Diseño de una intervención para la sensibilización de las familias con la diversidad sexual y de género

Facultad de Educación y Trabajo Social Grado en Educación Social TRABAJO DE FIN DE GRADO Diseño de una intervención para la sensibilización de las familias con la diversidad sexual y de género. Laura Ruíz Framil Tutelado por Yolanda Piedad Casado Ruiz JUNIO 2022 VALLADOLID 2 3 RESUMEN En la actualidad estamos asistiendo a una mayor visibilización de personas LGTB, personas que salen del armario en un mundo en el que la norma no les permite ser libres. A pesar de los avances que se han ido haciendo en materia de derechos, este colectivo sigue sufriendo rechazo social debido, en buena medida, a las ideas patriarcales arraigadas en la educación de nuestro país. Este trabajo se centra en cómo son tratadas las personas LGTB y cómo su condición afecta en los primeros espacios de socialización; la familia y la escuela, para, posteriormente, exponer una propuesta de intervención educativa cuyo objetivo es prevenir la LGTBfobia en niños, niñas y sus familias. Para ello, el presente trabajo se centrará en la concienciación en materia LGTB, ofreciendo recursos que acerquen a padres y madres al concepto de diversidad sexual y de género, bajo la idea de la necesidad de promocionar el respeto y la empatía, desde las familias hasta los colegios. Palabras clave: LGTB-fobia, diversidad, sensibilización, familias, acoso escolar. ABSTRACT Nowadays, the visibility of LGTB people is increasing, and people coming out of the closet in a world where the rule doesn’t let them be free. Despite the different improvements relate to rights, this community still suffering a big social rejection because of the patriarchal ideas rooted in the education of our country. This work focus on how the LGTB people are treated and how their condition affects their first social environments, the family, and the school. It is a proposition of an educative intervention with the objective to prevent LGTB-phobia in children and their families. To achieve it, the focal point of this work is to awareness in the field of LGTB, offering resources to bring the parents closer to the sexual and gender diversity concept as a natural thing, promoting the respect and the empathy from the families to schools. Keywords: LTGB-phobia, diversity, sensitization, families, bullying. 4 ÍNDICE RESUMEN .................................................................................................................3 INTRODUCCIÓN ........................................................................................................6 OBJETIVOS ............................................................................................................. 10 JUSTIFICACIÓN ....................................................................................................... 11 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA .................................................................................. 14 LGTBFOBIA APRENDIDA ................................................................................................. 14 LA LEY PARA EL COLECTIVO LGTB ................................................................................... 16 ACOSO ESCOLAR LGTBFÓBICO ........................................................................................ 18 PERSONAS LGTB Y SU FAMILIA ....................................................................................... 19 DISEÑO DE INTERVENCIÓN ..................................................................................... 24 DESCRIPCIÓN GENERAL DE LA INTERVENCIÓN ................................................................ 24 CONTEXTO DE LAINTERVENCIÓN: VALLADOLID............................................................... 24 OBJETIVOS..................................................................................................................... 25 CONTENIDOS ................................................................................................................. 26 METODOLOGÍA .............................................................................................................. 30 SESIONES ....................................................................................................................... 32 TEMPORALIZACIÓN DE LAS SESIONES ............................................................................. 33 RECURSOS PERSONALES................................................................................................. 33 RECURSOS MATERIALES Y ESPACIALES ........................................................................... 34 EVALUACIÓN ................................................................................................................. 34 ANÁLISISDEL ALCANCE Y LIMITACIONES DEL DISEÑO DE INTERVENCIÓN .................. 38 CONCLUSIONES ...................................................................................................... 40 BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................ 41 ANEXOS ................................................................................................................. 43 Anexo 1: Conceptos ....................................................................................................... 43 Anexo 2: Cuestionario de evaluación .............................................................................. 47 Anexo 3: ........................................................................................................................ 49 Encuesta de opinión....................................................................................................... 49 Anexo 4: Cuadro resumen centros educativos Valladolid ................................................ 50 5 ÍNDICE DE TABLAS Tabla 1: Manifestaciones de la LGTBIfobia ........................................................................... 14 Tabla 2: Etapas emocionales de padres y madres tras la salida del armario de hijos o hijas ...................................................................................................................................................... 20 Tabla 3: Fases familiares tras la salida del armario de un miembro .................................... 21 Tabla 4: Ejemplo de programación de las sesiones en un centro de primaria ..................... 32 Tabla 5: Ejemplo de programación de las sesiones en un centro con primaria y secundaria ...................................................................................................................................................... 32 Tabla 6: Ejemplo de programación de las sesiones en un centro con secundaria y bachillerato. ................................................................................................................................ 33 Tabla 7: Cronograma de las sesiones ....................................................................................... 33 Tabla 8: Ítems del cuestionario de evaluación ......................................................................... 35 Tabla 9: Ítems de la encuesta de opinión ................................................................................. 35 Tabla 10: Análisis DAFO del diseño de intervención ............................................................. 38 ÍNDICE DE FIGURAS Figura 1: Las leyes LGTB y leyes TRANS en España ............................................................ 17 6 INTRODUCCIÓN Pese a que en el imaginario colectivo se suela pensar que la igualdad ya ha llegado para las personas LGTB, o que la identificación de estas condiciones como enfermedades es cosa del siglo pasado, no fue hasta el año 2018 cuando la OMS descatalogó la disforia de género (nombre del trastorno mental que se le atribuye a las personas transexuales) como una enfermedad mental. Este cambio no evitó que hasta el año pasado cuando, en el contexto español, se aprobó la nueva Ley 2/2021 del 7 de junio, de igualdad social y no discriminación por razón de identidad de género, expresión de género y características sexuales, el diagnóstico de este trastorno fuese un requisito para poder realizar el cambio registral de sexo (Córdoba, 2021). Además, poniendo la atención en las reacciones sociales y políticas que desencadenó el borrador de esta Ley, es fácil deducir que la población no solo no está sensibilizada con el colectivo LGTB, sino que continúan percibiéndolas como personas con algún tipo de patología y no como personas válidas y aptas (Córdoba, 2021). En la parte política, ni el PSOE, partido ubicado en la centroizquierda del espectro político, ni los partidos PP y Vox, conservadores, apoyaron la “Ley Trans”. De hecho, fueron ellos los que impidieron que saliese adelante en un primer momento (Ríos, 2021). En la parte social, se produjo la reacción de un sector feminista que no estaba de acuerdo con la despatologización de las personas transexuales incluidas en esta Ley, ya que eliminaba los requisitos médicos y psicológicos para realizar el cambio de sexo en el registro civil, bajo la idea de ser estigmatizantes para esta población, así como por obligarles a medicalizarse cuando las personas trans no tienen por qué hacerlo si no es lo que desean. Este sector feminista alegaba que sin “pruebas” psicológicas o médicas las personas transexuales no tenían derecho a determinar su género, es decir, a determinar su identidad, y usaron como argumento que el no pedírselas era como “negar la existencia de la identidad de género” y que eso quitaba peso a la lucha feminista desde su origen (Gil, 2011). Teniendo en cuenta lo anterior, no es sorprendente ver como se cuestiona a las personas jóvenes que se identifican como pertenecientes a este colectivo. 7 Comenzando por sus familias, “cuando se trata de una persona LGTB, desde el momento en que los padres y madres sospechan de su condición, se tiende a negar o a relativizar, pensando en ello como una fase de la adolescencia, que son influenciados por otros compañeros o que están explorando y pronto cambiarán” (La Sala, 2003, como se citó en García et. al, 2018) catalogando así sus sentimientos o identificaciones cómo “cosas de la edad”, “modas”, influencias de sus grupos de iguales etc. Este tipo de cuestionamientos suele venir de los adultos con los que se relacionan estas personas, ya sean padres, madres u otros familiares. Si bien, hoy en día, los niños y niñas de primaria van conociendo la existencia de diferentes orientaciones sexuales, no es menos cierto que sigue existiendo reticencia a hablar de las orientaciones sexuales no normativas o de las diferentes identidades sexuales, lo que conlleva a la existencia de una gran confusión de conceptos entre los más pequeños. Tal y como se muestra en una de las investigaciones de Vallinas (2017) durante la aplicación de unos talleres sobre diversidad en los que la mayoría de alumnos de primaria, incluso en el último curso (11-12 años), manifestaban conocer diferentes orientaciones sexuales como la homosexualidad o la bisexualidad, confundían términos y conceptos muy a menudo. Por su parte, según Vallinas (2017), el alumnado de los últimos cursos secundaria sí mantenían un conocimiento de términos y conceptos de forma más clara, aunque no es hasta bachillerato donde el autor encuentra alumnos con ideas y pensamientos fuera del binomio heterosexual (entendido como las relaciones heterosexuales). Esto, por una parte es positivo, considerando la mayor probabilidad de que las personas informadas del grupo influirán positivamente en las formas de pensar del resto de compañeros (Vallinas, 2017). Esta información pone en la tesitura de pensar que, partiendo de la premisa de que es en esos cursos donde se comienzan a ver atisbos de respeto y comprensión, será en todos los anteriores donde podamos encontrar climas irrespetuosos para los jóvenes LGTB. Concretamente, en los talleres a los que se está haciendo alusión, pese a haber un clima general de respeto hacia la diversidad sexual, también se observaron segmentos de los grupos que dejaban ver actitudes poco amigables hacia las personas LGTB, manifestando la LGTBfobia subyacente en los distintos cursos (Vallinas, 2017). 8 Es por ello que la LGTBfobia es el problema social sobre el que se pretende concienciar con este trabajo. Si bien, es importante destacar que el en presente proyecto no queremos centrarnos en los alumnos y alumnas de los centros, sino en sus familias y, más concretamente, en sus padres y madres. Bien es cierto que en algunos colegios e institutos ya se realizan talleres o sesiones destinadas a tratar la diversidad sexual con el alumnado, tal y como se ha señalado más arriba, pero la concienciación de las familias no ha tenido la misma impronta y, dada su importancia como agente de socialización, representa una parte igualmente importante. De ahí la justificación de que el grupo objetivo de la presente intervención sean los padres y madres, por constituir el agente socializador más importante en la primera infancia, porque es el que enseña las primeras normas y comportamientos, como agente de socializador primario. Desde que nacen, los niños y niñas interiorizan el mundo en la forma en la que sus padres y madres se lo transmiten (Raddatz, 2019). Los miembros de la familia lo constituyen las primeras personas con las que convivimos, de donde emanan nuestros primeros valores, quienes dictan lo que está bien y lo que está mal, entre otros elementos. Es por ello por lo que resulta de suma importancia que madres y padres estén sensibilizados con la realidad de las personas LGTBI. Cabe mencionar las ideas de Guasc (2002) en torno a las familias y la homofobia, quien señalaba que “Todas las familias son homófobas (a menos que se las entrene para que dejen de serlo) (…) esperan y fomentan cierto estilo de vida para sus miembros. (…) Nadie previene a las familias de que hay otras opciones” (Oscar Guasc, 2002, como se citó en García et. al, 2018). Pese a que hoy en día se asiste a un incremento del acceso a la información, movimientos sociales que gritan por la diversidad sexual, padres y madres que los escuchan a sus hijos e hijas… resulta crucial comenzar una sensibilización activa dirigida a ellos para que puedan comprender y respetar si algún día, un hijo, una hija, o cualquier persona de su entorno, decida salir del armario. Una de las metas de la Educación Social es el respeto a la diversidad y, precisamente, en ese orden entendemos que es una prioridad sensibilizar a las familias con el colectivo LGTB, mediante la promoción del respeto y la igualdad que les pertenece por derecho. 9 En este sentido, en el presente proyecto se plasma la pretensión de un doble objetivo: por una parte, intentar evitar los conflictos intrafamiliares (que pueden surgir cuando un niño o niña sale del armario); y, por otra, lograr que las familias consigan aceptar y normalizar las expresiones, identificaciones y orientaciones diversas, promoviendo así que ese respeto se traslade a la forma en la que educan a sus hijos e hijas. De esta forma, esperamos que la vida de las personas LGTB se pueda desarrollar libremente y no se vea limitada por la mentalidad que sigue vigente en nuestra sociedad y que pueden encontrarse en su entorno cercano. Precisamente, para intentar evitar el malestar que puede generar la incomprensión familiar y el rechazo social, se realiza esta propuesta de intervención dirigida a padres y madres de Valladolid con el objetivo de concienciarlos acerca del colectivo LGTB. Este proyecto se centra en los padres y las madres, dado que, como se ha explicitado más arriba, constituyen un factor determinante en la educación de los jóvenes. Adicionalmente, también se pretende promover una mejor convivencia con las personas LGTB en los espacios educativos, ayudando a eliminar los prejuicios de los jóvenes hacia el colectivo LGTB y previniendo el acoso escolar LGTBfóbico. Partiendo de la hipótesis de que al concienciar a las familias (padres y madres) nos acercaremos más a la sensibilización de los hijos e hijas, mediante la construcción de espacios seguros para los jóvenes LGTB, tanto en casa como en clase. 16 LA LEY PARA EL COLECTIVO LGTB La discriminación hacia la población LGTB continúa sucediendo en el día a día y esta situación tiene relación, en cierto sentido, con el hecho de que no exista una ley a nivel nacional que proteja y promueva la igualdad de la población LGTB. Tras los cambios más destacables en materia de derechos para este colectivo, como lo fueron la aprobación del matrimonio homosexual en 2005 mediante la aprobación de la Ley 13/2005, de 1 de julio, por la que se modifica el Código Civil en materia de derecho a contraer matrimonio o la Ley 3/2007, de 15 de marzo, reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas, que permitía el cambio registral de la identidad de género, se produjo un parón legislativo en España. Cabe destacar que la aprobación del matrimonio homosexual puso en cuestionamiento la heteronormatividad dentro de la familia, la complementariedad de los sexos, los roles de género y junto con ello la división sexual del trabajo, sacudiendo los cimientos del sistema de género, el principal sistema de discriminación y subordinación de nuestra sociedad (Pichardo, 2009). Este cuestionamiento trajo consigo muchos otros que chocaban con la moral de la parte más reaccionaria de la población haciendo aún más grandes las fricciones con el colectivo LGTB que acababa de abrir una brecha en nuestra cultura desafiando todas las normas establecidas. Estas fricciones acarrean sus consecuencias y, en el caso del colectivo LGTB, se traducen en violencia, acoso y discriminación. Al encontrarse el anteproyecto de Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI en entredicho por el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), todavía no se practica ninguna ley a nivel estatal que castigue la discriminación específica hacia este colectivo, dejando un vacío legal que promueve la vulnerabilidad de las personas LGTB ante los delitos de odio, especialmente en las comunidades de Castilla la Mancha, Asturias, Cantabria y Castilla y León, donde tampoco existen leyes autonómicas para la igualdad y la protección de personas LGTB. Sin embargo, cabe destacar el avance logrado en el resto de las Comunidades Autónomas españolas, donde sí existen este tipo de leyes. 17 En el siguiente mapa se ilustra en qué Comunidades Autónomas existen leyes protectoras contra la discriminación de personas transexuales, expresado como “Ley Trans”; en cuales existen leyes de protección para todas las personas del colectivo LGTBI, expresado como “Ley LGTBI”, y en cuales existen ambas. Figura 1: Las leyes LGTB y leyes TRANS en España Fuente: Elaboración propia. Información obtenida de (Córdoba, 2021). Como venimos diciendo, el problema de que la conocida como “Ley Trans” del año pasado se encuentre en fase de estudio dentro del CGPJ es que las personas LGTB continúan a la merced de los agresores. Ya se demostró en la investigación realizada por González (2019), donde se registró un aumento de un 53,9 % en los delitos de odio por orientación sexual o identidad de género entre los años 2015 y 2017. Estos datos resultan alarmantes, ya que hay que tener en cuenta que los datos oficiales proporcionados por el Ministerio del interior utilizados en dicha investigación no son del todo reales, en la medida en que existe un subregistro en torno a las denuncias, pues, como comenta el autor, “La mayoría de los delitos de odio (…) motivados por la orientación o identidad sexual de la víctima no se denuncian” (González, 2019, p. 20). El hecho de que estas personas eviten denunciar puede ser debido al sentimiento de inseguridad y desprotección que tienen las personas diversas, especialmente sabiendo que pueden ser discriminadas también en las instituciones públicas. 18 Estas saben que son juzgadas y rechazadas por su entorno desde que revelan su condición, ya que las rupturas con las normas establecidas hacen que su alrededor intente cambiarlas o excluirlas, y los primeros espacios donde ocurre esto son la familia y la escuela, como veníamos comentando anteriormente. ACOSO ESCOLAR LGTBFÓBICO El espacio educativo es el lugar donde se establecen las primeras dinámicas violentas hacia las personas LGTB. Este tipo de acoso es un problema exclusivo de este colectivo y de las personas que son percibidas fuera de los patrones de género, que se exponen repetidas veces a la exclusión y la violencia tanto por parte de iguales como de personas adultas, pues, en la mayoría de los casos, los adultos son quienes permiten que suceda minimizando o ignorando la situación, lo que, junto a la falta de apoyo familiar, hace que resulte imposible salir de ella (Berná et al., 2012). Por esta razón, el acoso escolar LGTBfóbico es el más difícil de combatir. En la mayoría de las aulas, las concepciones respecto a diversidad afectivo sexual son escasas y, en muchos casos, la concepción sobre las identidades afectivo-sexuales y de género viene determinada por la heterosexualidad hegemónica; es decir, se toma la heteronormatividad como patrón, lo cual dificulta enormemente la percepción y comprensión de realidades diversas. Además, debido a ese mismo patrón, muchas familias y docentes no consideran necesario trabajar esta temática (García, 2018).Otro de los factores influyentes, lo constituyen determinadas “resistencias” por parte de instituciones y familias conservadoras, que actúan impidiendo o dificultando que, dentro del currículo escolar, se integren temas tales como la igualdad de género, la sexualidad y los derechos LGTB, y de esta forma enfrentarse a la LGTBfobia se vuelve extremadamente difícil (Berná et al., 2012). De esta manera nos encontramos con que las personas LGTB tienen que lidiar desde su más tierna infancia con la heteronormatividad que limita su posible diversidad tanto en su familia como dentro del sistema educativo. Por tanto, es comprensible que, tal y como mantienen Martxueta & Etxebarri (2014) los jóvenes LGTB tiendan a padecer, en mayor grado, problemas sociales y de salud mental, relacionados con el proceso de integrar su orientación sexual (o su identidad de género) junto a la salida del armario con su familia y su red social. 19 Por esta razón, con el objetivo de promover climas escolares libres de LGTBfobia, es necesaria la sensibilización y formación de las familias, pues la actuación de todos los miembros de la comunidad educativa es fundamental. Los adolescentes LGBT, además de los retos del desarrollo que también sufren sus pares heterosexuales, deben enfrentar también los prejuicios y la discriminación que tengan estos hacia ellos, e incluso el rechazo de su propia familia (García et al., 2018). En el peor de los casos, la salida del armario podría desencadenar una desvinculación familiar que cambiaría totalmente sus vidas (García et al., 2018). Por esta razón, las personas LGTB pueden tardar muchos años en informar a sus familiares de su condición, lo que limita enormemente su bienestar y puede causarles diversos problemas emocionales que incluso con el tiempo son difíciles de curar. PERSONAS LGTB Y SU FAMILIA A pesar de que hoy en día haya mucha más visibilidad hacia el colectivo LGTB, la presión social y familiar dirigida hacia cumplir las normas heteropatriarcales de identificación de género y de orientación sexual continúa presente en las vidas de los jóvenes LGTB (García et al., 2018). Si bien, en la sociedad actual, muchos padres y madres se plantean que pueden vivir esa situación, pero realmente no se asume como una opción hasta el momento en el que pueden percibir señales de que efectivamente su hijo o hija difiere de la norma. Por otra parte, cuando las personas LGBT expresan su condición a sus familias, suelen ser cuestionadospor ser jóvenes, debido a su escasa edad y experiencia vital, algo que dificulta el proceso por el que están pasando ellos (García et al., 2018). Este tipo de respuesta puede dañar mucho a la persona que acaba de confesar su condición porque al hacerlo estaba buscando un apoyo (García et al., 2018). Para evitar este tipo de daños y momentos incómodos es necesario que los padres y madres acepten e integren la homosexualidad, la bisexualidad y la transexualidad como condiciones naturales que pueden darse dentro de sus familias. 20 Es muy difícil que los padres y madres de las personas LGTB estén realmente preparados para enfrentarse a la salida del armario, ya que es un proceso que les exige enfrentarse a sus propias creencias. Por ello, es habitual que la diversidad de un hijo o hija suponga para los padres y las madres un desafío (García et al., 2018). La desinformación respecto a la realidad LGTB de las familias, que son mayormente de estructura heterosexual, provoca en ellas diversas emociones de negación y rechazo cuando son informados de la condición LGTB de sus hijos e hijas. Pese a que hay casos en los que deciden contarlo abiertamente, en otros tardan mucho en ver el momento adecuado para hacerlo. El cuidado que se tiene al salir del armario se debe a que la reacción negativa puede generar miedo, vergüenza e inseguridad en los jóvenes, algo que sumado a todas las presiones sociales con las que tienen que vivir puede destruir totalmente su bienestar (Fernández et al., 2006). El proceso emocional por el que pasan los padres y madres al conocer la realidad de los adolescentes LGTB suele pasar por diferentes etapas, tal y como mantienen autores como Fernández et al (2006, p. 33-34). Tabla 2: Etapas emocionales de padres y madres tras la salida del armario de hijos o hijas Etapas emocionales Shock Negación y sentimiento de culpa Expresión de sentimientos Decisión personal Es un mecanismo de defensa para combatir una noticia dolorosa. Negación como forma de protegerse de un mensaje doloroso. La culpa aparece porque se entiende la diversidad como un problema y se busca la causa, creyendo que al encontrarla encontrarán también la cura o solución y se preguntan qué han hecho mal. Superada la culpa y la autorecriminación aparecen sentimientos contradictorios: aislamiento, miedo al rechazo, dolor, confusión, ira, miedo al futuro... A medida que el trauma emocional disminuye los padres y madres enfrentan más racionalmente el tema, se conciencian sobre la situación y comienzan a preocuparse por el hijo o hija. Fuente: Elaboración propia. Información obtenida de (Fernández et. al, 2006, p. 33-34). 21 Como podemos observar, la primera etapa, denominada “Shock” mental, es definida como una respuesta ante la dolorosa noticia de que los hijos o hijas pertenezcan al colectivo LGTB (Fernández et al.,2006). Este dolor se debe a la ruptura con las expectativas que tenían de ellos, marcadas por la cultura heteropatriarcal. Tras la negación, la culpabilidad y la expresión de los sentimientos que estos sienten llega la decisión personal. Esta decisión, en contraste con lo que establecen los autores, puede ser tanto positiva como negativa. Tal y como puede verse en la siguiente tabla, se llegaría a la fase de ambivalencia, pudiendo derivar en aceptación y la preocupación por el hijo o hija (también recogido en la tabla anterior), o en el rechazo y la ruptura de la relación con el hijo o hija, como se contempla en la tabla que recoge las fases familiares tras la salida del armario de un miembro de la familia. El alcance de la última etapa emocional, en forma de aceptación, siempre va a depender de la rigidez mental que tengan los padres y madres, de su capacidad de afrontar los cambios, de gestionar sus emociones, etc. Esto se ve más claro en la siguiente tabla, en la que vamos a ver las fases por las que pasa la familia tras la “salida del armario” de la persona LGTB (García et. al, 2018). Tabla 3: Fases familiares tras la salida del armario de un miembro Fases familiares tras la “salida del armario” Desintegración familiar Ambivalencia Rechazo Aceptación Predominancia Negatividad Contradicción Negatividad Reflexión y análisis Sentimientos y actitudes Sorpresa, incomprensión, vulnerabilidad, culpa, vergüenza. Verbaliza rechazo a las minorías, pero siente dolor o pena por su hijo/hija. Rechazo, desconfianza, odio. Aceptación real del hijo/hija. Empatía Valoración y aprecio reales del hijo/hija. Consecuencias Shock inicial y crisis familiar. Confusión y duda de si los discursos homófobos se pueden aplicar a su hijo/hija. Análisis de las dificultades que implican incluir la diversidad en la familia. Quiebre familiar y distanciamiento. Ambiente familiar más generoso y cariñoso. Fuente: Elaboración propia. Información obtenida de (García et. al, 2018). 22 Como podemos ver, tras la fase de ambivalencia, equivalente a la etapa de expresión de sentimientos de antes, existen dos posibles resultados, el rechazo o la aceptación del hijo o hija, con sus correspondientes consecuencias, que pueden ser la desvinculación o la aceptación con respecto del hijo/hija. Por ejemplo, cuando es una persona trans la que cuenta su condición a su familia, esta suele adentrarse en una situación de vulnerabilidad debido a que tendrá que enfrentarse a diversos factores de estrés, así como a los diferentes sectores públicos que suelen medicalizar y patologizar el proceso haciéndolo más desagradable. Será la capacidad de los padres y madres de enfrentar esta situación la que determine si conseguirán reforzar la relación con sus hijos e hijas o, por el contrario, si esta podría romperse (Salamanca, 2018). La desvinculación ocurre muchas veces porque los padres y madres se quedan atascados en la fase de negación, de manera que rechazan al hijo o hija terminantemente. Este bloqueo se produce porque la persona no consigue romper sus esquemas mentales, por ello es importante sensibilizar en materia LGTB, porque para que esto no pase es necesario que todas las personas comprendan que la diversidad es natural. En el caso de las personas homosexuales y bisexuales pasa algo parecido, aunque en lugar de tener que modificar el cómo referirse a él o ella y las concepciones anteriores que podían tener sobre esta persona, a lo que más afecta la salida del armario es a las expectativas que se podían tener sobre el futuro reproductivo del hijo o hija. En la investigación de Cotroneo, Cuevas, Schilling y Solís (2014), algunos padres y madres hablaron del dolor que sintieron en ese momento, por ser una situación que no esperaban vivir. Estas autoras definían la salida del armario como un proceso difícil para ambas partes, tanto para la persona homosexual, que sabe que va a decepcionar a sus familiares, como para estos, que ven en esta situación un hecho difícil de asumir y que se suman en la tristeza al ver sus expectativas truncadas, además de la preocupación del sufrimiento que puedan vivir sus hijos e hijas al ser discriminados. En esta misma investigación, en alguna de las entrevistas se ponía en relieve que los padres y madres preferían que sus hijos o hijas fueran homosexuales a que fueran bisexuales, debido a que la bisexualidad es entendida como una condición lujuriosa y confusa. 23 Por otra parte, los padres y madres, cuando su hijo o hija habla de ser homosexual, temen la posibilidad de que su hijo o hija se encamine hacia una identidad transgénero y quieran cambiar de sexo (García et al., 2018), afirmaciones que denotan una terrible falta de conocimientos al respecto y más transfobia que homofobia. Son éstas las ideas que se pretenden mitigar con la presente propuesta de intervención, ya que si los niños o niñas perciben este tipo de rechazo en casa no podrán aceptarse a ellos mismos, lo que podría acarrearles problemas de autoestima, de seguridad e incluso afectar a su salud mental. Esta idea la apoyaba Gran (2019) que afirmaba que si las familias tratan de corregir o castigar las señales de que sus hijos e hijas pertenecen al colectivo LGTB, éstos no van a poder confiar en sus familias para hablar de su condición cuando lo que necesitan precisamente es encontrar un lugar de seguro en su círculo más cercano. Es por ello que la presente propuesta de intervención pretende visibilizar y formar en diversidad, bajo la idea de que no solo favorecería la normalización de las distintas identidades, sino que plantearía una deconstrucción de los estereotipos y prejuicios asociados a esta diversidad, rompiendo los esquemas heteronormativos. Si bien, desde algunos centros educativos se intenta romper, en cierto modo, con los patrones culturales heteronormativos mostrando diferentes formas de ver la realidad, se suele tener en cuenta la edad de su alumnado para determinar el momento de romperlos, en lugar de educar en diversidad desde edades tempranas para que sea normalizada (García, 2018). En este proceso, los padres y madres son piezas claves, pero necesitan formación con respecto a la diversidad afectivo sexual y este tipo de actividad debería ser ofrecida desde la escuela para que puedan educar a sus hijos e hijas en el respeto hacia todas las orientaciones sexuales e identidades de género (Martxueta & Etxeberria, 2014). Por esta razón la intervención se plantea para ser realizada en los colegios e institutos de Valladolid, porque si se consigue concienciar a las familias daremos también un gran paso hacia la educación en diversidad sexual y de género de los niños y niñas. 24 DISEÑO DE INTERVENCIÓN DESCRIPCIÓN GENERAL DE LA INTERVENCIÓN El tema que se va a abordar con este proyecto es la diversidad sexual y de género. Debido a que la LGTBfobia sigue siendo un problema preocupante en nuestra sociedad y que el acoso escolar LGTBfóbico es el más difícil de tratar, con este proyecto de intervención, insertado en la educación social, se quiere poner un granito de arena para intentar frenar ambas discriminaciones. Para ello, se han diseñado una serie de talleres de sensibilización con el colectivo LGTB, destinadas a los padres y madres del alumnado de distintos colegios e institutos de la ciudad de Valladolid. El objetivo principal es que se comprenda la diversidad como algo natural y se desvinculen de los esquemas heteropatriarcales arraigados en sus creencias. Con esta intervención no solo se pretende ampliar el conocimiento sobre la realidad de las personas LGTB, sino que, partimos de la hipótesis de que si los padres y madres consiguen empatizar con las personas LGBT no solo las respetarán ellos, sino que también intentarán que sus hijos e hijas lo hagan. Se mantiene que con la concienciación a las personas responsables de educar a otras (los padres y madres a sus respectivos hijos e hijas), se consiga un “efecto dominó” mediante el que se promueva un entorno más amable con las personas LGTB; tanto en el espacio familiar como en el educativo. CONTEXTO DE LAINTERVENCIÓN: VALLADOLID Valladolid es una ciudad mediana, multicultural y universitaria. Las edades predominantes se encuentran entre los 42 y los 66 años de edad (Ayuntamiento de Valladolid, 2022) por lo que podemos decir que el mayor sector de la población se encuentra en la madurez. Por su parte, el Ayuntamiento de Valladolid promueve algunas actividades en las que se trata la materia LGTB, tales como charlas-coloquio, conferencias, talleres…. Estas actividades se realizan mes a mes en colaboración con el Centro Municipal de Igualdad. (Ayuntamiento de Valladolid, 2022). 25 Otros recursos más específicos para personas LGTB son la Fundación Triángulo(https://fundaciontriangulo.org/), la Delegación de la FELGTB (https://felgtb.org/) y la Asociación Valladolid Diversa (http://vadiversa.blogspot.com/). Dado que la intervención se realizará en colegios e institutos de la ciudad de Valladolid, es importante conocer la realidad de los mismos en la ciudad. Así,nos encontramos con que existen 50 centros públicos, de los cuales 1 es católico; 38 que son concertados y católicos; y 4 privados de los cuales solamente 2 son católicos. 2 (https://www.scholarum.es/). Esta clasificación tiene importancia para nuestro diseño de intervención porque lo más probable es que en los centroscatólicos no nos permitan realizar nuestros talleres, por lo que para llevar a cabo nuestra intervención nos vamos a centrar en los centros laicos, tanto públicos como privados, para evitar posibles contrariedades. OBJETIVOS 1. Explicar el sistema sexo-género a las familias. 2. Definir la diversidad sexual, las distintas identidades y expresiones de género y las diferentes orientaciones sexuales. 3. Sensibilizar acerca de los problemas que enfrenta el colectivo LGTBI día a día. 2 En el Anexo 4 se encuentra el cuadro con la clasificación de los centros educativos. 32 SESIONES Atendiendo al aspecto temporal, la intervención no tiene un único estándar, en la medida en que su diseño depende del tipo de institución educativa con la que se esté trabajando. En este sentido, en el caso de los colegios de primaria, durará dos semanas. En el caso de que sea un colegio con educación primaria y secundaria, durará 1 mes. Y en el caso de que sea un centro con secundaria y bachiller, serán tres semanas. Ejemplo de temporalización de una intervención en un centro de primaria, en un centro con primaria y secundaria y en un centro con secundaria y bachillerato, sucesivamente: Tabla 4: Ejemplo de programación de las sesiones en un centro de primaria OCTUBRE 2022 Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado Domingo 1 2 3 4 1º PRIMARIA 5 6 2º PRIMARIA 7 8 3º PRIMARIA 9 10 11 4º PRIMARIA 12 13 5º PRIMARIA 14 15 6º PRIMARIA 16 17 Fuente: Elaboración propia. Tabla 5: Ejemplo de programación de las sesiones en un centro con primaria y secundaria OCTUBRE 2022 Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado Domingo 1 2 3 4 1º PRIMARIA 5 6 2º PRIMARIA 7 8 3º PRIMARIA 9 10 11 4º PRIMARIA 12 13 5º PRIMARIA 14 15 6º PRIMARIA 16 17 18 19 1º E.S.O. 20 21 2º E.S.O. 22 23 24 25 26 3º E.S.O. 27 28 4º E.S.O. 29 30 31 Fuente:. Elaboración propia. 33 Tabla 6: Ejemplo de programación de las sesiones en un centro con secundaria y bachillerato. OCTUBRE 2022 Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado Domingo 1 2 3 4 5 1º E.S.O. 6 7 2º E.S.O. 8 9 10 11 12 3º E.S.O. 13 14 4º E.S.O. 15 16 17 18 19 1º BACH. 20 21 2º BACH 22 23 24 Fuente: Elaboración propia. TEMPORALIZACIÓN DE LAS SESIONES Las sesiones tendrán una duración de 2 horas y se realizarán siempre de 18:00 a 20:00, con el objetivo de facilitar la asistencia a todos los padres y madres, teniendo en cuenta los horarios laborales. Para que la conciliación familiar sea aún más fácil, se advertirá a todos los padres y madres que, de no poder asistir a su sesión asignada por curso, siempre podrán acudir a la sesión de otro curso, bajo previo aviso al centro. Tabla 7: Cronograma de las sesiones Hora Actividad 17:55 Entrada a la sala del taller 18:05 Heteronormatividad: Sistema sexo-género 18:35 Quiénes somos: identidad de género, expresión de género y orientación sexual 19:05 Empatía: Sensibilización 19:35 Ronda de preguntas 19:45 Realización del cuestionario de evaluación y encuesta de opinión 20:00 Fin del taller Fuente: Elaboración propia. RECURSOS PERSONALES - Ponente 34 El ponente deberá ser un educador social por la importancia que tiene que esté cualificado para realizar talleres no formales, y en este caso, es necesario que tenga conocimientos de materia LGTB. Es necesario un solo ponente para realizar los talleres, pero también puede ser realizado por dos, ya estén igualmente formados o uno que cumpla los requisitos anteriores y otro simplemente de apoyo, que esté sensibilizado con la materia LGTB. RECURSOS MATERIALES Y ESPACIALES - Aula con espacio para 65 personas - Proyector - Pantalla - Altavoces - Ordenador para el ponente EVALUACIÓN La evaluación, después de la realización de los talleres, es el punto más importante de nuestro diseño de intervención. Esta se llevará a cabo mediante el análisis de los resultados del cuestionario y la encuesta antes mencionadas. Por una parte, el cuestionario sobre los contenidos nos permitirá conocer nuestra efectividad en la transmisión de los conocimientos en materia LGTB y, por otra, del grado de importancia que le dan los padres y madres tras los talleres a la promoción del respeto hacia las personas LGTB y la lucha contra su discriminación. En este orden, la encuesta de opinión nos ayudará a comprender el punto de vista de los padres y madres en relación a la utilidad de enseñar a las personas tanto adultas como jóvenes los conocimientos básicos en diversidad sexual y la importancia de la sensibilización de ambos grupos con los problemas a los que tiene que enfrentarse el colectivo LGTB. 35 Tabla 8: Ítems del cuestionario de evaluación Nº Pregunta Respuestas 3 ¿Qué es la heteronormatividad? a) La norma social que establece que el sexo con el que se nace designa el género de las personas y que las relaciones amorosas correctas y válidas se dan entre personas de ambos sexos. b) La norma de que todo el mundo debería ser heterosexual y los que no lo son pertenecen a casos aislados. c) Ambas son correctas. 9 ¿Cuál es el mayor problema del acoso escolar LGTBfóbico? a) Que sucede durante todas las etapas escolares. b) Que llaman “maricón” o “marimacho” a los niños y niñas. c) Que debido a la LGTBfobia que se percibe en las aulas y en la sociedad, los niños y niñas LGTB tienen miedo de contar su condición a los adultos de su alrededor. 10 ¿Cómo podemos combatir el acoso escolar LGTBfóbico como padres/madres? a) Educando a nuestros hijos e hijas a ser respetuosos con las personas LGTB. b) Corrigiendo a nuestros hijos e hijas si dicen comentarios poco respetuosos con las personas LGTB. c) Ambas son correctas. 11 ¿Por qué hay que luchar contra la discriminación de las personas LGTB? a) Porque las personas LGTB son iguales a nosotros y tienen los mismos derechos. b) Porque si algún día tenemos a alguna persona LGTB que nos importa sabremos que tendrá una vida más justa. c) Ambas son correctas. Fuente: Elaboración propia. Tabla 9: Ítems de la encuesta de opinión 36 Nº Pregunta Valoraciones 2 ¿Crees que es importante que todos los padres y madres conozcan lo que se ha explicado en el taller? Nada Poco Bastante Mucho 3 ¿Has aprendido cosas que no sabías con nosotros? Nada Poco Bastante Mucho 4 ¿Te gustaría que tus hijos/hijas aprendieran estos conocimientos adaptados a su edad y comprensión? Nada Poco Bastante Mucho 5 ¿Crees que te has abierto a un nuevo enfoque que quizás no contemplabas antes? Nada Poco Bastante Mucho 7 ¿Crees que si los niños y niñas aprenden sobre el colectivo habrá menos acoso escolar LGTBfóbico? Nada Poco Bastante Mucho 8 ¿Vas a promover la normalización y el respeto hacia las personas LGTB con tus hijos e hijas? Nada Poco Bastante Mucho Fuente: Elaboración propia. Para saber si hemos conseguido el efecto buscado tomaremos como ítems las preguntas 3, 9, 10 y 11 del cuestionario de evaluación incluido en el anexo 2 y las preguntas 2, 3, 4, 5, 7 y 8 de la encuesta de opinión incluida en el anexo 3. En cuanto a los primeros ítems, pertenecientes al cuestionario de evaluación, utilizaremos: - La pregunta número 3, para saber si los padres y madres tienen claro el concepto de heteronormatividad como constructo social limitante. - La pregunta número 9, para saber si los padres y madres comprenden la necesidad de que los niños y niñas sepan que son personas con las que pueden abrirse, sean LGTB o no. - La pregunta número 10 nos servirá para saber si los padres y madres son conscientes de su papel a la hora de ayudar a frenar el acoso LGTB-fóbico. - La pregunta número 11 nos ayudará a comprobar si la intervención ha logrado que padres y madres vean a las personas LGTB como iguales. Por su parte, los siguientes ítems, pertenecientes a la encuesta de opinión, utilizaremos: 37 - La pregunta número 2, para analizar si tras la sesión los padres y madres se dan cuenta de lo necesarias que resultan para ellos hoy en día. - La pregunta número 3 nos ilustrará sobre la percepción de aprendizaje de los padres y madres. - La pregunta número 4, nos indicará si tras la sesión los padres y madres creen que sus hijas e hijos deben tener información sobre las realidades LGTB existentes adaptadas a su comprensión, apuntando a que acepten que la educación sobre diversidad sexual y de género también es necesaria. - La pregunta número 5, que usaremos para saber si la intervención ha conseguido realmente que padres y madres abran sus mentes a la diversidad sexual y de género. - La pregunta número 7 nos indicará si los padres y madres ven la utilidad de enseñar a los niños y niñas en cuanto a diversidad sexual y de género con respecto al bullying LGTBfóbico. - La pregunta número 8, nos ayudará a saber si lo aprendido en la sesión será implementado en la tarea de educar a sus hijos e hijas, sirviendo para saber si hemos conseguido el “efecto dominó” que buscábamos con la intervención. 38 ANÁLISISDEL ALCANCE Y LIMITACIONES DEL DISEÑO DE INTERVENCIÓN Para realizar el siguiente análisis se utilizará la técnica DAFO para conocer las fortalezas y oportunidades que puede brindar este proyecto y las debilidades con las que cuenta, además de las amenazas con las que podríamos encontrarnos en el momento de llevarlo a cabo. Tabla 10: Análisis DAFO del diseño de intervención DEBILIDADES AMENAZAS - El tema de género y diversidad sexual suele generar controversia y puede levantar opiniones y respuestas negativas. - La intervención no puede implementarse en centros religiosos, que es probablemente donde más necesaria resulta. - Los colegios e institutos podrían no dar importancia a tratar el tema de la diversidad sexual. - Los centros más conservadores (privados) podrían rechazar la exposición de los talleres por sus ideas, así como los directores o directoras reaccionarios. - La asistencia de padres y madres reaccionarios podría crear mala fama de los talleres y afectar a la asistencia de los grupos siguientes. - Si las familias no alcanzan la sensibilización que buscamos podría tener efectos adversos en el discurso que tendrán en sus casas con respecto a la diversidad. FORTALEZAS OPORTUNIDADES - El discurso de los contenidos está planteado de tal forma que el cuestionamiento del sistema sexo-género ocurre sin abrir puertas a debates. - La diversidad es explicada desde una perspectiva despatologizante y naturalizadora que facilita la comprensión. - Si los talleres obtienen opiniones positivas, tanto de las familias como de los colegios e institutos, el proyecto podría extenderse a nivel de provincia e incluso de comunidad autónoma. - Si las familias consiguen sensibilizarse con el colectivo LGTB es probable que busquen lo mismo con la educación que les den a sus hijos e hijas, extendiendo el discurso de la igualdad y el respeto hacia ellos. Fuente: Elaboración propia. 39 La mayor debilidad que se encuentra en nuestro diseño de intervención radica en su propio tema objetivo. La razón es que pese a los avances que se han hecho, nuestra sociedad continúa siendo un lugar hostil para las personas que no encajan en su norma (García, 2018). Como hemos comentado antes, este proyecto podría no salir adelante por las barreras que podrían presentarse en nuestro camino, las amenazas. Por otra parte, atendiendo a la forma en la que están planteados los talleres de este diseño, puede tomarse como una fortaleza, en la medida en que se prima que el discurso fomente el cuestionamiento de las personas asistentes. Asimismo, se plantea un aprendizaje no invasivo, bajo la mirada de la comprensión de la diversidad como natural, desde una perspectiva empática y despatologizadora. Se prevé esta intervención de corto alcance, ya que en principio solo está planteada para realizarse localmente, en la ciudad de Valladolid, pero como se ha expuesto, podría presentarse la oportunidad de ir extendiendo la intervención a la provincia completa e incluso a otros lugares de Castilla y León. En cuanto a las limitaciones no podemos prever con exactitud cuales serán, ya que dependen de factores externos; los directores o directoras de los colegios e institutos y los padres y madres. Dependemos de pensamientos totalmente subjetivos; de que estas personas estén abiertas a la diversidad sexual, de que crean en la importancia de los talleres que queremos realizar, que lleguen a empatizar con el nivel que buscamos, que, en el caso de los padres y madres, lleven lo que aprendan a su imaginario y eso repercuta en su forma de educar en casa… Al depender de tantos factores es complicado determinar si la intervención puede ser un éxito o un fracaso, por lo que nos limitaremos a verla como un proyecto que, si encuentra un clima favorable, podría dar muy buenos resultados. 40 CONCLUSIONES La finalidad de este trabajo ha sido diseñar un proyecto de intervención adecuado para abordar el problema social de la LGTBfobia, concienciando a los padres y madres del alumnado de los colegios e institutos laicos de la ciudad de Valladolid. Con el diseño de esta intervención se pretende crear una guía para desarrollar una serie de talleres en los que se promueva el respeto a la diversidad y se conciencie a las familias del papel crucial que ejercen a la hora de educar a sus hijos e hijas y lo importante que es que ellos también estén sensibilizados con el colectivo LGTB. Se parte de la hipótesis de que un padre o una madre sensibilizados con los problemas que sufre el colectivo LGTB comprenderán que el mundo en el que viven sus hijos e hijas es diverso. Asimismo, los padres y madres sensibilizados educarán, en mayor medida, en la aceptación y el respeto hacia el colectivo LGTB. Esto tiene una doble consecuencia; por un lado, evitando que otras personas no sufran LGTBfobia, y, adicionalmente, que los niños y niñas sean libres de identificarse como quieran, sabiendo que su familia será un espacio de comprensión. Por otra parte, como sabemos que el espacio educativo suele ser dónde ocurren los primeros conflictos para las personas LGTB y al mismo tiempo supone para los padres y madres una institución seria y respetable (Martxueta y Etxebarri, 2014) nos parece el mejor lugar en el que llevar a cabo los talleres de sensibilización. En este orden de cosas, dada la dependencia del permiso por parte de los y las responsables de los centros educativos en los que se desea impartir los talleres de sensibilización, supone un paso primordial ante la realización de los mismos. Tal y como se ha señalado en el apartado de amenazas del análisis DAFO, puede implicar una dificultad a la hora de lograr dicho permiso en ciertos casos. Sin embargo, aludiendo a la importancia de que padres y madres tengan información sobre el mundo dónde viven sus hijos e hijas y sabiendo que pueden elegir asistir o no, se considera que el conservadurismo no tiene por qué limitar nuestro trabajo. En cuanto al futuro, se espera que la Educación Social logre crear los puentes necesarios para que no solo puedan realizarse estos talleres, sino que se llegue al momento en el que no haya necesidad de plantearse su realización porque nuestra sociedad ya represente un lugar seguro para todas las personas diversas. 41 BIBLIOGRAFÍA Aguiló, A. J. & Santos, A. C. (2012). Despatologizar, despenalizar, desaprender: luchas LGTB y emancipación social. URL: http://www.mientrastanto.org/sites/default/files/pdfs/1953.pdfhttp://www.mientrastanto.org/sites/default/f iles/pdfs/1953.pdf Berná, D., Cascone, M. & Platero, R. (2012). ¿Qué puede aportar una mirada queer a la educación? Un estado de la cuestión sobre los estudios sobre la LGTBfobia y educación en el Estado español. The Scientifc Journal of Humanistic Studies ,6 (4), March, 2012. ISNN 2066-8880 Bosch, M. (2015). 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Madrid: Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y 48 aulas y en la sociedad, los niños y niñas LGTB tienen miedo de contar su condición a los adultos de su alrededor. 10. ¿Cómo podemos combatir el acoso escolar LGTBfóbico como padres/madres? a) Educando a nuestros hijos e hijas a ser respetuosos con las personas LGTB. b) Corrigiendo a nuestros hijos e hijas si dicen comentarios poco respetuosos con las personas LGTB. c) Ambas son correctas. 11. ¿Por qué hay que luchar contra la discriminación de las personas LGTB? a) Porque las personas LGTB son iguales a nosotros y tienen los mismos derechos. b) Porque si algún día tenemos a alguna persona LGTB que nos importa sabremos que tendrá una vida más justa. c) Ambas son correctas. Fuente: Elaboración propia. 49 Anexo 3: Encuesta de opinión Encuesta de opinión 1. ¿Crees que te han quedado claros los conceptos del taller? Nada Poco Bastante Mucho 2. ¿Crees que es importante que todos los padres y madres conozcan lo que se ha explicado en el taller? Nada Poco Bastante Mucho 3. ¿Has aprendido cosas que no sabías con nosotros? Nada Poco Bastante Mucho 4. ¿Te gustaría que tus hijos/hijas aprendieran estos conocimientos adaptados a su edad y comprensión? Nada Poco Bastante Mucho 5. ¿Crees que te has abierto a un nuevo enfoque que quizás no contemplabas antes? Nada Poco Bastante Mucho 6. ¿Ves importante que los niños y niñas estén sensibilizados con el colectivo LGTB? Nada Poco Bastante Mucho 7. ¿Crees que si los niños y niñas aprenden sobre el colectivo habrá menos acoso escolar LGTBfóbico? Nada Poco Bastante Mucho 8. ¿Vas a promover la normalización y el respeto hacia las personas LGTB con tus hijos e hijas? Nada Poco Bastante Mucho 9. ¿Crees en la utilidad de estos talleres? Nada Poco Bastante Mucho 10. ¿Qué puntos fuertes y débiles anotarías? Fuente: Elaboración propia. 50 Anexo 4: Cuadro resumen centros educativos Valladolid Centros educativos en Valladolid Laica Católica Público - C.E.I.P.: El peral, Vicente Aleixandre, Pedro Gómez Bosque, Parque Alameda, Pablo Picasso, Narciso Alonso, Miguel de Cervantes, Marina Escobar, María Teresa Íñigo de Toro, María de Molina, Macías Picavea, León Felipe, José Zorrilla, José María Gutiérrez del Castillo, Jorge Guillén, Isabel La Católica, Ignacio Martín Baró, Gonzalo de Córdoba, Gonzalo de Berceo, Gabriel y Galán, Fray Luis de León, Francisco Pino, Francisco Giner de los Ríos, Francisco de Quevedo y Villegas, Federico García Lorca, Cristóbal Colón, Cardenal Mendoza, Antonio Machado, Antonio García Quintana, Antonio Allué Morer, Alonso Berruguete. - I.E.S.: Zorrilla, Vega del Prado, Ribera de Castilla, Ramón y Cajal, Pinar de la Rubia, Parquesol, Núñez de Arce, Leopoldo Cano, La Merced, Julián Marías, Juan de Juni, José Jiménez Lozano, Galileo, Emilio Ferrari, Diego de Praves, Delicias, Condesa Eylo Alfonso, Arca Real, Antonio Tovar. - C.E.I.P.: La Villa Concertado - C.E.I.P.: La Inmaculada Concepción, La Milagrosa, Niño Jesús, San Vicente de Paúl, - C.E.I.P.S.: Apostolado del Sagrado Corazón de Jesús, Reinado del Corazón de Jesús y Nuestra Señora del Pilar, Jesús y María, Amor de Dios, Ave María, Compañía de María, Cristo Rey, Maristas Centro Cultural Vallisoletano, Juan XXVIII, La Inmaculada, La Milagrosa y Santa Florentina, Lestonnac, Nuestra Señora de la Consolación, Nuestra Señora de Lourdes, Nuestra Señora del Pilar, Nuestra Señora del Carmen, Nuestra Señora del Rosario, Patrocinio San José, Rafaela María, Sagrada Familia, Sagrado Corazón,San Agustín, San José, San Jose, San Juan Bautista de La Salle, San Juan de la Cruz, San Viator, Santa María La Real de 51 Huelgas, Santa María Micaela, Santa Teresa de Jesús, Virgen Niña, Sagrado Corazón – Corazonistas, Safa Grial, San Francisco de Asís. Privado - C.E.P.: El Puente Azul - C.E.I.P.S.: Internacional de Valladolid - C.E.S.: Seminario Sagrada Familia. - I.E.S. Centro Seminario Menor Diocesano Fuente: Elaboración propia.