madri d, C.S. I .C, I V (1969), p. 23 3. 136 De paso precisam os que ap oyaba Cam pomanes la candida tura de Llam as. 70 las niñas , “probablemente influido por las burlas que sin duda oiría a su amigo Forner” 137 , fuente, a su vez, de las diatribas del erudito decimonónico, Menéndez y Pelay o 138 . Por ejemplo, a Trig u eros le acusan de maniobras fraudulentas en el ejercicio de su cargo como monetario de la B iblioteca. Acusa ción tan absurda y ridícula, si nos atenemos a la propia integridad del su bdiácono y , particularmente, a la d onación que hizo de su monetario personal seg ún consta en el Í ndic e que redactó en 1791 139 . A poco de iniciar en la Corte su nuevo cargo como Bibliotecario 31, se aventura Trigueros por el escabroso terre no del period ism o como crítico teatral, colaborando desde 1788 con el Diario de Madrid . Este año representa un hito en la hist oria de la Ilustración española; el fallecimiento del tan querido y ll orado monarca Carlos III y, por lo tanto, el principio del declive del movimiento ilustrado. El mi smo año se sirve la llamada polémica tea tr al madrileña, uno de cuy os protag onistas será el propio a utor de El precipitado , fervoroso paladín de las formas clásicas y f eroz detractor de las barrocas o barroquizantes. En este empeño r eformador, se enmarcan la traducción de la Poétique de Boileau en Valencia, la edición de De Arte po ética de Horac io, po r Tomás de Iriarte, y la segunda edición de l a Poética de Luzán en 1789 140 . En el mismo contex to, se ría 137 Ibid , p. 97. 138 Con la s iguie nte inte rrogación retórica y llena de guasa valora la acogida de las d os premiadas obras por el Ayuntam iento de Madrid : “ ) Cóm o había de recibir el público, sino con fastidio y desvío [ ...] Aquell a pastoral láng uida e i nterm inable de Las bod as de C a m acho de Meléndez , bien vers ificado, eso sí, pero en la cual dem ostr ó su autor que Dio s no le habí a dado una sola condición de poeta dram áti co, ni mucho menos aquellos Menestrales de Trigueros, pieza insulsa y bár bara, únicam ente cur iosa por sus p retensiones de d rama social y un tanto dem ocr ático?”. Vid . Obras c ompletas , II I, Santander, Aldus, MCMXL, p. 313. 139 Ibid , p. 99. 140 Francisco AGUILA R P IÑAL, “La polémica t eatral de 1788”, Diec iocho , 9 (1986), p. 8. 71 oportuno sit uar la labor de Trigueros como refun didor de las comedias d e L op e de Vega. Como muchos ilustrados, pretendía ajustar el quehacer teat ral ibérico a los nuevos moldes dramáti cos, o lo que es lo mismo: conseg uir un tea tro natural, respetuoso de las normas fijadas por la preceptiva neoclásica 141 . El teatro, según T rigueros, debe deleitar enseñando. Y así lo reconoce en el prólogo de Los Menestrales al afirmar que “la gloria de ser agradable es una gloria necia si no se pro cura al mismo tiempo conseg uir el pr ove cho c omún; ser a gradable y útil es el conjunto a que , como filósofo que debe ser, ha de aspirar cualquier poeta dramático” 142 . De ahí la necesidad de alterar la vieja y anquilosada menta lidad que durante si glos ha venido caracterizando al público español. En la m ism a óptica ha y que situar la creación de nuevos periódicos que inclu y an c rítica teatral como es el c aso del Diario noticioso (1758) del aragonés Nipho, convertido en el referido Diario de Madrid en 1788 143 . Pero las duras diatribas contra el tea tro barroco en dicho periódico no debier on de sentarle bien a un Campomanes, en cu ya personalidad empezaban ya a advertirse importantes brotes de conservadurismo, lo que po siblemente explicaría su animosidad a la hora de valorar la candidatura de Trigueros par a el pu esto de Bibliotecario 21 , según hemos apuntado líneas atrás. Asimism o, el rese ntido Fiscal del Consejo de Castilla desaprobará de forma tajante cualquier ti po de iniciativa en la que esté implicado Cándido María Trigue ros. Bue n a muestra de ello es, desde luego, el 141 Pensamos, por ejem plo, en el respe to de las tres u nidades de tiempo, ac ción y lugar, y t am bién, en los principios de c laridad, sencillez , decoro y verosimilitud. A es tas pautas se ajus taba sobre to do la llamada com edi a neo cl ásic a, cuyo m áximo compositor era el famoso Leandro Fernánd ez de Moratín. Vid . Dem etrio ESTÉBAN EZ CALDERÓN , Diccionario d e términos literar ios , Mad rid, Alianza E ditorial, 1996, p. 725. 142 Apud. AGUI L AR PI ÑAL, Un escritor ilustrado , p. 2 74. 143 F. AGUILAR PIÑAL , “La polémica teatral de 1788”, art. cit., pp. 7 -8. 72 frustrado pro y ecto de creación de una nueva Gaceta de Madrid , con la colaboración del entonces bibliotecario 11, Miguel de Manuel 144 . Por lo vist o, el mencionado Fiscal recha za dicho pro ye cto bajo el curioso pretexto de que los dos citados bibliotecarios se han empeñado en “desacreditar las representaciones españolas [ ...]. Pero éstos y otros escritores que no nos han dado c omposic iones dignas de la aprobación del público, parece han formado el empeño de destruir nuestro Teatro en lugar de mejorarlo... La po esía n o tiene estimación en España, especialmente la Dramática y eso es causa de que no se cultive, y todos se esfue rzan en hablar m al de ella sin mejorarla...” 145 . Especial aplauso mer ece otra feliz iniciativa d e Tri gueros en Los Rea les Estudios de San Isidro. Con su c olega bibliotecario, crea en 1786 una cátedra de Historia Literaria , disciplina ésta última que él mismo de fine c omo “ la n arración y e x amen de la aplicac ión y los progresos del e ntendimient o humano desde el principio hasta nuestros días” 146 . Pero con respecto a Mi guel de Manuel, Don Cándido, que nunca había pisado las aulas de una universidad ni impa rtido clase alguna, lograba, a juicio de F. A guilar Piñal, “po r su persona l esfuerzo, el singular p rivilegio de impartir la docencia en la primera cátedr a española de Historia Literaria, o si se quiere, de Bibliografía ... ” 147 . No obstante su enorme interés público, dicha cátedra empieza a decaer por dos motivos. En primer luga r, por los cambios intervenidos en la dirección 144 Ibid. , p. 17. 145 Apud . AGUI L AR PIÑAL, “Trig ueros y su proy ecto de una « Gaceta de Madrid» ”, art. cit., p. 237. 146 Extracto d el Discurso so bre el estudio de la H istoria litera ria. Para se rvir de introducción a l os pr imeros E jercicios públicos de el la, que en los días 23, 24 y 25 de septiembre de 1790 se tuvieron en la Bi bliotec a de los Reales Estudios de esta Co rte, leído por Don Cándido María Trigue ros, Bibliote cario Segundo, en el día prim ero de dichos Exercicios. Madrid, Benito Cano (1790). Vid . Franci sco AGU ILAR PIÑA L, Un es critor ilustrado , ob. cit., p. 100. 147 Francisco AGU ILAR PI ÑAL, Ibid , p. 310. 73 de la Biblioteca y , en se gundo lu ga r, por la negativa incidencia de la Revolución Francesa sobre el buen funcionamiento de las instituciones ilustradas, según puede comprobarse en este valioso juicio de Aguilar P iña l, según quien “los acontecimientos político s se sucedían a tal velocidad que paralizaban los mejores pro y ectos” 148 . Las principales víctimas del miedo y de tales cambios serán los m ás destacados repre s entantes del movimi ento ilustrado español, entre los que destaca naturalmente el propio Trigueros. En 1792 se marcha s u protector Villafrañe de la dirección de la Bilblioteca de los Reales Estudi os. Al año siguiente, Godo y - d esigna do Prime r Ministro - nombra al peor director que nunca ha tenido el c entro: Estanisl ao de L u go y Mol ina, muy amigo del envidioso Le andro Fernández de Moratín. Un hombre que pronto se c onvierte en pesadilla para los bibliotecarios Mi gue l de Manuel y T rigueros, por ser el máximo responsable del ocaso del tan ambicioso centro docente. Pero el que ma y or tr ato vejatorio sufrirá de parte del nuevo director será el propio don Cándido María. Tal vez de e ste modo se just ifica su solicitud de ingreso en la no menos pre stigiosa Ac ademia de la Historia. Candidatura pre s entada el mismo año de la destitución de Villafrañe . Cumple señalar, de paso, que el interé s trigueriano por la Academia de la Historia remonta al año 1771. Según indicá bamos pá ginas atrás, y a enviaba de sd e Carmona el autor de L a Riada -entonc es académico de las Buenas Letra s de Sevilla - copias de sus brillantes disertaciones epig r áficas a J osé Cevallos, para que éste se encargase de someterlas al juicio de esta importante institución diecioche sca. Aquella labor del infatiga bl e investi gador toledano fue, a no dudar, positivamente acogida por los académicos de la é po ca. Baste, como muestra, este favorable infor m e del duque de 148 Ibid , p. 101. 80 moderar las costumbr es de los españoles en aque l los calamitosos años posterior es a la Revolución Francesa 161 . En esta óptica se enmarcaría la re fu ndición de La Galatea cerva ntina. Pero esta tendencia moralizante de Trigueros se rastrea mucho mejo r en su obra miscelánea ti tulada Mis pasatiempos. Almacén de fruslerías agradables, publicada en 1804 pero esc rita en 17 98 162 . P oco antes de su edición, se produce en E spaña un fenómeno curioso: la invasión de re latos e x tranjeros, a tr avés de traducciones, las más de las veces, de pe o r calidad. So n, por lo general, tex tos france ses e in gleses como por ej emplo, Tom Jones d e Fielding , Gonzalo de Córdoba de Florian, Las veladas de la Quinta , de Madame de Genlis, Pamela Andrews y Clari ssa Harlove , de Richardson, por sólo cita r unos cuantos. A imitación de este últim o autor inglés, Don Cándido, al igual q ue lo hiz o a lo largo d e su vida, procura que sus relatos se an amenos y , sobre todo, úti les a los lectores. Desgraciadamente se publica su colección Mis pasatiempos después de su fallecimiento. En efecto, cansado y humi llado por tantos fracasos literarios, decepcionado por la actitud de sus colegas de la Academia de la Historia, fr ustrados sus numerosos proy e ctos en la Biblioteca de los R eales Estudios de San Isidro, y arruinado por su precaria salud, fallece d e forma repentina Don Cándido María Trigue ros en Madrid el 161 Ibid. , p. 336. 162 Joaquín ÁLVAREZ BARR I ENTOS, La novela espa ñola del si glo XVIII , ob. cit., p. 210. E sta publicación tardía de la colecc ión podría debe rse a l a gran prohibición por el Consejo de Castilla de t oda publicació n de novela. Pro hibición que interv iene en 1799, o sea, sólo año despué s de term inarse la com posición de la m isma. 81 domingo 20 de mayo de 1798, sin recibir los santos sacra mentos, y enterrado en San Justo de limosna, seg ún const a en su partida de defunc ión 163 . Dentro de la narrativa de este polifacético es critor toledano centrare mos nuestra atención sobre aquellos relatos su y os subtitulados “ Novela ” , incluidos en el tomo primero de su colección Mis Pasatiempos . Nos referimos a El criado de su hijo, Cuatro cuentos en un cuento y El casado que lo calla. 163 Francisco AGU ILA R PIÑAL, Un escritor ilustrado , nota n 1 169, p. 112. 82 Capítulo III. LA PR ODUCCIÓN N OVELESCA DE DON CÁN DIDO M ARÍA TRI GUEROS 83 III .1. PRIMERA NOVELA: EL CR IADO DE SU HIJO III .1.1. ARGUME NTO No resulta n ada c as ual que c on este relato cor t o -subtitulado “ Novela ” - abra Trigueros su colección Mis pasat iempos . Y es que, la gran preocupación por educar a la juventud de su tiempo es el eje prin cipal del re l ato, cu y a trama es la siguiente: Fallec id a su tan admirada y que rida esposa, el dist inguido caballero Anselmo decide, en memoria del tierno y gran amor que por la difunta p rofesaba, hacer del huérfa no Felipe un ciudadano feliz y útil; por lo que procura garantizarle una educación sa na y , sobre t odo, digna de su estirpe. Está convenc ido, a demás , de que la única forma de conse guir este noble designio es disfrazarse de criado de aquél, para mejor moldearle el alma. Lograr jugar e ficazmente este tan delica do, nuev o y curioso papel supone contar con la colaboración y complicidad de su cuñada Ir ene, en cuya casa vivir á en adelante el huérfano. Pero este a bnegado p adre , que en su papel d e criado adopta el nombre de Martín no lo tendrá nada fác il, debido a las terribles inclinaciones del hijo. Después de varios intentos infructuosos por ende rezar las malas inclinaciones del hijo, aca ba el padre apostando por el matrimonio precoz, como última sol ución. Sólo un amor hon esto y legíti mo podrá lo grar transformar el corazón de Felipe. Así pues, impresionado por los aliciente s naturales de la d ulce, joven y ric a aristócrata Clara Orbina, no rep ara el padre en solicitarla como nuera. Se ha ce realidad su máx imo deseo: la ce l ebración del enlace matrimonial. Todo parece f un cionar a l as mil 84 maravillas, hasta que el torpe e imprudente espos o cometa el a dulterio, al raptar a la hija de su vecino de nombre La ureta, recién casada también. Escandalizada y, en avanzado estado de gestación, se sume C lara en un profundo dolor y des consuelo, achacando la culpa a Martín, quien, para sose garla, no tendrá má s remedio que d esenmascararse y descubrir que es su su egro. L a nuera, s umamente conmocionada por t an m aravilloso descubrimiento, refuerza, más que nun ca, sus lazos con Anselmo-Martín. Entre tanto estrena pat ernidad Fe lipe, pero no por ello se responsabiliza. En efecto, la curiosa intimidad entre su esposa y su cri ado acaba llamándole poderosamente la aten ción. Para evitar cualquier tipo de inútil y vana sospecha, Martín termina descubriéndose a Fe lipe como padre su yo. Éste, qu e apenas puede contener sus emociones, se muestra particularmen te arrepentido por todos sus y erros. Se arroja en los brazos de su constante y vi rtuosa esposa, de la cual recibe el perdón. A su padre le agradece t odo el sacrificio hecho por él, prometiéndole hacer otro tanto con su propio retoño. En este ambiente de especial re goc ijo y de esperanza en el futuro, concluye la novela de Trigueros, cu y a estructura narrativa intentamos analizar a continuación. 85 III .1.2. ESTRUCTURA NARRATIVA Consideramos mu y acertada la p ropuesta de Darío Villanueva p ara quien la estructura narrativa aparece como el “ resultado de la transformación de una historia en un discurso, mediante la modalización, la temporalización y la e spacializac ión ” 164 III .1.2.1 . Espacio Se trata aquí de lo que llama Darío Villanueva “ espac io verbal ” qu e, po r oposición al espac io real o de l a historia, designa aquél “ en el que se desenvuelvan los personajes y situaciones mediante procedimientos técnicos y estilísti cos entre los que destaca la descripción ” 165 . P or otra parte, agrega el mismo autor que “ el espacio objetiva al tiempo hasta el extremo de que pensamos en el tiempo como espacio, pues sólo localizándolo ll eg amos a adquirir conciencia de él ” . Y acaba precisando que “ la situación na rrativa im plica nec esariamente, si bien en dife rente cuantía se gún los casos, uno o varios lugares, cu ya p resencia en el texto autentifica, da verac id ad al relato, y sitúa a los pe rsonajes ” 166 . Intentaremos to mar como b ase est a pro puesta d e Villanueva, al analizar la coordenada espacial en El criado de su hijo . Tras una lectura atenta de esta novela, caemos en la cuenta de que la acción se desenvuelve en una c iud ad anónima. El que silencie el autor el nombre de la misma 164 Darío VILLA NUEVA, El comentario de textos na rrativos: la novela , Gijón, Júcar, 1989, p. 190. 165 Ibid. , p. 189. La voz “ des cri pción ” al fi nal de esta defin ición aparece en m a yúscula. 166 Ibid. , p. 42. 86 podría interpretarse co mo un cierto d eseo de hacer especial hincapi é en un determinado tipo de vida moderna y civiliz ada que sólo es posible en un ámbito urbano. Dicho sea de paso, el modelo de hombre que propone Ans elmo para su hijo es el hombre de bien, virtuoso, y , siempr e cumplidor de sus deberes como buen ciudadano y bue n patriota. Personajes tan representativos como Anse lmo, Felipe, Irene y Cla ra O rbina, des tacan en l a obra por su p articular r efinamiento, co mo indican los siguientes elogios que de este último persona j e hace el narrador: “ En la edad de diez y siete años, en que entónc es se hallaba, podía reputars e una perfecta herm osura, princi palmente porque adornada de un delicado gusto , sabía añadir á su n atural bellez a toda la es m erada elegancia que tanto se busca y se aprecia en las grandes ciudades , donde parec e que p retenden que la naturalez a se asemeje al arte, y tenga uni das las cali dades de entream bos ” 167 Queda evidente que para el ilustrado Tri gueros, el refina miento y el buen gusto donde mejor se v aloran es en los medios urbanos, en los que vivían, a l a sazón, la mayor í a de los int electuales y de los lectores o consumidores de novelas. Así lo cree, también, Joaquín Álvarez B arrientos a pr opósito de la proliferación de c ol ecciones d e relatos breves a f inal es del siglo XVIII : “ Las colecciones suponen la confirm ación de un público lector de novela, un público urban o, formado po r artesanos, m ujeres, m agistrados, escritores, et c. Personas 167 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 26. El sub rayado es mío. 87 que ocupan su tiem po, pero que tiene ocio que l lena r, y lo llenan con la lec tura de novelas suscrib iéndose a estas colecciones ” 168 . En efecto, pon e Tri gueros de manifiesto la importancia de las relaciones sociales, de la sociabilidad, puesto que es en el medio urbano donde mejor se practica. De hecho el autor propone a los lectores un mod elo ideal de conducta del hombre en sociedad. La historia, según lle vamos dicho, transcurre en una ciudad anónima, que podría corre spond er a cu alquier ciudad de la España de aquel entonces, y más concre tament e -si nos atene mos a la biografía del propio autor -, a l Madrid de finales del siglo XVIII, donde desde 1785 h asta su fallecimiento en 1798, Trigueros tenía fijada su residencia. 169 Cabría apuntar, además, que la capital española es uno de los espacios privilegiados del escritor toledano po r estar ta mbién presente, si bien de forma implícita, en las dos otras novelas objeto de nuestro post erior e studio 170 . De manera general, la ciudad en El criado de su hijo apare ce como macro-espacio narra tivo por excelencia que, en este caso, está siendo utili zado, al igua l que en La Regenta de Clarín -analizada por María del Carmen Bobes Naves en su Teoría de la novela. Semiología de La Regenta - como “ un signo que remite a la situación de los personajes, a sus modos de pensar y de conducirse, y además como elemento 168 Joaquín ÁL VAREZ B ARR I ENTOS, La novela del si glo XVIII , ob. cit., p. 224 . 169 Cumple recordar que T rig ueros se f ue de Carm ona a Madrid para ej erc e r poco después como Bibliotecario de los Reales Estudios de San Isidro, cargo q ue ocupó hasta su m uert e. T ambién es menes ter tener presente el que coincida la fecha de com posición de Mis pasatiempos con la de la muerte del escritor, en 1798. Cfr . Joaquín ÁLVAREZ BARRI ENTOS, ob. cit., p. 210. 170 Pensamos en el relato interpolado, La er udit a de la novela Cuatro cuentos en un cuento , y, en l a otra novela titulada, El casado que l o calla. 88 estructural qu e permite la construcción de la sintax is narra tiva. ” 171 No ob stante, existen lo que podríamos llamar micro- espacios narra tivos no de escaso relieve, que podrían a y ud ar a encuadrar m ejor la acción ar gumental. Cabría citar, al respecto, d os grandes categor ías: los pr ivados y los públicos. III .1.2.1.1. Espacios privados Trigueros no describe los espacios, y pr efiere sit uar en ellos la acción. Los espacios privados son los que más abund an en l a novela. Buena pa rte d e la acción transcurre en casas que, cumple precisarlo, son ámbitos por e x celenc ia de intimidad, de sociabilidad, en los q ue tienen lugar las relaciones familiare s, a las qu e concede el escritor toled ano pa rticular importancia. Son las casas de Anselmo, de Irene , d e los padres de Laure t a, de los de Clara O rbina y , por fin, de los recién casad os, Felipe y Clara Orbina. Por otra parte, cabría señalar tamb ién que la c asa es el ámbito donde fundamentalmente s e e d uca; por eso es el ej e e n torno al cua l g ir a e l relato. Al iniciar la lectura de El criado d e su hijo , un lector cuidadoso da con un primer espacio: l a casa de Anselmo. La re fere n cia al mismo no es ex plícita, pero, desde las primeras líneas del texto, puede deducirse que lo que ac on tece a Anselmo -poco an tes de toma r la firme re solución de c o nfiar al huérfano F elipe a I r ene- ha sucedido en su domicilio. Éste es, respecto de la ci udad, un espac io cerrado. Lo que d esea el autor es impactar al lector sensible, para que éste entienda el quid d e la educación del huérfano Felip e fuera d el espacio familiar. Por lo tanto, nos encontramos con un e sp acio gobernado, e n 171 Apud. Darío VILLAN UEVA, El comentario d e textos narra tivos... , ob. c it., p. 43. 89 este caso, por l a soledad, la tristeza, la desesperanza, p ero, sobr e todo, por la meditación que sigue al fallecimiento de la que fuera su ama. Una ausencia deplorable, pero que, desde un punto de vista no velesco y literario, resulta necesaria para qu e sea posible la t rama. A nselmo y Felipe, solos y encerrados en su problema, aparece n ante el lector en un espacio, asimismo, cerrado y solo, pues lo ha abandonado la esposa cuya ausencia hace de este espacio una especie de pesadilla, que va a dejar de existir a partir del momento e n el q ue el pobre y aflig ido es poso toma la firme resolución de entregar al recién nacido a su cuñada Irene, y de refugiarse en un lugar oculto desde donde preparará, con la complicidad de ésta, todo el proceso de disfraz, para velar por la buena educac ión d e su hijo, como muestra la sig ui ente cita: “ Después de haberla entreg ado tan prec ioso depósito, des apar eció enteram ente de su casa, sin dejarse ver de nadie, ni decir á ning uno do nde estaba; no por que hub iese abandonado la ciudad, sino porque se retiró a un paraje descono cido, desde donde todos los dí as veía á I rene, su cuñada, sin q ue nadie lo perc ibiese ” 172 La residencia de I r ene se conviert e, por lo t anto, en m arc o narrativo de especial relieve, sabiamente elegido por el autor para mejor llevar a c abo el desarrollo de la acción novelesca . Aquí sí que la referencia espacial es explícita. Este parece ser el espacio ideal para que se re alice e l delica do proceso educador o formativo de F elipe, de sde la más tierna niñez hasta la hipotética madurez, e n que se c asa y se convierte a su vez en pa dr e. S e trata, también, de un espacio cerrado, y, por lo tanto, de intimidad. Y hablando de 172 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 3. 96 destinado, por na cimiento, al desempeño d e altos cargos. Si consideramos el ámbito familiar como base de la educación, el escolar n o puede ser sino la continuación de este largo y delicado proceso formativo, ini ciado en aquél. Por ejemplo, en el caso concre to de la novela que actualmente nos ocupa, es en el colegio donde da el niño muestra de su mal genio, al herir de gra vedad a un co mp añero su yo, causando l a indignac ión de todos, y particularmente del abate-preceptor, quien no duda en someterle a un duro castigo corporal. Por lo tanto, el que la falta se cometa en el colegio, pero que se reprima más bien en casa confirma, a nuestro ju icio, el carácter complementario de amb os espac ios. Este importante incidente del col egio, cumple destacarlo, representa desde el punto de vista novelesco, el mismo punto de partida del antes aludido proceso de corrección del torcido espíritu del joven Fel ipe, que constituye lo fund amental de todo el relato. Dieg o Ventura Rexón y Lucas coincide con Trigueros cuando ex presa, por boca del Bachiller, su enorme preocupación por la convivencia en una esfera pú blica, como son las aulas universitar i as. Estas son las recomendaciones que le da Juan Luis: “ Com o el número de m atriculados es g rande, los hay de todas las Prov incias de Nog ali a, y de t od as condiciones: con los de igual nacim iento al tuyo podrás acompañart e, quando sean de buenas costum bres; pero en las Aulas ha de ser el m is mo tu tr ato con aquellos que habitan una posada decente, que con l os que formando rancho se mantie nen quatro, ó s eis juntos, á causa de su pobrez a ” 186 . 186 Diego V ENTURA REX ÓN Y LUCAS, Avent uras de Juan Luis , Madrid, D. Joachin I barra, MDCCLXX XI, p. 52. 97 En relación al segundo espacio público, el que re presenta la Iglesia, ca bría subrayar qu e ap arece i mplícitamente mencionado; sólo se localiza a partir de la indicación de que se da “ la bendi ción nupcial ” , l o que, d e inmediato, nos remite a la celebración de una ce remonia de corte relig ioso. En el caso concreto de El criado de su hijo , se trataría del sa cra mento del matrimonio entre Felipe y Clara Orbina, como indica la sig uient e cita: “ Durante la bendic ión nuptial, estaba el vener ado criado detrás de su am o, el qual en fuerza de expresa disposición de su tía, ántes de pronu nciar el sí , le hizo una especie de reverenc ia ” 187 . La celebración de las bodas en la I glesia nos lleva a considerar este sa grado lugar como otro centro educativo o, si se quiere, de formación espiritual para el protagonista Felipe. Por otra pa rte, la Casa de Dios es un espacio de sociabilidad por excelenc i a, no sólo por ser un lugar de encue ntro con el Ser supremo, sino también, como ámbito donde se forjan importantes relaciones entre los fi eles. Relaciones fund amentalmente teñidas de amor y de hermandad. Por últ imo, amén de los refe ridos espacios donde transcurre buena parte de la acción, aparece tambié n, aunque con menor releva n cia, tal vez por su c arácter horrendo, el “ retirado ba rrio de la ciudad ” 188 , donde se refugia Felipe con la raptada La u reta, con intención de consumar e l adulterio. Con respecto a la ciudad, e l barrio, e n 187 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 33. El subrayado es del propio autor. 188 Ibid. , p. 39. En E l casado que lo cal la , la t erce ra novela, ob jeto de nues tro posterior estud io, ocur re algo parecido, pero en se n tido opuesto. Su protagonista Al tamonte oculta a su esposa en un retirado barrio de la ciudad, condición sine qua non para poder llevar a cabo su avent uras extra- c onyug ales. 98 este caso, representa un espacio cerrado, que supone intimidad y , por lo tanto, infidelidad para el autor del rapto, pero infierno para la víc tima. El espacio ju ega en El criado de su hijo un papel relevante en el desarrollo de la acción, aunque el autor no nos ofrece ningún detal le de carácter descriptivo y se ciñe a la presentación de los personajes en pleno movimiento. Se a mbienta la historia en una ciudad, por los motivos y a indic ados y , en ella, la c as a de I rene pod ría considerarse el eje estructural y temático de toda la novela, en la medida en que allí empieza y concluye toda la labor educativa de Anselm o, el abnegado padre. Una trama argumental que no se pu ede entend er limi tándose únicamente al espacio, pues existen, amén de é ste, ot ros elementos estructurales narrativos como veremos. III .1.2.2. Tiempo 189 III .1.2.2.1. Tiempo de l a anécdota Corresponde t ambién a l llamado tiempo de la historia, que d efine Darío Villanueva como “ tiempo de los acontecimientos narr ados, mensurable en unidades cronológ i cas como el minuto, la hora, el día o el año. ” 190 A la luz de esta definición, es de destacar que en El criado de su hijo, la determinación temporal no resulta nada 189 Analizarem os el tiem po tomando co mo base la distin ción que en su Problèmes du nouveau roman (1967) hac e Jean Ricardou entre el tiempo de l a ficción , o sea, de la historia o de la anécdot a y el tiempo de la narración o m odos de expresión de esta historia en l a nov ela. Apud . Roland BOU RNEUF, Réal. y Réal OUELLE T, La novela , traducción caste ll ana y notas complem entarias de Enric Sullà, Barcelona, A riel, 1975, p. 158. L as cursiv as son de éste. 190 Darío VI LLANUEVA, ob. cit., p. 20 2. 99 explícita. Sin embarg o, la duración de la acción la deduce el lector sólo hacia el final del relato, al revelar se el criado como padre de su amo. Entonces es cuando infiere el lector que dura n los hechos narrados un os quince años. En e fect o, desde que el protagonista Anselmo se convierte en Martín, o sea, en criado de su hi jo, hasta el final de la obra cuando se le des cubre a éste como progenitor su y o, h an tr anscur rido exactamente quinc e años, como indican estas palabras del primero al segundo , justamente cuando e st á a punto de producirse el desenmascaramiento: “ Felipe [ ...] ¿qué pensar ías tú de un hom bre, que por espacio de quince años ha sido criado d e su hijo para poder conoce rle á fondo; para contener ó co rr egi r sus de fectos, y para grang ear le su propia sim patí a? ” 191 . III .1.2.2.2. El tiempo del discurso Consideramos digna de interés la propuesta de Darío Villanueva, se gún la cual el tiempo del discurso corresponde al “ tiempo intrínseco de la novela, [ es decir el] resultado de la r epresentación narrativa del [tiempo de la historia] ” . 192 A este respec to, se ría conve ni ente tener siempre pr esente el ca non novelesco de Cándido María Trigueros, quien, en “Prólogo” a Mis pasat iempos , afirma convencido que la novela ha de cumplir una misión s acra : la d e deleitar a los le ctores. Y divertir o entretener a estos lectores requier e el respeto de u nas determina d as pautas, en general 191 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 57. 192 Darío VI LLANUEVA, ob. cit., p. 20 2 . 100 muy frecuentes en los cuentos. Entre éstas destacan la brevedad, la sencillez , la precisión y la conc isión. El buen novelista según Trig ueros no s erá otro que aquél que huya del d etallismo de í ndole ornamental y de l as digresiones innecesarias. De este modo podría entende rs e la inclinación del autor de Los Menestrales hacia el relato corto; que hace que el espacio se a sust ancial y se ahorre la descripción de elementos adjetivos y e l uso tan s encillo del tiempo. Cabría apuntar la existencia de un perfecto ajuste entre el tiempo de la aventura y el orden tempor al de la escritura; c on lo cual nos encontramos ant e un disc urso lineal. Desde la viuded ad de Anselmo hasta su disfraz como criado de s u hijo han transcurrido ya diez años. El principal referente aquí es la eda d en que Felipe empieza a ir a l coleg io, que es cuando I rene le pr esenta a quien será su criado. 193 Hasta aquí la narración ha sido rápida. Por ejemplo, ent re el fallecimiento de l a esposa y la resolución de Anselmo de confiar a su cuñada la custodia del huérfano, p arece haber transcurrido menos de un año, si nos atenemos a la edad que por entonces debía de tener el niño, c omo señ alan estas palabras del narrador: “ Antes que Felipe [...] ll ega se á la edad en que ya se disting uen las cosas y se conocen las personas, le confió el pa dre al cuidado de una herm ana de su mug er ” . 194 Por lo que entre la entrega del crío a su tía y la posterior reaparición del padre y a convertido en criado, ha n transcurrido diez años. Espacio de tiempo que tan sólo 193 Mis pasatiempos , pp. 5-6. 194 Ibid. , p. 2. 101 consume página y m edia. 195 Desde entonces hasta el fin al del relato, cuando se produce el des enmascaramiento, pasan quince años. Este periodo de tiempo ocupa más espacio t extual: unas cincuenta y dos p áginas de las sesenta que componen la novela en su totalidad. La decisión es correcta y espera bl e en un relato ac ogido a un ahorro narrativo como e l que prec oniz a Triguer os. Éste es un bildungs roman , una novela de formación y , por ende, interesa desta car el tiempo de la educación y la instrucción del adolescen te. Tampoco cuenta demasiado sobre los protagonistas, pues el autor lo que hace es proceder a una selección m inuc iosa de los acontecimientos más relevantes. De ahí que eche mano a veces de do s importantes recur sos c omo son la elipsis y el re sum en cuando trata de suc esos de interés tangencial. Veamos: “ No nos detendrém os á contar menudam ente todos los acontecim iento s poco importantes que acom pañáron la j uventud de Felipe: los que he referido son suficientes, y eran necesarios para conoce r dos persona j es tan i m portantes: pasém os desde luego a recordar escenas más dignas de fijar la atención de los lectores que sean ca paces de cono cer la ternu ra ” 196 . Por ejemplo, de la juventud de Felipe sólo sabemos que se cría en casa de su tía Irene , sin que en nin gún momento aluda el narra dor a su comportamiento, ni se detenga a explicar cómo se lleva a cabo la educación d el ni ño. Tamp oco sabemos nada de su conducta con Irene, ni de su re acc ión al enterarse de la muerte de su madre, ni de qué puede pensar de ese ausente padre a quien nunca ha visto y d el que no cesan de hablarle. Todos estos vac íos que sin duda debieron de afect arle, Trigueros los deja 195 Ibid. , pp. 2- 3. 196 Ibid. , p. 17. 102 entre paréntesis para que los ima gine el l ector. Lo que sí sabemos es que el narra do r va a centrar la atención del lector sobre a quel momento en que Felipe cumple diez años, y c omienza la didáctica f icción de Ans elmo. Cuando Felipe empiez a a ir al colegio, no sab emos si es listo o torpe, si se divierte o no, si se porta bi en o mal con sus m aestros, si cumple o no sus obligaciones como alumno. Lo qu e sí parece transcendente para Trigueros es el modo de relacionarse Felipe con sus compañeros de colegio. Una re l ación que nos presenta el narrador como conflictiva, y en la que destaca el carácter perverso de F elipe que lle ga a herir a su compañero de curso. Sobre este incidente p rocura el narrador llamar la atención d el lector tanto por la importancia del hecho c omo porque sólo entonce s es cuando criado y amo (en realidad padre e hijo) pueden, por primera vez, int imar, fracasados los primeros intentos, debido al excesivo org ullo del segundo. 197 Por otra parte, y por razones temátic as, Trigueros concede a este in cidente del colegio mucha importancia, por constituir el punto de partida del núcleo d el conflicto novelesco. Di cho de ot ra forma, empieza d esde aquí el obsesivo afán del padre por endere za r, c on suma sutileza, las tor cidas inclinaciones de su hijo. Y para hace r partícipe el lector, se introduce el primer im portante diálogo de la novela, protag oniz ado po r ambos personajes. Procedimiento que, como es lógico, h ace avanzar considerablemente la acción. Trigueros persigue, m e diante esta técnica dialoga d a, descubrirle al lector los corazones de s us héroes que se produce n de modo confesional y autobiográfico. Este contacto criado -amo deja traslucir el primer gran conflicto entre los dos. Es un tiempo durante el cual intenta en balde el astuto criado disuadir al amo, resuelto a venga rse de la humillación que sufrió de parte de su ayo. 197 Ibid ., pp. 7- 9. 103 Dicha conv ersación que dura un a tarde, al supo ner que la corrección del abate - prece pto r se verifica c u ando regr esa Felipe de l colegio, c onsume casi siete pá ginas e n lo que al espacio tex tua l a tañe. 198 No nos re sulta nada ex traño que a un acontec imiento de estas características le ded ique el autor tanta atención. Tal particularida d obedece, sin duda, a que el principal eje temático d e la novela es l a educación y , la int ención del autor en este caso es poner d e relieve los incansables esfuerzos de un a bne gado padre por corre gir los defec tos de su criatura. Ade m ás, cabría apuntar que entr e esta charla que mantiene el criado con su amo y el cumplimiento de las amenazas de Felipe, ha transcurrido menos de un día, como indica la sig uient e cita: “ El dia siguiente cayó el flaco jóven en otra falta nueva y grav ísi m a, pegando fueg o al m anuscr ito de un a útil obra, en que su pre ceptor, de quien que ria veng arse así , trabajaba m uchos años habi a ” 199 . La rapidez con que se produce la acción aquí es la clara muestra de q ue al padre no le será f ácil al canzar su meta, pu esto que tal empresa requiere mucha paciencia. Por otra pa rte, supone este fallido intento del padre la búsqueda de estrategias nuevas, entre las cuales destaca, a su juicio, el amor, concretado en el matri monio, lo cual es significa tivo. 198 Ibid. , pp. 9- 15. 199 Ibid. , p . 16. Cum ple desta car que la palabra “ ut ilidad ” es una de las que alm ibaran los labios de muchos ilu strados españo les de la época. Y como no podía ser de otr a forma, Trigueros il ust rado y amante de la cultura no d eja de al arm arse ante t al ac titud de su personaje, el cual encarn a aquí la misma ignorancia contra la que luchó el t ole dano toda su vida. 104 Si a los acontec imientos arriba mencionados queda reducida la juventud de Felipe, el narrador, sin transición, pasa a focalizar nuestra atención sobre el periodo de madurez del mismo, puesto que éste había cumplido y a “ la edad en que era necesario fixarle en un estado ” ; pero “ no cre y ó su padre q ue estaba suficientemente cor regido, para que pudiese descubrirse y abandonarle a sí mismo; y le pareció que sería conveniente ca sarle más temprano de lo que s e acostumbraba ” . 200 Como no podía ser de otra manera, lo amoroso, uno de los aspectos ax iales de la novela, acapara la atención de los lectores hasta el final del relato, por consumir casi las dos terceras partes del mismo. Quiere de cir todo ello que a partir de aho ra se vuelve lento el ritmo narra tivo. Al r especto consideramos muy acertadas estas palabras de Mie ke Bal: “ La infanc ia, por ejem plo, a menudo se resume muy r ápidamente, m ientras que el «prim er amor» recibe una a tención mucho m ás detallada ” 201 . Martín, nada más hablarle a su a mo de la señorita Clara Orbina, y a expresa éste su ardiente deseo de conocerla. Sueño cumplido, pues no tarda el criado en “ p roporcionar á su querido amo lo que deseaba; y habiéndole p arecido la b ella señorita aun mejor de lo que se habia fi gura do por la pintura que su c riado le habia hecho, anheló tratarla ” . 202 Pero lo más complicado todavía está por ll eg ar. Y es que si desea en serio conquistar a esta linda muchacha, debe primero renunciar a s u pasión. A este nivel precisamente, se interrumpe la acc ión. Por medio de una bre v e analepsis el lector se entera del 200 Ibid. , p. 18. 201 Mieke BA L, Teoría de la narrativa (una introducció n a la narr ato logía ), Madri d, Cátedra, 1985, p. 7 8. 202 Mis pasatiempos, ob. cit., p. 19. 105 pasado amoroso del protagonista, o, lo que es igual, de sus numerosos y fracasados intentos de corromper a la joven e inocente La u reta, la hija de su vecino, como revelan las palabra s d el criado: “ [...] sé que de seis m eses á esta parte estáis apasio nado por la m ás pequeñ a de las hijas de nuestro vecino el hospedero y que no habéis om it ido ni nguno de los medio s que os ha pa recido más efic aces y apropósito para a traerla á que corresponda á v uestra pasión; ó hablando con c laridad, pues que nadie nos oye, l os que habéis juzg ado más apropósito p ara seducirla y corromperla ” 203 . A continuación, el n arrador nos descubre est e pasado de Fe lipe, aclarándonos el motivo de esas frustrad as empr esas d e seis meses de du ración, para lo que sólo consume página y media 204 . Por otra parte, mientras nos presenta el narrador a Martín en su papel de “ casa m entero ” , de nuevo se interr umpe la historia . En pr imer luga r, una a n alepsis nos proporciona, si bien de pasada, inform aciones de int eré s sobre la inf ancia de C lara Orbina. En segundo lugar, por medio de una breve pausa descriptiva, nos hacemos una idea de la belleza física y mor al de la misma, así como de su edad lozana y su condición de rica arist ócrata. Todo ello en t an sólo una p ágina 205 . Tras las mencionadas inte rrupciones, reanuda el narrador el relato primario, qu e fl uye con más rapidez. 203 Ibid. , p. 21. 204 Ibid., pp. 24- 25. 205 Ibid. , p. 26. 112 quince a ños de dura ción tan sólo consume sesenta pág inas de tex to. Eso, sí que se llama “fruslería ag r adable” 226 . III .3. LOS PERSONAJES III .1.3.1. Los personajes principales III .1.3.1.1 Anselmo -Martín Para entender bien a este personaje, sería conveniente referirse a la teoría de las “ cajas chinas ” o mise en abîme , donde algo r epite o reproduce otro elemento similar. En la novela que nos ocupa, Anselmo y Martín representan un mismo personaje, el progenitor de Felipe, convertido en el criado de este últ imo con el nombre de Martín, de modo que el criado M artín es el representante moral del padr e que, a s u vez, no es otro que el mismo padre de F elipe. Desde las primeras lí neas de la novela, s abemos que Anselmo pertenece al estamento nobil iario, por ser un “ caballero de mu y apreciables y distinguidas circunstanc i as ” 227 . También de él se sabe que es viudo, que deposita toda su espera nza en su único hijo Felipe, o bjeto ahora d e toda su ternura, y que lo considera e l narrador omnisciente como “ el mejor de los padres ” . El p rincipio de esta novela de Trigueros recuerda el de un poco desconocido relato de Pab lo de Olavide, titulado El incógnito o el fruto de la ambición , con la presentación del Conde de Palenc i a que queda viudo 226 Vid. Título com pleto de la cole cc ión. 227 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 1. 113 “ con un hij o único, l lamado Maur icio, á quien había procurado dar la más excelente crianza ” 228. Pero a Anselmo también lo prese nta el narrador, aludiendo a hechos del pasado, como “ el más tierno de los es posos ” 229 , o, lo que es lo mismo, un hombre tan extremadamente sentimental, que “ l loraba sin cesar la pérdida de su esposa ” 230 . Es importante que señ ale esta carencia, pues así se justifica mejor la voluntad educadora del padre: delega en I rene la f unción de “ materna ” y él consolida la función del varón con el disfraz. Anselmo es un padre ejemplar, capaz de profesa r el amor paterno hasta lími tes insospechados: “ Después de h aber exam inado Anselmo, de acue rdo con su prudente c uñada, to dos los m edios que pudiera n servir para h acerle per p et u o y seguro guardián de su hijo, de m anera que pud iese ser p reservado de todo eng año, determ inó con una generosida d de corazón que no tiene exemplo, sacrificar todos sus placere s y comodidades, y hasta su propia vida, para conseguir que Felip e fuese un buen ciudadano, un hombre dig no, útil, amado de sus com patr iotas y ac reedor al am or de todos los dem ás hombres ” 231. Como puede observarse, en esta cita el padre de Felipe se hace eco del pensamiento ilustrado de Cándido Mar ía Tr i gueros. No ca be duda de qu e Mar tín es el prototipo de “ hombre de bien ” , es decir, sociable y , por lo tanto, partidar io de la moderación, del buen gusto, cuya s v entajas desea enseñar a la inexperta y v ulnerable 228 Pablo de OLA VIDE, El incógnito o el fruto de la am bici ó n , en Obras narrativas desconocidas , p rólogo y co mpilación por Es tuarto Núñez , Lima, Biblioteca Nacio nal del Perú, 1971, p. 1. 229 Mis pasatiempos , ob. cit . , p. 2. 230 Ibid , p. 1. 231 Ibid. , pp. 3- 4. 114 juventud de su tiempo. Está dotado de una impresionante capacidad de d isuasión como demuestra cuando consigue alejar de Laureta, a su hijo, y enseñarle cuál es el verdadero amor, que, a su juicio, no puede hallarse sino al margen de la pasión desordena d a, e n el seno de los compromisos a dquiridos y de la le ga lidad instit ucional que representa el matrimoni o. Aquél, si bien ofrece al guna r esistencia al principio, acaba reconociendo sus yerr os y arrepintiéndose ante su padre: “¡ Padre m ío! vos sois un áng el tut ela r...hablad, mandad...os debo el s acrificio de todos m is pe nsam ient os ” 232 . Anselmo, como su creador, es un personaje cu lto y con capacidade s didácticas, y a que “ su p rimera idea h abía sido ser en adelante su maestro [de Felipe] ” 233 . Por otra parte, en su papel de criado de su hijo, Martín se convierte en el verdadero motor de la educación de los jóvenes Felipe y Clara Orbin a, sus amos. Dicho de otra forma, Anselmo representa e l po der moralizador de la ob ra, el equilibrio y la razón. Es un personaje de masiado entrado en años, como él reconoce, al int entar contestar a una preg unta que le formula su cuñada. Preguntándole Irene sobre cuá ndo ha de desc ub rirse a su hijo, contesta: “ Es ne cesario observar como se porta en el est ado del matrim onio, que e s la piedra de toque de todos lo s caractéres, á no s er que la cerc anía de la m uerte, o algún 232 Ibid. , p. 58. 233 Ibid., p. 5. 115 grav e acci dente imprevisto me fuer cen á mudar de intento, piens o descubrirme en ocho o diez años ” 234 . Una y otra vez coinciden autor y personaje. Aquél empieza a escribir novelas, según apuntábamos con anterioridad, al cumpl ir casi los ses enta. Y si a e llo hay que añadir su precario estado de salud, no resulta n ada extraño que v eamos r eflejadas en las preocupac ion es de Anselmo las del propio Trigueros. Ya sabemos q ue muere en 1798, esto es, el mismo a ño en que, a juicio de Joaquín Álvarez Barrientos , se sitúa la fecha d e composición de Mis pasatiempos . La preocupación, el amor que tiene a Clara es índi ce tanto de la capacid ad afectiva de Anselmo, de su generosidad y bondad, cuanto de su idea del matrimonio como vínculo que igua l a y su elda a los consortes. En ef ecto, para Anselmo, Clara es tan hija como Felipe, por e so no escatima esfuerzos pa ra mitigar el crue l dolor de Clara Orbina, al d escubrir ésta la infideli dad de su esposo. Ante su pro y ecto d e venganza, le recomienda mod eración, prudencia y siempre constancia en el amor: “ Exâm inaos atentamente , señora: miraos b ien en un espejo y haceos justicia: entrad dentro de v uestro corazón, y juzg ad del éxito de mis promesas por el t esor o de virtudes que se encierra en él ” 235 . Está claro que las p alabras de Anselmo no apuntan a “ proteger ” a su hijo, sino a que Clara Or bin a se comporte con virtuoso dec o ro. 234 Ibid ., p. 30. 235 Ibid. , p. 39. 116 Por su avanzad a eda d, y no obstante su condición de criado, M artín i nspira a todos los demás personajes respeto, consideración y hasta veneración. Gracias a sus razonables cons ejos, muchos de ellos han encontrado la felicidad que antes habían dado por perdida. Fue él, por ejemplo, quien frust ró los numer osos intentos de Felipe por seducir y corromper a la ingenua L a ureta: “ Esta picardigüela de Felipe, á que había dado fundamento su pasión por la m encionada La ureta, hubi era quiz á hecho progresos muy per judiciales si hubiese podido escapar á la perspic az vigilancia de Martín; pero com o á ést a no se le escapaba cosa alguna que tuviese conexîon con la futura suerte de su amo, la descubrió m uy desde los principios, y haci endo que Irene obrase oportunam ente, log ró que se asegurase e l honor de Laureta, y quedasen frustradas las asechanz as de Felipe ” 236 . Martín hace de “ casamentero ” en la hist oria de amor entre Felipe y Clara Orbina, y a ctúa de padre el día de la celebrac ión del sacra mento del matrimonio en la Ig l esia. Por fin, el fruto de la unión entr e su hijo Felipe y Clara Orbina le convierte, al final de la novela, en u n abuelo feliz. Anselmo es, pues, la demostración de que el esfuerzo y el amor triunfan en esta hist oria e n la que la educación, las enseñanzas, los castig os y la bondad se unen pa ra lograr hacer de una persona que pudo co rromper se , un hombre de bien. 236 Ibid. , pp. 23- 24. 117 III .1.3.1.2. Felipe Este personaje es el unigénito de Anselmo, de buena familia y huérfano de madre , condición ésta que lo marca. Como “ señorito ” , cuenta con la asistenci a de un a y o de lujo: el abate -preceptor y, también de un criado mu y especial: Martín, que no es otro que su padre disfr azado. Representa en l a obra a e sta juventud t an agitada, tan desordena d a y , por lo tanto, objeto de preocupación para los ilustrados. Con s u obra pretende Trigueros divertir a estos jóvenes educán dolos, y avisar a los p adres para que no abandonen sus obligaciones. Muy buenas relaciones mantiene con su tía m aterna Ire n e, a quien idealiza 237 . En cambio, con M artín -c u ando menos al principio del relato-, los lazos fue r on más bien tensos. Muchacho engreí do y orgulloso d e su estirpe, Felipe mira con menosprecio a quien no pertenece a los estamentos privileg i ados: “ Felipe alarg ó los brazos al criado de un m odo algo desdeñoso y altivo: entónces lleg ó también e l maestro; y á este salió á recibirle apresurado y haciéndole muchas caricias ” 238 . Este personaje, paradigma de las tentaciones y desenfrenadas tendencias de la juventud, destaca por su carácter pa rticularmente agresivo: hiere de gra veda d a un compañero su y o d e colegio, 239 prende fuego al manuscrito de su preceptor 240 y, cuando su criado intenta resca t ar el importante documento, le da “ un puntapié en lo 237 Ibid ., p. 15. 238 Ibid. , pp. 6- 7. 239 Ibid. , p. 8. 240 Ibid. , p. 16. 118 más sensible d e la espinilla ” , causándole “ un dol or tan agudo al pobre A nselmo que estuvo para desmayarse ” 241 . Algunos rasgos psicológicos de este protagonista los proporciona su criado Martín, en una c onv ersación con su amo e hijo: “ Ante todas cos as sois co lérico: no creo que dexaréis de conoc er que vuestra v iveza es excesiva, y que degenera en b rutalidad. [... ] Pudie ra haber dicho ferocidad; pero respeto de tal manera l a sa ngre que corre por vuestras venas, que no es po sible que os lisongee y os engañe. No sois solam ente mas viv o que lo que conviene; pero os d exais arrastrar de una m aligna i nclinac ión que os obliga á sentir complacien cia en los males agenos. Este modo de proceder toca en barbaridad; y si todo el mundo os conociera como y o os conozco, fuérais g eneralmente m irado como un m onstruo ” 242. Felipe es el prota gonista de las do s historias d e amor que nos ofrece l a n ovela: con la pequeña La ureta y con Clar a Or bina. Destina a la primera, de estamento inferior, al placer y la lleva a una si tuación humillante, sin el menor respeto a su estado ni a su marido: “ [...] habia robado la hija del hospedero, que se habia casado poco ántes, y la m antení a secu estrada en un retirado barrio d e la ciudad ” 243 . 241 Ibid. 242 Ibid., pp. 12- 13. 243 Ibid ., p. 39. 119 De esta cita s e deduce, ad emás, la infidelidad de Felipe, cu y a inestabilidad ante el matrimonio venía manifestándose con anterioridad, a raíz del embarazo de su esposa Clara Orbina, que sólo veía a l infiel esposo a la hora d e comer 244. Por fin, Felipe es un buen ejemplo de p ersonaje redondo, por sufrir un a importante transformación psicológica. Si en los comienzos de la novela brilla por s u exceso de orgullo y por una conducta particularmente desordenada, al final de la misma, el lector se encuentra con un padre determinado, más que nunca, a poner orden en su vida. Se arre pi ente de cuantos yerr os y pecados hasta entonces ll evaba cometid os, les pide perdón al marido de L au reta, así como a su madre 245 y , sobre todo, a su e sposa y a su padre r ecién descubierto. Todo ello por su hij o pr opio, como bien puede comproba rse en la siguiente cita donde expresa per fec t amente Felipe su firme v oluntad de cambio. Le di ce a su hijo: “ Concédate el cielo, hijo m ío [ ...] una vi rt ud igual á la de m i padre, y á la de tu hermosa m adre!....esto solo es lo que deseo ” 246 . Felipe simboli za el triunfo de l a educación ya que, con amor y el método apropiado, el joven se educa, se socializa y deja aflorar los buenos instint os y sentimientos que le inculcó Ire ne. 244 Ibid. , p. 37. 245 Ibid. , p. 53. 246 Ibid. , p. 60. 120 III .1.3.1.3. Irene El universo femenino aparece fuertemente i dealizado en esta novela trigueriana. Como no podía ser menos en la plu ma de un il ustrado que desea dibujar a una mujer positiva. I r ene es uno de los personajes más repr e sentativos de la obra ; y es que c omo mujer “ honrada y juiciosa ” y “ adornada de las me jores costumbres ” 247 , juega un papel relevante en la construcción de la t rama argumental de la novela. En su casa vivi rá y recibirá la primera educación Felipe, despu és del fallec imiento de su madre. Ella es también del estam ento nobiliar io, c omo lo muestran estos s abios consejos que le prodiga a su sobrino respecto del trato que debe reservarle a Martín de su p arte: “ Si debemos alguna clase de respeto á los que se ven reducidos por la nece si dad á servirnos: esta oblig ación es m ucho may or par a con aquellos que se d eterminan á sernos út iles por su propia v olunt ad. A braza al buen Martin, y no te olvides jam ás de que á un hombre que tanto se esmera á favor de tu fam ilia, no debes tratarle com o á un criado, sino com o á un am igo, que merece toda tu estimación ” 248 . Es, por otra parte, un personaje prudente y di screto, pues contribu ye e ficazmente al éxit o del disfr az de Anselmo, cuy o secreto guarda hasta casi el final del relato. Buena muestra d e ello e s el maravilloso papel que juega el mismo día en que, por primera vez, pre senta a su sobrino a Ma rtín, dánd ole a ent ender que no e s éste ningún desconocido de la familia. Son estas sus sutiles palabra s, llenas de doble senti do: 247 Ibid. , p. 2. 248 Ibid ., p. 6. 121 “ [...] aquí tienes un buen criado que será muy fiel y puntual; tu madre le estimó m ucho, y siempre la fué bien con su esm ero. Ha consentido en v olver á servi r únicamente por el afecto qu e te profesa ” 249 . También es ella la e ncarg ad a de p edir para Felipe la mano d e Clara Orbina. A modo de recompensa por este peculiar p apel de s empeñado a lo largo d e la historia, la honra Trigueros hac iend o que ella protag on ice la última escena del relato: “ Hiciéron venir á I rene para que tuviese parte en una escena tan deliciosa; y cuando vino halló que su cuñado, su sobri no y Clara estaban en el colm o de su felicidad; nadie era en el m undo tan venturoso como ellos, sino el l a mism a que tuvo aquel día por el m as venturoso de su vida ” 250 . Por fin, I rene es un personaje mu y sociable, al mantener mu y buenas relaciones con sus vecinos, en especial, con l a madre de Laureta, la esposa del hospedero. L a prueba está en que con sus sabios y discretos consejos, logra llamar la atención de esta madre sobr e la necesidad de una ex trema vigilancia de su hij a ante el riesgo de ser seducida por el apasionado Fe lipe. Esta Irene es el envés de su tocaya moratiniana: la Doña Irene de El sí de las niñas . La de Tri gueros es la m adre-educadora modelo: moldea al niño en los años tiernos y se retira, dejando el espa cio a los varones, cuando llega la edad adolescente. El no ser la madre real de Felipe, la dota d e un aura mayor de generosida d y virtud. 249 Ibid. , p. 6. 250 Ibid. , p. 60. 128 Efectivamente la constancia de La ureta surte los efec tos deseados: ella acaba casándose con dignidad, no obstante el rapto que sufrió por parte de Felipe. Si Clara Orbina es la virtud de la esposa, L aureta es la inocencia pr eservada a que los hombres del XVIII creían tener derecho e n su futura consorte. III .1.3.2.3. La madre de Laureta Como toda buena madre , ella vela por la bue na conducta de su hija. Avisada por Irene de los intentos de s educción de su hija por Felipe, no repara en p roporcionar a aquélla algunos buenos consejos, al respecto 271 . Por otra parte, es ella la que, mediante un billete, informa a C lara del rapto de su hija L auret a por su esposo Felipe 272 , con lo que se consoli da una especie de solidaridad femenina y se p ropone el derec ho d e la esposa a saber -por boca de otra mujer- que su esposo la engaña. III .13.2.4. La madre de Clara Orbina Interviene una sola vez en la acción. Pr ecisamente durante la bendición nupcial. Impresionada por el extraor dinario carácter de Martín, le aconseja a su hija lo que Irene a Felipe, esto es, tratar con dignidad y respeto a su fiel y amable se rvidor. Son éstas sus palabras: 271 Ibid. , pp. 24- 25. 272 Ibid. , p. 39. 129 “ Buen viejo [...] un criado como vos es un verdad ero tesoro: y yo encargo á mi hija que no os consid ere como cri ado, sino que os honre com o á provechoso consejero ” 273 . Curioso consejo que coloca, de entrada, a la recién cas ada y ama de casa en situación casi subsidiaria frente al cr iado. III .1.3.3. Otros personajes En la novela que ex aminamos, cuatro son los personajes a los que el autor no dedica atención especial, pero cumplen una funci ón referencial importante. Tenemos, en primer lu gar, al marido de Laureta, tan tolerante y resi g nado como Cl ara Orbina , por saber sobrellevar la humillación que sufrió al secuestrar Felipe a su esposa. En segundo lugar, se da el caso del sacerdote , al que implícitamente alude el narra do r, al referirse a l a “ bendición nupcial ” . De todos modos, la presencia de est e personaje es indispensable para que la ceremonia del sacra m ento del matrimoni o se hag a r ealidad. En tercer lugar, podríamos hacer mención de un personaje colectivo, cuya presencia se deduce a ra íz de la celebración en la iglesia del sacramento del matrimonio. S e t rata de los testigos presenc iales, a los que llama Trigueros “ los circunstantes ” 274 . A este grupo hay qu e sumar también “alguna [ ...] de fuera” 275 , que, sin duda, será n los vecinos, testigos de la complicidad entre Martín y Clara Orbina. En cuarto lugar, está el hijo de 273 Ibid. , p. 34. 274 Ibid. , p. 33. 275 Ibid. , p. 54. 130 Felipe, al que no se nombra, pero cu y o adve nimiento al mundo contribu y e enormemente a la e x traordinaria transformación del nuevo padre al fina l d e la obra. Como se ve , son persona jes que e x isten en fu nción de l conflicto a las necesidade s de otros protagonistas de la trama: e l esposo pa ra marcar e l cinismo de Felipe, que no sólo insul ta sus vínculos matrimoniales, sino que se entromete en otro ajeno, intentando así un doble adulterio. El sacerdote y los invitados son imprescindibles en la boda de un noble que no se casa ni a escondidas, ni forzado por ninguna circunstanc i a inconfesable. Y el hijo es la esperanza de futuro, el acicate para que quien debe e du carlo, su padre, recapac ite y asuma la totalidad de responsabilidades. III .1.4. TEMAS III .1.4.1. La educación Como ya se indicaba al inicio de este trabajo, todo el relato gira en torno a un tema fundamental: la educa ción de Felipe, representante de la juventud aristócra ta que tanto preocupa a los ilustrados y cu y a formación s e convierte casi en obs esión conforme avanza el siglo XVIII 276 , sin duda porque ven en esta c ategoría socia l de la población encarnada la esperanza del futuro de la nación. Dice a l respecto Álvarez de Enc iso en Discurso sobre las ventajas que pueden proporc ionar al Estado las Sociedade s Económicas de los amigos del país en el fomento de la Agricultura, Artes, Comercio : 276 Jean SAR RAILH, La España i lustrada d e la segunda m itad del si glo XVIII , Madrid, Fondo d e Cultura Económica, Sucu rsal para España, 1992, pág s. 214 -215 y 220. 131 “ Depende la felicidad de un reino y de su pueblo, de la buena crianza de la juventud... es siempre la obligación m ás esencial y pri mera de los padres naturale s, de los Mag istrados y de los mism os Reyes, el v igilar sobre la buena c rianza de la juventud, porque es importantísim o aquella primera instrucc ión para t odo el resto de la vida ” 277 . Amén de Trigueros y de Enciso, también f ue la educac ión de la juve ntud motivo de preocupac ión e n las Cartas Marruecas de J osé C adalso, quien afirma que “ la educación de la juventud debe mirarse como obj eto de la primera im portancia ” , sobre todo, cuando se per cata de la lamentable conducta de los jóvenes, en su inmensa mayor í a ociosos. De aquí su profunda indi gnación, expresada en la siguiente frase: “¡ Así se cría una juventud que pudiera ser t an útil si fuera la educación igual al talento! ” 278 Y al tema dedica J ovellanos su Sátira segunda a Arnesto . Si bien lo consideramos, en todos los casos, los ilustrados se refieren sólo a la juventud cuy o nacimiento la destina al ejercicio de los altos empleos del Estado, puesto que ésta es la que se debe educar e instruir de modo completo. Los dem ás jó venes basta con que aprendan un oficio, a ser posibl e el de su padre. Y ah í coinciden todos. Esta etapa de crecimiento que llamamos juventud empieza desde el mi smo principio de la vida, o, lo que es lo mismo, desde la más tierna inf ancia. Por hablar 277 Apud . Paloma PERNI L A LARCÓN, Carlos II I y l a creación de las escuelas gratuitas en Madrid, Madrid, U.N.E.D, 1989, p. 177. Sin duda conoció Trigueros esta obra de Enciso, por pub licarse en 1784. Cfr. Nota 54 del libro de Paloma P. Alarcón. Bu ena dosis de verdad en la reflexión de Enciso puede perfectamente com probarse en El criado de su hijo del toledano. 278 Cfr . Carta VII. Para facilitar la localización de los t extos en cualq uier edición de esta obra, c itaremos simple mente el número d e las cartas, y no la página. 132 como Vicenzo Ferrone y Daniel Roche, de staca el si glo XV III por el descubrimiento y l a valoración de la inf ancia, frente al anterior pesimismo respecto a las posibilidades de incidir sobre el carácter del niño. S e le considera, en adelante, como el objetivo de los d esvelos de la nueva conc iencia qu e, en círculos in telectuale s, se ha despertado al considerar a los niños tanto material como sentimentalmente. En fin, merced a las significativas aport aciones de J ean-J acques Rousseau y de C ondillac, el niño se convierte en un ser fascinante, lleno de energías, inocente y, por lo tanto, digno de alc anzar el perfeccionamiento 279 . En el siglo de l as L uces, la ate nción a la educación de los niños sería por representar l a esperanza en el cambio y el progreso. Consideramos muy valiosas, al respecto, las sigui entes palabras de Fernando Díaz - Plaja : “ La ed ucación de lo s niñ os p reoc u paba m ucho en un siglo en e l cual, en cierta m anera, fué des cubi erto el muchacho como ti erra don de se m brar nueva simiente. Los hom bres del siglo XVIII que l levaban las rienda s cul turale s del país estaban convencidos de haber llegado, con la ayuda de la razón, a estable cer unas teorías del universo y de las r elaciones d e los hom bres entre sí, que, au n basad as en l os principios ete rnos de la r eligión y la patria, se oponían en gran m anera a l a superstición e ignoranc ia de los s iglos prec edentes. Po r lo t anto considerab an urg ente e im portantísimo que los ni ños que habían tenido la suerte de nacer cuando las v iejas tradiciones e staban en desu so, siguiesen las nuev as corrientes y no enfocasen po r 279 Vicenzo FERRON E y Daniel ROCHE, Diccionar io histórico de la Ilustración , Madrid, Alia nza Editorial, 1998, p. 206. 133 inercia el camino del error se g uido por sus abuelos. Así se hace tan sugestivo el problem a de la educación ” 280 . No menos importante resulta este otro comentario de Al ejandro Ma yordomo Pérez y Luis Lázaro Lorente: “ [...] el sete cientos contem pla el afianzam iento de un especial clima de se nsibi lidad hacia la infancia como etapa de l a vida genui namente diferen ciada, necesitad a de cuidados y accione s edu cativas específica s. Es el siglo de la exaltaci ón de la condición infantil en el Emilio . [...] Uno de los factores que sin duda contribuy ó a la consolidación de esa sensibilidad a lo l argo del XVIII , fue la pr eocupación por la alta tasa de mortalid ad infantil, general a toda Europa, y los esfuerzos por dism inuirla a través de la atención y del cuidado debidos. T am poco cabe duda ace rca de la influencia que, en esa preocupac ión, tiene el qu e en el pensam iento i lustrado se considere la población y su incremento como una f uen te de riqueza para las naciones ” 281 . Se desprende de esta cita una idea fund amental: la necesidad de proteger a la población -en cuanto factor de riqueza y , por t anto, de desarrollo -, atendiendo a la higiene corporal. Dicho de otra forma, establecen los ilustrados un vínculo estrec ho entre salud física, progreso material y felicidad social. Buena muestra de la preocupación de Tri g ueros por este tema en la novela que actualmente nos ocupa es la particular atención que a su hijo recién nacido está determinada Clara Orbin a a 280 Fernando DÍ AZ-PLA J A, La vida espa ñola en el sig lo XVIII , ob. cit., p. 78. 281 Alejandro MAYO RDOMO PÉREZ y Luis LÁ ZARO LORENTE, Escritos pedagógicos de la Ilustraci ón, vol. 1, M adrid, MEC, 1 989, pp. 28-29. 134 dedicarle . En efecto, se e mplea ésta “ enteramente en el esmero de atender á quanto pudiera contribuir á su bien e star y á su salud [del recién nacido] ” 282 . Por otra parte, el conde de Campomanes veía en la falta de educación del pueblo, el mi smo origen del ocaso del país, al afi rmar en la introducción a Discurso sobre la educación popular de los artesanos : “ La educac ión es la norm a de vivir las g ent es, constituidas en cualquier soci edad bien organizada. Es diferente y respect iva a las c lases de la mism a socie dad; y par a que se arraigue en tre los hom bres se ha d e dar desde la más tierna edad ” 283 . Destaca en las palabras de Campomanes una visión mu y estamental de la educación ya que en ellas se vinculan posición social y calidad, tipo de f ormación y nivel de la misma. Una a ctitud análog a a la de Ca dalso en Cartas Marruecas , como y a se ha dicho: “El q ue nac e en l a ínfim a c las e de las tres [clases sociales], no necesi ta estud ios, si no saber el oficio de su padre en los términos en que se lo ve ejercer. El de la segunda ya necesita otra educación para desempeña r los empleos que ha de ocupar con el t iem po. Los de la prim era se ven precis ados a esto m ismo con m ás fuerte obligación, po rque a 282 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 49. 283 Apud. Jesús LLOPI S, Ilustración y educac ión en la España del siglo XVIII , Valencia, E scuela Univers itaria de Form ación del Profe sorado, 1983, p. 56. Sem ej ante planteamiento se adv ierte en El señorito mimado de Tomás de I riarte, otro escritor ilustrado. En esta comedia, su persona j e D. CRISTÓBAL le recuerd a a su hermana D. ª DOM I NGA l a necesid ad de educar d esde muy temprana edad a los niños y no esperar tarde. Éstas son sus palabras: “Usted se a cuerda/ demasiado tarde. Amiga,/aque ll o que hast a las v iejas/suelen decir: Cuando el árbo l/es tierno, se l e endereza. / Al enhornar se hacen tuertos/ los panes. V asija nueva/ conserva si em pre el olor/ de l o que se ha echado en ella.” Cfr . Ed. cit., p. 246, vv . 1948- 1956. 135 los 25 años, o an tes, han de gobernar sus estados, que son m u y v ast os, di spone r de inmensas rent as, m andar cuerpos militares, con currir con los emba j adores, fr ecuentar el palacio y se r el dechado de l o s de la segunda c lase” 284 . Otro tanto opina Trigueros en El criado de su hijo , al considerar la ed ucación del noble Felipe como algo imprescindible, con el fin de ga rantiz ar que la estirpe no se deshonrará con actitudes indi gna s. La preocupación es más patrimonial y social que personal: “Queria [Anselm o] sofocar poco á poco y con arte ci ert as funestas semillas que se descubrian en él [Felipe], si n saber de donde procedi esen, y que á no corregirlas en tiempo oportuno y prudentem ente le hubieron quizá arrastrado á profan ar la ilustre y virtuosa sang re de tan dig no padre” 285 . Como habrá podido advertirse, destacan e n esta cita el verbo “sofocar”, los sintagmas “funestas semillas” y “en tiempo oportuno” y el adverbio “prudentemente”. Todos remiten no sólo al objetivo de la educación, sino también a la metodología, la cual ha de fundarse en la razón y , sobre todo, en s a ber compaginar , junto a la técnica pedagógica adecuada (“ con arte”) y l a cautela y pa ciente prudencia, ot ras actitudes más dec ididas y , si es pr eciso, dr ásticas para ahogar las malas tendencias. Hay mucha concorda n cia entre este relato y Eusebio 286 de Pedro Monteng ón, una obra que sin 284 Cfr . Carta VII . 285 Mis pasatiempos, ob. cit., p. 4. 286 Pedr o MONTENGÓ N, Eusebio , ed. de Fernando G arcía La ra, Madrid, Cáted ra, 1998. 136 duda conoció o le yó Trigueros, por haberse publicado entr e 1786 y 1788 287 . Aunque no la conociera, es evidente qu e tanto Montengón como Trigueros participaban de idéntica filosofía a p ropósito del modo de edu car. Con cla ra al usión a las malas inclinaciones de Eusebio, por ejemplo, dice el narrador que “ Su alma no conocía todavía l a moderación que debía enfrentar con el tiempo los sentimientos ambiciosos, a los cuales se entregaba” 288 . Por ello Hardyl [su disfrazado tí o] “no le perdía de ojo para notar sus defectos y corregírselos a su tiempo” 289 . Lo mismo piensa I g nacio García Malo - cuya colecc ión Voz de la naturaleza también debió conocer Trigueros, en su primera edición de 1787 - quien, en la Anécdota pr ime ra, titulada Lisandro y Rosaura , afirma: “ No hay duda en que l a juventud necesit a de fr eno, que frecuentem ente se extravían los hijos e inten tan cometer los m ayores atentados ; pero en sem ejante casos 287 ALVAREZ BARRIENTOS, J oaquín: La novela del siglo XVIII , ob. cit., p. 235. Tienen el Euseb io de Montengón y El criado de su hij o de Trigueros var ios puntos en común. Por ejemplo, el ob jetivo es idéntico: educar a l os j óv enes. Los protag onistas son u nos jóvenes nobles y huérfanos: F elipe lo es de m adre, y Eusebio de padre y de madre. Con lo cual se educan los pobres niños fuera del fuera del ámbito familiar: Felip e r ecibirá su primera educación en casa de su tía materna, I rene, y, Eusebio en l a de su padre adoptivo am ericano, Enrique Myden. Adem ás tiene cada cual a su alcance una especie de director de conciencia m u y peculi ar, que e s un fam iliar m uy cercano, pero desconocido de ambos niños : el de Felipe será su propio padr e Anselm o, disfrazado de criado, con el nom bre de Martín, y, la f orm ación de Eusebio a lo la rgo del relato cor re a cargo de su tío m aterno, Eugenio V all, disfrazado con el nombre americano de Hardy l. Ambos experim entan la pasión amorosa: Felipe se muere por la pequeña Laureta , y Eusebio por Leocadia. Los dos t erminan casá ndose y convirtiéndose , a su vez, en padres responsables, res uel tos a se guir la misma orientación educa tiva que de sus m aest ros respectivos recibieron. Al res pec to, Fel ipe agradece a su padre recién descubierto cuanto por él hizo, prom etiendo hacer otro tanto con su prop io hi j o. Lo mism o se lo prom ete Eusebio a su re cién descubi ert o tío. 288 Pedro MONTENG ÓN, ob. cit., p. 12 0. 289 Ibid. 137 la correcc ión suav e, la pru dencia y la razón deben ob rar p ara apartarlos d el er ror, y aún si fuese preciso” 290 . También subray a Trigueros la necesidad de actuar “en tiempo oportuno” y no esperar más tarde par a pretender enderezar el tor cido espíritu del niño. Opinión que también parece compartir Montengón, cuando, por boca de su héroe Eusebio, hace la siguiente observac ión: “Ved por qué son tan r aros los padres que tengan la f ortun a de complacer se en la bondad y en las buenas inclinaciones de sus hijos. Abandonan su infancia al cho que continuo de los eje m plos y objetos que tuercen su genio y sentimientos, es per ando que sean ya crecidos para enderezarlos. Entonc es se quejan y maldicen, no de su descuido y de sus condesc endencias, sino de la dure za que no puede n ablandar con riesgos tardíos ni enderezar con la fuer za de l as máximas más sagradas. Tanto importa, Leocadia, la educ ación de la infancia. Los niños ti erno s no son susceptibles de doctrina ni de con sejos. Tampoco debe ser és ta su educa ción: no se trata en tonces de encam inar los al bien que no conocen ni pueden conocer; más bien sí de alejar de ellos el b ien que pueden contraer y que indefectiblem ente contraen s in las precaucione s que nosotros t omamos” 291 Preocupac ion es que se rastrean, como se ha vist o, en el Discurso sobre la educación popular de los artesanos de Campomanes. 290 Ig naci o GARCÍ A MALO, Voz de la naturalez a , selección, estudio prelim inar y notas de Gu iller m o Carnero, Mad rid, Tám esi s, 1995, p p. 151 - 152. 291 Pedro MONTENG ÓN, ob. cit., pp. 9 13-914. 144 un modelo ideal de ciudadano socialmente útil. Se trata, para los ilustrados, de aburguesar, por así decirlo, al estamento nobiliario, con el fin de que abandone éste su “superfic i al, artificiosa e inauténtica” forma de vida o de sociabilidad 306 . La verdadera educación consistirá, en adelante, en el “moldeamiento del hombre interior, por lo que se exige un t raba jo en profundidad: el cultivo del alma” 307 . Con lo cual dejará la escuela de ser privile gio exclusivo de una minoría para enseñar a todos sin excepción “los principios de una moral fundada en el d erecho n atural y aplicable a todas las personas e inculcar en l os jóvenes, concebidos como miembros responsables de l a comunidad social, el respeto y la obediencia hacia las leyes del Estado” 308 . Desde este presupuesto, Felipe de la novela q ue actualmente nos ocup a, amén de la y a mencionada aportación de su tía, contará con un preceptor y un ex cepc ional criado, quien es tendrán la delicada mi sión de hacer de él un “ bu en ciudadano, un hombre di gno, útil, a mado de sus c ompat riotas y acree dor al amor de todos los demás hombres” 309 . Trigueros). No po díamos olvidar al famoso ilustrado g ij onés Jovellanos, para quien un nobl e virtuoso es aquél que reúne las siguientes cualidades : autodiscip li na, mesura, cálculo, sociabilidad y beneficencia. Esto es, valo res “pr opios de una mentalidad burguesa , enteram ente opuesta al honor convencional y a los rasgos degenerados del modo de vid a aristocrático”. Vid . Javier VARELA, apud . Alejandro MAYOR DOMO P. y Luis Migue l LÁZ ARO LORENTE, Escritos pedagóg icos de la Ilustració n , ob. cit., p. 25. Se trata, como es obvio, de una e ducación adapta da a la s nuevas circunstancias y , por lo tanto, encam inada hacia el cambio de mentalidad, especialm ente con la publicación de la Real Cédula de 1783 , que declara “honestas toda s l as profesiones y reconoce la posibil idad de ennoblecim iento en base a la ac t ividad de u tilidad púb lica en el ram o industrial o m ercantil”. Apud . Javier VARELA y Luis Miguel L ÁZARO L., Ibid . 306 Julio RUIZ BERRIO, “L a educación del Pueblo español en el proyecto de los ilustrados”, en Revista de Educación , Madrid, Centr o de Public aciones del MEC, Número Extraordina ri o (1988), p. 2 53. 307 Ibid . 308 Vicenzo FERR ONE y D aniel ROC HE, ob. cit., p. 208. 309 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 4. 145 Asimismo, puede considerarse sum amente si gnificativa la dife rencia que hace el propio Trig u eros entre el preceptor y el criado, insistiendo en el papel del seg undo: “[...] un prece ptor ignora f orzosam ente muchas interioridades que no pueden est ar ocultas á un criado que l as observa con el zelo y esmero conven iente: quiso por este m edio poner se en estado de conocer y pr ecaver l os m al es, m as bi en que hallarse en la triste neces idad de haber de reprender y cor regir” 310 . Pero, para R exón y Lucas, el a yo de J uan Luis es capaz de cumplir este doble papel. Buena muestra de ello es que el prece ptor ideal para el padre ha d e ser aquél que, además de enseñarle la latini dad y los idiomas extranjeros, debe velar “sobre mi conducta, y modo de pr o ceder” 311 . Nos parece, por otra parte, sugerente el sig uie nte consejo que da Anselmo a su hijo Felipe, a l estrenar éste paternidad: “Aquí tenéis ya, señor, un hijo ¡quántas y quan grandes obligac iones carg an sobre vos en es te mom ent o! ¡si supi era s á donde llega lo que puede un buen padre! ¡si sospechárais siquiera lo que debei s al vuestro! Este hijo es un sagrado depósito que os confía el c ielo pa ra qu e ha gáis de él un hombre, un christiano, un ciudadano, un buen hijo, un buen m ari do y un buen padre; jurad, señor, que l e amaréis sólidamente, y le daréis buenos exemplos...” 312 310 Ibid. , p. 5. 311 Diego Ventu ra REXÓN Y LU CAS, ob. cit., p. 26. 312 Mis pasatiempos, ob. cit . , p. 47. 146 Estos consejos de Martín a su amo Fe lipe recuerdan el epitafio de Ben Bele y en Cartas marruecas de J osé C adalso. En dic ho epitafio, que re sume los rasgos caracter ísticos fundamentales del ll amado “hombre de bien”, r eza, en r elación a la fama póstuma: “Aquí yace Ben - Beley, que f ue buen hi j o, buen padre, buen esposo, buen am i go, buen ciudadano. Los pobres le querían porque les ali v iaba en las m ise rias; los m a gnates también, porqu e no tenía el org ullo de competir con ellos. Amábanle los extraños, porque hall aban en él la justa hospital idad; llóranle los propios, po rque han perdido un dechado viv o de virtudes. Después de una larga vida, gasta da t od a en hacer bien, murió no sólo tranquilo, si no aleg re, rodeado de hijos, nietos y am igos, que l lorando repetían : no merecía viv ir en tan malvado mundo; su m uert e fue como el ocaso del sol, que es g lorioso y resplandecien te, y deja siempre l uz a los astros que quedan en su ausencia”. 313 Por lo tanto, puede inferirse de los consejos de Anselmo a su h ijo, que le yó Don Cándido María Trigueros las Cartas Marruecas de Cadalso, años antes de componer en 1798 su colección Mis pasatiempos , en la que se incluy e El criado de su hijo 314 313 Vid. Carta XX VIII. 314 La obra del gaditano empez ó a publicarse en 1789 en el Correo de Madrid . Cfr . Prólogo de Rosario de la Iglesia a la edición d e 1994, en l a colección Clás icos de siempre , dirigida por Eduardo Mateos Sanz, p. 19. s.l. Sobre este concep to cadals i ano del “hombre de bien” dedic ó Russel P. Sebold un estudio en Cadal so el primer romántico “europeo” de España , Madrid, Gredo s, 1974, pp. 203-213. Tambié n en la Carta LII del libro de Cadalso, puede leerse: “Entre ser hom bres de bien y no ser hombres de bi e n, no hay medio”. Asimism o en la LXX d ice Nuño a Gaz el: “el ser bu en ciudadano es una v erdadera ob li gac ión de las que 147 Este ciudadano ideal del que habla Anselmo era también el qu e bus caba en sus comedias otro il ustrado, Tomás de Iriarte. En E l señorito mimado , dicho concepto puede rastrearse en la siguiente plática que mantienen D. Cristóbal y D. ª Dominga, respec to d e la educación de Mariano: “D. CRI STÓBAL. En fin vuelvo de m i via je/ m uy sat isfecho; y lo que hallo/ es que ese caballerito/ cumplirá presto veinte años/ sin saber ni pers ignarse;/ que es tá lleno de resabios, / de m il preocupacion es;/ que es tem oso, afeminado,/ superficial, insolente,/ enem igo del traba j o; incapaz de su j etarse / a seguir por ningún ramo/ una carrera decent e./ ¿Por las letras ? Es un fatuo./ ¿P or las armas? Es u n mandria./ Tirará... por m ayorazg o. D. ª DOMIN GA. ¡ Qué terrible eres! El ch ico/todavía no ha logrado/ ver sereno ese semblante./ Se asusta, se pone malo/ sólo con que alces la voz ./ Siempre ha sido delicado./ el estud io no le prueba./ Ni tampoco es nece sario/ que un hijo de ca b allero/ lo tome tan a d estajo/ com o si con e llo hubiera/ d e comer. D. CRI STÓBAL. Quedo enterado./ ¡ Viva m i doña Dom inga!/ Piensa bien. ¿ Con que sacam os/ en limpio que un caballe ro/ no ha de ser hom bre? En contando/ con una renta segura / de cinco a seis m il ducados,/ ¿ a qué fin ha de afanarse/ para ser buen ciudadano./ n i buen padre de fam ilia,/ ni sab io, ni buen solda do?” 315 contrae el hom bre al entrar en la república, si quiere que ésta la estim e, y aun m ás si quiere que no l o mire com o a un extraño. El patriotismo es de l os entusiasm os más nobles que s e han conocido para llevar al ho mbre a despreciar y em prender cosas g randes, y para conservar los estados”. 315 Vid . ed. de Russel P. SEBO LD, Madrid, Casta lia, 1978, pp. 145-147, (vv. 109- 146). 148 La s palabras de Martín de El criado de su hijo recuerda n tamb ién las advertencias que, al fina l de El señorito mimado de Tomás de I riarte, le hace Don Cristóbal a su sobrino D. Mariano: “si algún día tienes hi jos,/ les ci tarás este ejem plo;[ la pérdida de Flora -con la que pretendía casarse-, por su mala educación, y, su dest ierro a Valencia]/ y si no l os instruyeres/ con m ej ores docum entos,/ esto que hoy pasa po r ti/ pasará tam bién por ellos.” 316 Por último, los mismos consejos de Martí n a su amo Felipe hacen pensar en los de Romero del Barrio, quie n, en su plan de reforma de la enseñanza primaria, pide que dicha e nseñanza tenga u n valor moral y prepare buenos cristianos, buenos ciudada nos y buenos p adres de familia. 317 De este modo queda definida en esta cita la finalidad de la edu cación. Una meta también nítidamente definida en Aventuras de Juan Luis de Rexón y Lucas, según puede advertirse en la s iguiente cita, donde puede apreciarse no sólo la interesante colaboración que debería existir entre e l padre de familia y el prece ptor, sino también los consejos que al hijo Juan L uis le da su padre respecto de la observanc ia de las normas para u na buena convivencia social en medio urbano: “Tengo la gustosa satisfac cion, amado J uan Luis, de que nunca has escuch ado con repugnancia l os consejos que Vig ilancio, y y o t e hemos dado, concern ientes al m odo de conducirt e como christia no, como hom bre de bien, y co m o corr espond e á tu 316 Cfr. ed. cit., VV. 3221- 32 26, p. 325. 317 Apud. Jean SAR RAI LH, ob. cit., p. 220. 149 nacimien to nada comun; y de aquí i n fiero dos cosas: una, el que habrán hecho impresion en tu ánimo aquellas máxîm as, que con atencion nos oistes, para que te sirvan de escudos en la batalla, que tus prop ias pasiones te presen tarán en la eda d peligrosa a que ya vas llegando; y otra, que con igual placer atenderás á las advertencias, que paso á pr oponerte. Ya, Juanito, pisas un terreno totalm ente distinto del que has hollado hasta aquí. En Rio- T urbio todos te conocian, y tú los conocias á todos. En Nogalia te sucederá el estar tratando en las conc urr encias públicas con su getos con quiene s ni sabrás el nom bre, ni el exercicio, ó profesion que los ocup a; y por esto h as de procura r se r com edido en tus palabras: nada t erco en las di sput as, que se sus ci ten; y sobre t odo te encargo, que j amás tercies en la conver sacion que toque al gobierno, y procederes de los Ministros ; porque ademas de qu e siempre debem os suponer que son justos sus mandatos, no sabes si el que soltó la especie l o hizo con el fin p erverso de d ar av iso al que puede castigar una palabra, que t al vez se pr ofirió s in reflexion. Evita tambien (especialm ente entre las personas que no conozcas) el hablar de aquellos defec tos, que se atribuyen a los naturales de es ta, ó la o tr a Prov incia: v.g . la inconstancia, y ligerez a a los Circa turianos: la floxedad, é inaccio n á l os Jucartare ños; porque si se ha lla en el c orro alguno a quien le p ique, te expond rá á un l ance tu poc a cautela. En las Cortes, que son patrias comunes, cada uno es hijo de sus obras : las que veas ejecutar a los que deseen introduci rse contigo, te dir á n clar amente si debes cultivar su amistad, ó excusa r su comunicación. Tal vez podria suceder que yo sintiese encont rarte acompañado de un Conde, y tal vez tendria sum o gusto de hallarte paseando con un artesano. De aquel pesar, y de esta alegría, sin que te la explique (dado el caso) c onocerias tú m ismo la razón. En fin, hi j o m ío, en el poco tiempo que has de permanece r en la Corte, mientras pasas á T orm es Sabia, en cualquiera duda que tengas re spectiva al tr at o con las gentes, ó pertenecien te a lo qu e hay as de om itir, 150 ó executar , busca m i consejo, que éste es el m odo para que despues no te pese lo om it ido, ó execu tado” 318 . Si se quiere, Anselm o desea convertir no sólo a su hijo, sino también a su nieto recién na cido, en unos ciudadanos úti les tanto a su familia como a la soc iedad, o, lo que es lo mismo, unos h ombres de bien, en e l sen tido ilustrado de la expresión. A este respec to, educar en el s etecientos sería, se gún Cartas al conde , “ formar a l hombre, d e modo que cultivando sus buenas cualidades y corrigiendo las malas por otras que les sean contrarias, se pued a sacar partido de unas y otras, para h acerle más nece sa rio, más útil y más agradable en cuanto se pu eda, a sí mismo, a su familia, a la sociedad, al Estado y a la Humanida d ” 319 . Estas palabras son suficientemente claras y expresivas como para que no ten gamos necesidad de insistir e n la política educativa d e los ilustrados. En la novela que actualmente nos ocupa, a l padre Anselmo - e n su “ fase” d e Martín - le toca continuar la delicada labor educadora de Felipe iniciada po r Irene que, a partir de este momento, y a no interv endrá de forma permanente en su for mación como en la etapa anterior. En esta óptica hemos de situarnos para captar la ve rdade r a intencionalidad del anciano Cándido María Trigueros, al pretender, mediante su personaje Anselmo, garantizar la buena educac ión d e la juventud de su tiempo porque ésta es “el mejor bien que los 318 Diego Ventu ra RE XÓN Y LUC AS, ob. cit., pp. 35- 36 . 319 Apud. Carmen LABRADOR y J uan Carlo s de PABLO S, La educación en los papeles p eriódicos d e la Il ustr ación . M adrid, Cen tro de Publicaciones de l Mini st eri o d e Educación y Ciencias, 198 9, p. 73. Esta ob ra la debió de conoc er Trigueros por recoger las el Correo de Madr id del 24 de abril de 17 90. Ibid ., nota nº 6, p. 90. 151 padres pued en deja r a sus hijos” 320 . Una visión de l mundo también pe rceptible en las y a citadas Cartas Marruec as de Cadalso, donde Nuño, dirigiéndose a Gazel, le habla de un padre enorm emente preocupado por l a educación de sus hijos, y a que lo más importante para este buen caballero, es procurar que su prole herede de él “un caudal superior a todos los biene s d e fortuna” 321 . Otro padre ilustrado, preocupado por la educación d e sus hij os es D. Alfonso de El señ orito mimado de Tomás de Iriarte, al afirmar que la e du cación de su hija Flora h a sido “el may o r de mis cuidados” 322 . Asimismo, mediante los ca sos de F elipe y Laureta en la novela que actualmente examinamos, pretende Trigueros preservar a los jóvenes de los peligros de la pasión amorosa, con perniciosas consec uencias para la sociedad del futuro. Un propósito similar tiene Mont eng ón en Eusebio , donde el protagonista Eusebio se olvida, de golpe, d e su querida Le ocadia, para apasionarse por Suzana, c on la t entación de abandonar a aquélla. La forma en que el ex - jesuita describe el fuego pasional que lentamente consume a Eusebio es la clara nuestra de su conden a: “Los halagos lisonjeros de l a pr esen te victoria [su pasión por Suzana], obtenida con tanta facilidad, acaban de borra r enteramente la mem or ia de Leocadia y ena j enan del todo su corazón. No l e basta tocar la rendida mano; en ella imprim e la fuerza de su inflamado a fecto y la apr ieta. Todo el v eneno del am or se insinúa r ápi d amente en la s venas de entr eambos. La p icadura de la v íbora no tiene tan s úbito y violen to efecto. 320 MINISTERI O DE EDUCACIÓ N, Historia de la educación en España. Del despotismo ilustrado a las cortes de Cádiz. Tomo I, Madrid, Servicio de Publicacion es de l Ministerio d e Educación, 1 979, p. 41. 321 Cfr. Carta LXI X. 322 Tomás de IRIARTE, El señorito mimado. La señorita malcriada , ed. cit., p. 17 2, vv. 609- 610. 152 ¡Oh Dios!, ¿ qué hacéis, don Eusebio?... ¡Oh adorada Suzana!... ¡Yo des fallez c o! ¡Ah! ” 323 Si en el caso d e Feli pe fue el pie d e L aureta lo que le atrajo hacia ést a, en el de Eusebio, se advierte qu e elogia más la mano de Suz ana. En ambos casos, los protag onistas parten de e stas partes del cuerpo para hacer una comparación entr e sus amantes y sus le gítimas mujeres 324 . Por lo tanto, debe la educación cumplir, en el más alto sentido il ustrado de la voz, la noble misión de preparar a los niños para la vida social. Se trataría aquí de un pro y ecto educa tivo fundamentalmente encaminado hacia el autocontrol, es decir, hacia el buen uso de la r azón; con lo cual cabr ía la posibilidad de establecer un cierto paralelismo entre el Huma nismo del siglo XVI y la Ilustración, como muestra este interesante comentario de James Casey : “Si se d istin gue alguna corr iente en la ed ucación humanista debe ser l a de la prudencia y el control del i nstinto com o preparación p ara el papel de ciudadano” 325 . En el siglo de l as Luces, nos da J ovellanos una idea de lo que, a la sazón, se entendía por ciudada no, mediante la clara diferencia que establece entre i nstrucción y educación. Son éstas sus palabra s: “Son muchos los que l laman bien educ ado no al j oven que ha adquirido conocim ientos útiles, sino al que se ha in struido en las fórmulas del trato social y en 323 Pedro MONTENG ÓN, ob. cit., p. 46 7. 324 Por cierto que l a utilización del pie como sí m bolo erót ico es más atrevida que la usual de la m ano y llega ha st a cas i nuestros días en el cine de Buñu el. 325 James CA SEY, ob. cit., nota 14, p. 226. 153 las reg las de lo que llaman buena crianza, y t achan de m al educado a todo aquel que no las observa, po r m ás que esté adornad o de mucha b uena in strucción. Sin duda que estas reglas y estas fórmulas pertenecen a la educ ación; p er o ¡ pobre país el que las cifrase en el las ! Hombres inútiles y livianos devorarán su sustancia. La urbanidad es un bel lo barniz de la instrucción y su mejor ornam ento, per o sin la instrucc ión no es nada, es sólo a pariencia. La urbanidad dora l a estatua, la educ ación la form a” 326 . También importante y significativa consideramos la siguiente pr opuesta de Antonio Vila y Camps, un coetáneo d e Trigue ros 327 . En El noble bien educado: Instrucción político moral de un maestro a su discípulo (Madrid, 1776) 328 -una obra que sin duda debió conoce r el polígrafo tol edano-, vuelve su autor a insistir sobre el objeto fundamental de la educación: “El objeto de la educación es todo cuanto puede contribuir a form ar un hom bre cabal, y un perfec to Cristiano, y por consiguiente, es pr ecis o q ue se aprendan toda s aquellas r eglas de Urbanid ad y Política, y m uchas ciencia s, á m as de las obl igaciones que la religión nos impone . Pero estas siempre deben ser las primeras que se han de hacer pr act icar después de enseñadas. El corazon, y la voluntad d eben ser el objet o principal de l a perfecta educación; y aunque el entend imiento neces ite de cultivo, no es esto lo m as difícil de la enseñanza de un j oven. Para haber de descub rir l as inclinaciones de viciosas, d e arreglar los des eos, de m oderar los apetit os, y en una 326 Apud. Julio R UIZ BERR IO , art . ci t., p. 254. 327 En nota a pie de pág ina nos ofrece n Alejandro MAY ORDOMO P. y Luis Miguel L. LOREN T E los siguiente s dat os entre parén tesis: (Ciudadela, 1747-Albarracín, 1809). Vid. Escritos peda gógicos de la Ilustración , vol. 1, ob. c it., p. 189. 328 Apud . Alejandro MAYORD OMO P. y Luis Migue l LÁZ ARO L., ob. cit., p. 189. 251 prece d ente. En efecto, Trigueros se sirve de él para no sólo destacar la fragilidad de la condición humana frente a la n aturaleza y al hombre, así como ciertas curiosas costumbres exóticas, sino también y , sob re todo, para salir en defensa d e la castidad amorosa, a través d e l a conducta eje mplar de su h éroe Don J uan, durante su cautiverio. Como en el caso anterior, Trigueros le dedica al relato un considerable volumen de la masa verbal: casi 16 páginas 540 . De todas maneras, la historia de Don Juan a caba e ntroncando con la historia principal, pues la sig ui ente secuencia se ce nt ra sobre la re acción de dos destaca dos personajes que han estado oye ndo al p rotag onista durante su relación. Se trata, en primer lugar, del arre p entimiento de Doña Margarita y , de la indignación de la virtuosa Salerosa an te la lamentable conducta de la mora, verdugo sentimental del protagonista durante su cautiverio en tierra norteafricana. Doble reacción que ocup a página y media 541 . A partir de aquí progresa la acción con la entrada e n escena de d os nuevos persona j es: Cand elario y e l Marqués del Prado, en torno a los que gira toda la sec uencia narrativa siguiente. El primero lle ga a la cueva con una notic ia tremendamente preocupante: la inminente visita de l seg undo con sus tropa s, ocasi onando el pá nico entre las gitan illas allí presentes. Pero s abe Candelar io exactamente lo que debe h acer, en t an apurado trance p ara evitar lo peo r. Se va a servir, con la complicidad de su esposa Tinaja , de Salerosa para disuadir al Marqués y evitar, de este modo, el registro de la cuev a por las tropas de éste. Seguro de la eficacia d e tal medida, puede tranq uilizar a las asustadas gitana s. Llegan por fin el Marqués y sus hombres, Doña Margarita s e reenc u entra con sus antes desaparecidos criados, el Marqués es acogido por 540 Ibid. , pp. 129- 146. 541 Ibid. , pp. 146- 148. 252 Candelario y su esposa y, sobre todo, le esperan tres increíble s sorpresas: su reenc u entro casual con Don Juan, al que identifica como su hij o, c on su vecina, Doña Margarita y, sobre todo, con su tan amada y ll orada hija, Doña L eo cadia. Pero, seg ún lo anterior, Candelario y su esposa se aprovechan de tales circunstancias para pedirle al Marqués misericordia para los gitanos culpabili zados. Por si fuera poco, se percata el mi smo Marqués de q ue su hija está perdida mente enamorada de Gall ardo , con quien proyec t a casarse, por lo que la secuencia se cierra con deseos que formula el Marqués en p ersona: p rimero manda al Sargento Pérez por el fu gitivo Gallardo y, luego, quiere saber la historia de su hija. Todos estos suc esos que llevamos mencionados revisten una importancia pa rticular en la estructuración d el relato. Todo parece girar alrededor de la petición de indulto para los gitanos, por lo qu e le dedica e l autor muchas pá g inas: 1 1 en total 542 . A este nivel del relato, la pro g resión n arra tiva se ve fre n ada por la interpolación de Salerosa , o la historia de la niña Leocadia. Este relato insertado, que supone un salto temporal importante, pe rmite, al igual que los casos ante riores, c ompletar el conocimiento de la identidad d e todos los personajes que al principio de la n ovela ap arecen. P or ejemplo, se ti ene una idea del pasado d e Candelario y su familia, del de Doña Leocadia, o Salerosa , de las circunstanc i as en las que ésta y Gallardo se conocieron, y del motivo fundamental de la presencia de todos estos personajes del p rincipio del relato en Sier ra Morena. La riqueza informativa de este relato intercalado lleva al autor a concederle un importante espacio textual; o sea, unas 14 páginas 543 . Como viene siendo habitual, el final de este tercer re lato entronca perfectame nt e con la historia principal, al plantearse de nuevo la 542 Ibid ., pp. 148- 158. 543 Ibid. , pp. 159- 172. 253 problemática del indulto de los acusados gitanos. Reivindicación apo ya d a por la hija del Marqués, al trat ar ésta de razonar sus argumentos ante su padre, resuelto a aplicar c on cierto rigor la ley. A partir de este punt o se agiliza un poco el ri tmo narrativo con la intervención de un br ev e diálo go e ntre padre e hij os, respecto del futuro de Doña L e ocadia c on Gallardo , y de la solicit ud matrimonial de Don Juan y Doña Margarita, apoyada por Doña Le oc adia. Este diálogo concluye con la promesa del padre d e hac er realidad el sueño de sus hijos. La plática del Marqués y éstos ocupa apenas una página 544 . Después de esta escena progresa de nuevo la acción con la vuelta del Sarge nto P érez, tray endo al fa moso Gallardo . Una vez más, se agiliza el ritmo nar rativo con el uso d e la elipsis. P or ejemplo, de la rea cción de Leocadia y de su padre al ver a Gallardo no se hace la menor mención en el discurso. Por lo visto, lo que más digno de narrar le parece al autor es la aportación del Corregidor en la detención de los delincuentes gitanos. De ahí que to da la atención se centre sobre este nuevo personaje, cuya presenc i a será determinante desde a ho ra hasta el desenlace de la novela. Nada más aludir al C orreg idor , se altera brevemente la velocidad na rrativa, debido a una p ausa ex plicativa, en la c ual tr ata e l a ut or implícito de aclar ar las fuentes documentales de donde sacó la historia en la que interviene este personaje, así como la imposibilidad para aquél, de aportar suficientes d atos fidedignos sobr e su origen, por lo que esta secuencia est ática ocupa mu y poco espacio textual (menos de una pá g ina). A partir de aquí progre s a la acción con la entrada del Corregidor e n l a cueva. En esta se cuencia se narran p rimero el reencuentro casual del Cor regidor con su hermana Doña Margarita y , sobre todo, el importa nte contacto que mantiene a quél con 544 Ibid ., p. 174. 254 el Marqués del Prado, e n relación al enlace mat rimonial entre Don J uan y Doña Margarita, sin olvidar, por supuesto, el caso de Gallardo y Doña Leocadia. De nuevo se a g iliz a la narración con el uso de la elipsis y del resumen. Por ejemplo, el Corregidor habría charlado durante mucho ti empo con su rec ién redescubierta hermana, pero sin mencionar esta conversación, el autor se limita a afirmar que “contaron al Corregidor [...] aunque con brevedad, todo lo ocurrido” 545 . Se sobrentienden la historia de su hermana Doña Margarita, y la d e los dos hijos del Marqués. Con di cho procedimiento, se vuelve m ás rápido el ritmo n arrativo. A este nivel, el único personaje c u y a historia d esea n saber no sólo el padre de Le o cadia y los demás personajes, sino también el propio lector - y ello desde el principio del relato- es Gallardo . Esta secue nci a que se centra ahora sobre el novio de Salerosa conecta mu y bien con aquélla en la que se aludía a su retorno a la cueva a petición del Marqu és, según lo anteriormente apuntado. En ella destaca la enor me sorpresa del Corregidor y de su hermana Margarita, al reconocer al antes Gallardo y ahora Do n Agustín de V argas Maldonado, como herma no su y o, pero también la g ran satisfacción del padre de Le o cadia, al descubrir éste el origen nobiliari o del que al final de la novela se convertirá en ye rno su y o. El Marqu és empie za a interesarse por este curioso personaje, cu y as int enciones verdaderas respect o de su hija desea conocer. Y acaba obteniendo de l a propi a boca d el interesado esta seguridad, por lo qu e de nuevo se interrumpe el orden c ronológico, con la interpolación del últ imo relato incrustado, titulado El naturali sta en América , pero, como siempre, de índole com pletiva, por aportar suf i cientes aclaraciones sobre la identidad del prota gonista. Por su importa ncia 545 Ibid ., p. 177. 255 desde el punto de vista e structural y temático, Trigueros le dedica a esta secuencia un gran espacio textual: 16 páginas 546 . Como viene siendo habitual, el final de la historia interca lada entronca con la narración principal. Por ejemplo, al igual que Tinaja , al final de Sale rosa , aquí termina Don Ag ustín de Vargas implorando de nuevo la misericordia de los poderosos de la localidad y , sobre todo, el indulto de los gitanos. Pero todos los conflictos se resuelve n en la última secuencia narrativa, con un ritmo narrativo mucho más rápido. En ella se indul ta a los g itanos, se celebran las boda s de los prota gonistas de los cuatro relatos intercalados, se socia liza a los gitanos y se escarmienta dura mente a los que vuelven a re incidir en sus anter ior es delitos. Todo ello en apena s página y media 547 , grac i as, desde luego, a l a técnica del resumen. III .2.2.2.2. El tiempo en los relatos intercalados III .2.2.2.2.1. La erudita En lo que al tiempo re ferencial de la hist oria atañ e, cumple destacar que no aparece en el cuento ninguna fecha concreta capaz de ayudarnos a fijarlo en su contexto his tórico. No obstante, existe una expresión que, creemos, podrí a ofrecernos alguna pist a al respecto. Se trata del “globo aerostático”, en el que en vano intenta elevarse la protag onista Doña Margarita de Vargas. Este aparato, seg ún lo anterior, 546 Ibid. , pp. 178- 193. 547 Ibid. , pp. 194- 195. 256 fue inventado por los hermanos Montgolfier en e l año 1783, por lo que su lleg ada a España sería poste rior 548 . De aquí se infiere que los hechos que nos relata Trigueros son, de toda evidenc i a, posteriores a la señalada fecha. En cuanto al tiempo de la anécdota o de la historia, tampoco resulta cómodo determinar la duración concreta de los he chos. Sin embargo, podríamos fi jarnos en la edad a la que empieza la protagonista a form arse en la ciudad imperial de Toledo. Tendría entonces unos diez u once años. Asimism o, la ex presión “edad deliciosa” 549 , parece remitir implícitamente al periodo de pubertad y , por tanto, al de los sueños amorosos. De todos modos, entre este mom ento y el en que se desilusion a y aspira casarse por fin con Don J uan, habrían transcurrido al m enos unos cinco o seis años más, sea en tot al unos dieciséis o diecisiete años de edad, que es común a casi todas las heroínas en los relatos nove lescos de Trigueros 550 . Por lo tanto podríamos asimilar la duración de la anécdota a la e d ad de Doña Margarita de Vargas. Respecto del tiempo del discurso o d el relato, hemos juzgado opo rtuno fijarnos primero en el canon cuentísti co -con la famosa ley de l a brev edad- que tiene mu y presente Trigueros a la hora de escribir. D e ahí que los cerca de diecisiete añ os que dura la anécdota se cuenten en la cueva en muy poco tiempo por Doña Margarita de Varga s, y a qu e lo fundamental de su rel ación es precisamente su arrepentimi ento. Si se quiere, La erudita no es sino la historia de un desengaño, de un fracaso, de una 548 Entre los vuelos en globo ampliam ente cono cido s de la época en Ma d rid, desde 1783, descuella el del aeronaut a Vicente Lunardi, realizado el 12 de agosto de 1792. Cfr . Leonardo ROMERO TOB AR, “El viaje vertica l: globos aerostáti cos y costumbrism o”, Compás de Letras . Literatura de viajes , dirig ido por Áng ela Ena Bordon ada, Madrid, Universidad Com plutense, Servicio de Publi caciones, nº 7 (1996) , p. 146. La señalada fecha coincide m uy bien con la et apa madrileña de Don C ándido M aría Trigueros. 549 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 109. 550 Clara O rbi n a de El criado de su hijo , Leocad ia de Cuatro cuentos en un cuento y Ág ueda de El cas ado que lo cal la tienen aproxim adamente la mism a edad a l a hora de cambiar de es tado. 257 experiencia frustrada y conmovedora, de un mea culpa . De este modo, se genera un ritmo narra tivo rápid o, con la presencia tanto del resumen como de l a elipsis. A este respecto, podría el relato distribuirse en tre s grandes sec u encias narrativas. La primera abarcaría toda la etapa toledana de la prota gonista, y se titularía: ambiciones desmesur adas o los sueños juveniles de Doña Margarita de Vargas. Se extendería desde el principio del relato h asta la pá gina 110. Según pu ede comprobarse , la secuencia ocupa mu y poco espa cio tex tual: unas cuatro páginas. La narración se agiliza con la presenc ia de la elipsis; y es que, la narradora no hace la mínima alusión a sus primeros años de vida. Ta mpoco nos dice en qué centro cursó sus estudios ni el tiempo que duró su formación. Todo se reduce a su ciega pasión por las actividades intelec tu ales, en particular, por las literarias. La se gunda secuencia correspondería a la etapa madrileña de la pro tagonista y llevaría por título: luci miento del sabe r adquir id o o ridiculiz ación del mismo. En relación al volumen de la masa verbal, ocupa un extenso espac io tex tua l: casi 15 pág in as, es decir, desde la misma página 110 hasta la 125. Una ex tensión más bien intencionada, pues Tri gueros procura condenar, mediante la i ronía, la pseudo- erudición puesta de mod a en su tiempo y, tambié n, las en g añosas aspiraciones de las féminas al qu erer equip ararse con los hombres en materia de instrucción. De todos modos, estas quince páginas podrían, a su vez, distribuirse en cuatro sub secuencias narra tivas. La primera correría desde la página 110 hasta la pá gina 111, y se titularía: la gran anfitriona Doña Margarita de Vargas y e l baile de los literatos a la viol eta. Por ser de escaso relieve, no le dedica el autor mucho espacio verbal. En cambio, sí que lo hace en la segunda subsecuencia, titulada: L o s vanos intentos de Don Juan de desengañarla, y que corre de la página 111 a la 113. Otro tanto sucede con la tercera 258 subsecuenc i a, titulada: Distinción entre la verdadera y la falsa eru di ción, y va desde la página 114 hasta la 116. Por ser un tema de interés en la época, le dedica Trigueros una atención especial (casi dos páginas). La cuarta subs ecue n cia aparece, a nuestro juicio, como la más larga de todas, y podrí a titularse: proceso d e ridiculización de la erudición de Doñ a Margarita. Di cho subsegmento iría de la pá gina 116 a la pág in a 125. Como bien se puede ve r, el autor, p or razones obvi as, le d edica ma y or atención (casi once páginas de tex to). Esta subsecuencia da cuenta de l os fra casos literarios, científicos, arquitectónicos, judiciales, así como de l a ruina económica de la protag onista. Por fin, la terce ra secuencia narrativa correría desde la página 125 hasta la 126, y se titularía: e l desper tar de conc iencia de Doña Mar garita. Aquí se agiliza la narr ación con la té cnica de l resum en. Por ej emplo, e n una sola página se narr an e l abandono de las ambiciones int electuales de la protagonista, la here ncia que ésta deposita en manos del Corregidor, la agre si ón que sufre en Sierra M orena y su ap resamie nto en la cueva de los gitanos. Todo e st e procedimiento genera un ritmo narrativo mucho más rápido. A la postre, brilla el relato por su carácter cíclico. Empieza desde el ahora d e la protag onista en la cueva, luego se cu enta su a y e r, para terminar conectando de nu evo con el ahora, es de cir, con el ardiente deseo de aquélla de r econquistar matrimonialmente a Don Juan. III .2.2.2.2.2. El náufrago esclavo Podríamos situar la acción en una época relativamente posterior a 1796 , es decir, 259 después de la firma de la famosa Alianza franco -españo la de San I ldefonso, que reforzaba las relaciones amistos as entre ambos países y , por lo tanto, la declara ción de guerra a Inglate rra, según destacábamos líneas atrás. Ade más, existen e n el relato importantes indicios que nos lo confirman. Pensamos, por ejemplo, en el hecho de que embarque Don J uan -soldado español- en un buq ue francés, y su posterior rescate por unos traficantes también franceses. Podrían ambos suce sos considerarse como la clara muestra de c u anto llevamos dicho. Del tiempo de la hist oria cabe decir que dur a meses, por no decir años, si nos fijamos en los gritos de emoción dados po r el padre del p rotagonista al reencontrarse de forma inesperada co n su criatura , en la cueva de los gitanos. En medio de esta lluvia de aleg rías, descu ella la ex presión “después de tanto tiempo”, lo cual supone una ausenc i a de larga duración. Por fin, en lo que atañe al tiempo del rel ato, cumple apuntar qu e el orden cronológ i co es normal, por lo que s e genera un di scurso lineal. Ya se sabe que se fue el protagonista de Ma drid para Andalucí a donde tras alguna temporada en el regimiento de su padre, emprendió viaje a C euta, con e l fin de de fenderla, pero nun ca llegó a su d estino, por el naufrag io del barco y por su lar go periodo d e cautiverio, hasta que finalmente lo rescatasen por piedad unos franceses, quienes luego le devolvieron a Cá diz desde donde, al viajar camino de Madrid, fue brutalmente atacado en Sierra Morena por los gitanos. Éstos lo lle varon preso a su cueva. De todas maneras, el relato podr í a distribuirse en cinco grandes segmentos narrativos. El primero de ellos daría cu enta de los motivos funda mentales del aba n dono de la “carrera del amor” por Don Juan, de la consigu iente elección de la de las a rmas, de su breve f o rmación en el regimiento de su pa d re y de su asenso a subte ni ente del ejército 260 español en Ceuta. Un segmento que corre desde la página 129 ha sta la página 131, y cu yos sucesos se condensan en apenas dos p áginas, generando así una velocidad narra tiva rápida. El segundo frag m ento va desde l a página 1 31 hasta la página 133, y narra el frustrado viaje del prota gonista a Ceuta. Primero, por la ignorancia del capitán y la insumisión de la tripulación, luego, por un te rrible temporal que impone un rumbo distinto a los na vegante s, alargando su estancia en mar por “muchos días” 551 , y obligándoles a a costar en una desconocida play a. Con la técnica del resumen, se ag iliz a la narr ación. Es decir, sucesos que duran varios días como los que hemos mencionado arriba sólo son contados en ape nas dos páginas, por lo q ue el ritmo narra tivo r esulta mucho más rápido. El tercer se g m ento n arra tivo dura un día, es decir, d esde el amanecer 552 hasta l a noche en que se suicida e l ca pitán del buque 553 . Aquí se narra n suce siv amente la fa lta de sensibili dad de los negros respecto de los sini estrados, al linchar, cont ra todas las expectativas, a dos mari neros, la indecente proposición del suicidio colectivo por el capitán, la postu ra ilustrada del p rotagonista Do n Juan al respecto y el suicidio del desengaña do capitán. Por consiguiente, cabe aquí l a posibilidad de hablar de un tempo narra tivo lento (unas cinco páginas). Lentitud intencionada, pues permite al autor llamar la atención del lector sobre dos fenómenos que duramente critica: la corrupc ión y el suicidio. Primero, el capitán del buque fr ancés, por ejemplo, fue “nombrado más bien por efecto de la p rotección, que por la recomendac ión de su mé rito” 554 . Lueg o, el 551 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 132. 552 Ibid. , p. 133. 553 Ibid. , p. 137. 554 Ibid. , p. 131. 267 material -el abandono p or el p rotagonista d e sus bienes, y hasta de su propia identidad cultural- . El segundo subsegmento, más br eve, en com paración con el ante rior, corre desd e “pero si vale d ecir la verdad 581 hasta “...la bu ena fortuna á estas pob res ánimas” 582 . Trata d e la c onviven cia de Don Agustín con l os g itanos e n Sierra Morena. Una presenc i a más bien ne gativa, en opinión d e ma dre Tinaja , la narradora, por lo que no le dedica al suceso mucho tiempo: apena s un a página, generando un t empo narrativo más rápido. Por fin, el sexto segmento narrativo es un resumen de toda la intencionalidad de la narra do ra Tinaja , a lo la rg o de su relación, es d ecir, la petición de indul to para los gitanos apresados y tam bién la misericordia del Marqués, aprovechándose eso sí del casual y feliz r eencuentro de éste con sus dos hijos. Este segmento es tan corto qu e sólo ocupa un párrafo y se ex tien de desd e “po r am or de la chica... hasta “ la g ente de á caballo: y patas” 583 . III .2.2.2.2.4. El naturalista en América En lo que al tiempo r eferencial de la historia atañe, situaríamos e ste cuento en una época posterior a 1783, o sea, después de q ue cediera I n glaterr a a España La Florida, a raíz del Tratado de Versailles. Por lo tanto, el nombramiento de D on Enriqu e 581 Ibid ., p. 171. 582 Ibid. , p. 172. 583 Ibid . 268 Maldonado como Gobernador de la Florid a sólo es posible después de la liberación de este terr itor io por los inglese s. En cuanto al tiempo de la historia o de la an écdota, no resulta del todo cómodo fijarlo, por no existir en el texto ninguna refere n cia temporal concreta. N o obstante, podríamos intentarlo valiéndonos de alg unos indicios que nos ofre ce el texto, y también en r elación al cuento anterior. De buenas, el prota g onista del relato lle g a a América a los cinco año s de edad. Por otra parte, una indicación como “Luego con suficiente edad”podría darnos alguna pista. En efec to, de ella puede inferir se que aquel niño de cinco años y a es todo un mocito, u n c haval de unos diez o doce años de edad. Proba ble moment o en el que da comienz o a su carrera profesional como naturalista. Del mismo modo, después de pasar por una serie de avatares, vuelve a España donde perdidamente se enamora de la pequeña Salerosa -que por entonces tendría, según el cuento anterior, unos diecisiete o dieciocho años de edad 584 -, a la que pretende convertir en esposa. C on lo cual habría cumplido Don Agustín, a su llegada a Cádiz la misma edad, o no superaría mu c ho a su amada 585 . Entonces, de lo s cinco a los dieciocho años apr oximadamente, Don A gustín de Vargas habría pasado en América unos trece años, al considerar qu e cuando conoce por p rimera v ez a Salerosa tiene c umplida la misma edad que ésta. En fin, la mater ia argumental, mejor dicho, la historia que nos cuenta D on Agustín es un recuerdo de hac e unos tre ce años o un poco más. Un tiempo superior, desde luego, a l del discu rso, como a c ontinua ción vere mos. 584 Cfr . Salerosa 585 Teniendo en cuen ta, cl aro es tá, que uno de los criterios que debería n cum plir los esponsales, para garan ti zar una vida matrimonia l armonios a, es la igualdad bi ol ógica. Buena m uest ra de ello es que los héroes trigueriano s se cas an siempre jóvenes. Ya lo vim os en El criado de su hijo , con el matrimonio de Felipe con Clara Orbina. En Cuatro cuentos en u n cuento , ocurre o tr o tanto entre Don Juan y Doña Mar garita de Vargas. Po r fin, en El casado que lo calla , es joven la pare j a form ada por Altam onte y Ág ueda. 269 Para mejor analizar el tiempo del relato, sería opo rtu no distribuir el t exto en un eje cronológ i co. Podría dividirse en unas cinco sec u encias narrativas. La primera co rrería desde el principio del relato 586 hasta “fue la historia natural” 587 , y correspondería a los cinco o siete primeros años de estancia americana del protagonista. Años fundamentalmente m arcados por su preparación o formación como futuro natu ralista, a car go de su buen tío y gran maestro Don Enrique. A este nivel, cabría decir que la narr ación se centra sobre un sólo suce so, m ientras que durante el periodo descrito, otros hechos debieron de produ cirse, por lo que el uso de la elipsis permite al narrador agilizar la narración, generando, por lo tanto, un tempo narra tivo r ápido. La segunda s ecuencia va desde “Luego con suficiente ed ad.. . 588 hasta “...nunca examinado por los naturalistas” 589 , y habla de las exitosas actividades investigadoras de Don Agustín por la América septent rional. L a importancia de una disciplina tan alentada en la época de Tri gue ros hace que se le dedique a la misma u na aten ción especial: casi dos p áginas. Por otra parte, se agiliza un tanto la n arración con la prolepsis -o anticipación de lo que lue g o sucederá, o, lo que es ig ual: los peligros qu e entraña su delicado of ici o. 586 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 181. 587 Ibid. , p. 182. 588 Ibid . 589 Ibid. , p. 183. 269 Es de toda evidencia que la tercera secuencia gira en torno a tal tema. Por ejemplo, de todos los pel igros a los que tuvo que enfre nt arse durante sus aventuras por los bosques americanos, destaca, en especial, el ataque -sorpresa del indio salvaje. Co mo habrá podido advertirse , esta secuencia narrativa es la más extensa de todas, por 270 ocupar casi seis páginas de espacio textual. En efec to, se ex tiende desde “Aun ciñéndome á este sólo in cidente... 590 hasta “... mi caballo en bus ca de ave ntu ras” 591 , y podríamos distribuirla en tres subsecuencias narrativas. La primera co rrería desde el referido principio hasta “... y era por lo mis mo ménos temibles” 592 , y trata, naturalmente, d e la peligrosidad de la fauna americana para un joven naturali sta. La segunda subsecuencia se extiende desde “Helborizaba por las extensas llanura s...” 593 hasta “... d e compasión feroz y altan era” 594 . Aquí la principal idea es el tremendo susto que se lleva el jo ven naturalista al hallarse cara a cara con un indio salv aje. Respecto de los c asos an teriore s, el ritmo narrativo en esta subse cuencia s e hace más moroso, con la presenci a en la misma, de importantes pausas descriptivas, como lo podemos comprobar en las pág inas 186 y 187. Se gún puede obse rvarse, a este suceso singular se le dedica un voluminoso espacio verbal: casi cuatro pá ginas y media , quizá por exig encia tem ática. Y es que, Trigueros pone de relieve el problema de la fragilidad de la existencia humana, según destacábamos en su momento 595 . La tercera su bsecue ncia va desde “Sea c omo fuere ... ” hasta en busca de aventuras” 596 . Cabría subrayar que dicha subsecuencia es una especie de analepsis - o retroceso- de corte completivo, al arrojar algún destello de luz sobre el sig nificado de algunas señales que advirt ió poco antes Don Agustín en su terrible verdu g o. Por ejemplo, en ella el prot ag onista se hace una idea de la v erdadera identidad de ese indio, esto es, de su pasado más rec ient e, en concreto, del origen de las cabellera s que 590 Ibid. , p. 184. 591 Ibid. , p. 190. 592 Ibid. , p. 185. 593 Ibid . 594 Ibid. , p. 189. 595 Ibid . 596 Ibid ., p. 190. 271 llevaba, así como d el caball o sobre el cual venía. Esta subsecuencia tiene además la particularidad de preci pitar el desenlace de la historia o de la aventura . Sería preciso puntualizar, por otra parte, que el carácter te rrorífico de esta subsecu encia lleva al protag onista -narrador a dedicarle mu y poco esp acio tex tual: apenas una página 597 , ge n erando, por lo tanto, un tempo narrativo mu y rápido. La cuarta se cuencia narrativa c or re desde “ Fué entonces mi terror qu e ...” 598 hasta “... lo grando que ninguna ha ya sido san grienta” 599 . Se subdivide e n dos subsecuenc i as, la primera de las cuales se exti ende desde el señalado pri ncipio hasta “... mi amor era digno del suyo” 600 . Esta se ti tularí a: casual encuentro gaditano entre Don A gustín y Salero sa . Un encuentro que se produce dos días des pués de desembarcar nuestro nat uralista en Cádiz. Se guramente que hubo sucesos durante estos dos días, pero los prefiere elidir el protagonist a-narrador, agilizándose, de esta manera, la narración y generando un ritmo narrat ivo rápido. El se gundo subsegmen to narra tivo va desde “Tuv o que partir de Cádiz ...” 601 hasta “... y logrando qu e ninguna hay a sido sangrienta” 602 . Narra suc esivamente tres hechos: Don Agustín se agitana, con Salerosa se marcha luego a Sierra Mo rena, donde, conviviendo con los gitanos, destaca por su conducta virtuosa. Todos estos tres sucesos se narran de forma resumida en a p enas una pág in a, por lo que la velocidad na r rativa se hace m ás rápida. 597 Ibid. , pp. 189- 190. 598 Ibid. , p. 190. 599 Ibid. , p. 193. 600 Ibid. , p. 192. 601 Ibid. 602 Ibid. , p. 193. 272 La sexta secuencia q ue brilla por su breve dad, corre desde “ Ho y h e tenido la satisfacc ión ....rigor de la just icia” 603 . Pero pese a esta brev edad, la s ecuencia tiene la enorme p articularidad de resumirse en un doble deseo: matrimonio con Salerosa e indulto para los gitanos. Tal vez por esta r azón ocupa mu y poco espacio t extual (sólo dos párrafos), con un ritmo narrativo rá pido. III .2.3. LOS PERSONAJES III .2.3.1. Los personajes principales III .2.3.1.1. Los gitanos auténticos III .2.3.1.1.1. Tinaja En la novela, la llama el autor madre Tinaja 604 , tal vez por ser la madre de todos los gitanos de Sierra Mor ena, o, lo que es igual, la misma “Condesa” del lugar, por ser esposa de l “Conde” Candelario. Le ha puesto el autor un nombre tan g rosero como la misma picare sc a vida qu e lleva. En efecto, según María Moliner, la palabra “tinaja” designa un r ecipiente de barro cocido, de forma que se va ensanchando con perfil curvo desde la base , h asta llegar a cierta altura en que vuelve a estrecharse 603 Ibid. , p. 193. 604 La cursiva es del autor. 273 rápidamente p ara formar la boca, genera lment e más ancha que la base 605 . Un a definición en perfecta c onsonancia con los grotescos rasgos físicos y psíqui cos con que nos la pres enta el n arra do r: “vieja p equeñuela, quadrada, rechoncha, mu y lista, abispada y caride lante ra” 606 . Más detalles sobr e esta mujer los tenemos en el tercer relato insertado, titu lado Salerosa . Sólo aquí es d onde el lector se hace u na idea de su pasado. Por ejemplo, sabe que es ella la madre biológica d e la Desaborida , y adoptiva de Sale rosa. Antes de trasladarse a l a Sierra, llevaba esta mujer ju nto con su esposo e hija, una vida apacible y honr ada, como lo afirma e lla misma en la siguiente cita: “Viviam os en paz y co mpañia sin ser de carg a á nadi e, com o Dios manda, y deseando que todos tuviesen gusto y cont ento. Con mis buen as venturas, m is prendecitas de contrabando, y tal cual otra cosilla, se pasaba como m as bien se podia, sin hacer ruido. Era yo entónces vivilla, y en qualquiera parte me hacían buen lugar, porque tenía mucho aquel, y un genio acom odado, ca ntab a y baylaba como la m ás pi ntada, y ninguna desem peñaría un encargui l lo, si qualquier pobre afligido no podía hab lar con su novia, ó ent regar algún p apel de impor tancia a su querida” 607 El ca r ácter tosco, incult o y vulgar de est a mujer se refleja también en s u forma de expresarse en castellano, como bien lo demuestra, por ejemplo, el exag erado uso de diminutivos como “prendec itas”, “cosilla”, “vivilla”, “encarguillo”. Por otra parte destaca desde e l prin cipio del relato por el uso abusivo de jergas propia s d e la etnia 605 María MOLI NER, D icci onario d e uso del español , ob. cit., p. 1235 606 Mis pasatiempo s , ob. cit., pp. 92- 93. 607 Ibid ., pp. 159- 160. 274 gitana , como bien puede verse en la siguiente ci ta donde int errumpe la fiesta y manda a una d e las gitanillas por el vino: “Arriba, ch icas, y al egría á la ley que va el di a de pas mo: es e ag uacer o, esa pedrisca, los ray os y la ventolera, valen un tesoro: los cuitadillos de los caminante s no ven hoy gota, y caerán como topos en el garli to... A lza, Desg abilada, álzate y tráeme una luminaria de Rianzuela con su sepan quantos de paxarete Sanluqueño, que con el susto se ha se cado el gargu ero, y es m enester remojar el ba calao ” 608 . De todas maneras, las palabras de Tinaja en la cita anterior recuerdan, sin lugar a dudas, los mejor es ti empos de la etnia g itana, durante los que podían libremente ejercer el oficio de su gust o, pero que desgraciadamente, fueron desapar eciendo, por causa de las numerosas pragmáticas anti -gitanas de los re y es castellanos 609 . Por otra parte, la cita de arriba deja traslucir los distintos t ipos de actividade s a las cuales mu y a menudo se dedican las gitana s en su inm ensa ma y oría: contrabando, estafa, música y todo tipo de trapicheo. Una realidad que también se rastrea en la siguiente cita de D. Francisco de Sa les M a y o: “Las mujeres v enden el menudo de las reses, compran, ponen y fríen m orci llas de sangre en las t abern as, asan castañas, hacen buñuelos , t rafica n en prendas v iejas y en géneros de con trabando, y dicen sobre todo la buenave ntura, que es el p roducto más 608 Ibid. , pp. 159- 160. 609 Hará falta espe rar el últim o cuarto del sig lo XVII I para que, con la Pragm ática de Carlos III de 1783, se reh abiliten los antiguos oficios de los gitanos, si em pre en perfecta sintonía con la ideología ilustrada. Véase, para el libre ejercicio de sus actividades, el contenido de l a referida Pragm át ica en el libro de María Helena SÁN CHEZ ORTEGA, titulado Doc umentación S electa Sobre la Situac ión de los Gi tanos Españoles en el Sigl o XVIII , ob. cit., p. 15 7. 275 lucrativo de su industria” 610 . Como bien habrá podido advertirse, son todos oficios ociosos, ya q ue el gitano prefiere ga narse la vida sin el menor esfuerzo posible. En relación, por ejemplo, al contrabando, di gno de interés nos parece el siguiente monól ogo, fielmente transcrito por el malague ño J osé Carlos de Luna en Gitanos de la Bética : “Dam e el contrabando te lo vender é cambiando po r plata tu pobreza” 611 . No menos int eresante resulta este comentario del mismo autor, r especto del comercio: “El com ercio suby uga a l os calé s i la g anancia es rápida, innecesaria la asidu idad y el trabajo exig uo. Con marr ull ería, y si n escrúpulos, encuentran en los trapich eos un razonable m odo de viv ir [...] “Las r opas apulgaradas y recompuestas, los hum ildes enseres de pacotill a y la compra-v enta de antigüedades (!¡ ) constituy en su alto negocio ... ” 612 . De todos modos, queda e vidente qu e con su e s trategia pretende Tinaja expli car e l 610 D. Fra ncisco de SALES MAYO, Gitanismo. Historia, costumbr es y dialectos de los gitanos. Mad rid, Heliodoro, 197 9, pp. 37- 38. 611 José Carlos de LUNA, Gitanos de la Bética , Cádiz, Univ ersidad de Cádiz, Servic io de Publicaciones, 1989, p. 180. 612 Ibid . 282 por una lengua su elta y engañosa” 630 . III .2.3.1.2. Los agitanados III .2.3.1.2.1. La Sal erosa Sobresale entre las gitanillas que festejan en la cueva . Es, al igual que Clara Orbina de El criado de su hijo , una de las heroínas triguerianas más idealizadas. Éstas, por lo gene ral , suelen destac a r por su doble belleza física y espiritual; por lo que podríamos hablar de un cier to paralelismo entre l a nove la de Trig u eros y la bizantina, en relación a la caracter i zación de las heroínas. La belleza de los protag onistas suele, a juicio de J avier González Rovira, ser un “motivo frecuente que se vin cula también a [una especie de] concepción platónica, para la qu e la belleza física es un reflejo de la belleza espiritual y , sob re todo, una posibilidad de acceso a la divinidad” 631 . Desde las primeras páginas del rela to qu e actualmente nos o cupa, el lector descubre a Salerosa com o g itana, hermana de la Desaborida . Del si guiente modo nos la retra t a el narrador omnisciente: “[...] de poco ménos eda d y mucha más gracia; blanca como la azucena, colorada como la rosa, alta, delic ada, fina, g arb osa, suelta; en una palabra, agrac i ada como la mas gitana, y linda c omo la mas señora” 632 . 630 Ibid. , p. 33. 631 Javier GONZ ÁLEZ R., La nove la bizantina de la Edad de Oro , ob. cit., p. 106. 632 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 92. 283 Podría rastre arse en esta cita, la condición social del personaje, a partir de la voz “señora” . Un lector cuidadoso no tardaría e n saber que es una joven aristócrata, disfrazada de gitana. Al respecto, domina a la perfección la jer ga de esta etnia, como bien puede comprob arse en la si guiente cita don de expresa su profunda indignación por el acoso sexual sufrido por Don Juan: “[...] ¿y á donde se dexa llevar su m er ced? [...] ¿á donde se dexa la bendita mora ? ¿Es alguna frioler illa el verse el cui tadil lo acosado por un diablo hembra? Mas endiablada creo y o esa persecus ión que la de veinte demonios machos. ¡Ay! En el pellej o del hom bre m as m e hubieran asustado las caricias y a rrumacos d e l a m aldita visión pasimug rienta y ca riacordo banada, que la cólera de t reinta chineles , y el mism o buchí en persona. ¡Cáspi ta! La asquerosa de la hembra, ¡qué prisa tenía! ¡pobrec illo cuitado! Vaya, dénse otro abrazo y buen ánimo que y a se rematáron todos los hachares ” 633 . Es, por otra parte, la novia de otro supuesto gita no, Gallardo , al que conoció en Cádiz, y a quien puso como condición sine qua non para merec erse sus favores el ag itan arse, por el gran amor y cariño que sentía hacia la f amilia gitana en cuyo seno crec ió y a l a que trata rá de defender desde el principio hasta el final de la novela. El lector, páginas adelant e, se perc at ará de que es hi ja del Marqués del Prado, de que es huérfa n a de madre 634 , y de que su auténtico nombre es Doña Le o cadia 635 de Tasis y 633 Ibid. , pp. 147- 148. La cursiva es de l propio autor. 634 Ibid. , p. 154. 635 Este nom bre nos recuerda la Basílica de Santa Leocadia o Cristo de l a Vega de Toledo. Véase: Podadera Luis MIRANDA , Curso de redacción. Tratado que enseña a redactar, tomando, como norma, escritores clásicos y contemporáneos , Madrid, Ferraz, 1949, p. 127. T al v ez debió el toledano Trigueros insp irarse en este sagrado nom bre para cre a r a su heroína Leocad ia. 284 Avendaño 636. Más informaciones sobre este personaje nos las proporciona el relato intercalado, titulado Salerosa . En éste s e sabe, por ejemplo, que fue raptada por Tinaja cuando tan sól o tenía cumplidos unos meses 637 , que ésta s e la llevó a su ca sa donde crec ió junto con su prim ogénita , Desaborida , y que, merced a sus bellas prendas, es decir, a la buena educación que recibió de sus pa dres adoptivos, se mereció el apodo de la Salerosa 638 . Salerosa , como toda enamorada, es una joven muy celosa, pero sabe c ontrolar sus emociones. Por e llo pasa a ser uno de los personajes femeninos cu y a p resencia resulta determinante en la estructuración ideológica d el texto de Don Cándido. Buena muestra de ello e s que si bien se muestra mol esta al ver e n brazos de su amante a una desmay ada, pronto se co ntrola a sí misma, y se esmera en ate nder a la desgraciada mujer 639 . En una palabra, esta joven es la misma encarnación de la nueva sensibilidad dieciochesca, pu es no tienen lí mite su virtud y su elevado sentido de gene rosidad. Es, por usar un a expresión muy cara a los ilustrados, una mujer “de bien”. Su felicidad está suped itada a la de lo s demás. P or e j emplo, intenta enamorarse de Don Juan, pero al comprobar qu e es el novio de Doña Margarita, re nuncia a su deseo para bien de los amantes. Dice al respecto: “ [...] aunque el moz o me agrada mas de lo que era menester, no soy envidios a, y gusto de m irar la gente cont enta” 640 . 636 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 154. 637 Ibid. , p. 163. 638 Ibid. , pp. 164- 165. La cursiva es de l autor. 639 Ibid ., pp. 100- 101. 640 Ibid. , p. 104. 285 Por otra p arte, jue ga un p apel relevante en la unión m atrimonial e ntre su hermano Don J uan y Doña Margarita de Va r gas, pues sólo de esta for ma puede alcanzar su propia felicidad. P rueba de ello es que int enta presionar a su padre para que acepte tal enlace 641 . También destaca esta joven por su obsesivo afán por defender la causa gitana, y en ge n eral, la de los pobres. Como siempre , está a favor del indulto de los gitanos apresa dos 642 . Por fin, en nomb re del amor y cariño que con oció en casa de sus padr es adoptivos, Doña Leocadia decide, al final de la novel a, ha cerse car go de ellos, con el beneplácito de su esposo Don Agustín de Vargas 643 . III .2.3.1.2.2. Gallardo Otro personaje virtuoso de la novela es, si n lugar a dudas, el supuesto gitano Gallardo . Decimos supu esto por ser él un noble o caballero disfr azado de gitano por amor a Salerosa . Y si a ésta la apodan los gita n os así por tener mucha sal, también apodan a Don A gustín de Vargas Gallardo por ser físicamente mu y fuerte, esto es, “muy Gallardo ” 644 . Una robustez y fuerza que s e traduce e n su capacidad para transportar en sus brazos a una accidentada y recorrer una distancia consid erable, a fin de que pueda ésta ser atendida en la c u eva de los gitanos. Pero el lector habrá de 641 Ibid. , p. 174. 642 Ibid. , p. 173. 643 Ibid. , p. 194. 644 Ibid. , p. 99. 286 esperar el últim o relato insertado, ti tulado El naturalista en América , para tener amplios detalles sobre su pasado o identidad. Según el referido relato, su v erdadero nombre es Don A gustín de Vargas Maldonado. Auténtico prototipo de indiano; va a l Nuevo Mundo, h ereda lo s bienes de su tí o Don Enrique y regresa a Españ a enriquecid o. Pero es de los que creen que ha y valores superio res al din ero, o, lo que es lo mismo, a lo material. Algunos de estos nuevos valores son, por ejemplo, el amor, la virt ud, la generosidad. B uena muestra de ello es el que al volve r de América abandone sus riquezas para agitanarse y aceptar seguir a su novia Salerosa por los montes, como bien lo confirma esta cita: “Entregué á fi eles depend ientes mis bienes con órden de no publicar m i venida, y resuelto á no volver á pensar en cosa alguna hasta que hubiese logrado la mano de mi amada: partí con ella con siguiendo con esto que hay a seguido no m enos fina y cariñosa, que comedida y h onesta” 645 . Cabría apuntar t ambién, que este personaje trigueriano es otro homb re de bien, pese a la insatisfacción de Tinaja , para la que este hombre no es sino un estorbo 646 . En Sierra Mor ena, amén del amor que le profesa a su a mada, dedica el resto d e su tiempo a a y ud ar a los necesitad os y , en esp ecial, a las v íctimas de la barbari e de los gitanos. Al igual que Salerosa , no tom a parte en las suci as faenas de los gitanos, sino que, al contrario, intenta disua di r a sus protagonistas. Por otra parte, su felicidad depende de la de l os demás, como lo muestra su gra n sensibilidad, su amabilidad y generosidad hacia los débiles y , p articularmente, con los 645 Ibid. , p. 192 646 Ibid. , p. 171 287 gitanos cautivados: “« En compañia de los gitanos he sido un desazonado y molesto t estigo de sus raterías, que jamás he tenido parte en ninguna de ellas: aun ménos que u n ce ro he valido en sus ruines empresas, pues he modificado y suavizado m uchas, estorbando del todo otras, y logrando que ninguna haya si do sangrienta» . «H oy he t enido la satis facción d e recog er y t raer á que fuese socor ri da en la cueba á mi herm ana que no conocía, y m e costó los zelos de Salerosa, y ahora con el gran contentam i ento de saber quien, disfru to el de que sin desdoro alg uno logre por fin su pr emio m i ti erna pasió n » . « Si en día sem ej ante es posi ble usar de alguna indulgencia y m i sericor dia con estos infelices, os [se dirige al Corregido r] suplico que en nom bre de nuestros contentos os atengáis más bi en á l a piedad que al rigor de la justicia» ” 647 . Merce d a sus valiosos esfue rzos, pudo este virtuoso personaje evit ar que se produjese al gún derramamiento de sangre durante las aventuras de los gitanos inculpados, por lo que termina esgrimiendo este argumento, para apo y a r su solicitud de indulto. Por fin, como caballero ejemplar, Don A gustín de Vargas siempre ha procurado ser de al guna utili dad para su país. En un siglo en el que se fomentan los estudios científicos, es consciente de la nece sidad de ha cer algo para su patria. Por ello se apasiona tanto por la hist oria natural que dedica en América gran parte de su tiempo a 647 Ibid ., pp. 192- 193 288 la investigac ión, cu y o f ruto es el descubrimiento de nuevas especies de plantas hasta entonces desconocidas en Europa 648 . Coincidiendo, en este caso, autor y personaje. III .2.3.1.3. Doña Margarita de Vargas Este personaje conocido al principio de la nov ela como la “desmayada” 649 es la primera víctim a de la agresión de los gitanos. Es hermana de Gallardo -o sea; aquél mismo que la recogió sin conocerla y la conduj o a la cu eva - y del Corr egidor, Don Alfonso de Var g as. Fue antig uo objeto de amor de Don Juan, vecino su yo 650, con el que, por ironía del destino, se ha vuelto a cruzar por Sierra Morena. El relato insertado, La erudita no s proporciona suficientes informac iones sobre su pasado e identidad. En primer lugar, es una joven aristócrata y de buena familia, si nos ate nemos a las propias palabras de Tinaja , quien habla de “una bella señora” 651 , que destaca por su indumentaria: “muy bella ropita”, “ese collar y esa cadena de oro” 652 . O, según la presentación que de sí hace la pr opia prota gonista: 648 Ibid. , p. 183. 649 Ibid. , ob. cit., p. 99. 650 Ibid. , p. 152. 651 Ibid. , p. 99. 652 Ibid. , pp. 100- 101. 288 “Hija de padres esclarec idos, y educada en la imperi al ciudad de Toledo con el esmero que c orrespondia á mi calidad: tuv e los mejores m ae stros en todo g énero de 289 doctrina” 653 . Es, al igual que muchos personajes de D on Cándido hasta ahora estudiados, huérfa n a de madre, por lo que se ve obli gada a vivir con su tía de Madrid 654 . Pero lo que realmente acapara t oda la atención del lector es su historia: la de un terrible desengaño. Doña Margarita Vargas fue d esde niña u na gra n soñado ra, una joven con ambiciones desmedidas, por no decir quijotescas. Su máx imo sueño era se r una mujer especial, o, lo que e s igual, una erudita de primera fila. Algo que la haría descollar no sólo entre las mujeres, sino también entre los intelectuales más representat ivos de su tiempo 655 . Pero como no podía ser de otra forma, pronto se convierte en la versión femenina de los llamados “eruditos a la violeta”, objeto de la burla de casi todos los ilustrados del calado de Cadalso y , d esde luego, de Trigueros, en este caso. Por otra parte, l a ingenuidad y la gran a mbición de esta mujer la llevan a comportarse como las grandes damas de la época. Hasta s e permite el lujo de convertir la residenc ia madrileña de su tía en una especie de academia de “buen gusto”, en la que ella “dominaba abundantemente, asistida de todo género de literatos, y de admiradore s qu e no lo eran” 656 . I n capa z de abrir los ojos a la realidad, para comprender que la engañan esos descarados literatos y admiradore s, la abandona n defra ud ados sus mejores consejeros, entre los que sobresale Don Juan del que se burló, por ser é st e un inculto. Por fortuna el destino les ha vuelto a unir e n l a cueva de 653 Ibid ., pp. 108- 109 654 Ibid. , p. 110. 655 Ibid. , p. 107. 656 Ibid. , p. 110. 290 los gitanos. En efecto, la desilus ionada Doña Margarita de Vargas, al igual que Gallardo , acaba c erciorándose d e q ue no ha y cosa más subl ime en el mundo que el a mor. Desde entonces se produce un cambio radica l y esp ectacular en su conducta. S e vuelve más sensible que nunca, in cluso mostrándose particularmente arrepentida por los daños causados a Don Juan. Por ello derrama un torrente de lágrimas. La sigu iente cita no podía ser más significa ti va al respecto: “Habia estado ella afligida durante quasi la relacion de los infortun ios de su am ante, y luego que él dexó de hab lar , di xo solloza ndo: <<¡ Ay, Don J uan! ¡ cómo si fuera posible que perm aneciese aun en mí alguna r aiz de mi desventurada manía, bastaria vuestra relacion para acabarla de arrancar! No o lvidaré yo jamás los muchos y m u y grandes trabajos de que he si do causa : ¡ser un hom bre c om o vos un inf eliz esclavo! ¡v i vir desnudo, en fermo, apalea do y herido! ¡ ah!..” 657 . Semejante conducta ejemplar no podía merecer sino una feliz r ecompensa; y es que termina haciendo re alidad su nuevo sueño; o sea, contraye ndo matrimonio con Don Juan y viviendo fe liz 658 . Parecido de senlace conoce La comedia nu eva o El café 659 de Leandro Fernández de Moratín, uno de cuyos personajes, Doña Mariquita termina arrepintiéndose de no haberse casado co n el boticario, por el mero hecho de que éste ignora b a el latí n. 657 Mis pasatiempo s, ob. cit., pp. 146- 147. 658 Ibid ., p. 194. 659 Ob. cit., p. 79. 297 libres” 678 . No menos relevante nos parece esta otr a cita en la qu e se queja el Marqués de la mala c ondu cta d e los gitanos, indig n ándose ante la solicitud de indulto fo rmulada por la vieja Tinaja . Dice: “Bien me alegraría yo, pobre gente, de que fuera posible trataros con clemenci a ¿ pero cómo ha de ser esto? os hemos cogido asaltando y robando á los pasageros en un camino rea l, sin temer ni aun á la tempest ad, ni á los truenos” 679 . De todos modos, son personajes ex tremada me nte negativos, es dec ir, inca paces de ver al go bu eno, de aprender de sus fracasos, d e ser sociables, de v er y admirar las lindas prendas d e la virtu d. A esta categoría de ant ihéroes no le queda a Trigueros otra alternativa que escarmentarles, a fin d e que sirva su mal ejemplo de advertencia a los lectores, a los que, c abe recordarlo, pretende educar. Con esta sabia advertencia concluye la novela: “Los dem as gitanos se separáron, y habiend o al cabo de algun tiempo vuelto á sus andaduras, aun con más desenfreno que ántes, consiguiéron fácilm ente ocupar todos varias cárcel es, y parar uno s en Puertor ico, y otros en la hor ca” 680 . Destaca n en esta cita tres vocablos, cuyo significado merece la p ena ser 678 Ibid. , p. 150. 679 Ibid. , p. 173. 680 Ibid. , p. 195. 298 examinado. Se trata de “cárceles”, “Puertorico” y “horca”. Todos dejan traslucir la clara intención de los d irigentes ilustrados de s anear la sociedad, e x tirpando de la misma toda clase de elementos susce ptibles de alterar el orden y la paz. También corre spond en a las tres formas d e castigo que por entonces solían infligirse a los delincuentes, siempre acorde con el tipo de delito cometido. Pensamos aquí en el encarce lamiento, el dest ierro 681 y la pen a capital, respec tivamente. Por ello, en la novela que nos ocupa, la nueva actitud d e algunos gitanos antes indultados lleva al autor, paladín, en este c aso, del absolutismo ilustrado, a optar por el endurecimiento de las penas, para así evitar males may or es en el futuro. No obstante el concepto humano de l a delincuencia durante el r einado de Carlos III , si gue vi ge nte el escarmiento de los gitanos. De muestra traemos la p ropuesta del entonces Presidente del Consejo de Castilla, Floridablanca , de marcar a fuego a los gitanos que por primera vez desobede z can la ley, para “así comproba r la r eincidenc ia e imponerles ir remisiblemente la pena de mu erte” 682 . Aunque no se especifican al final del relato, los tipos de delitos cometidos por esos reos condena d os, al menos podríamos, a partir de la s siguientes reflexiones de Juan Cabrera , en Cris is políti ca , hacernos una idea d e los mismos: 681 Tam bién pod ríamos ver en este destierro de l os del incuentes gitanos a Pue rt o Rico la i ntenc ión del gobierno español de la época de subsanar el problem a de los vagos incorporándo les al ejército, es pecialm ente para defender esta isla, que por ento nces trataban los ingleses en balde de ocupar, se gún destac a l a Gac eta de Madrid de 27 de junio de 1797. Cfr . Fernando DÍ AZ - PLAJA, Historia de E spaña en sus documentos. Sig lo XVI II , ob. cit., p. 341. Por otr a parte, el autor de Lo s Menestr ales podría estar aplicando la prop uesta que en 1779 hi zo Ward al g obierno ilustr ado de l a época, de desterrar, a m odo de escarm iento, a lo s delincuentes gitanos, enviándolo s a las I ndias , donde podrían, lejos de l a Penínsu la I bérica, y , sin n inguna o tra pos ibilidad de huirse, llevar una v ida m ás honrada y, de esta forma, se co nvertir ían en súbditos útiles a la soc iedad. Apud . Jean SARRAI LH, La España ilustrada de la segunda m it ad del siglo XVIII , ob. cit., p. 51 4. 682 Apud. José Ca rlos de LUN A, ob. cit., p. 89. El subrayado es del propio autor. 299 “Deben ejecutarse sin remisión, cuando el delito es de tal naturalez a, que hie ra derecham ente al b ien común, com o el de l os incendiarios, ladrones, escaladore s de casas, salteador es de caminos, as esinos, adúlteros, artífices de monedas falsas , alevosos, nefand os, traidores a la cor ona, falsarios de i nstrum entos públicos y ot ros. Finalm ente deben agravar se cuando el crimen es extraordinar iamente atroz y p ide grande escarm iento, o cua ndo le pide la frecuenc ia de delitos, aunque no sean tan enormes” 683 . Torrec illa, por su pa rte, estima que si se aplica la llamada ley de talión “con intención de algún bien que se ha de conseg ui r de que sea castigado el que pecó o hizo el mal, será acto honesto de ésta o aquella virtud, seg ún la diversidad de los fines por que se hiciere” 684 . En relación a la pena ca pital, simbolizada e n la obra por la palabra “horca”, con la que conclu y e l a mi sma, parecen coincidir Trigueros y Benito Feijoo. Este último, precursor del despotismo 685 , justifica su postura a favor de la pena de muerte en su famoso Teatro crítico universal . Dice: “ Dirásme [...] acaso, que esos daños no se remedian conque este hom bre m uera, y así su m uerte no hace más que añadir es ta nueva t ragedia a las ot ra s. Es v erdad, pero atiende. No se remedian es os daños; pero se precaven otros infin it os del m ismo jaez. Los delitos per donado s son contagiosos: la i m punidad de un delincuente inspira a otros osad ía p ara serlo; y al contrario, su castigo, difundiendo una ap r ehen sión pavorosa en to dos los mal intenc ionados, ata j a m il infortunios. Ya que no pue des, 683 Apud. Francisco PUY MUÑOZ, El pensamien to tradicional en la España del siglo XVIII (1700-1760 ), Madrid, Instituto de Estud ios Políticos, 196 6 , p. 10 8. 684 Apud. Franc isc o PUY MUÑOZ , Ibid . 685 Francisco PUY MUÑOZ , ob. cit., p. 104. 300 pues, estorbar la desdicha de aquel los inocen tes, en quienes ya está hecho el daño, precave la de otros i nn um erabl es. Mira si son un os y ot ros m ás acr eedores a tu ternura, que ese demonio con capa de hom bre que espera tu se ntenc ia. Finalm ente advierte, q ue aque llos m ism os inocentes afligidos están pidiendo j ustici a al cielo contra él; y s i dejas indem ne, se la pedirán cont ra ti porque le pe rdonas” 686 . Se a dvierte con toda evidencia que en su n ovela Tr i gue ros procura c allar los procesa mientos de los reos, para limi tarse a ofr ecer a sus lectores las sentencias. Una actitud un tanto sospechosa, si se tienen en cuenta las numerosas irregularidades cometidas en un sistema judicial y a ca du co, como podemos ver en la siguiente valoración de Fernánde z Hernánde z Sánchez, respecto a lo que sucede durante los reinados de Carlos III y Carlos IV, posibles periodos en los que podrí a enmarcarse la acción de Cuatro cuentos en un cuento : “En 1759, el recién cor onado Carlos III encontró sus reinos regidos por un cuerpo legal anticuado, casuístico, acumulativ o y confuso; po r el ej erci ci o de la arbitra riedad judicial, la desp roporción existente entre de litos y ca stigos, la nat ura leza inqu isitiv a y no inf orm ativa de los procesos, y la corrupción y venalidad como elementos estructurale s de la actuac ión cotidiana de la administra ción de l a justic ia. A su m uer te, en 1788, Carlos IV recibía intacto tan jugoso l egado, que se lim it ó a reord enar en la Novísima Recopilación , últim a codificación acumulati va de las leyes vigentes desde la Edad Media, que se mantuv o en vigor hasta la caída definitiv a del Antiguo Régim en. Esto fue así porque la m onarquía absoluta no encont ró, ni tuvo int enc ión de hacerlo nunca , otro instrum ento me j or ni de m ás fácil m anej o par a la defensa de la 686 Apud. Franc isc o PUY MUÑOZ , Ibid. , p. 106. 301 estructura soc ial sobre la qu e se sustentaba su poder” 687 . Lo que sí pu ede in ferirse de las últimas líneas con las que conclu y e la novela d e Trigueros es que la represión policial y l a práctica de la tortura siguen siendo un hecho tanto en la España d e Carlos II I como en la de su hijo Carlos I V. Aparte del encarce lamiento y del desti erro, se p retendía con la pena de muerte - simbo lizada en la novela por la v oz “horca” - crear en aquéllos que presenciaban tan espectacular y truculenta escena, un efecto catártico, como da a entender este otro juicio de Fernández Hernánde z S ánchez: “La seguridad de la condena y el cará cter ejemplarizante de la pena eran la s bazas con que contaba la just icia pa ra compensar su inef ic acia e n la prevenc ión de la criminalidad. El desplie gue de una viol encia legal demostrativa del poder real sobre la persona y el cuerpo del reo contribuía a restituir la im ag en punit iva de la autoridad y de la ley. El reforzamiento de esta image n venía dado por la dimensión pública y espectacular del acto de venganza legal con mayor car ga de violencia añadida: la ejecución de la pena capital. Su aplicación se manifestaba como una cere monia ritual d onde se mezclaban los ing redie ntes religiosos -cofradías, imág enes sacras - con las expresiones simbólicas del poder civil -parada militar, exhibición de las insignias de la autoridad. Pero más que un <<a rte de las sensaciones 687 Fernando HERNÁ ND EZ SÁNCH E Z , “<<La Corte envidiable>> (delincuen cia y represión en el Madr id de Carlos III , 1759 - 1788)”, Carlos III, Madrid y la Ilustrac ión , por Equipo Madrid de Estudios Históricos, Madrid, Siglo X VI de España Editores, 1988, p. 342. Cita a F. Tomás y Valiente, El derecho penal de la monarqu ía absoluta (siglos X VI, XVII y XVIII ), Madrid, 1969, en la nota Nº 7. 302 insoportables>> destinado a aterror iz ar al público que asistía a la ejecuc ión como sujeto colectivo dispuesto a prestar su consenso a la venganza del rey contra los trans g resores de su soberanía 688 , la p ena de muerte fu e la respuesta cohere nt e del poder político al problema de la ins uficie ncia de m ecanismos de prevenc ión y represión” 689 . III .2.4. TEMAS III .2.4.1. La inseguridad Entre los posibles temas presentes en Cuatro cuentos en un cuento , de staca el de la insegur id ad. Trigueros parece p erc ibir al hombre como un ser en peligro p ermanente, abandonado al azar e in erme ante el destino. En cualquier momento de su exist encia, el indi viduo puede pasar de la vida a la muerte. En la obra, dos son los f actore s que amenazan la y a de por sí fr ágil condición humana: por una parte , la misma naturaleza y , por otro, el propio hombre. III .2.4.1.1. La naturaleza, verdugo del hombre El tema de la fragilidad y debilidad del hombre frente a la todopoderosa naturaleza 688 Ibid . Aquí ci ta a Foucault, nota 11, p. 344. 689 Ibid. , pp. 344- 345. 303 fue objeto de atención literaria, filosófica, sobre t odo, tras el terremoto de Lisboa de 1755, como bi en ind ica este valioso comentario de la profesora María - Dolores Albiac Blanco: “El terrem oto de Lisboa fue de g ran trascendenc ia en Europa, donde pensadores y gobernantes se enfrentaron a que eso tan repetido de la caducidad de los hechos humanos e ra una tris te y fu lminante r ealidad. La cap ital de Po rtugal, una g ran ci udad con herm osísimos y muy antiguos monum entos, con palacios señor iales y una importante pobl ación comerciante, ar tesana y mercanti l, en pocas h oras pasó de ser un atlántico y feliz emporio a convertirse en campo de ruina, incendio y fosas donde yacían sepultad os por los escombros y las gr ietas de la tierra los habitantes y cuanto poseían: lo mism o sus riqu ezas que sus sencillos recu erdos. Los sup ervivien tes m ás opulentos que tenían cuanto podían apetece r y creían asegurado su futuro y el de sus hijos pudieron encontr arse al cabo de unas horas sin más caudal que ellos m ismos y el dolor de los seres perd idos. Aquel tremendo suc eso fue un motivo de r ef lexión para los europ eos. Uno s volv ían sus pensam ientos a la filosofía o a la transcenden cia, otros intentaban lucubra r las causas de tan singular seísm o. Voltaire escribió un fam oso Poème sur le désastre de Lisbonne y la Carta sobre los terremotos y el Padre Feijoo publicó en 175 6 El terremoto y su uso . El cataclismo de Lisboa i lustró con su s ru inas cómo el ciego destino, el azar, podía cambiar destinos y destrui r con m ás ferocidad que las edade s; fue ori gen de una corriente de reflexión estoica sobre la fungibil idad de la grandez a, los c aprichos de la f ortun a, l as miserias y sobre la necesidad de seguir el cam ino de la virtud y la forta leza, para ser un hom bre de b ien.” 690 690 María-D olores ALBI AC BLANCO, El Conde de Aranda. Lo s laberin tos del pod er , Za r agoz a, C aj a de Ahorros de la Inm aculada, 199 8, p. 53. El sub rayado es de la p ropia au tora de la cita. 304 El il ustra do Tr igueros pudo habe rse inspi rado en aquel desastre pa ra comp oner la novela qu e actualmente nos ocupa. En efecto, ya desde las primeras páginas, el lector puede descubrir c o n asombro el poder amenazador de la naturaleza, con lo cual recuerda este tipo de relato la liter atura ing l esa 691 . El fue rte tempora l que sacude toda la z ona representa un serio peligro tanto para los animales como para los propios humanos. Del sigui ente modo describe el n arrador la furia de esta naturaleza en la Sierra: “Desga jába n se las nub es en di luvios de agua, alternados de furiosos r em ol inos de granizo y de piedras, que r om pian y hacian saltar las ramas de los árboles: el cielo amenaz aba con desquiciarse : los nublados aventados por contrarias y violentas ráfagas, chocaban unos con tra otros con e strépito, y á competencia de l os reiterad o s y prolongados truenos, y la no inte rr um pida repeticion de los ecos de uno y otro estruendo, henchia de r uido y de horro r t odo e l ámbito de las es carpadas montañas de Sierramorena. No se habia p uesto aun el sol, y la o scuridad era ta n absoluta y tan d ensa com o en lo mas call ado y prof undo de la noche, solamente la i nterrum pia la continuacio n de los relám pagos, la qual causando un repentino alum bra m ient o, que m ezclando de sombras, v islumbres y lúgu bres luces, e ra más espanto so que la mism a tiniebla: nad a dexaba v er con distincion. Unicamente podia percibirse algun cerdoso j abalí, que enfurecido con tal r um or , sacudia sus a filados colm illos contra el rob re que le daba g uari da, ó a lgun venado, que precipitándose por las laderas en demanda de su manida y sus hijuelos, enarbolaba sobre la frent e un com o bosque árido que parecí a volar, [...] se d ivisaba algun tímido 691 Joaquín ÁL VAREZ BA RR I ENTOS, La novela del si glo XVIII , ob. cit., p. 340 . 305 conejillo, que encog ido y medio asomado á vivero, apenas descubria l as lar ga s orejas, [...] o tal cual cabra montés, que trepando de peñasc o en peñasco aparecia como colg ada de las desnudas pun tas de las bre ñas. Tal se p resentaba el c ielo, tal t oda la sierra, donde enmedio de l m ayor silencio s e entreoia de rato en rato el l ejano eco de l os ecos, que i mitaban por mitad los g ritos d e los carruagero s, cuando con alaridos alentaban á sus ganados para que sostuvie sen los coches ó las calesas, que saltando de piedra en piedra por angostas y tortuosas veredas, amenaz aban con despeñarse cas i desde las nubes hasta el abism o profundo de los valles” 692 . 692 Mis pasatiempos , ob. cit., pp. 89-91. 305 La importancia de e sta cita nos excusa d e su ex tensión; y es qu e e stamos, como habrá podido obse rvarse , ante un “cruel cúmulo de circunstancias, que harian extremecer el ánimo más esforzado” 693 . En p rimer lu gar, todo transcurre po r las escarpadas mont añas de Sier ra Morena, esp acio q ue, por oposición al valle, representa un riesgo perm anente para el hombre. Es, además, una zona despoblada y , por lo tanto, infestada d e delincuentes, salteadores de c aminos y todo tipo de m alhechore s. A esto cabe añadir la repen tina furia de la natur aleza: nubes, a gua cero, remoli nos, cielo amenazando con desplomarse, truenos estruendosos, eclipse, relámpagos etc... Todo eso genera un clima de tensión, de total confusión y de t error , haciendo que el ser humano se sienta más que nunca desamparado y, sobre todo, an gustiado y acongojado. Los gritos d e pánico de los carruajeros en la cita de arriba nos parecen realmente sugerentes a este respecto. Pero las primeras víctimas de tal confusión, según hemos apuntado líneas atrás, son no sólo anim ales, sino también los propios 693 Ibid., p. 91. 312 Por otra pa rte, el que este curioso grupo étnico constituya asunto literario tampoco es novedad en el setecientos, pues ya aparec en los g itanos desd e unos tres siglos atrás, como objeto de estudio 709 . Y si nos ceñimos al siglo XVII, advertiremos que quien, mejor que n adie, ha de mostr ado espec ial interés por los g itanos y lo g itano es, desde luego, el p ropio Miguel de Cervantes. La vi sión que tiene éste de esta casta es, por lo general, negativa, como bien puede comprobarse en la si guiente cita, que recuerda el ini cio de La Gitani lla , y en la cu al se concibe el hu rto como la mi sma seña de identidad de los gitanos: “Parece que los gita nos y gitanas solam ente nacieron en el m undo para ser ladrones : nacen de padres ladrones, críanse con ladrones, estudian para ladrone s, y, finalmente, salen con ser ladrones corr ientes y molientes a todo ruedo, y la gana de hurt ar y el hurtar son en ellos com o accidentes i nsepa rables, que no se quitan si no con la m uert e” 710 . En esta otra, e x traída de El coloquio de los perros, sentencia el mismo autor: “Es mala g ente” 711 . Asimismo su mal vivir o conducta picaresca en sociedad ha venido siendo ob jeto de de nun cia y du ros a n atemas en mucha s pra g mát icas, e ntr e las que d escuellan las d e los Reye s Católicos, al se ñalar “clara y oste nsible mente a los g itanos, d estacá ndolos 709 Vid . J osé Antonio HERNÁ NDEZ GUERRERO, en Prólogo a la Segunda Edición de Gitanos de l a Bética, ob. cit., p. 5. 710 Apud. Bernard LEB LON, Les Gitans dans la littérature espagnole , T ou louse, Université d e Toulouse, I nstitut d’Études H ispaniques et Hi spano -Am éri caine s, 1982, p. 108 711 Apud. Bernard LE BLON, Ibid . , p. 195. 313 [...] de entre los ladrones y criminales que asolaban el suelo de España” 712 . Pero donde mejor se plasman los mot ivos fundamentales de la secular marginación social y persec u ción de los gitanos, es en el capítulo segundo de la segunda parte d el Discurso séptimo de Discursos sobre probl emas políticos y económicos del doctor S ancho Moncada, catedrático de Sagrada Escritura de l a Universidad de Toledo. Dice: “No ay Nación que los t eng a por dañosísim os [...] i t odos concue rdan en que es g ente pesima, i sum a mente m al para los Reynos. “Lo prim ero, porqu e lo s tienen en todas partes po r enemig os de la Repúblic a por donde andan, p or espías i tr aidores a la Coron a [...]. “Lo segundo, por que son gente ociosa, v agabunda, i inútil a los Reynos sin comercio, ocupación, ni oficio al guno; i si alguno tienen es, hacer ganzuas, i garavatos para su profesión, siendo zánganos, que sólo viven de chupar, i talar los Reynos, sustent ándose del sudor de los míseros Lab radores [... ]. “Lo tercero, porque las gitanas son públ icas rameras, com unes ( a lo que se dice), a todos los gitanos, i con bayles, ademanes, pala bras, i cantares torpes, hacen gran daño a las alm as de l os Vassallos de V. M ag. siendo com o es cosa notoria los inf initos daños que se han hecho en asas muy honestas, las casada s que han apartado de sus m ari dos, i las donce llas que ha n perv ertido, i fi gna lmente todas las se ñas que de una ramera dió el Rey Sabio, reconocen todos en la m ej or gitana, son vag antes, habladoras, inquietas, siem pre en plazas i corrillos, etc. “Lo cuarto, porque donde quiera son tenidos por Ladrones famo sos , de escriven grandes cosas los Autores, i ay continua exper iencia en toda E spaña, donde ap enas ay 712 Jos é Car los de LUN A, Gitanos de la Bé tica , ob. cit, p. 65. Esta gran pragm ática contra los g it anos, cabe subrayarlo, fue la firmada por el año 1499 en Medina de l Campo, bajo la inf luencia del ar zobi spo Jiménez de Cisneros. Vid . D. Francisco de SALES MAYO, El Gitanismo. Hi storias, costum bres y dialectos de los gitanos , Madrid, Heliodor o, 1979, p. 23. 314 rincón donde no ayan com etido algún delito [...] “Lo quin to, porque son Encant adores, Adiv inos, Mag os [ ...]. “Lo sexto, porque muy graves h ombres los tienen por Hereges, i muchos por Gentiles, Idólatras y A teos, s in relig ión alguna, aunque en ap ariencia exterior s e acomodan con la r eligión de la Provincia donde andan , si endo con los Turcos Turcos, con los He reges Hereg es, i entre lo s Christianos bautiz ando algún m uchacho por cumplir [...] “Finalm ent e, toda la maldad hacen a su salv o, confiriendo entre sí en lengua je conque se ent ienden, sin se r entendidos, que en España se llama Gerig onza [...]” 713 . Del mi smo modo consideramos di gna de me nción, en relación con el tema d e la insegur id ad, la cédula que por a gosto de 1705 publica el Concejo de Madrid, “exhortando a los corregidores y justicias a velar por la seguridad de los labradores y viajeros” 714 , por estar los campos y los caminos, seg ún dicha cédula, “infe stados de gitanos” 715 . Don Cándido María Trigueros conoció, sin duda, la novelita de C ervantes, sobre todo, en una época en la que se había puesto de moda el retorno a los clásicos tanto antiguos como modernos y, también, en la que Cervantes fue el modelo may or de la prosa il ustrada, objeto de estudios particulares, como los de Greg o rio May ans, y d e alusiones permanentes. 716 Esta novela corta cervantina podría haberla ex plotado el polígrafo toledano de sd e el punto de vista temático. P ensamos aquí en la at ípica 713 Apud . José Ca rl o s de LUNA, ob. ci t., pp. 73-76. 714 Ibid. p. 85. 715 Ibid . 716 Según apuntábam os en la nota b iográfica, el auto r de Los Menestrale s fue uno de los admiradore s de Cervantes en el si glo XVIII . Como ej emplificación, po dríam os cit ar la continuació n que hizo de su i nacabada La Galatea y t am bién el cotejo entre El Quijote y El Telémaco de F enelon. 315 conducta de los gitanos, en el robo de niños, en la hospitalidad y en los gitanos adoptados, como bien pueden advertirse en Cuatr o cuentos en un cuento , novela que actualmente nos oc up a. En esta obr a y , en r elación al comportamiento, se nos presenta a los gitanos d e Sierra Morena como unos individuos tremendamente peligrosos para los v iajeros que van de M adrid a And alucía o vic eversa, y que han de transitar por esta c asi desierta zona montañosa. Por ejemplo, aquéllos se aprovechan del ag uacero para ll evar a cabo sus fechoría s, como bien puede comproba rse en estas palabras de madre Tinaja , regodeá ndos e con sus hijas: “Arriba, ch icas, y al egría á la ley que va el dí a de pas mo: es e ag uacer o, esa pedrisca, los ray os y la v entolera, v alen un tesoro: los cu itadillos de los caminante s no ven hoy gota, y caer án com o topos e n el garlito ...” 717 . Según puede advertirse, esta cita es la clara muestra de la ma rcada predisposición de los gitanos para desp ojar a los extran jeros; esto es, a los “busnés” 718 . Con lo cual su presunta hospitalidad sólo les sirve de p retexto para cometer sus raterías. Bernard Le blon nos refiere, al respecto, los casos de dos víctim as. P or un lado, Alonso, el héroe picaresco de J erónimo de Alcalá, se encuentra de forma casual entre l os gitanos, quienes le despojan de su ropa y , por otro, Esteb anillo Gonz ález g u areciéndose, por causa de l mal tiempo, de bajo de un árbol, e nt re una pandilla de gitanos, quienes se 717 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 96. 718 D. Francisco de SALES MAY O, El gitan ismo. Historia, costumbre s y dia lecto de los gitanos . Mad rid, Heliodoro, 197 9, p. 16. 316 precipitan para acogerle en torno a u na hoguera, para terminar rob ándole su dinero 719 . Evidentemente, en C uatro cuentos en un cuento , caen en las redes de los gitanos de Sierra Morena dos viajeros, ambos de lo que podemos ll amar alta sociedad. La primera, un a muj er, Doña Margarita Vargas y , la seg unda, el novio de ésta, Don Juan. Aquélla, mi entras iba en busca de su hermano el C orreg idor, es agre did a, brutalmente golpeada por unos salte adores de camino y , por si fuera poco, d espojada por las gitanillas de lo mejor que tenía 720 . Ig ual suerte corr erán otras heroínas novelescas de la época. En El Valdemaro , por ej em plo, Ultrica-Leonor, es atacada y maniatada por seis salteadores, quienes han estado a punto de violentar s u honor 721 . También se rastrea en La Serafina del arag onés Mor de Fuentes la misma preocupación, con el caso de la propia Serafina, atacada por un os salteadores que tambi én han estado a punto d e violarla si no hubiera sido por la interve nción oportuna de Alfonso 722 . En Flavio e Irene de la colecc ión Voz de la natur aleza de Ignacio García Malo, I rene es atr aca d a por un grupo de salteadores de camino y , luego, despojad a de todas sus jo y as y de una importante cantidad de dinero 723 . Por fin, este tema de la agresión de los viajeros por unos malhechore s también está presente en La Eumenia de Gaspar Zavala y Zamora. En este relato Amelo y Eumenia son atacados en una choza por unos salteadore s de camino, mientras seg uía ésta en busca de su de s aparecido esposo Alfonso 724 . 719 Bernard LEBLO N, Les Gitans dan s la littératur e espagnole , ob. cit., p. 177. 720 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 99. 721 Vicente MAR T Í NEZ COLOMER, El Valdemar o , ob. cit., p. 169 . 722 José MOR DE F UENTES, La Sera fina , ob. cit., Ca rt a 131, pp. 222- 223. 723 Ig nacio GARCÍ A MALO, Flavio e Irene , ( Ané cdota V) , en Voz de la naturaleza , ob. cit., vol. II I, p. 250. 724 Gaspar Z AVALA Y Z ., La Eumenia , en O bras narrati vas , ob. ci t., pp. 120- 121. 317 Todo afirma el riesgo de viajar en una época en la que preocupa a los gobier nos ilustrados construir una red de carreteras segura y sufici ente y vi gilancia contra los bandidos. L os dibujos y cuadros de G oya sobre el asalto a diligencias o viandantes a pie son otros testimonios. En cuanto a Don J uan de Cuatro cuentos en un cuento , lo traen los gitanos, con “una capa echa da sobre la cara, y las manos atadas atrás”, procurando que no se les escape 725 . En la cueva, Doña Mar garita de Vargas y Don J uan se convierten en auténticos rehenes de los gitanos, pare ciendo má s preocupa d a por su s eguridad Doña Ma rgarita de Varga s. Tot almente rec upera da del susto que se llevó, no le queda más r emedio que irrumpir en llantos: “Vuelta en su ac uerd o la desg raciada caminante, comenz ó a derramar un torrente de lágrimas” 726 . Ot ra muestra de la angustiosa sit uación en la que vive la desamparada señora es su resig n ación y sumisión de cara a la excesiva codicia de su apresadora Tinaja : “Conociendo Doña Margarita la intencio n con que se dirigia la insaciable codici a de la venerable madre, y acom odándose á la precision de l as actuales circunstanci as, se sacó del dedo el cintillo, y dándosele: <<no, madre, [...] no es de al quim ía, si no de m u y buen oro: tómele, aunque por su pequeñez val e tan poco, para que t eng a esa corta m emoria de mi coraz on>>” 727 . Otro ejemplo de la dramática situación de los dos viajeros en la c ueva de los 725 Mis pasatiempos, ob. cit., p. 102. 726 Ibid ., pp. 101- 102. 727 Ibid. , p. 127. 318 gitanos nos lo ofre ce esta otra cita, en l a que sienten una esp ecie d e alivio con la llega d a del Marqués y sus tropas: “Don J uan y Doña Marg arit a, temerosos de nuevos infor tunios, se m iraba n sobrecogidos, pero el susto y sobr esal to que obse rvaban en sus apresadores, l o s alentaban y daban esperanz as” 728 . Por último, no podíamos concluir nuestra reflexión sobre la conducta de los gitanos sin h acer especial hincapié en otro de los delitos que tradi cionalmente se les suelen imputar: el robo de niños. En la novela, s ea cual s ea el sentido que se quiera dar a las actuaciones de la vieja Tinaja , lo cierto es que hubo desaparición de una niña en casa del Marqués de l Prado. El mero hecho de que alguien se introduz ca con descaro en una propiedad ajena y, máxime, se lleve a una pobre e inoc ente criatura sin ser visto, podría interpre tarse como la prueba manifiesta de la existencia de e ste c lima de inseguridad absoluta, característica de la sociedad de l a época de Trigueros. Las principales víctim as de tales actuaciones crimi nales suelen ser, en este caso, los propios progenitores. En Cuatro cuentos e n un cuento , la víctima es el Marqués del Prado, duramente dolido por la pérdida de su tan que rida hija Doña L eocadia. Pero antes de adentrarnos en el asunto, cabría apuntar que el robo de niños por una gitana no es novedad en el siglo de las L u ces. Sólo es, al parecer de Leblon, “ une variante dans la lo ngue tradition médiévale d’ enfants perdus et retrouvés après de multi ples aventures ” 729 . Podría este cur ioso f enómeno estar estrechamente vinculado con una realidad histórica 728 Ibid. , pp. 149- 150. 729 Bernard LEBLO N, Les Gitans dan s la littératur e espagnole, ob . cit., p. 113. 319 bien conocida de todos: el comercio d e se res hu manos . Un hecho que ya puede rastrearse con nitidez en otro re lato int ercalado de Cuatro cuentos en un c uento , titulado El náufrago esclavo. Pero el tema parece más literario, mejor, más novelesco, como bien apunta e l mis mo Bernard Leblon: “ Le vol d’enfants a peut -être un rapport dans la realité, avec le commer ce des esclaves, mais c’est surtou t un thème littéraire, romanesque , qu’ on peut situer dans une t radition mé diévale et antiq ue d’en fants perdus et re trouvés. U tilisé po ur la première fois comme ressort dramat ique par Lope de Rueda, il est developpé par Cervantes, dan s Pedro de Urdemalas et dans La Git anilla, puis par Solís dans son adaptation pou r le théâtre de la nouvelle de C ervantes ” 730 . Lo cual refuerza cada vez más l a hipótesis de que Tri gue ros ha y a conoc ido el citado relato c ervantino. B uena muestra de ello son estas v aliosas pa l abras del mismo Le blon, donde éste parece hacer especial hincapié en el emocionante f enómeno de la anagnórisis. Dice tex tualmente: “ [... ] Les retrouvailles f inales de l ’enfant volé et de ses vrais parents offren t un dénouement en coup de théâtre, emprunté à la littérature médiév ale et très apprécié par les contempora ins de Cervantes et par le public des si ècles suivants com me le prouve le nombre d’imitations et d’adap tations th éâtrale de la nouvel le de C ervantes [La Gitanilla ] . [... ] On pourra it mentionner égalem ent de nomb reuses oeuvres , échelonnées du XVIIème au XIXème siècle, qui, sans imiter direc tement La G it anilla, 730 Ibid ., pp. 177- 178. 320 exploiten t l e th ème de l’ enfant vo lé” 731 . Otra posible fuente d ocumental para el autor d e La Riada sería el bufonesco drama titulado Los gitanos de la feria , impreso en Madr id en la señalada fecha de 1790. En opinión del y a citado Leblon, hay en esta piez a destacados tem as gitanos como, por ejemplo, “ la forge, la b onne av enture, la farc e du trésor caché, trouvé grâce à des paroles mystérieuses, et, aussi , l’enfant perdue par ses nobles parents et finalement retrouvés, comme dans La Gitanilla de Cervantes ” 732 . Precisamente, en el penúltimo relato insertad o Salerosa , la vi eja gitana T inaja es la que, por mot ivos, se gún ella, humanita rios, entra en el palacio del Marqués del Prado, re coge, en ausencia de las pasiegas, a la l inda y des ampara d a hu érfana Doña Le o cadia, se la lleva co nsigo a su casa y la a gitana, poniéndole el nombre de la Salerosa. Por lo vist o, a Trigueros no parece entusiasm arle la autenticidad del r obo, sino la justificación de las actuaciones de Tinaja . Situación ambigua ante la cual queda el lector un tanto perplejo. De todas maneras, a este nivel caben dos posibil idades interpretativas. En primer lugar, podríamos pensar que los argumentos adu cidos por la vieja gitana p articipan de la misma astucia que se les suele r econocer a los gitanos, para salirse con la suy a ante situaciones tremen damente delica das como, en e ste caso, el tene r ella que en cararse c on la justicia por el delito cometido. Al re specto, creemos pertinente el siguiente juicio de Leblon: 731 Ibid. , pp. 55- 56. 732 Ibid. , pp. 43- 44. 321 Seule l’ astu ce a permis, bien souvent, au Gitan, de subsister dans un mond e foncièrement hostil e; et gagner de qu oi vivre en bernant le <<payo>> , le <<gadzó>>, l e non-Gitan, est u n double pla isir ” 733 . En seg undo lu gar, estaría el escritor toledan o ajustándose a una moda literaria inspirada, al decir de Le blon, en La Gitanill a cervantina, o, lo que es i gual, toda una literatura que ha venido forjando una t radición tenaz de niños robados por los gitanos 734 . Montengón nos refiere en Eusebio , el caso espeluznante de don Fernando, quien, en busca de un potencial heredero, da con una gitana qu e acepta traérselo de inmediato a cambio de alguna motivación económica, como bien puede verificarse en la siguiente cita: “Esperaba valerse [don Fer nando] para ello de un niño expósito, m as no siendo fácil este expediente, iba pensando en encontrar otro, a tiempo que se le p resentó una gitana que solía vender brujerías por S... La opinión en que estaba que los gitanos m ataba n y comían los niños , le sugirió que aquélla podría encon tr arle un niño y quis o de hecho prop onerle la e specie, ofreciéndola v einte d oblones si l e traía un ni ño de las circunstancia s que deseaba . La gitana, t entada de la oferta, le trajo de hecho a don Felipe en fajas, habiéndo lo robado al ama que lo criaba en su casa. La gitana desapareció de S...y el hu rto se publicó luego en la ciudad por el rec urso que hizo a la justicia el pad re de l robado don Felipe, y por la prisión que debió pade cer el ama que lo criaba po r las sospechas de que lo hubie se muerto” 735 . 733 Bernard LEBLO N, Les Gitans dan s la littératur e españole , ob. cit . , p. 135. 734 Ibid. , p. 112. 735 Pedro MONTENGÓ N, Eusebio , ob. c it., p. 958. 327 pais de Narog a, cuyos ha bitadores son implacables enemigos de los Traselvanos”. 746 . Desde el momento en que a Don J uan le toca “un amo best ialment e cruel” 747 , empieza su verda dero calvario, ya qu e con este verdugo pas ará los mom entos más amargos y tormentosos de su vida. Dice al respecto: “Era una llag a todo mi cuerpo, y no tenia otro alim ento que una ó dos tasas de leche al dia; desnudo absolutamente dor m ia sobre l a dura tierra, en un pais abrasado y árido, que ni aun ag ua para saciar la sed ofrecia á m is desventuras” 748 . Esta cita es el claro t estimonio de lo que convendría llama r aquí la animalización de los cautivos, como bien lo muestran estos comentarios de Mercedes García Are n al: “[...] nada más ser capturados , son desnudados y reducidos a simples despo j os además de ser tratados com o animales, sin diferenci ar la condi ción y el estado de la presa recién adq uirida” 749 . A Valdemaro de Martínez Colomer le sucede lo mismo; y es que en m edio de sus infortunios, es asaltado por dos hombres armados. Pero lo que realmente al héroe de Colomer le preoc up a no es el acto de agresión en sí sino la falta de sensibilidad de sus agresores, se gún puede verse en l a si guiente cita dond e ex presa el propio protag onista - narrador su amarga sorpresa y, sobre todo, su profunda indignación: 746 Diego Ventura RE XÓN Y LU CAS, Aventuras de Juan Luis , ob. cit., p. 274. 747 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 138 748 Ibid. , p. 138. 749 Mercedes GA RCÍA AR ENAL y M. Ángel de BU NES, ob. cit., p. 224. 328 “Cuando ya com enzaba a declarars e la aurora sen tí un ruido ent re los vecinos árboles. Púseme en pie, alcé un poco la cabeza y vi que venían hac ia mí dos hombres, de una es tatu ra más que regular y al pare cer de mucho aliento. [Llegáronse] al instante, y sin hablar palabra me atan f uertem ente los brazos por las espald as y toman otra vez el camino por donde habían venido. ¡Qué especie de inhum anidad es ésta!, decía y o entre mí m ismo. ¿ Han de ser más compasivas l as fieras que los hombres ? ¿ Ning una de tantas como habitan estos bosques ha dado en el furor d e ofenderme, y los hombres m e maltratan? ¡Qué im piedad!” 750 Queda obvio que lo s cautivos están sometidos a toda clase de vej aciones: son torturados, maltratados, desnutridos y, lo que es peor, obligados a ejercer oficios tan peligrosos, como por ejemplo, el que le toca al protagonista del cuento que actualmente nos oc up a. Con motivo de su rutinaria faena cotidiana, consistente en cuidar del rebaño de cabra s de su amo, el náufrago esclavo Don J uan sufre el ataque de un hambriento y feroz tigre, el cual, además, se ha comido a t res cabras - y por poco lo devora a él mismo-. Pe ro lo más curioso no es tanto el susto que se lleva el pr ot agonista sino más bien la re a cción del amo al e nterarse é ste de l o sucedido. S in pi edad al guna , se abalanza frené ticam ente sobre el pobre cautivo y le asesta una brutal paliza : “[...] Y encontrando diezm ado el rebaño, m e azotó con cuerdas, t an sin pied ad, que por todo mi cuer po corria abundantemente la sangre, y sólo me dexó de sacudir, quando desfal lecido quedé sin mov i miento alg uno: en tal la stimoso estado m e ató 750 Vi cent e MARTÍNEZ COLOMER, El Valdema ro , ob. cit., pp. 77- 78. NB: Los paréntesis son d el editor. 329 desnudo á un palo delante de su pu erta, dexándom e t oda la noche al sereno. Lo que m ás me resintió de tan inaud ita ferocidad fu éron los ojos, y al dia sig uiente no podia d istinguir los obje tos: el rem edio que mi amo recetó para este nuevo m al fué decirm e con extremo desabrimiento que si dentro de tres días no recobraba l a vista, acabaría de quita rme la vida, como á res inútil [... ]. Y tuve la buena suerte de recobrarla, y m ej orar ántes que se cum pliesen dos: inmediatam ente m e vendió en cambio de tr es cabras a un m oro for aste ro que me llevó cons igo trescienta s m illas de allí” 751 . Esta falta de sensibi lidad del amo, preocupado más por sus interese s que por la vida de su esclavo d eja traslucir la idea de que en el siglo de las Luces aún sigue el cautivo una “mercancía cara, por lo que su dueño debe mantenerlo vivo el ma y or tiempo posible pa ra amortizar su inversión” 752 . L a pesadilla de Don Juan no acaba en esta casa de su cruel amo, sino que sigue, aunque en grado menor, en la d e su segundo amo, el moro. Nada más llegar allí le acosa sexualmente una mora, tal vez al creer ésta que “tan mal parado christiano po dría ser a propósito para contentar sus antojos, y servir á sus pasatiempos ó á sus placeres” 753 . El siguiente testi monio de Don J uan nos descubre los tormentosos momentos que hubo de pasar al lado de la desenfrenada mora y en ausencia de su dueño: “Pasáronse algunos dias en est a nueva clase de torm entos, y en ellos la intolerable buena volun tad de la m ora, que hacia la guer ra á mi fati gado corazon, se había 751 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 141. 752 Mercedes GAR CÍA AR E NAL y M. Ángel de BU NES, ob. cit , p. 232 753 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 141- 142. 330 contentado con leves acom etidas y ligeras escaram uzas; pero llegó al fin uno en que los estímulos de su am or ó su apetito eran m as enérgicos, eficaces y violento s: su explicacion era co rrespondiente á sus deseo s, sus deseos a sus prisas, y sus prisas á las furias del infierno; pero m i resistenci a era conseqüenci a de mi r epug nancia, y mi repugnancia no menos v igorosa que s iempre.” “Enfurecid a la asquero sa y lasciva m ora con tan repetido desayre, no omitió el recurrir á las am enazas, y no logrando p ersuadir con ellas lo que no hab ia podid o con agasajos, quiso hace rlas efect ivas, acomet iendo á dar me de palos sin conmisera ci ón, proponiendo descaradam ente l a altern ativa de proseg uir cada vez m ás cruel , ó que desarm arse su eno jo del modo que ella solicitaba. Ya me habia apaleado un rato, y aun me habia hecho alguna s l iger as heridas” 754 . Esta mujer hubiera puesto en serio peligro de muerte a su víctima si no hubiera sido por la integridad moral y el espíritu de justicia que demostró su nuevo dueño 755 , pues al p ersonarse éste d e repente “lleno de cólera, y preguntándola con e nojo por qué me castigaba no siendo esclavo suyo, sin de tenerse respondió ella todo lo c ontrario de la verdad” 756 . S e trata, c omo habrá podido advertirse, de una especie d e atenta d o contra el amor honesto y leg ítim o; es decir, aquél mismo que a su Doña Margarita de Varga s p rofesa Don Juan, y cuy a ll ama ha venido luchando por mantener siempre 754 Ibid. , pp. 143- 145. 755 Esta m uy pec uliar forma del moro de hacer justicia podría ser interpretad a com o esta visión ilustrada del añejo conflict o religioso entre musulm anes y cristianos, y, por ende, el intento de Trigueros de superarl o. S i se quiere, lo que nos está diciendo Don Cándido Mar ía Trigueros es que, al i gual que los gi tanos, no todos los moros son m al v ados, y que hay entre ellos algunos capaces de virtud y de j ust icia, ya que quien salv a al h ér o e de una muerte segura aquí es, paradójicam ente el enemigo tradiciona l, o sea, el musulm án. De ahí una cierta invitación del ilustrado T ri gueros a la sensatez , pero tam bi én, y sobre todo, a la toleran cia. 756 Mis pasa tiempos , ob. cit., p. 145. 331 viva 757 . De todas maneras, es ta pérdida de la libert ad supone, a juicio de J avier González Rovira, “una dura pr ueba [ ...] para los protag onistas, quienes la soportan estoicamente gracias a la constancia amorosa y a una f e inque brantable ” 758 . También en el antes mencionado relato de Colomer se produce una situación alg o parecida; y es que, Violante, la hija del capitán polaco a bo rdo d e cuyo b arco viaja Vald emaro a Suecia, intenta en balde violentar el honor de éste. Desesperada, no le queda más remedio que calumniarle a su padre, el cual, a diferencia del moro en El náufrago escla vo , se deja apoderar por la cóle ra y ordena que a Vald emaro le arrojen en alta m ar. Es éste el conmovedor testimonio del héroe d e Colomer: “Venía en la m isma nav e, con no s é qué m otivo, una hija del capitán, de sin gular hermosura y gentil donaire, per o fácil de enam orar se y m ás fác il de eje cutar cualquier designio para el logro de sus deseos. Pres to h icieron impresión en su a lma mi persona y t alle, sean como fuesen, y no menos presto l a hirió el Amor con sus ardiente s flechas. [...], y resuelt amente me ofrec ió su m ano y su corazón. Quedé admirado de tan im pensado asalto, y afeándo le su incons iderada resolución le d ij e que sola una pasión violenta podía oblig arla a elegir esposo t an precipitadam ente; que moderase su pasión, p orque queda rí a desairada y dar ía pa rte a su padre para qu e castigas e su desenvoltura. Son reóse Vio lante [...] y enm udeció por entonces. Pero com o el amor que furi o samente ardía en su pecho no había perdido nad a de su voracidad, v olvió al siguiente día a repet irme con m ás efi caci a su pretensión . Lloró, rogó, in stó, porfirió; pero viendo que eran inútiles sus es fuerzos m archó 757 Ibid , p. 143. 758 J avier GO NZÁ LEZ ROVIRA, La novela bizan tina de la Edad de Oro , ob. cit., p. 141. 332 arrebatada de una f uria solamente prop ia de una mu j er desp reciada, y le d ij o a su padre que el incógnito extran j ero que se embarcó en Rostock había intent a do corrom perl a por fuerza. ¿ H abéis oído, venerable anciano, may or i m postura? ¿ En qué pecho podía fo rjarse sino en el d e una mu j er lasc iva? No bien hubo el capitá n oí do la torpe querella de su hi j a cuando se deja ar rebatar de la cólera y manda que m e arro jen al mar” 759 . A pesa r de que en el siglo de las L uces se habla de la igualdad moral de todos los hombres, pe rvive la idea de la super ioridad del hombre civilizado frente al hombre en estado de la naturaleza. Alg o que nos recuerda La flauta mági ca de Moz art, la famosa polémica entre Voltaire y Rousseau y El niño salvaje de Avegron. Al igual que El náufrago esclavo , otro relato intercalado de C uatro cuentos en un cuento , titulado Salerosa nos ofrece un caso m ás de inseguridad del hom bre fren te a su semejante, transformado en lobo para el hombre: C andelar io y su famili a. P ara estos últimos, el infierno son los demás, pues la ac titud antipática de los ga ditanos les obligó a refug iarse en Sierra Mor ena, seg ún el siguiente testimonio de la p ropia Tinaja : “[...] ciertas ánim as des ocupadas, lenguas maldecidas, que no quisieran que viviesen los pobre s, com enzáron á m ur murar algunas friolerillas de nuestra com itiva honrada: dale con el cam ino de X er ez , vuelve con las cabezas, apr ieta con Utrera, torn a con el Puerto.... Testimonios [...] f alsos testimonios; pero tanto hiciéron, t anto dixéron que nos hubim os de najar, y veni rnos á h acer penitenc ia en estos de siertos” 760 . 759 Vicente MAR T Í NEZ COLOMER, El Valdemar o , ob. cit., pp. 95- 96. 760 Mis pasatiempos , ob. cit., pp. 169-170. 333 En otro relato interpolado, El naturalista en América , el prota gonista Don Agustín de Vargas hereda de su difunto tío Don E nrique Maldonado entre otra s cosas, importantes ingenios y , sobre todo, esclavos 761 , confirmando este h echo lo q ue en s u tiempo se conocía como la animalización de la especie humana, y que, p or lo tanto, traducía una cierta superioridad del más fuerte sobre el más débil, habiendo éste de sufrir en silen cio los caprichos y las crueldades de aquél. Por ot ra part e, el mismo protag onista d el referido relato nos cuenta lo arrie sga d as que resultaron sus aventuras por las selvas norteamericanas, como joven y apasionado naturalista. E n efecto, el gran sust o que se lleva p or e l bosque es su inesperado encuentro con el que conside r a como el más feroz y salvaje de los hombres; o sea el indio. En dicha zona está tan tristemente reputado este extraño individuo, por sus numerosos y f recuentes ataques contra los blancos. Bue n a muestra de ello es el hecho de qu e robe y l es arrebate la vida a tres de los hombres que a compañaban a Don Ag ustín de Vargas 762 . Del siguiente modo nos de scribe el propio protagonista estos momentos de inolvidable pánico: “Quando lo esperaba m énos, sa liendo de entre los espesos árboles, m e asaltó de repente un feroz y muy robust o salv age [ ...] Montado en uno d e m is pro pios caballos, horriblem ente adornado con tr es ó quatro cabelleras, que parec ían rec ientem ente arrancadas de cuerpos hum anos, y tr aía puestas com o vandolera, y armado con su larga, aguda y temible azagaya, corri ó á (sic) galope hasta pararse en frente de mí á m u y corta dis tancia. Jamas hab ia conocido yo el temor ni el susto, pe ro reflexiona ndo entónces tod as 761 Ibid. , p. 183. 762 Mis pasatiempos , ob. cit . , p. 189. 334 las circunstanci as, faltaria á la verdad si no con fesase que de golpe se m e heló la sangre dentro de las venas : ca y éronse m e las yerbas que habia recog ido, y temblando como un az oga do creia m i fi n absolu tamente inévi table” 763 . Destaca en esta cita la palabra “cabelleras” que ya de por sí represent a la prueba material del carácter cruel de los indios salvajes. En el Eusebio de Montengón se da un caso simil ar, con la única diferencia de que en lugar de las cabelleras, el indio le arra n ca a su víctima [el mozo inglés] más bien las uñas 764 . A la postre, cabría señalar e n los distintos casos de inse gur idad y a apuntados, uno de los mot ivos más característicos de la novela c l ásica, pero explotado aquí con suma habilidad por el autor de Los M enestrales . Se trata de la fr ustr ación de las a mbiciones de las víctimas del terror y , sobre todo, el hecho de que casi todas nunca l leg u en a su destino inicial. En Cuatro cuentos en un cuento , Doña Margarita de V argas renuncia a su sueño de mujer excepcional, y nunca lle gó al Corregimiento que fue su destino, por ser a gredida y apre s ada p or unos gitanos. Tampoco lle gó Don Juan a Ceuta, por c ausa del naufrag io y del cautiverio de los que fue víc tima. Además, de vuelta a la Península, tampoco consiguió re encontrarse con los su y os por caer en la red de los gitanos de Sierra Morena. Don Ag ustín de Vargas, por su parte , re nuncia a su ambicioso proyecto de contribuir al progreso de la Historia Natural , por causa de la crueldad del referido indio salvaje, de ahí que em prenda viaje de regreso a casa, a su España natal, con objeto de reencontrarse con los suy os. Pero, tampoco lo consigue, y a qu e al desembarcar en Cádiz, queda atrapado por el amor de Salerosa , a la que 763 . Ibid. , pp. 186- 187. 764 Pedro MONTENG ÓN, Eusebio , ob. c it., p. 141. 335 decide seg uir a Sierra Morena . III .2.4.2. El altruismo y la fil antr opía Por sociabilidad entendía el poeta ilustrado Meléndez Valdés “este i mpulso del corazón humano hacia sus semejantes, constante, irresistible, que nace con no sotros, se anticipa a la misma razón y nos sigue y nos encierra en el sepulcro” 765 . De esta forma pret endía ex altar algunos nobles sentimientos que debería ten er todo hombre de bien como son, por ejemplo, el altruismo y la filantropía, en cua nto posibles y ge n erosas soluciones al grave problema de egoísm o que caracterizaba la sociedad española del setecientos. Si por altruismo he mos de entender la inclinación a procurar el bien ajeno, aun a costa del propio y , por filantropía, el amor al prójimo, no resulta, por lo tanto, nada extraño que el il ustrado Trigueros foment e estos nobles sentimientos en C uatro cuentos en un cuento , al proponer como modelo de conducta el caso de la joven pareja Salerosa-Gallardo . En nombre del amor al prójimo, ambos personajes descuellan en la obra por su constante lucha a favor de la felicidad ajena. Si se quiere, actúan como auténticos abogados defensores d e l os oprimidos o de los más necesitados. Referente a Gallardo , reconoce la vieja gitana Tinaja que “ac udir á los asustad os, pedir por los afligidos, cata h aí lo que hace el hombre por e sos caminos...” 766 Al respec to, es él quien recoge a la desmaya d a Doña Margarita después de la agresión que sufrió, y l a lleva a la cue v a 765 Apud. Jean SAR RAI LH, La España ilustrada ..., ob. c it., p. 507. 766 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 171. 336 para que allí pueda ser atendida. En la cu eva-vivienda de los gitanos, la víctim a puede disfrutar del gesto de generosida d de la virtuosa Salerosa , quien, en un principio, se muestra un tanto celosa d e su n ovio Gallardo al verle traer a la desmay ada, pero lue go logra dominarse a sí misma. Por ello a la agr e did a Margarita al menos procura aliviarla: “[...] y aunque con mal gesto, le asistió de un modo muy es m erado: roci óla con ag ua, la abanicó, la dió á oler vi nagre, y quando notó que iba recobrándos e, la sentó con pausa en un pi taco sin desa mpararla” 767 . Al fijarse en los celos amorosos de su querida Salerosa , el propio Gallardo le recuerda a ésta que la caridad es su “única pre nda” y , por lo tanto, nada tie ne esto que ver con la buena voluntad y cariño qu e a ella le profesa 768 . Al igual que Gallardo , muchos héroes novelescos de la época están im buidos del mismo espíritu compasivo y solidario hacia los más pobres o débiles. En La Eumenia de Gaspar Zavala y Z amora, se d an los casos de Termonio, Florenc i a y Eumeni a. T ermonio rompe con su vanidad p retérita p ara convertirse en hombre de bien, ilustrado, corregido y , sobre todo, “resig nado a los decretos de la Providencia, de cuyo paterna l desvelo por el hombre había dudado siempre; experimentó el placer d e amar a sus semejantes, después de hab erlos d espreciado y aborrecido lar go tiempo; en una palabra, sentía en el fondo de su corazón aquella feliz calma, aquella paz, aque l inalterable y puro pl acer que dispensa el cielo a los mortales 767 Ibid ., p. 101. 768 Ibid ., p. 100. 342 reprobables” 783 . En efec to, las razones que aduce la novia de Gallardo coinciden casi ex actame nte con las del ya citado José Carlos de Luna, quie n estima que a los g ita nos pueden achacárseles numerosos atra cos en despoblado y algunos crímenes, simplemente porque, “negados los medios de subsi stir entre gente civilizada, de nuevo se agrup an en pequeña s pa rtidas, au nque sin la org anización de las de bandoleros que merodean a sus anchas” 784 . También está conforme con esta idea el ya citado D. Fra ncisco de Sales Mayo, quien piensa que el origen de la condición de miseria moral y material de los gitanos es anterior a la gra n pr agmática de 1499, pues al hacerse pública ésta, “ya los g itanos se hallaban dispersos en España, vagando por los despoblados, é imposibilitados de ejercer libre ment e las ocupaciones que trajeron cuando su primera ap arición” 785 . Por otra parte, el personaje de Gallardo no pi ensa otra cosa respecto de la mejora de la sit uación de los gitanos, al solicitar también el indul to para los d elincuentes, como lo indican estas pa l abras suyas: “Si en día de hoy es posible usar de alguna indulg encia y misericordi a con estos infelices, os supl ico que en nom bre de nu estros cont entos os atengais mas bien á l a piedad que al rigor de la j us ticia” 786 . Por boca de su personaje Gallardo , Trigueros está reivindicando, al parecer, unas 783 Ibid ., p. 60. 784 José Carlos de LU NA, ob. cit., p. 84. 785 D. Francisco d e SALES MA YO, El gitanismo ..., ob. c it., p. 23. 786 Mis pasatiempo s , ob. cit., p. 193. 343 reformas d e la legislac i ón fundadas en críticas de índole moral y hum anitaria. Destaca n en esta cita la voz “misericordia” y la ex presión “rigor de la justicia”. Esta humanización de la just icia parece también recla marla Pedro Montengón por boca de su héroe Eusebio, quien “tomó ocasión de esto [del int eré s que mostró el juez por Séneca] para int erceder con [él] por el infeliz Blund y po r otro preso que había en la cárcel, y que sospechaba que fuese un joven que había conocido en Filadelfia” 787 , si endo los dos presos sus más fieros enemigos. Blund fue su d elator, mientras que este conocido de Filadelfia n o es sino Orme, raptor de su querida Le ocadia. Con lo cual hasta los malvados o injustos se merecen nue stra mi sericordia o nue stro pe rdón. De todas maneras, puede verse en la expresión “ri g or de la just icia” el intento de Gallardo de denunciar la dureza y crueldad d e las seculares le ye s anti -gitanas, las cuales, desde Los R eyes Católicos hasta los primeros Borbones, s e han limi tado a un salvaje acoso de esta extraña tribu. El caso más reciente, digno de interés es el famoso edicto refrendado en El Escorial por octubre de 1745. Una dispo sición en la que se rastrea con nitidez la antes referida crueldad, y c u ya parte dic e: “... que to dos los que t iene n vecindad se restituyan en el térm ino de quin ce días a los lugares de su dom icili o, pena de ser declarados, pasado este término, por bandidos públicos, y de que, por el mism o hecho de ser encontrados con armas o sin ellas fuera de l o s t érm inos de su v ecindario, , sea lícito hacer sobre ellos ar m as y quitarles la vida: que p asado el referid o t érmino, se encarg ue estrech ísimam ente a l o s refer idos comandantes general es, in tendentes y corr egidores, que por sí o por persona s de integridad y de su satisfacci ón, salgan con trop a armada, y si no la hubiere, con las 787 Pedro MON T ENG ÓN, Eusebio , ob. ci t., p. 454. 344 m il icias y sus oficiales, acom pañados de las rondas de a caballo destina das al reguardo de las Ren tas, a correr todo el distrito de sus j urisdiccio nes, hac iendo las deligencias convenientes para aprehender a los gitanos y gitanas que se encontraren por los caminos públicos u otros lugares fuera de su vecinda rio, y sólo por el hecho de la contravenció n, se les imponga la pena de muerte...; dec larando, com o declaro, qu e todos los g itanos que se salieren de sus continuados domicilios, se t engan por rebeldes, incor regibles y en emig os de l a paz púb lica” 788 . Hará falta esperar la últim a década del reinado de Carlos III para que se dicte contra la etnia gita na una le y menos dura, pero no exenta de ribetes represivos y de buenas dosis de desconfianza pre via. En efecto, lleva esta le y por tí tulo: “Reglas pa r a contener y castigar l as vagancias y otros excesos de los llamados g itanos ”, firmada en septiembre de 1783. Una Pragmática que supone un estatuto nuevo para los gitanos y que, lejos de descansar e n corregidores y alguaciles para su exterminio 789 , más bien “brinda a los verdaderos gitanos la colaboración, persuadiéndoles de la conveniencia de abandonar la vagancia a cambio de medios para regenerarse, sin amen azarles con la esclavitud; mucho más aborrec ible qu e la misma muerte” 790 . 788 Apud. José Ca rlos de LUN A, ob. cit., pp. 86- 87. 789 George BORR OW, Los Zincal i (Los gitanos de Espa ña), ob. cit., p. 102. 790 José Carlos de LUNA, ob. cit., p. 87. El títu lo de di cha ley aparece en la citada ob ra en may úscula. En su artículo “El despo ti sm o ilustrado y los gitanos”, el escr it o r Fél ix Grande Lara piensa, por su parte, que d icha pragm át ica no era sino el reflejo de la ferocidad de una cultura dom inant e respecto de la marg inada cultura gitana. Y pr osig ue: “e s el docum ento que convierte en ley el fin propuesto durante siglos de intolerancia, de incompren sión ante la autonomía de otros sistem as culturales, de e xasperada soberbia y de desp recio y miedo a la otredad”. Si bien reconoce un ci erto espír itu de benev olencia y de equidad en el m onarca Carlos III, estima que “No debemos ignorar, de p aso, que se trataba de borrar la identidad del ser git ano y, a la vez , i ncor porar buen número de br az os al proces o de producció n de la época, vale decir, de explo tación” en Simposio sobre “ Los gi tanos en l a sociedad es pañola ”, celebrado en Madrid, del 1 0 al 13 de noviem bre de 1980 y publicado por Documentac ión 345 No cabe la menor du da de que la adopción d e un sistema humanitario en pro de la e tnia g itana e s fruto de la influen cia de l as ideas filosóficas de los enciclopedistas 791 , especialmente en un a época en la que “España había empezado a salir de la pavorosa noche del monarquismo y fanatismo, aunque la luz que irradiaba sobre ella no era la del Evangelio, sino la de la f il osofía moderna” 792 . Parece haber más all á de las le y es una cierta exhortación a la benevolencia y a la clemencia, por lo que e n nombre d e la nue va sensibi lidad diec iochesca, “el juez de be siempre acompañarse de la equidad, que es ju sticia templada con el dulz or de la misericordia” 793 . Desde es ta perspec ti va, las p enas cumplirían en el relato que nos ocupa, una función regeneradora; esto es, serv irían para sanear las co stumbres y, particularme nte, para corregir a los delincuentes, facilitando su reinser ción en la sociedad. Al respecto, consideramos digna de mención la sig ui ente post ura de Cesare Beccaria: “El fin [de las penas] no es otro que impedir al reo causar nuev os daños a sus ciudadanos y retraer a l os dem ás de l a comisión de otros iguales. Lueg o deberán ser escogidas aquellas penas y aquel método de imponerl as, que guard ada l a proporción hagan una im presión más efi caz y m ás durable sobre los ánim os de los hombres, y l a m enos dol orosa s obre el cuerpo d el reo.” 794 social, Revista de Estudio s So ciológ icos y de Sociología Aplicada , Octubre- Diciembre núm . 41 (1980), pp . 293-294 y 297. 791 D. Francisco de SALE S M AYO, El gitanismo ..., ob. cit., p. 29. 792 George BO RROW, ob. cit . , p. 101. 793 M. TORRECI LLA, Enciclopedia , II , art . “Peñas”, núm s. 3 y 30, pp. 96-97. Apud. Francisco PU Y MUÑOZ , Las ideas juríd icas en la España del siglo XVIII ( 1700 - 1760 ). Granada, Univ ersidad de G ranada, 1962, p. 10 4. 794 Cesare BECCARI A, De los delitos y de las penas , tr aducción de Juan Antonio de las Casas, introd ucción, apéndic e y notas de Juan Antonio de Val, Ma d ri d, A lianza Editorial, 1968, pp. 45- 46. 346 Esta concepción il ustrada d e las penas p ermite entender el vi cio como producto d e la ignorancia y , por lo tanto, la necesidad de la educación como último remedio. De esta forma resulta sumamente importante el juicio de B orrow, para quien la ley de Carlos III “abrió [ a los gitanos] de par en par el camino de las artes y de las ciencias y los declaró aptos para seguir cualquier oficio o profe sión a los que les pluguiera dedicarse” 795 . Pero la eficacia de esta me dida queda, al parecer, s upeditada al indulto de los reos, como bien puede comprobarse al final de Cuatro cuentos e n un cuento , donde alcanza e special transcendencia la intervenc ión de la corte a favor d e todos los inculpados, a quienes “podria el Corregidor aplicarles c on ciertas preca u ciones un indulto general” 796 , pero siempre “que no fuesen reos de homicidio” 797 . Esta decisión surt e, en un principio, los efectos deseados, y a que muchos de los gitanos indult ados acaban r egenerándose moralmente, llevando una vida digna , s ana y honrada 798 , gracias al elevado grado de sensibilidad, de solidaridad 795 George BORR OW, ob. cit., p. 102. 796 Según destaca María Luis a MEIJI DE PARD O, los indultos se concedían habitualm ente, a raíz de la celebración o conm e moración de un acontec imient o de especia l relieve para el reino, com o , por ejemplo, las bodas de los reyes o infantes, partos de la reina, onom ást icas, o con m oti vo de la celeb ración d e los mom entos histór icos d e esplen dor. Vid . s u Tesis doctoral titulada Mendicidad, vagancia y prostitución en l a España del siglo XVIII. La Casa Galera y los Departamentos de Cor rección de mujeres , tom o1, Madrid, Universida d Com plutens e de Ma d rid, Ser vic io de Reprografí a, Escuela de Es tomatolog ía, Ciudad Universita ri a,1992, p. 513. En este caso, la afirmación de la citada doctora podría ayudar a considerar, en relación al problem a de los gitanos, planteado en l a nov ela de Trigueros, el año 1783, com o posible fecha del referido indulto general, del que se benefic ian algunos gitanos. En efect o, aquel año, cumple record arlo, se celebran en España dos eventos de especial relevanci a para el país. En primer lugar, el n acim iento de lo s ni etos de Carlos III , y, en segundo lugar, la f irma del famoso Tratado de Paz con Inglaterra. Acontecim ientos que, dicho sea de paso, inspiraron a Trigueros en la com posi ció n de su premiada comedia, Los Menestra les ( 17 84). 797 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 194. 798 Casi todas las leyes anteri ores a las de 1783 fueron hostiles a la raza gitana. Pero desde la señalada fecha, y, al decir de D. Francisco de Sales Mayo, “el gitano fué declarado explícitam ente, no miembro ex traño de una r aza impura, si no súbdito igual á los dem ás súbditos”. Y l o que es más, en lugar, por ejem plo, de las penas contra los correg idores, alcaldes y aguaciles que, m ediante retribución ó soborno, pre staban ayuda al g itano, atenuan do 347 y de soci abilidad de Gallardo y Salerosa , por un lado y, por otro, d e Doña Margarita y Don J uan. Y es que, tras contraer e stos cuatro personajes matrimonio al final de la obra, se resuelven a hacerse c argo de Candelario y su famili a, participando su virtuosa conducta de l a antes menc ion ada labor rege neradora de los gitanos: “I ndult ados todo s los gitanos, en tr e l as dos familias m antuviéron á Candelario, á madre Tinaja , á su hija la Desaborida , por los quales se interesó muy especialmente la Salerosa doña Leocadia: es tos viviéron en adelan te honradamente sin recaer en sus fragilidades ” 799 . Este noble gesto de gratitud puede rastrearse también en Voz de la natura leza de Ignacio García Malo, e sp ecialmente al final de la Anécdota V, titulada Flavio e Irene , donde los dos prota gonistas Flavio e I r ene se casan y deciden, a modo de reconoc imiento, llevarse a su cas a a unos humildes pastores para cuidarl os 800 . En l a Anécdota duodécima de la misma obra, Eduardo, su mu y gen eroso protag onista, potencia la mejora de las condiciones carcelar i as para los rec lusos, con la const rucc ión de una nu eva p risión y , sobre todo, la reg eneración moral de los mi smos, según puede comprobarse en este elogioso comentario del narrador: “Entonces E duardo, entern ecido, les hiz o [a los presos] un co rto razonam iento, lleno el rigor de l a l ey ó disimul ando sus depredacio nes, la prag mática de Cárlo s III imponía penas contra aquellos que pusiesen obstáculo al g it ano para ejercer sus of icios ó ent rar en sus grem ios”. Vid . Gitani smo ..., ob. cit., p. 31. Los m ismos derechos, según destaca el francés Jean Sarrailh, fueron otorgados a los judíos cinco años más t arde. Cfr. La España ilustrada de la segunda m it ad del siglo XVIII , ob. cit., p. 51 4. 799 Mis pasatiempos , ob. cit., pp. 194-195. El subray ado es m ío. 800 Ig nacio GARCÍ A MAL O, Flavio e Irene , en Vo z de la naturaleza , v ol. V, ob. cit., p. 258. 348 de unción y de sensi bilida d, exhortándolos a la resig naci ó n y paciencia en sus infortunios, anim ándolos al trabajo, que él mism o l es proporc ionaría para su mayor alivio, y ofreciéndole s que cuidaría de ellos y les ayud aría continuam ent e para que les fuese m enos sensi ble la pérdida de su libertad y más soportable la prisión que las leyes les hab ía i m puesto po r exigi rlo así la vindicta pública, el orden d e la sociedad y la seguridad de sus individuos. [...]. Cum pliendo desde luego lo que había ofreci do a los presos, les propo rcionó todos los medios necesarios par a que pudiesen t raba jar y adquirir algún auxilio para su m ej or decencia y manutención. Tal f ue el or den, m étodo y economía con qu e Eduardo dirigió las labores de aquel los desgrac iados, que m ient ras viv i ó, l ogró el consuelo de ver que los que entraban en la cárcel por holgazanes o v iciosos salían, después de algún tiem po, corregidos de sus desór denes y con amor al trabajo; que los que la policía recog ía porque andaban v agabundeando y entregados a la m endi ci dad, salían también con ociendo las ventajas que les proporcionab a el haber apr endido un oficio” 801 . En relación a la mencionada pragmática, se da en C uatro cuentos en un cuento esta posi bilidad de convivencia pa cífica entre lo s gitanos y los “pa yos ”. Esta nueva sensibilidad, mejor, esta nue va filosofía se manifiesta también en la obra trigueriana a través de dos gestos de u n enorme v alor simbóli co. Primero, a través del pecho que la gitana Tinaja le da a la aristócrata L eocadia, y que puede ser cons iderado como punto de partida de la educación que recibirá est a pequeña entre los gitanos. Luego, según ha podido advertirse en la cita de arriba, los gestos de g en erosidad de Don J uan, Doña Margarita, D o n Agustín y de Leocadia, respecto de Candelar io y su f amilia al final de 801 Ignacio GARCÍ A MALO, El benéfico Eduardo , en Vo z de la naturaleza , ob. cit., p. 367. 349 la novela, podrían interpretarse como el intento de los ilustrados de españolizar o de socia liz ar a los g itanos, según el mismo espíritu de la pra gmática de Carlos III . Un “humanitarismo ilustrado” para unos, pero curiosamente “embrute cedor” para otros, en opinión de Margarita H. Sánchez Ortega, co mentada aquí por J osé Luis de los Reye s Leoz: “Entre los ejemplos que demuestran la visión idealista de la historia de los m arginados en l a España de Carlos III , cabe destacar la actu ació n f rente a dos colectiv os clásicos: gitan os y vagos. En ambos casos se pretende [con dicha pragm ática] , y se l og ra, el control de unos g rupos ajen os al orden y su supeditaci ón al esquema funcional ista de la soc iedad. Se busca la m áxi m a utilidad en lo econó m ico y la sujeción pol icial en lo so ci al. Dentro de los marg inados raciales, los gitanos españoles son su paradigm a. Perseguidos desde los Reyes Católico s, en el siglo XVIII se compendia la estrategia de su ex terminio m aterial y cult ura l bajo la a par iencia de unas leyes pr eten didamente asimiladora s. Siguiendo la obra de su herm ano, Carlos III of rece en l as conocidas pragm áticas de 1783 y 178 8 la altern ativa de la integración por decreto (se perdía, así, el i dioma, el vestido, l as costumbres ancestral e s, l a vida nómada... y, en definitiva, su identidad com o pueblo) o l a entrada en la nóm i na de la delinc uencia perseg uida” 802 . Esta postura no discrepa mucho de l a de Jacques Soubeyroux: 802 José Luis de LOS REY ES LEO Z, “Carlos III , padre de vasallos”, Carlos III, Madrid y la Ilustración : Contradiccio nes de un proy ecto refo rmista , por Equipo Madrid de Estudios Históricos. Madr id, Siglo XXI de España Editores, S. A., 1988, p. 3 57. El sub rayado y los parént esis son del autor de l artículo. 350 “A través de sus contradicciones, el discur so sobre la p obr eza da u na visión ocultada de l as relacion es soci ale s de la época. La emoción, la com pasión (m u y lacrimosa a veces en la novela de fin de sig lo) corresponde cronológicam ente a la época de la agravación de la r epre sión policia l contra los ilegalismos popula res (vag ancia, mendiguez ), y no t ienen más funci ón que la de ocultar bajo una aparent e generosidad las llam adas a la excl usión, que se m ulti pl ican. I ncapaces de socorrer las m ise rias del p ueblo, las in stituciones de la época fingen com padecerse de ellas pa ra justificar la represión y ocultar el miedo que sienten ante la imag en del pobre m arginado, sentido com o una amenaza para la hacienda y la vida de los pudient es” 803 . El hec ho de que Tr i gueros focalic e desde el p rincipio de su novela la atención del lector tanto sobre los pr esuntos g itanos Salerosa y Gallardo como sobre Tinaja y Candelario no resulta del todo gratuito. ¿ No se ría aca so un intento de rehabil itación de una casta socialmente m arginada durante si glos? A nuestro entender, el pr opósito del beneficiado de Carmona en esta ob ra parece con sistir en demostrar que h ay entre los gitanos individuos también capaces de virtud. Quiere esto decir que si no todos los “payos” son buen os, ta mpoco son malos todos los g itanos, como hemos podido comprobar en la conducta virtuosa de Salerosa y su novio Gallardo . Respecto de Tinaj a y de su esposo, podríamos apuntar que más allá de su picaresca, ambos dan en la novela alg una muestra de misericordia y de caridad hacia los agredidos Doña Margarita de V arga s y Don Juan, que son atendidos en la cueva- vivienda de la se ñ alada pareja de gitanos. Pero donde mejor pa rec e plasmarse este 803 Jacques SOUBEYRO UX, “El discurso de la Ilustración sobre la pobreza. Anális is de una f orm ación discursiva”, Nueva Revista de Filolo gía H ispánica , XXXII I (1984), pp. 130- 131. 351 ge sto de caridad, de sim patía y de conmiseración de Tinaja y de Candelario es en el relato titulado Salerosa . En efec to, el llevarse Tinaja a su casa a la pequeña e inocente aristócrata L eocadia podría ser int erpre tado no como crimen , sino más bien -y ella mi sma lo confiesa- como un acto d e solidaridad con los desamparados. La muj er de C andelario d a muestra de sus profundos sentimientos maternos al darle su pr opio pecho a la hija del Marqués, como bien lo e xplica ella misma en la siguiente cita, dond e int enta justificar sus actuaciones: <<“Me dió lástima de la desam parada señorita [Leocadia] ; v iéndola tan lind a, l a saqué de la cuna, y la verda d, l a dí un beso, y por que no llorara la cuitadita, la puse en la boca un pecho, que estaba rebentando , y la dí la sa ngre de mis venas; vaya que lo tomó con tan ta gana, com o si no se hubiera v isto en otr a.” “¡Desv ent u radita! dixe pa ra mí; qué mal asistida está tan graciosa niña en poder de estas brutazas: ¡Ay ! con migo no la había de ir así: ¡qué falta de caridad! lo pri mero es lo prim ero: ¡pobre citos niños! ó dexarlo s, ó cuidarlos como es m enester y de razón.” “Por m isericordia , [...] por m ucha compasión que m e dió, me resolví á llevárm ela á mi casita y am pararla y guardarla de aquellas f erósti cas r etoz onas y m alas hem bras: al p echo llevaba esa medal lita; y dixe: tate, guardém osla par a qu ando sea grande, y la volv a m os á su gente: y com o allí en quanto t enía su ropita, y ya se ve, una pobre no podía asearla como era decente, y merecía ella, la recog í toda [ ...] viendo un cof recito con sus diges, y m uchas ri cas alhajas suyas y m u y suyas; dix e para mi sa y o, donde va el m ar que v ayan las arenas, que y o no entiendo de ca rgos de concien cia, con qu e m e cargué con tod o como si fu era un m ozo de esquina; pe ro lo dí por bien empleado que 358 “Cada día me ti ene más adm ir ado l a portentosa f aci lidad con que usted produce esta espe cie de obr as, que pi den l a constancia y el ti em po de una vida entera; pero, sobre todo, la soberan ía co n que usted domina t odos los ramos de la seria y agradable literatura, pasando desd e la econom ía a las m usas, y de las m usas a la físic a, y jugando igualm ente con la lira de Apolo que con el co mpás de Minerv a” 829 . Ésta sería la auténtica erudición, o, lo que es igua l: aquélla que consiste en pon er el saber al servicio del progreso, especialmente en el marco de las tertulias ilustradas, donde se hacen críticas constructivas, se comparten experiencias y se intercambian ideas, según el siguiente testimonio recog ido por El Pensador : “ Los te rtuliantes no e ran m u chos, pero tan escog idos que abraz aban juntos todos los ramos de las letras. Nos j untábam os siempre a una hora señalada; empez ab a la conversación po r hablar de libros recién pub licados . Se hac ía l a crítica con gran m oderac ión: todos l o s j ueces eran inteligentes... Se hablaba de comedias, bellas artes, comercio, po lítica, derecho público, matem áti cas. Nun ca hablaban dos tertuliant es a la vez ni a ni ng uno se le permit ía el hacer degener ar en disputa la conversac ión” 830 . Según destacábamos al ini cio de e ste apartado, este tipo de te rtulia en el si glo XVIII mu y a menudo “favorecía la entrada en escena de la pedantería e nmascarada por el súbito afán de aparecer como sabios” 831 . S e trataba , a la sazón, de los llamados 829 Apud. Francisco AGUI LAR PIÑA L, Introducción a su edición de Los Menestral es , ob. cit., p. 22. 830 Apud. Fernando DÍAZ- PL AJA, La vid a española en e l siglo XVIII , ob. ci t., p. 142. 831 Fernando DÍ AZ-PLAJA, o b. cit., p. 138. 359 “eruditos a la violeta” 832 , objeto de la sátira de muchos escritores de la é poca, entre los que descuellan José Cadalso, L eandro Fernández de Moratín y, d esde luego, Don Cándido María Trigueros. Este último arremete en La erudita contra los llamados “literatos a la violeta”, lanzando una seria adv ertencia a la sociedad d e su tiempo, para que ésta distinga a los verdaderos eruditos de los falsos. Buena mu estra de la ingenuidad de esta soc iedad son las si guientes palabras d e la prota gonista del mencionado re l ato: “La admiracio n, ó m ás bien la env idia con qu e yo oia los elogios que todos tributaban á los h ombres, que se disti nguian sob re los dem ás en qual quie ra ram o del saber y del bien deci r, hicieron que concibiese desde muy niña un ardiente deseo de instruirme en todo” 833 . La “mod a de las bellas letras”, según el periódico L a pensadora gaditana , “hac ía acto de presencia en los estrados y t ertulias” 834 , como bien puede verificarse en la propia int ención de Doña Margarita de Vargas, protag onista de La erudita , c u y o máximo sueño era “entrar en la brillante carrera de los lucimientos públicos, y [le] parec ió bueno empezar por la po esía” 835 . Para esta mujer, la instrucción debería ser, amén del atractivo de su géne ro, un aliciente m ás para competir con los hombres y, sobre todo, para lucir los conocimientos adquiridos en público. De a hí que l a moda en 832 Según María- D olores Alb iac, la palabra “violeta ” pro cede de un perfum e de violeta que anduv o m u y de moda. Era originario de Parm a, luego se importó perf ume de violeta de Toulouse donde, en la actualidad, aún se vende como producto típ ico. V id . Noche s lúgubres de José Cadalso, ed . cit., nota 12, p. 17. 833 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 107. 834 Apud. Carm en LABRA DOR HER RÁIZ y J uan Carlos de PALOS RAMÍ REZ, La ed ucación en los papeles p eriódicos de la Il ust ración española , ob. cit., nota 63, p. 91. 835 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 116. 360 el siglo XVIII ll eve a algunas mujeres a instruirs e con propósitos exclusivamente ga l antes, porque no les quedaba otra salida, lo que, en otro s entido, fue objeto de duras diatribas en Los eruditos a la violeta (1772) de José C adalso. Una ob ra que sin duda debió conocer Tri gueros, y en la que denuncia su autor lo que llama D iez Borque “trivialización cultural” 836 . La frase que d a título al libro del cor on el gaditano, y acuñada por él mismo, tuvo reson ancia en la Es paña del momento 837 . A juicio del editor J osé L uis A guirre, el libro de Cadalso es una “crítica de los pedantes, pero advertencia a la sociedad de que no debe confundirlos con los sabios verdaderos y desprec i ar la ciencia auténti ca por desprecio al sab io inauténtico. Y en el fondo, crítica de esa soci edad que s e deja engañar, que h ace triunfar al ignorante y desprecia al realmente v alioso” 838 . El propio Cadalso confiesa que publica su li bro “en obsequio de los que pretenden saber mucho e studiand o poco”, y también contra los “ineptos que fundan su pretensión en cierto aparato artificioso de la li teratura”, pues “este exterior de sabios puede alucinar a los que no saben lo arduo que es poseer una ciencia” y “para que los i g norantes no los confundan con los verdaderos sabios, es desprecio y atraso de las ciencias, atr ibuye ndo a la ese nci a de una Facultad las ridículas ideas que dan de ella los que p retenden poseerla, cua ndo apenas han saludado sus principios” 839 . También fue la falsa erudición objeto de la sátira del ex -jesuita aragonés Montengón, quien critica, por boca de H ardyl, el clima de mal gusto que im pera en los café s in gleses: 836 José María DI EZ BORQ UE, ob. cit., p. 79. 837 Carm en LABRADOR HERRÁIZ y Juan Carlos de PABLO S RAMÍR E Z , ob cit., p. 88. 838 En Pról ogo a Los eruditos a la violeta de J osé CADALSO, Ma drid, Ag uilar , 196 7, p. 27. 839 Apud. Jos é Luis AGUI R RE, en Prólog o a Los erudito s a l a violeta de C adalso, ob. cit., pp. 26-27. 361 “Vámonos a casa , Euseb io [...] y de jemos a e sos lo cos. Esta es l a sexta y séptim a vez que v eni mos a este café y cada vez hem os teni do nuev o m otivo para conocer cuán insulsas y peligros as son en es tos sitios. ¿ No hab éis notado l a liviandad de los discursos de la gente? ¿ El espíritu to nto de alteración que an ima la mayor parte, juzg ando cada cual seg ún su capr icho ? ¿ Los aires necios que se vienen a dar l o s ociosos y los que pretenden saber de todo” 840 . En la novela de Trigueros, Doña Margarita d e Vargas, por su extrema ambición e ingenuidad, es engañada por una caterva de f alsos admiradores; o sea, por una “ g avilla de i gnorantes que p asaban por eruditos, y no eran más qu e píca ros” 841 . En el relato interpolado que nos ocupa, se vale T rig u eros d e la figura d e su protagonista para lanzar una dura di atriba contra esos dec l arados enemigos del progreso: “Liter atos á la viole ta , pedantes sopistas, escolares despilfarr ados, copleros de alquiler obscuros y sin talento decidido , filósofo s hambrones y antirracionales , garladores currutacos, críticos de oficio, siempre satíricos, duros y maldicientes ; en una palabra, toda la extens a clase de doctos sin estudio y sin ingenio, compuesta de vichos despreciab les , incapaces de produ cir o tra cosa que las t elaraña s del templo de las m usas: toda esta caterva perniciosa m e asistia sin cesar: elogiaban con entusiasm o hasta m is mayores desprop ósitos, comian y bebian á mis expe nsas, y se reian á sus solas con mofa de lo s d isparates en qu e m e hacian caer, aum entándolos con los s uyos propios” 842 . 840 Pedro MONTENG ÓN, ob. cit., p. 50 1. 841 Mis pasatiempos , ob. cit., p. 115. 842 Ibid. , pp . 115- 116. El subray ado es mío. La expresión “a l a violeta”, de uso burlesco en e l setecientos, “ se inspiró en e l hecho de que buen n úmero de los pe timetres que 362 Otro escritor d e la é poca que también desarr olló en su obra el tema de la fa lsa erudición es el dramaturg o L eandro Fe r nández de Moratín. En L a come di a nueva o el café , su persona je D. Hermógenes reúne casi todo s los rasgos definitorios de l “erudito a la viol eta”, como puede verificarse e n est e diál ogo qu e protagoniza con D. Eleute rio quien le preg unt a su opinión sobre la comedia que va a estrenarse por la tarde. La pedantería de aqu él no tiene límite, pues aprovecha la ocasión para intentar deslumbrar a su interlo cutor: D. ELEU T ERI O. Eso no ha ce al caso. Díganos usted lo que l e par ece y nada más. D. HER MÓG. Sí diré; pero antes de todo conviene sa ber que el poema dr am áti co admite dos géneros de fáb ula. Sunt aut em fabulae, aliae simpl ices, aliae imp rexae . Es doc- trina de Aristóte les. Per o lo diré en griego para mayor cl arid ad: Eisi d e ton mytho n oi men oploi o i de peplegmenoi. Cai gar ai praxe is... D. ELEU T ERI O. Hom bre, pero si... [...] D. ELEU T ERI O. Pero si no es eso l o que a usted se le pregunta. D. HERMÓG. Ya estoy en la cuestión. Bien que, para la mejor inteligencia, convendría explicar l o que los crít icos enti enden por prótasis, epítasis, c atástasis, catástrofe, pe ripecia, agni ción, anagnóris is, partes necesarias a toda buena c omedia, y insistían tanto en l ucir sus conocim ientos en l os salones usaban agua de colonia cuya fragancia era violeta (E V , 344). Apud . Russel P. SEBOLD, Cadalso: el primer romántico “europeo” de España , ob. cit., p. 240. Sobre el é xito edi torial de Los eruditos a la violeta de Cadalso, pued e considerarse v alioso el si g uiente juicio de este gran hispa nista: “ Los erud it os a la violeta al canz aron siete edi ciones antes de final izar el siglo XVIII , pero su éxi to popular en este peri odo se refleja sob re todo por el hecho de que la frase a l a violeta y el sustantivo violeto se in corporaron rápidamente al éxi to po pular, debido a lo cual estas expresiones empiez an a aparecer en t o da suerte de obras literarias en prosa y verso”, ibid . Desde este presupuesto puede inferirse que D. Cándido María Trigueros fue, sin duda, de los que se inspiraron en e sta satírica o br a de J osé Cada lso. 363 que, según Escalígero, V ossio, Dacie r, Marm ontel, Cas tel ven tro y Danie l Heinsio...” 843 Asimismo destaca en la obra de Leandro es e descarado pedantón por su falta de honestidad, al hacer falsos elogios a D. Eleuterio, seg ún puede comprobarse en la siguiente c ita, en la que se lo reprocha Don Pedro: “Y para eng añarle y perderle si u sted conoc ía que era mala [la comedia de E leuterio], ¿ por qué no se lo dijo? ¿ Por qué, en vez de ac onse j arle que desistiera de escri bi r chapucerías, ponderaba ust ed el i ng enio del autor, y le persuad ía que era excel ente una obra tan r idícula y desp reciable?” 844 La s principales víctimas del enga ño del p edantón D. Hermó g en es son Don Eleuterio y Doñ a Mariquita, y a que ha fracasado el estreno de la comedia con la que tanto contaban para subsanar sus estrecheces económicas y pagar sus deudas, causándoles un tremendo disgusto. Como a Do ña Margarita de Trigueros, a Doña Mariquita no le queda más remedio que arr epentirse, achacándole toda la responsabilidad a e s e Don Hermógenes, según indican las siguientes palabras: “Mire usted qué hombre [ con clara alusión al pedantó n]; después de haberme traído en palabras tanto tiempo, y l o que es peor, haber perdido por él la conveniencia de casarm e con el boticario, q ue a lo m enos es hombre de bien y no sabe latín ni se m ete 843 Leandro FERNÁN DEZ DE MORATÍ N, La comedia nueva y El médico de palos , Zarag oza, Ebro, 1979, pp. 4 8-49. 844 Ibid ., p. 76. [Document text truncated for crawler view.]