Ernst Kris y Otto Kurz, La leyenda del artista.

He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 4 - Año 2002 E ns K is y O o Ku z, La leyenda del a is a, aducción de Pila Vila Gas al e , Mad id, Cá ed a, 1991, 124 pp. Aa ón FERNÁNDEZ VALDEOLIVAS Uni e sidad de Valladolid El siglo XVIII, conocido como Siglo de las Luces o de la Ilus ación, cons i uye el pun o de pa ida de la His o ia del A e como disciplina au ónoma, siendo su obje i o el de his o ia cien í icamen e el a e del pasado. La His o ia del A e en la An igüedad (1764) de Johan Joachim Winckelmann es conside ada el ex o undacional de es a disciplina, si bien con iene acla a que con an e io idad al siglo XVIII ya exis ie on esc i os de His o ia del A e, aunque és os no con a on con el ca ác e sis emá ico y cien í ico de la ob a de Winckelmann. En ese mismo siglo, jun o a la His o ia del A e adqui ie on ca a de na u aleza disciplinas a ines como la Teo ía del A e, la Es é ica y la C í ica de A e. Has a ese siglo XVIII los esc i os de a e habían sido una mezcla de odas es as ma e ias, pe o a pa i de en onces cada una de ellas delimi ó su campo de es udio, si bien den o de unas coo denadas de in e acción de unas sob e o as. Nos in e esa des aca en es e momen o una disciplina, la Teo ía del A e, en endida como oda e lexión eó ica sob e el a e, po se és e el ema que abo da el lib o que nos ocupa. Aunque más exac amen e hab ía que habla de His o iog a ía a ís ica, po la dimensión his ó ica del es udio de odas es as e lexiones ace ca del enómeno a ís ico. La mode na His o iog a ía a ís ica, disciplina que se ocupa de cons ui la his o ia de la His o ia del A e, comienza a agua se a mediados del siglo XIX con el p oceso de ins i ucionalización de la His o ia del A e a pa i de su admisión como disciplina cien í ica en las cá ed as de las uni e sidades alemanas, aus iacas y suizas. En es e ámbi o cen oeu opeo se ealiza án los p ime os es udios sis emá icos de His o iog a ía a ís ica, des acando la labo lle ada a cabo po la Escuela de Viena y el Ins i u o Wa bu g, con nomb es de la alla de Jacob Bu ckha d , Julius on Schlosse , F anz Wickho , Ca l Jus i, Alois Riegl, Max D o ak, Hein ich Wöl lin, Aby Wa bu g y E win Pano sky, en e o os. Sus p ime os abajos en alemán die on paso a aducciones y publicaciones en inglés, ya que la mayo ía de es os au o es emig a on a Ingla e a y Es ados Unidos a consecuencia del sesgo in elec ual eje cido po el nazismo. Bas e eco da la mudanza del Ins i u o Wa bu g a Lond es en 1933, dos ba cos ue on necesa ios pa a anspo a has a la ciudad inglesa los sesen a mil olúmenes de la legenda ia biblio eca que Aby Wa bu g eunió en Hambu go. Es e hecho ue de g an impo ancia pa a la di usión e in e nacionalización de la His o iog a ía a ís ica, a la que nues o país sólo ha podido llega a pa i del úl imo cua o del siglo XX g acias al in e és po los es udios de His o ia del A e y al es ue zo aduc o de es os años. - 1 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 4 - Año 2002 Pila Vila nos ace ca con su aducción a un ema ya clásico den o de la Teo ía del A e, la isión enigmá ica que la sociedad iene del a is a y que ha quedado e lejada en sus biog a ías. Asimismo es as biog a ías son un es imonio de la cambian e conside ación de la igu a del a is a po la sociedad: de la mimesis de la An igüedad Clásica al genio c eado a pa i del Renacimien o. La ob a que nos ocupa, i ulada o iginalmen e Legend, My h, and Magic in he Image o he A is . A His o ical Expe imen , ue publicada en Viena en julio de 1934 y nue amen e edi ada en Es ados Unidos en 1979 as se e isada y pues a al día po O o Ku z poco an es de su mue e en 1975. Sus au o es, los aus iacos E ns K is y O o Ku z, ue on discípulos en la Uni e sidad de Viena de Julius Von Schlosse , homb e de g an e udición cuya ama se debe hoy a su ob a La li e a u a a ís ica (Viena 1924)1, monumen al e indispensable manual de las uen es de la his o ia del a e eu opeo desde el Renacimien o has a el siglo XVIII. E ns K is (Viena 1900 – Nue a Yo k 1957), aún como es udian e, lle ó a cabo la ecopilación del índice de la p ime a edición de la ob a de Schlosse , lo cual ue de e minan e pa a la esc i u a de La leyenda del a is a. Seguidamen e en ó a abaja al depa amen o de escul u a y a es aplicadas del Kuns his o iches Museum de Viena, abajo que compa ibilizó con su e dade a p o esión, la de psicoanalis a, g acias a la cual en ó en con ac o con el cí culo de Sigmund F eud. En es a elación se puede si ua el o igen de sus pione os ensayos sob e la inculación en e el a e y la psicología humana. Ya en 1932 ealizó un in e esan e es udio sob e el escul o ba oco aus iaco F anz Xa e Messe schmid , al que siguió La leyenda del a is a (1934) y en 1952 sus Explo aciones psicoanalí icas del a e2. O o Ku z (1908 – 1975), ecién licenciado, se emba có en el p oyec o in es igado iniciado po K is. Su o mación como his o iado ue decisi a pa a un análisis obje i o de las biog a ías de los a is as, y así Gomb ich señala en el p ólogo de es e lib o que Ku z “había descubie o que una his o ia con ada po Vasa i ace ca del pin o lo en ino Filippo Lippi es aba en ealidad sacada de una no ele a i aliana y achacada al a is a, cuyas au én icas a en u as omán icas podían habe sido causa de ese ado no”.3 Al ambién discípulo de Schlosse , E ns Gomb ich, debemos el p ólogo de es e lib o, sin duda cla i icado ace ca de los obje i os de la ob a. El lib o e sa sob e las anécdo as es e eo ipadas y las leyendas que se con aban ecuen emen e en las biog a ías de los a is as, con el obje i o de es ablece una elación con la psicología humana. A E ns K is se debe la e lexión de que bajo odas esas anécdo as y leyendas hay una espues a humana y uni e sal al enómeno de la c eación a ís ica. Po o o lado, O o Ku z es au o de odo el a iado despliegue documen al, las biog a ías de los a is as, que ilus an sob e es os aspec os. En e los p ime os ela os biog á icos que se conocen es án las Vidas de los escul o es g iegos, esc i o po Du is de Samos a inales del siglo IV a. de C., o la His o ia Na u alis de Plinio el Viejo (siglo I), g an enciclopedia de la an igüedad. En el siglo XIV, Dan e esc ibió sob e Cimabue y Gio o en la Di ina Commedia, sen ando con ello las bases de ul e io es ecopilaciones de biog a ías de a is as, en e las que cabe signi ica po su ascendencia pa a la His o iog a ía del a e las céleb es Vi e, esc i as po Gio gio Vasa i a mediados del siglo XVI. El modelo his o iog á ico de Vasa i sólo se á supe ado po Winckelmann, cuya p incipal apo ación es la His o ia del a e en la an igüedad (1764), en la que se es udian las ob as de a e en sí mismas al ma gen de las anécdo as biog á icas de los a is as, po lo que es conside ada como la p ime a His o ia del a e en sen ido mode no. 1 SCHLOSSER, Julius on. , La li e a u a a ís ica, Mad id, Cá ed a, 1976. 2 KRIS, E ns . , Psychoanaly ic Explo a ions in A , Nue a Yo k, 1952. 3 KRIS, E ns y KURZ, O o. , La leyenda del a is a, Cá ed a, Mad id, 1991, p.13. - 2 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 4 - Año 2002 Asimismo, en el p e acio de la ob a, K is y Ku z señalan que su in es igación ha p ocu ado segui undamen almen e un mé odo his ó ico, pa a lo cual se e ie en some amen e a las in e p e aciones psicológicas de las anécdo as y leyendas que se epi en una y o a ez en las biog a ías de los a is as. Po o o lado, los au o es señalan que la base doc inal de su es udio se encuen a, jun o a la li e a u a a ís ica de Von Schlosse , en F anz Wicho , Aby Wa bu g y E win Pano sky. Ag adecen ambién las suge encias y consejos de E ns Gomb ich. Todos es os au o es se engloban en la Escuela de Viena y el Ins i u o Wa bu g, cons i uyendo un hi o decisi o en la mode na His o iog a ía del a e. José F ancisco Y a s señala como asgos undamen ales del pensamien o de la Escuela de Viena los siguien es: “En p ime luga , su enlace en e la elabo ación eó ica y la p ác ica museís ica. En segundo luga , su a ención hacia los enómenos limí o es o excluidos has a en onces de la his o ia o icial del a e: las llamadas a es meno es, como la o namen ación o la a esanía en gene al, así como los p esun os pe íodos de decadencia, como la Roma a día o la época del ba oco. Y, en e ce luga , su peculia mane a de incula lo pa icula y lo uni e sal, huyendo an o del de e minismo posi i is a o sempe iano como del idealismo hegeliano”.4 Po lo que se e ie e al Ins i u o undado po Aby Wa bu g, Y a s sub aya que “ a aba de p osegui la a ea de Bu ckha d en pos de una his o iog a ía donde el a e apa eciese igu osamen e insc i o en el con ex o cul u al, ideológico e icónico que le con e i ía su sen ido”.5 En de ini i a, el lib o aducido po Pila Vila es una e e encia indispensable pa a la mode na His o iog a ía del a e y des ela en una pa e muy impo an e la isión mí ica de la igu a del a is a po la sociedad, la cual oda ía se encuen a igen e en nues os días. Son muchos los es udios que se han ealizado ace ca del mis e io que odea al a is a, a los ya ci ados abajos de Schlosse y E ns K is se suman ensayos como Idea (1924) de E win Pano sky, La Teo ía de las A es en I alia: del 1450 a 1600 (1940) de A. Blun , A e y pe cepción isual (1954) de Rudol A nheim, Nacidos bajo el signo de Sa u no (1963) de Rudol Wi kowe , Sa u no y la melancolía (1964) de R. Klibansky, E. Pano sky, y F. Saxl, F eud y la psicología del a e (1965) de E ns Gomb ich, Imágenes e ideas en la pin u a española del siglo XVII (1980) de Jona han B own, Diego Velázquez (1983) de Julián Gállego o Teo ías del A e. De Pla ón a Winckelmann (1985) de M. Ba asch, sólo po ci a algunos de los í ulos más conocidos. Po lo que se e ie e a los aspec os aduc ológicos, hay que esal a la esme ada y iel aducción ealizada po Pila Vila. La iqueza de ideas, la u ilización en bas an es ocasiones de é minos elacionados con la p ác ica psicoanalí ica o del en o no de la Es é ica y la His o iog a ía a ís ica, han sido sol en ados po la aduc o a con un lenguaje p eciso y a la ez de calidad li e a ia que p opician una lec u a e lexi a y amena al mismo iempo. Asimismo hay que esal a la impo ancia de los ex os ela i os a las biog a ías y anécdo as de los a is as, en las que en ocasiones Pila Vila aduce del la ín, del i aliano e incluso del alemán: “Nun eg sich Kühn des eignen Bildens k a , Die Unbes imm es zu Bes imm en scha / El pode o denado p opio de la men e aho a despie a, al di e encia lo inde inido de lo de inido”.6 4 YVARS, José F ancisco. , His o ia de las ideas es é icas y de las eo ías a ís icas con empo áneas, Vol. I, Viso , Mad id, 1996, p.143. 5 YVARS, José F ancisco. , op.ci . p.146. 6KRIS, E ns y KURZ, O o. , op. ci . p.54. - 3 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 4 - Año 2002 La aducción es una e sión iel de la edición ame icana de 1979, pudiéndose habla de un segundo o iginal po la ace ada adap ación del ex o inglés a nues a lengua. Con an e io idad a es e lib o, en 1980, Pila Vila Gas al e adujo al español la ob a de Anwa G. Chejne Muslim Spain. I s His o y and Cul u e7. El au o alabó la aducción de Pila Vila po su idelidad con la edición inglesa y po habe conseguido que és a sea a la ez li e al y li e a ia. BIBLIOGRAFÍA ARNHEIM, Rudol ., A e y pe cepción isual. Psicología del a e c eado , Mad id, Alianza, 1979. BARASCH, M., Teo ías del A e. De Pla ón a Winckelmann, Mad id, Alianza, 1991 [1985]. BLUNT, A., La Teo ía de las A es en I alia (del 1450 a 1600), Mad id, Cá ed a, 1985 [1940]. BROWN, Jona han., Imágenes e ideas en la pin u a española del siglo XVII, Mad id, Alianza, 1980 [1978]. GÁLLEGO, Julián., Diego Velázquez, Ba celona, An h opos, 1983. GOMBRICH, E ns ., F eud y la psicología del a e. 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