Lefevere, André: Traducción, reescritura y la amnipulación del canón literario.

He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 Le e e e, And é: T aducción, eesc i u a y la manipulación del canon li e a io, Salamanca, Ediciones Colegio de España, 1997, 209 pp. (T ad. española de Mª Ca men Á ica Vidal y Román Ál a ez de T ansla ion, Rew i ing and he Manipula ion o Li e a y Fame, Lond es, Rou ledge, 1992) Sonia SANTOS VILA Uni e sidad de Valladolid Con la aducción al español de es a magní ica ob a de And é Le e e e se inaugu a la se ie Biblio eca de T aducción, cuyos esponsables aspi an a la consecución de dos obje i os esenciales: acili a el acceso a ob as conside adas ya clásicas que has a aho a no se habían e ido al español y, en segundo luga , da a conoce aquellos es udios de in es igado es españoles que po su calidad y igo me ecen se di undidos. T aducción, eesc i u a y la manipulación del canon li e a io es un úl imo homenaje a And é Le e e e (1945-1996), p o eso de los Depa amen os de Lenguas Ge mánicas y de Li e a u a Compa ada de la Uni e sidad de Texas (Aus in), p o eso Hono a io de Es udios de T aducción de la Uni e sidad de Wa wick (Reino Unido), y au o de nume osas publicaciones en el campo de la aducción y en su incidencia sob e la li e a u a. Des acamos algunos de es os abajos: T ansla ing Poe y: Se en S a egies and a Bluep in (1975), Li e a y Knowledge: A Polemical and P og amma ic Essay on i s Na u e, G ow h, Rele ance and T ansmission (1977), T ansla ing Li e a u e: The Ge man T adi ion (1977), The T adi ion o Li e a y T ansla ion in Wes e n Eu ope: A Reade (1991), T ansla ion, His o y, Cul u e: A Sou cebook (1992), T ansla ing Li e a u e: P ac ice and Theo y in a Compa a i e Li e a u e Con ex (1992). El lib o es á di idido en doce capí ulos as el p e acio de los di ec o es de la colección, Mª Ca men Á ica Vidal y Román Ál a ez. Es os doce capí ulos se es uc u an emá icamen e de mane a ipa i a: los es p ime os p esen an un ca ác e gene al e in oduc o io; los cinco siguien es nos hablan de aquellos ipos de eesc i u as que moldean la ecepción de una ob a, un au o , una li e a u a o una sociedad en una cul u a di e en e de su cul u a de o igen; inalmen e, los cua o úl imos se e ie en a las eesc i u as que moldean la imagen y ecepción de una ob a, un au o , una li e a u a y una sociedad en su p opia cul u a. El p ime capí ulo lle a po í ulo P eesc i u a y se cen a en el concep o eesc i u a como esa ue za que po encia la e olución li e a ia, pues a de mani ies o en la aducción, la his o iog a ía, la an ología, la c í ica y la edición. El p o eso Le e e e ealiza una dis inción común en e el lec o p o esional y el no-p o esional, siendo és e úl imo el que lee no malmen e li e a u a eesc i a. El lec o no-p o esional concibe la lec u a de un lib o como un cons uc o de ese lib o, como una imagen media izada po la p opia eesc i u a y, en gene al, po la p opia - 1 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 aducción. Si bien es e dad que las eesc i u as manipulan los o iginales con los que abajan, ya que su azón de se adica en mo i os o coacciones ideológicas y poe ológicas, no es menos cie o que, consecuen emen e, las aducciones si en a la p oyección de la imagen de un au o y/o de una ob a en la cul u a ecep o a. De ahí el apoyo de And é Le e e e al es udio de la eesc i u a como manipulación y, además, manipulación e icaz. El segundo capí ulo, El sis ema: el mecenazgo, ocaliza su a ención en la sociedad conside ada como un conjun o de di e en es sis emas en e los que se es ablecen in luencias ecíp ocas. Uno de esos sis emas es la li e a u a. Dos ac o es se enca gan de la in eg ación sis emá ica de la li e a u a den o del en e social: el “p o esional” –c í icos, esc i o es de eseñas, p o eso es y aduc o es– y el “mecenazgo” o pode que impulsa, de iende o di icul a la li e a u a, escindido en es componen es: ideológico, económico y el que se e ie e al es a us. En unción de es os es elemen os cabe habla de mecenazgo di e enciado (donde lo económico se sepa a de lo ideológico y del es a us) y de mecenazgo indi e enciado (en el que el mismo mecenas adminis a los es ámbi os). Como ya se ha anunciado en el capí ulo p ime o, las ob as se eesc iben pa a adap a se a las poé icas dominan es o bien se publican en unción de in e eses ideológicos, sin emba go, es os ines se some en a los pa áme os ijados po los mecenas (como pueden se las ins i uciones educa i as y sus p og amas). El capí ulo concluye con la i me c eencia de And é Le e e e en que el sis ema li e a io in luye en el en o no a a és de las ob as que p oduce o de las eesc i u as de las mismas, con lo cual se asegu a su i me inclusión en la plu alidad de los sis emas sociales. El e ce capí ulo, El sis ema: la poé ica, comienza con la p esen ación de la Poé ica como un in en a io de ecu sos li e a ios, géne os, mo i os, si uaciones y pe sonajes p o o ípicos y símbolos, po una pa e, y como el papel de la li e a u a en el sis ema social, po o a. A pa i de ahí el p o eso Le e e e in oduce al lec o en la denominada Poé ica codi icada, ealizada po los p o esionales de la li e a u a y con o mado a de sis emas sob e el pos e io desa ollo de un sis ema li e a io. La codi icación supone la canonización de cie os esc i o es y es más e iden e en aquellos sis emas en que la enseñanza se basa en el ejemplo esc i o que en aquellos en que oma la o ma de p osa discu si a o e so. La eesc i u a juega un papel impo an e en la con igu ación de la poé ica de un sis ema li e a io. Asimismo, la poé ica es una a iable his ó ica, con lo cual en sus di e en es es ados de e olución juzga ambién de modo di e en e las esc i u as y eesc i u as. La aducción, como eesc i u a, in luye en la in e pene ación de los sis emas li e a ios –al igual que la Poé ica– bien median e la p oyección de un esc i o o una ob a en o a li e a u a, bien a a és de la in oducción de nue os ecu sos en una poé ica. Comienza con el cua o capí ulo el bloque de secciones dedicado a las eesc i u as que moldean la imagen y ecepción de una ob a, un au o , una li e a u a y una sociedad en una cul u a di e en e de su cul u a de o igen. Así, el mencionado cua o capí ulo, La aducción: las ca ego ías, es udia di e en es aducciones de la Lisís a a de A is ó anes. And é Le e e e pa e de la conside ación de que exis en dos ac o es esenciales en la imagen de una ob a li e a ia p oyec ada po una aducción: la ideología del aduc o y la poé ica dominan e en la li e a u a ecep o a de la aducción. En las p ime as aducciones de Lisís a a se usa la poé ica de A is ó anes pa a de ende se con a la acusación ideológica de indecencia –es el caso de Wheelw igh o Maine–, o bien, o os aduc o es mezclan la poé ica de A is ó anes con una poé ica acep able en su p opia cul u a –po ejemplo, Alan Somme s ein–. A is ó anes in oduce a los do ios (espa anos y mega anos) en el escena io a eniense, y la mane a que ienen de habla g iego - 2 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 – osco pa a los a enienses– p oduce un e ec o cómico: la elación en e la ideología y las es a egias u ilizadas pa a esol e los p oblemas lingüís icos jus i ica al aduc o cuando man iene en sus e siones algunas de las di e encias lingüís icas y cul u ales que A is ó anes emplea en el o iginal. Es así que se suceden dos a que ipos de aduc o : a) “ aduc o iel”, conse ado ideológica y poe ológicamen e, e e encia el o iginal e in oduce no as explica i as que el lec o de la aducción lee; b) “ aduc o a e ido”, el cual no es conse ado , sien e menos admi ación po el p es igio del o iginal, asume los iesgos del anac onismo y po encia una eesc i u a sub e si a. El “ aduc o iel” abaja en el ni el de la palab a, mien as que el “ aduc o a e ido” abaja en el ni el de la cul u a. Po o o lado, las alusiones li e a ias en an ambién a o ma pa e del discu so de Lisís a a. La mayo ía de los aduc o es no ansladan ales alusiones, a no se en no a explica i a: suelen apo a conno aciones simbólicas di íciles de aduci a la cul u a ex anje a. Finalmen e, el lenguaje como exp esión de una cul u a p esen a igualmen e di icul ad a la ho a de ansmi i las di e en es conno aciones, los di e en es ni eles de dicción y los di e en es dialec os o idiolec os en la aducción de Lisís a a. Es aquí donde goza de g an p o agonismo la ideología del aduc o hacia de e minados g upos conside ados “in e io es” o “ idículos”, lo cual se acen úa po a a se de una comedia. El quin o capí ulo, La aducción: la ideología, habla ace ca de las di e en es aducciones del Dia io de Anne F ank. And é Le e e e señala que desde el o iginal holandés de 1947 has a el ma e ial ecogido en la edición alemana de 1986 se pe cibe el p oceso de “cons ucción” de la imagen de un esc i o : la de Anne F ank. Anne eesc ibió el dia io cuando comp endió que podía publica se, pe o no acabó la eesc i u a po que las en adas o iginales se hallaban en cuade nos y hojas suel as. El ipo de eesc i u a que lle ó a cabo Anne es la au oedición con dos ines esenciales: pe sonal y li e a io. T as la gue a su pad e, O o, publicó el dia io en Con ac bajo la condición de ealiza cie os cambios, los cuales obedecen a es ipos: a) pe sonales (omisión de de alles, de e e encias a unciones co po ales –hemo oides, e c.–, de líneas necesa ias pa a la cons ucción de un pe sonaje); b) ideológicos (el ema del sexo, de las mad es sol e as, de la emancipación de la muje o palab o as); c) aquellos que se ci cunsc iben a la es e a del mecenazgo. Anneliese Schü z, pe iodis a amiga de los F ank, adujo el Dia io al alemán. Se a a de una aducción dudosa ya que la aduc o a sua iza los ejemplos de la desc ipción de los alemanes, jun o con la du a si uación de los judíos en los Países Bajos, con el in de ende más. Asimismo con ie e a Anne F ank en el es e eo ipo cul u al de la adolescen e “ideal” acep able pa a el público de los 50: limpia su lenguaje, e i a los e ec os es ilís icos en alemán que Anne in en a consegui en holandés, e c. El dia io desapa ece de la aducción y se sac i ica a la “imagen” de Anne F ank que la aduc o a alemana desea p oyec a . El sex o capí ulo, La aducción: la poé ica, comen a las di icul ades de adap ación del qasidah islámico en la poé ica occiden al. El p o eso Le e e e a i ma que di e sos géne os de li e a u as no-eu opeas se han implan ado en la poé ica eu opea: al es el caso del haiku o del oba’i. Sin emba go, el qasidah no encuen a un hueco en la poé ica eu oame icana. Po un lado, hay un escaso p es igio de la cul u a islámica en Eu opa y en Amé ica: exis e un echazo al conocimien o de dicha cul u a y, en el caso de la ap oximación, la ce canía se ehicula a a és del binomio dominado /dominado. Po o o, los eesc i o es eu oame icanos de li e a u a islámica se ace can a su abajo con una ac i ud de apología, o bien, con una ac i ud de admi ación. Algunos de los obs áculos en la aducción del qasidah son: a) el ca ác e i ual de la composición; b) la exis encia de elemen os no adecuados –desde la pe spec i a del lec o occiden al– pa a se mencionados en poesía; c) las p opiedades del lenguaje en el que es á esc i o ( ima, e c...). Sin - 3 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 luga a dudas el g an p oblema es el de p opo ciona a es a poesía una o ma que sea azonablemen e au oexplica i a pa a el lec o / ecep o , y que e enga al mismo iempo la economía y concisión ípicas de la poesía p eislámica. El sép imo capí ulo, La aducción: el Uni e so del Discu so, compa a dis in as aducciones del une al de Pa oclo (Ilíada, XXIII) y de las ges as bélicas de Idomeneo (Ilíada, XIII) en unción de las ac i udes de los aduc o es hacia el Uni e so del Discu so del ex o o iginal y la elación con el Uni e so del Discu so de su p opia sociedad. En la mencionada elación el p o eso Le e e e conside a cinco ac o es: a) el es a us del o iginal, que puede conse a se o e se modi icado; b) la imagen que iene de sí misma la cul u a a la que se a a aduci el ex o: una cul u a con mala imagen de sí misma da á la bien enida a la aducción (y o as o mas de eesc i u a) de ex os p oceden es de o as cul u as que conside e supe io es; c) los ni eles de dicción acep ables; d) el público ecep o ; e) los “guiones cul u ales” (modelos de compo amien o de quienes desempeñan cie os papeles en una cul u a) que el público puede acep a . El capí ulo oc a o, La aducción: el lenguaje, se e ie e a las es a egias ilocu i as como o mas de u iliza di e sos ecu sos lingüís icos, de al mane a que en la aducción siemp e p ima una es a egia sob e las o as: la ima y el me o, la equi alencia léxica, e c. La mayo pa e de las eces le es muy di ícil al aduc o anslada el sonido con la consecuen e adecuación del sen ido. O as eces el ex o aducido pie de elegancia y equilib io al impone es uc u as mo osin ác icas. La solución, según el p o eso Le e e e, eside en que la poé ica de la aducción debe deja de se no ma i a pa a hace se desc ip i a de aquellas es a egias que los aduc o es pueden u iliza y que deben conoce de p ime a mano en las di e sas lenguas. Den o del análisis de la aducción se dan ci a dos concep os: escena, o expe iencia pe sonal del lec o aduc o que le pe mi e elaciona la con el ma co, o o ma lingüís ica de la página. Así, po ejemplo, en las aducciones que se han ealizado del segundo poema de Ca ulo apa ecen escenas muy di e en es ac i adas po el mismo ma co. Algunas de las es a egias empleadas en dichas aducciones son: ap oximación onológica, compensación, uso del cliché, c eación de neologismos, ci cunlocución, e bosidad, e c. Concluye el capí ulo And é Le e e e ea i mándose en el hecho de que las eesc i u as suelen p oyec a imágenes de la ob a o iginal, de su au o , de su li e a u a o de su cul u a de al modo que esa imagen moldea la ecepción. El capí ulo no eno, La his o iog a ía, ab e el g upo de apa ados en los que se analizan las eesc i u as que moldean la imagen y ecepción de una ob a, un au o , una li e a u a y una sociedad en su p opia cul u a. Willem Godschalk an Focquenb och es un esc i o holandés del siglo XVII (1640-1670). Fue poe a y d ama u go e in odujo lo bu lesco en la li e a u a holandesa. Du an e el siglo XVIII gozó de g an ama, sin emba go, en el siglo XIX las His o ias de la Li e a u a holandesa lo desac edi an y sus lib os no se imp imen, ya que no encajaba en el discu so dominan e de su época, lo bu lesco no se adecuaba a los cánones de emulación de la An igüedad clásica y, inalmen e, po que su imagen como esc i o y como pe sona no se ajus aba a la imagen ideal del Ams e dam del siglo XVII. No obs an e, sus poemas e an muy popula es pues la gen e de la Edad de O o de Ams e dam los conside aba amenos ideológica y poé icamen e. Cuando la poé ica dominan e cambia se acep a su poesía y se ecupe a como “poe a maldi o”. Focquenb och es un cla o ejemplo de la caducidad de poé icas e ideologías. - 4 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 El capí ulo décimo, La an ología, esal a el in e és del público blanco po la poesía a icana, una poesía que las edi o iales publican en an ologías no demasiado oluminosas, las cuales suelen es a compiladas o in oducidas po un esc i o eu opeo o ame icano conocido. Algunos de los emas de la poesía a icana que eclaman la mayo pa e del mencionado in e és son: el amo en la muje en sus más a iadas e ien es –muje como mad e, aman e o enca nación mí ica de un país o con inen e–; la mue e; la con inuidad y el cambio; el papel del poe a; las desc ipciones del en o no, e c. 1980 es el año de la ins i ucionalización de la poesía a icana en el con inen e y ambién en Eu opa y No eamé ica, ins i ucionalización que pe mi e el uso de es a poesía en escuelas a icanas y en Uni e sidades a icanas y no-a icanas. El capí ulo undécimo, La c í ica, se cen a en las es a egias empleadas po los c í icos que esc ibían sob e Madame de S aël, en especial una selección de c í ica publicada en e 1820 y 1897. En 1820 Albe ine Necke de Saussu e alaba la pe sonalidad de la esc i o a –p ima suya, además– en de imen o de sus esc i os: la con ie e en el p o ipo del genio, el alen o y la i ud. A pa i de ahí la c í ica adicionalmen e se e ie e a su ida y no a su ob a. Cada uno de los c í icos de Madame de S aël “pa ece” habe encon ado la cla e de su pe sonalidad: algunos la disculpan con el cali ica i o de “muje ”, o os apelan a su ca ác e and ógino y, inalmen e, hay quien ecu e a la educación de la au o a, a su al a de disciplina. Bien cie o es que es aba amilia izada con muchos in elec uales del momen o. Sain e-Beu e la edime colocándola al lado de los humildes y la en ola en su c uzada po una c is iandad que sal a á a F ancia y Eu opa. No obs an e, sus eesc i o es anceses no le han hecho jus icia, pues condenan su epu ación a los cap ichos de la especulación biog á ica. El capí ulo duodécimo, La edición, emi e a la publicación que Ka l Gu zkow –no elis a y ensayis a del XIX– hace de Dan ons Tod de Geo g Büchne en la e is a li e a ia Phönix de la que e a co-edi o , publicación que se educe a ex ac os de la ob a. Más adelan e el p opio Gu zkow la o ece en su o alidad al edi o J. D. Saue lände ; a és a siguie on o as ediciones y, en gene al, se empezó a da a conoce . El e dade o ex o no se publicó has a la edición de F anz de 1870, la cual ecupe a agmen os que el p opio Büchne había eliminado. And é Le e e e analiza las ediciones de Gu zkow y F anz y las compa a con la edición ac ual de Reclam. La de Gu zkow es una eesc i u a po azones ideológicas. La edición de F anz se debe a azones poe ológicas. La de Gu zkow, cuyo sub í ulo e a “D ama ische Bilde aus F ank eichs Sch eckenshe scha ”, acusa sensacionalismo, adoc ina sob e lo que pasa ía en Alemania si los alemanes siguie an el ejemplo ancés, sua iza o elimina alusiones sexuales, y ealiza di e sos cambios –po conside aciones polí icas, po e e encias denig an es a la eligión–, y omisiones –las e e encias que pueden o ende al lec o de la clase media y al a y aquellas cínicas de Büchne al sexo–. Es as mu ilaciones se ían pa a que la ob a pudiese llega a se publicada. Po o o lado, Rudol F anz se encon aba con la di icul ad de pone la composición en escena po que el publico ya no conocía la his o ia de la Re olución F ancesa. La con ie e en d ama his ó ico –en la adición schille iana– pa a hace la esceni icable: educe las 32 escenas de Büchne a 15, añade muchos pe sonajes e in oduce aco aciones más explíci as que las del o iginal. F anz eco a bases “his ó icas”, con lo cual hace más di ícil el a gumen o al lec o , y ehace a Dan on según el molde del hé oe ágico schille iano. Quie e que el público es é a en o al escena io y así simpli ica la acción. Las mu ilaciones de F anz se ían pa a hace una e sión ea al y de hecho ayudó al éxi o ea al de la ob a. - 5 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 1 - Año 1999 A es e eco ido po los doce capí ulos in eg an es de la ob a de And é Le e e e sigue un apa ado de e e encias bibliog á icas, en el que el au o da cumplida cuen a del olumen de publicaciones que han apa ecido una y o a ez a lo la go de las páginas del lib o. El índice onomás ico con el que concluye la ob a acili a la búsqueda de los di e sos au o es, edi o es, aduc o es, eesc i o es, e c., ci ados. Podemos a i ma que es amos an e una aducción al español sumamen e cuidada del o iginal en inglés del p o eso Le e e e, ealizada con igo , maes ía y g an habilidad. Po lo que se e ie e a la ecepción, se a a de una ob a de lec u a amena y ag adable, acili ada po una mani ies a cla idad exp esi a, que el au o conjuga pe ec amen e con una ex ao dina ia e udición. Asimismo, la apo ación a los es udios sob e aducción es innegable, conc e amen e, en sus elaciones con la eo ía li e a ia, en unción de las manipulaciones del ex o li e a io po el aduc o y de la p oyección de ese ex o en su p opio o dis in o con ex o social. - 6 -