Repositorio Institucional de Documentos

2014 82 Almudena Vidorreta Torres Estudio y edición de las "Poesías varias" de José Navarro (1654) Departamento Director/es Filología Española Egido Martínez, Aurora Director/es Tesis Doctoral Autor Repositorio de la Universidad de Zaragoza – Zaguan http://zaguan.unizar.es UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA Departamento Director/es Almudena Vidorreta Torres ESTUDIO Y EDICIÓN DE LAS "POESÍAS VARIAS" DE JOSÉ NAVARRO (1654) Director/es Filología Española Egido Martínez, Aurora Tesis Doctoral Autor 2014 Repositorio de la Universidad de Zaragoza – Zaguan http://zaguan.unizar.es UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA Departamento Director/es Director/es Tesis Doctoral Autor Repositorio de la Universidad de Zaragoza – Zaguan http://zaguan.unizar.es UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA TES I S DOCTOR AL ESTUDI O Y EDICI ÓN DE LAS PO ESÍAS VARIAS DE JOSÉ N AVARR O (1654) Alm ude na Vi dorret a T orres Dirigi da por la Dra. Aurora E gido M artí nez DEPARTAM ENTO DE F ILOLOGÍA ESPAÑO LA (LITERATURAS ESPAÑO LA E HISPÁN ICAS) FACULTAD DE FILOS OFÍA Y L ETRAS UNIVERS IDAD DE Z A RAGOZA 2014 3 ÍNDICE INTRODUCCIÓN ....................................................................................... 7 I. BI OGRAF ÍA .......................................................................................... 15 II . LA OBRA D E J OSÉ NAVARRO ........................................................ 33 III . FORTUNA CRÍTI C A: UN ESTADO DE LA CUEST I ÓN ............... 45 IV. MATERIA Y FORMA EN LAS POESÍAS VARIAS .......................... 89 1. Los preliminare s .............................................................................. 89 1.1. Portada ...................................................................................... 91 1.2. El título y e l autor ..................................................................... 94 1.3. Aprobación ............................................................................. 111 1.4. Licencia................................................................................... 114 1.5. Erratas ..................................................................................... 114 1.6. Dedicatoria .............................................................................. 116 1.7. “Al que leyere [...] ” ................................................................. 122 2. Dispositio poética .......................................................................... 153 3. Métrica ........................................................................................... 177 3.1. Romance ................................................................................. 180 3.2. Quintilla .................................................................................. 185 3.3. Soneto ..................................................................................... 188 3.4. Décima .................................................................................... 190 3.5. Endecha................................................................................... 192 3.6. Seguidilla ................................................................................ 193 3.7. Silva ........................................................................................ 195 3.8. Redondilla ............................................................................... 196 3.9. Canción ................................................................................... 197 4 3.10. Octava ................................................................ ................... 199 3.11. Versos de pie quebra do ......................................................... 200 Conclusiones sobre la métrica ....................................................... 201 4. Análisis temático ............................................................................ 203 4.1. Del amor como tema ................................ ................................ 203 Conclusiones ........................................................................... 270 4.2. Poesía satírica y burle sca ........................................................ 275 Un poema titulado “Sátira ” ( LXX X I) ..................................... 333 Conclusiones ........................................................................... 343 4.3. Poesía relig ios a ....................................................................... 349 Conclusiones ........................................................................... 428 4.4. Poesía descriptiva ................................................................... 435 4.4.1. Descriptio personae ...................................................... 446 Prosopografía de la dama ................................ .............. 449 Autorretrato burlesco .................................................... 471 4.4.2. Poemas festivos ............................................................. 483 “Discurre estando e nfermo [ …]” (XV) ........................ 486 “Cuenta las fiestas de Carnestolendas […]” (LXIII ) .... 504 Conclusiones ........................................................................... 512 4.5. Poesía mitológica .................................................................... 517 4.5.1. La “Fábula del juicio de Paris” (LXXXVII ) ................. 549 Conclusiones ........................................................................... 567 4.6. Poemas de ocasión y c ircunstancia especial ........................... 573 Conclusiones .......................................................................... 607 5. La l engua poé tic a ........................................................................... 613 5.1. La metáfora y otras agude zas conceptuales ............................ 625 5.2. Agudezas verbales .................................................................. 651 5 5.3. Fraseolog í a popular ................................................................ 663 5.4. Cultismos ................................................................................ 675 5.4.1. Cultismos léxicos .......................................................... 676 5.4.2. Cultismos sintácticos .................................................... 692 5.5. Alguna s otr as peculiaridades .................................................. 697 Conclusiones .................................................................................. 701 6. José Navarro, académico: dos vejáme nes y una ora ción ............... 707 6.1. Los dos vejámenes de José Navarro ....................................... 725 6.1.1. “Vejamen […] ” (XXI) ................................................. 731 “Carta del dios Apolo a la academia” ( XXI b) ............. 760 6.1.2. “Otro vejamen” (LI ) ..................................................... 765 6.2. “Oración que hizo siendo presidente […]” (LII ) .................... 785 Conclusiones .................................................................................. 793 7. Teatro breve ................................ ................................................... 799 7.1. “Jácara” (LXVI) ...................................................................... 809 7.1.1. Argumento .................................................................... 814 7.1.2. Personajes ................................................................ ..... 816 7.1.3. Características formales ................................................ 819 7.1.4. Varia fortuna de una jácara ........................................... 823 7.2. “Loa de un a comedia que se repre s entó en las fi estas de san Juan Bautista” (LXXVII) .............................................. 829 7.2.1. Contenido ................................ ...................................... 832 7.2.2. Características formales ................................................ 838 Conclusiones .................................................................................. 841 V. LOA PARA LA COMEDIA DE LA FUERZA DEL NATURAL ........... 843 1. Contenido ....................................................................................... 863 2. Características formales ................................................................. 881 6 3. Acerca de los p ersonajes ................................................................ 885 4. La puesta en esce n a ........................................................................ 899 5. Metapoética .................................................................................... 901 Conclusiones ...................................................................................... 913 VI. CONCLUSIONES GENERALES .................................................... 919 VII. EDI C I Ó N DE LAS POESÍAS VARIAS ............................................ 933 Ejemplares conservados ................................ ..................................... 933 Criterios de la edición ........................................................................ 936 Ab reviaturas ....................................................................................... 943 Poesías varias .................................................................................... 949 Índice de p rimeros versos ................................ ................................ 1299 VIII. ED I C IÓN DE LA LOA PARA LA COMED I A DE L A FUERZA DEL NATURAL ................................................................................ 1303 Ejemplares consultados .................................................................... 1303 Criterios de la edición ...................................................................... 1304 Loa para la comedia de la fuerza del natural ................................. 1307 IX. OB RA DISPERSA .......................................................................... 1349 REFERENCIAS BI B LIOGRÁFI CAS .................................................. 1367 Manuscritos ...................................................................................... 1367 Obra de José Navarro ....................................................................... 1369 Refere n cias sobre José Navarr o y su obra ....................................... 1371 Bibliografía sobre literatura y cultura arag on esa de la época .......... 1379 Bibliografía general ......................................................................... 1397 ENGLISH ABSTRACT, METHOD AND CONCLUSIONS ............... 1475 13 las referencias de la edición crítica, hemos pr eferido volver a citar po r vez primera cada un a de las obras, aunque estas hubieran aparecido y a en el estudio previamente realizado. Finalmente, con el objeto de optar a la mención int ernac ional en el título de doctor, se ha incluido una síntesis del trabajo realizado y las conclusiones extraídas en lengua inglesa. Ello ha sido posible con mi incorporación, al comien zo del curso 2013 -2014, al Hispanic and L uso - Bra zil ian L ite rature s and L angua ge s Program, como becaria en The Graduate Center de l a City Unive rsity of New York. Aunque, sin duda, el fruto ma y or de este empeño ha sido la asimilación de un método de investigación y de un as herramientas filológica s, los materiales pres entados quieren convertirse en una cala sobre la obra y la figura de J osé Navarr o. Su interés ha ido incrementándose a medida que ma yor era la doc umentación examinada . Para ello ha sido impresc indible la consulta, entre otros, de los fondos de la Biblioteca Ge neral de la Universidad de Z aragoza; de la Biblioteca Nacional d e Madrid, el Archivo Histórico Nacional, sit o en la misma ciudad y la Biblioteca del Mu seo de la Fundación Lá zaro Galdiano ; la Biblioteca della Cammera di Comerc io d e Cagliari, en Cerdeña, y l a de l a Hispanic Society of America de Nueva York . Estas líneas introductorias no pueden concluir sino con un breve capítulo de agradec imie ntos. En primer luga r, a mi direc tora de tesis, Aurora Egido, que con tanta generosidad, sabiduría y dedi cación me ha guiado en esta p eregrinatio , por su apo y o consta nte y el regalo de id eas, consejos y referencias. Tanto ella, como el grupo del que es investigadora principal, Baltasar Grac ián y la cultura de su ti empo , han puesto a mi disposición todos sus recursos mate riales y humanos. Es de a gra decer a 14 cada uno de sus miembros: Fermín Gil Enc abo, María Pilar Cuart ero y , muy especialmente , L uis Sánchez Laílla y José Enrique La plana. Gracias, asimismo, a l resto de profesores y b ecarios del Departa m ento de Filología Española (Literaturas Española e Hispáni cas), por su motivación y por su apo y o, t anto profesion al como personal. Y en este último plano, claro, no hay p alabras para el amor de mis padres. He de agradecer al Mi nisterio de Edu cación, C ultura y Deporte l a concesión de una beca de Formación de Profesorado Universitario ( AP 2009- 570 ) para la elaboración de esta tesis doctoral, sin la cual no hubiera sido posible aunar el tiempo y la dedicación de estos años. Disfruté , previamente, de un a a yuda para la Formación de Personal Investiga dor del Gobierno de Ar agón, así como d e una beca de investigación d e l a Universidad de Zaragoz a para Clarisel. Bases d e datos bibl iográficas , que también me alentaron a proseguir con mi vocac ión investigadora. Por último, m i más sinc ero a gradec imiento a los miembros del tribunal de ev aluación de esta tesis doctor al, así como a los dos exp ertos doctores que informen positivamente sobre este trabajo. 15 I. BIOGRAFÍA La vida de José Navarro había permanecido prácticamente relega d a al olvido, a excepc ión de algunos datos dispersos, y es evidente que ese vacío s e correspondía con la escasez de testimonios sobre su poesía. Para entend er el calado de sus composiciones es preciso incidir aisladamente en su pers ona y estudiar aspectos que rodean la ob ra d el poeta en el seno d e su biografía, sólo apuntalada gracias a l as incursiones de Félix L atassa, Nicolás Antonio, J osé Manuel Blecua y Au rora E gido. Ellos hicieron frente ya a los problemas d e homonimi a que presenta u n nombre tan común como el de “José Navarro”. La Enciclop edia universal ilustr ada europeo-americana presenta dos voces consecutivas dedicada s al mismo, que se rep arten la in formación que iremos desgrana ndo d esde otras fuentes especializadas: sendas entradas s e refieren a un poeta zaragozano del siglo XV II, y la división de datos es difícilmente sostenible, por lo que e s necesaria su confrontación. 1 El silencio acerca de sus orí ge nes se vio colma do de respuestas con el hallazgo del informe para ingresar en l a prestigiosa Orden d e Santiago. Su o rigen militar y religioso fue dando paso a un a or ganización social distinguida, de la que muchos pre tendi eron formar parte. Entr e su nómina constaban artistas de la talla de Diego Rodríg uez de Silva y Velázquez, P edro Calder ón de la Barca o Francisco de Quev edo, cu y os 1 Enciclo pedia u niversal ilustrad a europ eo -americana , Madrid, E spasa-Calp e, 1991 , s.v. “José Navarro”. A urora Egido aco pia la mayor par te d e lo s d atos biográficos conocido s hasta el momento, funda mentalmente e n su te sis do ctoral (1974) y en el libro que sur ge par cialmente d e ésta: La poesía aragonesa d el siglo XVI I (Raíces cu lteranas) , Z aragoza, Instit ución “Fernando el Católico”, 1 979. 16 informes, estudiados y edit ados para l a reconstru cción de l a bio grafía de los autores, comparten estantes con el de José Navarro. 2 Este tipo de documentos, que, como fuente, se han de tomar con cierta cautela, suponen t odo un filón para contrastar ciertos indicios que y a se tenían, así como para desechar otras pistas equívocas. Aunque se ha constatado que el nombr e del poeta fi gura en varios registros de la orden , estos parece n basarse, precisamente, en el testimonio único del informe al que nos hemos referido. Pero lo cierto es que no hemos dado c on el expediente que certifique la concesión del hábito a José Navarro, que , por aquel entonces, fi guraba en papel ex ento, firmado por el re y , si bien todo parece apuntar que logró tal reconocimiento, dadas las conc lusiones del manuscrito. 3 La s pruebas fueron fi rmadas por Manuel d e Huidobro y Agustín de Auñón, quienes salieron de Madrid hacia Molinos el trece de septiembre de 1669, en un viaje que, por cierto, tuvo algún que otro retraso debido a ciertas amenazas de ataques violentos. El procedimiento, que daría fin en noviembre del mi smo año, t uvo lugar, como reza la portada, durante la regencia de Mari ana de Aust ria, madre de Carlos II, “como su Tutor a, y Cu radora, y Gobernadora de dichos Re ynos”. Pes e a que Ricardo del Arco s eñalara en su momento el ori ge n oscense del poeta, sabemos, pues, qu e J osé Igna cio Navarro y Bermuz era n atural de Molinos (Te ruel), “hijodalgo en Zarag oza, adonde es infa nzón y 2 Cristóbal P érez Pasto r, Documentos para la biografía de don Pedro Cald erón de la Barca , Ma drid, Real Academia Española, 1 905, pp. 9 9 ss.; J osette Riandiere La Roc he, “Expediente de ingreso en la Ord en de Santiago del cab allero D. Francisco de Quevedo y Villegas. Introducció n, edición y est udio”, Criticón , 36 (1986 ), pp. 43 - 129. 3 Vicente Vigna u, Índice de prueba s de lo s caballero s q ue han vestido el há bito de la Orden de Santia go desde 150 1 hasta la fecha , Madrid, Tello, 19 01, p. 242 ; Fernando Muñoz Altea, Bla sones y ape llidos , México, D. F., Rey de Armas de la Real Casa de Borbón Dos Sicilias, 2 002, p . 638. 17 domiciliado”, gracias a la lectura del consi guiente “Inter rogatorio al tenor de cu y as preguntas se han de examinar los testigos que de oficio se recibieren par a las prueuas, e informaciones de Joseph Navarr o para el ábito de la Orde n d e Santiago que pretende”. 4 Los informantes habían dar cuenta d el lugar de origen del aspirante y su li naje, para recabar información acerca d e la procedencia y las uniones, legítimas o no, de sus padre s y abuelo s. Debían cerciorarse de la limpieza de sangre de hasta cuatro generaciones previas, se inquiría si los parientes conoci dos eran cristianos viejos y no habían sido acusados por la I nquisición, o tenidos bajo sospecha de cualquier anomalía religiosa. Había de averi guarse si al m enos uno d e los cuatro abuelos de J osé Navarr o era hidal go y , asimism o, si estaba “infamado de caso graue, y feo”, mal considerado, por ello, entre los hidalgos. Otr a cuestión se refería a los duelos, si es el que testigo conocía algu no que hubiera podido tener el pretendiente, y , en ese caso, de qué forma se había saldado. Se trataba del posible oficio que él o su pad re hubieran desempeñado: si “son m ercaderes, o cambiadores, o ha y an tenido algún oficio mecánico” . Ad emás, se interroga ba sobre si el pretendiente sabía andar a caballo, vestigio aún indispensable, y si lo tenía e n propiedad. 5 Por todo ello, sabemos que fue hijo de Violante B ermuz , nacid a en Molinos, y del zaragozano Pedro Martín Navarro, quienes contrajeron matrimonio el 8 de abril de 1627 en la parroquia de San Migue l de los 4 [Prueb as d e la con cesión del Título de Caballero de la Ord en de Santiago de] Jo sé Navarro y B ermuz, natural d e Molinos, 1669 , Madrid, Ministerio de Educació n, Cultura y Depo rte, Archivo Históri co Nacional, Órdenes Mi litares, Santiago, Pruebas d e Caballeros, Exp. 5688 (signat ura OM -C ABALLEROS SANT IAGO, Exp. 568 8; la fecha de entrega fig ura e n el fol. 26 r); Ricard o del Arco y Gara y, La Erudición a ragonesa en el siglo XVII en torno a Lastan osa , Ma drid, Cuerpo facultativo de archiveros, bibliotecar ios y arq ueólogos, 1 934, p. 149 . 5 Véanse los preli minares, impr esos, que preced en al manuscrito. 18 Navarros (en e l convento de Pre dicadores de Z aragoza). Su s abuelos paternos fu eron P edro Navarro, de Bujaraloz, y Juana Entrena, d e Tarazona; los maternos, Pedro Be rmuz, también zarag ozano, y Catalina Conil, de Castellote (cerca de Molinos). El primero de los interrogados, el presbítero mosén Miguel Ar men g ot, cuenta que el tí o abuelo materno de J osé Navarro fue vicario de Molinos, razón por la cual su abuela, Catalina Conil , acabó viviendo allí. Refiere el servicio al príncipe d e Pomblín de José Navarro, que tenía por aquel entonces unos cuarenta años. No hemos podido contrastar es e dato con su partida de bautismo, y a que, se gún las av eriguaciones hechas en el A rzobisp ado de Teruel, el Archivo Diocesano de Zaragoza y a través del padre Salvador Serrano, párroc o de Molinos y Al corisa, esa do cumentac ió n se quemó en el siglo XX. Sin embarg o, en el mismo informe figura l a re lación de la consulta de los “ Quinquilibris d e la I glesia Parr oquial de la villa de Moli nos principiado en el año de 1622”, en el cua l figur a que fue bautizado el 3 de febrero de 1629. Sus padrinos fueron mosén P edro Vill ar y Francisca Bermuz 6 El segundo testi go, Melchor Serrano, añade a la información consabida qu e ni José Navarro ni su p adre ha bían tenido nunca oficio mecánico alguno, puesto que había podido vivi r de sus ha ciendas, así como de la venta d e sus mol inos de harina y aceite. Al g unas d e ellas eran viñedos, oli vares y campos de nogales, se gún el tercer t estigo (que, por cierto, no firma su declaración porque “no sabía escribir”). Insiste en que los papeles d emuestran la limpieza de s angre de su linaje y su condición 6 Se custodian cier tas copias de d ocumentación quemada en el Archivo Diocesan o de Zaragoza, todas posterior es a co mienzos del siglo XVII I. El testimonio de Miguel Armengot e stá recogid o en lo s fols. 1 v -3r. El bautismo del p retendiente se refiere en lo s fols. 14v -15r (allí se r emite a la hoja 12 v del libro par roquial; da fe de su e xistencia un notario en pliego ad junto al final del legaj o). 19 de católicos (“siempre fueron tenidos po r cristianos viejos limpios de toda sangre de moro”), pero también que es p ública la hidalguía que Pedro Navarro, su p adre, probó en la Audiencia d el reino de Aragón. En torno a esos últim os aspectos, tan relac ion ados con el reconocimiento al que aspiraba J osé Navarro, Pedro Ibá ñez concluye el cuarto testimonio aduciendo qu e “es famosísimo hombre de a caballo”, del que disfrutaba en propiedad desde los ca torce años, lo cual nos inter esará en el aná lisis de sus vejámene s. 7 El presbítero mosén Jua n Villar, añade en el q uinto testimonio que una tí a de J osé Navarro, Ana M aría, hermana de Violante Bermuz, era esposa de Mi guel Pascual, vecino de Molin os que fue familiar del Santo Oficio de la Inquisición, y que decl ara también más adelante (duodécimo testigo). Ese dato, que r epite el sexto testigo, refrenda, en l as propias palabras de es te, Antón Moles, que sus pa rientes er an “ cristianos viejos y limpios de toda mala raza” (también lo reitera el séptimo, L uis Cid, y en todos los ca sos aparece subr ayado en el manuscrito). 8 Poco más aporta el resto de testigos procede ntes de Mol inos, que su man en total la docena y reiteran las mismas respuestas. Entre ellos se encuentra el citado Miguel del Villar, qu e sí añ ade alguna id ea acerca de su infancia, y es que José Navarro, pes e a haber nacido en Molinos, se trasladó a vivir a Zarag o za con sus padres a la edad de dos años, donde fue educado. 9 L o mismo puede de cirse de los o tros tantos testi gos de Castellote, lug ar de origen d e la abuela materna, donde se recaba 7 Dichos testi m o nios figuran, resp ectivamente, en los fols. 3r -4r, 4r -5r y 5r -6r. 8 Juan Villar, fol s. 6r -6v; Antón Moles, fols. 7 r-8r; Luis C id, 8r -9r. 9 Los testi gos de Mo linos son un tal Gastón (9r -10 r); M iguel Molis (1 0r -11r), familiar del Santo Oficio ; J uan Adán (1 1r -12r) ; Miguel d el Villar (12r -13r). A todo s ellos se su m a, po r ejemplo, J osé Pascual, el vicario del municipio (14r -14v). 20 información. 10 El proceso se completa e n los munic ipios que vieron nacer a los abuelos paternos: Bujaraloz, 11 y Tarazona, donde la informa ción reca b ada se completa c o n los libros de la ig lesia de la Magdalena. 12 El número de e ncuestados, que asciende a setenta , es considerablemente ma yor en Zaragoza, donde, a demás de sumar al gún que otro familiar del Sa nto Oficio a los testig os, como Diego Antonio Virto de Vera o Ignacio Garcés, intervienen respetables personalidades vinculadas con el entorno del poeta. Se toma testimonio, entre otros, a los regidores del Hospital d e Nuestra S eñora de Gracia Fr ancisco Ripol y Juan de L iñán, al croni sta de Aragón Juan José Porter y Cas anate, a Miguel Marta, justicia del reino de Aragón (1660 -1687), y a Pedro Fernández de Híjar, conde de Belchite y comendador ma y or de la Orden en Montalbán, además de familiar d el dedicatario de las Poesías varias . También se averiguan otras curiosidades como que José Navarr o posee una capilla en la i glesia de Santa Engracia, que heredó de su madre, y esta de su padre, según refre nda el prior del desaparecido conv ento, Justo Salaver ti. 13 10 Miguel Oliete (16r -17r); Domingo García (17r -18 r); J uan Sanc ho (18 r-18 v); Eliseo Gargallo ( 18v-19r ); J aim e Balduq ue (1 9v-20r ); Antonio Sanc ho (2 0r -21r); Antonio Cid (21r -21v); Lorenzo de Estrad a (21v-22 r); Pedro de Ariño (22r -23r ); Juan Pallarés vicario de Castellote (2 3r -23v). 11 Do mingo Sola no (67 v-69r); Do ming o de God ía (69 r -70r); Bar tolomé de Albacar, (70v-72r) ; Mo sén Do mingo Gros (7 2r -73r); m osé n Ped ro de Salanova (73v -74v); Nicolás Albacar (74v -76r); Jerónimo Esca milla (7 6r -76v) ; Do mingo Sanaguja (77r - 78r); m osé n Jeró nim o Baleno Villagrasa ( 78r -79 v); Juan V al (79 v-80v); m o sén Ped ro Monfayes (80v -82r); Andrés Ros (82r -83r). 12 Antonio Muñoz Serrano (85 v-87r); José Colao y Mirafuent es (8 7r -88r); Prud encio Ruiz de P ereda (88r -89r); Prudencio Roncal (89 v-90v); Diego Ventura (90v -91v); Pedro Jordán de Alcolea (91v-93r) ; Diego de Santa Cruz (93 r -93v); Pablo J im é nez de Novallas (93 v-94r); Diego P ablo d e Casanate (94 v-95r ); Jai me Colao y Berdún (9 5r - 96r); do ctor do n Ped ro Marín d e Funes, deá n y ca nónigo d e la santa igle sia de T arazona (96r -97r); m osé n Pedro de Pereda (9 7r-97 v); Juan Navarro de la Entrena (97v -98v). 13 J uan Simó n del Baile (27v-2 8v); P ascual de Gurrea ( 28v -3 0r); m osén Marcelino Pérez (30v-32r); m osé n P edro Catalán (32v -34r); Francisco Vicent e Solano (34r -35v); 21 El propio J osé Navarro realiza inventario manuscrito de la documentación que adjunta para probar su destacado linaje: la hidalguía e infanzonía de su padre, Pedro M artín, además de un testimonio de su bautismo y otro de su matrimonio; atestigua las ve laciones de sus abuelos paternos; presenta también testimonio del bautizo de su abu elo paterno, presente “en las Cort es Generales [ …] en el braço de c aballeros, e hijosdalgo”; c ertifica que e l abuelo materno era también ca b allero, hidalgo y cofrade de San Jorge; finalmente, la famili atura que obtuvo del Santo Oficio su cuñado revela su pr opia genealogía. 14 De todo ello dan fe diferentes notarios del reino de Aragón, varios de ellos de la ciudad de Z aragoza, como Diego Fe rrer de Lanuza o Jerónimo Montaner, y muchas de las informa ciones las certifican otras personalidade s, como Juan Fernández, secretario de la Inquisición en el reino de Aragón. Pero uno de los documentos ad juntos más importantes, a nuestro juicio, constitu y e el reconocimiento por parte de J uan Bautista Ludovisi en carta firmada en G erona, en m a yo de 1665. En ella lo nombra capitán de la artillería de la esc u adra de las galeras d e Cerde ña, tras ha ber servido con él “ en la s ecretaría de guerr a” en Arag ón y en Cerdeña durante ocho añ os (es deci r, desde 1657). Poco después de dicho reconoc imiento, J osé Navarro le dedicará a su señor la Loa para la comedia de la fuerza del natural con motivo de su cumpleaños, publicada en la isla s arda en 1666. m o sén Andrés Fer nández de Castaneda (35v -36v); mosén J uan de San Vice nte (3 6v - 38v); Migu el Pérez de Esco (38v -40r); José Galbán (40r -41v); Manuel de Lope Zurita (42r -43r); Diego Antonio Virt o de Vera (43v -45r); B artolom é Cla udio (45 r - 46 v); Diego Jeró nim o Po zuelo (47 r -48v); Francisco Ripol (48v -50r); Tomás Gó mez (5 0r -51r); Juan de Liñán (51r -53r); J uan José P orter y Casanate ( 53r -54v); Miguel Marta (54 v-56v) ; Francisco Sanz de Cortes (56v -57v); Ig nacio Garcés (57v -58v); P edro Fernán dez d e Híjar (59r-59v); Justo Salavert i (62 v-63r); Miguel Palac ín (63r -63v). 14 El testi monio m anuscrito de José Navarro s e e ncuentra en los fols. 102r -; la docu m entación citad a se anexa al informe a conti nuación. 22 En cuanto a su formación, de la que poco se i ncluye e n dicho informe, en un capítulo dedicado a la “Vida es colar” , c ontenido en el segundo de los tres volúmenes de dicados a la Historia de la Real y Pontificia Universidad de Zaragoza , Manuel Jiménez Catalán y José Sinués Urbiola c olocan a José Navarro “entre los alumnos más distinguidos de nuestra Universidad”. Su nombre se asocia con la fecha de 1654, que, al coincidir con la publicación de su libro, disi pa las dudas sobre si se trata de nuestro autor, aunque no podemos garantizar la razón de ser de l a misma. Pod ríamos postular que se t rata d el año en el que finaliza sus estudios, publica sus Poesías varias (1654) con unos v einte años, pero tal vez se trate sólo de la fecha de la que se tiene una clara noticia (su libro), puesto que otros universitarios s obresalientes como los hermanos Argensola, Pedro Apaol aza, Martín Miguel Navarro o Félix La t assa, aparecen vinculados con la duración de su vida, o bien con la datación de su muerte. El marc o temporal d e la selección de alumnos donde se inclu y e al poeta recorre los años de 1643 a 1849, un periodo considerablemente ex tenso, y , entre otros escritores contemporáneos, aparece también J osé Tafalla y Negrete, relacionado con 1698, cuando sabemos que la primera edición de su Ramillete poético , public ado póstumamente, apareció en Zaragoza en 1706. 15 Además de aludir a la protección del duque de H íjar, dedica tario de las Poesías varias , se le ha considerado uno de los mi embros más jóvenes y destacados de las ac ademias del conde de L emos y su hijo, el conde de Andrade, en las que fue pr esidente. En casos como el su y o, J osé María Castro Calvo dice justificar la escasa rigidez de las academias 15 Manuel J iménez Catalá n y J osé Sinués Urbiola, Histor ia de la Real y Pontificia Universidad d e Zaragoza , Zaragoza, s. n. [T ipografía “La Académica”], 192 2, vol. II, pp. 199 - 200. 29 - “Sobre la graduación del sal ario del príncipe Ludovisio, virrey de Arag ón ” (legajos 181 -188, 1661), p. 237. - “El obispo de Marisco, en nombre del príncip e L udovisio, virrey de Arag ón, p ara que se pag ue” (l. 192, 166 1), p. 237. - “Nombra g eneral de las Galeras de Cerdeña al príncipe Ludovisio, y ordena se haga propu esta de personas para el Virreinato de Aragón” (l. 330, 1661), p. 258. - “Nombra miento del p ríncipe Ludovisio para general de las Galera s d e Cerdeña, y p ropuesta de sujetos para el cargo de virrey y capitán general de Aragón. Nom bra el re y al marqu és de Ay ton a” ( l egajo 134, 1661), p. 248. El repaso de los carteles impresos con mot ivo de la convoc atoria de certámenes poéticos, nos ha revelado su p articipación en el que tuvo lugar por el nacimiento del Príncipe Carlos, qu e mandó celeb rar Nicolás Ludovisio en 1661. Se conserva en la Biblioteca Nacional de Mad rid y s e reprodujo como do cumento anejo a un a rtículo de Aurora E gido: “Certámenes poéticos y arte efímero en la Universidad de Zaragoza (siglos XV I- XVII)”. E n él figura José Nav arro, “Ciudadano de Zarag oza”, como secretario de un jurado compuesto por L uis Jacinto de Esmir (rector de la Universidad), Juan Francisco Ibáñez de Aoiz , J osé de Le iza ( consejero del R ey y asesor de gobernación del Reino de Aragón), Miguel P érez de Oliván (arcediano de Alia ga y juez del Arzobisp ado), José Aleg re (tesorero de la I glesia Metropolitana), Antonio Gavín (cura de San Lorenzo), J osé de Suelves y J uan Fra ncisco Bullón (consiliarios de la Universidad). 27 27 Manuscrito 9.5 7 2, folio 26, de la B iblioteca Nacional (5 2 x 3 5 cm.), estudiad o y repro ducido en el artículo “Certá men e s p oéticos y ar te e fímero en la Un iversidad d e 30 Entre sus participantes estaba Baltasar López de Gurrea, el conde del Villar, que public ó en sus Clases poéticas una interesante composición titulada “Desc ripción del festivo apara to qu e en va rias fiestas ostentó a felic e na cimiento del príncipe nu estro señor Carlos J osef el excelentísimo señor don Nicolás Ludovisio, Príncipe de P omblín y Venosa, Virrey y C apitán General del Reino de Aragón, etc. En treint a octavas, h echas a consonantes forzados d e otras que en apl auso del mismo asumpto salieron”. Es un ejemplo preclaro no sólo de l a tendenci a descriptiva de la po esía aragonesa del si glo XV II, sino también del gusto por la relación. 28 La confianza que adquirió Nicolás Ludovisio por parte de la monarquía hispánica tiene su prueba en el ejercicio del cargo de virre y d e Cerdeña durante los dos últimos años de su vida, de 1662 a 1664. A su muerte, hereda el ca rgo s u joven vástago, Juan Bautista. 29 Con su hijo, que al parecer no dejó descendencia, se pie rde la solera del apellido. Si hace mos caso de las fuentes consultadas, a falta de hallar más pruebas, tambi én Navarro se puso al servicio del primogénito de Nicolás y Const anza P amphili, su tercera mujer, tal y como se precisa en la misma Historia de la insigne Orden del Toysón de Oro : tuvo a Don Jua n Bautista Ludovisio Pr íncipe Soberano de P omblín, y Caballero ta m bién del T oys ó n, que se referir á en su l ugar, y por no dexar Zaragoza (si glos XVI - XVII) ”, en Cinco estud ios hu manísticos para la Universida d de Zaragoza en su IV Cente nario , Zaragoza, Caja de Ahorros de la I nmaculada, 198 3, p p. 57 -70. El po em a de B altasar López de Gurrea aparece en su s Classe s poéticas, Zaragoza, Juan de Ib ar, 16 63. 28 Véase la tesis do ctoral inédit a Ma ría T eresa Grac ia P aesa, Las C lases poéticas d e Baltasar López d e Gurrea, Con de del Villar. Estud io y ed ición , dirigida por Aurora Egido en Zaragoza, Universidad de Zaragoza, 2 006. 29 Eladi Ro mero i García, “L a m o narquía hispà nica y els estats d e la Toscana durant el segle XVII. Relacio ns polítiq ues”, Ped ralbes. Rev ista d'Història Mod erna , 9 (1989), p. 130. 31 sucesión heredó los Estados de su ca sa su hermana Doña Hipó lita Ludovisio, que casó a ño d e 1681 co n Do n Gre gorio B oncom pa ño quar to Duque de Sora, Marqués de Vignola, Pr íncipe d e Pomblín, viud o de Flami nia Galli, hija de Ptolo m eo Duq ue de Albito. Entró a formar parte de l a Orden el 3 de septiembre de 1670, cuatro años después de acompañar a la comitiva de Margarita de Austria en su viaje hacia Viena, con mot ivo de su matrimonio, qu e inspira bu ena pa rte d e l a Loa para la comedia de la fuerza del natural de José Navarro (1666). 30 Poco a poco se fue d esvinculando del mundo aca démico, a juz gar por su ausencia en l a documentación posterio r, aunque todavía queda mucho trabajo por hacer en r elación a las fuentes manuscritas y a aquellas ediciones ra ras que carecen de versión modernizada. 31 Pocas eran las referencias cronológicas d etermina ntes q ue a y udaran a inda gar en la documentación, en búsqueda de un a partida de defunción. No obstante, admitiendo q ue participara en la justa poética por la canonización de San Juan de Dios, pod emos afirmar que s eguía vivo a l a altura de 1691. 32 30 Ibídem, pp. 3 81 y 40 4 - 405 . 31 Alain B è gue, Las academias literarias en la segunda mitad del siglo XVII. Catálogo descriptivo de los impresos de ls Biblio teca Na cional, Madr id, Biblioteca Nacional, 200 8. 32 Antonio d e Sarabia, secretario de la justa, recop ila el volu m en tit ulado Ju sta literaria, certa men p oético, o sag rado influjo, en la so lemne, q uanto deseada Canoniza ción del Pa smo de la Carida d, el Glorioso Patriarca, y p adre de p obres San Juan de Dio s, fu ndador de la relig ión de la Ho spitalidad . Celebrose en e l claustro d el Convento del Ho spital de Nuestra Señ ora del Amor d e Dios, y Venera ble Pad re Antón Martín de esta co rte, el domin go diez de junio del año de mil seiscientos y n oventa y uno, Madrid, Ber nardo de Villa Diego, 16 92. 32 33 II. LA OBRA DE JOSÉ NAVARR O La ma y or parte de l a obra impresa de J osé Navarro, a cuya publicación se mostró re ticente, según las impresiones de J orge L aborda en el prólogo “Al que ley ere”, está recogida en el volumen titulado Poesías varias (Zaragoza, Miguel de L una, 1654). Algunos poemas tuvieron una vid a anteri or o sim ultánea en libros de otros autores, como el soneto dedi cado a Juan de Monca y o. Ot ros, cuya tra y ectoria h emos rastrea do, tuvieron la fortuna de ser rescatados en volúmenes misceláneos (así, por ejemplo, su “Jácara”). Pero, a parte de los contenidos en la publicación que constitu y e el objeto fundamental de nuestra atención, se conocen otros poe mas de su autoría, de los que La t assa dio cuenta en su Biblioteca e, incluso, h emos topado con algún hallazgo que también p arece h aber salido su pluma. 33 Cronológica m ente, habr í a de se ñalarse que, en su Manual del librero his panoamericano , P alau atribu ye una Vi da de san Antonio Abad a José Nava rro. 34 José Si món Díaz re gistra el volumen, de scrito con cuidado por Antonio L o renzo Tena en “La librería de Nicolás Massieu 33 Vid . Félix La tassa y Ortí n, B ibliotecas a ntigua y nueva d e escritore s a ragon eses, Pamplona, Analecta, 2 001, vol. II, p. 398 34 Antonio Palau y Dulcet, Man ual del librero hispan oamericano : bibliog rafía general españ ola e hispan o-american a d esde la invención de la imprenta h asta nuestros tiempo s co n el valor co mercial de los impresos d escritos , Barce lona, L ibrería Palau, 194 8, vol. 10 , p . 43 7 y Manua l del librero h ispano -american o: In ventario bibliog ráfico d e la producción cientí fica y literaria de España y d e la América Latina desde la inve nción d e la imprenta h asta nuestros días , Agustín P alau Claveras ( pról.), Madrid, Julio Ollero, 1990, vol. 19, p. 32. 34 Salgado (1720- 1791)”: “ Yt. un tomo en p asta vida de S an Antonio Ab ad de a qta. [ NAVARRO, J osé, ed. lit. Vida de San Antonio Abad / traducido del francés al español por un Devoto del Santo; y dado a luz por Don Jos eph Navarro ...] [ s.l.]: [ s.n.], [ s.a. ]”, si bien J osé Sim ón Díaz señala un a edición gerundense d e 1683, a la que remite, por ejemplo, Joan Molina i Fi gue ras, a la hora de referir la pervivencia d e una le y end a catalana sobre el santo. 35 De ese mismo año es la edición bar celonesa qu e hemos podido consultar en la Biblioteca Nacional de Madrid, que perteneció, según anotaciones manuscritas del interior, a la familia de doña María Ballester y don Antonio Vicente Ortiz , nacidos en La Granja y residentes en Torreta. La in formac ión que ofrece su portada sitúa al tal Joseph Navarro en un puesto de presti gio: Vida y milagros / del príncipe / de los Anacoretas y padre de los cenobiarcas, / nuestro padre san Antoni o Abad el Magno. / Tradu cida de francés en / castellano por un d evoto / del santo. / Sácala a la l uz / el R. D. Joseph Navarro, / comendador de S. Antonio de la ciudad de Barcelona. / Van añadidas en esta impresión / las grandezas de la religión de S. Antonio en las partes de Etiopía y Egipto. 36 Hemos rastreado en la medida de lo posible todo lo relativo a dicho personaje, pero no se han hallado coincidencias con l a biografí a de 35 Jo sé Simón Díaz, M il biog rafías de los Siglo s de Oro (Índ ice bib liográ fico ) , Madrid, Consejo Superior de Investigac iones Científicas, 19 85, p. 31 (n. 138 ); Antonio Lorenzo T ena, “La lib rería de Nico lás Mas sieu Sal gado (1720 - 1791)”, Carta s diferentes. Revista ca naria de patrimo nio d ocu mental , 4 (2 008), p p. 17 5 -236; Joan Molin a i Fig ueras, “La ilustr ación de ley e ndas autóctonas : el santo y el ter ritorio”, Analecta sacra tarraconense. Revista de ciènces historico eclesiàstiques , 7 0 (1 997), p. 12. 36 Vida y mila gros del prínci pe de los A nacoretas y padre de los ceno biarcas, nuestro p adre san Anton io Aba d el Ma gno. Traducid a de francés en castellan o por un devoto del santo , Bar celona, Rafael Aguirre I m preso r, 168 3 . 35 nuestro autor, ni en el i nforme para el ingreso de este en la Orden de Santiago ( a la que no s e alude en ningún momento) se menciona s u condición de religioso, que pudo, no obst ante, devenir de un a vocación posterior. Tampoco el estilo parece revelar coincid encias notables, a falta de un cotejo más exhaustivo, pese a la exist encia de unas quint illas “A san Antonio Abad” d entro de las Poesías varias (XLIV), en las que se recoge n, como se señ ala en el capítulo dedicado al análisis de la poesí a relig iosa, los tópicos más extendidos sobre la vida del santo. No obst ante, aunque no parece lo mas probable, tampoco sería i mposible que se tratara del poeta, por crite rios cronológicos , puesto que la fuente con ma y or información sobre el autor es de 1669 , y tenemos el últ imo testimonio de su obra en 1691. Por cierto que aquel libro de contenido hagio gráfic o tuvo numerosas rempresiones post eriore s que recuerdan la labor de traducci ón del dicho J oseph Navarr o. Su papel como traductor “devoto”, que no quedaba n ecesariamente expreso en el tex to de portada, sí se aclara en l a aprobac ión del monj e cartujo B ernardo Planes. Este, tras remitir a los testimonios latinos de la vida del santo, cu y as pl umas se equiparan con sus alas, apostilla: Sigue tan re montado v uelo, bien que inferio r esfera, suavemente ap acible y devota m ente gra ve la d e el señor don Jo seph Navarr o, etc. Y reco nociendo su delicado c orte d e orden y m andato del ilustre señor do n Raimun do Sans y de Puig, docto r en a mbos Derechos, Ca nónigo de la sant a i glesia d e Bar celona , arcediano d el P anadès, dignidad en la misma Sa nta I glesia, Vicar io General en todo su obispado (sed e vacante) no he hallad o en estos escrito s ha ya ec hado borro nes a lo terzo de nuestros católicos dogmas, ni visto tasgo alguno que ra sgue la candidez d e la s b uenas co stumbres; esti mar mu cho si en p equeño 36 libro, volúmenes tantos: q ue cab e muy bien una al ma grande en p equeño cuerpo […] . 37 Hasta bien entrado el siglo XIX se suced en con escasas variaciones la s publicaciones que contienen est a vida del santo, la cual remite a las plumas latina s de san J erónimo o san A gustín. Una d e las ediciones más tardías que recoge prácticamente el mi smo contenido puede consultar s e en e l Museu Nacional d'Art de Cataluny a. 38 El primer testim onio certero de l a obra impr esa d el poeta se d ebe a su participación en una de las justas enumeradas también po r José Simón Díaz: la Palestra Numerosa Austriaca , celebrada en la Catedral de Huesca en 1650. Es segura su participación en el evento, propuesto por Luis Abarca d e B olea para conmemorar t an venerable causa como la s bodas de Felipe IV con su sobrina, Marian a de Austria . 39 Como se irá descubriendo a lo largo del capítulo dedicado al estudio de la poesía descriptiva, el asunto segundo d e dicho c ertamen no podía ser má s acorde con una idea fundamental en la obra del po eta: Hizo árbitros l os ojos el rey n uestro señ or de la hermosura de su amada consorte doña Mar iana de Austria, bosquejad a en los co rtos términos de un retrato, y co n ser jueces fueron conde nados a breve j uicio. Promueve 37 Véase la apro bación en los preli m inares del citad o libro. T ranscribimos m oder nizando la ortografía. 38 Aunque no se ha pod ido de m ostrar la a utoría, incl uimos la referencia en la bibliografía final del a utor: Vi da y mila gros d el p ríncipe de los anaco retas, padre d e los cenob iarcas, nuestro Padre San Antonio Abad el Magno, traducida del francés al castellano […] sácala a lu z el R. Do n José Navarro […] van añadidas en esta impresión las g randezas de la religión de San Antonio en las pa rtes de Etiopía y Egipto , Barcelo na, Im p. De Sierra y Martí, 18 23, 218 pp. 39 José Simón Díaz, S iglos de Oro: Índice de justas po éticas, Madrid, CSIC, 1962 , p. 77 . 37 grandemente e ste asunto a describir los efectos que o casionó en la real id ea tan singular her m o sura. 40 José Navarro concurre junto con nombres tan son ados como J uan Lorenzo I báñez de Aoiz, Manuel de Salinas, Gabriel Bocángel o Juan Francisco And rés d e Uzt arroz, al gunos d e los cuales aflor an a lo largo de los dos vejámenes del au tor. En sus endecasílabos, la imagen de la reina equiparada al “sol ardiente”, combinad a con el “a mor” que une a los dos monarcas, digno de innumerables sonetos, aparece retratada por un “atrevido pincel ” sobre el que volveremos. 41 Este parece contravenir el poder del arte para perfeccionar la n aturaleza, una idea mu y pr esente en las Poesías varias , que diera lu gar a “Las maravillas de Artemia” en El Criticón grac i ano. 42 Muy en la lí nea del soneto descrito pudo escribir el romance titulado “Otra pintura del señor Joseph Navarro”, que debe sumarse a todos los testimonios impresos que estamos r evisando. P ese a que carece de otra referencia más a llá del nombre de su autor, e stá transcrito con letra de la época, y algunas de las expresiones e imágenes empleadas nos llevan a pensar que pod ría tratarse perfectamente de un a cre ación del autor, fiel al estilo que predomina e n el volumen que estudiamos. 43 40 Vid. Pa lestra numerosa austriaca , ed. cit., fol. 25r (moderniza mos la ortografía). 41 So bre la natu raleza y su plas mación en el arte, véanse los capítulos dedicad os al estudio de la po esía amorosa y la poesía descriptiva. Re mitimos a El Criticón , Lui s Sánchez Laílla ( ed.), Aurora Egido (introd .), Madrid, Espasa, 20 01, I parte, crisi octava, pp. 905 -920. Dio título una publicación de Aurora Egi do, donde se re m ite a esa representación alegórica: De la mano de Artemia: literatura, emblemá tica, mnemotecn ia y arte en el Siglo de Oro , B arcelona, José J. de Olañeta, 20 04, p. 201. 42 La edición del certa men la fir m a el secretario d el mis mo, José Félix Amada y Torregosa, Palestra numeros a austriaca. En la victoriosa ciudad de Huesca, Huesca, Juan Francisco de Lar umbe, 1 65 0, fol. 3 1v. Adjuntamos e l poema a nuestra ed ición de las Poesías varias. 43 MSS/3884 de la Biblioteca Nacional d e España: Poesías varia s fols. 41 0v-411r (se trata del pr im ero de una serie d e seis volúmenes d el siglo XVI I, m a nuscri tos 38 Como hemos adelantado, la compilación de los versos de J osé Navarro alberga textos cuya vida anterior y posterior puede también rastrearse en otros volúmenes paralelos. Tal es el caso del soneto que abre las Rimas de Juan de Monca y o, marqués de San Fe lic es, impresas en 1652. Aparece en l as Poesías varias bajo el tí tulo “En la publicac ión de las Rimas varias del Marqués de San F elices” ( LVIII). Mu cho tiene que ver con la configuración del propio tí tulo, y vale la pena prestarle atención bajo la perspectiva de la lírica de c arác t er lau datorio (que estudiamos en el seno de los poemas de ocasión y el concepto d e “circunsta n cia especial”). 44 Se refiere también Félix L atassa a un romance dedicado a la Virgen del Pilar, que aca bó por formar parte de la colec ción de sus Poesías varias (XLVI). El bibl iógra fo lo le yó en un tomo de Poesías diversas del Canónigo Turmo (s. XVIII), donde figuraban también las quintillas a Nuestra Señora de los Remedios (L ), ven erada en el Convento de Trinitarios de S an Lamberto, y otra s a Nuestra Señora d e Zarag oza la Vieja (XXVII). Se trata de un indicio del valor que se concedía a las quint illas salidas de la pluma de José Na varro, que, entre la métrica tra di cional, siente especial predilección por dicha estrofa. 45 En el año 2005 se publicó una reedición de la Bib lioteca Nueva de los escritores aragones es de Latassa, a cargo de un equipo coordinado por Genaro Lamarca . Además de añadir la ubicación de los testim onios citados, se añade l a noticia de otros dos sonetos de carácter laudatorio, encuadernados, de 23 x 17 cm.; con sta d e 423 folios nu merados, algunos de ellos en blanco. Con varias o bras fechadas, aunque no precisa m e nte esta.) Adjuntamos el po em a a la edición d e las Po esías varias co n las referencias p ertinentes acerca de sus semejanzas co n otros poemas de la colección que estudia m o s. 44 Juan de Mo ncayo, Rimas , ed. cit., p . 31. 45 Aportamos más infor mación sobre ello en las páginas dedicadas al e studio de la métrica, entre otro s aspectos formales. 45 II I. FOR TUNA CRÍTICA: UN ESTADO D E LA CUESTIÓN La recepción de la obr a de J osé Navarro ha sido variable a lo larg o del tiempo, desde las menciones directas de sus contemporáneos, hasta los últ imos recuerdos de su obra, especialmente traída a colación con motivo del estudio de las academias literarias del siglo XV II . La ordenac ión cronológica de estas alusiones pe rmite aprec i ar la evolución a la hora de considerar n o sólo la producción del a utor, sino su misma persona. En la bibliografía consultada queda constancia del conocimiento de sus contemporáneos, e incluso el empleo de su apellido como apelativo jocoso en los círculos literarios, curioso sinónim o de la breveda d y la mordacidad unificadas. Posteriormente, su fama fu e postergada y son levísimos los recuerdos a lo lar g o de casi trescientos años, hasta su r eciente r ecuperac ión en los estudios sobre las academias españolas del Barroco. Es evidente que el estado de la cue stión r evela un may o r eco de su nombre en las aproxim aciones de carácter re g io nal a la li teratura de la época, si bien ha de entenderse que, las más de las veces, se tiene perfecta conciencia de que ese enfoque es un mero pro cedimiento de análisis. Las fronteras de una supues ta poesía aragonesa son artificiales y, en parte, engañosas, aun que a menudo resulten útiles. Este método para el estudio literario, defendido, entre otros, por Robert J ammes, se convierte en un a t endencia crítica mu y acentua da en e l siglo X IX. En 46 estos términos lo expresaba Carlos Brito, con motivo de su participación en el coloquio Literatura y territorio : La adop ción del viejo criterio de la regionalizació n de la po esía e n núcleos o centros de creación e interés [. ..] per sigue, entre o tros ob jetivos, al go completamente o puesto a la t entadora perce pción de contemplar el m apa de la poesía áurea d esde s us ato mizaciones geográ ficas; ante s bien, la rev isión d e estos núcleos transparentará hasta qué pu nto las pro vincias líricas de nuestro Siglo de Oro propicia ron fec undas y con stantes co ntaminaciones hasta d ecantar una c uriosa r ed de intersecciones que no só lo no d esacreditan la obvia realidad individual y autóno ma del ejercicio creador , sino q ue desatan un intere sante horizonte de flujos y migracio nes q ue le gi ti m an la ab stracción conceptual de una “familia” po ética de núcleos en d iálogo y correferencia. 55 Toda vez que las aportaciones de la crítica sobre la obra de J osé Navarro son ci ertamente escasas, resultan paradó jicos comentarios como los de Mariano J osé d e Nipho (1781), qu e, como vere mos, lo consider a citado por “los más altos doctos”. Apreciacion es de este cariz sólo pueden comprenderse en el seno de una atención focalizada en el entorno ge o gráficamente más cercano. Mucho después, en su visi ón panorámica de la historia de la impre nta zaragozana en el si glo de Gracián, Natividad Herranz y Esp eranza Velasco atribuirán a las Poesías varias un lugar privilegiado, si bien el califica tivo de “importante edición” debe 55 Carlos Brito , “Las «familias menores »: P oetas toledanos, v allisoleta nos y murcianos del Siglo de Oro ” , Literatu ra y territorio. Hacia u na geografía d e la creación litera ria en los Sigl os d e Oro , Andrés Sánchez Robayna (ed .), Santa Cruz d e Tenerife, Academia Canaria de la Histor ia, 2010, p. 375. Sobre lo s “ ce ntros” o “escuelas” que Rob ert Ja mmes aso cia co n la poesía gongorina, véa se su artículo “Góngora y la poesía lírica”, en Histo ria de la literatu ra española. I II: El siglo X VII , Jean Canavaggio (d ir.), Rosa Navarr o Durán (ed.), Barcelona, Ariel, 1995 , p. 162. 47 circunscr ibirs e a las prensas de Mi g u el de Luna, o a un grupo de libros de poesía mucho más amplio al que nos referiremos al ana liz ar e l título. 56 Nada se dice de él, sin embarg o, en una de las compilaciones más repre s entativas de aqu el entonces, aparecida en el mismo año de la publicación del poemario de J osé Navarro: las Poesías varias de grandes ingenios españoles , editadas por José Alfa y y dedicadas a Francisco d e l a Torre y S evil, compañero de cenáculo del poeta. Se ha postulado que en la edición de las mism as intervino, pr obablemente, Baltasar Gr acián, quien tampoco lo inclu ye en sus men ciones a esc ritores contemporáneos. Esta y otra s ausencias, c omo la de Juan de Moncayo, estrechamente relacionado con N avarro, fueron anotadas con ex trañamie nto por José Manuel Blecua, que en contró una posible razó n en el gusto de la ge n eración de 1650 por los poemas ligeros, jocosos y burlone s. 57 Este argumento no parece just ificar qu e en aquellas páginas no cupieran los v ersos de Juan de Monca y o. Él, precisamente, en s u “Introducción” como “pr esidente en la academi a que se tuvo en casa del excelentísimo señor conde de Lemos”, elogia dicho tono jovi al como una virtud destacada de la p luma de José Navarro. Así puede leerse e n la compilación de sus Rimas , publicadas en 1652: 56 Natividad Herranz y E speran za Vela sco, “La imprenta zar agozana en el siglo d e Gracián”, en Libros libre s de Baltasar Gracián , Ángel San Vice nte P ino (ed .), Zaragoza, Gobier no de Aragón, 20 01, p. 187. 57 Poesías varias de gran des ing enios españo les , Jo sé Manuel Blecua (ed.), Zaragoza, I nstitució n “Fernand o el Católico”, 1 946, p. XI. Figuran B artolo m é Leo nardo de Argensola, Gab riel B o cángel, Calderó n, Jer ónimo d e Cáncer, A. del Castillo Solórzano, Fray J uan Cen teno, Valentín de Césped es, Antonio Coello , Alberto Díez, Juan Fernández , Gaspar de la Figuera, Diego de Frías, García de P orras, Gó ngora, A. Hurtado de Mendoza, Mira d e Amescua, Pér ez d e Mo ntalbán, D iego Mo rlanes, Sebastián d e Orozco , Anasta sio P antaleón, Ped ro Panzano, Alonso Pérez Marino, el padre P ineda, Quevedo , Salas Barbad illo, Fra ncisco de Sa y as, Antonio d e Sil va, Antonio d e Solís, Gaspar Sotelo, fray Gab riel T éllez, Franc isco d e la T orre y Sevil, Lope de Vega, Luis Vélez de Guevara, Jer ónim o de Villayzán y Jusepe Zaporta. 48 Quéjase del oy e nte mi ar m o nía, pues aplaudir no quiere los primores de aquel p or quien más lustre b rilla el día, consiguiendo d e Dafne los ver dores, ¿No os hechiza s u dulce melo día? ¿No os encanta n sus versos su periores? Sol, ¿no ad miráis científico y bizarro, al dulce genio d e Josef Navarro ? 58 Compartieron veladas poéticas ambos autore s, según atestigua otra “ Introducción que dijo el autor en alabanza de los aca démicos, siendo presidente en ca s a del ex celentísimo señor cond e de Le mos”. En ella le dedica l a sig ui ente lira: Don Iusepe Na varro es muda admiración desta rib era, elocuente y bizarro en él lú cida s llamas reverber a el sol, y de oro y grana le corona el albo r de la m a ñana. 59 Ese enaltecimiento de Juan de Monca yo hacia l a figura de J osé Navarro aparece nuevamente en la Fábula de Atalanta y Hipomenes , publicada en Zaragoza en 1656. El marqués lo in cluye en algunos de los más elogiosos versos de su curiosa obra, emulando, en cierto modo, la pluma de los dos protagonistas, Navarro y su amig o Jor ge L aborda. 58 Rimas , ed . cit., p. 1 18. Véanse también los trabaj os de Rica rdo d el Arco, “El poeta aragonés J uan de Mo ncayo, Marq ués de San Felice s”, Boletín de la R eal A cademia Españo la , 30 (1950 ), p p. 23-46 y 22 3-255; La eru dición españ ola en el siglo XVII y el cronista de Aragón , Madrid, CSIC, 1950, pp. 759 ss. 59 Ibídem, p. 15 9. 49 Reiterando la bizarría de nuestro autor, le otorga merecimiento del más alto renombre: ¡Oh, cuánto en voce s métricas sonoras, los más altos reno mbres consiguiero n, los que en el giro ardiente de las hor as, la mayor gloria d el Parnaso fuer on!: Aquestos que celebran la s Auro ras, y diade m a de Dafne mereciero n, es Don Iorge La Bo rda que, b izarro, con él alterna Don Io sef Navarr o. 60 Son mu y dist intas las fuentes en las qu e apa rece alguna mención de José Navarro a lo lar go d el si glo XVII, muchas de las cu ales sirven para configurar su tr ayectoria académica. Gracias a los diarios manuscritos de Latassa se sabe que Juan I báñez de Aoiz escribió un vejamen, en el qu e, e ntre muchos otros, cita al “fiscal D. J osef Navarro”. 61 Y otro autor del panorama literario aragonés del momento, Vicente S ánchez, en su Lira poética (1688), para criticar un vejamen d e Jacinto Marta pone el siguiente de los reparos: “corto se mostró en su vejamen, y es qu e tuvo mucho de Navarro”. Esa concisión, la bre v edad de su obra o la e scasa puesta en c onocimiento de la misma para el público parecía un acha que del que todos estab an al tanto, y así puede 60 J uan d e Monca y o, Poema trágico de A talanta e Hipo menes , Z ara goza, Diego Dormer, 1656, p. 227. Siguiendo los criterios de edición fijados, modernizamos las grafías, la puntuació n y la ortografía. 61 Latassa, Memor ias Literarias de Arag ón , vol. II, p . 243 (Ms. 77 d e la Biblioteca Pública P rovincial de Huesc a; está dispo nible e n la red, de lib re co nsulta, tras s u digitalizació n por parte de la Biblioteca Virtual del Gobier no de Aragón). Véase el capítulo ded icado al estudio de lo s vejámenes en esta misma tesis do ctoral. 50 entenderse la mención del apellido. En palabras de Ignacio Ar ellano, “en todos los escritore s y géne ros de la literatura barr oca se puede n halla r ejemplos de juegos onomásticos burlescos”. 62 Dada la dilogía del antro pónimo en cuestión, se p ermiten además probables equívocos c o mo el que aparece en uno de los poemas de l Ramillete póstumo de Tafalla y Ne grete. Apellido y personaje se unen a una anti gua tradición de tópicos fosiliz ados ligados al g entilicio, que enriquecen el concepto y su grac ia: El Guión de la Merce d llevó Villar; lo p ropincuo lo entregó su Señoría a otros mercedes li ndos. Usted m e pod rá enmendar de ese verso el solecismo, que en lo cor to y lo poeta soy Navarro, y Vizcaíno. 63 Gracias a Ignacio de Asso se publicó en 1781 de manera póstum a el Aganipe de los cisnes aragoneses celebrados en el clarín de la fama por el Doctor Juan Fr ancisco Andrés , en el que su contemporáneo dedicaba unos versos al poeta J osé Navarro comparándolo con Marcial, 62 Vicente Sánchez, Lira poética , Jesús Duce Gar cía (ed.), Zaragoza, Prensas Universitarias, 200 3, vol. I , p . 9 3; Ignacio Arellano, Poesía satírico burlesca de Quevedo , Pamplona, Eunsa, 1 984, pp. 147 ss. 63 José T afalla y Ne grete, R amillete po ético , Zaragoza, Manuel Ro mán, 1 706, p. 154. Se trata d e un ro mance en el q ue “Refiere e l modo con que se hizo una Pr ocesión” (pp. 1 53 -155), d e evidentes similitudes con el estilo de José Navarro . Deb e ad vertirse, no obstante, que es difícil descifrar ese tipo d e alusiones entre los miembros de las academias, y a sí deb ía ser, como señala Kenent h B ro wn ( Anastasio Pantaleó n de Ribera , Ma drid, José porrúa Tu ranzas, 19 80, p . 73). 51 maestro de la concisión, y tan respetado po r los escritores aragoneses d el momento. Alude de nuevo, como hiciera J uan de Moncayo, a la os adía de sus críticas, así como a la y a men cionada elega n cia de sus versos, además de relacionarlo con J orge La borda, cu y a dedic atoria es continua ción de la de nuestro autor: J USEPE DE N A VARRO en lo dulce, elega nte, y lo biza rro de sus sales festi vas, y jocosas compite con las gracias ingenio sas del que en sus Ep igramas puso anzuelos. J ORG E DE L A B ORDA dulce acates de D. José Navarro en todo quiere ser tan amigo su y o, q ue prefiere su genio por seg uir a su Talía aquella galantísi ma ufanía, cuyos números tiene d e granat es lo purpúreo y lucido , lo elegante, lo ag udo, y entend ido. 64 A la lu z de lo ex puesto hasta ahora, podemos caracterizar l a rece p ción de José Navarro entre sus c o etáneos con un par de rasgos predominantes: debido a la proxim idad de los hec hos y person ajes, no es todavía notoria la atención a sus ve jámenes como testimonio de una época, algo qu e su cederá a partir de entonces. Incluyendo su escritura lírica, se le consideraba ingenioso y mo rdaz, bre ve y conciso. No podemos deducir, por las fuentes consultadas, que fuera má s contestatario que otros polemistas de la época, aunque el silencio po r 64 Aganipe de los cisnes a ragoneses celeb rados en el clar ín de l a fama por El Doctor Ju an Francisco An drés , Zaragoza, 17 81, p . 41. 52 parte de Gracián no dej a de ser sosp echoso. Quizás su juventud fuera motivo suficiente para ac allar su po esía, pe ro queda aún camino por recorrer tras los indicios que e x pliquen esa omisión. Pasada la centuria en la que vivi ó José Navarro, y super ado y a e l posible contacto directo con el autor, son contadas las ocasiones en la s que se cita su nombre hasta bien entrado el siglo XX. Se le tiene en cuenta en algunos catálogos biblio g ráficos, dada su p resencia en volúmenes poéticos impr esos con motivo de las f estividades citadas. P or ejemplo, probablemente en el sentido más gracianesco del adjetivo, en la Biblioteca Valentina el c ronista trinitario J osé Rodríguez dic e de Navarro “que es discretísimo este poeta, cog nominado el C ánce r de Aragón, qu e respondió en un día al c artel que le envió D. Francisco de L atorre sob re la canonización de San Francisco de Borja, remiti éndole una bella poesía, que imprimió”. Se refiere a la “Canción” publicada en los Días sagrados , y geniales, celebrados en la canon ización de S. Francisco de Borja (Madrid, Francisco Ni eto, 1672, ff. 116v -118v), compilados por Ambrosio de Fomperosa y Quintan a. 65 En esa misma línea de catalogación, en 1783 Nicolás Antonio recoge ape n as seis líneas para ilustrar la biografía de “I os ephus Nav arro”. Anota lo poco a prior i se sabía acerca de la misma, junto con el título de su obra poética impresa : “Cae saraugustanus, Nicolao Principi Ludovisio a secretatis, atque item Joanni Baptistae filio, editit acute ac diferte: Poesias varias . Caesara ug ustae in 4. apud Michaelem de Luna 1654”. No hay constancia todavía de la Loa para la comedia de la fuerza del natural que en 1666 habia publicado José Navarr o. 66 65 Biblioteca Valentina , Valencia, J osé Tomás Lucas, 1 747, p. 569 . 66 Nicolás Antonio, Bib lioteca Hispan a Nova sive Hispanorum Scriptorum . Tomus Primus , Madr id, Joaquín de Ibarra, 1783, p. 810. 53 Algo más ex tensa quis o ser la información ofrec id a por el reconoc ido periodista arag onés Francisco M ariano Nipho, cu y os encomios han sido m encionados, que alude a J osé Navarro, entrado el siglo XVIII , en su Cajón de sastre . En el “Cosido Quarto”, según l a clasificación de dichas páginas, trata de la sátira y l a presentación de los vicios que mediante ella se ha hecho a lo largo de buena parte de la historia li teraria . Fundamentalmente, se hace referencia a los clásic os latinos Horacio y Juvenal, pero también a autores de los siglos XV a XVII, así como alg unos anónimos de la poesía de cancionero. En el “Retal VI”, s exta parte d e dicho capítulo, vale p ara el tema escogido una “Jácara” de J osé Navarro ( L XVI): “Sobr e el mal modo de tratarse la ge nt e comúnmente llamada ordinaria”. L a introduce del siguiente modo: En se ntido par ticular, y to mando el láti go de la Sát ira contra d esórdenes d e naturaleza i nferior á los que con el p retexto de nobleza y sup erioridad estragan las felicidades de los hombres, dixo Jo sef Navarro, entre otras muchas cosas, prop rias de la agudeza, y exactitud de su genio festivo, el ras go siguiente. 67 Además de esas líneas, Nifo ilustra la jáca ra con una nota biográfica : Este P oeta, q ue floreció á mitad del siglo pasad o, y q ue mereció aplausos d e todos lo s docto s, y grandes er uditos d e su t iempo, fue natur al de Zaragoza, en donde s e imprimió el to m o de sus Po esías varias por Migue l de Luna e n 1654. en 4 [sic]. 67 Cajón de sastre literato , Nuevamen te corregid o y au mentado por D. Francisco Mariano Niph o , vol. II, Mad rid, Im prenta de Miguel Escriba no, 178 1, pp. 156 ss. 54 Juntamente, prosigue con sus notas de carácter teórico y el poema de Navarro sirve como paradigma de un a práctica d e la época, acaso par a no volver a citar a Góngora y Quevedo, aludidos y a varias ve ces en el mismo volumen: Este modo d e burlar se del vic io, en que fueron tan e xcelente s nuestros I ngenios del siglo p asado, y los P ríncipes entre ello s Don Luis de Gón gora, y Don Francisco d e Quevedo, nos d án un a excelente idea de co mo se ha d e tratar l a sátira, dej ando libres las p ersonas, y descargando el az ote sobre la m alicia. 68 La mera consideración bibliográfica no se pierde en los años posteriores, y, por otra parte, se enriqu ece con un testimonio sobre su dedicac ión teatral. Anota Cayetano Albe rto de la Barrera en su Catálogo bibl iográfico y biográfico del teatro ant iguo español (1860) la ex istencia de una L oa que J osé Navarro escribió para la comedia de La fuerza del natural , atribuida a Agustín Moreto y Jerónimo d e Cáncer y Velasco. Recoge los mi smos datos biográficos conoc idos hasta la fecha, pero añade información de la mencionada loa. Apunta que la representaron los criados d el excelentís simo señor don Juan Bautista Ludovisio... P ríncipe de Po mblín... y cap itán ge neral de la escuadra de las galeras del r eyno d e Cerdeña. Que dispuso par a el día en q ue c um plió años su Excelencia. Escriuióla Jo sef Nauarro, su secretario. Con licencia. -E n Caller, en la emprenta del doctor don Antonio Galç erín. Por Nicolás P isá, año 1666; 4º . 69 68 Ibídem. 69 Cayetano Alberto de La Barr era y Le irado, Catá logo bib l iográ fico y biográfico del teatro antigu o españ ol: desde sus orígen es hasta med iad os del S iglo XVI II , Madrid, Rivadeneyra, 18 60, p. 28 4. 61 hace recordar un par de quintillas de las Poesías varias (XXXIX, vv. 19- 30), a las que tal vez se acercara por las reciente s noticias publicadas. 82 Como venimos sugiriend o en otros casos, no pa rece que José Sánchez acudiera directamente a la obra de José Navarro, sino que sus apuntes par ece n basarse, funda mentalmente, en el traba jo de José María Castro y Calvo de 1937 . Así lo señaló Willard F. King, autor de Prosa novelística y academias literarias en el siglo XV II , en los años sesenta. Dedica algunas palabras a nuestro poeta y su s Poesías varias , con especial aten ción a los dos vejáme nes a llí recogidos. Tras anunci ar un carácter más aristocrático en las academias de Arag ón frente a otr as zonas de España , a las c omposiciones a estos vejámenes se les atribu y e, como tantas otras ve ces, el mérito de la conservación de la nómina de los miembros de las a cademias del conde de L emos y de Andrade, d e problemática identificación. Tanto de él como de J uan de Monca y o s e dice que fu eron “probabl emente los poetas más d estacados en entr ambas academias”. 83 Algunos son los cambios que ofrece King en la nómina aducida para la academia d el co nde de Lemos y su hij o (pese a lo señalado por Sánchez). Apunta que a la del primero “acudían, además de Navarro y Juan de Monca y o, el Duque de Híjar, Luis Abarca de Bolea (el marqués de Torres), el Marqués d e Cañizares, J or ge La Borda, Silvestre Cabr era , Dieg o López, Antonio Altarriba, el L ic enciado Juan Bautista Alegre, el Licenciado Rodríguez, Alberto Díez Fonca lda, Lorenzo I diáquez y su hermano el Doctor Idiáquez, el Doctor Ramírez, J uan Jaime Esporrín, Juan Lor enzo Ibáñez, José B ardají, Francisco la Torre, Gaspar Agustín 82 Antonio Alatorre en s u ar tículo “Fortu na varia de u n chi ste gongor ino”, Nuev a revista de Filolo gía Hispán ica , XV (1961), p. 501 . 83 Willard F. King, Prosa no velística y a cademia s literar ias en el siglo XVII , Madrid, Real Academia Españo la, 1963, pp. 70 (nota) y 71. 62 Reus y Coscón, Fra ncisco Bustamant e, el Doc tor Ginovés, Juan Francisco de Agre da, P edro Murillo, Jaime de L at re, Vice nt e Antonio Ibáñez de Aoiz, el famo so erudito J uan Francisco Andrés d e Uztarroz, Matías Aguirre, un poeta de cierto renombre, y , por supuesto, el Conde de Andrade”. Del mismo modo, a continuac ión, Willard F. King recoge la nómina de los int egrantes de la a cademia del conde de And rade, en la que, se gún él mismo, “se hallaban va rios del grupo anter ior – el Marqués de San Felices, Juan Franc isco Andrés de Uzta rroz, Silvestre Cabrera, Josef Navarro, el Marqu és de Cañizares, J uan Lorenzo Ibáñe z de Aoiz, José Bardají, Francisco la Torre, Gaspar A gustín Reus y Coscón, Juan Jaime Esporrín, el Doctor G inovés, y el L i cenciado J uan Francisco d e Agreda”. 84 Willard F. King apunta, además, qu e Nav arro no ofrece las pruebas, por ejemplo, a l a hora de sustanciar la pertenencia a la aca d emia de L astanosa (a l go qu e José Sánchez daba por sentado), sobr e todo si te nemos en cuenta que todo apunta a que el mecenas oscense nunc a repre s entó ni sost uvo academia al guna . Mi entras tanto, sí presupone como testimonio incuestionable uno de sus vejáme nes mediante los elogios al conde de Andrade para datar el de Vicente Sánchez, fisca l durante un tiempo de la ac ademia del P ríncipe de Esquilache . Esta vez, las composiciones jo cosas de Juan de Monca yo y José Navarro son comparadas por King con las de Castill o Solórzano, poniendo como ejemplo dos de sus Poesías varias : “Habiéndole pasado un coche por un a pierna, cuent a su des gracia a la acade mia ” (LIV) y “ A una mujer qu e nunca se sa nti guaba, y la cruzaron la cara . Asunto académico” (LV) . 85 84 Ibídem, p. 71 . 85 Ibídem, pp. 71 (n. 103) y 72 -73 . Se añade la re ferencia a los p oemas según nuestra edición. 63 Y otro poema especialmente burlesco es el titulado “Sátira” (LXXXI ), que, por sus peculiaridades, tanto su título como la difusión que obtuvo, merecerá nuestra atención en un aparta do propio. La proliferación de romanceros tuvo como consecuencia que, aunque por mera p robabilidad, los poemas escritos en ese metro adquiriesen más posibilidades de ser r escatados d el olvido. El éxito de los Romance s varios de diversos autores incluyó en sus páginas este poema de José Navarro, que siguió así su camino después pu blicarse en las Poesías varias de 1654 . Edward. M. Wil son publicó en 1966 las relaciones entre diversas colecciones anteriores y un volumen mal agueño del X VII, en el que fig u ra también la “Jácara” de J osé Navarr o (LXV I ). 86 Aunque su nombre no se a mencionado en las ob ras de referencia historiográfica al uso, sus textos han sido recordados espec i almen te a la hora de dar noticia de otros autores d el momento, como venimos demostrando. En sendos vejámenes aparecen res eñados algunos de sus contemporáne os m ás próx imos, por lo que queda constancia así de las impresiones que éstos c ausaron en J osé Nav arro, lo cual que no pasa desapercibido en los r epertorios bibliográficos d e J osé Simón Díaz. Es el caso de nombre s como el lice nciado Ágre d a, Matías Aguirr e del Pozo y Sebastián, Gaspar Agustín, Silvestre Cabrera , J uan de Monca y o, Pantaleón de Ribe ra, Corral, Francisco de la Torre, Jerónimo de Cáncer o Andrés de U ztar roz. 87 86 Roman ces va rios de diverso s autores , Anton io Díez (ed.), Zaragoza, M ig uel de Luna, 1663 , p. 141; Edw ard . M. W ilson, “Un romancero tar dío y d esconocido”, Nuev a Revista de Filolog ía Hispánica , XVIII (1965 -1966), p. 4 43-452; Xácara s, y romances varios, compu estos de d iversos autores , Málaga, Pe dro Castera, 1668, f . 41v. Esta cuestión será ten ida en cuenta nuevamente en el cap ítulo ded icado a la poesía burlesca. 87 José Si m ó n Díaz, Biblio grafía d e la literatura hispá nica , Madr id, CSIC, 1972 , vol. IV, n.º 2184, 2917, 3067. 64 Si bien han sido ce ntrales, lógicamente, sus Poesías varias , también se ha catalogado la obra publicada fuera de dicha compilac ión, completando así la tr a yec toria del autor. Tamb ién la Biblioteca de la literatura hispánica aporta la referencia de un libro igu almente ti tulado Poesías varias, compues to de seis volúmenes. En el primero de ellos se recoge n, s egún indica, abundantes sátiras políticas entre las poesías de José Azn ar, Leonard o Arias d e Castillo, Amb rosio A rce de los Reyes, Alo nso de Zárate y la Hoz, Sebastián de Villavicio sa, Ramón Zagarriaga, P . Co rnejo, León Ma rchante, Anasta sio P antaleón de Ribera, Lope de Vega, Góngor a, Juan d e E spaña, Luis Vé lez, Mateo d e Prado, Fr. Francisco Suárez, Que vedo, Conde de Salinas, Diego Sarmiento, Luis de Ullo a, J osé Pellicer de T ovar, Fr. Antoni o Saavedra, Villa mediana, Alfonso de Z árate, Fr. Pablo de Me ssa, Sebastián Álvarez de Vadillo, Carlos Ma gno, Sebast ián d e Villaviciosa, To m ás d e O ña, José Navar ro, Alons o de Zárate y la Hoz, Jeró nim o d e Esq uivel, etc. En total, 581 co m posici ones, la m ayoría anónimas. 88 Puntualmente, en 1972 aparece una antolo gía de lectura ineluctable si se pre tende estudiar la historia del romance en España, y , muy especialmente en Aragón. Se tr ata del Romancero aragonés , selección de J osé Gella Iturriaga, que inclu y e un estudio preliminar y una bibliografía, a quien no se le escapa el nombre de José Na varro. Se mencionan sus Poesías varias , junto con las homónimas de Alberto Dí ez, como un ejemplo de l a continuidad que el gusto romanceril pre sent a en las compilaciones poéticas de las prensas aragonesas de los siglos XV II y XVIII . La antología incl uye o cho poemas del autor, alg unos de cuyos títulos varían ligeramente con los del o ri ginal: “Anteponiendo la di cha d e 88 Bibliografía d e la literatura hispánica , Madrid, CSIC, 197 2, vol. 4, n.º 318 5. Se refiere a los ms . 38 84/89 de la Biblioteca Nac ional. 65 la universidad de Zaragoza a las de otras ciudades por haber merecido en sus escuelas al excelentísimo cardenal don Antonio de A ragón” (LXXV); “A una ausencia” (XX); “Desengaños a un amante confiado, por favorecido” (L XXX III); “En tanto que hac en la salva […]”, del que omite el título (“Al santísimo sacramento”, XXXV III ); las endechas “A los Re y es” (X LII ); aunque con un error en el índice, y a qu e no se recoge en el mismo, consta tam bién el romance que el propio Gella ti tul a “El nacimiento de Jesús” (XX I X); también sin su título, “Miren cómo alza las voce s […] ” (XL V I); finalme nte, constan unos versos “A santa Catalina de Sena” (XXXV II ). 89 Habría qu e esperar al último cuarto d el siglo XX para que, de un a manera más ex haustiva y concreta, se devolviera cierto protagonismo a José Navarro e n los estudios de literatura a ragonesa por sus propios valores estilísticos. Se debe especialmente a l as manos de J osé Manuel Blecua y Aurora Egido, Manuel Alvar y qui enes se han d edicado al estudio de otros poetas arag oneses contemporáneos, como es el caso de Rus S olera López, Jesús Duce o J osé Enrique L aplana. El primero en el tiempo, Alvar, en su li b ro Aragón: Literatura y ser histórico señala la confluencia en su poesía de tópi cos petrarquistas, devoción a las ca usas locales, sencillez, glosas y remedos gongorinos. S urg e también por l as alusiones a Uztarroz, el marqués de To rre s, el de S an Felices y otros poetas, como ocurría en los trabajos de Ricardo del Arco o Aurora Egido, 89 Roman cero aragonés. Quiniento s romances históricos, histórico -leg enda rios, líricos, no velescos y religioso s , J osé Gella Iturriaga ( ed.), Ramón Cel ma B ernal (p ról.), Zaragoza, Taller es editoriales “El Noticier o”, 1973 , pp. XXXIV, 287 -288, 32 9-330, 387, 450, 448, 487, 559 (la numeración re mite a nuestra edic ión) 66 e igua lmente se sirve de su temática predominante para ejemplificar la de otros, como hace con Francisco de la Torre y Sevil. 90 Ese mismo año la Universidad de Barcelona publ ica un folleto en que contiene el resumen de la tesis doctoral de Aurora E gido, cu y a elaboración si guió d e cerca Manuel Alvar. La poesía aragonesa del siglo XVII y el culteranismo estudi a la presenc ia del influjo gongorino en los poetas ara g oneses del Barroco, s e acerca a su biografía y a las manifestaciones relacionadas con su actividad académica. Entre ellos se encontraban J osé Navarro y Juan de Monca yo. 91 También aparece en 1976 la edición de las Rimas de este último, que , a cargo de Aurora Egido, se completaba con una enjundiosa introducción donde José Navarro sobresale, nu evamente, como hom o descriptor en sus vejámenes, mordaz e ilustre aca d émico, poeta seguidor de Gón g ora, además de autor de uno de los poemas laudatorios del libro. En otro de sus estudios preliminares, el que es cribe p ara la edición facsimil ar del Aula de Dios, Cartuxa Real de Zarago za de Miguel de Dicastillo, recor d aba dos años más tarde a Juan Nadal, Francisco Gregorio de Fanlo, Juan Lorenzo I báñez de Aoiz y J osé Navarro, en cu y os versos son rastrea bl es las mi smas imág enes del amanecer, de la florac ión en la naturaleza y otros elem entos paisajísticos que aparecen en la obr a del relig ioso. 92 90 Ma nuel Alvar, Arag ón: Literatu ra y ser h istórico , Zaragoza, Libros P órtico, 1976, pp. 127, 13 2-133 ( aparece una erra ta en su tr anscripci ón d e los versos a los dos marqueses en el veja m en de J osé Navarro: “hacen”, y no “hacer”) , 136, 156. 91 La poesía arag onesa del siglo XVII y el culteranismo (Resumen de la tesis ) , Barcelo na, Universidad de Bar celona, 197 6, pp. 6, 17 - 18. 92 Juan de Mo ncayo, R imas , ed . cit., pp . XI, XXI , XXI I, XXV, XXVI, XXVI I ; Miguel de Dicastillo, Aula de Dios, Cartuxa Real d e Zaragoza (Zaragoza, 1 637) , ed. facsímil con est udio preli m inar d e Aurora Egido, Zaragoza, Libro s Pórtico, 1978, p. 49. 67 Dicastillo será uno de los escritore s centrales e n el estudio de Aurora Egido La poesía aragonesa del siglo XVII , que formaba parte de su tesis doctoral. Allí las menciones de otros escritores en l os vejámenes de J osé Navarr o tampoco son dejadas de lado, como ocurre con el marqués de Cañizares o J uan de Moncay o. Por otra parte, uno de los versos de J osé Navarro l e sirve para ejemplificar, dentro d e un p anora m a sobre el lengua j e poético del XVII ara gonés, ciertos usos cultistas: la repetida fórmula “dar a” (p. 83); la metáfora ve rbal al más puro estilo gongor ino (p. 159 ), el empleo de imágenes a cuáticas (pp. 184 y 187), de la virgiliana se rpiente entre la hierba (p. 192 ), los juegos de palabras y ambivalencias (pp. 203-204), así como el equívoco (p. 207), en cu y a destreza se equipara con Alberto Díez y Foncalda. Al hablar de la poesía laudatoria y el trat amiento hiperbólico, también menciona el poema d e José Navarr o dedicado a J uan de Moncay o en los preliminares de sus Rimas . Y es que esta pareja se ll eva la palma en el recuento de los ecos, puesto que obras tan principales como El libro español antiguo de José Simón Díaz no han dejado de percatarse de la abu ndancia de títulos como los que se dan a sus poemarios. 93 En 1980, con la intención de ampliar el cono cimiento de los grupos poéticos regionales, J osé Manuel Blecua publica La poesía aragonesa del Barroco , una selección de po etas casi desconocidos en buena parte, entre los que se encuentra José Navar ro (los poemas II , X I b, XX, XXXIV y LII de nu estra edición). Acompaña a los textos un esbozo biográfico de esta serie de escritore s que, posteriormente , llegarían a trascender el localismo que los constreñía. Pensemos en que algunos de 93 Aurora E gido, La poesía a ragonesa d el siglo X VII (Raíces culteran as) , Zara goza, Institución “Fer nando el C atólico ”, 1979 , pp. 20 y 13 5; José Simón Díaz , El libro españo l antiguo. Análisis de su estructura , Kassel, Reic henb erger, 1983, pp. 51 - 52. 68 ellos, como Martín Mi guel Navarro, el li cenciado Ginovés o el propio José Navarro, fi guran cu atro años más tard e en la primera edición de otra antología canónica, cuy a sel ecc ión firma el mismo especialista: el segundo volumen antológico de Poesía de la Edad de Oro , dedicado al periodo barroco. Esta si gue siendo una compilació n de obli gada consulta, que acerc ó aquellos nombres a los investigadores ávidos d e pá ginas pendientes de reedición. 94 Entre los casos puntuales, siguiendo el devenir de los ti empos, muy int eresante es la considera ción d e J osé Navarro como uno de los ejemplos preclaros a la h ora de estudiar l a influencia de Luigi T ansillo en la poesía española. El po eta napolitano y sus versos, titulados Le lagrime di san Pietro , suscitaron la imitación entre algunos poetas áureos, como estudió J. Graciliano Gonz ález, que encuentra entre los ecos más repre s entativos no sólo a otros aragone s es como Vicente Sánchez, sino las quintillas “A san P edro” (XXII) d e J osé Navarr o. Además de los citados, “los principales”, se gún él, so n Baltasar de Alcázar, Ped ro Espinosa, Francisco d e Quevedo, fra y Die go de Hojeda, J osé Valdivieso, Rodrigo Fernández de Ribera y S ancho Viezma. El breve espacio que el autor dedica a nuestro poeta se debe a la notici a que de este dio Joseph G. Fucilla, quien y a lo consideró entre los imit adore s de Tansillo en Españ a, poco acertados, a juz gar por sus palabras: “Entre las composiciones sobre el tema en medidas nacionales tales como las quintil las, las redondillas, ovillejos, etcétera , no h ay una qu e pueda ll amarse más que mediocre”. 95 94 La po esía arag on esa del Barroco , Zaragoza, Guara Editorial, 1980, pp. 1 29 -13 6; Poesía de la Edad de Oro. I I. Barroco , ed. cit. , pp. 374 -375. 95 J . Grac iliano González Mi guel, Presencia nap olitana en el Sig lo d e Oro españo l. Luigi Tansillo (1510 -1568) , Salamanca, Ed iciones Universi dad de Salamanca, 19 79, p p. 315 -316; Joseph G. Fucilla, R elaciones h ispanoitaliana s , Mad rid, Consejo Super ior de Investigaciones Científicas [ Revista d e Filología Esp añola , anejo LIX], 1953, p. 153, n. 11 (la cita es de la p. 145) . 69 No obstante, en general, la consideración re iterada de José Navarro como un ejemplo de los par adig m áticos poetas culteranos de Aragón se debe en buena medida a los trabajos de Aur ora E gido, que resca tó sus glosas a un os versos de Góngora ( L XXVIII). Esa nuev a lengua poética, matizada por la huella argensolista, está patente desde las primeras pá ginas de las Poesías varias e inspira a un nutrido grupo de poetas aragoneses con los que se le relaciona. Conocido entre los suyos, no duda ade más e n contarlo como uno de los mejores poetas del momento junto con Alberto Díez y Fonc alda (que también merecería un estudio individual de su obra) o J uan de Monca yo, todos ellos miembros de la academia del conde de Lemos. 96 Más adelante, en el mismo tra bajo, la estudiosa resume los dos vejámenes de José Navarro y analiza los recur s os compositivos de los cuales parece servirse el autor. En este caso, no es sólo la información sobre los contemporáneos la que lleva a considera rlos: sus respectivas dataciones a y udan a pro bar la cronología propuesta para la academia del conde de Le mos, de la que fue presidente. P or otra pa rt e, sus poem as “nos muestran la variedad de temas y metros con que se entretenían los académicos” o ejemplos de composiciones de circun stancias. Aunque parezca puntualmente re negar de él, como veremos enseguida, es a tr avés de la técnica del somnium como nos llega la “línea laudatoria” de la que continúa hablando Aurora Eg ido. El río Ebro y Zaragoza se revisten de 96 Aurora Egido, La po esía aragonesa d el siglo XVII (Raíces culteran as) , ed. cit., pp. 20 y 1 87. Sobre el gongorismo de lo s poetas ar agoneses y s us matices ar gensolistas, vid. también “Los modelos en las justas poética s aragonesas del siglo XVI I”, Revista de Filología Espa ñola, L X (1978-1980), pp. 160 y “Las acade mias literar ias de Zaragoza en el si glo XVI I”, art. cit., p . 112 . En cuanto a la co nsideració n de J osé Navarro y s us labores académicas, ha y que señalar que actuó como sec retario del cer tam en po r el nacimiento del príncipe C arl os, al igual q ue hacía par a el p atrocinador del mismo, Nicolás Ludovisio, co m o a nota la misma Aurora Egido, “Certá m enes poético s y art e efímero en la Universidad de Zaragoza (si glos XVI - XVII)”, art. cit., p . 60. 70 metáfora s y erudic ión, hacen su ap arición los cisnes y alg unos otros tópicos como el “denue st o contra la oc iosidad ”. 97 La s valoraciones de Aur ora E gido se hacen sobr e la fuente, sin desdeñar su c alidad intrínseca, y aquellas pincelada s descriptivas que subraya la autor a en la o bra de J osé Navarro sirven para mencionarlo en posteriores trabajos. Le atribuy e el mismo conato de expresión artística que a Juan de Monca y o, Alberto Díez y Foncalda y Juan Lorenzo Ibá ñ ez de Aoiz, con mot ivo d e unas palabras p reliminares que escribe para un a nueva edición: la relación manuscrita del Cer tamen poético que la Universidad de Zaragoz a consagró a Don Pedro Apaolaza . La presencia de Gón gora en la obra de todos ellos es una idea que pronto seguirá repitiendo la crítica, y el eco de estas re ferencias sobre las academias aragone s as resuena, por ejemplo, en l a Hist oria de España dirigida por Ramón Menéndez Pidal. En ella, Mar ía Pilar Palomo escribe: Frente a la compacta escuela gongorina, se alzará la imitatio clasicista de los aragoneses. Pero no de todos. También existe y con gran fuerza un grupo de eruditos y poetas, q ue mantienen mediante acad emias liter arias, tratad os y poemas, la escuela gongorina en Aragón, baj o el mecenazgo del también poeta marqués de San Felices: el poeta José Navarr o; el er u dito P ellicer, co mentarista y panegirista de Gó ngora en sus Lecciones so lemnes (163 0) y Ustarro z. 98 Entre tanto, nuevas aportaciones de Aurora Egido reiteran que junto a Felice s de Các eres, J uan Francisco Andrés de Uztarroz, Matías de 97 Aurora Egido, “Las acade mias literar ias de Zara goza en e l siglo XVII”, art. cit. , pp. 109 - 115. 98 Au ror a E gido, “Introducci ón” al Certamen p oético que la Universidad de Zaragoza consagró a Don Pedro Apa olaza , Ángel San Vicen te (ed.) , Zaragoza, Institución “Fer nando el Cató lico”, 1 986, p. VIII; Pilar Palomo, “La p oesía y la novela en la época barroca”, Historia de España , Ra m ón Me néndez P idal y J osé Mar ía Jover Zamora (dirs.), Mad rid, Espasa Calpe, 1 986, vol. XXVI, p . 346 77 hacia Uztarroz que tradicionalmente se han atribuido a N avarro no fueron suya s. 110 Pero si la difusión de estos poetas ha rec ibi do un impulso importante en los últimos años ha sido grac ias a la colección “ Larumbe. Clásicos aragoneses”, de las Prensas Universitarias de Zaragoza. Uno de los escritore s resca tados del letarg o ha sido Vicen te Sánchez, cuy a Lira poética muestra múlti ples similitudes con las Poesías varias , como destaca su editor, J esús Duce García. Este apunta que “Sánchez participó de la vida cultural aragonesa del Ba rroco tardío y compuso un buen número de romances, sonetos , quint illas, décim as y piezas de distint o signo, en las que se advierte […] la marca a veces li teral de Góngora […] y la presencia notable de los Arg ensola, Lope, Quevedo, J uan de Moncayo y José Navarro, entre otros”. 111 Otro influjo perceptible es el de la s Obras varias de Jerónimo de Cáncer, editadas por Rus Solera López, que considera qu e es su huella l a que se percibe en los vejámenes de José Navarro y Vicente Sánchez. Tienen en común el topos del somnium , y a Cáncer tomaron, se gún ella , como modelo en “ descri ptio y la fusión de p rosa y verso”. J osé Navarro fue, de hecho, apodado “el Cáncer de Aragón por su im itación del poeta barbastre ns e y autor dramático Jerónimo de C áncer” , se gún p alabras de Aurora E gido, que p reviamente se había referido a esa té cnic a del 110 El estudio y edició n del mismo se e ncuentra e n el quinto capítulo, “Un vej ame n perdid o, co n do s resp uestas”, dentro d el lib ro de José I gnacio Díez, Viendo yo esta desorden del mundo: Texto s literar ios espa ñoles de los Siglos de Oro en la Colección Fernán Núñ ez , Antonio Cortijo Ocaña (p ról.), Burgos, Fundac ión Institu to Caste llano y Leonés de la Lengua, 2003 , pp . 289 -399. Sob re él y la p olé m ica co n J uan Fra ncisco Andrés de Uztar roz volvere mos co n c ie rto d etenimiento e n el capít ulo dedicad o a los vejá m enes. 111 Ed. cit., vol. I, p. XII. 78 vejamen, “de la que tanto uso se hiz o en las aca d emias barrocas, lo mismo en prosa que en verso”. 112 Ruso Solera explica por extenso la sonada controversia qu e se había dicho mantenida entre Uz tarroz y J osé Navarro, también aludida anteriormente por Aurora Egido. En su introducción cita las palabras d e José Pellicer a Andrés d e Uztarroz, según fr agmentos reproducidos por Ricardo del Arco, que se van sucediendo en diversas ca rtas de los años de 1652 y 1653. Pero, como trataremos de mo strar por extenso en el capítulo dedicado a los vejámenes, no ha y huella de J osé Navarro en esa corre spond encia, al que, sencillamente, se le adjudicó el ultraje porque era el único del qu e se conocía la obra, en la que también se recuerda l a afre nt a. 113 En las recientes obras hist oriográfic as de m a y or calado sobr e el Barroco y su literatura en el ámbito hispánico, su ausencia sigue siendo nota predominante. Es difícil encontrar en nuestros días a J osé Navarro en los manuales que tom en como referencia otros anteriores, puesto qu e, tradicionalmente, no se ha incluido su nombre en la mayoría de los repertor ios más consultados. Si algo car acteriza al canon es, precisame nt e, su escasa flexibilidad, que no ha favorec ido en absoluto a nuestro autor. 114 112 J erónimo de Cáncer, op. cit ., pp. LXII- LXIII; Au ror a Egido , “Las ac ademias literarias de Zaragoza en el siglo XVI I”, art. cit., pp. 112 y 2 29. 113 Au ror a E gido, “Las aca demi as literarias de Zaragoza en el si glo XVII”, art. c it., pp. 11 ss.; Jeróni m o de Cáncer y Velasco, Obras vari as , Rus Solera López (ed.) , Zaragoza, P rensas Universita rias de Zaragoza, 20 05, p. LX -LXIII. En la ca rta de Pellicer a Uztar roz ap arece una refe re ncia a la sente ncia la tina “nascuntur po etae, fiun t orator es”, d e Cicerón en su De o ratore , que algo tendrá q ue ver ta m bién con el prólo go de J orge L abo rda a las Poesías varias . 114 No aparece en la Historia de la literatura espa ñola d e George T icknor (Ma dr id, Rivadenayra, 1 851 -1856, 4 vols.), ni en o tras más recien tes: la de Án gel Valbuena Pr at (Barce lona, Gustavo Gili, 1937) ; Ger ald Brenan (Bar celona, Crítica, 19 84); Jo sé Gar cía López (Bar celona, Vicens Vi vens, 1 973) ; J osé María Díez B orque (Mad rid, Guadia na, 79 Rompe la tónica genera l alg un a recopilación como la del musicólogo R amón Andrés, quien publicaba e n 1994, bajo el sello editorial de Jaume Vallcorba , la antología Tiempo y caída. Temas de la poesía barroca española . Consta de dos extensos volúmenes en los que el índi ce se estructura mediant e un criter io temático: “Tiempo, no te prosiga s ”, “El a gua en movimiento: lo que escapa y flu y e”, “Todo llueve cadenas sobre ti”, “Retiro del mundo”, “Mu erte: últ ima línea d e las cosas” y “Dios, escalera del cielo”. En el primer o de los bloques se incluye un soneto de las Poesías varias, “A ser aurora de su estancia amena” (X I b), uno de los dos que incluyó J osé Manuel Blecua , al que cita en numerosas ocasi ones, en Po esía de la Edad de Oro: Barroco . Coincide notablemente con su nómina, pero n o oculta que sigue las modernas ediciones d el filólogo a ragonés. Sobre su biografía, únicamente se señala que moriría después de 1654, deducción lógica dados los detalles de su participación en las Po esías varias , aunque sin mencionar en ningún caso la do cumentación de su tr abajo como secre t ario del virrey, o cua lquiera de las publi caciones posteriores que corroboran esa hipótesis de tan escasa c on creción. 115 En 2006 le presta algo de atención, desde una p erspectiva crítica, Enric Querol Coll en su acercamiento a Francisco de la Torre, vinculado con Tortosa. Sus Poesías varias son recorda d as nuevamente por los vejámenes y las alusiones a la vida académica del momento, ámbito en el que es ineludible. También debiera serlo, de ahora en ad elante, por su 1975); tampoco se d ice nada de él en lo s volúmenes d edicado s al siglo XVII d e la Historia y crítica de la literatu ra española dirigida por Francisco R ico (Bar celona, Crítica, 198 6), ni en el d e Pedro Ruiz Pér ez para la Historia d e la literatura esp añol a , dirigida po r José Carlos Mainer (Barce lon a, Crítica, 2010) . 115 Ra m ón Andrés, Tiempo y caíd a. Temas de la po esía ba rroca española , Barcelo na, Sir m io, 199 4, p. 17 4. No dedica espacio, en líneas ge nerales, a los d atos biográficos de lo s autores recogidos. 80 propio valor como libro : ayudó a la divul gación y puesta en papel de una serie de textos que, por ello, permiten proseguir su codificación y estudio. De otro modo, como sucede con buena parte de la literatura circunstanc i al de la época y aquellos versos compuestos para certámene s áureos, la inmediatez y caducidad que marcaron su nacimiento podrían haberlos castiga do con el anonimato. 116 Por el contrario, como hemos adelantado, el volumen que nos ocupa ha encabezado recientemente los inventar ios de las “importantes ediciones” llevad as a cabo bajo el sello de Mi guel de Luna. 117 S in restar calidad o peso a l a obra de Navarro, la r epetición de dicho sinta gma en los últimos testimonios encontrados empuja a considerar que los estudiosos están seguramente influidos no sólo por el destacado p apel que le han otorgado los únicos que verdadera mente le han prestado atención, J osé Manuel Blec u a y Au rora Egido, sino por rec urrir a las mismas aportac iones secundarias (en el sentido bibliográfico), como las de Borao o J iménez C atalán, y no acudir dir ectam ente a las fuentes. Sólo alguna excepción puntual con motivo de un estu dio monográfico puede añadirse en esos años, como una br eve síntesis panorámica d e Jesús Du ce en lo concerniente a las academias ara gone sas, q ue deviene, en realidad, de sus investigaciones sobre Vic ente Sánchez y el grupo al que perteneció, el del prínc ip e de Esquilac h e. 118 116 Au ror a Egido, “Introducció n”, Certamen poético que la Universida d de Zaragoza consa gró a Do n Pedro Apaolaza , ed. cit. , p. I; Enric Querol, Estudis sobre cultura literaria a Tortosa a l’edat moderna , Bar celona, Publicacions de l‟A bad ia de Monstserrat, 20 06, p. 257. 117 “La i mprenta zaragoza na e n el siglo de Gracián”, en Lib ros libres de Baltasar Gracián , o p. cit. , p. 187. 118 Jesús Duce, “Las academias literarias aragonesas del siglo XVII”, Ágo ra , 4 (2006), pp. 12-18. 81 La Introducción a la historia de la literatura en Aragón firmada por María S oledad Catal án y A gustín Faro es otro ejemplo preclaro de lo dicho. En un intento que tiende más bien a la conc atenación de nombres que al e studio de sus obras, con materia re copilada de publicaciones previas, queda mencionado José Navarr o. Se l e atribu ye una se rie de rasgos compartidos por el grupo de poetas gongorinos arag oneses en el que se ubica, qu e sigue al pie de la letra los descritos por Aurora E gido: lenguaje poético plagado de cultismos léxicos y sintácticos, hipérbatos, antítesis temáticas y verb ales, alusiones y perífrasis, versos bimembres y plurimembres, hipérboles y met áforas y , respecto a los temas, asuntos coincidentes con el resto de la poesía e sp añola. 119 Precisamente esa confluencia de rasgos llevó a Manue l Ángel Candelas Colodrón a se ñalar que “los poetas d e la segunda mitad del XVII estandarizan la creación poética”, y añ ade, en unos términos que quizá debieran de mati zarse, que estos “siguen unas pautas ya muy marcadas, que impiden u na singularidad en cada uno de ellos”. Él mismo se acercó a diversas obr as puntuales para aseverar, siguiendo a Antonio Carreira, la tardía aco gida de los preceptos quevedianos. Al referir se a las colecc ion es de poemas del periodo señala que, además de los poetas en los que centra su análisis, como Francisco d e Trillo y Figueroa, J erónimo 119 María Soledad Catalán y Ag ustín Far o, In trod ucción a la historia de la literatura en Aragón , Zaragoza, Mira, 2010, p . 115. Estos d atos se toman liter almente de la Gran Enciclop edia Aragonesa , que a su vez lo hacía de la “Introd ucción a la Literatura de Aragón hasta finale s del siglo XVI II. Poes ía y prosa” de Aurora Egido par a la Enciclop edia Temática de Ara gón (Zaragoza, Edicio nes Mo ncayo, 198 8, p. 1 70). La nómina de “figuras d estacadas” que cons ideran Mar ía Sole dad Catalán y Agustín Far o, entre la que se integra nuestro autor, es también la mis ma: Juan de Mo ncayo, Andrés de Uztarroz, fray Mig uel de Dicastillo, Ana Abarca de B olea , Alberto Díez y Fo ncalda, Matías de Aguirre Sebastián, T omás Andrés Cebriá n, J uan B autista Felices de Cáceres, Jacinto de Funes, Antonio Gó mez Ma nrique, B altasar Lópe z de Gurrea, Andrés Melero, Luis Díez de Aux, P edro Mong a y, Die go Mo rlanes, Jua n Nadal, J osé de Sierra y José Tafalla y Negrete. Remite n, en todo caso, a Aurora Egido, La poesía aragonesa del siglo XVII (raíces culteranas) , ed . cit., pp. 9 - 57. 82 de Cáncer y Velasco o López de Zára t e, habría que atender en posteriores trabajos los casos de “Polo de Medina, del conde de Rebolledo, de Bocá n gel o de Josef Navarro” . 120 El mencionado artículo vio la luz en el seno de las investiga ciones del grupo P. A. S. O. (P oesía Andaluza del Si glo de Oro), a partir de u n Coloquio I nternacional titulado Tras el canon: la poesía del barroco tardío , dirigido por Pedro Ruiz Pérez. Este último también se refiere a las Poesías varias de J osé N avarr o, entendidas como una manif estación más de la tan extendida corriente en la im prenta del momento. Alude, concre t amente, al orden de la obra, en el que profundizaremos más adelante, y señala que se trata de una “ edición temprana y aún marcada por la rotulación y disp ositio de las « poesías va rias» (1654 )”. Además, dice que “muestra, como en su estética, la mezcla de criterios, a grupa ndo sus poemas en una com binación de unidades de caracterizadas por su relación te mátic a y for m al”. 121 En el mi smo año de la publicación del citado tra bajo, el I nstituto de Estudios Altoaragoneses llevó a cabo u na serie de actividades con motivo de la conmemora ción del 450º aniversario del nacimiento de Lupercio L eonardo de Argensola. L a primera de ellas consistió en l a celebración de las jornadas Dos soles de poesía sobre la litera tura del momento, para las que s e convidó a especialistas de reconocido pr estigio en la materia. A cargo de Aurora Egido y J osé Enrique Laplana, entre los críticos que se dieron cita, está Antonio Pérez L asheras, que expuso un compendio de “Las corrientes poéticas en tiempos de los Arg e nsola y la 120 Ma nuel Ángel Candelas Col odr ón, “El m odelo de Que vedo”, en Tras el cano n. La p oesía del Barroco tardío , Ignacio García Aguilar (ed .), Vigo, Academia del Hispanismo, 200 9, pp. 29 (nota) y 38 . 121 Pedro Ruiz Pérez, “Modelos ed itoriales y perfiles de auto r tras el canon áu reo (1650- 17 00)”, en Tras el ca non. La po esía del Barroco ta rdío , op. cit. , p. 11 4. 83 poesía arag on esa” a través de la imprenta. L a consideración de las academias literarias como propulsoras de una importante actividad literaria y promotoras de sucesivas ediciones tien e como consecuencia la cita de J osé Navarro, un o de los miembr os de la Academia d el Conde d e Le mos. P or otra parte , s e reitera su nombre entre los poetas aragone ses que, desde e l si glo XVI, publicaron su poesía en castellano: Juan de Luzón (1508 ), Diego de Fu entes (1563 ), Jerónimo de Arbolanche (1566), fray J aime d e T orres (1 579), Andrés Re y de Artieda (160 5), Alonso de la Sierra (1605), fray Diego Murillo (1616), Lupercio y Bar tolomé Leonardo de Argensola (16 34, póstuma y conju ntamente), Francisco de Funes y Villalpando (1645 y 1 655), Juan de Mo ncayo (1 652 y 1656 ), Alberto Díez y Foncalda (165 3), José Navarro ( 1654), Francisco de la T orre y Se vil (165 4), Baltasar López de Gu rrea (1663 ), Vicente Sán chez (1668) y J osé T afalla y Negrete (17 08). 122 En esas páginas, el mismo Antonio Pérez Lasheras anuncia y a nuestro trabajo, junto con las próx imas ediciones de otros contemporáne os como Baltasar López de Gu rrea, al que Teresa Gracia Paesa d edicó su tesis doctoral, y J osé T afalla y Negrete, a cargo de Rosario J uste. Previamente, en la jornada inaugural, que también quedó reflejada en estas actas, Aurora Egido resume el hondo calado que la poesía de los dos hermanos Argensola t endrá en los poetas aragoneses posteriores. R especto a la publi cac ión de sus Rimas (1634), se les responsabiliza en buena parte del concepto, la forma y el título qu e 122 An to nio Pér ez Lasheras, “La s corrientes poéticas e n tie mpos d e los Argensola y la poesía aragone sa”, Argen sola , 119 ( 2009), p p. 167 -185 (menciona a J osé Navarro en las pp. 1 79, 181 y 184). 84 adquieren los libros en letras de molde firmados, por ejemplo, por Juan de Moncayo, José Navarro y Alberto Díez y Fonca lda. 123 Más allá d e la filiación argensolista, acaso más evidente en lo qu e respec t a al uso del verso, José Na varro fi g ura en prese ntaciones del panorama literario ara gonés en el que se d esarrolló la actividad de Baltasar Gracián. Se han relacionado sus c aracterísticas con El C riticón , por ejemplo, por cuanto culteranismo contienen ambas. En el estudi o preliminar de la te rcera p arte, dentro de la últ ima edición facsímil de l a más ambiciosa creac ión del jesuita arag onés, Aurora Egido señalaba que También habría q ue co nside rar la edició n de otras obras de cierta calidad, co m o la s Po esías va rias (Zaragoza, Hospital d e Nuestra Señora d e Gracia, 165 4), d el poeta gongori no José Navarro, po r l o que suponen de dominio estilístico y filiaci ón culterana, a la que, por cierto , también contribuyó El C riticón. 124 En uno de sus múltiples trabajos sobre la literatura gongor ina, Piedras preciosas … Otros aspectos d e la p oesía de Góngora , Antonio Pérez Lashera s recuerda el nombre de nuestro vate entre otros po etas aragone s es (Bartolomé Leonardo de A rgensola, J erónimo de San J osé, el padre Villar, J uan de Monca yo, el licencia do Matías Pradas, Jerónimo de Cáncer o J osé Tafalla y Negrete) por una práctica común que estud iaremos más ad elante: la composición de “ villancicos con estructura 123 Au ror a E gido, “«Dos so les de poesía»: Lupercio y B arto lom é Leonardo de Argensola”, A rgensola, 119 (2009), pp. 15 -40 ( la mención esp ecífica de José Navarro aparece en la p. 28). 124 “Estudio pr eliminar”, en B altasar Grac ián, El Criticón , Zaragoza, Gobierno de Aragón / Institución “Fernando el Católico”, 2 009, III, p. XXV. 85 c antable”. Este apunte vi ene al hilo de su r astre o de la huella de L uis de Góngora en poemas de este tipo atribuidos a Vicente Sánchez. 125 Posteriormente, con motivo de la publicación de las Actas del Coloquio celebr ado los días 27 y 28 de abril de 2009 en la Casa de Colón de las Palmas de Gran Canaria, Lit eratura y territorio , el mismo Antonio Pérez Lasheras recuerda nuevamente los estudios y ediciones de poetas aragone s es del siglo XVII, y tampoco olvi da nuestra tarea, ya emprendida entonces, con el análisis de estas Poesías varias . S e lamenta de lo mucho que queda por hacer (por ejemplo, esper an aún su edición las homóni mas de Díez y Foncalda, cercano en el estilo, el tiempo y el espacio) y persevera en mostrar la necesidad de reconstruir “uno de los episodios más lustrosos de la pequeña historia cultural del reino”. 126 Como consec uencia d el int ento por completar el paisaje de l a poesía en el Si glo de Oro, fuera del panorama ar ag onés surgieron nuevas menciones de J osé Navarro. Sólo como parte de un índice, mu y interesante, por otra parte, y d e gra n utilidad a l a hora de estudiar también la imprenta arag onesa del momento, las Poesías varias de J osé Nav arro son citadas por Alain Bèg ue en su “Relac ión de la poesía españo l a publicada entre 1648 y 1750”, que prep aró con m otivo de la celebración en Za ra goza del coloquio La luz de la razón , en torno a la literatura del siglo XVIII . 127 125 Antonio Pér ez Lasheras, “Góngora y s u influe ncia e n los villancicos ca ntados: el caso arago nés”, en Pied ras p reciosas... Otros aspecto s de la poesía d e Góngora , Granada, Uni versidad de Gr anada, 2009, p. 199. 126 “Introducción a la poesía ara gonesa de los Sig los de Oro ” , Literatura y ter ritorio , ed. cit. , pp. 240- 241. 127 Alain B ègue, “Relació n de l a poesía españo la publicad a e ntre 164 8 y 1 750”, en La luz de la razón . Litera tura y Cultura d el siglo XVI II. A la memoria de Ernest Lluch , Aurora Egido y Jo sé Enriq ue Laplana ( eds.), Zaragoza, Institución “Fernando el Católico”, 2 010, p. 404 . 86 Asimismo, han de reseñ arse c iertos trabajos del y a mencion ado grupo P. A. S. O., uno de cu yos miembros, Pedro Ruiz Pérez, vuelve a mencionar a J osé Navarro. C oordinó el volumen El Parnaso versificado. La construcción de la República de los poetas en los Si glos de Oro , encaminado, como las líneas principales de in vestigación dentro del grupo, a la conformación del canon de la lírica española en los siglos XVI y XVII. En sus páginas, entre las que se ofre ce un repertorio de nóminas de poetas, además de la edición modernizada de las que carecían de la misma, El ena Cano Turrión elabora una s erie d e índices con los autores aludidos en el total de la obra, inclu y endo a J osé Navarr o. Citado como “ Iusepe (o Josep) Navarro”, figura en re la ción con el Aganipe de los cisnes aragones es de Uztarroz y, de la pluma de J uan de Moncayo, consta en la “ I ntroduc ción que dijo el autor en alabanza de los académicos en casa del ex celentísimo señor conde de Lemos” de 1652, la “Introducción del autor, siendo presidente en la academia que s e tuvo en casa del excelentísimo señor conde de Lemos” de 1652 y en el Poema trágico de Atalanta e Hipomene s . 128 Todos los títulos citados conforman un episodio importante dentro de “La edición zaragozana a mediado s del siglo XV II y la sistematización del libro de poesía”, un asunt o que ha preoc upado a Pedro Ruiz Pérez. Este recue rda la ac tividad relevante de las prens as zarag ozan as en lo que respecta a este tipo de volúmenes, en los qu e l a miscelánea poética se co njuga con la ruptu ra de las barreras en tre lo culto y lo popular gracias a la imprenta. Franc is co de la Torre y Se vil o Albe rto Díez y Fon calda, vuelven a ser estudiados en paralelo con J osé Navarro y 128 El Pa rnaso versificado . La construcción de la República de los poeta s en los Siglos de O ro , P edro Ruiz P érez (coo rd.), Madrid, Abada Editores, 2010, pp. 188, 1 92, 194, 240 (textos 209, 215, 216, 223). 93 Después del título y el autor ap arece en cursiva la palabra “dedíca l as”, que introduce en seis líneas la dedicatoria de forma abreviada: sólo se r efiere el nombre de J aime Fernández d e Híja r, con todos sus títulos nobiliarios y cargos honoríficos. La dedicatoria qu e por extenso redacta José Navarro para Jaime Fernández de Híjar en páginas siguientes (qu e trataremos enseguida) queda anunciada y a en l a porta d a, como era habitual, para may or ensalzamiento del persona je. Así, tras el título, se señala: “Dedícalas / al ex celentísimo / señor don Iaime Fernández / de Híjar, Silva, Pinós, y Cabrera, duq ue, y s e - / ñor d e Híjar, marqués de Alenquer, y conde / de Belchite, gentilhombre de la Cám ara / de su Majestad, &c.”, mi smo encabezamiento que figura sobre la dedicatoria propiamente dicha. Además, tras la il ustración, en la parte inferior de la portada consta la posesión de la licenc ia y e l pie de im prenta, con lo s datos requeridos desde 1627 para la misma: la a probació n de la censura civil, el lugar d e impresión, la imprenta y su dueño (Mi gue l de Luna, impresor del Hospital de Nuestra Señora de Gr acia) , el año y lu gar concreto de l a impresión (calle de san Pedro). Suele ser, como y a señalaba J osé Simón Díaz, el conjunto de indicadore s qu e menos dificultad ofrec en; consta claramente dónde se im primió, quién y cuándo lo hiz o: “Con licencia / En Zaragoza ; en la Imprenta de Mi guel d e Luna, im presor / de la ciudad, y del Hospital Real y General de Nuestra Señor a de Gracia. / Año 1654. En la calle de san Pedro ”. 137 últimos judíos en suelo ibérico . La s jud erías na varra s (1479 - 1498), Pamplona, Gobierno de Navarr a, 1996 , pp. 196 -218. Mod ernizamos el empleo de las tildes, pero mantenemos en este caso las grafía s d el antrop ónimo p ara la mejor co m prensión de su prob lem ática. 137 José Simón Díaz, Op. cit . , pp. 84 ss. 94 Estas coordenadas podían haberse repetido en u n colofón, como es habitual en otros libros semejantes. No hemos hallado rastro d e al go similar en los ejemplares de las Poesías va rias de J osé Navarr o consultados, que se limi tan a culminar las páginas impresas con un escueto “fin”. Este aparece escrito en n egrita, eso sí, inmediatamente después de concluir la “Fábula del juicio de Paris”, último poema de la colecc ión. 1.2. El títu lo y el auto r Sin entrar en detalles todavía, podemos decir que la variedad que se anuncia en su título alberga una profundid ad mayor que la expresada: además de una amplia se lección de poemas de la supuesta obr a de la que habla J org e Laborda en los preliminares, se recogen dos vejámenes, cu ya inclusión en este ti po d e poemarios no es extraña. No faltan los ejemplos que muestran características similares: las Obras varias de don J erónimo de Cáncer y Velasco, publicadas en Madrid en 1651, incluían también un vejamen, que formaría parte luego de los Vejámenes literarios del autor . Algo menos común es precisamente la restricción de “Poesías”, si bien podemos achacarla al alto contenido lírico de sus vejámenes, que alternan el verso con la prosa. 138 La lectura d el título en la portada nos r evela, ya a t ravé s de su escritura, una serie de claves muy importantes sobre la concepción editorial y la naturaleza del contenido. Aunque el cra tilismo que aún imperaba había dado paso a los títulos enga ñosos , puede recordarse el 138 Jeró nim o de Cá ncer y Velasco , Obras varias , ed . cit., pp. 152 - 163. 95 magisterio de Fra y Luis de Le ón cuando señala que “ el nombre es como image n de la cosa de quien se dice”, a lgo que, según trataremos de demostrar, se cumple en todos los sentidos en est e caso. Como acontece muy frecuentemente en la época, y a pesar de que lo estemos obviando a lo largo de est e trabajo, aparece expreso el nombre civil del autor integrado de forma perifrástica: Po esías varias de Iosef Navarro . Nos atrevemos a afirmarlo así porque, en la apro bación, el censo r hace referen c i a al libro “intitulado: Poesías varias de Iosef Navarro ”. Supone este aspecto a veces u n problema para el est udio de la obra y su estructura, y suele tene r una intención apologética, como señaló J osé Simón Díaz. Dificultad añadida es que el nomb re del au tor aparece en cierta medida incompleto, puesto que se prese nta solamente el primero d e los apellidos (algo frecuente, por otra p arte), con las complicaciones d e homonimia consiguientes a las que nos he mos enf rentado. 139 Al estudiar los libros im presos en Ar a gón a lo lar go de l a primera mitad del siglo XVII , decíamos que el título de Poesías varias remite a los cartapacios que circulaban por la época, bien c on una sola firma, bien con el trabajo de divers os poetas. El salto al volumen impreso se ve favorecido por el abaratamiento de los costes d e su producción, cuya acogida garantizaba un cierto número de v entas. Muchas son las obras recopilatoria s que se sit úan en la estela del Parnaso de Quevedo y González de S alas, publi cado en 1648. Pre cisamente las Obras varias de Jerónimo Cánc er y Velasco, como ha recordado Ignacio Ga rcía A guilar, “permite afi rmar que este modelo editorial resulta exitoso entre los coetáne os – como a testi gua la prontitud de su ree dición (1657) – pero también entre los lectores del siglo siguiente, como demuestra el hecho 139 Fray Luis de León, De los no mbres de Cris to, Cristóbal Cuevas (ed.) , Madrid, Cátedra, 1 982, p. 157 ; José Sim ó n Díaz, op . cit ., 1 983, p. 41. 96 de que fuera expurgado en la segunda mitad del XVIII”. Parece más que confirmado que, e n palabras del mismo estu dioso, “la impre nta se consolida como elemento de modelizació n de la dive rsidad poemática” . 140 En un vistazo a los metabusca dores de las bibliot eca s na cionales de todo el mundo, esa tendencia pu ede percibirse en cientos d e manuscritos, cartapacios atribuidos a duques, condes y todo tipo d e poetas cu ya obra circulaba así con b ajo coste. Frente a es e ti po de difusión, las pautas editoriales hacen que dich as colecciones dejen de se r susceptibles de incrementarse sin límite, prefiriendo las facilidades de la mecánica, que cada v ez abarata más los precios d e publicación. Las tesis contradictorias acerca de las condiciones m ateriales que cambian la poesía de los sig los XV I y XV II, llevan a colegir a Trevor J. Dadson que el coste de p ublicación es, e vidente m e nte, un factor muy i mportante a tener e n cuenta, y puede que ha y a des animado a algún q ue otro poeta a emprender el camino de la publicación de s us versos, per o el gran nú mero de lib ros de poesía impresos entre 160 0 y 1650 en España p rueba que no fue un factor tan decisivo a la hora d e elegir esa ruta. 141 La recopilación de poemas de varia procedencia, tema y forma, en forma de libro impre so si gue vi gente en el XVIII , y no sól o para las obras de nueva creación, sino también para reproducir t extos del siglo ant erior: es el caso de las Poesías , después Ramillete poé tico de las discretas 140 Ignacio Gar cía Aguilar, “Tras el Pa rnaso (1648) : Aproximación a modelo s editoriales de mediados del X VII”, en T ras el cano n. La po esía d el Ba rroco tardío , op. cit. , p. 6 4. Allí mismo se refi ere a la dispositio de las Poesías va rias d e J osé Navarro, que analizare m o s aquí p or extenso (p p. 66 -67). En la introducción al citado volum e n adelanta las conclusio nes del mismo con respecto al pap el de la imprenta, “Canon co mo proceso ”, ibídem , p. 19. 141 Tr evor J . Dadson, “La difusió n d e la poe sía española impresa en el siglo XVII”, Bulletin Hispa nique , 113, 1 (2011), p. 19. 97 flores, del amenísimo, delicado Numen del dotor D. Joseph T afalla, dedicado a Manuel de Contamina (Za ragoza, Impre nt a de Manuel Román, 1706). 142 L a tende ncia va manifestándose de forma más habitual por el cauce im preso en todo el país, aunque los testimonios que nos han llega do no dejan de remi tir a la importancia del cauce manuscrito. Incluso en el XIX alguno de los más importantes nombres de nuestra literatura ven publicados sus versos bajo tal membrete, Poesías varías , como es e l caso de Espronceda. Una selección de sus poemas e s resca t ada y tom a forma de libro tras el éxito de El Diablo Mundo y E l estudiante de Salamanca . 143 Más cercana está, por ejemplo, la colecc ión de las obras suelta s de L op e de Vega, pub licadas en el si glo XV III , cu yo cuarto tomo contiene, fiel a esta de nominación generalizad a, unas Poesías varias: Corona trágica. Rimas humanas. Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo. Poesías varias. Discurso en prosa sobre la nueva poesía. 142 I mpreso a d os co lumnas, este libro habr á de estudiarse de cerca deb ido a la proxi m idad que prese nta resp ecto a la ob ra de Jo sé Navarr o: los mismos nombres p ara las desti natarias, Julia y Clor i, son sólo el p rincipio de una larga lista de si militudes. Como otros p oetas afi nes, José Tafalla y Ne grete escr ibió relaciones de hecho s diversos, algunos de ellos festivos ( ha sido renombrado por las descri pciones de fiestas de to ros ); honró a numerosos santos; rel ató el p roceso de distintas enfer medades que aquej aban a una s upuesta a mada o a sí mismo, e n ocasio nes c ual mal de amor; p resenta ab undantes ejer cicios retóricos y retorcidos asuntos acad émicos. 143 Se co nservan, por ejemplo, en la Biblioteca General d e la Universidad de Zaragoza unas Poesías vari as de Me lchor de Fo nseca y Almeida, en cuya cas a madrileña se celeb ró alguna reunió n ac adémica. Se trata de una co lección de romances que contiene su “Sueño político [.. .] ad aptado al gobierno y sucesos acontecido s en el reinado del Señor Don Phel ipe Quarto” (Ms -342). También se g uardan otras P oesías varias m anuscritas d e To más Fer mín de L eza ún (1 747 -17 78), en cuatro to mos encuadernados uno d e los ejemplares (Ms -387/3 89) y otro en un so lo volumen (Ms - 240) . Respecto al siglo XIX , J osé de Espro nceda, Poesías varias , Mad rid, Gaspar Editores, 1881. Ha sido consultada la edición de la Universidad Complutense d e Mad rid [FA 501] , que aparece encuader nada con El Diablo Mundo (Mad rid, Gaspar Edit ores, 1884) y las Escenas matritenses de Ramón Mesonero Rom anos (Madrid, Gaspar y Roig, 1851). L os poe mas son estruct urados por los editor es en los bloques sig uientes: poesías líricas, cancio nes y as untos históricos, estos ú ltimos lo s más numerosos. 98 Questión sobre el honor debido a la poesía. Canciones, é gloga s, poemas laudatorios y un sinfín d e géneros más se unifican con dicho marbete. 144 Aconsejaba J osé Simón Díaz el estud io de la morfología, la sintaxis y la semántica de los títulos que, para él, se adelgazan y simplifican especialmente en el periodo que v a desde 1590 a 1630, mientras que, desde entonces, comienzan a complicarse hasta mediados del siglo XVIII como “consecuencia ostensible de la influencia barroca”, alcanzando dimensiones desmesur adas que llegaron a lindar con el ridículo. Es precisamente en las obras de carác t er literario en las que priman otros cuy a simpleza radica en la me ra a lusión del g énero: “cartas”, “emblemas”, “novelas” o, como en est e caso, “poesías”, a pes ar de que se incluya n t ambién los dos vejámene s en prosa. 145 Testimonio de aquella predilec ción son las Poesías varias , un encabezamiento cuya frecuencia de empleo a mediados de la c enturia que nos ocupa es reseñada por Aurora E gido como muestra de dos marcadas tendencias de la poesía barroc a: los criterios selectivos y ávidos de novedad que, en la unidad libro, dan primacía a la variedad, en este caso con un sentido acentuado puesto que se rompe toda jerarquía al alternar textos de mu y diversa índole. Paradójicamente, fr ente a la ambigüedad de los títulos que prima por las estrictas medidas de control editorial, s e produce un énfasis en la marca genérica del p roducto literario. La po esía era gara nt e de éx ito en el Barroco, como medio y como fin, y auto res e impresores aprovec h an y atestiguan dicha realidad cultural. 146 144 Madr id, Arco Libros, 19 89, pp. 419 ss. 145 Vid . José Si m ón Díaz, op. cit ., pp . 51-52 y 56. 146 Aurora Egido, “La hidra bocal”, Fronteras de la poesía en el Barroco , B arcelona, Crítica, 1 990, pp. 28 -34. Véase también I gn ac io Gar cía Agu ilar, Poesía y edició n en el Siglo d e Oro , ed. cit., pp. 236 -237, 261 ss. 99 Ese tipo de agrupación editorial en “varias rimas” se ha interpretado como indica tivo de la convivencia del modelo poético castellano y d e los metros italianos, pero también, y funda mentalmente, como subversión del modelo canónico de canzon iere , cu yo apartamiento se remonta a la I talia del siglo XVI. P or otra pa rte, en ella se materializa la adopción de un principio nuevo de estructuración basado en la noción de varietas , que, no obstante, hunde sus raíces en antiguos preceptos retóricos recogidos por Cicerón, quien y a advertía la necesidad de “variar el discurso con gran cuidado pues, como en todas las cosas, la monotonía es la madre de la saciedad”. Asimism o, la variedad se esgrime en tratados de muy dive rsa índole, ejemplo de lo c ual hallamos e n las primeras pág in as de La Arcadia , de Sannazaro, El C ortesano , de Castiglione, o los Asolanos de Bembo, que señala que las lecciones de cosas divers as infinito placer nos a traen, de las cuale s los ánimos d e muchos ho mbres d e co ntinuo se ali mentan, no menos que el cuerp o de manjares, y reciben de ellas muy deleitables m a ntenimientos. 147 Este enf oqu e no ex igía la rí gida articulación según la anécdota amorosa, mientras que permitía la heterogeneidad y experimentación discursiva que caracterizan al periodo, en el ho rizonte de las Rime sparse de Petrarca. La imitación de algu nas facetas de su poesí a se v a cancelando, siguiendo u na trayectoria que se ha querido ver reproducida a pequeña escala e n los s onetos de Luis de Góngora. 148 147 P ietro Bembo, Los Asolanos [Gli A solani] , José María Reyes Cano ( ed.), Barcelo na, Bosch, Casa Edito rial, 1 980, pp. 57 -59. Las palab ras de Cicerón proced en de La inven ción retórica , Salvador Núñez (ed. y trad.) , Madrid, Gred os, 1997 , p. 162. 148 Ej emplo de ello son alg unos trab ajos d e Giulia Poggi, qu e resumía Jesús Po nce Cárdenas en el capít ulo “La cancelación d el modelo renacenti sta: petrarq uismo, 100 Esa innovación se d esencadena en el ámbito español con l a publicación en 1605 de la Segunda parte del Romancero general y Flor de diversa poesía (Valladolid, Luis S ánchez, 1605), con dos conocidos prece d entes que y a habían vist o la luz: las Diversas rimas de Vicente Espinel (Madrid, L uis Sánchez, 1591) y La her mosura de Angélica, con otras diversas Rimas de Lope de V ega (Madrid, Pedro Madrigal, 1602). El éx ito de la fórmula no sólo se verá en la ob ra misma de L ope, qu e se va acompaña ndo e n ediciones posteriores de una selección d e poem as sueltos: se ve en sus Ri mas [... ] con el Arte nuevo de hacer Comedia s deste tiempo (Madrid, viuda de Alonso Martín, 1621) y las sucesivas reimpresiones ese mismo año de La Filomena con otras diversas Rimas, Prosas y Versos de Lope de Vega Carpio (M adrid, viuda de Alonso Martín). Hubo que esperar a que este publicara sus ob ras poéticas, puesto que ni Garcila so, ni fr ay L uis, ni San J uan de la Cruz , ni los Argensola, Góngora o Quevedo lo hicieron en vida. Tod o era n problemas para decidirse a dar el paso que, una vez dado el pistoletazo de salida, cualquier poe t a que se precie quiere dar. 149 Lo cierto es que d esde mediados del siglo XVI puede apreciarse que toda la península asiste a la propagación fl orestas , floril egios y otros romancero, epideixis” d e su Gón gora y la poesía culta d el siglo X VII, Madrid, Ediciones del Laber into, 2001, pp . 39 - 51. 149 José Manuel Blecua, “I mprenta y poesía e n la Edad de Or o”, Sobre poesía de la Edad de Oro, Madrid, Gr edos, 1970, pp. 4 0 ss., y P edro Ruiz P érez, “L a modelización de la i mprenta”, e n La rúb rica del po eta, ed. cit., p p. 251-267. So bre la sustitució n de la “idealización s ubjetiva d el itinerario petrarq uista p or una maduración bio gráfica más heterogénea que f lu y e a m o do de versos en una poesía de car ácter circun stancial y fragmentario”, Ignacio Gar cía Agu ilar, op . cit. , pp. 4 9, 14 3 - 155 , 226 ss.: “quien vive de la escritura no p uede esper ar al final d e sus día s (co mo el florentino) para dar a las planchas los p oemas” ( p. 144 ). Habla ta m bié n d e una “macroestructura d el ca nzoniere petrarq uista deco nstruida” e n P ortugal (p . 3 50). P or su p arte, considera q ue la auté ntica revolución se d esencadena con las R imas de Lope de Vega. Pedro Ruiz P érez marca como hito el Roma ncero en su Historia de la literatura española, 3. El siglo del arte nuevo (1598-1691 ) , José Carlos Mainer ( dir.), B arcelona, Crítica, 2010, p p. 222 ss. 101 jardines (catalog ación asimism o profunda mente estudiada por la crítica) que adoptan la denomi nación de varia (s) rim a(s) o poesía ( s ) , cu ya variación plural pued e albergar también su propio sentido. Estos suelen atribuirse al poeta vivo, que ca da vez es menos reticente a la entrega d e sus poemas a la imprenta, a unque lo haga subrepticiamente diciendo seguir el c onsejo de sus sabios conocidos. Además, se percibe un aumento con ellas d e las obra (s) varia(s) , que suele coincidir con las publicaciones póst umas y a caso d an cuenta más precisa del amalgama ge n érico qu e, como d ecimos, inclu y e a menudo el teatro y la prosa. J osé Simón Díaz en El libro español antiguo habla d e la “simplificación del título”. 150 En la imprenta zaragozana hemos podido pe rcibir que esa tendencia s e intensifica precisame nt e en el mom ento de publicación d e las Poesías varias d e J osé Navarro. Un año ant es, recordemos, se habían publicado las homónimas de Alberto Díez y Foncalda (Zaragoza, Juan de Ibar, 1653), mientras q ue a lo l argo del mismo aparecen las Po esías varias de Alfay , ba jo idéntico sello, esta vez de grandes ingenios españoles (Zaragoza, J uan de Ibar, 1654). Otro pr ecedente más conocido por todos los hablantes de castellano, que parte precisamente de esta ciudad, es el d e las Rima s de los hermanos Argensola (1634), estudiadas y editadas por José Manuel Blecua. Su con cepción, incluido el título ge n érico, y su disposición (amén del estilo, ya mencionado) sirven d e 150 Sobre la “simplificació n del títu lo”, José Simón Díaz , op . cit. , pp. 51 ss. La enumeración de títulos publicado s en la península d esde mediados del siglo XVI , ordenado s cronoló gicamente, r epresenta por sí sola las conclusiones que d eja sacar al lector Jo sé Si m ón Díaz e n El libro español antigu o. A su listado sería posible su mar infinidad d e casos portuguese s, que estudia co njuntamente Ignacio García Aguilar par a ver el fe nómeno en todo el co ntexto p eni nsular. Sería gratuito traslad ar aquí nueva s referencias bibliográ ficas q ue unificara los r egistros e incorp orara algunos otros nuevo s. A sabie ndas de los estudios y rep ertorios d isponibles, o m itimos tal enumeració n y nos limitamos a la mención de alguno s de ellos e n el desarrollo de estas páginas. 102 ejemplo preclaro para los poetas arag on eses del Barroco, como lo eran ya en todo el contexto hispánico. En ese sentido, leíamos rec ientemente: que la tende ncia de lo s poetas arago neses desde mediados d el si glo XVII a l a hora de publicar sus o bras baj o el título de Rimas o Po esías varias f ue, e n buena parte, un homenaje al libro de lo s Ar gensola, tal y co mo lo dio a l a imprenta Gabriel Leonardo de Albión en 16 34. As í lo prueban los títulos de Juan de Mo ncayo, José Navarro o Alberto Díez y Foncalda, entre otros. 151 “Varia s ” es adjetivo id óneo por la natur aleza de las “poesías” contenidas en el volumen, cu y a poli metría va de la mano de la alternanc i a de temas y estilos. P are ce por ello lingüísticamente más acertado dicho orden, Poesías varias , que Varias poesías . Como señala Jorge Laborda e n l as páginas que hacen las veces de prólogo, esa varietas es imitación de la naturaleza misma o, más aún, emulación: “ L a naturaleza crió entre lo profundo de los valles lo descollado de los montes, en lo diáfano de los cielos, ma y ores, y menor es las estrellas: luego a imitación del arte, no será defectuosa la desigualdad de los versos (aunque algunos presuman lo contrario.)”. Se trata de una ide a d e gran acogida en e l Rena cimi ento europeo, en el que alcanzan gran difusión tratados sobre la reprodu cción de lo natural por pa rte de la pintura, que se hace ex tensible al r esto de las artes. El arte, como recoge Baltasar Gracián en el primer discurso d e su Agudeza y Arte de ingenio , ha de acompañarse de “la variedad, gran madre de l a belleza”. 152 151 Au ror a E gido, “«Dos so les de poesía»: Lupercio y B arto lom é Leonardo de Argensola”, art. cit. , p. 28. Vid. ta m bién introducción d e José Manu el Blecua a las Rimas , ed. cit. Sob re la publicació n de volú menes an tológicos en las prensa s zaragozanas r efiere por su parte Antonio P érez Lasheras q ue se trata de u na te ndencia percep tible en la ciudad desde m ediados del si glo XVI, “Las corriente s po éticas en tiempos de los Argensola y la p oesía aragonesa”, art. cit. , pp . 1 75-176. 152 Baltasar Gr acián, Agu deza y Arte de in genio , en Obras co mpletas , ed . cit., p. 312. 109 al alcance de la vista, recreando nuevos reinos p ara el arte y las musas. Su visi ta, el acceso al mismo, se convierte en todo un desplazamiento alegórico. Re cordemos, como se ha señalado al hablar de su obra, que a José Navarr o se le atribuye una obr a titulada Viaje al N uevo Parnaso ó sea Nuevo L aurel de Apolo . Con certeza se conocí an desde 1614 el Viaje del Parnaso cervantino, mientras que el Parnaso español de Quevedo se publica a mediados de si glo. En el entorno de nu estro poeta el a fán por trasladar el sagrado mont e al paisaje cercano y hacer d e los habitantes de la tierra émulos de los divinos deja también sus huellas de cier ta importancia. Ya hemos hablado de la Cítara de Apolo y Parnaso e n Aragón de Ambrosio de Bondía ( Zaragoza, Diego Do rmer, 1650), que pretende extender el simbóli co lugar a todos y cada uno de los rincones aragone s es que le parecen o son tenidos por representativos. A esa corriente responde también el Aganipe de los cisnes aragoneses celebrados en el Clarí n de la fama de Uztarroz, a pesar de quedar inédito hasta bien entrada la centuria si guiente, o el Poema trági co de Atalanta e Hipomenes de Juan de Moncayo (1656). 161 La unidad de est e tipo d e obras tiene po co que v er con la d e las Poesías varias , pero las aspiraciones de los futuribles pobladores del nuevo Parnaso nos dicen algo más. En el prólogo de J orge Laborda las últimas palabras se d edican a los deseos ambicios os de todos los poetas: al asc enso, en compañía de Apolo, con alas divin as, y un aliento propio para se guir adelante. La búsqueda de autonomía y de individualismo 161 Uno de los rasgos más sobr esalientes de la época es, para P edro Ruiz P érez, la “proliferación de p arnasos ca m b iantes, nacionales y cer canos al poeta” , q ue se añade al gusto epistolar , el refuerzo d e la concien cia hi stórica, el em puje de la imprenta, la influencia de lo s mecenas y , muy en relación co n el asunto que nos concier ne ahora, una invocación del p resente y l os po etas contemporáneos ( La rúbrica d el poeta. La expresión de la autoco nciencia p oética d e Boscán a Gó ngora, Valladolid, Universidad de Vallad olid, 20 09, pp. 37 -39, 272-276; la cita es de la p. 38). 110 acaba profiriendo una n ueva generalización. Aquella reivindicación del papel de la inspi ración p or parte del Cisne de Apolo de Luis Alfonso d e Carballo surte sus efectos, impulsados por la labor de grandes figura s como Cervantes. Su con ciencia del oficio de escritor y la revolución que en dicho ámbito significa también L op e de Vega, contagia a los poetas de la primera mitad del si glo XV II . La s eparación entre la voz poética y el protag onista de la historia, así como la vuelta a un cierto idealismo proteg ido en el Roma ncero nuevo, corren parejas del abandono progresivo del sentido unitario del canzoniere. Todo esto lo resum e Ignacio García Aguilar en términos muy semejant es a los em pleados por Pedro Ruiz Pérez en su reciente p anora ma sob re El siglo del art e nuev o : aflora un interés por la ap ertura del P arnaso po ético, que está en relación con la mayor autono mía d e los poemas con resp ecto a una estruc tura que precondicio naba su in ven tio y su elocutio . Este p roceso discurre en paralelo al del ab andono de las auctoritates modélicas por parte de los p oetas, q uienes apuestan decid idamente po r una mayor libertad cr eativa que tiene e n lo s volúmenes varios u n ca uce perfecto en el que recop il ar la heterogeneidad de sus verso s, tod a vez que er a usada ya co n una laxitud e xterna la prec eptiva vinculación entre res y verb a , y se había roto el equilibrio entre docere y delectare . 162 Se trata de una suce sió n de factores alimentada por el éxito de Martín Nucio en el quinientos. La consagración d e ese modelo y l a de los nombres que formaban parte de sus sucesivas ediciones alimenta el deseo del éx ito en los nuevos escritore s. Más de una decena de impresiones de 162 Ignacio García Aguilar, Poesía y edició n en el Siglo de Oro , ed. cit., p. 267; Pedro Ruiz Pérez, “El ca m bi o en la poesía (1605 - 1630 )”, en Historia d e la literatura españo la, ed. cit., pp. 219-245 y La rúbrica del poeta . La expresión de la autoconcien cia poética de Boscán a Góngora, ed. cit. , pp. 45- 73. 111 las Rimas de L ope avalan el reconocimiento popular de un público preparado para ensalzar a los c readores v enideros. La superación del ideal petrarquista supone la puesta del ace n to en el estilo y la reelaborac ión d e la tradición, dejando en u n se gundo plano l a importancia de la vivencia. De todo ell o es representación un título como el de las Poesías varias que, por otra parte, ha y que inc ardinar en un a larga tradición italiana de la que sigue tomándose ejemplo después de las Rimae sparse, inte grada por innum era bles ejemplos, a l que seguiremos aludiendo a lo largo de e sta tesis doctoral. 1.3. Aprobac ión La “Apr obación del doct or don Antonio de Segovia, canóni go de la Santa Iglesia M etropol itana de Zaragoza” comi enza, como es h abitual, con una fórmula del censor: “De Orden del señor doc tor don Dieg o Jerónimo Sala, canónigo de la Santa Metropolita na I glesia de la Seo de Zarag oza, y vicario general de su arzobispado [...]”. L as Poesías varias de José Navarro carec en en las ediciones revisadas de aproba ción civil. Su ausencia no nos p riva de acrec entar los elogios de páginas posteriores por parte de J orge Laborda hacia el poeta: tampoco la aprobación relig iosa s e sale de los cánones mí nimos estipulados. Se trata de un a aprobac ión anodin a, que carece del valor que podría otorgarle, por ejemplo, una firma atractiva, aunque bien pu ede p onerse en r elación con otros libros destacados. El vicario ge n era l del Obispado, Antonio de Seg ovia, es el encargado de ex pedir la aprobación eclesiástica, obligatoria en la Corona 112 de Aragón y anterior a la concesión de la licencia civil. 163 Antonio de Segovia ostentó el c ar go de re ctor de la Universidad de Zarago za dos años después de la publi cac ión de las Poesías varias, en 1656. Ascendería también a arcediano ma yor de santa María en la iglesia del Pilar, título que ganó por oposi ción en octubre de 1672. Murió en marzo de 1691. 164 Otras aprobaciones de D ieg o J erónimo Sala fuer on las del Genio de la historia , de Jerónimo de San J osé. P ublicado en febrero de 1651, viene fir mado por el entonces vic ario del arzobispo J uan Cebrián, Vicente Antonio Ibá ñ ez de Aoiz , caterático de Ar tes en la Universidad de Zarag oza y cura de la i glesia de San Gil. En 1 653, el mismo vicario encarga a Jerónimo García, del convento de Santa En gracia, la aprobac ión p ara una reedición de Práctica y ejercicio espiritual de una sierva de Dios , debida a la plum a de Gregorio X II (Zaragoza, J uan de Ibar, 1654). Más adelante, en 1661, encarga la de la Idea de la prudencia, alivio contra la fort u na , una colección de sentenc ias de Séneca compiladas y comentada s por Tomás Francés de Urrutigoyti (Zaragoza, Juan de I bar, 1661), sobre el que volvere mos, y a que fue destinatario de un poema de José Navarro (LVII ) . Aunque, sin duda, más destacado parece su encargo a Baltasar Gracián d e la aprobación del Entretenimiento de l as musas , de Francisco de la Torre, o su propia licencia para la publicación de parte de la obra del jesuita: la primera parte de El Criticón (Zaragoza, Juan Nog ués, 163 Sobre las condicio nes gene rales de una aprob ación, véase José Si m ón Díaz, op.cit ., p. 99; sobre sus pec uliaridad es, J aim e Moll, “Problemas b ibliográficos d el libro del Siglo de Or o”, Boletín de la Real Academia Española , LIX (1979), p. 54. 164 Inocencio de Ca m ó n y T ramullas, Memo rias literarias de Zarago za. Parte primera, Zara goza, Francisco Moreno, 1 768, pp. 20 y 60. 113 1651), la segunda (H uesca, J uan Nogués, 1653) El comulgatorio (Zarag oza, J uan de I b ar, 1655). La palabra “Aprobació n”, que siempre encabeza este tipo de textos, aparece s eguida d el nombre del censor, “el doctor don Antonio de Segovia, c anónig o de la Santa I g lesia Metropolitana de Z aragoza ”, a quien se lo encargaría el vicario genera l del o bispado, don Dieg o Jerónimo Sala. Su nombre aparece pr ecedido de una fórmula fija: “De orden del señor Doctor [...]”. A continuación, la censura propiamente dicha señala que desde la perspec tiva relig iosa el libro no presenta inconveniente alguno pa ra su publicación. Es breve y enjuicia positivamente la obra desde el punto de vista moral: “no hallando en él cosa q ue disu ene a la entereza d e la relig ión, ni pureza de las costumbres, se pued e dar a la imprent a, se puede dar a la e stampa con la li cenc ia que p ide”. Aunque empezaba a ser frec u ente, no hallamos a quí mención alguna al respecto de la retórica o del decoro, en una acumulación de tópicos apertur ales que lle ga ron a convertir poco a poc o el texto legal en auténticos discurso s encomiásticos. 165 Finalmente aparece otra fórmula frecuente: “Así lo siento, salvo, etc.”, y se firma el 27 de febrero de 1654, un día antes que la licencia, que aparece en e l reverso de la página. 165 So bre la progresiva hipertro fia de las a pro baciones, véas e, Alain Bègue, “ D e leyes y poetas. L a po esía de entre siglos a la l uz de la s aprob aciones (siglos XVI I - XVIII)”, Pa ratextos en la literatura española (siglos XV - XVIII) , Mª Soled ad Arredondo, P ierre Civil y Mi chel Mo ner (ed s.), Madr id, Casa de Velázquez, 2009 , pp. 91 - 107. 114 1.4. Licencia La li cenc ia religiosa aparece a continuación de la aprobación del censor. El vicario, Diego Jerónimo Sala, firma “D. Sala. V. G. y O ff.” y refrenda el tex to precedente un día más tarde: otorga el 28 de febrero de 1654 su vist o bueno con la fórmula “Imprimatur. / Exea Assessor”. Es habitual la reducción de líneas dedicadas a la s licencias de carácter relig ioso. 1.5. Erratas En oposi ción a la brillantez que carac teriz a buena parte de los libros del Renacimiento, el libro corriente del siglo XVII , amén de la escasa calidad del papel y de sus tintas, de la poca resistencia d e sus tapas y del desgaste de al gunos de los ti pos, reutilizados hasta la saciedad, se caracter iza por la abundancia de erratas. Frente a quienes creen qu e no suelen hacerse cor recciones de pru ebas, lo cual aligera el proceso y reduce ga stos, ot ros señ alan la frecuente pr esencia de una fe de erratas que, aunque de carác t er posterior, salvaguarda el medio. De algún modo, la i nsistencia del corrector empleado (o explotado) en la imprenta tenía su efec to tambié n una vez terminado el interior, por lo que l as últimas pruebas, sin pos ibilidad de corrección, tenían como consecuencia la inclusión de los errores en los preliminares. En muchas ocasiones, como ha señalado Trevor J . Dadson, se justificaban las erratas p or la ausencia del autor. No hay que olvidar qu e 115 más que un deseo de pureza textual, responde sobre todo a un control gubernativo. 166 Comparten página, en este caso, con la licencia. Aparecen doce erra t as, que no incluyen el equívo co en el en cabezamiento de varios pliegos en los que, po r “Poesías varia s ” se d a “P eosías varias” (pp. 166, 188, 200, 212, 218, 234) ni otros errores puntuales de paginación donde los tipos apa recen desordenados (figura 22 en la pág ina que debi era ser 24; p. 331 en la p. 133; p. 195 en la p. 185; p. 114 en la p. 214; p. 235 en la p. 251). S e trata, en su may oría, de errores ortotipográfic os, qu e indican el olvido de una “ - s” plural, de una “d - ” i nicial, o un cambio de gé n ero entre otros ejemplos (serán transcritos e n la futura edición del texto). Sin embarg o, al gunas de e llas son más relevantes, puesto que cambian completamente el sentido: en la página 158, línea 20, “donde dice muere lee mueve ” una alternancia d e letras más comprensible qu e esta: “donde dice Espera nza lee venganza ”, para la página 160, línea 15. Estos y otros e rro res van precedidos del marbete “erratas”, escrito con letra ma y úscula, y separa dos de la citada lic encia por un sencillo friso de 166 Jaime Moll, “ Pr oblemas bibli ográficos del libro d el Siglo de Oro”, Bo letín de la Real Academia Española , LIX (1979), pp. 49 -107. En la época, Alonso Víctor de Pared es r efleja todo el pr oceso en la Institución y origen del arte de la I mprenta y reglas generales para los c ompon edores (véase la ed ición a cargo de Jai me Mo ll, Madrid, El Cro talón, 1984). T revor J. Dadson h a hablado de la errata como “ parte fundamental e inevitable d el l ibro impreso en el Siglo de O ro”, así como de la ausencia del autor e n el proceso en “La cor rección d e p ruebas ( y un libro de po esía)”, Imprenta y crítica textual en el Siglo d e Oro , Fra ncisco Rico (dir.), Valladolid , Universidad d e Valladolid, 2 000, pp. 109 , 117. Recien te mente, Víctor Infantes e scr ibía un artículo descriptivo del que es para él el pri m er tratado autónomo sobre las caracterí sticas técnicas y profes ionales d el arte de imprimir, “Las i mágenes de la textual idad tipográfica. Brevete sob re el F ormat-Bü chlein ( Graz, 1670- 167 7)”, en el es tr eno d e una nueva revista de emblemática y cultura, Imago, 1 (2009), p p. 37 -43. La necesid ad del correcto r es expuesta por J osé Manuel Lucía Megías en e l catálogo de la expo sición Aquí se imprimen libros. La imprenta en la época del Quijote, Madrid, Ayuntamiento de Mad rid / Ollero y Ramos, 20 05, pp. 103 -109. 116 flores cu ya s piezas difieren de las de la po rtada, y son de mucho m enor tamaño. 1.6. Dedicat oria Los impr esos se a comp añaban d el nombre de nobles a quienes decía dirigirse el libro en cuestión. Con su presencia en las páginas no sólo se protege el volumen y se salvaguarda de l os posibles errores que quisieran achacársele, sino que el firmante podía granjearse así algún tip o de beneficio. La predisposición del lector ante tal dedicatoria d ependía, por tanto, de la conside rac ión qu e del personaje se tuvi era. No puede olvidarse, además, que son las peculiare s condiciones socio -económicas del escritor aurosecular, que solía est ar al servicio de al gún noble, las que le hacen extraña la ausen cia de dedicatario, el tercer miembro (junto con autor y o bra) del proceso de transmisión del libro. 167 Como suele suce der, e s el propio autor, J osé N avarr o, quien le brinda su obra al destinatario. A pesar de que lo más frecuente es que los datos de carácter biográfico y genealógico s e di seminen a lo largo del 167 Mónica Güell, “Paratextos de algunos libros d e poesía del Siglo de Oro. Estrategias de escritura y pod er”, Pa ratextos en la literatura españ ola (siglos XV - XVIII) , ed. cit., pp . 1 9 -20; Ignacio García Aguilar, Poesía y edición en el Sig lo de Oro , ed. cit., p p. 160 ss. En Aragón, Antonio P érez Lasheras vinculó la co m pete ncia nobiliaria de índole c ultural co n este aspecto : “ E n cua nto a las acade mias, hay q ue tener en c uenta la rival idad existent e entre la nobleza autócto na y la lla mada “extra njera”, es decir, foránea o d e o tros reinos españoles. Es ta r ivalidad trajo consigo una co mpetenci a en ro dearse de los mejores ar tistas, lo que se reflejó en un c laro ej ercicio de m ece nazgo: dedicato rias de libros co n la consiguie nte ayuda a la edición, ac ademias literarias, colabo ración en las co nmemoracio nes festivas, etcétera. ” (“Las corriente s poéticas en tiempos de los Argensola y la p oesía aragonesa”, art. cit. , pp. 178). 117 texto, 168 sólo el encabe zam iento de la dedicatoria al berga la info rmación nobiliaria del personaje: “ Al / excelentísimo / señor don Jaime F er - / nández de Híjar, Silva, P inos, / y Cabrera, du que y señor de Híjar, marqués / de Alenquer, y conde de Be lchite, Gen- / tilhombre de la Cámara de su / Maj estad, etc”. Los Fernández de Híjar eran descendientes d e Jaime I . Los doce primeros titulares del Ducado de Híjar ostenta ron conjuntamente el de duques de Aliaga. En a ños rec ientes se ha estu diado su señorío desde diversas perspectiva s, fundamentalmente la Historia y la Historia del Arte, gracias a las cua les es posible identificar la persona de J aime Fernández de Híjar, su famili a y su posición socio -política. El antropónimo responde a la versión abre vi ada de Jaime Franc isco Víctor Fernández S armiento de Sil va Vill andra do de la Cerda y Pinós, VI duque de Híjar desde 1642. Nació entre 1624 y 1625, y era hij o del fa moso conspirador don Rodrigo Sarmiento de Silva Villandrando y de la Cerda (VIII conde de Salinas y de Ribadeo, II marqués de Alenquer, duque consorte y señor de Híjar, de L écera y de Aliaga, cond e de Belchite y d e Vallfogona, vizconde de Illa, Canet, Añén, Ebol y Alquerforadat, gentilhombre de Cámara de Felipe IV, C omendador de C oruche y Soure en la o rden d e Cristo) y de doña I sabel Margarita, V duquesa de Híjar. L a prisión devenida de la sentencia condenatoria del progenitor no afectó a s u porvenir. La personalidad del padre ha sido destacada históricamente por su detenc ión en 1640. Se le acusaba por supuesta participación en la sublevación catalana co ntra la Coron a de Aragón. Aunque murió en 168 José Simón Díaz, op. cit., p. 97. 118 prisión, nunca se demostraron los cargos que se l e imputaban. Pudieron tener que ver sus desavenencias c on el conde duque de Olivares. 169 Ostentó los títulos de “IX conde de Salinas, Ribadeo, Be lchite, Aliaga, Volfo gona y Guim erá, vizconde de I lla, Canet, Añén, Ebol y Alquerforadat, señor de Melani, la Port ellá, Peramola, Zurita y Ro cafort, Gran C amarlengo de Aragón, Virre y y Capi tán General de aquell a Corona, Alca y de de Vitoria y Miranda de Ebro, gentilhombre de Cámara y C apitán de una de las Compañías de los Guardas del Castillo”. A su legado nobiliario se suman numerosos reconocimientos regios: la llave de ge ntilhombre y l a di gnidad de gran c amarlengo d e la Corona de Ar agón fue antes conferida a los condes de Sástago y otorgada por Felipe IV, a quien acompañó en ocasiones puntuales, así como a sus descendientes: desempeñó el car go de menino del príncipe Baltasar Carlos hasta 1642 y , más tarde escoltó a Carlo s II en l a entrada pública del rey en Z ara g oza en 1677, en la jura de los Fueros y la apertura de las Cortes. Fue Virrey y Capitán General de Aragón (1681-1692) y p rotector de l a Con gregac ió n de los Agustinos Rec olet os. 170 169 Los datos nobiliarios y b iográficos del Duque d e Híjar han sido extraídos de la Gran Enciclop edia Aragonesa, En ciclopedia temática de A ragón y de María Jo sé Casaus Balle ster, “Noticias d e las casa s de S ilva e Híjar según un do cumento d el siglo XVIII”, Emblemata: Rev ista a ragonesa d e emb lemática, 10 (20 04), pp. 330 -360 y “ El señorío, luego ducado de Híjar, trayectoria familiar y ac umulación de títulos nobiliarios ”, Jornadas sob re el Señ orío -Ducado de Híjar. Siete siglo s de historia nobilia ria española , Mar ía José Casaus Ballester (coord.), Híj ar (T eruel), Centro d e Estudios Baj o Martín, 2 007, pp. 159 - 186 . Han aparecido d es pués otro s trabaj os sobre el Ducado d e Híjar q ue r etom a n las mismas fuentes: De melsa Or tiz Cruz, “El señorío , luego ducado d e Híj ar”, Cu adernos del Du cado de Híjar , 1 (2 008), pp. 13 -130. Sobre la conspiración y las consecue ncias d e la acción d el pad re sobre n uestro per sonaje, Ramón Ezquerra Abadía, La con spiración del duque de Híjar (1648), Madrid, Im prenta y encuadernació n M. Boro ndo, 1934, pp. 118, 152-159, 296. 170 Ramón Ezq uerra A badía, L a co nspiración del d uque de Híjar (164 8), Madrid, Imprenta y encuader nación M. Boro ndo, 1934, pp. 154. 125 “Vejame n que dio J orge la Borda en la Ac ademia que se celebraba en casa de l s eñor conde de Le mos ”. 177 De poca información m ás disponemos a día de ho y , si bien podemos precisar que perteneció a un linaje de infanzones de origen navarr o que se afincó en Zaragoza en el siglo XV II . L o habitual en los prólogos áureos, al tratarse de autores noveles especialmente, era l a encomendación a personalidades conocidas y r espetada s, con suficient e potestad canonizadora, c omo ocurre con las dedica torias. En aquellas prima el r ango social, la nobleza y el poder, mientras que ahora es el factor literario la medida prec isa, además de los laz os afectivos. 178 La s palabras de Jorge La borda constitu y en lo que Albe rto Porqueras denomina un “prólog o ajeno”, par áfrasis del “alógra fo” de Gérard Genette, sencillamente por tratarse de un autor diferente al de la obra. El carácter laudatorio no está motivado por la desaparición de J osé Navarro en el momento de la publicación de su s Poesías varias , causa que solía d esencadenar esa clase d e p reliminares. Pragmáticamente, s e apela al lector ideal y se sanciona al ignorante: ensalzando la obra y su proceso de produc ción pretende no dejar lugar a dudas en cuanto a la calidad d el tex to. Por todo ello, se coloca en los límites en la re alidad, l a ficción y una serie de convenciones que pasamos a detallar. 179 Es un prólogo presentativo, del autor y de la obra, y precept ivo a la vez, puesto que no d eja de citar s entencias de la r etórica clásica en 177 Deb emos el conoci miento y lo calización d e sus vejá menes al do ctor J osé Enrique Laplana, de la Un iversidad d e Z aragoza. 178 Cfr. Gran E nciclop edia aragon esa, s.v. “Labo rda”. Deb emos el conoci miento de sus vejá m e nes al doctor J osé Enrique Laplana, de la Universidad de Zaragoza. 179 Resume las pec uliaridad es de este tipo d e prólo gos Alberto Porq ueras en su libro El prólo go como gén ero literar io, ed. cit., pp. 112 -113. Sobre el valor pr agm ático, vid . Ignacio García Aguilar, P oesía y ed ición en el Siglo d e Oro , ed . cit., pp. 18 2 -183. Vid. Gérard Genette, Seu ils , Paris, Editions du Seuil, 1 987. 126 latín, teoriza sobre la poesía y su conocimiento, sobre la lectura, y establece cor respondencias entre la li teratura y las otras art es, más específicamente en rela ción con la pi ntura. El discurso se conforma siguiendo los dictámen es de un ejercicio típico de la educación jesuítica, y es el d esarr ollo de la materia refundiendo ideas de los gra ndes maestros de la Antigüedad. A pes ar de la predilección de l a orden por Aristóteles, Quintiliano y Cic erón, a quienes no podemos de jar de prest ar atención junto con Hermógene s, hemos de mencionar ininterrumpidamente a Horacio, dada la prima cía que se le otorga ex plícitamente. En ello coincide con el “Prólo go al letor ” d e la Lira poética d e Vicente Sánchez. 180 La s pautas del momento pr escribían hacer re fere n cia de los autores dichos y de las sentencias tomados de l os otros, para ganar así “más honra que en hurtar lo ajeno”, en palabras de Juan de Guz mán, autor de una retórica publicada a finales del s iglo XV I , cu y o uso se extiende en las escuelas aún bien entrado el X VII. Si bien muchos como él censuraron la mecanización de unas reglas po r parte de los estudiantes, y los ex cesos teóricos que se imparten fre nte a la poca prác tica de la retórica , se aceptaban algunas concesiones como la de renunciar a cier t a originalidad d el pens amiento para traer a colación jui cios clásic os o contemporáne os, p referentemente indica ndo su procedencia. 181 Como decíamos, este prólog o cumple las características del exordio directo en la r etórica clásica: si gnifica el comienzo del discurso y en él el escribiente persigue ganarse la simpat ía del público, que el oye nt e lo escuche de manera inmediata. Tr es son los tópi cos a la 180 Vicente Sánchez, Lira po ética , ed . cit., vol. I, pp . 31- 36. 181 Juan d e Guzmá n, Pri mera parte d e la rh etorica (Alcalá de Henares, 1589) , Blanca Per iñán (ed.), P isa, Giardini editori e sta m patori, 1993, vol. I I, p. 265. 127 española que, siguiendo a Curtius, Alberto P orqueras encuentra principales en el Siglo de Oro: persona s docta s que han a nimado al lector, el dinero que ha costado el ejemplar y el desprendimiento denominado “sacar a”. E l primero y el último aparecen en el pasaje que nos ocupa, como pasamos a detallar . 182 Por una parte , se manifiestan los temores y modestia de José Navarro por la public ación de su primera obra, vencidos gracias a “sus aficionados” (por lo cual se deduce que su obra cuenta con admiradores), a “sus amigos” y a los jurados académicos que han p remiado su talento. Pese a que no se ha ce hincapié en el aspecto com ercial, sí permanece esa consideración del requerimiento de la publi cac ión por parte de otros. Es un recuerdo de aquella primacía del otium sa ciado con la escritura poética, fre nte a la cons ideración como negotium que poco a poco va crec i endo. A falta de menciones al comprador y al precio del libro (aunque, c omo veremos, no son pocas las imágenes c omerciales que surgen a lo lar go de la obra, no mu y frecuentes en la época), son incesantes la s alusiones a la “salida” o ap arición de li bro, a la separación de los poemas del autor, que los ofrece esperando “la luz ” de los estudiosos. Dejan d e se r solamente suyos para pertenecer a quienes quieran o sepan ente nderlos, alegando un falso recato tambi én ridiculizado en los tratados de la é poca: En cuanto a los p rólogos, ya estén escrito s por el autor o por el impresor, leo cier to pensamie nto co mún que, expr esado con dist intas p alabra s 182 Alberto Porqueras ( ibídem ) , p p. 114 -15 so bre el tipo de pró logo y pp. 143 - 145 acerca de los tópico s. El primero de ellos relacionado con consideraciones socio lógicas y ej emplos lo trata Ig nacio G arcía Ag uilar, op . cit. , pp. 98 -99. Sob re el exordio d irecto, Retórica a Heren io, Salvado r Nú ñez (ed. y tr ad.), Mad rid, Gredos, 1 997, pp. 7 5 ss., y pp. 182 -183, donde se exp resan los modos de elo giar a la perso na que se describe. 128 o en dis tintas le nguas, se imp one a tod os lo s demás: “el autor habí a escrito este libro para sí mismo, por guardar mem oria, no con la intenció n de p ublicarlo [...]. Hombres d e autorid ad le habían pedido q ue lo publicara. El autor no quiso parecer d esobediente, etc.” ¿A qué ta nta p alabrería? O evítese el prólogo o sirva par a ad m itir la infor mación que el cá ndido lecto r debe sab er a fin de leer sin dificultad tod o el libro . 183 Dando un paso más allá de la tradición española de los siglos XVI y XV II , aunque sin perderla de vista, y siguiendo a Lausberg, la realización es la del proemio, la más corriente en este tipo de textos. Se aprec i an fórmulas proemi ales, fieles a la vieja terminología r etórica, como el att entum parare , el docilem parare y la captatio benevolentiae , esta últ ima especialmente pretendida en poesía. C omo tránsit o hacia el comienzo del discurso, ya la Retórica a Her enio ponía el a cento sobre el logro de la atención del oy ente o juez. Analicemos como operan los tres objetivos en el texto. 184 En primer lu gar, las fórmulas del iudicem att entum parare pretenden apelar a la curiosidad del público, mo tivar su escucha. T al y como señala Lausberg, J orge L aborda trata de convencer al lector de la extraordinaria im portancia de los textos que sig uen: “es digno d e toda estimación y aplauso, y de conse g uir lo que pre tenden tod os”. L o que todos pretenden es la fama, el reconocimiento como escritores y la valoración como artistas de la que habla el prologuista justo antes de afirmar esas palabras co n rotundidad. S obre todo, a lo que aspira n, es al encomio y la eter nid ad de sus versos, elementos ambos con los que concluye: elevarse hasta el lugar de Apolo y granjearse con su favor un 183 Juan Cara mu el y Lobko witz, ed. cit . , pp. 275- 277. 184 Retórica a Herenio, ed . cit., pp. 72-73 (I, 3, 4 ). Una síntesis d e toda la trad ición retórica al respecto aparece en He inric h Lausberg, Manu al de retórica literaria , ed . cit., vol. I, pp . 240 ss. 129 lugar en la memoria de los hombres. Allí, como en el resto del prólogo, “ardientes luces”, las m ejores para ser observado en todo su esplendor, hacién dose eco de la “Carta del dios Apolo” (XX I b) con la que pone fin al “Vejamen que dio en la academia d el ex celentísimo señor conde d e Le mos ” (XXI). Aspirando al Parnaso desarrollan una devotio pa ga na al dios de los poetas, elaborando textos apolíneos y rep resentando una suerte de cielo en la tierra a través de los vejámenes y otros opúsculos de Acade mia. P arejo al atrevimiento que el autor muestra, al valor con el que publica sus obra s, corre el premio de la inmortalidad. 185 Él conoce d e antemano la obra del autor, cumpl iendo la tóni ca ge n eral por la que e l introito se escribe con posterioridad al texto que prece d e, pocas veces con tradicha. 186 P or otra parte, de aquella insistencia de los ami gos de J osé Navarro con el fin de que publicara sus obras parece colegi rse el v alor de las mismas: ha de prestár seles atención puesto que muchos han sido antes los que se han int ere sado, emulando una suerte de argumento de autoridad, qu e configura en este c aso un supuesto amplio grupo. Es recurrente el tópico de la exit osa ac ogida de los poemas previa a su impresión, pero también lo es la modestia que se desprende de la cerrazón del poeta, de su contención primera, mediante la que se enfatiza su humilitas . Otro de los lugare s com unes que articula el fragmento es el del docilem parare , cu y o predominio re sulta muy in teresante, y que apela a 185 So bre el parnasianismo, vid . la introducción de José Enrique Laplana a su edició n de la Cítara de Ap olo y Parn aso en Ara gón, op. cit., pp . C-CI y Aurora Egid o, “Góngora y la ba tal la d e las Musas”, en Góng ora hoy I - II -III: Act as de los Foros de Debate Góngora Hoy ce lebrados en la Diputació n d e Córdoba, Joaquín Ro ses Lozano (ed.), Córdoba, Diputación d e Córd oba, 2002 , pp. 95 -126. La cita es de en Heinrich Lausberg, op . cit., § 270. 186 Santa Ter esa es un ho nroso ej em plo , puesto que lo hizo explícita mente e n e l prólo go a las Morada s , tal y c omo est udia Aurora Egid o, “Los pró logos teresia nos y la « sa nta ignorancia »”, art. cit., p p. 584 -585 . 130 la inteligencia del lector. La presunción de ignorancia a quienes no entienden los poemas de Navarro y, por extenso, la poesía toda, remueve la conciencia y el orgullo del público. Í ntimamen te li gado con el attentum parare , si el rece ptor no siente deleite con la lectura de los textos, se debe entonces a sus propias carencias, a su falta d e fo rmación. Finalmente, el benevolu m parare o captatio benevolentiae, el logro d el favor del o yente, puede funcionar medi ante cuatro fórmulas: ab nostra persona , ab adversariorum persona , ab iudicum (auditorium) p ersona y a causa , es decir, hablando de uno mismo, de sus adversa rios, de lo s oye nt es o del h echo mismo. De cada una de esas cuatro m aneras encontramos ejemplos en el texto de J org e Laborda. 187 Ab nost ra persona es su expresión de capacidad para escribir el prólogo, a pesar d e las dificultade s que ello entraña. Aunque pudiera parecer alejado de la retó rica cl ásica, el elo gio del orador a sí mi smo por vir bonus termina apareciendo indirectamente al a firmar, mientras elogia la obra , que quien la desestime no valora la valentía del poeta, el riesgo que corre al “ofrecer prendas de su ingenio”. Por ello merece una just a respuesta del lector, hombre bondadoso, como la que le soli cita el que firma esas líneas. Él es testigo de la verda d y qui ere ser promotor del bien común, de la sabiduría compartida. Como dicta la norma, el orado r ha de alabar a su cliente, defenderlo como honrado y presentarlo como perseguido injustamente por la poderosa parte contraria, aquella que no reciba con g usto las Poesías varias . No obstante, para evitar la sospecha 187 Aristóteles, Retórica , Q uintín Racionero (e d. y trad .), Madrid , Gred os, 1 990, p p. 558 ss .; Ciceró n, La inven ción retórica, Salvador Nú ñez (ed . y trad .), Madrid , Gr edos, 1997, p. 114; Retó rica a Herenio, ed. cit. , pp. 76 ss . Todo ello lo sintetiza Heinric h Lausberg, Manu al d e retórica literaria , ed. cit., § §272-278, y se si gue e n retó ricas mu y extendidas en la épo ca com o la de Bartolomé Jiménez Pat ón, Elo cuencia española en arte, en Elena Casas, La retórica en España, Ma drid, Ed itora Nacional, 198 0, cap . XIX, pp. 359 - 361. 131 de arroga ncia, ha advertido de la dificultad que entrañan sus pal abra s y, además, confesará que J osé Nava rro se re sistí a a dar a la imprenta su trabajo, mientras que se ha vuelto sumi so a los q ue tenían conoc imiento del mismo y l e han pro pu esto hacerlo. La fórmula ab adversariorum persona , otro t ópico prolog al, comparece hacia la mitad del mensaje “al que ley er e”. El vitu perio de la parte contraria, suscitar l a animadversión contra ellos, se significa en este caso unos c uantos improperios: “maldicientes” y “envidiosos”, los que “vierten el maldiciente veneno de la envidia en las doctas fatigas del estudio”. Quienes así r ea ccionen ante la publicación de la obra d e J osé Navarro no han d e contar con la simpatía por parte d el público que, s e supone, se ve pe rsuadido por la voz que le h abla y se convierte en enemig o de los opositores arroga ntes e incompe tentes: “los que viven desalumbrados de la ciencia, dormitando en las ti nieblas de la ignoranc i a, imaginan a escuras, disc urren a ciegas y, finalme nte, increpan sin ti ento”. He ahí la prue ba inequívoca y personificada d e que “no es para todos la censura de la poesía, pues a al gunos con mu cha presunción de críticos e n ella se les pasa por alto sin alcanzarla”. Ha y quiz ás una alusión velada a las polémicas antigongorinas y a los detractores del culteranismo, pero con ma y or certeza se dej a caer la escasa aco gida que la obra de Navarro como poeta tuvo entre lo s mecena s contemporáneos. Ab iudicum (auditorium) persona, el elogio del público y su capacidad pa ra juz gar el contenido, vendría ex presado en forma ne gativa si recapitulamos lo dicho hasta el momento. El que no entie nda los versos que siguen, sólo pu ede e ncontrar como expli cac ión que “le faltan luces”: “lastimoso error es ”, dice Laborda, “que no quieran desengañarse muchos de que no es para todos la censu ra de la Poesía, pues a algunos 132 con mucha presunción de críticos en ella, se l es pasa por alto sin alcanzarla”. C omienza algo contr adictoriamente s us líneas revelando que quien no entiende, es porque no quiere ent ender, recordando aquellas palabras con las que G racián iniciaba la crisi cuarta de la parte III de El Criticón . 188 Ese enfoqu e n egativo del ar gumento ab iudicum entra dentro de la insinuati o , de la predisposición fa vorable que va creando indirectamente el prologuist a desde las p rimera s lí neas: debe el lecto r leer con gusto la obra qu e sigue, porqu e, si no, dará muestras de qu e, en efec to, no es un entendido de la poesía. La unión de estos recur sos nos remite a otro término latino, la fórmula retórica a causa, que impli ca elogiar l a causa propia mientras s e critica la del contrincante. Así pues, si guiendo pri ncipios de la mi sma , s e aportan razones que co rroboran los motivos por los que Jorge Laborda escribe ese prólogo. Las virtudes de José Navarro son enumeradas en función de géneros y e stilos literarios, una multidiscipl inarieda d que acentúa el carácter variado que de por sí a lberga el li bro, “para ser universal en todo”. Comienza por aquello que el públi co conoce en escasa medida, el a cierto cuando escribe teatro. Reseña al guna s de las propiedades mejor v aloradas d el momento: los premios en certámenes y justas, el “duplicado v ejamen” (caracterización que plantea p roblemas a la hora de ubicar ambo s textos), la capacidad de repentización y su conceptismo. Casi una p ágina del prólo go se necesita para esbozar sus destrezas. La consideración de este tipo de textos como un género conllev a una serie de matices como el de su vit alidad y c ontraste: la ex istencia de unos prec edentes, de un supuesto molde en el que se integra y respecto 188 Baltasar Gr acián, El Criticó n , en Ob ras completas , ed. cit., p. 1322. 133 del cual pue de ofrecer variantes, “originalidad”. 189 Jorge L aborda manifiesta su conocimiento de la tradición prologal, las dificultades que entraña y su descontento: “Repetido tema es el d e los prólogos, y por lo ge n eral mal conseguido su intento ( y no me admiro) porque son difíciles de reducir m aldicientes y envidiosos”. Atacando los defe ctos de otros prologuistas, se cubre las espaldas el remitente y se granjea la sim patía del lector. Pese a la dificult ad que suele entrañar y los errores en los que es frecuente caer, él, como otros, no ha desistido y expone sus aspiraciones medi ante la escritura de estas pal abras, cu ya valentía se acre dita con la c alidad de la literatura de José Navarro: “mas no se desaniman los aparentes ímpetus de la malicia a las invencibles fuerzas de la virtud. Quisiera pe rsuadir a al gunos la estimación que se debe a quien escribe”. Muchos de los elementos que recrean los tópi cos prologales so n en ocasiones lugares comunes citados se gún polianteas de la época, aunque no s ea fácil ra s trear el ori gen y corroborar esa procedencia, puesto que desconocemos las bibl iotecas de los implicados. S i el mismo poeta hace uso de un listado reducido de emblemas, tópi cos, metáforas y alusiones mitológicas, por qué no iba a hacerlo el autor del prólogo. Afloran muchos de los motivos más corrientes de la literatura áurea, un periodo en el que se h a j ustifi cado y estudiado so bradamente el acusado recur so de este tipo de herramientas a la hora de realizar composiciones poéticas o cualquier otro discurso. Es decir, lo más frecuente es qu e el conocimiento y la imitación de los pasajes clásicos sirvan para hacer gala de una erudición que, ha bitualmente, procede de materiales se cundarios, tan del gusto de la edu cación jesuítica. Además de dirigir la lectura hacia 189 El prólog o como género literario [...] , ed. cit., pp. 102 - 103. 134 su pensamiento, en este converge una ci erta visión del mundo (sin olvidar la m etáfora del mundo como l ibro y viceversa). En ese mismo sentido orienta ban las p olianteas y otros repertorios: “conviene tener en cuenta la concepción d e quien elabora esas obr as para comprender cómo, además de propo rcionar información, aspiran a presentar una forma o visión del mundo y de la s disciplinas que estudian”. 190 Se enarbolan, entre ot ros, dos lemas largamente traídos y llevados, ac aso los de ma y or pro y ección en la época : “aut prodesse volunt, aut delectare poe tae” y “ut pictura po esis erit”. Este últ imo surge al hilo de u n intento de c omparar el talento de los “estudiosos” con la luz y , como consecuencia, la poesía como un cuadro impreg nado d e colores que va rían e n función de los ojos con los que se l ea, d e la cultura previ a con la que el lector se acerca a ella. Horacio y Gracián, entre muchos otros, se dan cita t ambién en dichas líneas, el pri mero más ex plícitamente que el se gundo, y parecen ser modelos ap rehendidos y asimil ados a los que se recurre un a y otra vez, orientando la lectura del libro. Hor acio, en la Epistula ad Pisones, señala que exist en dos clases de poesía, semejantes a la pint ura: l a que no t eme la visión del crítico, y s e en frenta a sus ojos a plena luz (así como a l a luz de sus ojos), mientra s que otra teme ser obs ervada con la claridad del ent endido, y pr efiere la os curidad. Se alude con tod a certidumbre a la cobardía de no dar el libro a las prensas pa ra que sal ga a luz (la de los estudiosos y la d el mercado), pero 190 Lo ha estudiado en pro fundidad Sagrar io López P oza, “Polianteas y o tros reperto rios de u tilidad para la ed ición de textos del Si glo d e Oro”, La P erinola , 4 (2000), pp. 195 y 207. Ella misma r ecuerda las palab ras d e Or m aza, un jesuita que considera que muchos auto res del XVII son en realid ad “sa stres q ue zurce n c uanto han sisado a lo s vestidos ajenos” (p. 64). Véanse ta m bié n las primeras p áginas de s u artícul o “Presentación: Q uevedo y la e rudición de su tiempo ”, La Perino la, 7 (2003), pp. 11 - 17. 141 refrenda el jui cio de los que fácilmente podrían identificarse como “amig os ” del autor. “L o florido de sus pocos años, que anticipa fruto de su sazonada edad, es digno de tod a esti mación, y aplauso, y de conseguir lo que pretenden todos ”, señala, haciendo re ferencia a su producc ión poética, y tal vez a toda su actividad vinculada con las letras, mediante otro extendido tópico en la época. El tratamiento del libro cual jardín o v ergel, y d e los poemas que equivalen a la flor o fruto, como es el caso, exaltaba la escritura del poeta y la labor del compilador si lo hubiere. Resulta lícito señalar su e mpleo aquí precisame nte por las características del libro, un florilegio (no a la manera de las polianteas o recopilaciones de sentencias, sino en el sentido de la antología poética), una colección que pretende mostrar, como reclama J orge La borda, lo más granado del trabajo de Navarro. Tampoco ha de d esdeñarse la filiación bíbl ica de dicha metáfora, señalada, junto con el significado del fruto y el vegetal para la representación literaria, por L ina Rodrí guez Cacho en su artículo “El libro como « ver ge l »”. Si bien estudiaba la autora dicha terminología en el titulo, se ex tiende, lógicamente, al contenido del mismo, al que repre s enta: podemos apli car aquí la capacidad mo strativa del provecho y la formac ión pr esupuesta del poeta. 202 Subray ar su corta edad intensifica las virtudes; no ha de provocar desprec io, sino todo lo contrario, respaldado adem ás por el elogio de los que le rodean, como y a s e ha mencionado. El rendim iento del tópico del puer/senex fu e insoslay abl e en la polémica gongorina, y solí a relacionarse además con el mito de Ícaro, cu y o argumento se contrapone 202 Lina Rodríg uez Cacho, “El libro como «vergel » (No tas p ara una filosofía del título en el Siglo de Oro) ”, El escrito en el Siglo d e Oro: Prácticas y representacio nes , Pedro M. Cáted ra, Agustín Red ondo y María Luisa López -Vidrier o (dirs.), Salamanca, Universidad d e Salamanca, 19 99, pp. 205 - 216. 142 a las capac id ades del ave Fénix, que sí puede remontarse hasta el sol (sobre ello volveremos al tratar del último pár rafo de las pa l abras “Al que leyere”). Mi entras que ha y en el Renacimiento una valoración notablemente positi va de la juventud, cuyo atrevimiento se asocia directamente con l a no vedad, en el XV II disminu y e esta tendencia. Siguiendo al pie d e la letra el De Senectute de C icerón, la alabanza d el joven se produ ce cu ando, como en este caso, e s capaz de reunir en su persona los valores del anciano, l a madur ez y el jui cio pro pios de un a persona de avanzada edad. 203 Jorge Laborda efectúa un collage de las más conocidas prece ptivas clásicas. No obstante, censu rando posibles crítica s a este empleo de citas rehilada s, añade paréntesis del tipo: “y esto lo dijo Horacio antes que nos precedieran millares de poetas”, refiriéndose a la estimación que se le debe al autor sólo por atreverse a publica r y, en primera instancia, por i ntentar escribir: “nihil intentatum nost ri li quere poeta”. No se ría pro cedente rechazarlo, por tanto, dado qu e el poeta da el paso de hacer pública su obra según marca la pre ceptiva. Además, s e añade, quien no entienda el libro, ni el prólogo d el mismo, es porque no es persona suficientemente leída. En definitiva, ni del exceso ni de la parqueda d han de quejarse los que ley eren este aviso y con Horac io compara a Navarro, que no es excesivo en su estilo, como no lo fueron Homero ni Virgilio ( y cabría citar aquí nuevamente aquella Nueva Premática de reformación, contra los abusos de los Afey tes, Calçado, Guedejas, Guardainfant es, Lenguaje Crítico, Moños, Trajes y exceso en el uso del Tabaco, de fray Tomás Ramón Zarag oza, Di ego Dormer, 203 Ernst Rob ert Curtius estudia el tópico en Europa en su Lite ratura eu ropea y Edad Media Latin a, ed . cit., vol. I, pp. 149 - 153. 143 1635), si bien se le ha considerado como uno de los más gongorinos de l a nómina de poetas c ontem poráneos. 204 De la misma epístola entresaca lo relac ion ado con las sucesiones y el cambio g eneracional, un proceso émulo de la naturaleza que lo alberga : “ ut sil vae foliis privos mut antur in annos / prima cadunt ita verborum vetus interit aetas / et iuventum ritu florent modo nata vigentque”, es de cir, “igual que cada año los bosq ues cambian las hojas, / las primeras c aen, la viej a generación de palabras pasa / y, cual niños, las recién nacidas flor ecen y ti enen vi gor”. Unos versos más adelante, Horacio añade arg ume nto: “multa rena scentu r quae i am cecidere, cadentque / que nunc sunt in honore vocabula, si volet usus, / quem penes arbitriunt est et ius et n orma loquendi” (“muchas palabras que c ayeron renacerán / y caerán las que ahora tienen prestigio, si lo quiere el uso ”). La s palabras de los po etas son sinécdoque de ellos mismos; ambos, metafóricamente son las hojas de l a natur aleza, rica por variada, recor d emos. 205 La vari etas como marca de prestigio revela las dotes del escritor, que, haciendo ga l a de su discreción, ha de saber esc oger aquellas materias que est án a su alcance. Jorge Laborda destaca la h abilidad de José Navarro para hace r frente con delectación a t odas ellas y, adem ás, a través de todos los géneros. Tras aquel concepto del deleite se escond e ineludiblemente también la polimetría y l a mezcla de tem as en la compilación. Como la na turaleza, que combina l as formas, y l a pintura, 204 Sobr e su catalo gación co mo gongorino, as í lo ide ntifica Au ror a Egido , que concluye en su tesis d octoral que este, T afalla y Jua n de Monca y o, son los tre s escritores en cuya obr a puede rastrear se una huella más not able d e Góngora ( La po esía arago nesa del siglo XVII y el culteran ismo , ed. cit., p. 18). 205 Podemos p ensar que la edad supuso algu na crítica al p oeta en las d iferentes prácticas aludidas en el prólogo. L as citas pertenecen a Horacio, Arte poética , y la traducción de la ed. cit., vv. 60 - 62 . 144 que requiere de la luz y de la sombra (en función de cuya intensidad se logra n las gamas cromáticas), nuev amente, en la variedad está el gusto. Son muchas las formas mediante las cuales s e insiste en esta idea, presente en otros tratados de la Antigüeda d como aquel Sobre la composición literaria de Dionis o de Halicarnaso: “frecuentemente el agrado resulta, unas veces, de la semejanza y , otras v ece s, de la deseme janza” . 206 Con las palabr as que Jorge Laborda toma prestadas de Hor acio a continuación (“ Sumite materiam vestris qui s cribitis aequam viribus, et versate diu quid ferr e recusent, quis valeant hume ri ”), la heterogeneidad de la mate ria ( “Vosotros, escritore s, escoged materia a la altur a de / vuestras fuerzas y sopesad qué rehúsan, con qué pueden / vu estros hombros”) se completa en la Epist ula ad Pisones. Con las mismas ideas del Ars prosi gue J orge La bo rda en ca stellano: “ cui lecta prudenter erit res, / nec facu ndia deseret hunc nec lucidus ordo”, es decir, en palabras de Horacio Silvestre, tra ductor de la edición que manejamos, “al que elija un asunto a su medida, / ni la facundia le abandonará ni un orden brillante” (vv. 38 -41). 207 Apela a esa v ariedad qu e se en arbola d esde la portada mi sma del volumen, que esta v ez no sólo se refi ere al discur so y al ritmo específico del verso, sino a las muchas destrezas que sobradamente p arece h aber demostrado J osé Navarro en cuanto al contenido y a la forma. Y aunque los consejos que daba Quintili ano al respecto remitían a la tonalidad y 206 Dioniso de Halicarnaso, So bre la composición literaria , Guillermo Galán Vioqu e y Miguel Án gel Márquez Guer rero (ed. y trad.), Ma drid, Gredos, 2001 , p. 62. 207 La ca pacidad de probarse a sí m i smo q ue evocaba Hor acio es una constante e n otros tratado s; por ejemplo, Francisco Cascales señala e n sus Tab las poéticas otra versión d e las mismas palab ras: “Escr itores, tomad a vu estr as fuerça s / m ateria igual; hazed prueva primero / d e aq uel peso q ue pueden o no pueden / s ustentar vuestro s hombros”, o p. cit., p. 33. 145 longitud de las sílabas, también se trata en un momento concre to de la lucha contra la monotonía en el discurso, “igua l que los pintores, después que han pintado todo en un solo color, dan ma yor realce a unos detalles y otros destacan menos”. E l equilibrio entre la monotonía y lo artificioso es aquel con el que J orge Laborda enaltece a nu estro poeta poco más adelante, como corresponde a “los bríos de su ingenio”, y que él trata de conseguir con la concatenación de citas. 208 La enumeración de principios del Arte poética ho raciana aparece con una disposición tan c aótica como la que h abitualmente se le ha achacado al original. Esa a parente falta de estructura o irregular id ad, además de justificar pa ra algunos autores la predilección por otro tipo de prece ptivas, ha su ge rido a algunos autores t odo un complejo plan compositivo que remite a la idea de que cualquiera no puede comprender al momento la obra li teraria, y menos aún la poe sía (“por ser tan gen eral la presunción de muchos , que no quieren entender, que no la entienden”, comenzaba diciendo ta mbién J orge La borda). Al mismo tiempo, no podemos dejar de reiterar la m ezcolanza de temas, metros y estilos que caracter iza al li bro, de modo que parece que el discurso prologal se mi ra en el espejo de la obra que presenta y , a su vez, ambas se fijan en el referente clásico de Horacio. Ideas de la Epistula que se resuelven con rapidez en el ori ginal y se retoman más adelant e, se evocan y re iteran igualmente en el preludio “Al que leye re” q ue nos ocupa. Su hilo conductor son las citas latinas que, sin embargo, no siguen el orden del original, no a p arecen dentro de una misma sucesión. 209 208 Ma rco Fabio Quintil iano, (M . Fabii Q uintiliani), Institution is orato riae, ed. cit., IX 4, 58 -60 ( pp. 413 ss.); 146; XI 3, 43 -51 (pp. 223 ss.). 209 P ostulando s u pr opia teoría, ofrece un r esumen al respecto José Luis Pérez P astor en su tesi s doctor al inédita, dir igida por Jorge Ferná ndez López , Las traduccio nes de la s poética s clá sicas al ca stellan o en lo s Siglos d e Oro (156 8 - 1698) , Universidad de la 146 El orige n de las piezas que conforman este rompecabezas horaciano no se reduce a la Epist ula ad Pisones, puesto que se pone a prueba la memoria del lector intercalando palabras de procedencia diversa, quiz á debido a la hipotética fuente de la que Jorge Laborda pudo entresacarla s. Al hilo de su discurso se imbric an sentencias algo má s breves, al guna de los cuales lograron trascender su entidad orig inal y convertirse en f rase s lapidaria s li ga das con la paremiología. De la primera de las epístolas se entresaca otro “consejo de Horacio”, al que “se ajustan” los “entendidos”: “Ninguno esc ribe sin temor de la contradicc ión de estos ignorantes, m ás que de la censura d e los entendidos”, que siguen al pie de la letra la n orma retórica: “nec tua laudabis studia aut aliena reprendes”, es decir, “no alabarás tus int ereses ni censurará s los ajenos ”. Es Jorge Laborda el que, curiosamente, no sigue a Horacio al pie de la letra o eligió una poliantea poco estricta, puesto que su anotación versa del modo siguiente: “Nec tua laud abis studia, nec aliena reprehendes”. 210 Sigue advirtiéndolo con la tercera d e las citas: “Ni la [ censura ] d e otros debiera dar pesadumbre, pues mal puede c onocer ajenos defectos quien desconoce los suyos. Y por esto: Noscere se ipsum spartanus quemque iubebat ”. Est a famosísima sentenci a se ha atribuido a abundantes autores, entre los que se encuentra el propio Horacio, Pitágora s, Eu rípides, Tales de Mileto o Sócrates. Como pilar de la filosofía socrática pasa al cristianismo de manos de san Agustín. También Aristóteles lo repite en su Retórica, do nde se quiere poner de manifiesto la importancia del conocimiento de uno mismo y sus Rioja, 2010, pp. 3 1-36. Sobre el valor d el cao s d e la o bra hor aciana, cfr. L. Bernays, «Zur T extgliederun g in der Ars Poetica des Horaz » , Mn emosyne , 52, 3, 199 9, p p. 277 - 285. 210 Horacio , Epistula , ed. cit., I, 18 , v. 39. 147 capacidades, cuyo domi nio y ejercicio es más c omplicado que el que se adquiere. Lo cierto es qu e entr amos en un terreno nuevamente colindante con las artes plásticas, puesto que esta sentencia se correspon de con el emblema 186 d e Alciato, “Dicta septem Sapientum” o “Los dichos de los siete sabios de Grec ia ”, que re mite a un a inscripción de l Te mplo de Apolo en Delfos. Aparte de todo ello, Gracián, q ue tanto gustaba de los Siete Sabios, es una refe rencia cercana en los modos de retomar semejante ide a al tratar d e “G enio e ingenio” en E l Discreto , diatriba qu e junto con la de ética y estética vertebran teorizaciones del momento (muchas de las cuales parten d el terreno de la pintura para ex tenderse después por l as otras artes): “Comience por sí mismo el discreto a saber, sabiéndose”. 211 Aunque sea p rác tic a frecuente, no p arece casual que, dada la fijación que Laborda muestra por calcar recursos del libro, haga mención a los emblemas, como l o hace J osé Navarro. Deja aquí el reconocido símil de la vid que trepa por el olmo (V, vv. 23 - 24) y otros tantos que emplea el poeta, prefirie ndo, como le corresponde, centrarse en la poética y en la retórica. Recordemos que la emblemática es una práctica qu e aúna en sí misma la l iteratura , condensada en el lema y po r extenso en su texto, la image n y l a e nseñanza moral o de cualquier otra índole, e l contenido didáctico, en definitiva. Como señaló en su mom ento Aurora Egido, esa “ilusión de correspondencias ap elaba además a la relac ión 211 Aristóteles , Retórica , ed. cit., p . 2 34; Emblema s , ed. Santiago Sebastiá n, Madr id, Akal, 1 985, p p. 229 -230. Otras ed iciones consultadas : Lyon, Macé Bon homme; Guillaume Ro uille, 154 9, en <http://www.mun.ca/alciato /f187. htm l>, y contrast a m o s con o tras ed iciones e n lat ín: < http://www.e m ble ms.arts.gla.ac.uk/alc iato/e m ble m> [Consulta el 20 /12/201 1]. Sigo par a ello los enlace s reco mendado s e n la biblio grafía actualizada por Sagrar io López Po za, algunos de los cuale s son de d ominio público en el siguiente portal: <http ://www.bidiso.es/e mblematica/>. P ara la cita de Grac ián, cf r. El Discreto , Aurora Egido ( ed.), Ma drid, Alianza, 1997 , p. 169, n. 42, y sobre la m áxi ma del “nosce te ipsu m”,véase su introducción, pp. 2 8 ss. 148 armónica tradicional entre el macrocosmos y el m icrocosmos”. Perdemos aquí una tercera p arte de las que inte gran el emblema, que es precisame nt e la pictórica. L a sentencia se transcribe en cursiva, y el texto que desarr olla cada un a de ellas ellas, tom ado de Horac io en este caso, es finalmente el prólogo c o mpleto y , por extensión, la obra. 212 Del cuarto libro de las Odas horacianas proceden las palabras “paulum sepultae dist at inertiae / celata virtus”, que ya rescatara Garcila so en la Égloga II : “Poco d e la escondida cobardía / dista el valo r oculto”, señalaba Horacio. Esta sentencia sirve para dest acar la necesidad de que las poesí as de J osé Navarro se publi caran, dando por supuesta su valía, un extendido tópico en la literatura eu ropea, tal y como señal a Curtius: “el que posee conocimientos debe divulgarlos”, sentencia que tiene sus equivalentes bí blicos, que aparece en autores como Séneca o Catón, y que pervive e n famosos títul os medievales c omo el L ibro d e Alexandre : “D eve d e lo que sabe omn e lar go s ee r, / s y non podría en culpa e en y erro caher”. Posteriormente, se lazará como toda una insi gnia del hombre de la Ilustración, cuyos visos ya se ati sban más certeramente en otros contemporáneos (un ejemplo preclaro so n las obsesiones de José Tafalla y Negrete ). Frente a l triunfo de la fe en la cultura, se prefiere todavía un ataque contra aquellos que no la tienen. L a elección entre la fortuna, el éx ito inmediato como camino fác il, y l a virtud, ha de conducir a esta última, aún cuando parezca que la materi a es disforme y que la creación no se a justa a las reglas ge neralizadas en el momento. 213 212 “Sobre la letra d e los e mble m as y pr imera noticia española d e Alciato”, introducción a Emb lemas , Sa ntiago Sebastiá n (ed .), Pilar Ped raza (trad.), Mad rid, Akal, 1985 , pp. 8 - 9. De la emblemá tica en las po rtadas y preli minares d e los libros áureos de poesía, I gnacio García Aguilar , Po esía y edición en el Siglo de Oro , ed. cit., pp. 54 ss. 213 Odas y Epo dos , Ma nuel Fernández Galiano y Vice nte Cristóbal (ed. ), Manuel Fernández Galiano ( trad.), Madrid , Cátedra, 1990, IV, 9, vv. 29 -30; Garcilaso d e la Vega, Ob ra p oética y textos en p rosa , Bienvenido Morros (ed .), Barcelona, Crítica, 149 La misma pr o cedencia tie nen los últ imos versos citados e n el prólogo: “Exegi monumentum aere pe rennius / regalique situ p yramidum altius / [ ...]”. El reconoc imiento de e se poema, de esos versos de la Oda horaciana, ha sido tanto como el que quiere transmitir y explicar en s u mensaje, convertido en t odo un tópi co sobre la s upuesta perpetuidad de las letras. Serán las palabras por sí mismas, s u propio arte, las qu e asegure n la inmortalidad del autor, una idea que sigue desarrollando al confrontar su ve rsión grecolatina con la de sus contemporáneos, como enseguida aclararemos. Así quiere cerrar su preá mbulo: deseando la meta máxima para José Navarro, el mejo r “premio”, el “má s se guro de los ingenios grandes” , entre los que Jorge La borda lo considera . 214 La v ariante modernizada de ese tópico horaci ano sirve como broche de oro para escritura de este prólogo, con un párrafo riquísimo en lo que se refiere a las asocia ciones mentales de tipo conceptuoso y metafórico. La ma yor gloria que se l e reserva a J osé Navarro, junto a Apolo, como y a se ha s eñalado, está en el lu gar del cielo, al que sólo ascienden los poetas alados. El ansia im perecedera a l a que aspira cualquier ser consciente de su finitud es may or si cabe en aquel cu yas aspiraciones s e materi alizan e n su escritura. Ap untando a la explosión barroca codifica d a por Gracián, el amig o del poeta lo expresa del mod o siguiente e n l as últimas líneas: Este es el p remio más seguro de l os ingenios gra ndes, y al q ue aspiran todos con ambición gloriosa, y el que con seguirá el autor deste libr o, pues hallando en el aplau so de su primer trab ajo alientos p ara p roseguir en otro s mayores, co n la seguridad d e su pr imer vuelo, b atirá las encogida s ala s, 2007 , p. 28 8. So bre el tópico , Ernst Robert Curtius, Literatu ra eu ropea y Ed ad Media Latina, ed. cit., vol. I, pp. 133 - 135. 214 Horacio , Odas y Ep odos , ed . cit., III, 30, vv. 1 - 6. 150 remontándose al examen de las más ard ientes luces de Apolo, donde se hará ilustre a la mem oria d e los hombre s. Estas líneas son el perfecto ejemplo de la simbiosi s existente entre las palabras de J org e Laborda y l as páginas que le sigu en, las d el poeta, así como los motivos comunes que ambos man ejan, y es que, en unos versos de pie quebrado dedicados a san Pablo (XXIII ), J osé Navarro práctica m ente conclu y e sus alabanzas afirmando “que Dios, para que escribiera / y no le f altaran plumas, / le dio al as” (vv. 52 - 54). Ese “primer vuelo” es, evidentemente, la primera edición de sus obras, siguiendo una metáfora estudiada a fondo en Lope d e Vega, por ejemplo, pero también en San J uan de la Cruz, Santa Teresa y Fray Luis de León. Se trata del ave fénix, a veces equiparada con el á guila, como símbolo de la fuerza renovadora de la im prenta, a rte que fija la escritura y la dota de perdura bilidad. Era el único capaz de mi rar de fre nte al sol, astro aludido mediante la prosopope y a de “las más ardientes luces de Apolo”, que, de paso, es dios venerado por los poetas. 215 Adquiere entonces un n uevo sentido aquel mensaje inicial qu e expresaba en estos términos: “no es para todos la censura de la poesía, pues a algunos con mucha presunción de críticos en ella s e les pas a por alto sin alcanzarla”. L a poesía y su ejercicio re quieren cotas eleva das, tanto como las luces de Apolo, como el sol bajo el que Í caro y el ave Fénix emprenden su ascenso. Pero pocos son los que logra n altura 215 Véase Au ror a Egido, “La fé nix y el Féni x. En el no m bre de Lope” , en “ Otro Lope no ha de h aber": Atti del Con vegno Internaziona le su Lope de Vega (10 - 13 febbraio 199 9) , Maria Grazia Pro feti (ed.), Firenze, Alinea, 2 000 , vol. I, pp. 32, 39 -40, donde se al ude a la eq uivalencia del horaci ano exegi mo numen tum a ere peren nius . La persecución d e la fa ma y el logro de la inm ortalid ad m edi ante la misma es un asunto tratado por Ernst Rober t Curtius en su Literatu ra eu ropea y Eda d Media Latina , ed. cit., vol. II , pp . 6 69 - 671 (“La poes ía co mo inmor talizació n”) y p p. 6 80 - 681 (“El o rgullo del poeta”). 253 versos se lamenta y focal iza en su propia persona la irresistible atracción, como ejemplifica e l soneto X IX de Petrarca: Son animali al mondo de sí alt era vista che ‟ncontra ´l sol pur si difende; [...] et altri, co l desio folle che spera gioir forse nel foco, perché splende, provan l‟altra vertú, quel la che ‟ncendr e: lasso, e ´ l mio lo co è ´n questa ultima schera. 352 Además de Ícaro, d el lad o de la mitología son otros los elementos que se funden con la mariposa, de entre los que sobresa len las alusiones veladas (V , vv. 51 -60; XXXIV, vv. 13 ss.) o explícitas al ave Fénix: 353 Atrevida m ariposa que a vuestro sol a nhelé, si me exa min o p avesa, ¿por qué la llam a esco ndéis? Si Fénix en vuestros r ayos vivir pretendo , y ard er, querer que ignore tu s ojos, bello imposible... ¿p or qué? ( LXXVI, vv. 9 - 16) Fruto de esa iconografía del fuego que consume al enamorado y que, como el ave mitológica, le permite a un tiempo resurg ir de las cenizas, J osé Navarro s uele emple ar el té rmino “pavesa” cuando se 352 Cancion ero I , ed. cit., pp. 166- 167. 353 Gregorio Cabello, “La m arip osa y la llama: Alegoría de la constancia del a m o r más allá d e la destrucción” , en Dinámica de la pasión ba r roca , op . cit. , pp. 67-69. El amor se reviste en numerosas ocasio nes con lo s ro pajes de la mitología; e n las p áginas a ella dedicad as añadimos otros casos. 254 define ant e la situación amorosa: “mariposa / qu e, atenta / en l a llama de tus ojos, / me solicité pa vesa” (XX, vv. 6 - 8); “pues quiere amor que, e n tan altiva empresa, / la que llama subió b aje pavesa” (LXXIII , vv. 34 -35). Esa muerte en vida, convertido en cenizas, alterna invariablem ente el insecto y el ave mitológ i ca: En ardientes ce nizas desatada, Fénix renace el a ve milagrosa, y la tumba de ar omas olor osa nido le fue luciente, y a tanto eje mplo la avecilla o sada solicita valiente la luz enamorad a. ¡Oh, có m o inte nta, mariposa altiva, m orir en llamas po rque en luces viva! Pero su loca empresa con la vida la lla ma le derrib a, y tarde, arr epentida , y a co nfiesa que aun antes d e ser luz, murió pavesa. (LXI, vv. 28 - 40) La s im ágenes zoomórficas del hombre embelesado por el atractivo de una mujer, directamente vinculad as con la emblemática y con e l bestiario medieval, suelen combinarse en las Poesías varias de José Navarro con la mariposa o con el fénix, sus dos figuras predilectas. Una tercera animalizació n mu y frecuente en la po esía del Siglo de Oro es la salamandra, difundida a través de los emblemas, pero también de los epigramas. Sus atributos le confieren un carácter simbólico como el ser capaz de habitar en la ll ama, pero también com o aquel que demuestr a constancia ante la adversidad, como se adivina en la poesía de sor J uana Inés de la Cruz o Luis C arr illo Sotoma y or, que la emplean en ese mismo 255 sentido. Hablando de este último, J osé Pascual Buxó remite como posible fuente a uno de los E mblemas morales d e Sebastián de Covarrubias, “Donde tú vives, y o muero”, que representa a una salamandra y un sátiro dentro del fueg o. 354 De entre los autores arag oneses, Gracián escoge en su Agudeza y arte de ingenio unos versos del citado Carrillo que inclu y en dicho animal para explicar la diferencia entre semejanza e identidad: “De l a salamandra dicen / qu e e n el fuego viv a está; / po r mi corazón lo digo, / que, a más fuego, vive más”. Entre mu chos otr os, Ambrosio de Bondía emplea reiteradamente en su Cít ara de Apolo el símil amoroso de la mariposa junt o a la salamandra, que José Enrique Laplana estudia en su edición de la obra. 355 En los versos si guiente s, J osé Navarro recopila todos los motivos que acabamos de indicar, que aluden a cada uno d e los estadios amorosos (llama, sol o estrella, como belleza de la dama; atracción o sacrificio; ceniza o pavesa, la muerte o consumición del enamorado; salamandra o Fénix, capaz de reponerse) y se de s arrolla n en la unidad de una décima: Ayer, oh, Julia bella, luciente injuria a la mayor estrella que las esferas cristal inas dor a, a quien fir m e te a ma y fiel te a dora, a quien es de tu cie lo soberano 354 José Pascual Bu xó, Sor Jua na Inés de la Cruz: Lectu ra barroca de la poesía , Sevilla, Renac imiento, 2006 , pp. 340 - 342. 355 Ambrosio de B ondía, C ítara de Ap olo y Parn aso en Aragón , José Enrique Laplana ( ed.), Huesca, Institu to de Estudios Alto aragonese s, 200 0, p p. 197 (n. 229) y 522; Baltasar Gracián, d iscurso LIX de su Agude za y arte de ingen io , en Obras completa s , Luis Sá nchez Laílla (ed.), Aurora Egido (introd. ), Madrid , Esp asa, 2 001, p. 767. 256 ofrenda humilde, sacrificio u fano, a quien por nob le llama te confiesa, de cuyo ardo r mi corazón, pavesa en el glorioso ince ndio que recibe, si fénix muere, sala mandra vi ve. (VII, vv. 1 - 10) La es critura de cariz amoroso dentro de las Poesías varias denota la interacc ión del fu ego con el ll anto, con el mot ivo de la ceniza o polvo enamorado, como una forma de condensar la f uerza ígnea qu e se le atribuy e al contradictorio sentimiento: “Cada lágrima que vierte / su cariñosa pasión, / si la examino centella, / lueg o s e equivoca flor” (LXXII , vv. 21 ss.). J osé Navarro pa rece buen conocedor de esa retórica que supone l a expresión o manifestación de la pena de amor a través d e las lágrimas. De la tr adición bucólica, Teócrito y Vi rgilio, y d el petrarquismo, provienen estas aguas saladas qu e impregnan el papel, paralizan al poeta, dan c lara muestra d el dolor del enamorado o, entre muchas otras funciones, aumentan el caudal de las a guas, corrientes o estancadas. Mientras que Góngora ubica los lamentos bucólicos a la orilla del mar, el aragonés tra e la acción al río Ebro, y le cede la palabra al tradicional pastor (LXXIII). C omo los ríos o l os mares con los que se funden, sus lágrimas albergan el recuerdo del pasado y contienen los sueños de quien las vierte, en tér minos bachelardianos. 356 Derramadas en silencio o como acompañamiento del canto que es la poesía, las lágrimas pueden brindar consuelo al enamorado: “le da a mi ardiente locura / lí quido sepulcro el llanto” (XI, vv. 51 -52). Es muy 356 Gastón B achelard, El a gua y los sueño s , México, Fo ndo de Cultura Econó mica, 1978 . Bienvenido Mo rros ha trabaj ado los antecedentes g riegos de este tópico con m o tivo de la aparició n del llanto en el lamento d e Salicio ; véase s u citada edició n de la Obra poética y textos en prosa d e Garcilaso, p. 459. Sobre la dificultad del ho m br e melancólico p ara llorar , Gam bin, op . cit. , p. 64. 257 frec u ente que coincidan con la imposibilidad de v erbalizar e l sufrimiento, apelando a la elocuencia del llanto y la virtud del buen callar. 357 Conformando la p aradoja de la r etórica del silen cio, el poeta verb aliza el secre to amoroso, que si gnifica la ruptura de la ley codificada del amor, un motivo recog ido en la tradición canc ion eril españo la y cuya proy ección petr arquista se propagó hasta alcanzar el rango de comportamiento social. Al igual que sucede en la poesía de Garcilaso, que abrió camino a los poetas a l a hora de hacer compatible el ocultamiento y la denunci a de los males, el llanto se asocia a veces con la ausencia de palabras (vinculado, por tanto, con el amor callado) y, así, en una de sus “ Quejas a la fortuna” , en forma de ro mance, José Navarro s e lamenta: “Fáltanles en mi s desdichas / lá grimas a mis tris tez as” (LXXXV, vv. 9-10). 358 En otras ocasiones, las lágrimas conviven en d olorosa armonía con la voz, y es la dem encia la que lleva a romp er la regla d el silencio que impondría el amor: “Las voc es de mi llanto, / el llanto de mis voces / te ofende si lo mir as, / te a gra via si lo oyes” (XVIII, vv. 113 -116). Se traen a colación así dos motivos tradicionales: la falta de merecimiento junto con la ofensa de estar enamorado y mirarla, por una parte, y, por otra, el d el sentimiento sig iloso y t aciturno, que recoge la herencia de Ausias March (“acá en secre to lloro como un mudo”, escribió) y los poetas castellanos del XV, y s e reaviva con Boscán y Garcilaso, de quien 357 Respec to a la proyección p etrarquista d el motivo d el secreto amoroso, Jo sé María Pozuelo Yvancos, El leng uaje poético d e la lírica amorosa de Qu evedo , p p. 159 ss. 358 Sobre la retórica del llanto, las “Lágrimas e n la obra po ética de Garcilaso ” y su s antecedentes hispánicos, vid. Aurora González, La po ética del llanto en sor Juan a In és de la Cruz , Zaragoza, Prensa s Universi tarias de Zaragoza , 2 009, pp. 17 -65. En cua nto a la elo cuencia d el lla nto junto co n el sile ncio, Aurora Egido, “La p oética d el si lencio e n el Si glo de Oro”, Bu lletin Hispan ique , 8 8, 1 -2 (19 86), p p. 96 -106 y Aurora González, op. cit., pp. 226 ss. 258 señaló Rafael Lapesa qu e “enmudece, sabiendo que es fineza ma yor y más elocuente la del amor callado ”. El poeta viola la le y implícita del silencio, demandado y t ransgredido, como s e ha estudiado en Quevedo o Antonio de Guevara. 359 Si entre la poesía de S oto de Rojas en contramos títulos como “Amor habla callando, mata y eterniza” o “Pretende satisfacer al a mor callando”, en las Poesías varias de José Navarro se le lle ga a dar la vuelta al motivo del sil encio del enamorado en la presencia d e su amada, otorga nd o protagonismo en unas quintillas a aquel que “Consigue licencia de explicar los deseos de su amor” (V). En la ma yor í a de los casos, sin embargo, el pronunciamiento de las razones de ese amor responde a otr as causas bien distintas. 360 El dolor des ga rrado lleva al poet a a elevar la vo z y , como si s e tratara de un lamento p astoril, J osé Navarro dice: “Perdon a, du eño mío, / que, ll evado del justo de svarío, / anegando mi pl uma con mi llanto, / me hay a enojado tanto” (XII, vv. 83 -86), donde lágrimas y tinta se equiparan a la manera de P etrarca. Algo así le pasaba a Lope al señ alar: “Quiero escribir, y el llanto no me deja”, primer verso de un soneto que, a modo de de claración poétic a, s e inserta en una l arga tra dición perpetuada en la literatura e n español hasta nuestros días. 361 359 Julián Olivares, La poesía amorosa de Francisco de Quevedo , op. cit., pp. 77-83, 108. Las p alabras de Ra fael L apesa están to madas d e La trayectoria poética de Garcilaso , Madrid, Istm o, 198 5, pp. 48 -49. Véase el canto XXXV d e Ausias Ma rch: “De mis par ientes solos sea el llanto, / al tiem po de mi muerte y sepultura;/ [...]”, en Poesías , ed . cit., p 79. 360 Gregorio Cabello, Dinámica de la pasión barroca , op. cit. , pp. 19 ss. 361 Antonio A r misén comenta el soneto de Lope en un a aproximación co m par ativa bajo el título de “Intensidad y altura: Lope d e Vega, César Vallej o y los p roblemas d e la escritura poética”, Bu lletin hispanique , 8 7, 3 -4 (1985), pp. 2 77- 304. El poema en cuestión aparece en la L írica de L ope de Vega, Jo sé Manuel Blecua ( ed.), Madrid, Castalia, 1981 , p. 199. 259 Son varias las hipérboles que magnifican esa capacidad de llorar de la que pr esume el po eta, aunque, en la ma yor parte de los casos, se acompaña del mi smo adjetivo calificativo. Como no pueden controlarse, provocan “tristes inunda ciones” (XVIII, v. 124), que pr etenden superar otra metáfora de la tradi ción: “y con mis lá grimas tristes / doy cauda l a los arroyos” (LXX I X, vv. 63 -64). T ambién Tafall a y Negrete recurre a parec id as palabras en un soneto, incluido en su Ramillete , titulado “Contemplando las estrellas, discurre por ellas sus desgracias”, en cuyo último terceto se lee: “ La s nubes, e n efeto, mis desdichas, / que lloviendo, crecer hacen los ríos, / c omo mi mal, las lá grimas que lloro”. 362 La crítica h a señalado q ue una de las características permanentes de la poesía d e Garcilaso de la Ve ga es el establecimiento de “u n paralelismo entre l as corrientes acuosas, el ll anto y el discu rrir poético”, tropo li terario que ensa ya el autor de las Po esías varias sin dotarle del carácter alegórico que articula, por ejemplo, la Égloga III del toledano. Por su parte, Cervantes otorga esa esp ecial configuración de los lloros del poeta, recreando en el libro I de La Galatea la imagen petr arquista recogida en el Canzoniere (CX LVIII , C CXXX, CCC I), cuya procede n cia, asimism o, se remonta a l a imagen bíblica del s almo 136: “Crece el rumor de mis cansado s ojos / las aguas deste río”. 363 José Navarro gusta de convertir a lo divino este tipo de im ágenes lacrimosas, impregnarlas de toda una iconografía religiosa de la que 362 José T afalla, Ramillete poético , Zaragoza, Man uel Román, 1706, p. 143; Au ror a González, o p. cit. , p. 60. 363 T om a m o s la referencia cer v antina de Ma ría P ilar Manero Sor olla, “El petrarq uism o e n la p oesía d e Cervantes: La co nfiguración i maginística del a m a nte”, en Actas del II Coloquio Internacional de la Asociación de Cervantistas. Alcalá de Henares. 6 -9 de no viembre 1989 , Barcelona, Anthrop os, 1990, p p. 764-76 5. 260 difícilmente escapa bu ena parte de la poesía que s urge en el p eriodo de la Contrarreforma: “ El templo sacro con mi llanto riego, / que, erigido en mi idea, se consiente / grata d eidad al sa crificio ardiente, / de continuo dolor, de humilde ru ego” (XII b, vv. 5 -8). También Garcilaso, recurriendo a la confesión antes de morir, tr aduce su mundo religios o a l a incontinencia de la pena, inevitable como la muerte. En esa misma línea, y como hemos visto en otras ocasiones, el autor de las Poe sías varias combina distintos motivos que se superponen, como este ejemplo, en el que advertimos ecos manriqueños muy conocidos, con los que se da vida a otro tópico: 364 Al dulce aliento süave mi tormento se te m p lara, porq ue la corriente clara, de mis voces impedid a, las lágrimas y la v ida la muerte las heredar a. (III, vv. 15 - 20) Afina su voz, encuentra en el dolor ese ej ercicio necesario que le sirve para “templar” el instrumento y lo grar música, retomando modelo s italianizantes en esa comunión de las artes tan impulsada en el Renacimiento. Canto y llanto fo rman un dúo insepara bl e en el Canzoniere , remedado después, por ejemplo, por Perotino, uno de los personajes de los Asolanos de B embo, que se lamenta: “mucho más acostumbrado esto y a llorar que a c antar” , o, más adelante, se dice qu e 364 A propósito del si m boli smo de las aguas e stancadas y las cor rientes en p oesía, véase Gastón Bachelard, El agua y los sueños , op. cit. , pp. 58-60, 76-77; sobre su valencia en relación co n la mu erte, pp. 111 -143. 261 “con trabajo detuvo las lágrimas, cobrando alient o” . 365 Del mismo modo sucede en las Poe sías v arias , con una ocultación voluntariosa de sus sentimientos, que le cuesta confe s ar por pudor: A su oído m i cau tela le recata lo s sollozos, [...] En la soledad del prado mis quejas d igo a los ol m os, cuando a m i tira no dueño se las oculto ani moso. ( LXXIX, vv. 61 -62, 65 - 68) Otro de los tópicos que se asocia con el amor en la poesía de José Navarro es el del corazón que s e deshace en lágrimas, un motivo mu y prolijo en la lite ratura del Siglo de Oro que apa re ce ya en la Odisea . D e él emanan, como centro de las pasiones, los afectos en forma de llanto: “el corazón desagua / por los ojos sus pasione s” (XLIV, vv. 21 -22), señala en un poema, “A una dama que tenía mu y pequeño cuerpo y mu y grandes ojos”, en el que parodia toda una serie d e tópicos amorosos pa ra burlarse del aspecto de la protagonista (lo trataremos en el capítulo corre spondient e). De nu evo, la genealogía poética de este motivo nos hace volv er a Garc ilaso, pero también a Sor J uana, en cu y a poesía, si hacemos ca so de algunos estudiosos de la mis ma, se trata de la ima gen lacrimosa con ma y or fortuna. Es pa radigmático el poema “Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba”. 366 365 El lamento del per sonaje de Bembo, apar ece en sus Asolano s , ed. cit., pp. 103, 105. 366 Aurora González, op . cit. , pp. 242, 251. Respecto a Gar cilaso, Obra p oética y textos en prosa , ed. cit., véase la Canción IV, p. 151; Elegía I, p. 169, vv. 16 -24 y p. 179, vv. 226 -234; soneto XIII, pp. 100-101. 262 Frente al escaso valor que pare ce atribuirse a las lágrimas dentro del pensamiento neoplatónico y contrarreformista, lo cierto es qu e estas son capaces de traducir l as pasiones del cora zón, posee n la ex presividad que les falta a las palabras. Protagonizan otra de esas pugnas que caracter izan la poesía del mom ento, y es que tenemos ejemplos del fuego apasionado del amor que se apaga con el ll anto (XI, v. 52), aunque en otros textos, como hemos visto, se identifique n. L as lá grimas como prueba de amor también se difunden con Petrarca; gracias a él, los ojos del amante, que no merecían ser motivo de escritura, adquieren un v alor equiparable a los de la dama, y en ellos se puede leer eficazmente el amor. 367 Los suspiros, que alivian ocasionalmente al corazón, se mezclan con esas lágrimas que, ju ntamente, delat an al enamorado (X I , vv. 69 -72). Este, asimism o, aprovecha la confusión de las reacciones fisiológ icas para desmitificar otro d e los tópicos amorosos: “Abríaseme la boca, / dudando en esta fatiga / si con el sueño bosteza / o con el amor suspira” (XIV, vv. 9-12). La del fuego abrasador o helado, la del Fénix, la “mariposa en cenizas desatad a” o la salamandra eran sólo algunas de las im ágenes que refieren ese “amor constante más allá de la muert e”, tantas veces definido mediante el afamado soneto de Quevedo. 368 Otros términos se suman a la retórica de este tipo de poemas como, por ejemplo, las cualidade s de la 367 Gérard Genot, “Pétrarque et la scène du r egard”, Journa l o f Med ieval and Renaissan ce studies, 2 (1972), pp. 1 -17. 368 Hemos seguido alg unos tr abaj os sobre el so neto “Amor co nstante más allá d e la muerte”, co mo el d e Dá maso Alonso , “El des garrón afecti vo en la poesía de Quevedo”, Poesía españo la , Madr i d, Gredos, 1950; Otis H. Gree n, El amo r co rtés en Queved o, op. cit. ; José Manuel Blecua, “Sob re un célebr e soneto d e Quevedo ”, en un volumen donde otros autores d esarrollan el mis m o te ma y co m enta n el célebre soneto “Cerrar p odrá mis ojos…”: Fran cisco de Quev edo , Go nzalo Sobejano (ed.), Madrid , T aurus, 19 84, pp. 287 - 290. 269 de do lor se despueble y de tristeza: descanse, pues, de mármoles cubierto . En mí la crueldad será piado sa en dar m e muerte y sólo en dar me vida piedad será tirana y rigurosa. Y ya que supe a mar esclarecid a virtud, siempre tr iunfante, sie m pre hermosa, tenga paz mi ceniza p resumida. 377 En este soneto, que si gnifica en cierto modo la liberación del hombre enamorado, c omo los últim os poemas del cancionero petrarquista, se desarroll an motivos semejantes a los que J osé Navar ro agavilla en su canción titulada “Amante desesper ado que desea la muerte”. En su escritura recurre, como vemos, a f órmulas y terminología en al g unos casos id éntica: “pues quiere Amor que, en tan altiva empresa, / la que llama subió baje pavesa” (vv. 34 -35 ), se lamenta el poeta, quejándose a su dama, “tirana” (v. 43). Repite los adjetivos “triste” , “desierto”, “doliente”. La simetría “en darm e muerte y solo en darme vida” quevediana nos recuerda el también endecasílabo de nuestro poeta, “mi triste canto c on mi triste vida”. También l os últimos versos del poema de J osé Navarro recuerdan al último terceto: “ y pues y a me conduces / a este último acento doloroso / [ ...] / sea obelisco el mar, tumba, mi leño” (vv. 45 ss). Sendos poemas funcionan como muestrario de la iconografía amorosa del autor d e e stas Poesías varias , pero es que, ad emás, uno 377 Francisco de Que vedo, Un Heráclito cristiano, Can ta sola a Lisi y otros po emas , ed. cit., pp. 256- 257. 270 justifica la factura del otro. La hist oria de es e amante desesperado qu e desea la muerte (LXXIII ), encarnado en un “pescadorcillo triste”, se parece al romance gongorino qu e J osé Navar ro glosa más ad elante (LXXVIII ), qu e ya he mo s mencionado: “Sobre un as altas rocas” . 378 Conclusion es La poesí a amorosa de J osé Navarro manifiesta como caracter ística principal un hibridi smo propio de la época, acorde, igualmente, con el gusto por la varietas que se hac e ostensible en otros aspectos. Se hace eco de las lecturas fundamentales dentro de la tr adición filográfica y repite, asimismo, las fórmulas fosilizadas que ya sus contemporáne os comenzaba n a dilapida r. Como escribiera Auro ra Eg ido a propósito de la enfermedad de amor en S oto de Rojas: “Como metáfora repetida, pero no continuada en forma alegórica, su presencia y a no denota sino la pervivencia de un léxico tipificado que, como en el caso de Góngora y Quevedo, muestra un cierto c ansancio y la g ramaticalización de las imágenes”. 379 El amor cortés, como la moralidad de su tiempo, obli g arían al poeta a considerar la experiencia amorosa c omo alg o exclusivamente espiritual; sin embargo, es inne ga ble que se le as igna al amor corporal l a misma importancia. La satisfacción sexual que, h asta la fecha, se h abía 378 Luis de Gó ngora, Obras de don Luis de Góngora (Manuscrito Cha cón) , P ere Gimferrer (pró l.), Dámaso Alonso (intr.), Málaga, Rea l Acad emia Esp añola / Caja de Ahorros de Ronda, 19 92-1993, vol. I I, p. 167. 379 Aurora Egido, “La e nfermed ad de amor en e l Deseng año de Soto d e Roj as”, en Silva de A nda lucía (Estudios sobre p oesía barroca ) , Má laga, Dip utación Pr ovincial de Málaga, 199 0, p. 129. 271 interpretado como una manera de aliviar los efectos del amor virtuoso, se convierte en un motivo humorístico. Esa supuesta compensación se considera una hipocresí a, y los valores corpor ales son sinónimo de disfrute, de aprovechami ento de la vida, a la par que de subversión de los cánones establecidos en lo filosófico y lo literario. El fino amor parecía haber caído en ridículo, y autores como Quevedo se ensañaron con él, tal y como pretende hacer José Nava rro, criticando una antigua tradición que, sin e mb argo, no desdeña, pu esto que sus versos fluctúan entre l a pureza del ena mo ramiento y e l pla cer caduco. Se perciben algunos conceptos que se id entifican generalmente con la po esía de canci onero y l a fic ción sentimen tal, como, por ejemplo, el cautiverio de amor o su componente bélico. Otro de esos motivos arra i gados en la tradición medieval es el del tr ato a la dama a través d el gé n ero masculino, empleando con frecuencia terminología que alu de al servicio y a la sumi sión, como “dueño”, a vec es impregnado de tintes más clara m ente nega tivo s, como “tirano”. Alguna s de las paradojas que c aracterizaban l a po esía c ancioner il pasan a la lírica petrarquista, renovando su trasfondo, pero fieles al léx ico hereda do. El amor es un fuego que, como contrapartida, s e opone a l a frialdad de la mujer que lo rechaza o a l as lágrimas del propio enamorado, que tom a la for ma de una mariposa, una salamandra o un fénix cualquiera, incapaz a veces de sobreponerse a s us cenizas, siendo “pavesa”. Ideas tan tópi cas desde la Antigüedad, fijad as en nuestra lengua desde la Edad Media, y extendidas por toda Europa , siguen atra y endo a los lectores, movidos ha cia lo particular. L os r ecuerdos de la poesía d el amor cortés en la escrit ura de José Navarro y otros poetas afines nos 272 revelan una tensión que se dirime entre la consumación del gé nero y la renovac ión de los lugares comunes por medio de la burla, una serie de tópicos asentados cu y a v álvula de escape, en p alabras de Juli á n Olivares, se acc ionó con la literatura pastoril y e l neoplatoni smo. 380 La s justas poéticas ara gone s as del siglo XV II sirven como muestra de la todavía no table influenci a de Garcilaso y de P etrarca en el momento. 381 Muchos de los conceptos qu e in mortalizó el aretin o adquieren p rofunda reso nancia en J osé Navarro: aparece n e jemplos de una im presión memo rística de la imagen d e la dama en el enamorado, herederos de la estética cancioneril, aunque t amizados por el sesgo petrarquista. Ella está dotada con una seri e de armas ofensivas, i guales a las que esgrime el mismísim o Cupido (arco, flechas, carcaj), y ante las que el poeta se muestra rendido. La contienda amorosa por medio de la lírica ti ene lugar en el terreno marino, a bordo de navíos simbólicos, pero también en un tránsito propio del peregrinaje d e todo homo viator . El autor disemina en sus Poesías varias elementos proce dentes del mundo vegetal (hiedra, olmo, vid), animal (mariposa, basilisco, serpiente, salamandra , f énix) y mineral (imán, “roca con alma”), qu e provienen del imaginar io amoroso al alcance de c u alquiera d e sus contemporáneos. Una vez más, el agotamiento de estas fórmulas y el compon ente deleitable de l a literatura copan un p rimer plano: se recrean irónicam ente motivos como el anima ubi amat o la enfermedad de amor. La mujer, idealizada y diviniz ada por medio de una religio amoris , es mot ivo de burla y objeto de ataqu es múlti ples por parte del enamorado, debido a su 380 Julián Olivares, La poesía amorosa de Fran cisco de Quevedo , op. cit., p. 183. 381 Aurora Egido estudió la influencia d e Petr arca y Garcilaso en el artículo “Lo s m odelo s e n las justas po éticas aragonesas del si glo X VII”, Revista de Filología Españo la, LX (1978 -1980), pp. 163 - 168. 273 ambición y su carácter cambiante, dos de las r azones que l es impiden estar juntos. Brindándole sus ve rsos, aunque humildes, y mu chas de l as ve ces en arte m enor, el poeta inmortaliz a su sentimiento y los une, aunque sólo sea en sueños o en la literatura. Su ofrecimiento poético pretende dar a Julia renombre eterno, equiparable a la divi n idad, un tópico que se acomoda a las aspiraciones parna sianistas de la época, cincelado y a por Ovidio en sus Amores (li bro I , c ap. 3 y 15; libro II , cap. 18). Í o, Leda y Europa, son las protagonistas míti cas que le inspiran, todo ello junto con la contradicción de ver e n el marido de la dam a u n impedimento para su relación: Ofrécete a mí como argum e nto f ec undo para mis v ersos : surgirán versos di gnos de q uien lo s insp ira. A la poesía deb e su fama Ío , que la que se asustó d e sus cuer nos, y aquella que el ad últero engañó bajo apariencia d e un ave fluvial, y aq uella que, sob re el mar, montada en un tor o fingido, se agarró con su ma no virginal a los reto rcidos cuernos. T ambién nosotros sere mos cantados por el mundo entero, juntos los dos, y mi no mbre estará sie mpre unido al tuyo. 382 En una metáfora muy del gusto de José Navarro, que gusta de disfrazarse de pint or, el muestrario de colore s con los que cuenta en su paleta no es mu y v ariado, puesto que recurre a los mi smos tópicos que le sirven en la poesía rel igiosa o en la d escriptiva. Las gamas de la mitología y l a emblemática le sirven como medio de expresión para tratar de acercarse a esa re alidad compleja que es el am or, tanto más cuando se mide en t érminos literarios, cu y os modelos tiene muy p resentes. No ha y, 382 Ovidio, Am ores, ed. cit., Madrid, Gredo s, 1989, libro I, cap. 3, p. 217. 274 en definitiva, una búsq ueda de originalidad te mática, y po cas son las ocasiones en las que se atisba una pretendida particularización o matiz que sin gular ice los moti vos de la tradición. Por el contrario, lo que sí podemos afirmar es la intensificación, la frecuente acumulación que acaso adquiera su valor por trata rse d e un alarde e rudito, que bus ca l a complicidad en lec tor es cultos, como así se considera el escritor. 275 4.2. Poesía satír ica y burlesca Retomar aquí todos los problemas teóricos que se han considerado en un largo debate vinculado con la interpre tación como gé n ero autónomo o como clasificación temática de la llamad a “poesía burlesca”, y de sus diferencias más o menos acentuadas con la “poesía satírica”, ex cedería nues tro objeto de estudio. Con viene, sin embargo, para matizar la dimensión humorística de las Poesías varias , recordar brevemente al guna s d e l as tesis más ex tendidas con respecto a tamaño problema, puesto qu e a ellas nos acogemos pa ra configurar la estructura misma de estas páginas. Tal aproximación ha de realizarse a sabiend as de que, como señalara Lía Schwartz, “siguen en pie cier t as dificultades inherentes a esta separación” entre el tono de b urla y los poem as con función satírica, de la q ue, por cier to, parece carecer la obra de nu estro poeta aragonés a la luz de este análisis. En palabras de Antonio Pérez La sh eras, es “ló gico qu e se produjeran ajustes cla sificatorios en la época y que, en nu estros días, cuando se quiere reconstruir un sistema poco claro, se vuelvan a repr o ducir las incoherencias”. 383 Bajo el signo satírico, J osé Na varro presenta so lamente uno de sus poemas, cuyo título, que es pr ecisamente el de “Sátira”, responde a una mera convención por parte del poeta, que po co o nada tiene que v er con el g énero que de tanto éxito gozó entre los humanistas del siglo XVI. Por el contrario, en él apare cen una serie de r ecursos estilí sticos y tema s que no nos permiten otorgarle tal singularidad, sino leerlo como uno más 383 Lía Sch wartz, “For mas de la poesía satírica en el siglo XVII: sobre las convenciones del género”, Edad de oro , 6 (1987), p. 219; An to nio Pérez Lasheras, Fustigat mo res. Ha cia el concepto de sátira en el siglo XVI I , Zaragoza, P rensas Universitarias de Zaragoza, 19 94, p. 182. 276 de los textos de corte bu rlesco de los que consta el libro. La vo luntad del autor al re currir a dic ho marbete y , más aú n, la insistencia en el tratamiento de determinados asuntos que desarrollaremos ense guida, son los que han motivado que mantengamos la tan comentada y controvertida dualidad de la lírica jocosa para enc abezar este capítulo. El empleo de la conjunción copulativa responde más a un ánimo de reflejar un conjunto, una unidad que se manif iesta en la poética de nu estro autor, que la sum a de dos rea lidad es o compartimentos estancos. A pesar de tajantes dist inci ones como la propuesta por R obert Jammes en La obra poética de don Luis de Gó ngora y Argote , parece lícito partir de las difus as fronteras que en el siglo XVII sirven para discernir lo s atírico de lo burlesco, pu esto que ambos términos suelen emplearse indistintamente. Uno de los casos más re presentativos que se señalan al re sp ecto es el de Aldrete en su e dici ón de Las tres últ imas musas castellanas , que se refiere a lo burl esco en dos sentidos completamente distintos, cu y a diferencia radica en el contenido moralizante. Así lo han convenido especialistas como J osé Manuel Blecua, quien, en sus ediciones de Quevedo, recurre a la expresión “poemas satíricos y bu rlescos”; Karl Vossle r, que habla, también con respec to a dicho poeta, de una s átira “que no ll ega a desembo car en la concienc i a moral”, “sin provechos ni escarmientos terrenales”, “perfectamente estéril e n el mundo práctico”; o, entre tantos otros, Dámaso Alonso, que considera ambos sentidos dentro de un continuum lingüístico y si gnificativo. 384 384 Robert J ammes, La o bra poética d e d on Lu is de Góngora y Argote , Madrid , Castalia, 198 7, así co m o la i ntroducción a su edición de las Letri llas , Mad rid, Castalia, 1980 ; Dámaso A lo nso, P oesía española , Madr id, Gredos, 19 87, p. 528; Karl Vossler, Introdu cción a la literatura españ ola del Siglo de Oro , Mad rid, Ediciones del árb ol, 1934 , pp . 12 1, 1 22. Ver también, sobr e los tér min o s que nos ocupan, Rodrigo Cacho 277 De este modo se c ontradicen ca t egorías a ntagónicas como las propuestas por Marc Vit se, o precisiones como las de I gnacio A rellano, quien, con motivo de su análisis de la Poesía satírico burlesca de Queve do , define lo satírico como aquello “orientado se gún una perspec tiva de inversión (preocupación por lo satirizado, cierto compromiso)”, mientras que lo burlesco se orienta más bien hacia el “juego” y el propósito de “lucimiento estético” o “alarde estilístico”. Este último ha querido apoyarse también en las premáticas de la época, como hiciera Anthon y Close, y, al estudiar, en general, la risa en el Si glo d e Oro, señala qu e “todas la s poéticas de los siglos XV I y XVII [...] aducen como rasgo definitorio de la sátira la intención de corregir los vicios mediante una censura moral que utiliza el medio instrumental (a menudo convertido en de svi ación perniciosa y exclusiva) de la graciosidad” . 385 Aún así, Ignacio Arellan o coincide con buena p arte de la crítica al señalar que lo habitual es que ambas ac titudes aparezcan combin adas, dejando a un lado consi dera cion es como las qu e firmó en su momento Marc Vitse: la diferencia entre lo satírico y lo burlesco no reside […] en la actitud del autor frente al sistema de valores dominantes sino en la perspectiv a d e inversión o de desinversión q ue or ienta su obra. De ahí que entre género satírico , de Casal, La poesía burlesca de Quev edo y sus mo delos italian os , Santiago d e Co mpostela, Universidad, 2 003, pp. 1 7 - 23; Alfonso Rey, “La co micidad en la ob ra de Quevedo. Cuestiones p reliminares”, en Demócrito áureo. Los có digos d e la risa en el Siglo de Oro , I gnacio Arella no y V ictoriano Roncero (ed s.), Sevilla, Renacimie nto, 20 06, pp. 247 - 248. 385 Marc Vitse, “Salas B arbad illo y Góngora: b urla e ideario d e la Cast illa d e Fe lipe III”, Criticón , 1 1 (1980) , p. 92; Ant hony Clo se, Cerva ntes y la mentalidad cómica de su tiempo , Leticia Iglesias y Carlos Conde ( trads.), Madrid, B iblioteca de Estudios Cervantinos, 200 6, pp. 31 ss.; Ignacio A rella no, Poesía satírico burlesca de Queved o. Estudio y anotación filológica de los sonetos , Ma drid / Frankfurt a m Main, Ibero am ericana / Ver vuert, 2 003, p. 21. 278 naturaleza inversio nista, y género burlesco, d e índo le desinversio nista, no pueda haber e nlace; lej os d e ser este prolo ngación intensi va d e aq uél, constituye m á s a menudo su e nervación, ed ulco ración o neutralizació n. 386 A lo larg o de la obra podemos encontrar varias alusiones al carácter hiriente o mor daz de José Navarro a través de la palabra, especialmente en los vejámenes, en cu yo estudio dare mos c uenta del asunto. Aunque tambié n a través d e ellos sabemos de su supuesta polémica con Uztarroz, a la que hemos aludido en el acerc amiento biográfico, l as Poesías varias no se caracterizan precisamente po r u n tono que hoy di ríamos contestatario. S in duda, como venimos demostrando desde dife rentes p erspectivas, el “lucimiento estético” del que hablaba Ignacio Arellano e ra uno de los aspec tos que má s preocupa b an a nuestro a utor, ávido buscador de r etruécanos imposibles y dilogías conca t enada s. E n palabras de Antonio Pére z Lasheras, ha y una “utilización del humor como fin”, que es lo que identifica, se gún él, a la literatura burlescas, más que como medio, lo cual correspondería a la sátira. 387 Por todo ello, si nos avenimos a las d efiniciones más extendidas de lo satírico y lo burlesco, parece más adecuad o hablar del predominio de este último en la escritura humoríst ica d e J osé Navarro, que d ebe estudiarse en el seno de esa liter atura “jocosa o a guda” que proliferó a lo larg o del siglo anterior, según señalara Máxime Chevalier. Como reciente m ente secundaba Samuel Fasquel en su t esis doctoral, lo burlesco no constitu y e un g énero en España que pu eda r educirse a un esquema 386 Ignacio Arellano, ibíde m, p. 27. Entre otros de sus trabaj os, sintetiza ta m bié n s u parecer al respecto en una parte de su artículo “Las máscaras de Demócrito: En to rno a la risa e n el Siglo de Oro”, D emócrito áureo , o p. cit., p p. 335-345 (la cita es d e las pp . 336 - 337. 387 Antonio Pérez Lasheras, F ustiga t mores , op. cit. , p. 187. 285 y son tan bien pagado s, que los cariños que mi amor co nquista en tu carta los cob ro a letra vis ta. (Vv. 26 - 32) 396 Aunque en un sentido más ético, ha de apuntarse , por cierto, que los conce ptos económicos aparecen también en la obra de Baltasar Gracián. Emilio Blanco ha estudiado este tipo de imágene s, y s eñala que el jesuita, con su “voluntad de renovar un estilo y de acuñar un sistema de ideas en buena medida propio y ori ginal, acudió a la innegable fuerza de una realidad bien p ujante en aquel entonces, la económica, para diseñar pa rte de su ética y s e sirvió de ella como base fundamental de su idiolecto li terario” . Podría t ratarse también d e una cierta relación d el autor con el mundo d e l as finanzas, y de l a pr eocupación de un hombre reflexivo por los problemas de su entorno. Sin embargo, no parece que el papel que desempeña la terminolog ía comercial en la poesía de José Navarro signifique un intento de innovación que se ex tienda a toda su obra. 397 Sin perder de vista los ejemplos anteriore s, que adelanta n y a los rasgos más marcados d e este tipo de esc ritura, po demos avanzar que, del mismo modo que nuestro poeta se muestra f iel a las pautas más extendidas del momento en relación con la v ariedad, lo ha ce en su forma de concebir lo burlesco. Aparte d e los estudios d e la risa que se reco g en en los textos clásicos, como el que Quintili ano in cluy e en su Instituti onis 396 So bre la prostitución en dicho co ntexto, véase Aurora Egido, “La Academia de los Anhelante s de Zaragoza y la casa llana”, en De mo neda nunca u sada. Estud ios filológico s dedicados a José M.ª Eng uita Utrilla , Rosa M.ª Castañer Martín y Vice nte Lagüéns Gracia ( eds.), Zarago za, Institución “Fer nando el Cató lico”, 2010, pp. 251 -261. 397 Emilio Blanco , “Del valor al crédito: concep tos económicos en Grac ián”, en Los concep tos d e Graciá n. Tercer Coloquio Intern acional sobre Ba ltasar Graciá n en ocasión de los 350 año s de su muerte (Berl ín, 2 7 -29 de noviembre de 200 8) , Sebastia n Neumeister (ed. ), Berlin, Ed ition Tranvía, 201 0, pp. 151 y 168. 286 oratoriae (VI , 3), o Cicerón en De oratore ( II , 216-340), no menos importantes son los principios que llegan a los escritores de mediados del siglo XV II a través de obras más próx imas en el tiempo. Mar ghe rit a Morreale recuerda que “la preceptiva ciceroniana de la risa se propaga por primera vez en Espa ña en la adaptación de Castiglione, y gracias a la popularidad de la v ersión de El Cortesano llevada a cabo por Juan Boscá n ”. Y es que, como indi có también Victoriano Roncero, “Castiglione si gue c asi al pie de la letra la do ctri na expuesta por C icerón en su De oratore ”. 398 En efecto, si echamos un vistazo al capítulo V del libro segundo del conocido manual de cortesanía, pod emos leer, en términos generales, que la risa “es tan natur al a nosotros, que, por de scribir un hombre, s e suele decir que es un animal dispuesto a reírse; porque el reír solament e se vee en los hombres, y es casi siempre testigo de una cierta alegría que se siente dentro en el corazón, el cual natural mente es inclinado al placer”. Y a en el li bro an terior se planteaba la imp ortancia d el arte de los que mueven a risa, de su s méritos y de sus facultades discursivas. Por su parte, José Navarro ap rovecha el se gundo de sus vejámene s (LI) para referir su concepción humorística de la literatura, y lo hace por medio d e unas palabras qu e r ecuerdan in eludiblemente a las de Castiglione, subrayando qu e la risa es inherente al ser humano: “hubo algunos que l a risa que notaron en los circunstantes la atribu yeron a burla, sin acordarse 398 Qui ntiliano, Institution is orat oriae , ed . cit. , 1 999, vol. I I, p p. 3 42 -387; Cicerón, Sobre el Orado r, J osé J avier Iso ( ed. y trad .), Mad rid, Gr edos, 2 002 , II, pp. 300 ss. ; Margherita Morreale, Castiglion e y Boscá n: El ideal co r tesano en el Renacimiento españo l (Estudio léxico- semántico) , Madrid, Real Academia Esp añola, 1959, vol. I, p. 220; Victoriano Roncero, “El humor y la ri sa en las pr eceptivas de los Si glos de Oro”, en Demóc rito áureo . Los có dig os de la risa en el Siglo de Oro , Sevilla, Renac imiento, 2006, p. 303. 287 que la p ropiedad de risible que acompaña al hombre es hija d e la admiración”. 399 Independiente m ente d el enfoque serio d e las grandes cuestiones de la literatura, que , como también se ha analizado, apa recen en las Poesías varias de José Navarro, otras veces estas se nos presentan en clave humorísti ca, y no p odía suceder de otro mo do con el amor. En este sentido se pronunció Ra fael Lapesa: “La misma desazón anímica lleva al poeta a destruir, mediante la parodia o la caricatura, muchos temas que la literatura anterior había consagra do: el silencio d el ena morado cortés, la ficción pastoril, los mitos clásicos. No importa que otras veces los trate sin sacarlos del pla no arquetípico”. 400 Al igual qu e del análisis de la abundante poesía amorosa de J osé Navarro se colige su profundo conocimiento de l a tradici ón petrarquista, cuando los versos se decantan por el tono burlesco las conclusiones son parec id as. La consolidación de un modelo artístico puede dar lugar, como recha zo del mismo, a su parodia. A su vez, las tradiciones amorosas evocadas sirven como cauce p ara el remedo humorístico de muchos otros asuntos relacionados con ellas. Por ejemplo, en cuanto a la descripción tópica de la dama y sus avatares gracias a la pluma de Cervantes, entre otros, María Pilar Manero Sorolla lo resume así: el retrato de la d am a y sus co m po nentes metafóricos e imaginísticos, lo más manido de la le ngua po ética d e Petrar ca y de sus seguid ores y, por lo ta nto, lo más ap to par a ser r idicu lizado, son lo q ue p recisa m ente inicia el antipetrarquismo de Berni y la veta burlesca q ue se registra con mayor prontitud y q ue co n el tie mpo alca nza mayor í ndice de frecuencia en las 399 B altasar de Casti glione, El Cortesan o , Rogelio Reyes Cano (ed. ), Ma drid, Espasa Calpe, 20 09, p. 229. 400 Rafael Lape sa, “Góngora y Cervantes”, en De la Edad Media a nuestros días , Madrid, Gredos, 1971, p. 223. 288 coord enadas petrar quistas d e la pro pia po esía espa ñola y en la e scritura del mismo Cervantes. 401 La po esía de J osé Navarro no se escapa a las coordenadas de esta óptica deformante de la tópica petrarquista, una d e cu y as manif estaciones se aprecia con m ayor claridad es la del retrato caricaturesco de la mujer o del amor, se gún la cual l o ridículo depende de lo feo y lo d eforme. Dicha exaltación, como sintetizara P ilar P alomo a propó sito de La poesía de la edad barroca , es una de las marcas típicas de la escritura del momento. A propósito de este dúo de turpidito et deformitas aristotélico y ciceronia no, Castiglione sentenciaba en El Cortesano que “el fundamento y casi la fuente donde nacen las gracias que hacen reír, consiste en un a cierta desproporción o deformidad, [ …] porque solamente nos reímos de aquellas cosas que en sí de sconvienen y parece que están mal, pero realmente no lo están”. S u plasmación es un reto que im plica la burla del acto en sí mismo pue sto que, por ejemplo, de ntro de las técnicas descriptivas, apare ce p arodiado en las Poesías varias el tópico neoplatónico de la incapacidad del arte p ara r eflejar la belleza de la dama en el poema de a cademia titulado “A una dama que tenía mu y pequeño cuerpo y muy pe qu eños ojos”: Escribir no he de poder tu talle en m is ver sos flojos, pero, pues ello ha de ser, para q ue te pueda ver présta m e, Lisis, tus ojos. (LXI V, vv. 1 - 5) 402 401 Pilar Manero Sorolla, “El petrarq uism o e n la poesía d e Cervantes: La configuración i maginística del a m a nte”, Actas d el I I Co loquio In ternacional d e la Asociación d e C ervan tistas. Alcalá de Hen ares. 6-9 de noviemb re 19 89 , B arcelona, Anthropo s, 1990, pp. 760 -761. 289 El asunto de los ojos grandes conllevaba en ocasiones la alusión al “búho”, sinónim o de “ prostituta” o “buscona”, que va tras los hombres por la noche empleando sus grandes ojos. Esa c onfrontac ión pa radójica del cuerpo pequ eño y los ojos grandes ap arece, t ambién, por ejemplo, en un poema de Queve do, en el que “ Da s eñas de sí una dama recién venid a y r efiere sus condiciones”, en las que se recurre a la primera persona: No les debe m i estatura a los cipr eses lo largo; por corta ni mal echada no lo per deré, si campo; Ojo s tengo de la hoj a y que se precian de zaïnos; por lo que cazo, de búho, de agujas, p or lo que ensarto. 403 La pé rdida del carácter positivo de los ojos, cuando no se consideran vías de enamoramiento, se h ace extensible a muchos ot ros aspectos como, por ejemplo, la ensoñación. En clave onírica s e presentaba en diversas ocasiones la apa ri ción de la muj er en los poemas de J osé Navarro, siguiendo una estética neoplatón ica que se parodia hasta sus últimas consecuencias. Del mismo modo que en los vejámenes se recurre al sueño para la construc ción del argumento, este a parece en 402 Castiglione, o p. cit. , p. 23 0 y Pilar P alomo, o p. cit. , p . 2 9. Lo feo y lo de for m e y su relació n con lo r isible aparec en en Aristóteles, Po ética , 14 49a, 3 2 ss., y Cicerón, Sobre el Orador, ed. cit., II, 236 -239, pp. 310 -311. 403 Francisco de Quevedo , Un Heráclito cristiano, Can ta sola a Lisi y otros po emas , Lía Schwartz e Ignacio Arellano (eds.) , Barcelona, Crítica, 199 8, p p. 431 -434. Allí mismo se re mite, p ara el uso d e “búho”, a Jo sé Luis Alo nso Her nández, Léxico d el margina lismo del Siglo de Oro , Salamanca, Universidad , 1976. 290 ciertos momentos que pretenden mover a risa, c omo en el poema “Excúsase con Juli a de ir a verla” (X IV): “ L as c ampanas de San P edro, / porque es mañ ana su día , / cual si fueran d esengaños, / lo s ojos abrir me hacían” (vv. 1 - 4), dond e se percibe la equiparación del “desengaño” con el despertar. En palabras de Dinko Cuit anovic, “la palabra su eño evoca un clima difuso, alejado, sombrío, carente d e con sistencia, […] rebate la lógica , invo ca el mito, promueve el horror o la risa”, como, efec tivam ente, es el caso. 404 Repasando imágenes muy comunes dentro de la iconogra fía amorosa, José Navarro divaga al resp ecto: “Abríaseme la boca, / dudando en esta fatiga / si con el sueño bosteza / o con el amor susp ira” (XIV, vv. 9- 12), mientras que añade: “Cierto que tuve ligero / el dormir toda mi vida, / pues cuanto alcanzo de sueño / lo pier do lueg o de vist a” (vv. 13 - 16). Y recordemos, volviendo al tí tulo, que con esa duermevela y la confusión que suele producírs ele mi entras sueñ a, es con la que se ex cusa ante Julia. Su justificac ión se relaciona con un posi ble lug ar para recostar s e, mientras que se connota un doble sentido, equiparando metafóricamente la silla con la mujer: “Entre unas sillas echado / estaba, ¿ma s qué sería / que agora tuvieras celos / de los brazos de las sillas ? ” (XIV, vv. 5-8). Se t rata de una ima gen mu y frecuente que concierne al doble sentido de verbos como “ensillar” o “cabalgar”, apreciable con claridad en textos como la Pregmática que han de guardar las hermanas comunes o Premática contra las cotorreras , de Quevedo, en el que se recoge n sendas variantes: “mandamos que cuando las dichas hermanas os dejáredes ensillar” o “se cabal g uen”. Por e xtensión, la mujer es 404 Dinko Cuitanovic, “Hipótes is so bre la significación d el sueño en Quevedo, Calderón y Shakesp eare”, El sueño y su representación en el Barroco español, Dinko Cuitanovic (ed .), Bahía B lanca, Universidad Nac ional del Sur, 196 9, p. 11. 291 equiparada con el caballo, una correlación que alude a la actividad de la prostitución c on una po lisemia con toda probabilidad frec uente e n la época, como explicó Lía Schwartz. 405 El tema de los celos se presenta en dicho tex to por medio de una interrogac ión retórica que re mite a una cierta culminación, y que d a po r supuesto un proceso previo de celotipia. No es un as unto puntual, sino que motiva el desarrollo de otros poemas como “Despídese un amante de su dama, por haber recebido un presente de otro en ausencia su y a ” (LXXXVI), donde puede más dine ro que am or, y no sólo con la s mujeres, sino c on todo ser humano. Vemos, si volvemos al romance “Excúsase con J ulia de ir a verla” (XI V), que al mismo tiempo se trae a colación el tema d e la tercería amorosa y, además, se recurre a l a práctica del envío de cartas en manos de una tercera persona, una tal Gracia en el poema, que da un nuevo sentido al sustantivo “Gr acia”, sobre el que volveremos. Por otra parte, se da un tratamiento hiperbólico a la extensión de la supuesta misiva en la que se so licitaría la presencia del pretendiente que se e x culpa con este poema: Recordeme perezo so, cuando hétele aq uí a Gracica, dando a m i amor y a mi flema un papel y una pap illa. Agradecí tus me morias, aunque es fin eza b aldía, si nunca alcanzo tu gloria, que con tu gracia me escribas. ( XIV, vv. 17 - 24) 405 Francisco de Q uevedo, Pro sa festiva completa , Celsa C armen García Valdé s (ed.), Madr id, Cátedra, 199 3, p. 335 , n. 51; Lía Schwartz, Metáfora y sáti ra en la obra de Quev edo , op. cit. , pp. 40- 41. 292 Téngase en cuenta, en una segunda instancia, que metafóricamente se les a tribuía a las prostitutas los excesos en la plática (por ello el sobrenombre de “cotorreras”, que aparece, por ejemplo, en el citado tex to que se atrib uye a Quevedo), de m anera que in cluso podía emplearse el sint ag ma d e casa de conversación p or casa de prost itución , mientras que la alusión animal remite a l aprendizaje y repetición de palabras sin sentido. Pero la caracterización de la mujer con la cotorra no es más que una de las metáfora s que se han lex icalizado como fruto de esa rel ación person a-animal tan fre cuente en l a poesía burlesca. Esa analogía, en palabras de L ía Sch wartz, como tod a metáfora o poema en miniatura , aporta ma yor cantidad de datos sobre el sistema de valores propio de l códig o satírico del escritor que muchos otros c omentarios explícitos y , por otra parte, es “fórmula eficaz para deni g rarlo y para exagerar los r asg os grotescos de su ap ariencia física o su comportamiento” . 406 Dejando a un lado los que veremos en el poema ti tulado “Sátira”, tenemos algunos otr as muestras de animaliz ación a lo larg o de las Poesías varias . Ta l es e l caso, por ejemplo, de la sier pe, que a lud e al veneno de la muje r y su carácter d emoníaco, un t ó pico tan extendido en la lírica amorosa como lo es la cárcel de amor: “Y como a preso te tratan, / que en la cárcel que granjeas / casarte con un a sierpe / ha sido darte culebra” (LXV, vv. 29 -32). En los versos citados, se juega con e l significa do de dar culebra , que significa dars e un golpe hast a bien 406 Resume y recop ila bibliografía al respec to d e esta terminología Enrique Martí nez Bogo en su te sis d octoral (con edició n digital acce sible desde la red ), Retó rica y agud eza en la prosa satírico -burlesca de Quevedo , Santiago de Co mpostela, Universidade. Servizo de P ublicacións e Interca mbio Científico , 2009, p. 21 6. Sobre esta metáfora animal, vid. Lía Sch wartz, Metáfora y sá tira en la obra de Qu evedo , op. cit. , pp. 23, 43-45, 55. 293 avanzado el siglo X IX ( DRAE ), metafó rico en este ca so, mi entras qu e sigue siendo hasta ho y si nónimo de conflicto. Se trata del mismo sentido que fácilmente puede desprenderse de otros momentos en los que José Navarro recurre a la ex presión: al hablar de la Virgen, que “vitoriosa quiebra / la cabeza a la s erpiente / que nos vino a dar culebra” ( XLIII , vv. 33-35), y pa ra cerrar e l seg undo d e los vejá menes incluidos en las Poesías varias , sólo que en lugar de asoci ar la culebra con la sierp e, lo hace con el lagarto: “Huye, inventor malicioso / de mentir as, y no quieras, / por ser tan bra v o lagarto, / venir a darnos culebra” (LI ). Más allá de la animalización, la deshonestidad femenina es un asunto repetido que sir ve para int ercalar sucesivas caricaturas y acusac ion es para l as que el poeta se sirve de met áfora s mu y va riopintas. Se recurre, por ejemplo, a términos como fiambre , que, se gún el Diccionario de Autoridades , “se toma por lo que tiene mucho tiempo, y no se ha usado de ello en sazón y oportunidad”. Allí mismo apare ce la definición acompañada de un caso tomado de Quevedo, dond e claramente se percibe es a referencia a las doncellas: “Donce llas son, que se vinieron al Infierno con las doncelleces fiambres, y por cosa rara se guardan” . Con sus propias palabra s, José Navarro toma esa acepción para burlarse de un a dam a a través de una de l as múltiples cartas que aparecen en las Poesías varias: “Tu honestidad no se ofenda, / que siempr e guardas fiambre, / aunque de ma nos a boca / en muchos ries gos te hallen” (L V I, vv. 17 -20). La promiscuidad es ot ro de los vicios atribuidos frecuentemente a la mujer en los poemas satíricos de l a época. P uede ocurrir que l a ausencia forzada del esp oso, otro tema de lar g a tr ayectoria en la literatura seria (piénsese en las ca ntigas de amigo o en po emas como el gongorino 294 “La más bella niña”), sea la que justifique su actitud, como en las redondillas que J osé Navarro titul a “A F ilis, que teniendo su galán en campaña deseaba el cierzo, para que le apagara su amor, y el bochorno, para que lo encendiera”, en las que se lee: “Y si esta llama sutil, / antes que su ardor desate, / quieres que un soplo la mate, / entrégala a un alguacil” ( LXVII, vv. 2 1 -24). L os ma ridos consentidores son much as vece s puestos al mismo nivel que los “cornudos”, un tipo que despertó mucho interés en Francis co de Quevedo, quien pr efiere aqu el que conoce el caso y , volunt ariamente, sac a partido de s u conocimiento, como subrayó Ilsen N oltin g-Hauff. 407 Otro tópico frecuente en la burla misógina es la costumbre de tratar de falsear su aspe cto con afeites o postiz os, mu y frecuente en l a época tanto en el caso de las mujeres como en el de los hombres. También Ma rcial, “primogénito d e la agudeza”, s egún lo calificase Gracián, se ríe de los calvos, de los que no tienen dientes, de los fl acos o de los que tiene n la nariz g rande. J osé Navarro sólo se refiere en una ocasión a la calvicie d e un indi viduo, y lo hace p recisamente para mofarse de Alberto Díez y Foncalda, autor zaragozano de otras Poesías varias , al que zahiere de este modo en el primero de los vejámenes. Sin perder de vista que el pelo es sinónimo de riqueza, nuestro poeta recuerda aquella ide a tan extendida que Cervantes condensara en El casamiento engañoso : “Halleme ver d aderamente he cho pelón, porque ni tenía barbas que pe inar, ni dineros q ue gastar”. Al mismo tiempo, no se olvida d e salpimentar sus palabras con una mención a la avaricia de las mujeres: 407 Ilsen Nolti ng-Hauf f, Visión, sá tira y agu deza en los “S ueños” de Qu evedo , Ana Pérez L inares (trad .), Madrid, Gredo s, 1974, pp. 153 -154; Luis de Gón gora, Obra s completa s , Antonio Car reira (ed.) , Madrid, Fundación José Antonio de Castro / T urner, 2000 , vol. I, pp. 4 -6. 301 Asunto tuvo civil tu hermosura sob erana, porq ue entre beldades mil bien pudiera ser gentil sin dejar d e ser cristiana. El color , que al gusto brinda, con tal acción se desd ora en una cara tan li nda pues, siendo como una guinda, estaba co mo un a mora. (LV, vv. 11 - 20) La s razones reli giosas se anteponen aquí a las de otra í ndole, po r lo que se d estaca la di logía de la palabra mo ra , fruta y, a su v ez, referenc i a a la herejía. Si seguimos le y endo, puede cor roborarse que las huellas del castigo son semejantes a las que se describen en la “Jácara”, donde tampoco se pierde ocasió n acudir a imágenes escatológicas, desd e el ataque: “Llegose bonito a ella / y, sacando la afilada, / de orej a a oreja le y ende, / de parte a parte le rasga” (LXVI , vv. 21 -24); hasta los resultados: “Dejola chillando y fuese, / quedándose la cuitada / con dos fuentes en los ojos / y con un tajo en la cara” (vv. 25 -28). P reviame nte, en las quintillas “A una mujer que nunca se sant iguaba y la cruzaron la cara”, se refiere también que “una navaja se vino / a enseñarte la dotrina” (LV, vv. 9-10), o que El que en tu da ño trabaj a con menos al ma que un perro, viéndose en acció n tan baj a, ensangrentó la na vaja por d ar color a su hierro. (LV, vv. 31 - 35) 302 Pero, a pesar de la reiteración del tema y de la r ecreación de los pormenores violentos, el poeta muestra cierta conmiseración por las maltratadas, se preocupa por su actitud aconsejando ( L V, vv. 46 -50) y temiéndose las c onsecuencias, sin perder la oc asión de jug ar con los conceptos: “pues antes c on penas bravas / de que no te santiguabas / m e estaba y o haciendo cruc es” (LV, vv. 3 -5). Esa i nsistencia en sus jue gos burlescos revelan que no hay una verdadera in tención satírica ni una misoginia que se m anifieste con la c l aridad con la que aparece, por ejemplo, en Quevedo, sino que aprovecha las circunstancias para alarde ar de su ingenio. No pretende tanto sancionar cuant o mover a risa, e incluso se muestra disconforme con este tipo de há bitos: Si imagino tu pesar, los cabellos se esp eluzan, mas no m e dej o de holgar de ver que ha y e n el lugar tantas caras q ue se cruzan. ( LV, vv. 36 - 40) La sátir a de la mujer no es la única de las manifestaciones que se acompaña de la ridicu lización del asunto amoroso, acaso el más importante, cuantitativamente hablando, en la s Poesías varias . La caricatura del Amor personifica do funci ona como recurso “desautomatizador” , se gún señalara J osé María Pozuelo Yvanc os, y el joven alado recibe todo tipo de injuriosos sobrenombres: “¿vos sois dios o sois ra paz?”, se preg unta un amante celoso ( L XXXII, v. 2), emulando la asociación d e Cupido con un “p ajarito”, como hiciera Qu evedo. L o tacha d e “ciego” , “tirano”, c omo en los poemas graves ha cía con la 303 enamorada (LXXXII, v. 6) y maldice su naturaleza: “Mal ha y a quien le dio a un niño / privilegios de deidad” (LXXXII, vv. 3 -4). Son términos empleados también por Góngora en romances como el que comienza “Cieg o que apuntas y atinas”, que, se gún Antonio P érez Lasheras y José María Micó, se “burla de los sonetos -prólogo de los cancioneros petrarquistas, caracterizados por na rrar el cansancio producido en el po eta al se r fiel du rante años a un amor sin esperar recompensa al guna”. Como en la poesía de don Luis, José Navarro p arte de una postura “de ficción novelesca de amante desilusionado”, e in siste, como aquel, en l a ceguera, por ejemplo: “es gran yerro / pret ender que ande mi amor / si no lo guía a l gún perro” (LXXXVI , vv. 28 -30). 414 El rechazo del amor sensual o erotismo en nombr e de la mor al es otro de los temas que aparece en las Poesías varias , alguna s de las cuales, como señalaran Pierre Alzieu, Yvan L issor gues y Robert Jammes, “se complacen en evoc ar el amor físico, o nos cue ntan algún caso de amor con mucha gracia, pero para hacernos reír: más que poesías de amor vienen a ser poesías burlescas que ridiculizan el asunto, re b ajándolo al nivel de la farsa” . 415 En la escritura d e José Navarr o puede notarse la aparición conjunta de alusiones manifiestamente sexuales qu e se relacionan, como en el poema “Respuesta a un a carta de una dama” (LVI), con el placer q ue les está ved ado, po r ejemplo, a “las qu e condenadas vi ven / a eterna iglesia por cárcel” (vv. 85 -86). La llamada 414 J osé María Pozuelo estudia la caricatura del Amor co mo e lemento “desautomatizad or” en El lengu aje po ético de la lírica a morosa d e Queved o , o p. cit. , p. 112 -115. La cita pertenece al co mentario del pri m er poe ma de Luis de Góngora en la antología Po esía se lecta , Antonio P érez Lasheras y José Ma ría Micó (ed s.), Mad rid, Taurus, 19 91, pp. 24 y 79 - 81. 415 Floresta d e poesías eróticas del S iglo d e Oro con su vocabu lario al cabo por orden del a. b. c. , P ierre A lz ieu, Yvan Lissorgues y Robe rt J ammes (eds.) , T oulouse, France-Ibérie Rec herche / Université d e T oulouse-Le Mirail, 19 75, p. IX. 304 Tirsi no permite al poet a que sea su amante, mie ntras que se critican sus cuidados a la par que la moral eclesiástica, acaso porque se trate de una relig iosa o, en cu alquier caso, de una mujer ence rrada en un convento por alguna conducta improc edente, como también puede desprenderse de alguno de los versos: Si ya no es fúnebre entierro donde sep ultado yace trasgo con actos de muerto y con hábitos de frai le, ar m ado d e punta en hueso se presenta a tu co mbate, y en la batalla que e mprende nunca le tiemblan la s carnes. (vv. 65 - 72) Respecto de las carnes y el “trasgo con actos de muerto / y con hábitos de fra ile”, no olvidemos otros fragmentos de la Pregmática qu e han de guardar las hermanas comunes o Premática contra las cotorreras de Quevedo, donde puede lee rse: “todas las dichas bullidoras del deleite estéis obligadas a d ar gustoso abasto a don Pedro Barahona, caballero prieto, cofrade tinto de los que hacen nuestra cofradía aloque, hombre s d e carne s enlutadas [...] , habéis de gozar sus anochecidas y teneb rosas carne s ”. Además del doble sentido de la “batalla” , en los versos citados de la “Respuesta a un a carta de una d ama” de J osé Navarr o, hacen s u aparición asimismo las armas punzantes que, en el h ipotético caso de que esos amores le fueran co rrespondidos, él propone cómo manejar: “Si y o, Tirsi peregrina, / fuera tu feliz amante, / este favor a dos manos / pudieras muy bien tomarle” (LVI, vv. 29 - 32). Ese sinta gma “a dos manos” ha sido explicado como una alu sión al hábito sex ual de la sodomía, entendid a 305 como la duplicación de las posibil idades sexuales e incide, en palabras de Antonio Azaústre, en la intensidad de tal labor. Aparecen semejantes figuras también en la mencionada Pregmática de Que vedo, d onde se habla de las “mujeres d e tornil los que os volvéis de todos los lados, y asimismo por cotorreras montantes de a dos manos”. 416 La ne gación d e la dama reaparece como asunto en l as Poesías varias , dentro de la parodia de la tópi ca petr arquista. El poeta pr efiere renunciar al cortejo si sa be de antemano que no v an a consumar su amor, como se desprende del poema dedicado “A un hombre, que a las primeras visitas le pidió unas camisas a una dama”, en el que se recopilan varias metáforas subidas de tono: “Par a cazar con sus redes / forja la araña cautelas, / si y o no he visto tu mosca, / ¿para qué quieres que teja? ” (LXXXI V, vv. 33 - 36). Se convierte en un falso “Galán que de lo qu e da / espera ma yor cosecha” (vv. 41 -42), y ya no se contenta con el dul ce ag u ard ar po rque corresp onde con otro tipo d e amor: “En blandos suaves rollos / está la holanda e n las tiendas; / el que camisas quisiere, / vá ya s e al rollo por ellas” (vv. 49 -52). Lo que s e obtien e a cambio d e las palabras y el sufrimiento que el en amorado ofrece a su dama, no parece tener nad a que ver con sus expectati vas (véase el poema X I V). Pese a los ideales platónicos de los que bebe su len gua poética, tenemos un supuest o enamorado que aspira en los poemas burlescos a una evolución física de la relación, par a cu ya ex presión recurre inc esantemente a los juegos de 416 Señala también Antonio A z aústre Galiana q ue “ a dos manos” no sólo pued e aludir a la sod omía fe menina, sino ta mbién a la ho m osexual idad; vid . su ar tículo “Algunos aspectos de la risa en la prosa burlesca de Quevedo”, Demó crito áureo , op. cit ., p p. 1 7 y 43. Las citas per tenecen a Franci sco d e Q uevedo, Prosa festiva completa , ed. cit., pp. 340- 341. 306 palabras: “pues desde el principio, Julia, / que vi tus luces divinas, / dimos en darnos las manos, / demos ya en otra manía” (XI V, vv. 37 -40). Una de las razones por las que l a podrí a no querer cump lir l as voluntades de su pretendiente, es por el temor g eneralizado a la difusión de la peste, de la que debieran esta r eximidas esta clase de muj eres, mientras que no lo parece, a tenor de los comentarios del mism o poema: Pero y a se m e o lvidaba el decir que no te m ates por guardar te de la peste, que ese es el m a l que ella hace. Ya m e escriben que la yerba va naciendo p or las calles; holgarse quiere la muerte, pues un verde quiere d arse. Libertades de co nciencias, si pasa el m al adela nte, tendrían las q ue antes tuvieron conciencias de libertades, las que condenadas viven a eterna iglesia p or cárcel, y cazadas en las redes, dicen que son lindas a ves. (LVI, vv. 73 - 88) A propósito de la peste, otro de los tópicos de la tradición amorosa que queda ridiculiz ado es el de la enfe rmedad de amor, que s e acompaña de ot ra crítica mu y importante a lo lar go del libro: la del ofici o médico. El amor y la fl ema , unidos incluso expresamente por medio de la conjunción copulativa, generan un dolor típico del mal de amor, q ue José Navarro parodia en var ios poemas: “Recordeme perezoso, / cuando 307 hétele aquí a Gracica, / dando a mi amor y a mi flema / un papel y una papilla” (X I V, vv. 17 - 20, donde re curre, además, a la fi gura de la paronomasia). Vemos esa misma liga zón en poema s como “Discurre estando enfermo la procesión del Corpus” (XV), “Encarece la flaqueza en que lo puso la en fermedad” (XVI), “Cuenta a J ulia su enfermedad” (XVII ), “Celoso un amante se queja del amor” ( LXXXII ) o “Desengaña a un amante confiado por favore cido ” (LXXXIII ). La pasión incontenible y la atracción que l o embriaga s e concuerda con otros dolores que no sólo dejan convaleciente al po eta, sino también al ob jeto de sus desvelos. Se prefiere la perspectiva del dolor y así, por ejemplo, para plasma r los p rimores de su enamorada, José Navarr o opta por r etratar “A una dama volvi endo de un d esma y o” (LXII ). Desde esa misma ópti ca, en el poema “Habiéndole pasado un coche po r una pierna, cuenta su desgracia a la Academia”, se lamenta: “con ser t an mala mi pierna , / della esto y enamorado, / mas no es mucho, que me veo / per dido po r sus pedazos” (LIV, v. 56). Los síntomas de es e esta do de confusión y desasosiego con el que se identifica el ena mor amiento se confunden con los de conocidas enfermedade s venéreas que causaban estr agos en la época. J osé Navarro formula estas ideas a través del encomio paradójico, una modalidad importada de la poesí a italiana que lo gró una im portante difusión entre los humanistas del siglo XVI, como ha estudiado Rodrigo Cacho. En la centuria siguiente, tenemos ejemplos lapidarios en las letr as españolas como aque l sin g ular romance qu e Francisco de Q uevedo dedi cara a una 308 famosa afección: “Quiero, deleitosa sarna, / cantar tu valor inmenso, / si pudieren alcanzar / tanto el arte y e l in ge nio ”. 417 En menor medida, el autor de las Poesías varias t rata de ex altar lo positivo de la enfe rmedad que lo aflige en e l romanc e “Encarece la flaqueza en que lo puso la enfermedad”, en el que pretende equiparar la delgadez de su cue rpo con su pretendida sinc eridad: “En vano, Julia, rece l as / en mí dobleces fingidas / pues ya, gracias a mis males, / no ha y persona más sencilla” (XVI, vv. 1 -4). Emplea términos como el sustantivo apodo o el verbo apodar (v. 26, pero también, especialmente, en los vejámenes), con e l que se recuerda una de las tareas del personaje del bufón, por ejemplo, de aquel cu y o papel es el de entretener, pero fundamentalmente negativo, según se desprende de El C ortesano o algunos te x tos de Cervantes, como El coloquio de los perros . 418 Y siguiendo con esta c aracterística exaltación del sufrimiento, a continuación, en unas redondillas con las qu e “Cuenta a J ulia su enfermedad” , se quej a nuevamente : “D e no ver los esplendores, / Julia, de tu lucimiento, / estoy con un sentimiento / y muchísimos do lores” (XVII , vv. 1-4), una sintomatología que se concreta finalmente en el padecimiento de un mal ge n eralizado: las bubas. En palabras de R odrig o Cacho Casal, “ en casi todos los poetas burlescos del Siglo de Oro aparece n v ersos dedicados al mal francés o a enfermos de sífilis”. 419 417 Remitimos, asi mismo, a Rodrigo Cacho Ca sal, “El ingenio d el arte: Introducció n a la po esía burlesca del Siglo de Oro”, art. cit., p. 13. 418 Así lo explica y eje mplifica Monique Jol y e n su tesis, La b ourle et son interpretation . Rech erche sur le pasa je de la facetie au roman (Espagn e, XVI e – XVI Ie siècles) , Lille, Repro duction des thèses / T oulouse, France -Iberie Recherc he, 1982 , pp. 103 - 104. 419 Rodr igo Cacho Casal, La poesía burlesca de Queved o y s us modelos ita lianos , op. cit. , p . 112 ; Francisco de Que vedo, Poesía co mpleta , ed. cit., vol. I I, p . 526, vv. 13 - 16. 309 El también ll amado mal italiano por los franceses, que s e eximen de responsabilidad alguna, es una d e las enfermedades propiamente dichas que José Navarr o trata en sus poemas, y que coinciden con la moda imperante entre los académi cos de su ento rno. La sífilis, las bubas, el mal francés o morbo gallico colma la literatura eu ropea a través de todo tipo de géneros y f ormas discursivas y fu e objeto de regodeo por parte d e otro cercano poeta y vejaminista como Anastasio Pantaleón de Rib era, “prototipo de burlas en los cenáculos de toda España”, según lo describiera Aurora Egido. Evidenteme nte, la proliferac ión de tratados médicos es una de las consecuencias primeras de la difusión de la enfermedad, pero, paralelamente, surge una importante corriente poética que se extiende desde I talia y por todo el continente, dando lug ar en la Península a interesantes colecciones de poemas, alg unos de los cuales han sido estudiados por Jesús Ponce Cárde n as. 420 A principios de siglo, Tirso de Molina pone e n boc a de Mota, uno de los personajes d el Burlador de Sevilla , las siguiente palabras, que este dirige a don Juan: “Este verano / esc apó del mal francés / por un río de sudores”. Ese mi smo sínt oma de la transpiración, asociada generalmente con el trabajo duro, se refleja en los versos de José Nava rro, que no pierde ocasión de ver la doble faz de los términos que emplea: “Del más triste labrador / seguiré e l afán severo, / pues desde hoy, si no me muero, / viviré de mi sudor” (XVII , vv. 33 -36). 421 420 Anastasio Pantaleón de Rivera, Obra selecta , Jesús Po nce Cárdenas (ed.), Málaga, Servicio de P ublicaciones de la Uni versidad de Málaga, 200 3, pp . 12 -15; Jesús Ponce, “De burla s y e nfer m e dades barrocas: la sífilis en la ob ra po ética de An astasio Pantaleón de Ribera y Mi guel Colodrer o Villalo bos”, Criticón , 100 (2007), p p. 115 - 142; Aurora E gido, Fronteras de la poesía en el B arroco , p. 129. 421 Seguimos la edición de El b urlador de Sevilla , atribuida a Tirso de Molina, Alfredo Rodr ígu ez López -Vázquez ( ed.), Madrid, Cátedra, 1997, p. 195, vv. 1216 - 1218. 310 También la procedencia gala suele ser el r asgo m ás genera lizado, aunque, paradójicamente , se ve ya como un motivo de risa, como se deduce de estos v ersos de Anastasio Pantal eón de Ribera: “Guárda te d e los muchachos / que arm ados ya del apodo, / mal francés te llaman unos / y bubas te llaman otro s”. El juicio que los españoles tenían de los franceses no era mu y po sitivo a mediados del siglo XVII, de manera que son frecuentes las pa rodias del falso origen francé s, al menos relativizado. El mismo Pantaleón se refiere en su s versos bu rlescos a un cirujano de origen g alo, a cuy os servicios se resiste, como hac e José Navarro. 422 Por otra parte, a la altura de 1654, parece que en Zaragoza “todo el mundo hablaba francés”, según dijera el cardenal de Retz a su paso por esta ciudad, consecuencia del alto número de habit antes galos asentados en la zona, cu y a ex pulsión se produjo l a década anterior por mandato d el virrey. Ello podía propi ciar el tratamiento frecuente del tema que nos concierne, además de a centuar la burl a, en gene ral , de los franceses y la procede n cia de la enfermedad. S irva como ejemplo un epigrama d e Miguel de Colodre ro Villalobos contenido en sus Golosinas del ingenio , que vieron la luz en Za ra goza en 1642: Ayer me dijo en la vega Juana, que un m ozo alentado un a p upa le ha pegado, y es cierto que se la p ega. Lamentábase si n pausa, 422 Ken neth Bro wn, An astasio Panta león de Ribera (1600 -1629). I ngenio so miembro d e la R epública Literaria Españ ola , Madrid , J osé Po rrúa T uranzas, 198 0, pp . 159, 326-327. 317 aquellos / que se tienen de ordinario / otros hombres que les sirven, / y son sus pies y sus manos!” (vv. 41 -44). 433 No obstante, no sólo de amores constru y e sus chascarrillos José Navarro. Del mismo modo que no es extraña la aparición d e cualquie r temática, son objeto de burla todo tipo de personajes, algo frecuente en la época, puesto que la risa “oficial” en el siglo XVII convive con la popular, como h a señalado Victoriano R oncero. Esto hace posible que , mientras se critica a los altos estratos, aparezca también una co ncepción de la risa moraliza nte y ar istocrática, b asada en la id ea de que sólo los h umildes, los marginad os pueden ser o bjeto s de la risa y q ue esta deb e presentarse co mo una manera de limpiar los vicios y de ser un e spe j o en el que se miren los espectado res / lectores par a imitar la s buenas acciones y huir de las reprensibles. 434 Como ha señalado P ilar Manero S orolla, “en estos años la poesía burlesca, no necesariamente antipetrarquista, es moneda corriente en la literatura española y [ ...] está alcanzando cotas elevadísimas por la ge ni alidad e n la expresión satírica de un Góngora o un Quevedo, especialmente”. 435 La sátira de los médicos, que viene al caso, constitu y e un asunto mu y g eneralizado entre los vates d el momento. E stos ataques pueden surgir, como en las Poesías varias , al hilo de la mención de cualquier clase de dolor: los galenos son personajes incapaces de curar, de cumplir su cometido. No se trata sólo de u na cuestión aneja a la enfermedad amorosa, sino que constitu y e una categoría temática predilecta del autor, que aprove cha la mención de ciertas dolenc ias para 433 Ignacio Arellano, Poesía satí rico burlesca de Queved o , o p. cit. , p. 102. 434 Victoriano Roncero , art. cit., pp. 325. 435 Pilar Manero Sorolla, art. cit., p. 762. 318 burlarse de sí mismo y, de paso, poner en tela d e juicio el oficio de l a medicina. La sátir a de oficios y es tados remite a la tradición epig ramática, para la que Marcial es un referente obligado, pero también a la medieval y carnavalesca, que José Navarro tenía muy presente, ad emás de los modelos más cercanos en el ti empo (las Obras de burl as al final del Cancionero general de 1511, por ejemplo, el C ancionero de obras d e burlas provocantes a risa de 1519 o el roman cero, que también es cl ave y motivo de parodi a). En palabra s d e María José Alonso, Francisco de Qu e vedo, co mo Luis de Gó ngora, el m ás reco nocido creado r d e letrillas en el siglo XVII, adop tan de l a trad ición anterior preferentemente el modelo d e la sá tira de e stados, que p ermite p asar revi sta crítica a algunos de los tipos sociales o naturales más denostados desde la antigüedad grecolatina. Esta sirve co m o fuente para muchos de los rasgos físicos o morales de los personajes d egradados: la avaricia y la promiscuidad, en la mujer ; la i gnorancia y e l inter és d esmedido, en los let rados, q ue o cultan su desconoci miento tras una barb a que intenta apar entar sabi duría; la cap acidad letal de los médicos, ca racter izados con guantes, sortijó n y mula; los tintes con los que los viejo s intentan disimular la edad y desmentir la realidad. .. 436 436 No son pocos q uienes ha n estudiado el p r etendido ac erca m iento d el epigrama a l a sátira p or parte d e Mar cial, subra yando q ue “no pueden limitarse las relacio nes d el epigrama co n la sátira a la p resencia d e Mar cial en Juve nal, po rque d e hecho el poeta de Bílbilis ap roximó consciente mente e n muchos aspecto s el epi grama a la sátira, empezando por su po ética”, como ha señalado Rosario Cor tés T ovar, “Epigrama y sátira: Relacione s entre la p oética de Ma rcial y la de los satíricos”, Ho minem p agina nostra sapit. Marcial, 19 00 años después. Estudio s XIX Ce nten ario de la muerte e Marco Va lerio Marcial , Jo sé J avier Iso Echego y e n y Alfred o Encuentra Or tega (d irs.), Zaragoza, Diputació n Ge neral de Aragó n / Instit ución “Fernando El Católico ”, 2004 , p. 36. La cita es de M. ª José Alonso Veloso, El o rnato burlesco en Qu evedo. E l estilo agudo en la lírica joc osa , Sevilla, Secretariad o de Publicacio nes d e la Universidad de Sevilla, 2007 , p. 118. 319 Sin embargo, una vez entendidas las conclusiones a las que llega Antonio P ére z Lashera s en su libro Más a lo moderno , es sencillo convenir con él que estos arquetipos satíricos (“viejas afeitadas, médicos ignora nt es, letrados interesados, soldados fanfarrones, ma ridos cornudos”) s e han convertido ya en Góngora en “meros tipos cómicos” que operan como met áfora s lexicalizadas cuyo valor sim bólico se aprovec h a para “ensartarlos en un conjunto en el que la comicidad es el hilo conductor del relato”. En ese sentido, aparecen en las Poesías varias de J osé Nava rro ejemplos de ataqu es contra lo s ti pos de los maridos consentidores, las mujeres adúlteras, los pícaros, pero también los médicos, cirujanos y tahúres que, si guiendo un rasgo que fuera novedos o en la poesía gongorina, no constitu y en un objeto de crítica trascendente , y , por lo tanto, su utilización, como señalan P érez L asheras y Micó, no es “exclusivamente satírica”. 437 Baltasar Gracián, en su Agudeza y Arte d e ingenio , no hace sino condensar lo que ya er an las notas predominantes de la poesía ma rcada por autores como Gón gora, Quevedo y L ope, entre otros, tal y como afirmara en su dí a Auro ra E gido. El jesuita eje mplifica el concepto de agudeza con ilustres citas como esta de Marcial, tantas veces menc ionado en su obra, a propósito del oficio médico, que tradujo el también aragoné s Manuel de Sa linas, según recoge el j esuita: “Diaulo es ho y sepulturero, / y ha po co que era dotor: / lo que hace enterrador, / hizo médico primero”. Esa se mejanza es una nota muy característica de este tipo de poemas en la época y queda explicada por el belmontino en los siguientes términos: “Bien patente e stá la correspondencia entre médico y 437 Antonio P érez Lasheras, Más a lo moderno. (Sátira, b urla y po esía en la épo ca de Góngo ra), Zaragoza, U niver sidad de Zaragoza, 19 95, pp. 1 70 -171; Luis de Gón gora, Poesía selecta , ed. cit., p. 26. 320 sepulturero, perseverando en su ejercicio de echar en la sepultura”. Como se desprende d e sus palabras, el m édico se equipara con el veneno, con l a enfermedad y con cualquier otro elemento que cause la muerte. En la mi sma lí nea se ex presa Miguel de Cervantes en boca de su Licenciado Vidriera: “Sólo los médicos nos pueden mata r y nos matan sin temor y a pie queda, sin desenva i nar otra espad a que la de un récipe; y no hay descubrirse sus delictos, porque al momento lo s me ten debajo d e la tierra” . 438 Desde nuestros días, podría de cirse que esta identificación corre spond ería con una d e las versiones del tópico del mundo al revés, tal y como hiz o Carlos Vaíll o, que rastreó la pervi vencia del mismo en la poesía satírica de Queve do. Para Vaíllo, se trata de “uno de los blan cos más vapuleados” en su obra y, efectivamente, z ahirió la honorable profesión a tr avés de la poesía, pero también d e l a prosa. En su Libro de todas las cosas y otras muchas más, compuesto por el docto y experime ntado en todas las materias el único maestro sabidillo, dirigido a la curiosidad de los entremetidos, a la turbamulta de los habladores y a la sonsaca de las viejecitas (los únicos que matan más que los médicos, según anota en El su eño de la muerte ) apunta una serie de p rincipios que José Na varro parece seg uir al pie de la letr a: “a los desgraciados mátanlos las herida s, a los enfermos mátanlos los médicos, y los nec ios, solos, se mueren a sí mismos ”, una idea, po r cierto, esta última, de origen bíblico ( Eclesiastés 4, 5). Más adelante, siguiendo con la paradoja, 438 Baltasar Gracián, Ag udeza y a rte de ingenio , ed. cit. , d iscurso IV, pp. 330-331 ; Miguel de Cer vantes, El Lic enciad o Vidriera , en Obras co mpletas, ed . cit., p. 7 29 y Aurora Egido , “La hidra bocal”, Fron teras de la po esía en el Ba rroco, op. cit. , pp. 13 - 14. Sobre las metáforas d el médico o doctor co m o criminales que matan con s u actuación, al ude a su lexicaliz ación desde el s iglo X VI Lía Sch wartz, Metáfora y sáti ra en la obra de Queve do , op. cit. , p. 89 ss. 321 aconseja: “llama a tu médico cua ndo estás bueno y d ale dineros porque no estás malo; que si tú le das dinero cuando estás malo, ¿ cómo quieres que te dé una salud que no vale nada y te quite u n tab ardillo que le da d e comer?”. También en La hora de todos brinda varias pá ginas a una profesión zaherida mord azmente, condenada por los inocentes con los que ha termina do. 439 Tampoco queda ajeno a la frecuencia con que se ridiculiza la profesión Alonso Lópe z Pinciano, quien, en bue na parte de l a “epístola nona” de su Philosophía antigua poética , que trata de la comedia, se sirve de varias anéc dot as de tipo médico para iniciar sus re flex iones. En un primer momento, parece que está dedic ada para los que “pro fe san la facultad solamente”, per o lo cier to e s que aglutina toda una serie de imáge n es que a p arecen con frecuencia en la poe sí a burlesca: El m édico , muy turbado, comen zó a raparla la cabeza, po nerla defensivos, echar ventosas, las cuales no se dejó ella faj ar, d icien do mil gracia s desvariadas, que a muchos de los esta ntes hacían reír y al médico turbar más; el cual decía que si él tuviera la contrahierba, o la p ieza bezar, o o tra co nserva que se hacía en la Cor te, él la d iera sana, pero que, ansí, ella est ab a puesta en peligro y q ue Dio s la socorriese, que El que la hizo de la nada, la podía dar vida. De estas palabras se co lige que se tr ata de un asunto que fácilment e provocaba la risa en el auditorio, como ocurre con los presentes que, 439 Carlos Vaíllo, “El mundo al r evés en la poesía satírica de Que vedo”, Cuadern os hispano americanos , CC CLXXX (19 82), p. 372. Del Libro de todas las cosas y otras mucha s más de Quevedo, seguimos s u Prosa festiva completa , ed . cit. , pp. 416 y 418 ; para el S ueño d e la muerte , ver Su eños y discursos , ed. cit. , p. 196; La hora de todos , ed. cit., 1, 3 y 25 , pp. 97 -98 , 101-102 y 211-21 3, respectivamente. 322 poco más adelante, vuelven a recibir ex plicaciones de qué sea la risa por medio de una “lección de medicina” . 440 El alarde de erudición pr opugna do por los escritores de la época, preocupa dos por la lectura de las m aterias human ísticas, pero también de las del campo de la ciencia, responde a la ide a de que la sabiduría no puede acotarse en discipl inas estancas. Este principio se corresponde con una tendencia fácilmente per ceptible en la impr enta del Si glo de Oro, y es que se produce un in cre mento de ob ras publicadas cu yo obje to es la divulgac ión de los últ imos hallazgos científicos. La liter atura relacionada con la m edicina se conv irtió en un lu gar común entre los intelectuales, provocando alab anza y vituperio a uno y otro lado del océa no, como evidencia, por ejemplo, Juan del Valle y Caviedes, autor del Diente del Parnaso . En la península, la relación de las academias y sus miembros con el ámbito científico origina también que poemas y vejámenes dieran cabida a los debates de su tiempo. Estas características pued en interpretar s e como anti cipo del enciclopedismo que d eterminaría la literatura posterior, sin perder el lazo con la multidiscipl inarieda d hereda d a del Humanismo. 441 Los galenófobos se incrementan con el desarrollo del método experimental y otras innovaciones en métodos médicos que, sin embargo, no resultan efectivos en la lucha contra las pla ga s del si glo XV II . Por todo ello cobra un nuevo impulso una im portante cor riente d e sá tir a 440 Alonso López P inciano, o p. cit. , vol. III, pp. 7 y 8. 441 El estudio de la si gnificaci ón d e la medicina y las cienc ias naturales ha s ido trabaj ado, p or ejemplo, en el caso de la Academia d e los noct urnos, por Eva ngelina Rodríguez, “Del sab er cenac ular a la Ilustración”, De las academias a la Enciclo pedia: El d iscurso d el sab er en la Moderni dad , Evangelina Rodríguez Cuadros (ed.), Valencia, Edicions Alfons el Magnànim, 1993 , pp. 60 -61, y Josep Lluís Serra, “El universo cultural de la Valencia d e la A cade mia de lo s Nocturnos”, De las acad emias a la Enciclop edia , op. cit. , pp. 158, 165 -167. 323 contra l a medicina, cu y a s raíces ent ronca n con la literatura grecolatina, como ha detallado L ía Schwartz, pero también tenía su modelo más reciente en la tradición folclórica castellana de la Edad M edia. Los médicos se ven someti do s al descrédito, sus trabajos son censurados con crudeza y se aúnan su supuesta inexperiencia con su vocación dest ructiva y as esina. 442 José Navarro da muestras de esa desconfianza pla smada mediant e el vehículo del verso, r ecogiendo la h erencia de Juvenal y, sob re todo, de Marcial (al que rendían pleitesía muchos de los poetas aragoneses de l a época), se guramente a tr avés de Francisco de Quevedo o de Anastasio Pantaleón de Rivera. Alude a la incredulidad hacia el gremio (“No sé si crea al dotor”) que, en su ca so, como en tant os otros, pare ce venir prece did a d e al guna experiencia negativa: “de ot ras oc asiones / recelan mi s escarmientos, / vién dole hacer sa cramentos, / que ha de darme la s unciones” (XVII , vv. 25 -28). Se ve cómo el poeta recurre a todos los tópicos de este tipo de escritura: la m ención del fatal desenlace y la aso ciación del doctor con la muerte. A su vez , no pierde la ocasión de hacer alarde de agudeza y recurre a la disemia del término unción que, además del sentido religioso, designa b a a un ungüento para curar la sífilis. Por otra parte, tal y como se recoge y a en el Diccionario de Autoridades , hacer sacramentos equivale a hablar con poca claridad, a ponderar la gravedad de un asunto secreto y la importanc ia de que este se o culte. L a incompetencia del médi co da lugar asimismo a otro ti po de bromas que linda n con la autocrítica, tan 442 Abunda sob re la trad ición Lía Sch wartz en su ed ición citad a de Fra ncisco de Quevedo, La hora de todos y La fo rtuna con seso , pp. 97 -102 y 21 1-213 . Sobre las polémicas du ra nte el Barro co acerca d e los m étodo s en Me dicina, Desiderio Papp, “Visión sinóptica de la ciencia del B arroco”, Historia Un iversal de la Medicina , Ped ro Laín Entralgo (d ir.), Barcelona, Salvat, 1 973, vol. 4, pp. 191ss. 324 del gusto del autor: “Ca ma para muchos días / dicen que tengo, y es falso, / que y o sé que mi s colchones / no han de pode r durar tanto” ( LI V, vv. 49-52). En las Poesías varias se mencionan r emedios empleados por lo s médicos: se juega con ineficaces fármacos como las píl doras, cu yo recubrimiento dorado o plateado frecuente en la época (véase el Diccionario de Autoridades nuevamente) sirve para aludir al dinero y lo s ga stos que conlleva la vida licenciosa del po eta: «L as píldoras m e trataron / mu y mal, pero no me admiro, / que en v iéndome yo con plata / es el trocarla preciso » (LXIX, vv. 33 -36). Por otra parte , era habitual el menosprecio d e otro tipo de prácticas aparentemente más ridículas, como los cortes d e cabello, que fueron también objet o de burla por parte de Lope de V ega, l as sangrías, los a y unos y las pu rgas. De estas últ imas, como tantos otros elementos escatológicos empleados, desta caba Hodgart su universalidad. 443 Adquieren cierto protagonismo en el poema de J osé Navarr o titulado “A un amigo, pidiéndole su coche”, colmad o de metáforas médicas, como v emos, en el que la escatología se abre paso gracias a tal tratamiento y a los dobles sentidos que per miten las expresiones empleadas: abrir y cerrar de ojo (que emplea en plural en otro po ema, probablemente t ambién en sentido figura do, LX IV, v. 45); de balde , sin precio al guno, pero también letrina llamada de balde , donde se recopilaba n los excreme ntos, al igual que ocurre con el retiro , ubicación del inodoro o retrete, au nque también lu gar apartado. Así vers a part e del romance: 443 Matthew Hodgart, op. cit. , pp. 22 , 27. 325 Purgar m e hicieron, y creo que me quejab a de vicio, que en un abrir y cerrar de ojo , los males se han ido. De balde goza la vida, entre el ocio y el retiro , quien vive para sí solo en inútil ejercicio . (XIX, vv. 17 - 24) Vista la opinión que le mere cen l os médicos, puede afirmarse que tiene en mejor consideración a los c irujanos, cuy o retrato satírico se encuentra y a, entre má s de una treintena de oficios, en un modelo incontestable para este tipo de escritura como la Danza general de la muerte . Esta es u na pr ofesión que, si hacemos caso de las fuentes consultadas, experimenta un importante des arrollo, con aumento de sus miembros, cu ya proliferación favorece el pil laje y el ejercicio inadecua do. Ya sean falsos profesionales, jóvenes inex pertos o viejos ent endidos, todos ellos carecen de éxito al decir de José Navarro: “Ya cercenarme quería / allá a lo del tiempo antiguo / un cirujano, tom ando / la cosa d esde el p rincipio” ( L X I X, VV. 13 -1 6). Otro de su calaña pretende recomponerle la cara a Frascilla, person aje protagonista d e un romance d e estas Poesías varias , la “Jácara” que Mariana de Carvajal trasladará ínte g ramente a sus Navidad es d e Madrid y noches entretenidas , como apuntó Isa b el Colón, y qu e est udiamos en el capítulo dedicado a l a escritura dramática (LXVI, vv. 33-36). 444 444 Isabel Colón, art. cit., p . 398 y Ma riana de Car vajal, Navidades de Ma drid y no ches en tretenidas , Anton el la Pr ato (ed.), Mar ia Grazia Profeti (introd .), Milano, Franco Angeli Libri, 1988 , pp. 228 -230. 326 No podían faltar otros tópicos sociales como los de índole toponímica; por ejemplo, y a se h a referido la gracia codificada que supone la disemia del término Picardía (X VII, v. 12) y las referencias a los franceses, presumidos, como decía Queve do, y a los que s e les tenía por capaces de todo. Junto a ellas, el autor de estas Poesías varias recurre otros gentilicios de larga tradición satírica por su refere n cia geográfica: “aunque pu edan castigarme, / ser quisi era en este afán / portugué s o catalán / sólo para levant arme”, alusiones qu e re miten indefectiblemente a 1640 como fecha a quo , a ño de l levantamiento de lusos y catalanes contra Felipe IV. Cataluña se separaba de Madrid hasta el triunfo de l ejército español que había tomado Barcelona dura nte un año en 1652. Por su parte, Portugal se separaba de la Mon arquía española desde que fuera anexionado por Fe lipe II en 1580. 445 Por otra parte, hablar de los portu gueses o de los catalanes en dicho contexto no deja de tener sus vínculos con otro de los recur sos de los que frecuentemente se echaba mano en la li teratura: ya en el siglo XVI ha y ejemplos precl aros de lo que puede dar de sí la idea extendida de los gentilicios, como el de la Tinellaria , de Bartolomé de Torres Naharro. Al igual que el teatro, la poesía tom a buena nota del ef ectismo de esta técnica, y al ba gaje de los defectos o las virtudes de los n acidos en tal o cual parte del mapa se aña d en nuevas connotaciones devenidas de los acontecimientos históricos. Lo estudió por ex tenso Mig uel Herrero García en su libro Ideas de los españoles del siglo XVII , en el que se anota que la g ente de Cataluña se “fisonomizaba por tres cualidades”: amor a la libertad, firm eza en la amistad y violencia para la venganza; su bravura y bandolerismo son res eñados por el propio Gracián en s u 445 P erez Zagorin, Revueltas y revolucio nes en la Ed ad Moderna . II. Guerras revolucion arias , Mad rid, Cátedra, 1986 , p. 50. 333 Un poema titulado “Sátira” (LXXXI) Alonso L ópez P inciano definía la sátira en su Philosophía anti gua poética como “razonamiento malédico y mordaz para repr ehender los vicios de los hombres” , “vicios presentes, de hombres vil es y infames” si bien, finalmente, es una “reprehensión la cómica llena de pasatiempo y risa”. Francisco Cascales, en sus Tablas poéticas , vuelve al símil de la medicina para tratar d e e xplicar ese mismo aspecto: “Ha se de ver el poet a satírico como el médi co, que para curar la malatia del enfermo, aunque aplica medicinas ac erbas y amar g as, las compon e con algún buen sabor para que por él no se de sdeñe el enfermo de recebirlas”. La cuestión es que, si bien José Navarro toma buena nota de la s técnicas que dicta la prece ptiva, es más que discutible que pretenda “enmendar la vida”, como señala Cascales, o “reñir”, aunque así lo indique el poeta (LXXXI, v. 1), sino disfrutar de e lla. 457 Si nos atenemos, aparte del poema que nos ocupa, al otro empleo del término sátira que hace José Navarro en sus Poesías varias , no se trata, en efecto, para él, de un acto repentino y sin reflexión, aunque lo cierto es que se inserta, dedicado a un coetáneo su y o, en un contexto tan burlesco como es el se gundo de sus vejámenes: “Aquel qu e con el semblante entre confuso y colérico, pu esta la pluma en la boca, quiere sacar a bocados los conc eptos, es el doctor Gino vés: ocasionase aquella suspensión de estar pensando en un a sátira que hace agora a Vizca y a” (LI). El trasfondo moral es el rasgo más determinante para calificar la literatura satírica, a juicio de la may oría de los autore s que, como Lía Schwartz, han defendido la permanencia d el género a lo largo de la 457 López P inciano, op. cit. , III, pp. 2 34 y 23 6; Cascales, op. cit. , p. 180 . 334 centuria qu e nos ocupa. Tomando sólo parcialmente alguna s reflexiones de esta estudiosa, no hablaríamos propiamente d e sáti ra , sino de poesía satírica . Esta oposición parece equivaler, pa ra algunos lectores cultos del siglo XVII, a la relación genérica entre sáti ra y epigramas satí ricos de la Antigüedad clásica que, no obstante, tampoco parece ser tan clara. 458 De hecho, si acudimos a la última novela de l as N avidades de Madrid y noches entretenidas de Mariana de Carvajal, “A mar sin saber a quién ”, donde inclu y e casi ínte gramente el poema de J osé Navarro, lo anuncia con estas palabras: y antes de ca ntar, la prudent e se ñora previ no a lo s o yentes, diziendo qua n enemigas eran las damas de encontrar para sus em p leos con hombres jugadores, que de ord inario es meter en casa una co ntigu a g uerra y pér dida d e hazienda, honra y vida, y que a s sí les q uería cantar una sátira contra lo s tahúres , que avie ndo templado sonor amente, cantó lo si guiente […]. 459 Alguna s variantes que presenta el texto pueden llevar a pensa r que los poemas permanecieran en la memoria, se conocieran por el recitado o po r al gún otro procedimiento que no f uera ex actame nte el d el libro editado (véanse las anotac iones que acompaña n a nuestra edición). Por otra parte, no fue la única vez en que este poema fue reproducido tras la aparición de las Poesías varias en 1654. Fruto del gusto por l a tradición romanceril de la que se ha tratado al h ablar de la métrica, esta “Sátira” de José Navarro se inclu ye en la exit osa edición d e Romances varios de di versos autores . P ero aún circuló en otr as colecciones 458 Lía Sc hwar tz, “For m as de la poesía satírica en el siglo XVI I […]”, art. cit., p . 220. 459 Mariana de Carvaj al, o p. cit. , p . 226. Nótese la alusión a l canto de los versos, y recuérdese la musicalidad de los poemas a la que veni m os aludiendo a lo largo d e tod o este estudio. 335 similares, como revela un testimo nio descrito en los años s esenta por Edward. M. W ilson, que precisamente emparenta con la edición anteriormente citada. Se trata de un volum en imp reso en And alucía años más tarde , titulado Xácaras, y roman ces varios, compuestos de diversos autores (Málaga, Pedro Castera, 1668), en el que, por cierto, apa rece también la “Jácara” de J osé Navarro (L XV I ). 460 Respecto al tipo de verso del poema que nos ocupa, José Navarro parece atenerse al consejo incluido en las Tabla s poéticas , pue sto que prefiere el verso cast ellano de o cho sílabas: se trata de un romance organizado en cuartetas que mantienen su propia unidad sintáctica, un a constante del libro, com o y a hemos estudiado. Cascales se refiere a la redondilla, pero las razones por l as que argume nta esta predilecci ón se hacen extensibles también a la m étrica de esta “Sátir a”: tal estrofa favorece la sencillez del lenguaje satírico, “propio y sin ornato de epítetos”, “compostura li ssa y sin volatería de palabras por averse d e meter el concepto en ta n breve giro y esp acio”. 461 Encaja también dentro del prisma de la definición satírica de Francisco Cascales el objeto del at aque, pues to que son personajes considerados “de vil y baja condición”: bajo e l epígrafe d e “Sátira” (LXXXI ) tr ata José Navarro el asunto de los “tahúr es”. El juego, por lo tanto, tema principal en este poema, aparece también, aunque secundariamente y de pasada, en el comienzo del romance ti tulado “Respuesta a una carta de un ami go” (LXXIX), del que y a hemos señalado algunos aspect os ( vid. supra ). Se equipara en alg ún po ema amoroso con las relaciones del juego , como se lee en el “Romance a Juli a 460 Roman ces vario s de diversos au tores , ed . cit., p. 141; Edward. M. Wilson, “U n romancero tard ío y desco nocido”, ar t. cit., p. 4 51; Xácaras, y ro mances vario s, compu estos de diversos au tores , ed. cit. , f. 41v. 461 Cascales, op. cit. , p. 1 83. 336 herida en una mano”: “Viome que g anar podía / e n el juego d e amo r tantos / y , fullera de mis gustos, / barajó y g anó de mano.” (X I, vv. 37 - 40). El empleo del mi sm o asunto en otros textos que carecen, a juicio del autor o el e ditor, del calificativo de satírico, corrobor a lo dicho con anterioridad: se tra ta de un lugar y unos personajes prototípicamente satíricos, empleados para lograr la comicidad, y no necesariame nte para censurar sus vicios. Se condena mu y sucintam ente, aprovecha ndo más bien para mostrar la agudeza de su escritura, por lo que queda lejos de Juvenal y otros clásic os q ue censuraron todo tipo de jueg o. 462 El motivo central del poema titulado propiament e “Sátira” (LXXXI ) es el del jue go , cu ya tra y ectoria reciente como tema fue estudiada por Manuel Alvar a propósito del estudio del Entretenimiento de las Musas de Francisco de la Tor re y Sevil. Lope de Vega, Mira de Amescua, Fernando de la Torre o l a ara gonesa Ana Abarca d e Bolea fueron algunos d e los que cultivaron el asunto de los naipes como excusa para la escritura. Aunque podamos considerarlo aquí como un mero pretexto para lograr la r isa, no coincide enteram ente con el empleo de dichos autore s, que se sirven de la bara ja como soporte de carácter estructural, pero sí con las consideraciones mor ales de Francisco de l a Torre, e n cuyo libro corresponde a los bastos e l p alo de lo burlesco. 463 El empleo de este tema en por parte de nuestro p oeta bien podrí a a dscribirse metafóricamente al uso que de “juego” hiz o en su poética, por ejemplo, el aragonés Marcial, que con él aludía a los versos poco serios, 462 Seguimos, co m o se ha visto m ás arriba, las tesis d e Antonio P érez Lasheras, principal m ente en sus trabajos Más a lo mo derno y Fustiga t mores , a mbas ya citad as. Respecto a la presencia del juego en Juve nal, B enito Sán chez Alonso, “Los satírico s latinos y la sátira d e Quevedo ”, Revista de Filolog ía Española , XI (1924), p. 152. 463 Remitimos al libr o de Man uel Alvar, Edición y estudio del Entretenimie nto de las musas de don Francisco d e la Torre y Servil , ed. cit., p p. 24 ss. 337 escritos para lograr el entretenimiento, como evocan estos otros del poema de J osé Navarro: “En perdiéndose e l dinero, / jugáis sobre las palabras, / que no se pierde este vicio / hasta que se pierde el habla” (vv. 29-32). Mientras que el epigrama clásico permitía la va riedad temática, en la que cabe el retrato de todo deseo y sentim iento humano, aparece aquí alu dido el “vicio”, al que J uvenal restringía su sátira, sólo que el autor de las Poesías varias , en este caso, lo que identifica como la perversión es la escritura lúdica. Tampoco d esperdicia el autor la ambivalencia de las desi gnaciones de los palos en otro s poemas, como en las quintillas que dedica al Corpus: “que al enseñar las espadas / y a tienen dentro las c op as” (XV, vv. 54 -55). 464 Esa idea de la baraja h a sido re lacionada a un ti empo con la capacidad del ingenio que se expresa ent re bu rlas y v eras, que p o r medio de lo risible plantea pri ncipios serios, tal y como ha planteado Ignacio García Aguilar a propósito de Francisco de la Torre y Sevil: Parec iera como si, en el a mbiente urbano ( y a rato s ocioso) d e la Zaragoza de mediados d el XVII, el clásico deb a te entre la utilidad y el deleite se solventara, para el caso de la po esía lírica culta i mpresa, con un instr umento editorial d e contornos a m bi guos e n varios sentidos: la b araja apela, in mediatamente, a una órbita de j uego censurada por moralistas de tod a índole; per o, a la vez, los naipes tenían una important e potencialidad d idáctico - m o ral [...] J usto esa capacidad formativa y sus val ores positivos son los q ue p ermitirían conectar l a baraj a poemario co n una di mensión de la eutrapelia en la que se actual iza n lo s valores del docere y el delecta re . 465 464 Sobr e la terminología con q ue Marcial car ac teriza en su po ética la naturaleza lúdica de sus epigramas, véa se Rosario Cortés Tovar, “Epigrama y sátira: Relaciones entre la poética de Marcial y la de los satíricos”, art. cit., pp. 39 y 56. 465 As í lo atestigua I gnacio García Aguilar e n la se gunda parte de su artículo “« T rocar el libro por la baraja» : eutrapelia y poe m ario i mpreso”, Bulletin Hispanique , 113, 1 (2011), pp. 115 ss. (la cita es de las p p. 117 -118 ). 338 En sus cuarenta v ersos s e aprecia la r eiteración del mismo lexema hasta en seis ocasiones, en las qu e podemos lee r términos como el del propio sustantivo de “juego” (v. 6 ), distintas formulaciones verbales como “jueg u e” (v. 5), “jugar” (v. 8) o “ju gárselo” (v. 24), “jugáis” (v. 30), “se juega” ( v. 39 ). A este polí ptoton ha de añadirse el que conforman las variantes morfológicas del verbo “p erder” (vv. 15, 18, 25, 29, 31, 37), además del empleo d e otros vocablos de l mismo campo semántico del j uego, como “ ganar” (v. 18). Tanto abunda el térmi no en el poem a como la práctica d el jue go e n la que José De leito y Piñuela califica como “relajadísima España de Felipe IV [ que] padecía la la cra d el juego en desmedidas proporci ones”. 466 El abuso del juego se convirtió en un problema generalizado qu e dio lugar a no pocas manifestaciones de ca rácter literario. Ha y que tener en cuenta que la dedicación a los naipes en esa época de crisis llevó a muchas familias a la quiebra, como den uncian algunos títulos a la manera de una de las novelas qu e forman parte d e las me ncionadas N avidades d e Madrid y noches entretenidas de Mariana de Carvajal, La industria vence desdenes , uno de los “retratos fieles de la sit uación socioeconómica española del siglo XVII ”, en palabras de Robin Ann Rice. 467 La crítica contr a el jue go en los versos de José Navarro se personaliza en los sujet os que tom an parte de l mismo, y s e e num eran 466 J osé Deleito y Piñuela, La mala vida en la España de Felipe IV , Madrid, Alian za , 1987 , pp. 192- 193. 467 Robin Ann Rice, “El m aterialismo e n Navidad es de Madrid y n oches entretenida s (1663) d e Mariana de Carvajal y Saaved ra: Clase social y otras obsesiones”, en Compostella aurea. Act as del VIII Congreso d e la AISO , Santiag o Fernández Mosq uera y Anton io Azaústre (ed s.), Sa ntiago de Compostela, Universidad , 2010 , p. 836. De las Navidades de Madrid y noches entretenida s de Mar iana d e Carvajal, segui m o s la edición citada, p p. 135 -166. 339 también sinónim os del oficio de quien se responsabiliz a del funcionamiento de t ales menester es: los “gariteros” (v. 16), “tablajeros” (v. 17), “á guilas” (v. 21) o “tahúres” (v . 1). Esta última denominación s e atribuy e a un personaje del que dec ía G racián, en su Agudeza y Arte de ingenio , que, con dos vec es que se repitiera su nombre, quedaban definidas sus artes, puest o que el tahúr hurta , como escribiera el jesuita, que también se despachó a gusto de la baraja como artilugio, tanto en la segunda como en la t ercera parte de El Criticón . 468 Estos sujetos no parec en tan mal vistos como a los ojos del jesuita, puesto que, se gún apunta Etienvre, el tahúr se definía más qu e por sus acciones, por el modo de ej ecutar l as, es decir, po r se r “vicioso en jugar”. En ello insistí a J o sé Deleito y P iñuela, al a firmar que “el tahúr no era en el léx ico de entonces el jugador de mal as artes, sino el ju gador habitual y empedernido”. Poco puede añadirse del garitero , que también da pie al políptoton ( garito -garitero ) y la dilo gía ( rascar ): “Sanguijuela es el garito / de sangre amarilla y blanca, / y cuando el perder os pica / los g ariteros os rascan” (vv. 13 -16). Alude al tér mino de origen francés garita o garito , que se refiere a la t ambién mencionada “c asa del tablajero” (v. 17). Y las ág uilas, con su especial visión y su pico, fueron image n, asimismo, del jugador sagaz. 469 Se censura también en e l poema de José Navarro el instrumento básico que se emplea en e ste jueg o: las “bara j as” (v. 4), que aluden también a alg o que se entrega por su poco valor o a un libro, con el que 468 Gracián, Agu deza y Arte de ingenio, ed. cit., discurso XX XII, pp. 593-594 ; El Criticón , ed. cit., p arte II, crisi primera, p . 1035 y crisi octava, p. 1 175; y p arte III, crisi octava, p. 1419. 469 Jean-Pierr e Etienvre, Figures d u jeu. Etu des léxico -séman tiques sur le jeu d e cartes en Espa gne (XVIe -XVIIIe siècle) , Madrid, Ca sa de Velázq uez, 198 7, pp. 2 50 ss., y, sob re águila , p. 288; Jo sé Deleito y P iñuela, La ma la vi da en la Españ a d e F elipe IV , op. cit. , p. 198. 340 suele compararse . En este caso se refiere también a los versos, entregados con la fa lsa modestia del poeta, cu y a pluma define como carente de severidad: “ Par a reñir lo s tahúres / a mi pluma he dado alas, / y no se enojen, pues todos / so n amigos de barajas” (vv. 1 -4). Por otra, los “naipes” (v. 5), convertidos metonímicamente en sinón imo del término anterior. El recreo con naipes tuvo gran importancia en el Siglo de Oro, a pesar de quedar fuera, por ejemplo, de las mat erias tratada s con detalle en los Días geniales o lúdicros de Rodrigo Caro , por no ser antiguo, como explica su editor, J ean-Pierre Etienvre. Sí sabemos por otros tí tulos que sólo los dados estaban peor vistos que los naipes, tal y como Lope de Vega de ja escrito en El testigo contra sí , aunque las autoridades no perdían su baza al cobrar los impuestos pertinentes y el alquiler de los lugares no clandestinos donde se juga ba. 470 La terminología de la época es aprovechada para desarrollar dilogías, que son tan d el g usto de J osé Na v arro. Por e jemplo, como hicieran Quevedo, Salas Barbadillo y A gustín Moreto (mu y cercano, recor d emos, a nuestro poeta), pe ro también P edro Francisco Lanini en su “Ba ile d el jueg o del hombre”, incluido en la Flor de entremeses, bayles y loas publicada en Zarag o za (Diego Dor mer, 1676) , se alude a la flor . Esta es re cogida po r Etienvr e en su Figures du jeu como designación d e todo tipo de tricherie , de trampa o engaño en el juego, siguiendo a Covarrubias o Correas, entre otros. Así se entie nde que, por m edio d e ellas, los jugadores inexpertos pierden la partida y, como cons ecuencia, 470 Ped ro Herrer a P uga, So ciedad y d elincuen cia en el S iglo de Oro. Aspectos d e la vida sevillana en los siglos XV I y XVI I , José Cepeda ( pról.), Granada, Secr etariado de Publicaciones d e la Universid ad d e Granada, 1971, pp. 121 ss.; Rod rigo Caro, Día s geniales o lú dricos , J ean-Pierre Etienvre (ed .), Madrid , Espasa -Calpe, 19 78, vol. I, p p. LXXIX, 191 y 19 8; ib idem la r eferencia de Lope ( El testigo contra sí , acto IV, 9), p. 198, nota. Sobre el sentido de la ba raja , Etienvre, Figures du jeu , op. cit. , pp. 123 ss. 341 su dinero, o el pelo , que es equivalente a la riqueza. Se trata de una metáfora qu e y a aparece en otros momentos burlescos de las Poesías varias ( vid. supra ): “ Los inocentes marchitos / perdidos con flores varias, / quedándose sin un p elo, / nos dicen que no son ranas ” (vv. 25 -28). Precisamente en 1654, a ño de publi cación de las Poesías varias , ve la luz Antíoco y Seleuco , de Moreto, donde pu ede le erse: “porque tú el fullero has sido / que le has ganado con flor es”. 471 Otras formas de aludir a la pérdida del dinero remiten también a la fraseología popular, como “os quedáis sin una blanc a” (v. 34) o “perder vuestras haciendas” (v. 37 ). Los modelos italianos y catalanes de las barajas de la época reemplazan además la ima ge n del palo de los o ros por soles y flores, que d esignan, a su v ez, sendas monedas del mom ento, una polisemia que bien puede escond erse tr as el empleo de dichos términos en el poema (v. 26). P or esta razón, los versos “las águilas más astutas / miran el sol cara a cara / por si h ay alguno que quiera / ju gárselo antes que salga” (v. 22), además de aludir a la im agen del astro re y y de l único ave capaz de mirarlo de frente, el águila ( que, como decimos, es otra designación del jugador), apelan a una de las cartas más valiosas de la baraja: el orón. Aunque José Navarro no recurra aquí a otro palo como las picas, de h abitual aprovechamiento por su dis emia sexual o erótica, el léxico del juego de los naipes presenta no pocas posibilidades. Nuestro poeta se sirve de la ambivalencia d el mi smo térm ino juego , que lo es de cartas, pero también de amores, d emostrando su predilección por este último. Al mismo ti empo , los tantos o puntos de la baraja se toman com o metáfora de las tantas mujeres con las que prefiere divertirse: “¡Que haya 471 Jean-Pierre Etienvre, Figu res du jeu , op. cit. , p. 182; Agus tín Moreto apud Etienvre, ibíde m , pp. 191, 1 93 . Él mismo estudia dilo gías d e a mbiente naipesco e n Márgenes literarios del jueg o. Un a p oética del naipe. Si glos XVI a XVIII , L ondon, Tamesis Bo oks, 1990, p. 144. 342 quien juegue a los naipes / habiendo juego de dam as, / pues es m ejor qu e con tantos / jugar un hombre c on tantas!” (vv. 5 -8). 472 Al igual que en otros poemas burlescos, en el textos titulado “Sátira” se alude con u na metáfora animal mu y frecuente en l a época, como es la equipar ación de la sanguijuela con la persona hábil en los neg o cios, según ha desentrañado, por ejemplo, L ía Schwartz : “Sang uijuel a es el garito” (v. 13). Esa c apacidad de “chupar”, recor d emos, también se aplica, en ge neral, a las mujeres, como estudiamos al tratar los términos del amor, y a veces se h a ll amado l a atención sobr e sus connotaciones eróticas, discutidas en ejemplos singulares por parte de Franc isco Rico. A su v ez, a estos gariteros s e les asocia con una “maldita pla ga” (v. 10), una a bundancia de ciertos animales que re sulta nociva y que responde a una imagen empleada también por Queve do. 473 Todos los mencionados son recur sos que aparecen a lo largo d e las Poesías varias de sesgo humorístico, y no p arece que la moralidad predomine en este poema por encima de los otros. Muy al contrario, bien podrían haberse ejemplificado casos similares conjuntamente, como revela una mirada sintéti ca de lo dicho hasta ahora. 472 Agustín de la Granja recoge estas y otras m etáforas en “Fondo satírico y trasfondo eró tico e n la po esía d el Siglo de Oro (A pr opósito del so neto « No so is, aunque en edad d e cuatro sietes »)”, e n Estudio s sobre Góng ora , Ysla Cam pb ell (ed.) , Córdob a, Ayuntamiento de Córd oba, 1996, p. 104 . 473 Lía Schwartz, Metáfo ra y sátira en la o bra de Quevedo , op. cit. , pp. 48 -50, 52 - 53; Francisco Rico, “Polvos y paj as”, Prosa y po esía. Ho men aje a Go nzalo So berano , Madrid, Gredos, 2001, pp. 321- 322. 349 4.3. Poesía re ligiosa El análisis de un n uevo grupo de poemas de J osé Navarro a partir del criterio temático r equiere la ló gica acotación de los eleme ntos que pueden considerarse den tro de dicho conjunto. Al decir de José Manuel Blecua, las Poesías varias podrían dividirse en dos grandes modalida des, que re sponden a aquellos textos de temátic a profana , y a los de carácter sacro, de los que ahora nos ocupamos. Dijo de ellos el estudioso que “representan la tr a y ectoria de un conceptismo de poco valor, que produjo tantos frutos de verdadero mal gusto , aun entre poetas de cierta calidad”. 481 Es difícil determinar, en ocasiones, al estudiar este tipo d e literatura, si se trata de poesía devota , p oesía piadosa , poesía circunstancial religiosa , por citar algunas denominaciones, pero, en definitiva, todos estos tipos parecen tener cabida bajo el amplio marbe te de poesía religiosa . Los grandes poetas del Siglo de Oro han dado pie al cuestionamiento de una definición que plante a, asimismo, abunda ntes problemas, puesto que la crítica a menudo se debate, incluso respec to a los mismos autores, entre un misticismo o ascetismo exacerba do, o bien un retorno sobre con ceptos y motivos religiosos c uy a expresión motiva al escritor e n cuestión, desde un punto de vista meramente estético. El asunto se vuelve más complejo cuando se tiene en cuenta que, desde el siglo XV I, parece prob ado que en Españ a se toman como equivalentes la poesía llamada “a lo divino” y aquella otra cal ificada de “divina”, es decir, no sólo los poemas que son producto de l a transformación de un 481 La poesía aragonesa del Ba rroco , José Manuel Blecua (ed .), op. cit. , p. 129. [Document text truncated for crawler view.]