Une étude de la discrimination homosexuelle en France. Application du sujet en cours de FLE

1 « L’inju e. Une é ude de la disc imina ion homosexuelle en F ance. Applica ion du suje en cou s de FLE ». Más e en P o eso de Educación Secunda ia Obliga o ia y Bachille a o, Fo mación P o esional y Enseñanza de Idiomas. D. Pablo Doménech Pé ez Tu o D . D. Luis Ja ie Beni o de la Fuen e Cu so 2020-2021 2 Résumé…………………………………………………………….………………….3 A an -p opos ………………………………….…………………….………………..5 In oduc ion……………………………………….………………….……………….8 PREMIÈRE PARTIE: L’ÉPÉE DE L’INJURE EST L’ÉCU DES GAYS….…..……....14 DEUXIÈME PARTIE : LES FORMES DE L’INJURE : CATALOGUE, ANALYSE, RÉPONSE...………………………………………………………….…..………….22 TROISIÈME PARTIE : Applica ion du suje en cou s de FLE……..……………….47 CONCLUSIONS GÉNÉRALES………………..……………………..……………60 Bibliog aphie………………..…………………………………………………...…..62 Si og aphie ...……………….…………………………………………………….....63 Reme ciemen s………………………………………..……………………………..65 3 Résumé Dans ce mémoi e de in de mas e , nous a ons oulu con inue no e eche che héo ique su l’é olu ion de l’homosexuali é en F ance à a e s la li é a u e e ici, su ou , nous a ons a aillé su d’au es suppo s cul u els qui nous semblen ès adap és à nos objec i s d’applica ion pédagogique. Ainsi, nous a ons dé eloppé un ca alogue d’inju es homophobes à pa i du agmen du li e d’Édoua d Louis, En ini a ec Eddy Bellegueule e nous a ons ou é des éac ions e des « con a aques » à ces insul es. En in, nous a ons c éé, à pa i des ma é iels, des p oposi ions didac iques pou app o ondi dans le bu de combine l’app en issage du FLE e l’éduca ion ans e sale en aleu s ci iques. Mo s clés : Homosexuali é, inju e, aleu s, homophobie, ie é, sexe. Resumen A lo la go de es e T abajo de Fin de Más e , hemos que ido con inua nues a in es igación eó ica sob e la e olución de la homosexualidad en F ancia a a és de la li e a u a, y es a ez nos hemos cen ado, sob e odo, en o os sopo es cul u ales que nos han pa ecido muy adecuados pa a el desa ollo de nues o obje i o pedagógico Así, hemos desa ollado un ca álogo de insul os homó obos a pa i de un agmen o del lib o de Édoua d Louis, En ini a ec Eddy Bellegueule, y hemos encon ado eacciones y con a aques a dichos insul os. Pa a e mina , hemos c eado, a pa i de los ma e iales, unas p opues as didác icas que nos pe mi an p o undiza en nues o obje i o de compagina y combina la enseñanza de FLE y la educación ans e sal en alo es cí icos. Palab as cla e: homosexualidad, insul o, alo es, homo obia, o gullo, sexo. 4 L’inju e imp ime une ma que p o onde e du able dans la conscience d’un indi idu pa ce qu’elle lui di : « on ’assimile à ceci » « on e édui à cela ». Didie E ibon. Ré lexions su la ques ion gay. 5 AVANT-PROPOS Quand un en an –e sou en un adolescen – décou e une nou elle langue, ce qui a i e le plus son a en ion, ce qui é eille le plus son in é ê , ce son les nou elles insul es qu’il pou a app end e ; des nou elles maniè es de exe les au es e de end e plus isible la di é ence en e lui, qui connai des mo s inconnus, e eux, qui les eçoi en sans dé ense e impuissan s d’admi a ion en e s lui. Voilà le pou oi des langues, le pou oi des mo s : un mo peu nous éle e ou peu somb e l’au e dans la plus p o onde obscu i é. Les mo s son des balles, les lè es son des a mes. L’inju e es l’une de plus méchan es maniè es de soume e le p oche ; il s’agi de me e, de an lui, sa p op e éali é dé o mée, sous le il e de la haine e de la olon é de le dé ui e. « Au commencemen , il y a l’inju e ». Comme di E ibon dans son œu e, l’inju e ou e la po e de ou ce que l’on é ai p éalablemen e que l’on a ai p is comme l’une des dimensions pa mi les millie s qui nous composen . L’inju e nous me su un champ de ba aille con e nous-mêmes. L’inju e nous place là où l’on ne oud ai jamais y ê e. L’inju ieu s’empa e du pou oi de nous e ou ne con e nous-mêmes, d’é eille un sen imen pou i qui nous onge de l’in é ieu . On se dé es e, on s’en eu , on a même peu de soi ; on a i e au poin de pense qu’il exis e quelque chose de mau ais, de assis chez nous e c’es jus emen cela ce qui nous empêche d’ê e heu eux. Face à cela, ou ce qui es e, c’es d’emb asse l’inju e, de ai e en e ce e pa ie que l’on nous a ai a achée enco e une ois dans no e esp i . La seule solu ion, c’es de ans o me les balles en d apeaux. Tou es ces idées m’on mené à choisi l’inju e comme ins umen d’app en issage du ançais e des aleu s ci iques e démoc a iques eu opéennes. D’une pa , j’ai oulu con inue su la ligne de eche che en ep ise au cou s de mon mémoi e de in d’é udes e , si dans ce mémoi e-là, j’ai pa cou u la li é a u e ançaise de la in du XIX siècle jusqu’à l’ap ès Mai 68 pou décou i l’é olu ion des le es homosexuelles, dans celui-ci j’ai essayé d’explo e plusieu s o ma s cul u els pou con inue à é léchi su « La ques ion gay » e en même emps ce e a ié é de suppo s é ai plus adap ée aux objec i s de ce mémoi e de in de mas e ; un mémoi e qui che che à conjugue la eche che e l’applica ion didac ique. Dans mon p emie 6 mémoi e, nous a ons longuemen pa lé du scandale 1 ; ce scandale qui p oduisai chez les au es le ai d’ê e, ou simplemen , homosexuel : c’es -à-di e, ce homosexuel de enai lui-même une ho ible inju e qu’empêchai les au es de i e en paix. On ep end main enan ce concep d’inju e mais dans la di ec ion con ai e : c’es déso mais l’homosexuel celui qui ne connai a pas le epos à cause de la haine e la « jalousie » de ses oisins. En ce qui conce ne ma eche che, j’ai oulu u ilise comme poin de dépa ce g and éci qui a p o oqué an de scandale e de polémique depuis sa pa u ion : En ini a ec Eddy Bellegueule d’Édoua d Louis ; li e que l’au eu a oulu dédie à celui qu’il considè e son maî e, jus emen Didie E ibon don les Ré lexions su la ques ion gay m’a ai déjà éclai ci le chemin lo s de la édac ion de mon mémoi e de in d’é udes. Il a con inué à le ai e ou au long de ce nou eau chapi e de ma quê e académique. À pa i de l’œu e d’Édoua d Louis nous a ons cons ui un ca alogue d’inju es don nous nous sommes se is pou a icule l’o igine e le sens p o ond de ces exp essions. Pou la pa ie héo ique, j’ai sui i aussi le sen ie de l’in e oga ion su la i ili é que j’a ais déjà en ep is lo s de mon p emie mémoi e. En e e , l’o igine de la plupa des inju es ad essées à l’homosexuel, éside dans « le manque de i ili é ». Pou cela, nous a ons pa cou u quelques exemples cinéma og aphiques, une é é ence de BD e des chansons ac uelles, ainsi qu’un s and-up comique. Ce e a ié é de ma é iels nous a pe mis d’explo e l’é olu ion en e les années 70 e no e monde ac uel. Jus emen , c’es ce é en ail de sou ces ce qui nous a semblé ès cohé en a ec no e deuxième objec i de a ail : l’applica ion pédagogique. Comme nous l’explique ons dans l’in oduc ion de la oisième pa ie, nous sommes con aincus que l’enseignemen de langues, e ou pa iculiè emen du FLE, doi alle de pai a ec les suppo s cul u els qui pou on pe me e une é lexion e un dé eloppemen des compé ences ci iques : no e suje es pa ai emen adap é à ce objec i de lu e con e les p éjugés, de comba e la haine e la disc imina ion e de ans o me donc les élè es en ais ci oyens. Ce e âche es plus u gen e que jamais 1 Comme nous l’a ons u dans ce mémoi e de in d’é udes, la li é a u e homosexuelle e ses au eu s on é é un long chemin leu i de scandale. Du p ocès d’Osca Wilde aux œu es si explici es d’And é Gide e Ma cel P ous , de Jean Gene , des ami iés pa iculiè es de Pey e i e aux ou ages de Julien G een don la écen e publica ion de son Jou nal In ég al dé oile un monde so dide –e beaucoup plus sexuel qu’on ne le c oyai – aux omans, long emps censu és, d’É ic Jou dan. 7 dans un monde où, bien sû , ce a ail pédagogique se ai impossible –sinon un déli – dans beaucoup de pays e dans une Union Eu opéenne où les ins i u ions –le Pa lemen Eu opéen, la P ésiden e de la Commission Eu opéenne– ne cessen de nous appele que la ci oyenne é eu opéenne es symbole de libe é e que, con ai emen à la poli ique menée pa ce ains é a s de ce e union, on peu aime qui on eu . Voilà no e oisième objec i : dé eloppe les ais aleu s eu opéennes, indispensables, peu - ê e, plus que jamais. 8 INTRODUCTION Quand on a lu des œu es elles que « En ini a ec Eddy Bellegueule », on se sou iend a oujou s de passages qui peu en nous ma que , ou comme le ai l’ex ai qui acon e le poids qui a, chez un en an homosexuel, le ai d’ê e « insul é » si explici emen pou la p emiè e ois dans sa ie. À a e s ces quelques lignes, Édoua d Louis nous mon e le choc qui p odui le mo « pédé » dans l’esp i d’un jeune qui ne connai pas du ou enco e ce qui lui a i e. « Dans le couloi ils m’on demandé qui j’é ais, si c’é ai bien moi « Bellegueule », celui don ou le monde pa lai . Ils m’on posé ce e ques ion que je me suis épé ée ensui e inlassablemen , des mois, des années. –c’es oi le pédé ? En la p ononçan , ils l’a aien insc i e en moi pou oujou s, el un s igma e, ces ma ques que les G ecs g a aien au e ouge ou au cou eau su le co ps des indi idus dé ian s, dange eux pou la communau é. C’es la su p ise qui m’a a e sé, quand bien même ce n’é ai pas la p emiè e ois que l’on me disai une chose pa eille. On ne s’habi ue jamais à l’inju e » (Louis, 2014, p. 15). Dès l’ins an où l’on es inju ié, on nous me de an les yeux une éali é que, jusqu’à ce momen -là on considé ai comme pa ie cons i uan e du « soi ». C’es -à- di e, le ai de nomme quelqu’un à pa i de l’un de ses élémen s essen iels p odui que ce élémen de ienne une pa ie au onome e ex e ne à ce e pe sonne-là, un deuxième « moi » né de l’al é i é causée pa le ai que quelqu’un ai sépa é une des plusieu s éali és de son ensemble e l’ai con on é à lui. Alo s, ce é énemen peu ê e ésumé de ce e maniè e-ci : quand on u ilise une pa ie d’un indi idu pou l’a aque , on ans o me une dimension du p op e indi idu en a me lé ale con e lui-même : « Un sen imen d’impuissance, de pe e d’équilib e. J’ai sou i –e le mo « pédé » qui esonnai , explosai dans ma ê e, palpi ai en moi à la équence de mon y hme ca diaque » (Louis, 2014, p.16). 9 Il es ai que ou indi idu, appa enan à n’impo e quelle mino i é, ini pa ou e –à un momen ou à un au e– l’inju e à la ois dé ini ion e ad e sai e e il de a « subi » ce pa enai e plus ou moins ou au long de sa ie. Didie E ibon, auquel –e ce n’es pas un hasa d– es dédié le oman d’Édoua d Louis, dé ini ès bien ou cela dans ses incon ou nables Ré lexions su la ques ion gay. « Au commencemen , il y a l’inju e. Celle que ou gay peu en end e à un momen ou à un au e de sa ie e qui es le signe de sa ulné abili é psychobiologique e sociale. « Sale pédé », « sale gouine », ne son pas de simples mo s lancés au passage. Ce son des ag essions e bales qui ma quen la conscience. Ce son des auma ismes plus ou moins iolemmen essen is su l’ins an mais qui s’insc i en dans la mémoi e e dans le co ps (ca la imidi é, la gêne, la c ain e, l’ince i ude du soi, la hon e… son des a i udes co po elles, p odui es pa l’hos ili é du monde ex é ieu ). E l’une des conséquences de l’inju e es de açonne le appo aux au es e au monde. E donc de açonne la pe sonnali é, la subjec i i é, l’ê e même d’un indi idu. ». (E ibon, 2012, p. 25) L’insul e p ou e donc, d’une açon e i ian e, le pou oi de la pa ole. Comme l’a di Jean dans son é angile : le e be es de enu chai . (Collec i , 1953, p. 235) Le pou oi magique de la pa ole peu alo s c ée une nou elle dimension pe sonnelle e même une nou elle iden i é. Sou en , ce e néo-iden i é es con on ée à l’o iginale e oici le con li p incipal qui se déchaîne quand on « insul e » son p oche. Ce « dé au » c éé d’un seul coup pa le langage –comme si d’un e e magique il s’agissai – dé ini , déso mais, la o ali é de la pe sonne en ques ion. « L’insul e es un e dic . C’es une sen ence quasi dé ini i e, une condamna ion à pe pé ui é e a ec laquelle il a alloi i e. Un gay app end sa di é ence sous la b ûlu e de l’inju e e de ses e e s, donc le p incipal es assu émen la p ise de conscience, de ce e dissymé ie ondamen ale qu’ins au e l’ac e de langage : je décou e que je suis quelqu’un don on peu di e ceci ou cela, quelqu’un à qui on peu di e ceci ou cela, quelqu’un qui es l’obje des ega ds, des discou s, e qui es s igma isé pa ces ega ds e ces discou s. La « nomina ion » p odui une p ise de conscience de soi-même comme un « au e » que les au es ans o men en « obje »(…) l’inju e n’es pas seulemen une pa ole qui déc i . Elle ne se con en e pas de m’annonce ce que je suis. Si quelqu’un me ai e de « sale pédé » (ou « sale nèg e » ou « sale youpin ») ou même ou simplemen de « pédé » (« nèg e » ou « youpin ») il ne che che pas à me communique une in o ma ion su moi-même. Celui qui lance l’inju e me ai sa oi qu’il a p ise su moi, que je suis en son pou oi . E ce pou oi es d’abo d celui de me blesse . De ma que ou mon ê e de ce e blessu e en éc i an la hon e ou la peu au plus p o ond de mon esp i e de mon co ps » (E ibon, 2012, pp. 26-27). 16 pense ou d’un coup, an il en a ai passagè emen les ai s, l’exp ession, le sou i e, c’é ai à une emme ! » (P ous , 2016, p.6) Ce e image de l’homosexuel « e éminé » a é é, pendan long emps, la plus épandue e la cible de ou e so e de moque ie, de mép is e d’humilia ion. Sou en , ce e dimension plus « décon ac ée » e ou e e que la « Cha e » que les hommes de aien , impé a i emen , sui e en an qu’hé é osexuels ; de ien le ai p édominan , ce qui é eille chez les au es une « olé ance » e une sympa hie compa ables à celles que l’on pou ai essen i en e s un chien ou un cha espiègle ou qui a quelque chose de aimen ano male e , é an donné que ce ne se ai pas leu au e à eux, il ne nous es e ai que les « suppo e » e les « app écie » comme des ê es d ôles e inconscien s d’eux-mêmes. Nous pou ons app écie une ce aine « no malisa ion » puisqu’il n’y a plus de haine ni de pe sécu ion mais nous e ou ons, quand même, des nuances de mép is qui se mêlen à une ce aine pi ié, nées, ous les deux, de ce e condi ion qui ne laisse d’ê e malheu euse e pa hé ique. Un exemple qui, peu -ê e, a é é a o able à ce débu d’accep a ion, a é é La Cage aux olles, pièce de héâ e éc i e pa Jean Poi e e ep ésen ée pou la p emiè e ois à Pa is le p emie é ie 1973 a ec un immense succès e qui a connu une adap a ion cinéma og aphique ès populai e, elle aussi, en 1978. Tel a é é le iomphe, qu’il y a eu un deuxième e un oisième ole en 1980 e en 1985. L’indus ie amé icaine a ai un emake, Bi dcage, en 1996 –pendan long emps, aux É a s-Unis, ce ilm ançais a é é l’un des symboles les plus puissan s de la socié é ançaise–. La Cage aux olles es une so e de ske ch comique bou é de p éjugés e de clichés su ce que peu ê e un couple homo ieillissan . Voici la clé de son éno me popula i é qui con inue même aujou d’hui. Il au di e aussi que ces ac eu s a aien déjà joué le ôle de couple homosexuel dans un ske ch d’une émission de Pie e Tche nia su l’ORTF –pou an assez pu i aine à l’époque–. 17 Les années 70 connaissen , bien sû , d’au es exemples d’ou e u e qui appen l’imaginai e collec i , des échan illons cul u els qui mon en clai emen un ce ain en ichissemen in ellec uel e qui y son pou beaucoup dans le cou an e s la no malisa ion qui leu i à pa i de Mai 68. En 1971 so le ilme Mo à Venise de Luchino Viscon i, le plus impo an pa mi les éalisa eu s eu opéens de l’époque. A is oc a e, homosexuel e communis e, il é ai , lui-même, un exemple d’un oublan mélange de dimensions de l’iden i é. Son ilm é ai une adap a ion du éci d’un g and éc i ain allemand qui a ai eu bien de soucis a ec sa p op e condi ion sexuelle, Thomas Mann : De Tod in Venedig, publié en 1912. Dans le ilm on oi la quê e a di e de la beau é –inca née pa le jeune Tadzio– menée pa le composi eu Gus a on Aschenbach. Ce e quê e es bien oublan e à a e s les ues d’une Venise menacée pa une épidémie de cholé a ; la décadence de l’a is e e la mise en ques ion de ou e sa ie, on le condui e e s la mo . L’ac eu Bjo n And ésen joue le ôle de jeune cade qui a i e l’a en ion d’Aschenbach ; c’es ce modèle d’homosexuali é classique, di e pédé as ie don le cen e é ai , ès sou en , la di é ence d’âge. Alo s, la beau é du jeune ga çon inspi e un dési de la pou sui e de ce qui es beau e qui, peu à peu, de ien une so e d’obsession des uc i e. A ec ce ilm, l’homosexuali é appa ai e ê ue d’une sau ega de in ellec uelle en dialogue a ec les héo ies classiques qu’a ai oulu déjà ai e e i e And é Gide a ec son Co ydon. La beau é du jeune Bjo n s’es e ou ée bien ô sous la o me de pos e s i és du ilm, dans de nomb euses chamb es –un peu pa ou en Eu ope– en me an en a an un modèle and ogyne que co espondai pa ai emen à ce e p emiè e up u e du codage masculin- éminin qui sé issai depuis le XIXe siècle. Mai 68 a balayé ces codes ou d’un coup : homme e emme doi en ê e minces, élancés, a ec de longs che eux, po an des jeans ous les deux, des oula ds, des ubans. C’es jus emen en ce momen -là que l’on commence à en end e des ph ases elles que « on ne sai plus qui es homme e qui es emme ». É an donné ce e nou elle éali é, les insul es liés 18 aux ac eu s dé e minan le concep de masculini é ou de émini é, on commencé apidemen à s’a aibli . D’ailleu s, ce pano ama b umeux quan aux gen es, pe me aux gays de joue d’une nou elle açon a ec les no ions qui, jusqu’à ce momen -là, aisaien pa ie exclusi emen des hommes di s i ils e hé é osexuels : La mous ache, le o se poilu, la es e en cui , les muscles, les poses adop ées, oi e les allusions au monde mili ai e e policie . Ce e inca na ion se popula ise aussi dans les années 70 à a e s les dessins de Tom de Finlande e de bandes de musique elles que Village People e F eddie Me cu y de Queen 5 . La no malisa ion e la libé a ion de la condi ion gay oien naî e, 1979, un magazine de héma ique ou e emen homo e qui a bo e iè emen le i e Gai Pied. Ce e publica ion es au débu solidemen sé ieux du poin de ue in ellec uel a ec l’implica ion des philosophes els que Michel Foucaul –le maî e à pense de Didie E ibon– ou Jean-Paul Sa e. V aimen connue, la publica ion a beaucoup ai pou la isibili é du collec i homosexuel. Tous ces changemen s bu en con e l’appa i ion du SIDA dans les années 1980 ; ce se a un immense auma isme qui en aîne a une nou elle mé iance en e s les p a iques homosexuelles e le monde gay en géné al. La plaine libe é n’au a du é donc qu’un cou momen , mais ces années SIDA son aussi un choc qui émeu les consciences e qui p o oque une nou elle ague de ie é dans le malheu , adui e dans une augmen a ion des gens qui s’assumen publiquemen , à l’image d’un Rock Hudson g a emen malade –lui, qui a ai é é l’un des é é en s hé é osexuels dans le cinéma des années 50-60–. 5 Le nom du g oupe aisai allusion à l’une des insul es populai es en Angle e e pou nomme les homosexuels e que l’on e ou e aussi en espagnol sous la o me de eina ou einona (ce de nie enco e plus péjo a i ). Me cu y a oulu déjà s’app op ie de ce mo pou le e endique . C’es la p océdu e qui nous in é esse : de l’inju e, ai e un d apeau ; du quali ica i , ai e un nom p op e. 19 Jus emen à p opos du cinéma, il y a ou e une géné a ion de éalisa eu s qui con ibuen à la isibili é de ce nou eau milieu social qui ne se cache plus. Ce n’es plus le p é ex e es hé ique de Viscon i, mais bien une açon plus pu e e plus c ue : la héma ique homosexuelle de ien le suje p incipal, sou en mêlée à une ision libé ée de la sexuali é e aussi de « la sexuali é libé ée ». Dans ce cou an ès a ié e qui connai plusieu s iomphes même pa mi le g and public, nous pou ons ou e Raine We ne Fassbinde (1945-1982) –a ec, pa exemple, La loi du plus o (Faus ech de F eihei , 1974) e l’adap a ion du oman de Jean Gene , Que elle (1982), où B ad Da is o ai une image hype - i ile ou en é an un obje sexuel. John Wa e s (n. 1946), a ec des ilms scandaleux e que l’on pou ai quali ie de quee els que Pink Flamingos (1972) e son inoubliable s a Di ine, e , bien sû , Ped o Almodó a (n.1949) don la ca iè e a é é ulgu an e depuis son p emie ilm Pepi, Luci, Bom y o as chicas del mon ón (1980) e qui a mon é la libé a ion sexuelle comme inhé en e à la in de la dic a u e anquis e en Espagne e le ou d’une maniè e si o iginale e pe sonnelle qu’il a conquis le monde en ie e , ou pa iculiè emen , la F ance. La ley del deseo (1987) es une œu e ondamen ale dans l’élabo a ion de l’imaginai e gay de ces de niè es années du XXe siècle. En 1985, le ilm My beau i ul laund e e, éalisé pa S ephen F ea s su un scéna io d’Hani Ku eishi, connai le succès in e na ional en mélangean une liaison en e deux hommes de deux aces di é en es. Dans ce ilm s’enlacen 20 plusieu s de ces lu es qui essayen de change le monde ap ès Mai 68. C’es au cou s des années 90 que ce e isibilisa ion du monde gay à a e s le cinéma a i e au g and public en F ance a ec des ilms els que Les oseaux sau ages (1994) d’And é Téchiné (n. 1943) qui explo e, sous le pano ama de la gue e d’Algé ie, l’ini ia ion sexuelle e amou euse des jeunes du débu des années 60 ; ou Les nui s au es, l’au obiog aphie de Cy il Colla d (1957-1993), où la bisexuali é, les d ogues, le SIDA… se mêlen dans une alse épidan e e ès idèle à la éali é. Ce pe i pa cou s en e les années 70 e les années 90 on ép eu e de ou ce qui a changé dans le cinéma e de ou ce que le cinéma con ibue a, lui-même, à ai e change , e cela ap ès de longues années où la ques ion gay é ai o alemen exclue des éc ans ou bien édui e à des pe i es nuances 6 qui n’é aien isibles que pou ceux qui appa enaien déjà à ce monde. Ce e isibilisa ion se a ep ise plus a d pa les chaînes de élé ision, qui commence on à inclu e dans leu s sé ies e euille ons des pe sonnages ou e emen homosexuels. Non seulemen le cinéma, mais même la BD –un gen e qui de ien ésolumen adul e à pa i des années 70– peu o i de nou eaux scéna ios e de nou eaux pe sonnages o alemen ep ésen a i s de ce e éali é appa ue si écemmen dans la socié é. Le dessina eu espagnol Naza io (n. 1944) lance, a ec la e ue BD ès p o oca ice El Víbo a, en 1979, sa sé ie Ana coma. Aux mul iples in luences qui on de Jean Gene (Les bas- onds de Ba celone, que celui-ci a e lé é si bien dans Le Jou nal du Voleu , en 1949) à ces hé oïnes si à la mode depuis les années 60 comme Ba ba ella. Naza io a oulu alle au-delà des gen es e c’es alo s qu’il a choisi un a es i comme hé os de son œu e. Comme le di M. Ellis dans la e ue numé ique Bodoï, lo s d’une nou elle édi ion en ançais de ce e BD espagnole : « (…) Ana coma, anssexuel lib e qui aîne su les Ramblas de Ba celone : elle aime les 6 E même ces nuances pou aien dispa aî e à cause de la censu e, c’es le cas de la célèb e scène à p opos des esca go s e des huî es, dispa ue dans le ilm Spa acus de S anley Kub ick (1960) « Aux années soixan e aux É a s-Unis, la censu e au cinéma é ai à son apogée (…). C’es dans ces ci cons ances qu’a i e le célèb e ilm de S anley Kub ick, Spa acus (1960). Il é ai inspi é d’un oman de Howa d Fas , qui con enai une o e p ésence d’homosexuali é. La e sion de Hollywood ne con ien pas ces élémen s, à l’excep ion d’une pe i e pa ie. » (Lgb pe ilm, 2017). 21 hommes o s, bien mon és e ê e d’ê e dé ec i e » (M. Ellis, 2017). Dans ce même a icle, nous pou ons li e une au e ph ase in é essan e : « Li e Ana coma, c’es donc, pa la ic ion, en e dans un monde in e lope a aillé pa les ince i udes d’un pays en ansi ion, où la pa ole lib e ai gen imen écla e les abous açonnés pa qua an e ans de dic a u e. Au isque de la p ison… Moins de la SF qu’un p opos poli ique au inal. Son au eu , Naza io, inca ne d’ailleu s « la mémoi e i an e de la Ba celone canaille de l’époque », selon l’excellen e p é ace de l’édi eu . Un hé i age bien i an , palpable dans les ilms de Ped o Almodo a , cinéas e du ablemen in luencé pa l’uni e s de Naza io. À décou i . » (M. Ellis, 2017). Nous c oyons que les changemen s don pa le ce agmen peu en s’applique , non seulemen à l’Espagne qui so ai du F anquisme, mais aussi bien à ou le monde occiden al qui se libé ai d’un pu i anisme en o cé ap ès la IIe Gue e Mondiale. C’es , peu -ê e, à cause de cela que ce e espèce de conséquence a di e de Mai 68 qu’a é é La Mo ida, es de enue si populai e e si aimée en F ance. La libe é a pu donc iomphe de ous les abous. Ana coma ône dans la cou e u e du numé o 65 de Gai Pied (16 au 22 a il 1983) que nous a ons ep odui e ici : nous pou ons oi , à a e s le jeu de mo s BD-PD, que l’insul e es déjà déseman isé e u ilisé de açon na u elle pa le collec i . Alo s, ap ès ou es ces années de libé a ion que nous a ons pa cou u su la poin e des pieds, commen es -ce possible que, bien plus a d, au ca e ou du XXe e du XXIe siècle, dans le e i ian couloi d’un collège ançais, Eddy subisse les coups e les insul es qui on de pai a ec sa condi ion Bellegueule, le pédé ? Nous essaye ons de dechi e ce ca alogue d’ou ages dans les pages qui sui e 22 DEUXIÈME PARTIE LES FORMES DE L’INJURE : CATALOGUE, ANALYSE e RÉPONSE. Pédé, pédale. « T ès amilie , inju ieux. Homosexuel ». (La ousse). Comme nous l’a ons u, au cou s du XIXe siècle il y a eu un essai de digni ica ion de l’homosexuali é masculine à a e s la éappa i ion de la G èce Classique e de l’amou des ga çons jus i ié pa des au eu s els que Pla on. Tou cela se a ep is pa des au eu s comme And é Gide dans son Co ydon (1920/1924). Les e mes pédé as e, homosexuel e u anis e cons i uen une exp ession linguis ique de ce e ésu gence du Monde An ique, même si les deux de nie s son une in en ion du XIXe siècle. Quan à pédé as e, son diminu i pédé de ien apidemen une insul e a es ée e s 1836 (La ousse de l’a go , 1990). Un siècle plus a d, e s 1935, appa ai sa éminisa ion pédale, qui en o ce l’in en ion de ce e inju e. C’es l’insul e pa excellence en ançais e , comme on a déjà epé é dans la cou e u e du Gai Pied nº65, c’es lui qui es le plus endan à ê e assumé pa les homosexuels, au poin de de eni une so e de blason ou de d apeau. Ce e u ilisa ion a connu –e connai enco e aujou d’hui– une g ande con o e se dû à l’o igine du mo du poin de ue mo phologique e le sens de pédé as e comme une pe sonne qui comme des abus sexuels a ec des en an s, ce que l’on appelle aujou d’hui pédophilie. Dans le ilm don nous a ons déjà pa lé, Les oseaux sau ages, on oi pa ai emen le double anchan de ce mo , quand le pe sonnage de F ançois Fo es ie , joué pa Gaël Mo el, se ega dan dans un mi oi , épè e une ph ase qui es en même emps une sen ence e une éa i ma ion : Je suis un pédé. Pou Édoua d Louis, le mo es associé à la douleu e à la iolence –nous a ons déjà u le choc essen i pa Eddy Bellegueule quand il es 23 nommé pa ce e insul e ; c’es un signe de aiblesse : puisqu’il es pédé, on peu le appe e on doi le appe puisqu’il es pédé. «Il allai é i e de ece oi les coups ailleu s, dans la cou , de an les au es, é i e que les au es en an s ne me considè en comme celui qui eçoi les coups. Ils au aien con i mé leu s soupçons : « Bellegueule es un pédé puisqu’il eçoi des coups » (ou l’in e se, qu’impo e) » (Louis, 2014, p. 35). Pou an , à la in du oman, Eddy décou e un au e monde quand il qui e son illage pou in ég e l’in e na . Là-bas, il obse e que la plupa des ga çons possèden ces maniè es e ce e allu e qui, dans son illage, lui a ai coû é la épu a ion de pédé : « Je décou e – quelque chose don je m’é ais déjà dou é, qui m’a ai a e sé l’esp i . Ici les ga çons s’emb assen pou se di e bonjou , ils ne se se en pas la main. Ils po en des sacs de cui Ils on des açons délica es Tous au aien pu ê e ai és de « pédés » au collège Les bou geois n’on pas les mêmes usages de leu co ps Ils ne dé inissen pas la i ili é comme mon pè e, comme les hommes de l’usine (ce se a bien plus isible à l’École no male, ces co ps éminins de la bou geoisie in ellec uelle) E je me le dis quand je les ois, au débu Je me dis « Mais quelle bande de pédales » E aussi le soulagemen « Je ne suis peu -ê e pas pédé, pas comme je l’ai pensé », peu -ê e ai-je depuis oujou s un co ps de bou geois p isonnie du monde de mon en ance » (…) Quelqu’un a i e, T is an, Il m’in e pelle « Alo s Eddy, oujou s aussi pédé ? » Les au es ien . Moi aussi. (Louis, 2014, pp. 201, 202 e 204) 24 Ces de niè es é lexions du oman nous mon en que le pou oi des uc eu de l’inju e s’é anoui comme un mau ais ê e quand on éussi à s’en libé e . Ainsi, ini ce p ocès d’accep a ion quand ce e pa ie de nous que l’on nous a ai a aché e mis de an nous, e ien ai e pa ie de no e « ou », comme le ils p odigue qui qui e la maison nous causan une éno me douleu mais qui, à la in, décide de en e chez lui e de ien même le p é é é. Le e me pédé qui nous a ai ai an sou i se ans o me en une aison d’ê e ie de soi : Oui, je suis pédé. E alo s ? Sans dou e, à cô é de pédé/pédale, l’au e insul e homophobe la plus épandue en F ance, appa ai en qua ième lieu dans le ca alogue qui ai Édoua d Louis (p. 18) : Il s’agi du mo enculé. Enculé Vulgai e. Te me inju ieux pou ma que le mép is que l'on a de quelqu'un. (La ousse). Malg é ce e cou e dé ini ion, le mo enculé compo e une signi ica ion plus s igma isan e e plus p o onde. Ce mo ai é é ence à l’ac e du coï anal associé à l’homosexuali é. Un enculé, c’es -à-di e un homosexuel, es , o cémen , quelqu’un de malhonnê e, de s upide, de sou nois. Bien sû , le e me s’es déséman isé, comme cela a i e sou en aux mo s qui on une o igine sexuelle, mais il ga de ou son po en iel inju ieux. Au ou de ce mo , on a c éé de nomb euses exp essions plus ou moins ingénieuses, comme celle que l’on u ilise au momen d’allume la ciga e e de quelqu’un quand on nous demande du eu : Qui allume, encule ; je ’allume, je ’encule ; e c. Il au di e aussi qu’il y a eu oujou s l’image de l’homosexuel passi e de l’homosexuel ac i , don le p emie es considé é in é ieu pou la seule aison d’ê e péné é 7 . 7 On ema que ici e enco e une ois les ein es machis es qui emp eignen ou es –ou p esque– les exp essions o ensi es qui a aquen les homosexuels (e les inju iés en géné al) du poin de ue sexuel. Quand on « adop e » la posi ion d’une emme, on de ien o cémen in é ieu ». 25 Il y a un g and nomb e d’inju es dans no e ca alogue qui on explici emen é é ence à ce e « émini é » don es a ublé l’homosexuel e qui l’a aibli e qui le idiculise. Tan e, an ouse ( an ouze), a a Sœu du pè e ou de la mè e : Tan e ma e nelle ; emme de l'oncle ; ulgai e. Homosexuel. Péjo a i . Homosexuel. Tan e, dans le langage en an in. Péjo a i . Homosexuel, an e. (La ousse) Ce mo es pa iculiè emen in é essan : il a é é assez épandu déjà au XIXe siècle e nous pou ons le ou e même dans des omans de Balzac, pa exemple dans Splendeu s e misè es des cou isanes on nous pa le d’un « Qua ie de an es ». Dans le Jou nal in ég al de Julien G een, « an e » appa ai a ec ou son po en iel éminisan : « Ve s 5 heu es je passe chez Henne é l’ami de Benga. Ce e an e ne manque ni d’esp i ni d’une espèce d’in elligence ulgai e. Il ai des ges es de emme, pa le de lui au éminin : « ou le monde sai que je suis une g ande sen imen ale » e c.,… » (G een, 2019, p. 310) La igu e de la an e appa ai sou en associée, au XIXe siècle, à ce e malheu euse sœu , du pè e ou de la mè e, qui n’a pu ou e un ma i e elle es donc de enue une ieille ille, s’occupan de ses ne eux e leu ad essan une end esse sou en malad oi e. De no e poin de ue, oilà l’o igine de l’u ilisa ion de ce e me pou un homosexuel, qui es sou en e éminé ou manié é e qui peu , sou en , econdui e ses « en ies d’a ec ion ma e nelle » en e s les ils des au es. C’es donc une o mule pa iculiè emen pa hé ique e idicule ; le su ixe -ouse /-ouze en o ce le sens péjo a i de ce e me e , en même emps, il le mode nise, il le ai e i e. Il es beaucoup plus cou an de nos jou s d’en end e le mo sous ce e a ian e –c’es le cas du oman 32 E dans la salle je ois que Les mâles n'en c oien pas leu s yeux Je suis un homme, oh Comme ils disen Ve s les ois heu es du ma in On a mange en e copains De ous les sexes Dans un quelconque ba - abac E là, on s'en donne à cœu joie E sans complexes On déballe des é i és Su des gens qu'on a dans le nez On les lapide Mais on le ai a ec humou En obé dans des calembou s Mouillés d'acide On encon e des a a dés Qui pou épa e leu ablée Ma chen e ondulen Singean ce qu'ils c oien ê e nous E se cou en , les pau es ous De idicule Ça ges icule e pa le o Ça joue les di as, les éno s 33 De la bê ise Moi, les lazzis, les quolibe s Me laissen oid, puisque c'es ai Je suis un homme, oh Comme ils disen À l'heu e où naî un jou nou eau Je en e e ou e mon lo De soli ude J'ô e mes cils e mes che eux Comme un pau e clown malheu eux De lassi ude Je me couche mais ne do s pas Je pense à mes amou s sans joie Si dé isoi es À ce ga çon beau comme un dieu Qui sans ien ai e a mis le eu À ma mémoi e Ma bouche n'ose a jamais Lui a oue mon doux sec e Mon end e d ame Ca l'obje de ous mes ou men s Passe le plus clai de son emps Aux li s des emmes Nul n'a le d oi en é i é 34 De me blâme , de me juge E je p écise Que c'es bien la na u e qui Es seule esponsable si Je suis un homme, oh Comme ils disen C’é ai le débu des années 70 e l’on essen ai la é olu ion mo ale de Mai 68. Bien sû , il y a dans ce e chanson beaucoup de clichés e de p éjugés : c’es l’homme- emme dans son sens le plus essen iel, puisqu’il se a es i la nui ; il es amou eux d’un hé é osexuel, e c., mais ce qui es impo an e c’es ce qui endai Azna ou pa iculiè emen ie , c’é ai l’idée que pe sonne n’a ai le d oi de juge qui que ce soi à cause de ses p é é ences sexuelles : C’é ai une nou eau é pou l’époque. C’es à cause de cela que Renaud end hommage à ce immense au eu e chan eu dans sa composi ion Pe i pédé (2002). 35 PETIT PÉDÉ Renaud T'as qui é a p o ince coincée Sous les insul es, les quolibe s Le mép is des gens du qua ie E de es pa en s e ond és À quinze ans quand u as décou e Ce penchan pa aî -il pe e s Que u l'as annoncé à a mè e J'imagine bien la galè e Pe i pédé T'au ais é é noi , pas de léza ds Besoin de l'annonce à pe sonne Mais c'es anchemen une au e his oi e Que d'a oue "j'aime les hommes" C'es pas de a au e, c'es la na u e Comme l'a si bien di Azna ou Que c'es quand même sac emen du À l'âge des p emie s amou s Pe i pédé Tou e sa ie à ai e semblan D'ê e "no mal", comme disen les gens Joue les machos à ou bou de champ Pou ga de on sec e d'en an 36 Dans le pe i bled d'où u iens Les gens e ai aien pi e qu'un chien Il ai pas bon ê e pédé Quand 'es en ou é d'enculés Pe i pédé À Pa is u as déba qué Dans les back ooms du Ma ais Dans ce ghe o un peu b anché Tu as commencé à 'assume Pou ous les homos des ba s gays Tu é ais un en an pe du Tu as é é bien i e adop é Même si c'é ai pou on cul Pe i pédé Tu 'es laissé alle pa ois À nique plus que de aison C'es a libe é, c'es on d oi T'as heu eusemen ais a en ion Tu 'es p o égé de ce mal Qui a empo é an de es po es G âce à ce i us in e nal Ne so ez jamais sans capo es Pe i pédé Bien ô u ou e as un mec 37 Un mous achu ou un gen il Alo s u e maque as a ec Pou quelques jou s ou pou la ie Rê e ez peu -ê e d'un en an Y en a plein les o phelina s Sau que pou ous papa-maman C'es jus e in e di pa la loi Pe i pédé Tu se as malheu eux pa ois La ie c'es pas oujou s le pied Moi qui ne suis pas comme oi Le malheu j'ai déjà donné Qu'on soi a louze ou hé é o C'es inalemen , le même opo Seul l'amou gué i ous les maux Je e le souhai e e au plus ô Pe i pédé Pe i pédé Dans ce e chanson, Renaud, qui a oujou s é é un au eu e chan eu ès engagé poli iquemen , ose déjà u ilise le e me pédé pou en ai e un d apeau. Con ai emen à la chanson d’Azna ou , où nous ne ou ons aucune dénomina ion di ec e, Renaud décide d’u ilise l’inju e pa excellence comme e ain de sa chanson. Dans les pa oles nous ou ons ce monde é ou an de la F ance p o onde que nous e ou e ons –comme on l’a déjà u– dix ans ap ès chez Édoua d Louis, ainsi que le sen imen d’a oi déçu les pa en s ; Pa is de ien donc une libé a ion a ec une men ion 38 explici e au qua ie où un homosexuel pou ai ai e sa ie sans aucun p oblème p o enan de son en ou age. Bien sû , le monde enai de subi la pandémie du SIDA e Renaud en p o i e pou ema que l’impo ance de l’usage du p ése a i , comme beaucoup de campagnes ins i u ionnelles le aisaien à ce e époque- là. Alo s, à di é ence de la mélancolie don baigne la chanson d’Azna ou – is esse, soli ude…– en e ans ap ès, l’homosexuel peu ou e l’amou e même, pou quoi pas, onde une amille si les lois le pe me aien –e c’es une p émoni ion : les lois on le pe me e ès bien ô (2005 en Espagne, 2013 en F ance)– ; « Qu'on soi a louze ou hé é o, c'es inalemen , le même opo » Voilà une deuxième insul e pa mi celles que nous a ons analysées, in odui e pa Renaud dans ses couple s. « Il ai pas bon ê e pédé quand 'es en ou é d'enculés », là, nous ou ons une oisième inju e don le sens peu ê e ambigu ; sans dou e, Renaud pa le des gens bê es e homophobes (deux mo s qui, dans ce cas, son des synonymes). Quoiqu’il pou ai aussi ai e é é ence à l’hypoc isie de ces homosexuels qui ne s’assumen pas e dé e sen ou e leu haine e leu us a ion su ceux qui ne peu en ou ne eulen plus se cache . En ou cas, enculé ga de une aleu péjo a i e, con ai emen à pédé. KID Eddy de P e o Tu se as i il mon kid, je n' eux oi aucune la me glisse Su ce e gueule hé oïque e ce co ps ou sculp é Pou a eind e des somme s an as iques que seule une ê e ie pou ai su passe Tu se as i il mon kid, je n' eux oi aucune once éminine Ni des ai s, ni des ges es qui eulen di e E Dieu sai , si ce son ou de même les pi es à eni Te cas e pou quelques ocalises 39 Tu se as i il mon kid, loin de oi ces inesses ac iques De ces emmes o igines qui éminisen , g oguisen Sous p é ex e d'ê e le messie idèle de ce ie modèle a chaïque Tu se as i il mon kid, u iend as dans es mains l'hé i age iconique d'Apollon E comme ous les ga çons, u cou as de ballons en champion E de iend as mon pe i hé os his o ique Vi ili é abusi e Vi ili é abusi e Tu se as i il mon kid, je eux oi on ein pâle se noi ci De baga es e o ge on men al Pou qu'aucune de ces dames e di igen e s de con ées oses Né as es pou de glo ieux gailla ds Tu se as i il mon kid, u hisse as a puissance masculine Pou con e ce e essence sensible que a mè e Nous balance en amille, elle a igue on in ulné able Achille Tu se as i il mon kid, u comp e as es bille s d'abondance Qui leu issen sous es pieds, que u ne c oise as jamais Tu c ache as sans maniè e en ous sens Dé ile as ie e dopé de chai , de ne p o éiné Tu se as i il mon kid, u b ille as pa a o ce physique Ton allu e dominan e, a pos u e de caïd E on sexe iomphan pou mép ise les aibles Tu joui as de a ude é incelle Vi ili é abusi e 40 Vi ili é abusi e Vi ili é abusi e Vi ili é abusi e Mais moi, mais moi, je joue a ec les illes E moi, e moi, je ne p ône pas mon chib e Mais moi, mais moi j'accélè e ai es ides Pou que es p opos cessen e dispa aissen E moi, e moi, je joue a ec les illes E moi, e moi, je ne p ône pas mon chib e E moi, e moi j'accélè e ai es ides Pou que es p opos cessen e dispa aissen À l’ins a du oman En ini a ec Eddy Bellegueule, d’Édoua d Louis, dans la li é a u e¸ la chanson Kid d’Eddy de P e o es l’une des é é ences en ce qui conce ne la b isu e des s é éo ypes de gen e qui enco e aujou d’hui son un suje d’in é ê social. P esque con empo aine du oman (2018), Kid ai pa ie d’un album appelé Cu e qui se adui dans une é lexion au suje de l’encaissemen auquel nous soume la socié é e qui peu ini pa nous dé aque . «Pe i , je oulais en e dans les cases mais je n’y a i ais pas, je ne me sen ais pas na u ellemen comme les au es. Je peux en in pa le de ces choses qui m’on oujou s boule e se»(Gael.be, 2018). Les pa oles de Kid son ema quablemen in é essan es. Au momen de la p emiè e écou e, les liens a ec l’éc i u e d’Édoua d Louis se on p ésen s e mon en la di icul é –enco e aujou d’hui– pou les jeunes ga çons d’échappe à ou e ce e lis e de compo emen s e d’ac i i és qu’on doi –impé a i emen – ai e e accompli pou de eni de ais hommes. Comme il le di , lui-même : « Le ga s a ce e p ession sociale o ale qui di que u dois oule des mécaniques, ê e cos aud, po e le oye » ; « Les p essions sociales subies pa les ga çons, Eddy de P e o les a écues quand il é ai plus jeune. C’es la " i ili é abusi e" don il pa le dans ses chansons ». (RTBF, 2018). 41 Dans la chanson, il au commence pa l’analyse du emps e bal des e s : l’impé a i y ègne, ne laissan aucune al e na i e à ce qu’on nous di de ai e pou ê e un ai mâle : « u se as i il » es le p emie commandemen . Le kid en ques ion oi de an lui un a eni hé oïque, masculin, aux ésonances classiques (Apollon, Achille –même si, pa adoxalemen , ils on eu des a en u es homosexuelles ous les deux–) la o ce physique, le ein noi ci de la peau à cause des baga es –la iolence–, les muscles, l’allu e, l’insensibili é –il ne au jamais pleu e – : ou es là pou l’éloigne à jamais de ce cô é éminin qu’il isque d’hé i e de sa mè e, mais la éponse su gi dans la de niè e pa ie : « mais moi », qui oppose ou ce que l’on espè e de lui à ce qu’IL eu en éali é. Re usan l’exal a ion de la i ili é « mais moi, je ne p ône pas mon chib e 8 », il con a aque en disan que ce que l’on ai ne di ien à p opos de ce que l’on es –au moins dans ce cas–, c’es pou cela que, le ai de joue a ec les illes, n’implique aucun changemen pa appo à sa pe sonnali é. La « i ili é abusi e » es un ca can duquel il au se libé e , jus emen , pou de eni un ai homme 9 . 8 Chib e es un mo a go ique qui désigne le sexe masculin à l’o igine ince aine. Il p o ien , peu -ê e de l’allemand schiebe , « pousseu ». 9 Quand nous é ions su le poin de ini la édac ion de no e mémoi e, une in o ma ion nous es pa enue de maniè e ina endue : « Eddy de P e o, à la sui e de sa pe o mance à l’église Sain -Eus ache, a é é la cible de messages iolen s e homophobes éc i s su les éseaux sociaux » (“20 MINUTES,” 2021). Beaucoup de ces messages c i iquen le ai que ce chan eu ou e emen gay chan e dans une église. Ces igno an s ne sa en pas, bien sû , que Sain -Eus ache es un ha e –e cela depuis long emps– pou ou es les mino i és e ou pa iculiè emen pou les homosexuels. C’es bien à cause de cela que ce emple pa isien ecèle l’un des neu e ables de Kei h Ha ing su la ie du Ch is . Mo du SIDA à en e-e -un ans (en 1990), l’a is e don beaucoup d’œu es son de enues des icônes pou les gays, a oulu que ce de nie ou age à hème eligieux epose dans des églises qui on é é engagées en a eu de la a e ni é en e la ois e les homosexuels. C’es aussi le cas de la ca héd ale new-yo kaise de Sain John The Di ine. (La as e, 2020). 48 de ise connue e espec ée pa ou au monde démoc a ique : Libe é, égali é, a e ni é. L’é udian de FLE s’in é esse sou en à ce e langue à cause des pa icula i és de l’his oi e de la F ance, de la ichesse du monde ancophone, de la a ié é de ses appo s cul u els e de la pou sui e de la libe é ; ou cela es un a ou habi uel que les enseignan s doi en en o ce , alimen e e ai e pousse . En plus, aujou d’hui, un enseignan ne doi pas se e anche dans les é oi es limi es de sa ma iè e : il doi ai e un a ail global qui aille au-delà des connaissances académiques. Tou enseignan a une obliga ion mo ale e ci ique de p opo ionne à ses élè es les ou ils e les us ensiles qui leu pe me on d’a ance e de ai e a ance la socié é. Aujou d’hui, alo s que la libe é ma che à eculons dans ce ains e i oi es eu opéens, il es plus u gen que jamais d’e ec ue , en cou s, ce a ail ans e sal de dé eloppemen des aleu s « épublicaines ». C’es bien pou cela qu’au Pa lemen Eu opéen « pou épond e au ecul des d oi s LGBTIQ dans ce ains pays de l’UE, don la Pologne e la Hong ie, les dépu és on décla é ce jeudi (11 ma s 2021) l’UE « zone de libe é LGBTIQ » (“Pa lemen Eu opéen,” 2021). Depuis le débu de son manda –le 1e décemb e 2019–, cela a é é un che al de ba aille pou la P ésiden e de la Commission Eu opéenne, U sula Von de Leyen : « La Commission p opose a bien ô une s a égie isan à en o ce les d oi s des LGBTIQ(pe sonnes lesbiennes, gays, bisexuelles, ans, quee s, in e sexes). Je plaide ai en a eu de la econnaissance mu uelle des ela ions amiliales dans l’UE: si ous ê es pa en dans un pays, ous ê es pa en dans ous les pays. Ê e soi-même n’es pas une ques ion d’idéologie. C’es o e iden i é. E nul ne pou a jamais ous la e i e .» (Pe in, 2020). L’enseignan de FLE e ec ue donc un a ail ans e sal mul iple que l’on peu déco ique dans une mise en abîme : en p emie lieu, bien sû , il enseigne la langue ançaise ; en deuxième lieu, il a aille su le en o cemen des aleu s ci iques e , en oisième lieu, il con ibue ainsi à la c éa ion de la conscience eu opéenne don nous a ons an besoin. 49 P oposi ions didac iques On es ime une du ée app oxima i e de 360 minu es (6h) a ec des é udian s de p emiè e ou deuxième année de Bachille a o. Les ma é iels p ésen és son de ois so es : un agmen d’un documen li é ai e ès écen (En ini a ec Eddy Bellegueule d’Édoua d Louis, 2014), deux chansons ançaises ac uelles Kid d’Eddy de P e o (2017) e Jaloux de Bilal Hassani (2019) e un monologue comique, Les clichés su les gays, d’Alex Rami ès (2018). Je c ois que la a ié é de ces suppo s cul u els peu aussi é eille la cu iosi é chez les é udian s e nous pe me a de éalise un a ail cohé en e qui po e a les ui s souhai és. 50 ·1· En ini a ec Eddy Bellegueule. Édoua d Louis Ac i i é a an la lec u e du ex e. · Qu’es -ce que le ha cèlemen ? ·Quelles « ai s » ou « ca ac é is iques » peu en mene quelqu’un à ha cele une au e pe sonne ? ·Si jamais ous a ez subi cela, qu’es -ce que ous a ez essen i ? éc i ez-le en quelques lignes. · Qu’es -ce qu’il au ai e quand on e en p ésence d’un épisode de ha cèlemen ? Commen au -il éagi ? · Considé ez- ous qu’aujou d’hui les mesu es c éées pou é i e cela son aimen e icaces ? Pou quoi ? · Connaissiez- ous le mo « pédé » ? e le mo « inju e » ? sau iez- ous me di e d’au es insul es en ançais ? Es -ce que ous connaissez leu s o igines ? e leu s ais sens ? · Main enan nous allons li e un ex ai du li e « En ini a ec Eddy Bellegueule » d’Édoua d Louis, où il nous acon e, en quelques mo s, ce qu’un jeune ga çon a essen i ap ès a oi « é é inju ié » de la bouche de deux de ses cama ades. 51 ·Ap ès a oi lu ce ex e, es -ce que ous ga dez oujou s o e opinion quan au ha cèlemen ? · Si ous a iez é é p ésen au momen de l’ex ai , qu’es -ce que ous au iez di aux ha celeu s ? e qu’es -ce que ous au iez di à Eddy ? · Si ous a iez le pou oi d’in en e ou de c ée de nou elles mesu es con e le ha cèlemen (scolai e ou pas), commen es -ce que ous les énonce iez ? pou iez ous les édige en 5 lignes ? · Relissez le ex e jusqu’à la ques ion. Main enan , c éez une éponse à « c’es oi le pédé ? ». · Me ez- ous en g oupe. Essayez de édige une « Cha e Eu opéenne des mesu es con e le ha cèlemen scolai e ». La Cha e doi con eni au moins 10 mesu es. · P ésen ez os mesu es de an la classe e o ez, en e ous, celles qui ous semblen les plus con enables e les plus e icaces. « Dans le couloi ils m’on demandé qui j’é ais, si c’é ai bien moi « Bellegueule », celui don ou le monde pa lai . Ils m’on posé ce e ques ion que je me suis épé ée ensui e inlassablemen , des mois, des années. –c’es oi le pédé ? En la p ononçan , ils l’a aien insc i e en moi pou oujou s, el un s igma e, ces ma ques que les G ecs g a aien au e ouge ou au cou eau su le co ps des indi idus dé ian s, dange eux pou la communau é. C’es la su p ise qui m’a a e sé, quand bien même ce n’é ai pas la p emiè e ois que l’on me disai une chose pa eille. On ne s’habi ue jamais à l’inju e » 52 ·2· KID. Eddy de P e o Ac i i é a an l’écou e e la lec u e des pa oles · Vous connaissez la signi ica ion des deux symboles mis dans la g ille. Me ez, au-dessous de chacun d’eux, des con enus (de n’impo e quelle na u e) qui, selon ous, puissen p ésen e un lien di ec a ec chaque symbole. ♂ ♀ · Di es à hau e oix deux des ph ases que ous a ez éc i es pou chaque symbole. Vous ê es ous d’acco d ? · Main enan , nous allons écou e la chanson « Kid » d’Eddy de P e o : Sui ez les pa oles de la chanson e ma quez a ec une couleu les choses qui appa iend aien au « mâle » e celles p ésen es dans la chanson qui on é é ence aux illes. · Que pensez- ous que l’au eu a oulu ansme e a ec ce e chanson ? · Qu’es -ce qu’es pou ous « ê e i il » ? · E , selon ous, qu’es -ce qui nous ai « ne pas ê e i ils » aux « hommes » ? · Pou iez- ous c ée un couple de 4 e s sui an le modèle de la chanson ? · E , si KID au ai é é une ille ? c éez quelques e s à pa i de ce e ph ase : Tu se as éminine, ma kid…. 53 · Me ez- ous en g oup e essayez de ans o me la chanson complè e à pa i ce e p émisse : Kid es une ille. Tu se as i il mon kid, je n' eux oi aucune la me glisse Su ce e gueule hé oïque e ce co ps ou sculp é Pou a eind e des somme s an as iques que seule une ê e ie pou ai su passe Tu se as i il mon kid, je n' eux oi aucune once éminine Ni des ai s, ni des ges es qui eulen di e E Dieu sai , si ce son ou de même les pi es à eni Te cas e pou quelques ocalises Tu se as i il mon kid, loin de oi ces inesses ac iques De ces emmes o igines qui éminisen , g oguisen Sous p é ex e d'ê e le messie idèle de ce ie modèle a chaïque Tu se as i il mon kid, u iend as dans es mains l'hé i age iconique d'Apollon E comme ous les ga çons, u cou as de ballons en champion E de iend as mon pe i hé os his o ique Vi ili é abusi e Vi ili é abusi e Tu se as i il mon kid, je eux oi on ein pâle se noi ci De baga es e o ge on men al Pou qu'aucune de ces dames e di igen e s de con ées oses Né as es pou de glo ieux gailla ds Tu se as i il mon kid, u hisse as a puissance masculine Pou con e ce e essence sensible que a mè e 54 Nous balance en amille, elle a igue on in ulné able Achille Tu se as i il mon kid, u comp e as es bille s d'abondance Qui leu issen sous es pieds, que u ne c oise as jamais Tu c ache as sans maniè e en ous sens Dé ile as ie e dopé de chai , de ne p o éiné Tu se as i il mon kid, u b ille as pa a o ce physique Ton allu e dominan e, a pos u e de caïd E on sexe iomphan pou mép ise les aibles Tu joui as de a ude é incelle Vi ili é abusi e Vi ili é abusi e Vi ili é abusi e Vi ili é abusi e Mais moi, mais moi, je joue a ec les illes E moi, e moi, je ne p ône pas mon chib e Mais moi, mais moi j'accélè e ai es ides Pou que es p opos cessen e dispa aissen E moi, e moi, je joue a ec les illes E moi, e moi, je ne p ône pas mon chib e E moi, e moi j'accélè e ai es ides Pou que es p opos cessen e dispa aissen 55 ·3· JALOUX Bilal Hassani Ac i i é a an l’écou e e la lec u e des pa oles · Connaissiez- ous Bilal Hassani ? Si oui, qu’es -ce que ous pou ez me di e à p opos de lui ? · Dans les deux p emie s e s de la chanson, on ou e « mec » e « meu ». Connaissez- ous le signi ian de ces deux mo s ? · Es -ce que ous connaissez le e lan ? e l’a go ? Pou iez ous me di e en ançais d’au es mo s qui appa iennen à ces deux ca égo ies ? (queblo, coubeau, cime , chelou / lic, po e, nana, keu , bagnole). · Main enan , ans o mez les mo s sui an s en e lan : ou-lou d-éne é-musique- biza e. T'es pas un ai mec Tu ais op la meu Tu sembles un peu ake Oui, on sen que u blu es De iè e on sou i e Ça se oi qu'il n'y a ien J'aime ais e oi mou i Tu ne mé i es pas d'ê e bien, oh E qu'ils me les lancen Ces mo s qui blessen Jamais je ne baisse ai la ê e 56 Je es e o E je me épè e Encaisse les coups C'es ous des jaloux Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux Moi je m'en ous De ou es ces choses qui me disen C'es jus e des jaloux Jamais comblés, oujou s à c i ique Ces jaloux Des jaloux J'aime pas op a oix Tu chan es un peu aux T'y a i e as pas Va ai e es idéos E de ou e açon Si les gens 'aimen bien C'es pas pa ce que 'es bon T'as une wig, 'es gay Fin E qu'ils me les lancen Ces mo s qui blessen Jamais je ne baisse ai la ê e Je es e o 57 E je me épè e Encaisse les coups C'es ous des jaloux Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux Moi je m'en ous De ou es ces choses qui me disen C'es jus e des jaloux Jamais comblés, oujou s à c i ique Ces jaloux Des jaloux Jaloux, jaloux, jaloux Jaloux, jaloux, jaloux Jaloux, jaloux, jaloux C'es ous des jaloux (jaloux) Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux Moi je m'en ous (moi je m'en ous) De ou es ces choses qui me disen C'es jus e des jaloux (jaloux, des jaloux) Jamais comblés, oujou s à c i ique Ces jaloux (jaloux, des jaloux) Des jaloux C'es ous des jaloux (Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux) (Jaloux, jaloux, jaloux, jaloux) 64 e e/psycho/de ail_eddy-de-p e o-se-con ie-su -les-p essions-sociales-qu-il-a- subies?id=9968788h ps://www. b .be/ endance/bien-e e/psycho/de ail_eddy-de- p e o-se-con ie-su -les-p essions-sociales-qu-il-a-subies?id=9968788 65 Reme ciemen s À maman, comme oujou s, me ci d’ê e à mon cô é e de me pousse à ê e lib e, aimen lib e e de me laisse ai e ou ce que je eux. Tu m’as app is à ê e ce que je suis aujou d’hui. ··· À Ja ie , mon maî e, mon u eu , mon ami e , comme je dis oujou s, mon « pa ain pédé ». Me ci, me ci e mille ois me ci. Ce deuxième bébé que j’ai accouché es le ui , enco e une ois, de nos soi ées de lec u e, alcool e pa oles. ··· À Rosana. La sé endipi é de ces années de me de. Me ci de me suppo e (dans ous les sens du mo ) e de me ai e i e e pleu e jou ap ès jou . Je e po e sous ma peau e je e po e ai pou oujou s dans mon esp i . Je ’aime e je ’ado e. ··· À Vidal, Isa, Rosa, Vanesa, Ca men, Lau a, Ca ol…. Me ci de nous a oi p opo ionné le meilleu bu eau du monde. Vous ê es inc oyables. L’Apple Rose es de enu ma deuxième maison e ous, ma amille. Me ci, Vidal. Me ci d’exis e , me ci d’ê e a i é e me ci de m’aime au an que je le ais. Je laisse ici la p emiè e ma que de no e his oi e, el que u l’as ai de an la po e de ma maison. ··· Me ci à ous 66