Infancia, barrios marginales y riesgo de exclusión social

FACULTAD DE EDUCACIÓN DE PALENCIA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID INFANCIA, BARRIOS MARGINALES Y RIESGO DE EXCLUSIÓN SOCIAL TRABAJO DE FIN DE GRADO EN EDUCACIÓN SOCIAL AUTORA: Sara Viñas Sánchez TUTOR: José Luis Hernández Huerta Palencia, 10 de julio de 2022 2 ÍNDICE 1 Introducción .......................................................................................................................... 5 2 Objetivos de la investigación ................................................................................................ 6 3 Justificación ........................................................................................................................... 6 3.1 Competencias de la Educación Social ........................................................................... 7 4 Pobreza y exclusión social .................................................................................................... 8 5 La exclusión social en la infancia........................................................................................ 15 6 Barrios marginales............................................................................................................... 17 7 Educación Popular............................................................................................................... 19 8 Educación de calle ............................................................................................................... 21 8.1 Enrique de Castro y sus inicios en la educación de calle ............................................ 24 8.2 Coordinadora de barrios .............................................................................................. 27 9 Investigación complementaria ............................................................................................. 29 9.1 Objetivos de la entrevista ............................................................................................ 32 10 Metodología .................................................................................................................... 32 11 Conclusiones ................................................................................................................... 33 12 Bibliografía ..................................................................................................................... 36 13 Anexos ............................................................................................................................. 39 3 RESUMEN El siguiente Trabajo de Fin de Grado consta de las problemáticas existentes en nuestra sociedad, la pobreza y la exclusión social entre otras, así como de la importancia de la Educación de Calle y como esta cobró visibilidad gracias a Enrique de Castro, un párroco que se volcó profundamente por los chavales de la calle con la Coordinadora de Barrios luchando contra la droga, delincuencia, marginación, desigualdad, etc. Siguiendo esta línea trataremos el contexto social, político y económico de la España de los años 70 y 80, década en la que comenzaron a darse cambios en la sociedad tras desaparecer la dictadura de Francisco Franco y dar la bienvenida a la democracia. No obstante, con la liberación se originan una serie de conflictos en los barrios más vulnerables con la presencia de las drogas. Se trata de resaltar la importancia de la educación de calle en relación con la educación social mediante intervenciones socioeducativas que consigan despertar las mentes de la sociedad, eliminando de este modo las injusticias presentes en la misma. Palabras clave: pobreza, exclusión social, infancia, vulnerabilidad, Enrique de Castro, educación de calle, chavales de la calle. ABSTRACT The following Final of Degree Project consists of the existing problems in our society, like poverty and social exclusion among others, as well as the importance of Street Education and how it gained visibility thanks to Enrique de Castro, a parish priest who He deeply dedicated himself to street kids with the Neighborhood Coordinator fighting against drugs, delinquency, marginalization, inequality, etc. Following this line, we will deal with the social, political and economic context of Spain in the 70s and 80s, a decade in which changes began to take place in society after Francisco Franco’s dictatorship disappeared and democracy was welcomed. However, with the liberation a series of conflicts originated in the most vulnerable neighborhoods with the presence of drugs. 4 It is about highlighting the importance of street education in relation to social education through socio-educational interventions that manage to awaken the minds of society, eliminating the injustices present in it. Keywords: poverty, social exclusion, childhood, vulnerability, Enrique de Castro, Street education, Street kids. 5 1 INTRODUCCIÓN Con el paso de los años la sociedad ha ido cambiando y evolucionando a la vez que han surgido nuevas necesidades que se han de cubrir. Las problemáticas en los diferentes contextos sociales no se han solucionado, por lo que la exclusión social continua presente en nuestra sociedad. A lo largo de este trabajo de investigación se van a analizar temas que afectan a nuestra realidad social: pobreza, vulnerabilidad, exclusión social, educación de calle y barrios marginales, haciendo especial hincapié en el ámbito de la infancia, ya que es uno de los grupos sociales más afectados en estas situaciones. Para ello, conoceremos el concepto de estos términos y la situación en la que se encuentran desde tiempo atrás hasta la actualidad, pasando por la crisis provocada por la pandemia de la COVID-19. La educación de calle cobra una gran importancia ya que, para los jóvenes en riesgo de exclusión social la calle es donde más tiempo pasan a lo largo de sus vidas. Gran parte de ellos y ellas se encuentran residiendo en barrios marginales y/o viviendas con infraestructuras precarias, percibiendo la calle como su hogar donde poder crecer y desenvolverse. En la educación de calle la educación social cobra una gran importancia debido a que un educador o educadora social puede detectar las diferentes necesidades y de este modo, dotar de herramientas y mecanismos para cada individuo/a, procurando lograr objetivos básicos como la propia autonomía personal, integración en la sociedad, etc. El educador o educadora se muestra como un referente para los más jóvenes y trata de crear un vínculo seguro y de confianza para obtener los mayores beneficios para cada usuario/a. Tras adquirir la información teórica necesaria, se incluye una investigación complementaria mediante una serie de entrevistas a diferentes profesionales que se dedican a la educación de calle en el centro Menesiano Zamora Joven de Zamora para poder aprender sobre sus experiencias en el oficio y las diferentes situaciones a las que se enfrentan en su día a día. El objetivo principal de este trabajo es entender las características que conducen a la pobreza y exclusión social en nuestra sociedad, así como comprender cómo afecta a la infancia y en qué situación se encuentra España en este ámbito, quienes son los grupos que más sufren estas situaciones y por qué. 6 Asimismo, investigaremos sobre la educación de calle y la importancia que conlleva en cuanto a los grupos marginales y las diferentes situaciones de vulnerabilidad. Para esto último hablaremos sobre Enrique de Castro, un hombre que empezó su labor como párroco y terminó dedicando su vida al margen de la Iglesia trabajando como un educador de calle para ayudar a salir adelante y mejorar las condiciones de vida de los jóvenes del barrio, llamados “los chavales de la calle”, quienes se encuentran en situaciones de vulnerabilidad en riesgo de exclusión social. 2 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN ➢ Objetivos generales O.G. Analizar la realidad de la pobreza y exclusión social en España. ➢ Objetivos específicos O.E.1. Identificar las causas que originan la pobreza O.E..2. Analizar las características de la población afectada por la exclusión social. O.E.3. Exponer la realidad de los barrios marginales existentes en las ciudades y la exclusión social en nuestra sociedad. O.E. 4. Visibilizar el concepto, función e importancia de la educación de calle. 3 JUSTIFICACIÓN Durante el año 2020 realicé mis primeras prácticas oficiales de la carrera de Educación Social en un centro de Zamora (Castilla y León) llamado Menesianos, trabajando con diferentes profesionales en el ámbito de la educación de calle. Durante el periodo de tiempo estimado de mis prácticas aprendí mucho sobre la problemática que se encuentra en la pobreza, los prejuicios y el estigma; abordé diferentes situaciones con características similares y a la vez muy diversas en los barrios marginales encontrados en el medio urbano y con la exclusión encontrada en el medio rural tras encontrarse más apartados de la ciudad con menos recursos y oportunidades. Los principales grupos con los que trabajé de exclusión social fueron la etnia gitana e inmigrantes marroquís. Con estos usuarios tan diferentes a nivel individual aprendí 7 mucho sobre los conflictos que encontramos al chocar con las diferentes culturas, costumbres y tradiciones y, sobre todo, las pésimas oportunidades y el apoyo que se necesita cuando tienes problemas con el idioma. Tras mi recorrido como educadora social en proceso y el acompañamiento y aprendizaje aportado por mis compañeros y compañeras profesionales, descubrí que la realidad en la que vivían esas personas estaba más accesible de lo que pensamos y que muchas veces no nos damos cuenta de lo que ocurre a tan solo unas pocas manzanas de nosotros y nosotras. Estas situaciones han estado presentes en nuestra sociedad siempre, y pese a que hemos conseguido avanzar en multitud cosas y superar diferentes adversidades, hay otras como estas que no han conseguido solventarse tanto como deberían. Acercar esta realidad al resto de la sociedad tiene un papel clave para conseguir el cambio que el mundo necesita, combatir las desigualdades sociales, culturales, políticas y económicas buscando el bienestar social y el bien común. 3.1 COMPETENCIAS DE LA EDUCACIÓN SOCIAL Dentro de las competencias abordadas en el grado de Educación Social encontramos diferentes tipos: instrumentales, interpersonales y sistémicas. A lo largo de este trabajo, vamos a observar en mayor medida tres, estas son: Instrumentales: G.6. Gestión de la información G. 7. Resolución de problemas y toma de decisiones. Interpersonales: G. 10. Reconocimiento y respeto a la diversidad y multiculturalidad. Primeramente, encontramos la capacidad para buscar, seleccionar y relacionar la información a través de diferentes fuentes mediante la gestión de la información. En segundo lugar, en cuanto a la resolución de problemas y toma de decisiones, entendemos la capacidad para identificar, analizar y definir los elementos significativos que constituyen un problema para resolverlo de una manera efectiva y crítica. En el caso de este trabajo, identificamos, analizamos y definimos los problemas que conllevan en la infancia la situación de vivir en barrios marginales y sufrir el riesgo de exclusión 8 social, así como los motivos que han llevado a las familias a vivir en esas circunstancias. Por último, encontramos el reconocimiento y respeto a la diversidad y multiculturalidad, proporcionando un contexto social, económico y político, defendiendo de este modo los derechos individuales y sociales, así como dar reconocimiento y visibilidad a aquellos grupos más vulnerables. 4 POBREZA Y EXCLUSIÓN SOCIAL Entendemos la pobreza como un factor clave y determinante de la exclusión social. Para entender como se originan debemos aprender su concepto y analizar su paso a lo largo de los años hasta la actualidad, observando a que grupos ha afectado en mayor medida, por qué ha sido así, y como se ha desarrollado hasta la actualidad, sobre todo tras la crisis social y sanitaria provocada por la pandemia de la COVID-19. Según Galtung (1996), la pobreza es entendida como una forma de sufrimiento que se caracteriza por la privatización de las necesidades básicas, además de tener una relación directa con la violencia cultural que se encuentra en la religión, la ideología, el idioma, etc. Tratando a la pobreza como algo considerado “inevitable”. En Europa el concepto de pobreza ha sido muy recurrido como referente para la implantación de las propias políticas sociales. Es a partir de los noventa cuando se empieza a complementar y sustituir por el término de “exclusión social” (Pedreño, 2010). No obstante, Pedreño (2010) sostiene que ofrecer una definición única sobre la pobreza, al igual que su medición, es algo complejo debido a sus diversas concepciones y varemos. En primer lugar, encontramos la llamada “pobreza absoluta”, referida a un conjunto de necesidades básicas que no están siendo cumplidas ni están relacionadas con el concepto de subsistencia, el cual identifica tanto a los recursos como a los consumos mínimos catalogados como necesarios en la vida humana. En segundo lugar, encontramos la “pobreza relativa”, la cual se define a través de la comparación entre el estándar establecido en una sociedad determinada con unos umbrales fijados en relación con una serie de medidas características, así como media, 9 mediana y percentiles, sobre la distribución de los ingresos u otras condiciones de vida (Pedreño, 2010). Sin embargo, Uribe (2014), destaca que el término de pobreza relativa hace alusión a una persona, ya sea niño o niña, que se encuentra en riego de pobreza en función del contexto económico social en el que se encuentra, cierto es que, a menudo en los países desarrollados tiene más que ver con el riesgo de exclusión social, inequidad y falta de oportunidades con una gran privación material. Por otro lado, encontramos a Ziccardi (2008), quien sostiene que podemos entender el término de pobreza como un proceso complicado debido a la limitad de recursos tanto económicos, como sociales, culturales, políticos e institucionales que afectan de una manera directa a los sectores de carácter popular que se encuentran relacionados con los indicadores de la inserción laboral que se encuentran en el mercado de trabajo, tales como los bajos salarios, la inestabilidad, informalidad y, como no, la precariedad laboral. Siguiendo estas definiciones, podemos ver como los tres autores están de acuerdo en que debido a las diferencias de acceso a los recursos y que no se obtienen las mismas oportunidades, no se pueden desarrollar las potencias personales de la misma manera, dando lugar a la situación de desigualdad existente. Entendiendo de este modo como una situación de pobreza y/o vulnerabilidad genera la exclusión social. El término de exclusión social consigue consolidarse en algunos documentos como El Libro Verde y el Libro Blanco (COMISIÓN EUROPEA, 1993 y 1994). En el Libro Verde se hace énfasis en el carácter estructural de los procesos de la exclusión social, mientras que en el Libro Blanco se hace hincapié en la exclusión social mediante su dinamicidad y multidimensionalidad, a través de los problemas de la propia vivienda, niveles económicos, oportunidades educativas, laborales, la salud, la discriminación, la ciudadanía y la integración (Moreno, 2000, p.52 citado por Pedreño, 2010). Retomando a Ziccardi (2008), encontramos que el concepto de exclusión social se relaciona con la situación de desempleo de una manera habitual, así como su consiguiente inestabilidad y un empeoramiento en cuanto a las condiciones que establece el mercado de trabajo, fomentando unas formas novedosas de pobreza sobre todo en mujeres, inmigrantes y jóvenes. Rosanvallos (1995) hace especial hincapié en 16 cuanto al fracaso escolar. Generalmente cuando los estudiantes tienen unos padres que llevan un control y regulación sobre las actividades de sus hijos, así como muestras de apoyo emocional, las probabilidades de sufrir un fracaso escolar disminuyen. Tras estas afirmaciones podemos contemplar como la exclusión social comienza a manifestarse a edades muy tempranas, siendo el abandono escolar uno de los factores claves que originan tal situación. Por otro lado, Seccombe (2000) afirma que la probabilidad de que los niños y niñas padezcan trastornos mentales aumenta si se encuentran en situación de pobreza o bien, privación económica a lo largo de sus primeros años de vida. Actualmente tenemos una evidencia empírica documentada que afirma que los niños y niñas que sufren una situación de pobreza viven unos elevados niveles en cuanto a sus desórdenes de conducta, así como la depresión infantil, problemas con el comportamiento, autoestima baja, inconvenientes para adaptarse a la sociedad, etc. Asimismo, mientras los niños y niñas crecen y van desarrollando sus relaciones sociales fuera del entorno familiar, la influencia de los padres va quedándose atrás dando prioridad a la de los grupos de iguales. A lo largo de la adolescencia se construye la autoestima en relación a la aceptación social recibida por parte de las redes sociales en las que estos y estas se relacionan. Los adolescentes que, según los hechos demostrados, abandonan la escuela a una edad temprana, han aumentado, del mismo modo que lo han hecho sus conexiones entorno a las redes sociales donde se encuentran otros adolescentes en situación de fracaso escolar, experimentando un rechazo que va en aumento progresivamente hacia la escuela. Existe una relación indirecta entre la precariedad económica y laboral de los padres con su correspondiente fracaso escolar de los hijos, dado que, como resultado de las dificultades materiales, los padres se encuentran en una situación donde no tienen ni el tiempo ni la energía necesaria para controlar a sus hijos, tampoco para compartir tiempo y actividades de ocio con ellos, o bien, hablar sobre sus problemas o proyectos (Sarasa & Sales, 2009). Ser un niño pobre en España no significa necesariamente pasar hambre, pero sí tener muchas más posibilidades de estar malnutrido; no significa no acceder a la educación, pero sí tener dificultades para afrontar los gastos derivados de ella, 17 tener más posibilidades de abandonar los estudios y que sea mucho más difícil tener acceso a la educación superior. ser pobre no significa no tener un techo donde guarecerse, pero sí habitar una vivienda hacinada en la que no existen espacios adecuados para el estudio o la intimidad, y en la que el frío o las humedades pueden deteriorar el estado de salud. ser un niño pobre en España no significa no poder acudir al médico, pero sí tener problemas para pagar algunos tratamientos y acceder a prestaciones no contempladas en la sanidad pública. (Uribe, 2014). En junio de 2022, el primer Informe del Observatorio de la Realidad Social de Cáritas anticipó los efectos del aumento del desempleo en cuanto a las familias que tienen menores a su cargo, provocando que algunas de estas tuvieran que dejar sus empleos durante la pandemia ocasionada por la covid-19 para encargarse de sus hijos e hijas. Asimismo, durante el confinamiento, estas familias tuvieron que continuar con la problemática de vivir en infraestructuras pésimas e inadecuadas (Fundación FOESSA, 2022). 6 BARRIOS MARGINALES Podemos comprender por el término vulnerabilidad urbana aquel proceso de malestar desarrollado en las ciudades que es producido por la mezcla de diversas dimensiones de desventaja, donde toda esperanza de movilidad social ascendente, superación por la condición social de exclusión o similar, es contemplada desde una perspectiva muy compleja de alcanzar. Por esta razón, existe una percepción de medio e inseguridad ante la posibilidad de una movilidad social descendente, así como el empeoramiento de las condiciones actuales que tienen de vida. Tras esta definición del concepto, encontramos dos cuestiones: el propio incremento de las amenazas y riesgos relacionados con las sociedades y/o grupos, y el debilitamiento de los mecanismos utilizados para afrontar esos riesgos y amenazas mencionados (Hernández, Alguacil & Camacho, 2014). Ahora bien, los barrios entendidos como vulnerables son la mera representación de la propia producción social del espacio que reside en la desigualdad social y en todo su contexto, originada por la gentrificación (expulsión de las personas de aquellas áreas susceptibles, desplazándolas a zonas de menor valor inmobiliario al verse en una 18 situación precaria donde no pueden igualar el costo ofrecido para quedarse) y la tendencia del proletariado, entendiendo a estos como inmigrantes pobres, personas con rentas bajas perjudicadas por el sistema de mercado secundario, etc. (Alguacil, 2006). Por otro lado, utilizando la perspectiva que nos ofrece el análisis-urbanístico, podemos contemplar las raíces propias del orden social y su correspondiente bienestar humano que requieren de un sentido de pertenencia a la sociedad, satisfaciendo de este modo las necesidades tanto materiales, como culturales, psíquicas, relacionales, etc., como mecanismo de inclusión. Sin embargo, existe una consecuencia propia de la vulnerabilidad social entre la inclusión y exclusión, donde se necesita un análisis elaborado y una intervención multidimensional para poder abordarla, pudiendo estudiar las diferentes dimensiones halladas en la disminución o incremento de la vulnerabilidad ya mencionada encontrada en un espacio social concreto (Hernández, Alguacil & Camacho, 2014). Anteriormente a esto, Alguacil (2006) defendía que había una serie de factores que impulsaban estas desigualdades originadas en las personas que habitan en aquellos barrios marginales vulnerables, estos son: factores de carácter social, factores relacionados con las actividades económicas y, por último, factores relacionados con el carácter físico-urbanístico. La desigualdad social viene originada por la desigualdad económica, provocando una transmisión de esta en las siguientes generaciones. Encontrarse en una situación de pobreza provoca un impedimento para obtener una educación de calidad, lo que contrae más dificultades para adquirir un empleo con ingresos dignos. Una familia pobre no puede financiar una educación de calidad a sus hijos e hijas (Camejo, 2015). No debemos ignorar como punto clave de esta vulnerabilidad, las percepciones subjetivas halladas en los residentes en cuanto al medio urbano y social donde se encuentra la residencia en la que habitan, pudiendo considerarse como una referencia de calidad en cuanto al entorno residencial, es decir; vecindario y/o barrio. Es por esta razón por la que es tan importante que la opinión de las personas sobre el entorno en el que viven incluya la existencia o no del malestar urbano, expresando aquellos indicadores que hacen especial hincapié en el estado de vulnerabilidad de los propios residentes. 19 Según el Censo de Población y Vivienda de 2001, se han incluido una serie de innovaciones partiendo de los censos ya existentes, donde da lugar a un espacio de reflexión para las personas dando la oportunidad de expresar su percepción sobre el entorno en el que habitan, partiendo de la pregunta principal: «¿Tiene su vivienda alguno de los siguientes problemas?» A continuación se despliegan una serie de problemáticas para poder analizar la realidad del medio tanto social como ambiental de las diversas residencias y poder conocer de esta manera el grado de satisfacción o por el contrario, insatisfacción de estas personas sobre sus hogares y las zonas en las que se encuentran, incluyendo así opciones como: ruidos exteriores, escasez de zonas verdes, dificultad de comunicaciones, contaminación o bien, malos olores a causa de la industria, tráfico, delincuencia o vandalismo, etc. (Hernández, Alguacil & Camacho, 2014). «(...) En esencia, la vulnerabilidad puede definirse como un estado de elevada exposición a determinados riesgos e incertidumbres, combinado con una capacidad disminuida para protegerse o defenderse de ellos y hacer frente a sus consecuencias negativas. La vulnerabilidad existe en todos los niveles y dimensiones de la sociedad y es parte integrante de la condición humana, por lo que afecta tanto a cada persona como a la sociedad en su totalidad». (Naciones Unidas 2003: 8). Continuando con Camejo (2015), es importante que los gobiernos diseñen una serie de políticas públicas educativas para poder erradicar esta desigualdad que afecta al nivel educativo, social y económico de la sociedad. 7 EDUCACIÓN POPULAR Entendida la necesidad de cambiar el sistema y modelo educativo, nos encontramos con la Educación Popular y la Educación de Calle. Para comprender el concepto de Educación Popular es imprescindible que hablemos de Paulo Freire, ya que se trata de quien formuló la filosofía educativa sustentada en prácticas innovadoras, estableciendo relaciones entre la educación, ser humano, sociedad y cultura. Para Freire, la educación es un proceso tanto político como pedagógico. 20 La Educación Popular se basa en principios éticos y políticos que hacen hincapié en las relaciones humanas justas en los diferentes ámbitos de la vida. Asimismo, también apuesta por una pedagogía crítica e innovadora, donde se tenga en cuenta el desarrollo de las diversas capacidades, así como las cognitivas, sicomotoras, comunicativas y emocionales. No obstante, Paulo Freire participó en la destrucción del mito de que la educación popular era opuesta a la educación formal, ( a pesar de que, según Bruno-Jofre (2016), en los años 50 y 60 la entendía como un proceso de movilización y organización popular con el objetivo de favorecer a las clases populares) ya que, con sus conocimientos de secretario de Educación de Sao Paulo, entendió como la lógica de una educación popular fomenta la propia capacidad de formar a las personas como propios sujetos transformadores de la historia, y dicha transformación se puede poner en práctica en el sistema educativo formal si se consiguen reestructurar determinados aspectos de la misma (Holliday, 2010). Este modelo de pedagogía propuesto por Paulo Freire se desarrolla primeramente en la América Latina a partir de los años 70, quien nos comparte la educación popular posteriormente. Esta pedagogía proporciona un nuevo término de la realidad social, pudiendo reinterpretarla junto con una serie de cambios que afectan al ámbito social, económico, político y cultural en toda la región, facilitando así la transformación educativa y social que necesita Latinoamérica. “Es una pedagogía para la transición social, y por tanto define su actividad educativa como una acción cultural cuyo objetivo central puede resumirse en el término concientización” (Torres, 2002: 36-37). El Estado de la Educación fue sustituido por otras instituciones, así como las ONG, quienes modifican las funciones estatales en relación con las políticas educativas. Este modelo pedagógico lucha por los espacios simbólicos, el aprendizaje mediante a experiencia y las diferentes capacidades de cada individuo/a, entendiendo las consiguientes diferencias entre unos y otros y dando importancia a su propia construcción social y cultural (Lorenzo, 2008). Educación popular como proceso sistemático de participación en la formación, fortalecimiento e instrumentalización de las prácticas y de los movimientos 21 populares con el objetivo de apoyar el pasaje del saber popular al saber orgánico, o sea, del saber de la comunidad al saber de clase en la comunidad. (Brandão en Gadotti, 2006a: 2-3). Requiere de gran importancia la historia de tres profesores que ayudan a comprender cómo las ideas de Paulo Freire obtuvieron tanta importancia: 1. Un estudiante universitario que estudiaba una carrera de carácter religioso, quien participó en clases de adultos que no sabían ni leer ni escribir. Tras estudiar y seguir la metodología de Freire, obtuvo una serie de reflexiones pedagógicas, así como herramientas prácticas para trabajar con los mayores en las aulas. Coincidía en la filosofía de ambos, por un lado, en la importancia de la educación en defensa de las clases desfavorecidas, y, por otro lado, en no imponer una cultura, sino que era mejor basar las clases en las propias experiencias de los estudiantes 2. En segundo lugar, encontramos a un profesor de primaria, el cual se unió a un nuevo movimiento pedagógico llamado Escuela Nueva donde se usaba como núcleo los intereses y curiosidades de los niños y niñas, un método que seguía Freire. Dicho método mantenía que el profesor no debía limitarse a enseñar a leer y escribir, sino que debía hacerles pensar y analizar 3. En tercer y último lugar, encontramos a un estudiante de pedagogía que se consiguió trabajar de docente en una universidad. Este a su vez participó en una escuela de adultos de un barrio marginal de su ciudad, la cual abogaba por el mismo pensamiento que Freire, ya que ambos coincidían en que era posible una sociedad justa mediante la educación. 8 EDUCACIÓN DE CALLE El concepto de Educación de Calle aparece en Europa tras finalizar la II Guerra Mundial en 1945, con el objetivo de erradicar la consiguiente crisis social que sufrían los jóvenes, donde se apreciaba la delincuencia juvenil, abandono, etc. (Soto Rodríguez, 1999). Nuestra sociedad está viviendo diversos cambios que conllevan una serie de realidades sociales novedosas con sus consiguientes métodos de socialización, los cuales 22 modifican radicalmente nuestro entorno. Esto ocurre principalmente en la calle, la cual contiene un potencial educativo primordial (Aguado, 2014). Este nuevo método puede utilizarse en este ámbito como una forma de “des-educar”, al margen de las instituciones sociales, políticas y educativas (Aguado, 2014). Dentro de este nuevo método encontramos la función de la educación de calle llevada a cabo por el Educador de Calle, donde este o esta profesional se encuentra con los usuarios destinatarios de esta acción en su espacio habitual para poder analizar su entorno y proporcionar los recursos necesarios para sus diferentes necesidades cumpliendo con el objetivo del carácter socio-educativo, interactuando a través de un acompañamiento para facilitar la integración de estas personas en la sociedad y mejorando si se puede su calidad de vida con los recursos obtenidos (Rioja, Laserna & Fernández, 2010). Es una persona de referencia, alternativa a los modelos del entorno, en contacto directo con la realidad cotidiana de jóvenes desfavorecidos, que apoya un proceso educativo en los mismos, que les permita integrarse de forma crítica y normalizada en el entramado social que les rodea. (Arquero, 1995, p.68). Los proyectos educativos tienen un gran foco en la calle. Los propios Educadores Sociales hacen posible que tanto los menores de edad como los jóvenes vivan un proceso tanto de desarrollo, como de crecimiento y aprendizaje, donde se trabajará para construir su propia identidad social, así como personal y cultural (Aguado, 2014). Un claro ejemplo y referente de esta labor es Enrique de Castro, quien dedicó gran parte de su vida a trabajar con los chavales de la calle buscando su integración en la sociedad, así como desarrollo personal. Continuando con esto, podemos ver como los educadores de calle se guían mediante el respeto y la sinceridad, dejando a un lado los prejuicios y el estigma, abordando las situaciones cotidianas mediante la ayuda, el respeto, el diálogo, proporcionando las herramientas necesarias para cada ocasión, enseñando a gestionar los problemas que se puedan presentar en futuras ocasiones a los más jóvenes, ejerciendo como referentes para estas personas, acompañándoles en cada momento que lo necesiten, siendo un apoyo para ellos y ellas…etc. (Rioja, Laserna & Fernández, 2010). 23 La educación de calle conlleva una intervención de carácter educativo donde participan diversas personas mediante diferentes ámbitos, así como la educación, trabajado social, educación social, animación, etc. Esto genera un gran interés debido a que se proporcionan diferentes perspectivas y propuestas para entender el contexto y poder llevar a cabo una intervención. Podemos distinguir tres líneas de actuación en la educación de calle que se trabajan para conseguir la ansiada transformación de la sociedad, estas son: análisis de la realidad, mediación e intervención educativa. Asimismo, estas líneas se llevan a cabo como ya hemos mencionado anteriormente en los espacios en los que residen los usuarios, es decir; en los barrios, los espacios de ocio a los que acuden, etc. Teniendo siempre en cuenta los factores de protección y de riesgo a los que se enfrentan sobre todo los niños, niñas y adolescentes (Rioja, Laserna & Fernández, 2010). Según Vázquez y Anabel (2015), el educador de calle al introducirse en el mundo de los usuarios y las usuarias, analiza su cultura para poder abordar la problemática con todos los factores existentes, teniendo en cuenta todas las alternativas posibles y generando un papel de referente para estas personas para que tengan un contacto externo con la realidad de una manera directa y pueda apoyar a estas personas en el proceso educativo fomentando de este modo su integración en la sociedad. Al llevar a cabo esta intervención en la calle, el educador o educadora adquiere la oportunidad de crear una relación tanto pedagógica como de convivencia con los jóvenes y las familias, compartiendo toda clase de experiencias. Asimismo, el educador o educadora también puede averiguar los intereses y motivaciones de los jóvenes con los que va a trabajar para entender los comportamientos y las conductas de estos y estas (Fernández y Castillo, 2010) Entendemos el trabajo de calle como una pareja que se pasea por aquellos barrios más vulnerables hablando con las personas que residen en los mismos, siendo realmente una intervención flexible que ha sido previamente pensada, analizada y evaluada por los profesionales, teniendo fijados una serie de objetivos que se darán a largo plazo. Es de vital importancia que las personas que ejercen el rol de educador de calle sean pacientes y dispongan de espacios donde poder meditar y buscar nuevos enfoques de abordaje (Rioja, Laserna & Fernández, 2010). 24 Es importante entender que el educador de calle requiere de ciertas características, así como trabajar con prudencia, mantener un equilibrio personal, responsabilidad, tener como objetivo mejorar el barrio donde trabaja, tener mucha vocación, etc. (Soto Rodríguez, 2001, p.385-386). Un educador o educadora de calle se muestra como un modelo de referencia para los jóvenes. La educación de calle obtiene una responsabilidad muy importante debido a que el educador o educadora tiene en sus manos el futuro de los jóvenes. 8.1 ENRIQUE DE CASTRO Y SUS INICIOS EN LA EDUCACIÓN DE CALLE Tras haber finalizado la II Guerra Mundial se creó la democracia de la mano de la Comunidad Económica Europea en la década de los años 70 y 80. No obstante, algunos cambios no pudieron llevarse a cabo hasta la muerte del dictador Francisco Franco el 20 de noviembre de 1975, dejando al rey Juan Carlos I como heredero del poder y del trono, fue entonces cuando los cambios tanto sociales como políticos y económicos pudieron llevarse a cabo con la llamada “transición” (Rivas, 2014). Enrique de Castro nació el 10 de febrero de 1943 en Madrid, vivió dentro de la burguesía y consiguió licenciarse en Filosofía y Teología. Trabajó como profesor de bachillerato desde que tenía 22 años hasta los 29 (1972), cuando fue nombrado sacerdote y trasladado a Vallecas como párroco. Tras su nombramiento, su vida cambió drásticamente al enfrentarse a una realidad diferente a la que se esperaba, diversas situaciones que le hicieron replantearse muchas cosas dentro de su concepción religiosa, así como la pobreza extrema, la migración, vandalismo, explotación a nivel juvenil y adulto, etc. Tras esta serie de situaciones decidió seguir los pasos del padre José María Llanos y se unió al movimiento de curas obreros quienes tuvieron gran relevancia en el final de la dictadura franquista, apoyando y ayudando de este modo a las personas que se encontraban más en riesgo y vulnerabilidad, iniciando de este modo su lucha social contra la marginación, la pobreza, la exclusión, la delincuencia, la explotación, las drogas, etc. En el año 1974, Enrique de Castro fue nombrado párroco en la iglesia de San Carlos Borromeo en Entrevías, Vallecas (Martín, 2004). 25 Sin embargo, la muerte de Franco generó una serie de inquietudes sobre el poder, dando lugar a una serie de situaciones importantes en nuestra historia, entre ellas, el cambio de régimen, así como la primera coronación de Juan Carlos I como rey de España en noviembre de 1975, dos días después de la muerte del dictador, con el propósito de obtener una sociedad catalogada como libre, moderna y demócrata (Rivas, 2014). Entorno al ámbito educativo, se consigue erradicar el analfabetismo debido a que a partir de los 70 se necesitaba personal cualificado, por lo que se creó dentro del régimen franquista una Campaña Nacional de Alfabetización (1963-1973). Por otro lado, tuvo lugar la Ley General de Educación, aunque, tras la muerte de Franco, surgieron diversos cambios en este ámbito, ya que se quería librar a la escuela de los ideales creados con la dictadura (Groves, 2016). A pesar de que la democracia parlamentaria supuso un gran avance para España y se obtuvo la liberación en las calles, también llegaron los problemas en los barrios, dando pie a las drogas, así como la heroína, cocaína, etc. Muchos jóvenes se dejaron arrastrar (en algunas ocasiones) hasta la muerte por el consumo de drogas. Fue a partir del año 1980 cuando comenzó a trabajar con “los chavales de la calle” dentro de su parroquia, creando y organizando la Coordinadora de Barrios de Menores y Jóvenes, de la mano de Madres Unidas contra las Drogas. Sin embargo, hubo otra iniciativa de gran importancia llamada Asociación Traperos de Emaús, donde el principal objetivo consistía en buscar y acoger a aquellas personas que se encontrasen con mayores dificultades de adaptación en la sociedad, para poder ayudarlas y dotarlas de las herramientas y recursos necesarios para erradicar esa inadaptación (Tribuna ciudadana, 2011). “Personalmente pienso que es un error, para la curación, el aislamiento total y la masificación de los centros, así como hacer ahora de la droga y de “la calle” el gran “coco” amedrentador y enemigo” (De Castro, 1986, p.130) Algunas de las situaciones a las que Enrique de Castro se tuvo que enfrentar, fueron contra la propia justicia, ya que muchos de los jóvenes a los que ayudaba tenían problemas relacionados con la delincuencia, por lo que opta por asistir a la comisaría, al juzgado de menores e incluso al hospital para poder realizar un acompañamiento con estos jóvenes en las situaciones más críticas. De este modo, los jóvenes no se veían ni 32 formación académica, ampliando de este modo el abanico de oportunidades futuras, erradicando la situación de pobreza y vulnerabilidad. 9.1 OBJETIVOS DE LA ENTREVISTA ➢ Objetivo general O. G. Obtener información sobre las causas y consecuencias de la pobreza. ➢ Objetivos específicos O. E. 1. Conocer las diferencias entre la educación de calle rural y urbana O.E.2. Conocer como se ejerce el rol de educador de calle en el centro Menesiano de ZamoraJoven. 10 METODOLOGÍA Para realizar este estudio he analizado los conceptos de pobreza y exclusión social, proporcionando análisis de datos desde años atrás hasta la actualidad sobre la situación de España entorno a estos conceptos. Asimismo, para comprender los cambios que se han producido en nuestra sociedad en el sistema educativo, social, político, cultural y económico, es importante analizar la historia de España en los años 70 y 80 donde comenzaron a darse dichos cambios. No obstante, para hablar sobre la educación de calle he investigado acerca del teólogo y filósofo Enrique de Castro, apoyándome en dos de sus obras más importantes y relevantes para este trabajo: ¿Hay que colgarlos? Y Dios es ateo, así como leer diferentes entrevistas en las que ha participado y la importancia de la Coordinadora de Barrios fundada por Enrique de Castro y Enrique Martínez Reguera. Sin embargo, también he contado con Paulo Freire debido a que Enrique de Castro realiza intervenciones basándose en sus ideas. Por otro lado, he realizado una investigación complementaria mediante una serie de entrevistas a educadores de calle pertenecientes al centro Menesiano Zamora Joven, situado en la ciudad de Zamora, Castilla y León, y de este modo poder recopilar información a través de las experiencias profesionales sobre la educación de calle. 33 La entrevista que he realizado ha sido semiestructurada, es decir; he realizado una serie de preguntas preparadas previamente para abordar un tema concreto (infancia, pobreza, educación de calle). Los usuarios entrevistados han sido elegidos previamente. Sin embargo, a pesar de tener la estructura de la entrevista preparada, la conversación podía fluir debido al ambiente de comodidad creado y aportar más información de la buscada, pudiendo redirigir la conversación al punto que deseamos en el momento indicado. La opinión de las personas entrevistadas tiene validez (Mejía, 2000). La entrevista ha sido cualitativa, ya que he escogido a una parte del colectivo (los profesionales del ámbito de la educación de calle). Entendiendo la investigación válida para el objeto de mi estudio, trabajando con un número reducido de casos (7 usuarios/as) profundizando en el conocimiento del objeto del estudio (Mejía, 2000). Para ello, he tenido en cuenta el nivel estructural socioeconómico (ocupación, clases sociales, educación, sexo, edad y cultura); el espacio (zonas urbanas y regiones) y; nivel de tiempo (evolución a corto o largo plazo). (Mejía, 2000). Para realizar este análisis he seguido dos pasos: 1. Definir el proceso que hemos analizado 2. Seleccionar el material que requiere relevancia para nuestra investigación 11 CONCLUSIONES Actualmente en nuestra sociedad seguimos contando con muchas diferencias e injusticias en cuanto a la calidad de vida de las personas debido a la educación, el entorno en el que viven, la cultura, tradiciones, etc. Esta situación se reconoce a través del término de exclusión social, el cual pasó desapercibido hasta los años 70 donde se comenzó a trabajar en cambios para tratar de erradicar estas situaciones. A día de hoy se sigue trabajando en ello. La educación de calidad sigue estando fuera de alcance para algunas familias por su situación económica, fomentando una sociedad injusta y heredando de generación en generación una calidad de vida escasa. Dicha falta de oportunidades genera un pobre desarrollo humano. Por esta razón y las consecuencias de la crisis, se observa la necesidad de mejorar la calidad de los servicios sociales públicos, así como su 34 capacidad para dar respuestas más rápidas y flexibles ante las diferentes necesidades de cada persona. Para intentar cambiar esto se creó la Educación Popular, donde se trabaja con todo tipo de personas sin distinción. De igual forma tuvo lugar la Educación de Calle con el objetivo de intervenir con los individuos e individuas más vulnerables de la sociedad independientemente del ámbito y edad, para poder proporcionar un desarrollo y futuro mejor para los jóvenes. Asimismo, la Educación de Calle nos proporciona una herramienta y metodología más novedosa, la cual se aleja de la formalidad y la burocracia apostando íntegramente por el individuo. El hecho de conocer las características de cada usuario/a afectado por la exclusión social, nos ayudan a relacionarlo con el medio en el que esta parte de la población crece, se desarrolla y se relaciona, generalmente se da en los barrios pobres y con pocas oportunidades de futuro. La calle contiene un papel esencial a la hora de elaborar proyectos de carácter socioeducativo, ya que esta pasa a convertirse en un espacio directo de socialización educativa. Un gran porcentaje de la población afectada por esta desigualdad es inmigrante, de etnia gitana o mujeres que han dedicado su vida a las tareas domésticas y cuidados de las familias. Dentro de este porcentaje encontramos otro tanto que debido a esas condiciones económicas se encuentran viviendo en chabolas o edificios con infraestructuras pésimas de manera temporal y/o indefinida. La crisis ha provocado que se haga más hincapié en la necesidad de mejorar los servicios sociales públicos para facilitar a la sociedad las respuestas ante sus diversas necesidades de la manera más rápida y flexible posible. Gracias a la práctica e intervención de Enrique de Castro, comprometido con la propia lucha social para conseguir la igualdad de todas las personas, podemos reconocer la gran labor del educador de calle en estos ámbitos, pudiendo cumplir de una manera directa con los afectados con sus necesidades a nivel individual y colectivo, realizando acompañamientos, seguimientos, dotar de recursos, herramientas y formación para su desarrollo educativo, laboral y personal. Asimismo, con sus innumerables 35 intervenciones encontramos la importancia de la educación desde el cariño y la atención. Enrique de Castro basa todas sus intervenciones en el cariño, apoyo, confianza y aprendizaje recíproco, buscando el bien común y la libertad, así como felicidad de todos los jóvenes, dejando a un lado el poder institucional. Enrique anima a reivindicarse por la lucha social, buscando una educación igualitaria, acceso a la sanidad, viviendas dignas, trabajos estables, etc. Por otro lado, es importante mencionar a la Coordinadora de Barrios, la cual tuvo lugar gracias a Enrique de Castro ya mencionado anteriormente, con la idea de proporcionar soluciones a favor de los más jóvenes en situación de exclusión o riesgo de exclusión social mediante una formación y búsqueda de empleo, así como proporcionar una autonomía personal para cada uno. Desde una edad muy temprana, los jóvenes se encuentran en contacto directo con el barrio, surgiendo en él una serie de conflictos, así como con sus familias y el entorno, provocando en algunas ocasiones la delincuencia. Enrique de Castro nos muestra como la falta de cariño y la necesidad de afecto son pilares esenciales para que surjan estas situaciones. Es así como el educador o educadora de calle procura transmitir confianza a estos jóvenes para cubrir dichas carencias y suplir sus necesidades, ejerciendo como referente. La educación de calle se requiere la colaboración de la educación social para poder conseguir los mayores beneficios en nuestra sociedad debido a la preparación adquirida a lo largo de la formación para llevarlo a la práctica dentro de esa labor, así como la profesionalidad, dedicación, valores y compromisos para obtener los mejores resultados. Los educadores o educadoras sociales trabajan en proporcionar a los jóvenes un desarrollo humano, con un aprendizaje recíproco donde construyan de este modo su propia identidad social, así como personal y cultural. Es esencial que un educador o educadora social que dedique su vida a trabajar en este ámbito consiga abrir las mentes de la sociedad para fomentar una responsabilidad social y poder romper de este modo con todas las desigualdades que aún se palpan en nuestra sociedad. 36 12 BIBLIOGRAFÍA Aguado Alonso, C. M. (2014). Educación de calle. Arjona, M. R. (2014). La Transición española: un éxito colectivo. Revista Aequitas: Estudios sobre historia, derecho e instituciones, (4), 351-388. Bruno-Jofre, R. (2016). Educación popular en América Latina durante la década de los setenta y ochenta: una cartografía de sus significados políticos y pedagógicos. Foro de educación, 14 (20), p. 429-451. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5354734.pdf Castro, E. D. (1997). Dios es ateo. Madrid. Editorial Popular. Castro, E. D. (2001). Ética como compromiso. Educación social: revista de intervención socioeducativa. Castro, E. D. (1986). ¿Hay que colgarlos? Madrid. Editorial Popular. Camejo, R. R. (2015). La educación: elemento clave en la reducción de la pobreza y la desigualdad. Cáritas (2022). FOESSA presenta la primera radiografía social completa de la crisis de la COVID-19 en toda España. Cáritas España. https://www.caritas.es/noticias/foessapresenta-la-primera-radiografia-social-completa-de-la-crisis-de-la-covid-19-en-todaespana/ Centro Menesiano ZamoraJoven (s.f.). La Mennais Centro Zamora Joven. https://menesianoszamora.com/es/sobre-nosotros/entidades-colaboradoras-menusuperior.html Cintora, A. S. (1996). La exclusión social en España: políticas sociales y territorio. Acciones e investigaciones sociales, (5), 183-208. de la Función Pública, C. I. (2003). Centro Latinoamericano de Administración para el Desarrollo, Naciones Unidas Departamento de Asuntos Económicos y Sociales. Fernández Solís, D. y Castillo Sanz, A. (2010). La educación de calle. Trabajo socioeducativo en medio abierto. Bilbao: Descleé de Brouwer. Fernández, S. T. (2021). Los barrios y viviendas de los gitanos en la región noroeste de España. Revista INVI, 36(101). 37 Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido. Madrid: Editorial siglo XXI. Fundación FOESSA. (2022). Evolución de la cohesión social y consecuencias de la COVID-19 en España. https://www.caritas.es/mainfiles/uploads/sites/31/2022/01/Informe-FOESSA-2022.pdf Garcia Madrid, A. (2002). Enrique de Castro: el cura del infierno del sur. Papeles Salmantinos de la Educación, Nº 1, p. 217-245. Universidad Pontificia de Salamanca. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3863955 Gilsanz, F. J. L. (2014). Pobreza y exclusión social en España: consecuencias estructurales de nuestro modelo de crecimiento. EHQUIDAD. Revista Internacional de Políticas de Bienestar y Trabajo Social, (1), 91-114. Gómez, J. A. (2006). Diagnóstico de la situación española. Exclusión social y estado de bienestar en España: V informe Fuhem de políticas sociales, 5, 155. González, M. M. (2006). Caminos a la comprensión: entrevista a Enrique de Castro. Foro de Educación, 4(7-8), 47-72. Groves, T. (2016). Paulo Freire, la educación de adultos y la renovación pedagógica (1970-1983). Tendencias pedagógicas Nº 27, p. 161-176. Universidad de Extremadura.: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5342042 Hernández Aja, A., Alguacil Gómez, J., & Camacho Gutiérrez, J. (2014). La vulnerabilidad urbana en España. Identificación y evolución de los barrios vulnerables. EMPIRIA. Revista de Metodología de Ciencias Sociales, (27), 73-94. Holliday, O. J. (2010). Educación popular y cambio social en América Latina. Community Development Journal, 45(3), 287-286. Íñiguez Rueda, L. (2011). Análisis del discurso. Manual para las ciencias sociales. Editorial UOC. López Jiménez, J. J. (2010). Consecuencias de la crisis económica sobre los servicios de atención a la pobreza: un análisis desde Cáritas. Boletín Elcano, (131), 7. Lorenzo, Z. B. (2008). Educación popular, cultura e identidad desde la perspectiva de Paulo Freire. http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/campus/freire/06Brito. 38 Martín González, M. (2004). Enrique de Castro. El cura de los pobres de Madrid. Foro de Educación, Nº 2, p. 57-63. https://www.forodeeducacion.com/ojs/index.php/fde/article/viewFile/244/201 Martín González, M. (2006). Caminos a la Comprensión: Entrevista a Enrique de Castro. Foro de Educación, Nº 7 y 8, p. 47-72. https://www.forodeeducacion.com/ojs/index.php/fde/article/viewFile/209/166 Mejía Navarrete, J. (2000). El muestreo en la investigación cualitativa. Investigaciones Sociales, (4) _5, 165-180. Martinez-Roman, M. A. (1997). Pobreza y exclusión social como formas de violencia estructural: la lucha contra la pobreza y la exclusión social es la lucha por la paz. Alternativas. Cuadernos de Trabajo Social, N. 5 (octubre 1997); pp. 17-36. Pedreño, M. H. (2010). El estudio de la pobreza y la exclusión social. Aproximación cuantitativa y cualitativa. Revista interuniversitaria de formación del profesorado, 24(3), 25-46. Real Academia Española. (s.f.). Exclusión social. En Diccionario de la lengua española. https://dle.rae.es/exclusión?m=form Rioja, M. Q., Laserna, L. B., & Fernández, J. C. G. (2010). Educación de calle: una experiencia de socialización en medio abierto. Educación y futuro: revista de investigación aplicada y experiencias educativas, (22), 129-148. Sarasa, S., & Sales, A. (2009). Itinerarios y factores de exclusión social. Barcelona: Fundación La Caixa. Soto Rodríguez, J. (1999). Manual del educador de calle. Editorial Asetil. Tribuna ciudadana (2011). Enrique de CastroCura Obrero de Entrevías, Madrid. http://www.tribunaciudadana.org/laicos/junio-2011/enrique-de-castro--- nbspcuraobrero-en-entrevias--madrid_3166_314_3218_0_1_in.html Uribe, G. G. B. (2014). Pobreza infantil e impacto de la crisis en la infancia. Educación y futuro: revista de investigación aplicada y experiencias educativas, (30), 109-126. 39 Vázquez, J. J., & Anabel, D. A. (2005). Una experiencia de educación de calle con adolescentes en riesgo de exclusión en la ciudad de Guadalajara. Psychosocial Intervention, 14(2), 223-233 Ziccardi, A. (2008). Pobreza y exclusión social en las ciudades del siglo XXI. Procesos de urbanización de la pobreza y nuevas formas de exclusión social. Los retos de las políticas sociales de las ciudades latinoamericanas del siglo XXI, 9-33. 13 ANEXOS Entrevistas a cuatro trabajadores/as del centro Menesiano, situado en Zamora (Castilla y León) Usuario/a 1: Pedro Uceda ENTREVISTA: EDUCACIÓN DE CALLE 1. ¿Cuál es tu titulación? Maestro y pedagogo. 2. ¿Dónde trabajas y cuánto tiempo llevas trabajando ahí? Centro Menesiano Zamora Joven. Seis años. 3. ¿Por qué decidiste trabajar con este ámbito? ¿Qué buscabas? Siempre he tenido clara mi vocación profesional educativa. 4. ¿En qué consiste trabajar como educador de calle? ¿Cuál es tu función o funciones? Mis funciones como educador de calle rural son principalmente acompañar, estar presente en momentos importantes o delicados de los chicos, intervenir desde el compromiso con la formación integral de la persona, acercar recursos, trabajo en red con los diferentes recursos educativosociales y en definitiva y en la medida de lo posible, mejorar las condiciones educativo-sociales y/o personales de los chicos. 5. ¿Con qué franja de población trabajas más? En mi caso trabajado con un rango de niños y adolescentes de 10 a 16 años. 6. ¿Cuáles son las características más comunes en los destinatarios de este ámbito? Población de ámbito rural y población inmigrante (fundamentalmente búlgaros y marroquíes). 40 7. ¿Has notado algún cambio en la sociedad desde que comenzaste a trabajar en este ámbito hasta la actualidad? En general los cambios se dan muy poco a poco, pero alguno noto sobre todo en cambio de mentalidad respecto a temas sociales. 8. ¿Cuáles son los objetivos de tu función? ¿Se dan a corto o a largo plazo? Los objetivos son educar desde el ámbito social y siempre son a largo plazo. 9. ¿Contáis con educadores sociales en el centro? De no ser así, ¿por qué? Sí. Muchos. 10. ¿Cuáles son los conflictos más repetidos en los que has tenido que intervenir? Dificultades propias de la adolescencia, disputas entre ellos, peleas y discusiones por desacuerdos. 11. ¿Qué diferencias de necesidades encuentras comparando a la población con la que trabajáis en Zamora ciudad y los pueblos a los que vais? La población es totalmente diferente y eso creo que viene marcado por los estilos educativos paternos dado que las características de las familias son diferentes. 12. ¿Cómo planificas tu trabajo? ¿De qué recursos dispones? Trabajo dos mañanas con cuatro horas cada una en donde planifico las actividades a desarrollar, contacto con recursos y entidades… También se hace una programación mensual y / o trimestral. 13. ¿En qué notas que afecta a los más pequeños vivir en barrios marginales en comparación con otros niños y niñas? No hay barrios marginales en los pueblos donde voy sí que veo casos de pobreza y se nota en todo, desde la manera de vestir hasta la implicación educativa; modales, salud, gestión emocional, etc., todo afecta. 14. ¿Consideras en cuanto a tu experiencia que la cultura influye en cuanto al nivel de pobreza? Totalmente. Hay una relación directa entre cultura y pobreza (salvo excepciones), se suele dar que a mayor nivel de cultura mayores posibilidades de vivir mejor. 15. ¿Por qué crees que algunos hijos e hijas continúan viviendo igual que sus padres en condiciones más precarias y dependiendo de rentas y pocos recursos? 41 Porque nadie les ha mostrado otra vida y tienden a reproducir patrones de conducta, de ahí la importancia de nuestro trabajo. Abrir el abanico de posibilidades y descubrir otros horizontes. 16. ¿Qué consideras que hace falta en la sociedad para que dejen de existir estos barrios marginales y su consiguiente exclusión social? Compromiso personal de la propia gente que vive allí, compromiso social y compromiso político. 17. ¿Qué cambiarías de tu trabajo? Sinceramente creo que estamos bien haciendo lo que hacemos, no cambiaría nada. 18. ¿Qué mensaje te gustaría transmitir a los futuros trabajadores en ese ámbito? ¿Y a la sociedad? Que la educación es la llave para el desarrollo y nos tenemos que empeñar en contribuir a dar una buena educación a nuestros niños y jóvenes. Usuario/a 2: Laura Silva ENTREVISTA: EDUCACIÓN DE CALLE 1. ¿Cuál es tu titulación? Diplomada en trabajo social. 2. ¿Dónde trabajas y cuánto tiempo llevas trabajando ahí? Centro Menesiano Zamora joven; 15 años. 3. ¿Por qué decidiste trabajar con este ámbito? Siempre me ha gustado cualquier colectivo relacionado con la exclusión social. ¿Qué buscabas? Buscaba poder ayudar a la gente, entre otras cosas. 4. ¿En qué consiste trabajar como educador de calle? La función del educador de calle en Menesianos consiste en utilizar la calle como lugar educativo, trabajar en su entorno, donde ellos están cómodos tanto con ellos como con sus familias principalmente. ¿Cuál es tu función o funciones? 48 Si, principalmente con los jóvenes y familias con las que trabajamos además de los barrios donde actuamos, ya que se realizan muchas actividades con un fin comunitario. 8. ¿Cuáles son los objetivos de tu función? ¿Se dan a corto o a largo plazo? Desarrollar una confianza con los jóvenes para poder intervenir con ellos en diferentes ámbitos ya sea social, educativo, cultural y de ocio. Estos objetivos se suelen dar a largo plazo. 9. ¿Contáis con educadores sociales en el centro? De no ser así, ¿por qué? Dentro de nuestro centro contamos con varios educadores sociales, distribuidos en diferentes funciones, tanto en el apoyo educativo, como en la educación de calle y en el hogar. Actualmente no disponemos de la figura de educador social en el ámbito de educación de calle, pero no lo descartamos, ya que en otras ocasiones lo hemos tenido y el trabajo ha funcionado bien. Cuantos más profesionales tengamos de diferentes ramas el trabajo se realizará mejor debido a que podemos proporcionar diferentes perspectivas en función de la experiencia que tenemos en nuestros ámbitos. 10. ¿Cuáles son los conflictos más repetidos en los que has tenido que intervenir? Faltas de respeto, así como desobediencia a las normas. 11. ¿Qué diferencias de necesidades encuentras comparando a la población con la que trabajáis en Zamora ciudad y los pueblos a los que vais? Principalmente la cultura no es la misma, en los pueblos en los que trabajamos en estos momentos la mayoría de los usuarios es de población inmigrante, mientras que en la ciudad trabajamos más comúnmente con la etnia gitana. 12. ¿Cómo planificas tu trabajo? ¿De qué recursos dispones? Se realiza tanto una programación trimestral como anual, utilizando los diferentes recursos que nos proporciona la zona, ya sean aulas para el apoyo, piscinas, pabellones…etc. 13. ¿En qué notas que afecta a los más pequeños vivir en barrios marginales en comparación con otros niños y niñas? 49 En la falta de recursos y no solo de ocio sino también educativos. 14. ¿Consideras en cuanto a tu experiencia que la cultura influye en cuanto al nivel de pobreza? Si, nosotros podemos observar en los usuarios con los que trabajamos que tienen diferente nivel económico dependiendo de su cultura. 15. ¿Por qué crees que algunos hijos e hijas continúan viviendo igual que sus padres en condiciones más precarias y dependiendo de rentas y pocos recursos? Resumiendo, en pocas palabras porque se aprende de lo que se ve en casa y si muchos jóvenes han crecido viendo a sus padres viviendo de rentas acabará por normalizarse en ellos. 16. ¿Qué consideras que hace falta en la sociedad para que dejen de existir estos barrios marginales y su consiguiente exclusión social? Fomentar la inclusión social de estos barrios añadiendo más recursos para favorecer así su presencia. 17. ¿Qué cambiarías de tu trabajo? Me gustaría que las entidades puedan ayudarnos con más recursos para poder proporcionárselos a los jóvenes. 18. ¿Qué mensaje te gustaría transmitir a los futuros trabajadores en ese ámbito? ¿Y a la sociedad? Que el sacrificio de este trabajo se ve premiado en el reflejo de los jóvenes a los que ayudamos.