Le cinéma francophone sous une perspective de Genre - Applications didactiques en cours de FLE -
Abstract
Departamento de Filología Francesa y Alemana
Full text
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
Más e en P o eso de Educación Secunda ia Obliga o ia y Bachille a o,
Fo mación P o esional y Enseñanza de Idiomas Especialidad: ancés
TRAVAIL DE FIN DE MÁSTER
Le cinéma ancophone sous une pe spec i e de Gen e
- Applica ions didac iques en cou s de FLE-
Paula Cal o Rod íguez
Tu o a: Belén A uñedo Guillén
Depa amen o de Filología ancesa y alemana
Cu so: 2021- 2022
1
Resumen:
Las muje es cineas as siemp e han o mado pa e de la his o ia del sép imo a e
ancó ono, si bien, en di e sas ocasiones, su con ibución y su econocimien o se hayan is o
supedi adas a un segundo plano, en lo que espec a a su posición en la indus ia cinema og á ica.
Desde las p ime as apo aciones de las pione as de una p oducción emenina, has a las
ei indicaciones eminis as de nues os días, an o ac ices, como di ec o as y guionis as,
p oceden es de di e sas cul u as, han luchado conjun amen e po la consolidación de un cine
que p omue a alo es ales como la ole ancia, la di e sidad cul u al y la equidad de
opo unidades, asen ando así las bases de un cinema og a ía de emá ica de géne o que, no sólo
cons i uye un ecu so de e minan e de ca a al ap endizaje de lenguas ex anje as, si no una
es a egia undamen al pa a omen a la igualdad de géne o y la educación en alo es de los
es udian es.
Palab as cla e: Cine, Géne o, Muje es, F anco onía, Educación
Résumé:
Les emmes cinéas es on oujou s appa enu à l’his oi e du sep ième a , même si, à
plusieu s ep ises, leu con ibu ion e leu econnaissance on é é eléguées au second plan, en
ce qui conce ne leu posi ion dans l’indus ie cinéma og aphique. Depuis les p emie s appo s
des pionniè es d’une p oduc ion éminine, jusqu’aux e endica ions éminis es ac uelles, des
ac ices, des éalisa ices e des scéna is es p o enan de di e ses cul u es, se son ba ues
ensemble pou la consolida ion d’un cinéma qui p omeu des aleu s elles que la olé ance, la
di e si é cul u elle e l’égali é d’oppo uni és, en é ablissan les pilie s d’un cinéma de gen e
qui ne cons i ue pas seulemen une essou ce dé e minan e pou l’app en issage des langues
é angè es, mais aussi une s a égie ondamen ale pou a o ise l’égali é de gen e e
l’éduca ion en aleu s des app enan s.
Mo s clés : Cinéma, Gen e, Femmes, F ancophonie, Éduca ion
2
TABLE DES MATIÈRES
In oduc ion ............................................................................................................................................. 4
1. LE CINÉMA FRANCHOPONE FRANÇAIS : QUELLE PLACE POUR LES FEMMES ? ........ 6
1.1 La si ua ion des emmes cinéas es dans l'ac uali é .................................................................. 6
1.2 Pa cou s his o ique : le cinéma éalisé pa des emmes ........................................................ 11
1.3 F ancophonie e cinéma ......................................................................................................... 15
2. LA PERSPECTIVE DE GENRE EN COURS DE FLE ............................................................... 19
2.1 L’éduca ion aux aleu s e le gen e ....................................................................................... 19
2.2 La place de l’égali é de gen e dans les Objec i s de l’Agenda 2030 ..................................... 22
2.3 La ans e sali é e la compé ence cul u elle : quels suppo s pou a aille en cou s de FLE ?
23
3. LE SUPPORT CINÉMATOGRAPHIQUE COMME RESSOURCE D’APPRENTISSAGE EN
COURS DE FLE ................................................................................................................................... 26
3.1 La comp éhension audio isuelle en cou s de FLE, é a des lieux ......................................... 26
3.2 Les a an ages du cinéma dans la o ma ion des é udian s de FLE ....................................... 28
4. ÉTUDE DE TROIS FILMS .......................................................................................................... 31
4.1 Cléo de 5 à 7 d’ Agnès Va da ............................................................................................... 31
4.2 Papicha de Mounia Meddou ................................................................................................ 35
4.3 A lan ique de Ma i Diop ........................................................................................................ 38
5. PROPOSITONS DIDACTIQUES DES FILMS ........................................................................... 40
SÉANCES ............................................................................................................................................. 43
Séance 1 ................................................................................................................................................. 43
Ac i i é 1 : In e iew a ec Agnès Va da- Le cinéma au éminin ...................................................... 43
Ac i i é 2 : Au-delà du cinéma .......................................................................................................... 44
Ac i i é 3 : la bande annonce ............................................................................................................ 46
Séance 2 ................................................................................................................................................. 48
Ac i i é 1 : Les émo ions e les sen imen s ....................................................................................... 48
Ac i i é 2: « D’obje à suje » ........................................................................................................... 49
Ac i i é 3 : Le symbolisme du ilm ................................................................................................... 50
3
Séance 3 ................................................................................................................................................. 52
Ac i i é 1 : « Le Ta o » .................................................................................................................... 52
Ac i i é 2 : Découpage na a i du ilm ............................................................................................. 53
Séance 4 ................................................................................................................................................. 55
Ac i i é 1 : C i iques pou un jou ..................................................................................................... 55
Séance 5 ................................................................................................................................................. 58
Ac i i é 1 : La bande annonce ........................................................................................................... 58
Ac i i é 2 : Papicha : pou les emmes algé iennes .......................................................................... 59
Séance 6 ................................................................................................................................................. 61
Ac i i é 1 : La cul u e algé ienne ...................................................................................................... 61
Ac i i é 2 : La emme algé ienne dans le ilm Papicha .................................................................... 62
Séance 7 ................................................................................................................................................. 64
Ac i i é 1 : His oi es ins an anées ..................................................................................................... 64
Ac i i é 2 : In e iew a ec Ma i Diop ............................................................................................... 65
Ac i i é 3 : Les éalisa ices à Cannes ............................................................................................... 66
Séance 8 ................................................................................................................................................. 67
Séance inale ......................................................................................................................................... 68
E alua ion du p oje .............................................................................................................................. 69
Conclusion .............................................................................................................................. ............... 70
Bibliog aphie ......................................................................................................................................... 72
Filmog aphie ......................................................................................................................................... 75
Annexes : .............................................................................................................................. ................. 76
4
« App end e à ega de le banal pou le end e ex ao dinai e,
c’es se end e comp e que ien n’es banal. »
Agnès Va da
In oduc ion
L’inégali é de gen e cons i ue l’une des ques ions de déba les plus p ésen es dans la
socié é de nos jou s. Bien que, de plus en plus, des p og ès sociaux e cul u els se p oduisen ,
un éca considé able sépa e le s a u des hommes e des emmes, au an dans le sec eu
économique que dans le sec eu cul u el, en me an su ou l’accen su l’indus ie
audio isuelle e cinéma og aphique. L’é ude de la pe spec i e de gen e nous pe me d’analyse
e de lu e con e l’o igine de ces si ua ions dé a o ables pou les emmes ; e leu in ég a ion
dans le milieu éduca i , conc è emen dans l’enseignemen de langues é angè es, cons i ue l’un
des ou ils les plus e icaces a in d’y pa eni à ce con ex e d’égali é souhai é.
Une langue si épanouie dans le pano ama mondial, comme c’es le cas du ançais, se
ou e dans un é a de mé amo phose cons an e. C’es pou ce e aison que l’enseignemen
d’une langue doi pa eillemen e lé e ce e é olu ion e s’adap e aux nou elles éali és
sociocul u elles que la langue éhicule. Le cinéma cons i ue enco e une essou ce pas assez
employée en an que suppo éduca i en cou s de ançais langue é angè e, malg é son éno me
e sa ili é e ses in inies possibili és d’applica ion dès une app oche ac ionnelle des âches. Le
sep ième a aide non seulemen à dé eloppe e à en o ce les qua e compé ences langagiè es
de base des app enan s, mais son u ilisa ion comme suppo d’app en issage se à décou i
d’au es pe spec i es cul u elles e a is iques, en même emps que les é udian s é léchissen à
p opos de di é en es si ua ions e p obléma iques p ésen es dans le monde, en dé eloppan leu
esp i c i ique e leu compé ence cul u elle.
É an donné que le cinéma a oujou s é eillé ma cu iosi é, non seulemen pa sa maniè e
si ex ao dinai e d’illus e le monde, mais aussi pa son pou oi de le change , j’ai décidé de
consac e mon a ail à la décou e e de ce e essou ce e à son explo a ion comme ou il
d’app en issage. A in que ce app en issage s’a è e signi ica i , le cinéma doi mon e des
p obléma iques qui nous conce nen ous, c’es pou cela que j’ai choisi égalemen d’in ég e
un cinéma ancophone sous une pe spec i e de gen e comme mo i a ion p incipale de ce
a ail, dû à mes implica ions pe sonnelles dans ce suje , mais aussi pou e endique qu’il
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exis e d’au es cul u es e des pe spec i es di é en es, ès sou en négligées, qu’il au
décou i e connaî e.
Le bu p incipal de ce a ail es de p opose l’inco po a ion du cinéma ancophone
dans les cou s de langue é angè e, d’une maniè e ans e sale e sous une pe spec i e de gen e,
a in de donne de la isibili é e de la econnaissance aux éalisa ices de plusieu s cul u es
ancophones e aux his oi es qui ep ésen en la éali é de ces a is es. De ce e maniè e, nous
p omou ons des aleu s sociales elles que l’égali é de sexes, la plu icul u ali é e la di e si é.
En ou e, ce mémoi e a l’objec i de p ou e que, malg é la méconnaissance géné ale qui exis e
enco e aujou d’hui à p opos de la ca iè e e des accomplissemen s des emmes cinéas es, nous
sommes les descendan s d’une p oduc ion cinéma og aphique ancophone de quali é qui
cons i ue le ésul a d’une longue his oi e oubliée e sous-es imée pa ce ains sec eu s de la
socié é ac uelle.
Dans le bu de dé eloppe ces suje s dans le p ésen mémoi e, nous in odui ons dans
un p emie momen la posi ion ac uelle des emmes dans l’indus ie cinéma og aphique, en
passan pa un pa cou s à a e s l’his oi e du sep ième a ançais impulsé pa des emmes,
pou inalemen pa le de l’esso qu’es en ain de i e le cinéma a icain ancophone.
Ensui e, nous abo de ons la ques ion de la pe spec i e de gen e e sa espec i e d’in ég a ion
dans l’éduca ion secondai e, a in de jus i ie l’explo a ion didac ique du cinéma comme suppo
d’app en issage dans l’enseignemen de FLE, ainsi que la sou ce de ce e aleu e de la
compé ence in e cul u elle. En ou e, nous p ésen e ons une sélec ion des ilms joués e éalisés
pa des emmes ancophones, a in d’analyse les idées e les p obléma iques ep ésen ées e
leu ega d c i ique à p opos de ces suje s. En de niè e ins ance, nous p opose ons une sé ie
d’ac i i és en appo a ec les long-mé ages choisis dans l’objec i d’explo e e de a aille
ces ques ions a ec les app enan s de FLE.
6
1. LE CINÉMA FRANCHOPONE FRANÇAIS : QUELLE PLACE POUR LES
FEMMES ?
Le cinéma, comme beaucoup d’au es mé ie s, a é é oujou s considé é une a ai e e
une p o ession ini iée e menée pa des hommes. En e e , non seulemen l’indus ie
cinéma og aphique ancophone mais le sec eu mondial du cinéma a é é oujou s can onné au
pou oi des g ands che s d’en ep ise, pa mi lesquels il es oujou s di icile de ou e la igu e
d’une éalisa ice ou d’une p oduc ice. Cela s’explique p incipalemen en aison de
l’in isibili é exis an e liée à la p ésence de emmes dans la o ali é de o mes de pou oi , que
ce soi dans le monde du cinéma ou dans celui de ou au e a scénique.
C’es ai que la si ua ion des emmes dans le cinéma en F ance demeu e plus
encou agean e e n’a ien à oi a ec celle d’au es pays ; ce es, les emmes éalisa ices
ançaises ep ésen en depuis 1970 en e le 15 e le 20 pou cen du o al des cinéas es (Sellie
& Rolle , 2019), une donnée qui peu semble op imis e pou les années 70, mais qui
ac uellemen ne se app oche pas de no e idée de socié é égali ai e a endue, dans les domaines
social e p o essionnel. Analysons donc, s’il y a eu des a ancées en ce qui conce ne le ôle des
emmes dans l’indus ie cinéma og aphique de nos jou s e quelle es la place exac e oc oyée
à ces cinéas es pa la socié é con empo aine.
1.1 La si ua ion des emmes cinéas es dans l'ac uali é
A an de plonge dans les e e s de l’his oi e du cinéma impulsé pa des emmes dans
l’ac uali é, il es indispensable de di é encie d’une pa , ce que cons i ue pou le public le
cinéma ai pa des emmes ,e d’au e pa ses dissimili udes a ec le cinéma à héma ique de
gen e. En e e , un ilm p odui pa une éalisa ice n’implique pas qu’il soi une p oduc ion à
héma ique de gen e, ce qui ai aimen le pon en e les deux concep s éside dans l’in en ion
e les objec i s de chacun. Ainsi, nous comp enons comme cinéma à héma ique de gen e les
ilms qui abo den des aleu s comme l’émancipa ion des emmes, la so o i é, e la lu e con e
les s anda ds adi ionnels é ablis qui empêchen la libé a ion éminine dans ou es ses
dimensions, andis que le cinéma di igé pa des emmes ne comp end nécessai emen aucun
gen e cinéma og aphique p écis e n’au ai pas à se di é encie d’au es, même si no e socié é
end oujou s à classe ous les concep s selon le s é éo ypage e les p éjugés de gen e eçus.
La p obléma ique qui nous conce ne éside dans la di icul é de dé e mine la dé ini ion
de « gen e » en ançais depuis une ision cinéma og aphique. Ce es, les « é udes de gen e »
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(en anglais gende s udies) n’on pas iden i ié un e me équi alen dans la langue ançaise, qui
emploie le mo « sexe » à la ois pou désigne le sexe biologique e pou se é é e au sexe-
social, aussi connu comme gen e (Sellie & Rolle , 2019). En ou e, il au ajou e la endance
ançaise de ne pas econnai e les inégali és qui en ou en les ques ions de gen e, e pa
conséquen le eje exis an d’un cinéma éminis e ou d’un cinéma de emmes. Ainsi, nous
emploie ons dans ce a ail le e me « ilm à héma ique ou a ec une dimension de gen e » a in
d’abo de la p oduc ion au cen e de no e analyse.
Dans l’ac uali é, il y a de plus en plus de emmes qui se lancen à la di ec ion de cou s
e de longs-mé ages qui se appo en à ce ype de cinéma og aphie engagée, cependan , le ai
dé i de leu s ca iè es a i e au momen du inancemen de leu s espec i s p oje s, ce qui nous
mène à nous demande si la p obléma ique éside dans le manque ou p esque absence de
econnaissance en e s ces emmes de la pa des g andes en ep ises cinéma og aphiques e des
médias, e pas dans un p oblème géné alisé de quali é des leu s p odui s, comme ceux qui
éc i en l’his oi e nous on c oi e.
En e e , malg é les p og ès en ques ion d’égali é, le machisme de l’indus ie es
incon es able, ous les pos es associés au monde du cinéma son conce nés pa ce cou an
dominan : éalisa ices, ac ices, scéna is es mais aussi c i iques, cos umiè es e maquilleuses
sou en les conséquences que le modèle hollywoodien du cinéma a mondialemen imposé.
L’indus ie con inue alo s à ê e soumise à un sexisme e à une misogynie qui se oien e lé ées
dans les salai es, la épa i ion des ôles e pa conséquen dans la econnaissance des emmes
qui on pa ie du monde du cinéma. Une disc imina ion sexuelle qui s’in ensi ie lo sque ces
a is es a i en au oisième âge e commencen à de eni des ac ices « non-dési ables » pou
le public (majo i ai emen masculin).
En commençan pa les ques ions echniques e inanciè es, le budge des emmes
cinéas es e ac ices con inue aujou d’hui à ê e la cible des dispa i és sala iales à i e
d’exemple, le salai e ho ai e moyen d’une éalisa ice de long mé age es in é ieu de 31,5% à
celui d’un éalisa eu (Abadie, 2019). En plus, le sys ème ançais a une endance à p i ilégie
a ec un sou ien économique les p emie s ilms des éalisa ices débu an es, andis que les
di icul és pa iennen au momen de inance les p oje s sui an s, en comp an jusqu’au
p ésen a ec un 10% de emmes ançaises qui aien éalisé ois ilms ou plus ou au long de
leu ca iè e p o essionnelle (Rolle , 2017).
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D’au e pa , il au considé e la ques ion de la épa i ion des gen es
cinéma og aphiques, ca , même s’il exis e un ce ain boule e semen des ôles, no e socié é
es cons ui e su des isions adi ionnellemen é ablies : celle du « masculin » e celle du
« éminin ». Ce e al e nance es ansposable au cinéma : les ilms d’ac ion e de gue e se
ou en sou en associés à une p oduc ion masculine, andis que les ilms oman iques e
amiliaux son a ibués aux emmes. En F ance, les emmes éalisa ices con on en plus de
ba iè es a in de éalise des g andes p oduc ions, de so e que leu gen e de p édilec ion éside
dans le cinéma d’au eu .
Pa appo à la place des ac ices dans les ilms, les s a is iques e enquê es mon en le
décalage qui exis e au milieu de l’indus ie pa appo à la p ise de pa ole dans les dialogues
des mé ages. À i e d’exemple, le es « de Bech el »1 employé a in d’analyse la
ep ésen a ion éminine dans les scéna ios des ilms, pe me d’é alue ce sexisme. Les ésul a s
son clai s : « depuis 1995, 46% des scéna ios masculins échouen au es , con e 6% des
scéna ios éminins » (Rolle , 2017), ce qui nous démon e que les p op es emmes cinéas es
espec en plu ô les consignes en ques ion d’égali é que les éalisa eu s.
Tou es ces ques ions se oien mi igées pa l’impo ance de la mise en scène ançaise.
En e e , dans le cinéma ançais, l’es hé ique p édomine su les au es élémen s du mé age e
même s’impose au discou s, ce que nous dé ini ions comme la endance o malis e
adi ionnelle du cinéma ançais (Sellie & Rolle , 2019). Les ilms ançais possèden
géné alemen ce ains ai s e ein es es hé iques ès ca ac é is iques qui nous pe me en de
les insc i e immédia emen dans l’ensemble de la ilmog aphie du pays. Qui n’a jamais u un
ilm à la élé ision e a pensé en moins d’une seconde qu’il s’agissai e ec i emen d’un ilm
ançais ? Les couleu s, les pe sonnages, l’humou , la bande-son… ou aide à cons ui e une
a mosphè e qui appa ien à ce e excep ion cul u elle ançaise p ésen e dans ou es les
exp essions a is iques de l’Hexagone. Cependan , ce e sup éma ie o malis e a énue sou en
l’impo ance d’au es composan s du ilm els que la c i ique poli ique e sociale, la
ep ésen a ion de l’appa enance e hnique ou le suje qui nous in é esse : la ision de la
pe spec i e de gen e.
1 Tes qui se à iden i ie le sexisme d’un ilm. A in qu’un ilm passe ce e é alua ion, il doi p ésen e au moins
deux emmes p o agonis es, qui échangen des opinions e qui se communiquen su des suje s qui ne conce nen
pas leu appo à un homme.
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décla a ions s’appuien su le mécanisme des blagues, dans lequel nous cons a ons ois
ac eu s : la pe sonne qui ep odui l’humou , e l’indi idu qui i (des igu es masculines) e
inalemen , la pe sonne-obje qui se ou e à l’o igine de la moque ie (la igu e éminine)
(Sellie & Rolle , 2019). Ce schéma humo is ique s’es adap é égalemen pendan plusieu s
années à la p oduc ion cinéma og aphique. Néanmoins, à cause de l’impulsion menée pa les
mou emen s éminis es é olu ionnai es, les ac ices commencen à joue des ôles de comédie
e pa conséquen , à de eni aussi la pe sonne qui açonne l’humou e pas uniquemen l’obje
de celui.
En dé ini i e, l’his oi e du sep ième a en F ance es dé inie depuis ses o igines pa des
pe sonnali és éminines qui on joué un ôle décisi pou la libé a ion e les d oi s des emmes.
Dès les pionniè es, ce ains d’elles enco e inconnues pa la socié é, jusqu’aux éalisa ices e
ac ices qui on éussi à se ai e une place dans le pano ama cinéphile, ou es leu s ca iè es e
appo s p o essionnels on aidé à en o ce la cons uc ion sociale de l’iden i é des emmes e
leu émancipa ion. En p ime, g âce à l’esso e aux e o s du mou emen éminis e depuis les
années 70, aujou d’hui nous pou ons cla i ie les iomphes de ces emmes, négligées ou au
long de l’his oi e, ce qui nous a pe mis dès lo s, d’ou i les po es à une nou elle dimension
cinéma og aphique enco e plus inclusi e e hé é ogène : celle du cinéma ancophone.
1.3 F ancophonie e cinéma
Le e me « ancophonie » de ien aussi ancien que l’in en ion du cinéma : il da e de la
in du XIXème siècle, cependan ce n’es qu’en 1970 que les onda eu s memb es du p oje de
la F ancophonie Ins i u ionnelle on c éé L’Agence de coopé a ion cul u elle e echnique
(ACCT), de enue en 2005, L’O ganisa ion in e na ionale de la F ancophonie (OIF), el que
nous la connaissons de nous jou s. Ce e o ganisa ion a é é cons i uée dans l’objec i de
p omou oi la di e si é cul u elle e linguis ique de la langue ançaise, en s’appuyan dans un
con ex e ondé su des aleu s els que la démoc a ie, la paix e le d oi à l’éduca ion des
ci oyens des 88 É a s memb es (O ganisa ion In e na ional de la F ancophonie, s. .)
Dans un p emie emps, nous abo de ons le concep de « ancophonie » e la ela ion
c oissan e qui exis e en e ce suje e le monde du cinéma, en an que pa imoine cul u el
ancophone. Un lien qui exis e depuis 1972, da e dans laquelle nous pou ons encad e les
débu s d’un cinéma ancophone, qui conce ne su ou le con inen a icain. Même si le concep
de ancophonie in èg e d’au es pays cosmopoli es comme la Belgique, la Suisse ou le Canada
qui béné icien d’une exhaus i e p oduc ion cinéma og aphique de quali é, nous allons nous
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concen e dans le cinéma du con inen a icain, puisque, même s’il s’agi d’un cinéma plus
ma ginal, e moins di usé pa les médias, il es en ain de i e un esso ès signi ica i , en
accen uan su ou le a ail des jeunes géné a ions de cinéas es a icaines.
Ainsi, nous considé ons que la p oduc ion ilmique de pays comme le Sénégal ou
l’Algé ie nous in é esse da an age dans ce a ail, é an donné qu’il ne eçoi au an d’a en ion
de la pa du public e des médias, de maniè e qu’il es un cinéma moins exploi é
comme cialemen e pa conséquen , moins connu pa les nou elles géné a ions. Alo s, no e
objec i es d’analyse en g os l’his oi e du cinéma a icain au éminin, a in de dé end e sa
ichesse cul u elle en aînée pa la coexis ence e le mé issage de cul u es e de socié és, e pou
mon e que, malg é son image biaisée, le cinéma a icain a beaucoup de p opos à e endique .
En e e , en 1972 lo s de la in des mou emen s indépendan is es du pays, L’A ique
commence à econnai e ses p emiè es cinéas es a icaines : Sa i Faye, éalisa ice sénégalaise
lance dans le même année son ilm La Passan e, considé é comme le p emie mé age p odui
pa une emme a icaine (Rolle , 2019). A an elle, une éalisa ice came ounaise nommée
Thé èse Si a-Belle a ai aussi ou né un ilm documen ai e, cependan sa econnaissance n’a
pas é é si signi ica i e.
L’A ique es es ée pendan long emps comme la g ande oubliée de la ancophonie, si
nous la compa ons a ec la cul u e cinéma og aphique des pays ancophones els que la
Belgique ou le Canada. Ce es, sa si ua ion en an que con inen sous-dé eloppé se e lè e
égalemen dans les aibles in e sions économiques des inées à la cul u e du pays. Néanmoins,
L’A ique ga de une his oi e c i ique e engagée de iè e la camé a ; andis que dans les années
soixan e les ilms po aien su le suje de la gue e e sa conséquen e indépendance coloniale à
a e s la pe spec i e des colonies, dans les années sui an es, e plus conc è emen aux années
80, les ilms commençaien à mon e les lu es menées pa les emmes pou leu émancipa ion
éminine, jusqu’à 1991, da e dans laquelle l’Union pana icaine des emmes p o essionnelles
de l’image (UPAFI) a é é c éée a in de comba e la ma ginalisa ion des emmes cinéas es dans
leu ca iè e p o essionnel (Dongmo & A iciné, s. .).
Depuis les années 90 jusqu’aujou d’hui, une nou elle ague de éalisa ices éme ge e
le cinéma ancophone a icain commence à in odui e de nou elles p obléma iques au cen e
de ses his oi es. Pa ailleu s, l’ambiance des ilms ne se limi e pas uniquemen au con inen
a icain, mais elle es ans é ée aux au es con ex es plus cosmopoli es els que la F ance
17
mé opoli aine, ce changemen s’explique à cause de l’exil que les éalisa eu s e éalisa ices
de la deuxième géné a ion de mig an s a icains on dû e ec ue dès leu plus jeune âge.
Même si la lu e éminis e se main ien comme un i em i é a i des longs mé ages des
cinéas es ancophones emmes, le ac eu au obiog aphique des éalisa ices joue un ôle
inno a eu dans les ilms con empo ains. Ainsi, les pe sonnages au cen e de l’éc an
ep ésen en le e le de la ie e des inquié udes de plusieu s éalisa ices qui de iè e leu s
hé oïnes masquen leu p op e his oi e e leu s p op es comba s accomplis, jusqu’à de eni ce
qu’elles ep ésen en aujou d’hui.
La p oduc ion ancophone la plus ac uelle mélange sou en la éali é a ec un e san
plus ic ionnel, les sous- hèmes les plus écu en s po en su l’immig a ion e l’impo ance
des o igines des éalisa ices, les ilms mon en ainsi les p ocessus d’une quê e cons an e de
l’iden i é des p o agonis es, une iden i é qui se oi onquée pa la p obléma ique de la double
appa enance sociale e cul u elle, ce qui empêche ces hé oïnes de s’iden i ie e de s’en acine
pleinemen dans aucune cul u e, soi la cul u e ma e nelle ou celle de leu nou elle des ina ion.
D’ailleu s, dans ces his oi es, l’incon énien de la double appa enance agg a e le con li
exis an en e la p emiè e e la deuxième géné a ion d’immig an s : les con li s amilie s en e
les pa en s de la p emiè e géné a ion e leu s en an s cons i uen l’un des sous- hèmes les plus
ep odui s dans l’imaginai e ancophone des ilms, des p oblèmes qui po en sou en su la
ques ion de la cohabi a ion des di e ses eligions e le ma iage in e con essionnel.
Pa allèlemen à ces suje s, nous cons a ons la ep ésen a ion d’au es éali és comme la
pau e é ca ac é is ique de la ie subu baine de la banlieue e son con as e a ec le y hme de
ie cosmopoli e, une éali é don la iolence exe cée en e s les memb es des mino i és
e hniques de la pé iphé ie pa l’É a ançais de ien un obje de c i ique pou ces cinéas es. En
de niè e ins ance, en dépi de la plu ali é de p opos, le bu ul ime des éci s es p esque oujou s
la quê e de la libé a ion des p o agonis es, un iomphe éussi g âce à la sou enance mu uelle
e la so o i é en e emmes, une cons an e qui se épè e dans les ilms des éalisa ices
ancophones, comme c’es le cas du ilm Mus ang (2015) de la éalisa ice u c- ançaise Deniz
Gamze E gü en, nominée aux Osca s l’année ap ès la so ie du ilm, ou celui de la éalisa ice
sénégalaise Ma i Diop : A lan ique (2019).
La di e si é cul u elle si dis inc i e du cinéma ancophone non seulemen es p ésen e
de iè e la camé a mais aussi de an elle dans les espec i s cas ings cinéma og aphiques. Ces
éalisa ices ancophones isen à mon e au public une a ié é d’ac eu s e d’ac ices plus
18
mul ie hnique que celle de leu s homologues ançaises. En e e , dans ces de niè es années
s’es p odui un esso du cinéma des éalisa ices e d’ac ices anco-mag ébines, en pa iculie
a ec des ilms comme Di ines (2016) de Houda Benyamina ou Papicha (2019) de Mounia
Meddou , ous les deux des éalisa ices anco-algé iennes. À a e s di e s gen es
cinéma og aphiques (comédie, agédie, h ille …), elles nous p ésen en un cinéma
adi ionnellemen connu comme « le cinéma des mino i és » qu’elle mêmes on éno é en le
ans o man en une cinéma og aphie engagée de c i ique sociale qui mon e des emmes
acialisées au cen e de l’his oi e e qui lu e con e la s igma isa ion du cinéma in e e hnique.
En ce qui conce ne la ep ésen a ion de la ancophonie dans le es i al de Cannes dans
sa de niè e cé émonie, ois ilms ancophones sou enus pa l’OIF on é é sélec ionnés dans les
di é en es sec ions, don deux son éalisés pa des emmes, conc è emen Le Bleu du Ca an
de Ma iam Touzani, en ep ésen an le Ma oc dans la Sélec ion o icielle, e Sous les igues
d’E ige Sehi i dans la Quinzaine des Réalisa eu s, en ep ésen an la Tunisie (La F ancophonie
au 75e Fes i al de Cannes, 2022)
Pa conséquen , L’O ganisa ion in e na ionale de la ancophonie es de enue un pilie
ondamen al pou l’expansion du cinéma ancophone, é an donné que l’un de ses objec i s
cul u els p incipaux es de mul iplie les œu es cinéma og aphiques des pays ancophones
g âce à leu inancemen économique e une e alo isa ion de leu quali é audio isuelle. En an
que p oje collabo a eu , l’OIF a in ég é son p og amme le Fonds Images de la F ancophonie,
qui depuis une en aine d’années lu e pou une amélio a ion des condi ions de p oduc ion e
de di usion des œu es des pays ancophones du Sud (OIF, 2022). Ses ini ia i es n’obse en
pas uniquemen la pa i é de gen e comme l’une de leu s oies p incipales d’in e en ion
inanciè e, mais pe me en aux plus jeunes a is es, enco e méconnues pa l’indus ie, de
sou eni leu s p emie s p oje s a in de p omou oi leu lancemen su le ma ché audio isuel
mondial, en ou an de ce e maniè e les po es à une nou elle géné a ion de emmes cinéas es
qui se ba en pou un cinéma ancophone in ég a eu , di e s e engagé.
19
2. LA PERSPECTIVE DE GENRE EN COURS DE FLE
Nous a ons app is que l’a ibu ion des ôles de gen e se ou e o emen in luencée
pa la dynamique du pou oi pa ia cal. Pa oie des conséquences, les inégali és e les
s é éo ypes ondés su le gen e igu en enco e dans plusieu s aspec s de la socié é, y comp is
le sys ème éduca i ançais e mondial. L’in ég a ion d’une pe spec i e de gen e dans
l’enseignemen secondai e e plus conc è emen , dans la didac ique de langues é angè es,
suppose un ac eu ondamen al a in de édui e ces dispa i és socio-cul u elles en e hommes
e emmes pou mene à une éduca ion jus e e de quali é. Ainsi, comp e enu du ai que ce e
no ion cons i ue l’un des p incipaux objec i s du dé eloppemen du able de l’Agenda 2030, le
ôle des enseignan s s’a è e décisi pou la ansmission de l’équi é de gen e, en s’appuyan
dans la ans e sali é e la di e si é de aleu s humains.
Dans ce chapi e, nous abo de ons dans un p emie emps le concep d’éduca ion aux
aleu s e l’impo ance d’in ég e une pe spec i e de gen e dans le domaine scolai e à a e s
des plans de sensibilisa ion des élè es. Pa la sui e, nous analyse ons la place de l’égali é de
gen e dans le p oje de l’Agenda 2030, pou inalemen epé e les compé ences e les suppo s
don nous disposons en cou s de FLE, a in de p omou oi e de a aille ce e aleu pa le
biais des p a iques e des âches éduca i es.
2.1 L’éduca ion aux aleu s e le gen e
L’éduca ion en an que p ocessus o ma eu doi ê e ondée su une sé ie des aleu s
non seulemen académiques e cul u elles, mais aussi humaines e in ég a ices, pa mi
lesquelles, l’égali é de gen e, ainsi que l’empa hie, le a ail collabo a i ou l’au onomie des
app enan s cons i ue l’une des cibles p incipales à accompli pa l’ensemble de memb es de la
communau é éduca i e, un milieu géné alemen éminisé de la pa des enseignan s e des
app enan s.
Nous comp enons le concep éduca ion aux aleu s comme : « ou e p a ique éduca i e
qui a pou bu de mobilise e de ansme e une sé ie des connaissances e des compé ences
communes e de les o ien e e s une elle in éduca i e, en ins i uan un appo à soi, aux
au es e au monde » (Boissino & Del aux, 2021, pág. 57). En e e , chaque socié é se s uc u e
au ou d’une sé ie de c oyances e de adi ions spéci iques qui dépenden de la cul u e, l’e hnie
ou la eligion e qui on que ou es les popula ions ne pa agen pas le même concep d’égali é.
Dès lo s, la onc ion de l’éduca ion aux aleu s, aussi connue sous le nom d’éduca ion mo ale,
20
a pou bu de ansme e ce ains p incipes e aleu s communs, indépendammen des
c oyances ou des pensées des app enan s. L’éduca ion mo ale se scinde de l’éduca ion ci ique,
é an donné que ce e de niè e a pou bu d’app end e aux élè es les ègles législa i es qui ixen
la s uc u e d’un pays ou d’une socié é, e l’éduca ion mo ale eu ai e des élè es des ci oyens
dé e minés e engagés a ec les p obléma iques de ce e de niè e (To es, 2015, pág. 79).
Quan à l’ensemble de aleu s mo ales, elles a ien selon chaque socié é e elles
doi en s’adap e aux changemen s his o iques e cul u els a in de éno e les bases de
l’en i onnemen ins i u ionnel e académique. Pou la F ance, depuis 2017, lo s de la Jou née
mondiale de lu e con e les iolences ai es aux emmes, l’égali é de gen e a é é décla ée
« g ande cause na ionale » pa le p ésiden de la épublique Emmanuel Mac on (ONU, 2022).
Ce ai implique, en e au es épe cussions in e disciplinai es, que le sys ème éduca i ançais
doi obliga oi emen s’engage en a eu des poli iques d’égali é à a e s l’in ég a ion d’une
pe spec i e de gen e dans les cou s de l’enseignemen p imai e e secondai e.
P éalablemen à l’in ég a ion d’une op ique de gen e dans les cou s de FLE, il es
nécessai e de connaî e l’analyse de gen e dans no e con ex e académique, c’es -à-di e, quelles
son les ci cons ances sociocul u elles dé e minées dans lesquelles se ou en nos é udian s.
Nous a ons p is comme é é ence la décla a ion du Gou e nemen du Canada, qui a i me que :
l’analyse selon le gen e cons i ue un ou il qui examine e é alue les di é ences selon les sexes
a in de dé e mine les incidences di é en es des poli iques e des p og ammes su les emmes
e les hommes (Gou e nemen du Canada, 2017). Ce sys ème s’a è e ex apolable aux socié és
occiden ales, a in de epé e les dissimili udes sociales e cul u elles dans ou es les é apes des
p ocessus de plani ica ion e de mise en œu e académique, e ainsi, cons a e les e e s
di é en iels possibles, a an la mise en place de ce e pe spec i e de gen e. Pa ce moyen, nous
impulsons un modèle de pensée qui ga de à l’esp i les di e ses nécessi és, condi ions e
p é é ences de l’ensemble des app enan s, sans dénig e aucun gen e ou collec i .
Conce nan les ésul a s de ces analyses sous une op ique de gen e, elles s’a è en , de
açon géné ale, plus décou agean es en e s la condi ion des emmes. Ce e analyse a pou bu
ul ime de démon e que, dans la plupa des pays, la econnaissance, les possibili és o ma i es
e l’accès aux essou ces académiques a ien e se oien dé e minées selon le ai d’ê e un
homme ou une emme. Dans l’objec i de sensibilise les app enan s à p opos des
disc imina ions que les emmes e les illes sou en chaque jou , non seulemen dans la sphè e
académique, mais dans le es e des sec eu s, il au ga an i des poli iques e des p og ammes
21
en aînés pa les di ec i es eu opéennes exis an es qui co igen ces injus ices e qui
ga an issen une éduca ion plus jus e, inclusi e e di e se.
A in d’in ég e ce e pe spec i e de gen e dans les di e ses sphè es de la socié é,
plusieu s pays eu opéens e ancophones on adop é des déma ches poli iques. À i e
d’exemple, le Canada a c éé « le Plan édé al pou l’égali é en e les sexes » dans le bu de
p omou oi l’égali é des sexes pa mi ou es les ace es de la ie cul u elle canadienne
(Gou e nemen du Canada, 2017). Quan à la F ance, l’o ganisme de l’AFD (Agence ançaise
de dé eloppemen ) ise à impulse l’égali é comme le p incipal ac eu de dé eloppemen de
la socié é ançaise.
En ce qui conce ne la ela ion en e l’égali é des sexes e l’enseignemen des langues
é angè es dans l’éduca ion secondai e, l’ONU a publié en 2015 « la Guide pou l’égali é des
gen es dans les poli iques e les p a iques de o ma ion des enseignan s » :
Un ou il isan à in odui e la pe spec i e de gen e dans ous les aspec s de la o ma ion ini iale e
con inue des enseignan s, en pa iculie les poli iques e la plani ica ion, la budgé isa ion, l’élabo a ion
des p og ammes d’é udes, la pédagogie e le ma é iel didac ique, les se ices de sou ien sensibles au
gen e, le sui i e l’é alua ion (O ganisa ion des Na ions Unies pou l’éduca ion, la science e la cul u e
(UNESCO), 2017).
Ce es, le ôle e l’in luence des enseignan s e des ins i u ions académiques, en an
qu’ac eu s de changemen s’a è e décisi e cons i ue le pilie de base a in d’inculque ce e
pe spec i e de gen e qui doi ai e pa ie des p a iques d’app en issage des app enan s,
con o man une cul u e ins i u ionnelle sexospéci ique (O ganisa ion des Na ions Unies pou
l’éduca ion, la science e la cul u e (UNESCO), 2017).
Quan aux conséquences de sa ansmission, l’assimila ion de la aleu de l’égali é de
gen e dans l’éduca ion des é udian s pe me non seulemen d’amélio e leu pe cep ion du
monde, en ou an de nou elles pe spec i es éduca i es, mais d’app o ondi leu s
aisonnemen s au ou des leu s connaissances héo iques e p a iques de leu app en issage. De
la so e, l’éduca ion aux aleu s, ajou ée à une adéqua e o ma ion des éduca eu s amélio e la
quali é des ésul a s des app enan s, en plus de cons i ue un ins umen de en o cemen de la
olé ance, la communica ion, l’esp i c i ique e la lu e con e les s é éo ypes de gen e qui
conce ne l’une des p io i és globales de l’UNESCO.
22
2.2 La place de l’égali é de gen e dans les Objec i s de l’Agenda 2030
La c éa ion de L’Agenda 2030 emon e à la Con é ence de Rio 2012, dans laquelle les
É a s memb es de l’ONU on acco dé d’é abli une sé ie d’Objec i s de dé eloppemen du able
(ODD) que inalemen on é é adop és le 25 sep emb e 2015, dans le bu de cou i l’ensemble
des ques ions économiques, sociales e en i onnemen ales qui conce nen le de eni de
l’humani é. Le p og amme de L’Agenda 2030 epose conc è emen su 17 Objec i s de
dé eloppemen du able ans e saux e uni e sels, pa mi lesquels l’inégali é de gen e en e les
emmes e les hommes cons i ue l’un des enjeux p incipaux à su mon e pa des pays comme
l’Espagne, a in de pa eni à ce ho izon idéal pou l’année 2030 (ONU, 2022)
À l’ins a d’au es objec i s comme le d oi au a ail décen ou l’élimina ion de la
pau e é des pays, l’égali é de gen e compose l’objec i numé o 5 du p oje ou l’ODD5 :
« Pa eni à l’égali é des sexes e au onomise ou es les emmes e les illes » (ONU, 2022)
Conce nan le p opos p incipal de l’ODD5, il s’appuie su la quê e de la pa i é
pe sonnelle e p o essionnelle, en lu an con e ou e so e de disc imina ion ou de iolence
exe cée con e les illes e les emmes de la planè e. A in de comba e ce souci, le dessein se
scinde (comme le es e de p oposi ions de l’Agenda) en di e s cibles dé aillées, qui dans ce
cas comp ennen : l’é adica ion de la iolence e l’exploi a ion, l’élimina ion des ma iages
o cés e les mu ila ions, la p omo ion e pa age des a aux domes iques, la pa icipa ion e
accès aux pos es de di ec ion, la san é sexuelle, le d oi e l’accès aux essou ces,
l’au onomisa ion des emmes e inalemen , les poli iques d’égali é qu’il aud ai applique en
a eu du dé eloppemen du es e des p oposi ions (ONU, 2022).
La aleu uni e selle du plan de l’Agenda 2030 inclu non seulemen les sec eu s
poli ique e économique, mais aussi la sphè e éduca i e e scolai e des é a s memb es du p oje .
Pa conséquen , l’ensemble de pays, y comp is l’Espagne, doi en ins au e e p oclame une
sé ie de poli iques à l’éga d de l’égali é des sexes, a in de me e in à ces injus ices
disc imina oi es. En commençan pa l’applica ion des deux enjeux qui nous conce nen
da an age dans le milieu éduca i : l’ODD5.1 e l’ODD5.2, qui conce nen la supp ession de
ou e so e de iolence, de disc imina ion ou d’exploi a ion en e s la emme. Ce es, en ce qui
conce ne le ôle de l’Espagne, l’engagemen e s une éduca ion e un comba cul u el en a eu
de l’égali é cons i ue l’une de ses p io i és dans le plan de l’Agenda 2030 du pays. À i e
d’exemple, el “Ins i u o de la Muje y pa a la Igualdad de Opo unidades” (IMIO) cons i ue
l’un des p incipaux o ganismes ins i u ionnels d’in o ma ion qui a pou bu d’impulse
23
l’applica ion ans e sale du p incipe d’égali é de ai emen e d’oppo uni és, en a aillan
a ec ous les dépa emen s législa i s du pays.
Selon les p incipes de l’Agenda 2030, même si ous les sous-objec i s ga den une
in e ela ion en e eux e doi en ê e abo dés a ec la même impo ance, il au commence pa
leu s imula ion dans le domaine pédagogique, à a e s l’éduca ion des app enan s. Dès lo s,
e dû à la ans e sali é ca ac é is ique des objec i s, ce p opos s’insc i ai aussi dans l’ODD4
qui epose su la mise en aleu d’une Éduca ion de quali é des ci oyens e ci oyennes, e plus
conc è emen dans la sec ion 4.5 qui p omulgue l’élimina ion des dispa i és de gen e dans le
domaine éduca i e l’accès égali ai e à ous les ni eaux d’enseignemen éduca i . En ou e, il
au souligne l’objec i 4.A, lequel dé end la c éa ion des ins alla ions éduca i es inclusi es,
de maniè e que l’en ou age de l’app en issages s’a è e non iolen e sû pou ous (Gobie no
de España, 2021).
À p opos de ces mesu es, nous sommes pou une p emiè e in ég a ion de la pe spec i e
de gen e dans le milieu éduca i , puisque nous considé ons qu’elle con ibue à diminue les
u u es p obléma iques issues des disc imina ions pou aisons de sexe dans le es e de sec eu s
de la s uc u e sociale. En dé ini i e, nous en isageons que ces poli iques a o isen les aleu s
de olé ance e d’égali é, en encou agean la jus ice sociale des ci oyens.
Dans l’objec i de epé e la mé hode pou en ep end e ce app en issage, analysons
main enan quelles son les compé ences e les suppo s nécessai es a in de a aille e de
p omou oi l’égali é de gen e dans le cou s de ançais comme langue é angè e, pa le biais
d’une app oche ans e sale des compé ences cul u elles.
2.3 La ans e sali é e la compé ence cul u elle : quels suppo s pou a aille en
cou s de FLE ?
Une ois é ablie la si ua ion e les p opos de la pe spec i e de gen e dans
l’en i onnemen éduca i ac uel, il au abo de les concep s de « ans e sali é » e de
« compé ence cul u elle » dans le cad e de la didac ique de langues é angè es.
Ainsi, nous nous in é essons à l’égali é de gen e en an que suje ans e sal. Ce es,
l’in ég a ion de la pe spec i e de gen e dans le cou s de FLE e dans l’enseignemen en géné al
suppose une dimension qui a au-delà de l’app en issage de la langue é angè e, e qui, pa
conséquen , pe me de conjugue ce app en issage a ec la éali é du con ex e cul u el,
économique e poli ique d’une socié é dé e minée. Ainsi, les ac eu s qui son à la base du
24
p incipe de l’égali é de gen e cons i uen l’une des p incipales p obléma iques ac uelles de la
socié é espagnole qu’il au me e en ques ion depuis le p ocessus enseignemen -app en issage.
À i e d’exemple, dans la de niè e loi éduca i e du pays qui doi en e en igueu l’année
p ochaine (la LOMLOE), l’égali é de gen e occupe une place dé e minan e : la loi souligne
l’app oche de ce e pe spec i e non sexis e dans ou es les é apes d’app en issage, à a e s la
p omo ion de l’égali é e ec i e en e les sexes, l’é adica ion de ou e so e de iolence de gen e
e l’in ég a ion de l’o ien a ion éduca i e a ec i e sexuelle (LOMLOE, 2020)
D’une pa , g âce à l’assimila ion des suje s di s « ans e saux », les app enan s de FLE
non seulemen s’ins uisen dans des ques ions linguis iques e discu si es issues des qua e
compé ences géné ales langagiè es éunies dans le Cad e eu opéen commun de é é ence pou
les langues (CECRL), mais ils en o cen leu esp i c i ique de é lexion en mobilisan e en
analysan l’in o ma ion cul u elle que les enseignan s leu on pa eni . Ainsi, les é udian s
de iennen des suje s ac i s e mo i és qui son capables de cons ui e leu s p op es idées au ou
des enjeux e des phénomènes au hen iques e ca ac é is iques du monde auquel ils se
a achen .
En ou e, l’app en issage de langues é angè es pe me da an age que d’au es ma iè es
de p omou oi ou e emen ce changemen dans l’a i ude des app enan s. À ce éga d, les
enseignan s de F ançais Langue É angè e doi en p opose pa le biais de leu s p ocessus
mé hodologiques, des ac i i és de eche che qui soien d’une pa , en isagées sous une
app oche ac ionnelle des âches, e d’au e pa , ondées en ma iè e de la compé ence cul u elle
de la langue du pays de des in.
D’au e pa , la ans e sali é se ou e égalemen associée à l’in e cul u ali é e à la
compé ence cul u elle du langage. En ce qui conce ne le concep de « compé ence cul u elle »,
il en oie aux codes e aux é é ences cul u elles d’un pays, que les app enan s acquiè en dans
l’objec i de ansme e e d’in e p é e des messages dans la langue cible, de so e qu’il n’y ai
ni des in e é ences ou des in usions dans le p ocessus de communica ion, ni des chocs
cul u els dans le p ocessus d’adap a ion des indi idus (Conseil de l'Eu ope , 2020). G âce à
l’assimila ion de la compé ence cul u elle, les é udian s son capables d’iden i ie les di é en s
ypes de con ex es e de si ua ions communica i es a in d’y s’adap e e de sa oi de quelle
maniè e ils peu en s’y déb ouille .
La compé ence cul u elle d’un pays conce ne ous les usages, les compo emen s e les
sa oi s d’une socié é dé e minée. Pa conséquen , le p ocès d’app en issage d’une langue
31
4. ÉTUDE DE TROIS FILMS
Le choix des long-mé ages sui an s dans ce a ail a pou bu ul ime d’en aine une
é lexion p o onde e en ichissan e chez les élè es de FLE, non seulemen à a e s leu
isionnemen mais en leu p oposan une sé ie de âches a in qu’elles s imulen la
comp éhension o ale e l’exp ession de leu s di é en s poin s de ue, en ce qui conce ne les
hèmes e les sous- hèmes ep ésen és dans les di é en es his oi es. A in d’accompli ces
objec i s, nous allons p opose aux app enan s une sé ie de ilms p odui s e joués pa des
emmes ançaises e ancophones qui ga den un même poin en commun : ou es p ésen en
sous des ega ds, des époques e des con ex es di é en s, les pensées, les inquié udes e les
comba s des emmes, issus d’une p obléma ique sociale. La p ise en considé a ion de ces ois
p oduc ions cons i ue une essou ce pe inen e pou l’app en issage, é an donné que nous
p oposons aux élè es des ilms qui po en su des suje s éels à con o e se dans l’ac uali é
mais aussi ex apolables uni e sellemen , ce qui pe me égalemen d’analyse la di e si é de
con ex es sociocul u els e le ega d d’au es socié és.
P éalablemen à la p oposi ion d’ac i i és didac iques, nous abo de ons, les ois long-
mé ages sélec ionnés ; dans un p emie emps, nous analyse ons Cléo de 5 à 7 (1962), ilm-
cul e de la célèb e éalisa ice ançaise de la Nou elle Vague Agnès Va da. En ou e, nous
in odui ons le ilm in i ulé Papicha (2019), le p emie long-mé age de la cinéas e anco-
algé ienne Mounia Meddou qui a é é insc i dans la sec ion « Un Ce ain Rega d » de Cannes
la même année de sa p emiè e. En de nie ins ance, nous é udie ons le ilm A lan ique (2019)
de l’ac ice e éalisa ice anco-sénégalaise Ma i Diop, la p emiè e emme a icaine à
p ésen e un ilm dans le célèb e es i al de Cannes.
4.1 Cléo de 5 à 7 d’ Agnès Va da
Née en B uxelles en 1928, une jeune A le e Va da se oi o cée à qui e la Belgique
de ses o igines lo s du déclenchemen de la Seconde Gue e Mondial, en 1940. En an qu’exilée
de gue e, elle émig e a ec sa amille jusqu’au Sud de la F ance, pou s’ini ie dans les é udes
d’his oi e de l’a dans l’École du Lou e de Pa is, quelques années plus a d. A an de se
plonge dans le monde du sep ième a , dans ses débu s p o essionnels, Agnès Va da s’es
dédiée au domaine de la pho og aphie, même si à la in de sa ca iè e, sa igu e comp end les
mé ie s d’ac ice, p oduc ice, scéna is e e éalisa ice, en plus de laisse de iè e elle une
p oduc ion de p esque une qua an aine d’ou ages scindés en long-mé ages, cou -mé ages e
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documen ai es. Dans son débu comme cinéas e, e en an que emme émancipée
économiquemen , elle a ondé sa p op e coopé a i e ilmog aphique, Ciné-Tama is, a in de
di ige e de inancie son p emie ilm, ésul a de la con ibu ion de son salai e e de celui de
ses copains de p oduc ion (Bas ide, Cléo de 5 à 7 d'Agnés Va da, 2019)
So i en 1962, Cléo de 5 à 7 cons i ue le deuxième long-mé age d’Agnès Va da e celui
qui l’a placée pa mi les éalisa ices les plus épu ées de l’his oi e du cinéma ançais. Son
succès s’explique non seulemen g âce à la nou eau é de son éci ( oi Annexe I) mais à
l’o iginali é de son s yle de ou nage e à la symbolique de ses pe sonnages. En e e , lo sque
nous ega dons Cléo de 5 à 7, le p emie élémen qui a i e l’a en ion des spec a eu s es la
plu ali é de pe sonnages éminins qui cons i uen le scéna io du ilm, une ca ac é is ique qui
con as e a ec la a e é e p esque absence de emmes éalisa ices du an la pé iode de la
Nou elle Vague. Ainsi, le ilm po e su la é lexion à p opos des pé ipé ies d’une jeune emme,
à laquelle la éalisa ice o e p esque la o ali é de la pa ole, a in que le public soi émoin des
pensées e de l’analyse de la ie d’une emme à qui e ien quasimen l’ensemble de l’ac ion
du ilm. Cléo ne cons i ue plus l’obje d’analyse mais le suje analyseu e de ce ai , l’image
dé alo isan e de la emme à laquelle le cinéma adi ionnel s’é ai habi ué se oi en e sée pa
l’illus a ion de ce e nou elle hé oïne qui ep ésen e le po ai d’un ega d éminin enou elé.
En e mes de la ep ésen an e de la Nou elle Vague : « On me ega de mais moi je ega de »
(Rolle , 2017, pág. 45).
Le message p incipal qu’Agnès Va da a oulu ansme e dans ce long-mé age ouche
la supp ession des s é éo ypes qui conce nen le gen e éminin, une é adica ion qui passe pa la
ansi ion du ca ac è e de la igu e de Cléo. Il s’agi d’une jeune emme pleine de sensuali é e
de beau é qui inca ne ous les opiques li é ai es classiques que comp ennen le cul e de
l’appa ence : une emme blonde, belle, délica e, coque e e élégan e qui aime plai e. Ce e
supe iciali é e ce na cissisme appa enan à l’imaginai e héâ al qui en ou e la ie de Cléo se
oien onqués pa l’annoncemen de son possible cance , à pa i de ce e up u e du éci , la
p o agonis e so de sa bulle d’innocence e de luxe, a in de plonge dans le monde éel e dans
les scènes le plus mondaines de Pa is. C’es à ce momen -là qu’elle commence son p ocès
d’app oba ion en ex é io isan ses inquié udes, e pa conséquen en analysan la éali é pa elle-
même, une éali é don la pe cep ion es en e sée pa une nou elle maniè e de comp end e le
monde, ixan les dé ails les plus banals qui a an ne signi iaien ien d’a i an pou elle. La
ocalisa ion dans le pe sonnage de Cléo, in e p é é pa l’ac ice Co inne Ma chand, susci e que
le ega d éminin s’impose au ega d masculin, ce e p édominance se oi en o cée pa la
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plu ali é de pe sonnages éminins qui jouen dans l’his oi e e qui en plus de mai ise une
g ande pa ie du scéna io, elles exe cen ou so e de p o essions (une emme conduc ice de
axi, une che d’a elie , une a is e enommée, e c.)
En ce qui conce ne les suje s qui on a ance la na a ion de l’his oi e : la peu à la mo
e l’inquié ude issue du passage du emps, ce son des hèmes ésul an s de deux éali és sociales
cou an es à l’époque : la maladie du cance e le con li en aîné pa la Gue e d’Algé ie. Ce es,
dans le ilm, Cléo sou e pa son possible cance , un suje que Va da a oulu inclu e dans la
ame puisque, à ce momen , la socié é ançaise se ou ai imp égnée d’inquié ude e de
méconnaissance ace aux conséquences de ce e maladie. Pa appo à la gue e, elle es
égalemen nommée dans le ilm, ca l’année de la so ie du long-mé age co espondai a ec
l’année où la censu e cinéma og aphique en e s le con li en Algé ie a cessé d’in e eni dans
les ilms, une censu e qui a ai é é en igueu depuis 1953 e qui ne pe me ai d’é oque ou
ep ésen e aucune é é ence su les conséquences mili ai es de la F ance dans le e i oi e de
l’Algé ie (Bas ide, 2019, pág. 17). De ce ai , la éalisa ice a é oqué des éali és socio-
poli iques qui ouchaien le pays dans le momen de la p oduc ion du ilm, ce qui en o ce le
ca ac è e engagé de l’a is e e sa olon é de mon e le monde el qu’il é ai .
La ep ésen a ion de la emme ne cons i ue pas uniquemen le seul élémen au hen ique
du ilm, les déco s e l’es hé ique acquiè en égalemen du p o agonisme dans le ou nage, en
me an l’accen su l’image ansmise de Pa is. Ce es, le ilm commence a ec une
pano amique des ues e des lieux les plus signi ica i s de la ille, comme si le spec a eu é ai
la p op e igu e qui se ou e de iè e la camé a. Tandis que le long-mé age se dé oule, la
éalisa ice nous si ue dans d’au es end oi s de la ie quo idienne pa isienne, comme les ca és-
es au an s, les ja dins publics, les qua ie s ou le mé o, dans le bu de ep ésen e la ie elle
qu’elle é ai à a e s le epo age de Pa is. Le ésul a de ce ype de ou nage de plans na u els
cons i ue un pano ama sociologique du Pa is de 1961, ce qui en o ce la beau é e la spon anéi é
de la ie, en même emps que l’e e escence e le cha me de la ie pa isienne.
Pa appo aux aspec s es hé iques supplémen ai es du ilm, il au epé e l’emploi
inno a eu de deux élémen s : la couleu e le emps. En e e , dans le long-mé age il exis e un
con as e é abli en e l’emploi de la couleu , au débu de l’his oi e a ec les ca es du a o , e
celui du noi e blanc dans le es e de plans de l’his oi e. Pa appo au emps, sa singula i é
epose dans l’aspec que la du ée du ilm se co espond a ec le emps du éci , de ce e maniè e,
l’ac ion se dé oule dans une heu e e demie de la jou née de Cléo (conc è emen en e 17 h à 18
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h 30) qui se ou e scindée en 13 chapi es dans lesquels nous assis ons à sa ans o ma ion.
Ce e disposi ion des séquences en o ce le emps d’a en e de la p o agonis e qui se co espond
a ec celui du spec a eu , dans le bu de mon e que le emps comp e pou ous sans dis inc ion.
A ec l’inco po a ion de ces echniques s ylis iques, nous epé ons déjà dans ses p emie s ilms,
l’esp i inno a eu e é olu ionnai e p écoce de la cinéas e de la Nou elle Vague.
Pou ou es ces aisons e g âce à la nou elle ision du ega d éminin pe sonni ié dans
la igu e de Cléo, son ilm es de enu un pilie e un é è en pou la econnaissance du cinéma
éminin ançais pos é ieu . Agnès Va da, emme qui ne s’es pas jamais con o mée e n’a
jamais cessé d’obse e plus loin que le es e, a oc oyé à la sphè e du sep ième a , un che -
d’œu e qui, à p emiè e ue, semble ê e cha gé d’une simplici é dans son in igue, mais qui
en éali é, es plein des symboles e don le message ai de ce mé age un déma age
ema quable de sa p oduc ion ocalisée chez la emme du XX siècle. Une p oduc ion qui se a
sui i d’au es ilms célèb es comme : L’une chan e, l’au e pas (1977), Sans oi ni loi (1985).
En ésumé, la igu e d’Agnès Va da ep ésen e l’au odé e mina ion e la libe é, une
libe é à la ois pe sonnelle e p o essionnelle, é an donné qu’elle a che ché ou au long de sa
ca iè e a is ique à econdui e sa p oduc ion e s un cinéma d’au eu plein de subjec i i é e
u dès la pe spec i e libé ale de l’analyse de l’iden i é éminine. La plu ali é de ypes e de
gen es cinéma og aphiques qu’elle a p odui (cou -mé age, long-mé age, documen ai es,
ic ion, d ame, e c.) on de la cinéas e l’une des éalisa ices ançaises les plus p oli iques du
monde. Pa mi la plu ali é de ses dis inc ions, elle a eçu un Césa d’honneu (2001), la Palme
d’honneu de Cannes (2015) e l’Osca d’honneu (2017) deux ans a an sa mo en 2019
(Bas ide, 2019, pág. 19)
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4.2 Papicha de Mounia Meddou
En ce qui conce ne la biog aphie de la éalisa ice de ce long-mé age, Mounia
Meddou , son iden i é cons i ue une amalgame de di e ses cul u es. Ce es, sa naissance a eu
lieu à Moscou, cependan elle ga de oujou s ses acines algé iennes e sa pos é ieu e na ionali é
ançaise. Lo squ’elle é ai adolescen e, la cinéas e a é é con ain e à qui e son pays à cause
de la mon ée des a aques adicales d’Alge e la pe sécu ion ci ile menée con e son pè e, qui
se ou ai pe sécu é e menacée de mo pa les o ces ci iles, dû à son idéologie poli ique
con e le sys ème é abli. En an qu’exilée poli ique e une ois ins allée en F ance, elle
commence ses é udes cinéma og aphiques à La Fémis où elle se consac e à la p oduc ion
audio isuelle de documen ai es (Meddou , 2020). Papicha cons i ue le p emie long-mé age
de la éalisa ice ancophone, dans lequel elle nous acon e son expé ience pe sonnelle comme
emme algé ienne qui a écu dans sa p op e peau la e eu de la Décennie Noi e. De ce e
maniè e, le éci de ien une his oi e a ec des ein es au obiog aphiques, dans laquelle la
cinéas e mélange l’in luence des al e ca ions écues dans sa jeunesse en Algé ie a ec la c i ique
socio-poli ique e la ic ion cinéma og aphique.
Quan au con ex e spa io- empo el, le ilm se dé oule alo s dans la conjonc u e de « La
Décennie Noi e » algé ienne (1991-2002), une gue e ci ile dans laquelle les o ces de sécu i é
du Gou e nemen algé ien se son ele és con e les di e s g oupes islamis es a més qui
menaçaien de empo e les élec ions du pays pa la o ce e la e eu de leu s c imes (Joua e ,
2021). Ce e décennie ca ac é isée pa une ambiance de ension e de iolence ex ême a causé
des millie s de pe sécu ions e d’assassina s, en en ainan un massac e social a ec non
seulemen des ic imes b u alemen assassinées, mais aussi des dispa us, des exilés e des
é ugiés poli iques. Malg é la dis ance empo elle qui nous sépa e du con li , ils exis en enco e
des ailles pa mi la popula ion algé ienne qui e use d’oublie la e eu en aînée pa ce e
débâcle.
Pa appo à la ep ésen a ion du con li dans le ilm, la éalisa ice algé ienne a dû
mene un a ail de dé acinemen , a in de s’éloigne de ses o igines, pou ap ès y e ou ne
quelques années plus a d g âce à un p ocessus de é ospec ion en aîné à a e s le ou nage
de ce e p oduc ion. De ce e açon, elle a é é capable de acon e son his oi e a ec da an age
de pe spec i e, une his oi e qui es la même pou an d’au es emmes algé iennes comme elle.
En e e , l’exil poli ique cons i ue une essemblance que la éalisa ice pa age a ec l’ac ice
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algé ienne p o agonis e du ilm, Lyna Khoud i qui a ai dû qui e l’Alge à l’âge de 6 ans en
aison de l’ins abili é de la si ua ion poli ique du pays (Meddou , Bou ella, & Khoud i, 2019).
Papicha cons i ue un e me d’o igine algé ienne qui en oie à une jeune ille jolie
ca ac é isée pa la lu e pou son émancipa ion e sa ésis ance (Meddou , 2020). Ainsi, le long-
mé age dans son in ég ali é de ien une ep ésen a ion des emmes qui on écu e qui on
ésis é à ce e opp ession sociale e poli ique imposée pendan la gue e ci ile algé ienne. La
colè e imp égnée dans les esp i s des emmes algé iennes du an ce e pé iode es ep ésen ée
pa la igu e de Nedjma, une adolescen e qui ose ques ionne les ègles dic ées pa les au o i és
du pays, sans se soucie des conséquences imminen es que ses compo emen s é olu ionnai es
peu en déclenche .
Au cou s du dé oulemen de l’ac ion, la iolence es é oquée à a e s di e ses
ou nu es polémiques : du cô é his o ique, le spec a eu assis e aux abus ex émis es des
g oupes adicaux islamiques, des ag essions g aduelles qui commencen pa les exa ions e les
insul es mais qui peu à peu acquiè en un e san plus obscu e d as ique qui inalise a ec
l’écla des a en a s menés pa le e o isme islamique. À cause de l’ampleu des é ènemen s,
les assassina s des ci oyens algé iens de iennen si communs que la mo es ep ésen ée dans
le ilm comme une mani es a ion habi uelle dans la ie des amilles d’Alge .
D’un au e cô é, sous la pe spec i e sociocul u elle, le ilm expose des suje s à
con o e se qui cons i uen égalemen une au e so e de iolence, ce e ois-ci exe cée à l’éga d
des emmes. E ec i emen , la misogynie e le machisme anc és dans la socié é du Magh eb,
son ep ésen és dans plusieu s séquences du ilm, dans lesquelles le dogma isme de ces
endances mène les jeunes p o agonis es à li e une ie dans la clandes ini é, é an donné que
le loisi es in e di aux emmes dans ce sys ème masculinisé, don elles é aien exclues de
p esque ous les espaces publics. Au débu de l’his oi e nous epé ons ce aines obse a ions
en e s ce machisme mo alisa eu qui, au u e à mesu e que le d ame a ance, s’in ensi ie a ec
des p océdu es comme l’in e dic ion aux emmes d’alle au a ail, d’é udie ou même de pa le
en ançais à cause de l’imposi ion de l’a abe comme langue p épondé an e de ces g oupes
ana iques adi ionnels. En ou e, pa mi les sous- hèmes que la éalisa ice a oulu aussi
dé oile dans son éci , nous cons a ons les é é ences aux c i iques en e s le ma iage
obliga oi e e la p obléma ique de l’a o emen qui en o cen l’in olé ance con e la libe é de
choix des emmes. Deux ques ions qui se ou en au cen e de la pensée de ce ana isme
eligieux e mo al des o ganisa ions sec ai es a abes.
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Tou es ces injus ices ne pa iennen pas à in e omp e le pa cou s de la ie de l’hé oïne
de ce long-mé age, la jeune e ambi ieuse Nedjma qui exploi e son alen a is ique de
cou u iè e a in de ai e de la mode son a me con e les imposi ions e les codes es hé iques
é ablis. De la so e, le message que l’œu e a pou olon é de nous ansme e éside dans la
e endica ion de la libe é de décision e d’ac ua ion des emmes algé iennes à a es la
es imen ai e, ce qui de ien leu moyen d’exp ession e de e us con e l’obliga ion de po e
le hijab noi adi ionnel qui ecou e ou leu co ps en les empêchan de se mon e au
monde.
Conce nan , la écep ion du long-mé age, le ilm a é é nommé candida aux Osca s a in
de ep ésen e l’Algé ie dans la cé émonie, pa mi d’au es nomina ions in e na ionales.
Néanmoins, malg é le succès e la po ée in e na ionale que le ilm a acquis ap ès son
lancemen , la censu e poli ique a joué son ôle au o i ai e e s’es in e posé dans la di usion du
mé age. En e e , l’a an -p emiè e de Papicha, qui é ai p é ue pou le mois de sep emb e de
2019 en Algé ie, a é é in e di e pa le gou e nemen algé ien, quelques jou s a an sa
p ojec ion. Les aisons de l’annula ion de la so ie n’on pas é é jus i iées, néanmoins, la p op e
éalisa ice a i me que la si ua ion d’ins abili é poli ique du pays, ajou ée aux suje s qui se
ou en ep ésen és dans le long-mé age pou aien cons i ue les mo i a ions de ce e censu e
(Meddou , Bou ella, & Khoud i, 2019) En dépi de ce e o donnance, Papicha es inalemen
so i en F ance sans aucune en a e ou imposi ion le 9 oc ob e 2019.
En guise de conclusion, nous pou ons ex ai e de ce e p emiè e œu e de Mounia
Meddou une double ision cinéma og aphique; d’une pa , son émoignage des é ènemen s
sociopoli iques de l’Algé ie des années 90 qui en o cen la aleu au obiog aphique e
documen ai e de sa ie e le sen imen de dé ense de ses acines algé iennes. D’au e pa , la
isibili é de la ésilience des emmes dans ce e époque obscu e, qui s’e o cen pou con inue
a ec leu s ies même si les doc ines du sys ème cons i uen un obs acle pou elles, me en
é idence l’aspec engagé du ilm don l’hé oïne qui ne conçoi pas les menaces sociales comme
un dange , ep ésen e dans sa igu e un mani es e pou la libe é des ou es les emmes
algé iennes opp imées.
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4.3 A lan ique de Ma i Diop
A lan ique cons i ue le de nie ilm ancophone obje de no e é ude, il s’agi du p emie
long-mé age di igé pa la éalisa ice anco-sénégalaise Ma i Diop, une œu e à la ois
cop odui e pa la F ance, le Sénégal e la Belgique. Le ilm a eçu en 2019 le G and P ix du
Ju y de la cé émonie de Cannes, en oc oyan à ce e éalisa ice la econnaissance d’ê e la
p emiè e emme noi e de l’his oi e du es i al à ece oi ce e men ion (Diop, 2019). En ce qui
conce ne l’in igue de l’his oi e d’A lan ique, elle s’a icule su plusieu s dimensions qui
comp ennen l’engagemen poli ique e social de l’au eu e à p opos de l’exil mig a oi e, la
ques ion de l’émancipa ion des emmes sénégalaises e les dissidences sociocul u elles du
con inen a icain.
D’abo d, ce ilm nous plonge dans le con ex e social du phénomène mig a oi e de
l’A ique, à cause duquel une mul i ude d’a icains se oien o cés à qui e leu pays à a e s
la me e isquen leu s ies, dans l’espoi de ou e un a eni p ome eu dans le con inen
eu opéen de des in. Dans la plupa des a e sées mig a oi es ma i imes les conséquences
s’a è en agiques, en compo an des nau ages, des cen aines de dispa us e des millie s de
mo s qui es en dans l’oubli. Dans un in e iew du canal de adio « F ance In e », la cinéas e
me l’accen dans une o mule inspi a ice qui l’a accompagnée ou au long du ou nage de son
ilm : « Quand on décide de pa i c’es qu’on es déjà mo s ». Dans la encon e, elle a i me
que l’un des mo i s qui a aien en ainé la éalisa ion du long-mé age, é ai le émoignage d’un
su i an qui lui a ai ansmis ces mo s ouchan s (Diop, 2019). De ce ai , à a e s la
ep ésen a ion e l’allusion à ce e débâcle humaine, la éalisa ice du ilm suggè e une c i ique
con e les poli iques d’accueil de é ugiés menées pa les pays dé eloppés qui s’a è en
insu isan es e laissen des millie s des pe sonnes sans-ab i.
Pa eillemen à l’œu e p écéden e, Papicha, l’exil ep ésen e une in luence essen ielle
dans la mo i a ion de l’his oi e acon ée, nonobs an , ce e ois ci, il ne se ou e pas s imulé
pa des aisons poli iques mais pa des con ain es économiques issues d’une p éca i é du
a ail. Ce es, la dimension poli ique e engagée du ilm es aussi é oquée à a e s la
ep ésen a ion des déséquilib es sociaux du con inen a icain. La éalisa ice nous p ésen e
deux scéna ios an agonis es de la ille de Daka ; d’une pa , nous epé ons la ichesse
appa enan au sys ème capi alis e e d’au e pa , nous iden i ions la p éca i é de la banlieue du
con inen a icain don la popula ion se oi pe u bée pa les inégali és, la co up ion e
l’exploi a ion de main d’œu e menée pa les pa ons des chan ie s e les di igean s poli iques.
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Quan au mo i qui ai de ce ilm l’un des choix de ce mémoi e, il éside dans la ision
al e na i e que la éalisa ice a choisi pou obse e le phénomène de l’exil. En e e , l’ac ion
du éci ne se ocalise pas dans la a e sée des mig an s e dans leu s u u es épe cussions
mais dans la si ua ion des emmes qui doi en a end e leu s amilles dans le e i oi e a icain.
Pa conséquen , elle nous p opose une éali é à laquelle le spec a eu se ou e moins habi ué:
celle de la ision éminine de ce e ca as ophe. Ce es, nous sommes conscien s qu’au
commencemen du ilm les pe sonnages masculins pa en dans une emba ca ion e s
l’Espagne, cependan dans le dé oulemen des é ènemen s, la ocalisa ion cinéma og aphique
ou ne au ou de la ie des jeunes emmes sénégalaises, ep ésen ées pa la igu e d’Ada,
hé oïne de l’his oi e.
Ada inca ne l’opposi ion aux ègles mo ales e eligieuses adi ionnelles du Sénégal ;
ainsi, elle e use ou e emen le ma iage con enu e le abou de la i gini é éminine qui
p omulgue qu’elle doi se main eni pu e e in ac e jusqu’à son ma iage. La cinéas e sénégalaise
symbolise chez ce e hé oïne la con es a ion con e une popula ion qui se ou e égie pa des
aleu s comme la polygamie, le ma iage obliga oi e e dans laquelle les hommes s’occupen de
l’économie du oye e les emmes des a aux quo idiens. La up u e du ilm se p odui lo sque
les hommes qui en le e i oi e a icain e les emmes assumen leu ôle dans la communau é,
en plus, c’es dans ce momen de l’ac ion où le spec a eu éalise que quelque chose de oublan
es a i ée aux jeunes mig an s e que c’es pou cela que les emmes déciden de se soule e .
Finalemen , en ce qui conce ne le s yle du ilm, même si A lan ique expose une éali é
sociale con empo aine, il cons i ue un long-mé age qui s’encad e da an age dans la sphè e de
la ic ion cinéma og aphique. Une ic ion que la éalisa ice a oulu inclu e dans son éci
d ama ique à a e s l’in ég a ion de la magie e des images oni iques, dans le bu de soulage
les é ènemen s agiques en ainés pa la ui e ma i ime des mig an s.
En dé ini i e, g âce à son p emie long-mé age, Ma i Diop a éussi à conce oi un
cinéma non seulemen plus inclusi en ce qui conce ne les o igines e hniques mais aussi pa
appo à la isibili é de la éali é moins connue de ce e ca as ophe his o ique dès un poin de
ue éminin. Elle a essayé de boule e se l’image péjo a i e que nous a ons des mig an s dû
aux in o ma ions média ique auduleuses, en con é an une oix à ces emmes qui a enden
une ie qui ne e ou ne jamais e qui ep ésen en ou es les pe es oubliées dans les p o ondeu s
de l’A lan ique.
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5. PROPOSITONS DIDACTIQUES DES FILMS
Ap ès a oi analysé les p incipes héo iques qui po en su la place des emmes dans
l’his oi e cinéma og aphique ancophone e l’é a des lieux de la pe spec i e de gen e e du
cinéma dans l’enseignemen de FLE, nous allons p ésen e une sé ie de p oposi ions didac iques
à p opos de ois exemples ilmiques abo dés dans le chapi e an é ieu , a in de susci e chez
l’app enan un app en issage in e cul u el o ien é e s l’égali é de gen e.
Con ex e e jus i ica ion
En ce qui conce ne le con ex e éduca i , les ac i i és que nous p oposons on pa ie
d’un p oje didac ique scindé en 8 séances de cou s de FLE, qui s’ad essen à un ni eau B1,
co espondan a ec le ni eau exigé pou la deuxième année d’éduca ion secondai e
(Bachille a o), selon la no ma i e de la LOMLOE. A in de dé eloppe ces âches, nous nous
ad esse ons à une classe de 15 é udian s de ançais comme p emiè e langue é angè e, une
ma iè e pou laquelle nous dédie ons ois heu es hebdomadai es ou au long de l’année
scolai e. L’ensemble des séances au on lieu dans la pé iode du p emie imes e, puisqu’au
débu du cou s, les é udian s p o i en de moins cha ge de a ail en ela ion à la p épa a ion
des examens de in d’année de l’EBAU. Pa conséquen , le emps dédié au dé eloppemen des
ac i i és comp end a app oxima i emen deux mois, é an donné que nous emploie ons une
heu e de FLE pa semaine a in de les a aille .
Quan à l‘élabo a ion d’ac i i és ace au p oje didac ique, je me suis appuyée su le
b ouillon du p oje cu iculai e de la no ma i e LOMLOE -Ley O gánica 3/2022 du 29
décemb e-, a ec lequel nous a ons a aillé ou au long de ce Mas e , é an donné que ce e
législa ion cons i ue a la nou elle loi d’éduca ion en igueu dans les cen es éduca i s des
communau és espagnoles le p ochain cou s.
Conce nan les objec i s géné aux, la mise en place de l’ensemble des ac i i és a
pe me e aux é udian s de a aille les qua e compé ences clés de la langue ançaise, à a e s
une sé ie de âches qui impliquen la p a ique de la comp éhension o ale e éc i e e de
l’exp ession éc i e e o ale en ançais. Pa ailleu s, la héma ique in e cul u elle des ilms, nous
pe me a aussi de me e l’accen su les compé ences cul u elle e audio isuelle, de maniè e
que l’é udian en o ce a son é ude des « au es-cul u es » e des aleu s des socié és di é en es
à la sienne.
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Ca e concep uelle :
CLÉO
Desc ip ion
Physique
Comme ous oyez le pe sonnage p incipal du ilm, Cléo, se ou e au cen e de no e
ca e concep uelle. Au ou de sa igu e j’ai laissé d’au es boî es a ec un ide d’in o ma ion
que les app enan s doi en empli a ec leu s no es de la âche p écéden e, selon s’il s’agi
d’une desc ip ion physique, un ai de ca ac è e ou une a i ude du pe sonnage.
De ce e açon, les élè es essaye on d’é abli une desc ip ion de l’hé oïne de l’his oi e.
Ap ès, le g oupe au comple me a en commun les no es de la desc ip ion à l’o al.
3. Pou inalise ce e ac i i é, le p o esseu a me e la idéo de la bande annonce une
de niè e ois. En enan comp e des aspec s p incipaux de ce pe sonnage que les
é udian s on ou é, il a lance ce e ques ion : dans o e opinion, quelles expé iences
a i e Cléo dans le ilm ? quelle es son his oi e ? Les élè es échangen leu s
hypo hèses en les jus i ian a ec une a gumen a ion causale e condi ionnelle.
T ai s de ca ac è e
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Séance 2
Dans ce e séance, nous allons plonge dans l’in e p é a ion du message du ilm, à
a e s le pa cou s du pe sonnage de Cléo. Ainsi, nous a aille ons a ec le symbolisme du ilm
e la compa aison de l’analyse de deux scènes spéci iques, a in de epé e de quelle maniè e le
compo emen de Cléo é olue dans l’his oi e, e commen elle passe d’ê e ue comme une
poupée en ou ée de beau é e de cap ices à une emme qui ega de le monde, qui se ques ionne
e qui ne c ain pas d’exp ime ses inquié udes aux au es. Les ac i i és de ce e séance on pou
bu de a aille a ec la c éa i i é e la lib e imagina ion des app enan s, en nous concen an
su les compé ences audio isuelles ainsi que la é lexion su le gen e.
Ac i i é 1 : Les émo ions e les sen imen s
Du ée : 10 minu es
Type d’ac i i é : ac i i é d’in oduc ion
C i è es d’é alua ion spéci iques : les é udian s son capables d’employe le lexique des
sen imen s e des émo ions en l’associan à une image dé e minée.
A in de commence ce e séance, nous allons a aille a ec le lexique des émo ions e
des sen imen s. L’enseignan a p oje e des émo icônes su l’éc an pou que les app enan s
associen les images aux sen imen s e aux émo ions. S’il y a des mo s qu’ils ne ou en pas,
ils doi en essaye de s’en app oche a ec leu dé ini ion.
LES ÉMOTIONS :
Nous allons a aille de maniè e o ale, mais ils on no e su une lis e ou le
ocabulai e conce nan les sen imen s. Pou le dé eloppemen de l’ac i i é l’enseignan a
aide les élè es a ec ses p op es ges es e a i udes.
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Ac i i é 2: « D’obje à suje »
Du ée : 25 minu es
Type d’ac i i é : ac i i é de dé eloppemen
C i è es d’é alua ion spéci iques : les é udian s son capables d’analyse deux scènes
di é en es e de les compa e en aisan des hypo hèses à l’o al.
1. Pou ce e ac i i é, nous allons di ise la classe en 4 g oupes : deux g oupes on
ega de dans un o dina eu ou able e p opo ionné pa l’enseignan , une scène du ilm
(que se dé oule au débu de la minu e 00 :22,20 jusqu’à la minu e 00 :26) e les au es
on ega de une scène qui co espond p esque a ec la in du ilm (1 :08 jusqu’à 1 :15).
Dans les deux scènes, on oi le pe sonnage de Cléo, mais ep ésen é d’une maniè e ès
di é en e. A in de con inue à p a ique l’emploi de la desc ip ion de l’appa ence e du
ca ac è e, e le lexique des sen imen s, chaque g oupe doi iden i ie les sen imen s
qu’ils pensen que Cléo es en ain d’ép ou e dans la scène co espondan e.
Scène 1 Scène 2
2. Ac i i é d’in e ac ion du g oupe : nous allons me e les deux scènes, mais main enan
pou l’ensemble de la classe, de maniè e que ous les app enan s oien les deux
his oi es. Ensui e, chaque g oupe a s’ad esse à ses copains a in d’exp ime à l’o al les
sen imen s qu’ils on ou é dans le dé oulemen de la scène analysée. En e e , ils
doi en jus i ie pou quoi ils on epé é ces sen imen s dé e minés e pas d’au es.
3. Bilan: Pou ini l’ac i i é e dans l’objec i de epé e les di é ences en e ces deux
scènes du ilm, le p o esseu ad esse au g oupe les ques ions sui an es:
1. Quelles di é ences ous ou ez d’une scène à une au e ?
2. Commen a changé le ca ac è e de Cléo ?Qu’es -ce qui a pu lui a i e ?
3. T ou ez- ous une é olu ion pe sonnelle de l’hé oïne d’une scène à une au e ?
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4. D’ap ès ous, que eu mani es e la éalisa ice a ec ce e mé amo phose du
pe sonnage ?
Ac i i é 3 : Le symbolisme du ilm
Du ée : 25 minu es
Type d’ac i i é : ac i i é d’app o ondissemen
C i è es d’é alua ion spéci iques : les app enan s in e p è en une image en employan
la s uc u e de l’hypo hèse.
1. Dans l’ac i i é sui an e, nous essaye ons d’é abli en binômes, une signi ica ion pou
chaque symbole du ilm (en 30 ou 40 mo s). Je ais mon e 4 images e les app enan s
doi en ai e de hypo hèses à p opos de ce que leu ansme chaque pho og aphie. Le
p o esseu p opose des ques ions comme :
-Que ep ésen e pou ous le symbolisme de chaque image ?
-Es -ce que dans o e pays, ces symboles ep ésen en quelque chose pou la socié é ?
La couleu noi e La nudi é
Les mi oi s La couleu blanche
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2. Une ois que nous a ons mis en commun nos hypo hèses, nous elie ons chaque
symbole au pa cou s du pe sonnage de Cléo. L’objec i de ce e âche es d’app o ondi
dans le message du ilm, en en o çan l’emploi de l’hypo hèse en ançais, en sui an
la s uc u e si + impa ai + condi ionnel p ésen . Ensui e, on a me e en commun les
ésul a s à l’o al
¾ Pa exemple : si la couleu noi e é ai un symbole, elle ep ésen e ai …
3. Ap ès a oi mis en commun les ésul a s, nous décou i ons la signi ica ion éelle de
chaque élémen . Le p o esseu p opo ionne la signi ica ion éelle des symboles de
maniè e déso donnée, pa g oupes, les app enan s doi en associe chaque signi ica ion
ap ès leu lec u e à chaque symbole dé e miné. Ensui e, nous é i ie ons s’ils on bien
choisi la aleu .
SYMBOLES : SIGNIFICATION
x La couleu noi e -La libé a ion de la emme
x La nudi é -É oca ion agique
x Les mi oi s -La mé amo phose
x La couleu blanche -La mo , la ac u e iden i ai e
Signi ica ion éelle de chaque symbole :
¾ La couleu noi e : la couleu noi e symbolise la mé amo phose de Cléo.
¾ La nudi é : la libé a ion des emmes à a e s le po ai en mi oi de la nudi é du co ps.
¾ La couleu blanche : pou oi d'é oca ion agique du blanc. En mo s de la éalisa ice:
« Quand j'imaginais Cléo en dange , la menace é ai blanche comme se ai la mo .
J'a ais lu qu'en O ien , la couleu du deuil es blanche. »
¾ Les mi oi s : double signi ica ion du mi oi b isé, symbole de mo , mais aussi de la
ac u e iden i ai e.
4. Finalemen , en g oupes de 3 élè es, les app enan s on pense à la aleu d’au es
symboles connus de leu cul u e. Ensui e, nous allons discu e à l’o al les p oposi ions
de chaque g oupe. Le p o esseu lance des ques ions comme : Quelle aleu compo e
chaque symbole dans o e pays? Qu’en pensez- ous ?
Le p o esseu p oje e des images d’au es symboles comme un cha noi , un escalie
un po de sel a in que les élè es assen des hypo hèses :
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5. Pou con inue à décou i d’au es symboles de cul u es di é en es, les app enan s
on che che chez eux des symboles qui ep ésen en la cul u e ançaise ou
ancophone (des couleu s, des o mes, des obje s, des animaux…). C’es une âche à
ai e à la maison. Dans la séance sui an e, on ai la mise en commun e on éalise une
ac i i é d’in e ac ion pou compa e ces symboles a ec ceux de la cul u e espagnole.
Séance 3
Ac i i é 1 : « Le Ta o »
Du ée : 25 minu es
Type d’ac i i é : ac i i é de dé eloppemen
C i è es d’é alua ion spéci iques : les app enan s son capables d’in e p é e e de ai e
des hippo hèses ace à un é ènemen u u
Le débu du ilm commence a ec la isi e de Cléo à une ca omancienne. Le
p o esseu a appo e un jeu de ca es du Ta o éel comme celui du ilm. Il les dis ibue
aux élè es. Pou commence , nous allons oi le débu de Cléo de 5 à 7 e ous de ez
epé e les ca es que la ca omancienne emploie a in de li e le p ésen , le passé e l’a eni
de Cléo. Ce p emie isionnemen se a sans son e sans sous- i es, a in que les app enan s
assen des hypo hèses à p opos de la signi ica ion de chaque ca e du Ta o . Ensui e, nous
allons me e en commun à l’o al ou es ces hypo hèses.
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Lien à la scène :
h ps:// ansme elecinema.com/wpcon en /uploads/2019/09/cleode5a7_ex _debu -1.mp4
Nous coupe ons la idéo a an la éac ion de Cléo ace aux p ésages de la
ca omancienne. Le p o esseu demande aux app enan s : Commen ous c oyez qu’elle a
éagi ? Les élè es e on des hypo hèses à p opos de sa éac ion sous la o me d’un pe i
déba à l’o al.
Finalemen , on e a la idéo complè e a ec la éac ion de Cléo, dans l’objec i de
é i ie les hypo hèses des élè es.
Ac i i é 2 : Découpage na a i du ilm
Du ée : 30 minu es
Type d’ac i i é : ac i i é de dé eloppemen
C i è es d’é alua ion spéci iques : les app enan s son capables de sui e la na a ion
d’un éci de maniè e o ale.
Dans ce e ac i i é nous allons a aille a ec le découpage na a i éel du ilm,
dans l’objec i de en o ce la s uc u e e la cohésion du éci . Dans les séances p écéden es,
le p o esseu au a in i é les élè es à ega de le ilm s’ils ne l’on pas enco e u.
1. En p emie lieu, nous allons coupe e dis ibue des iches aux élè es (1 ou 2
pa é udian ) sans le i e du chapi e, de maniè e à ce qu’ils doi en ai e une
lec u e indi iduelle e pense à quel momen de l’his oi e cela peu se passe : au
débu , à la in, e c.
2. Ap ès une p emiè e lec u e, l’enseignan demande qui pense a oi , les ca es qui
se co esponden a ec le débu du ilm e qui on les ca es qui se co esponden
a ec la in. Ainsi, les élè es se eg oupen en deux g oupes di é en s dans le bu
d’o donne ch onologiquemen les é ènemen s de la synopsis du ilm.
3. Pa la sui e, l’app enan ou ni a la synopsis o iginelle du ilm, a in que chaque
g oupe é i ie son a ail a ec l’o d e ch onologique éel. Finalemen , en
binômes, ils doi en ai e une âche de édac ion en essayan de ésume la
synopsis du ilm en 150 mo s.
*Pou l’ac i i é nous coupe ons le con enu en g as qui es la di ision o iginelle des
chapi es.
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0 P ologue
(00 :00 :00 – 00 :05 :46)
À 17 h, Cléo consul e I ma, une ca omancienne.
Consac é à la lec u e du passé e du p ésen , le
p emie jeu de a o s si ue Cléo dans son
en ou age immédia . Dans un deuxième jeu,
Cléo i e la ca e du squele e. Alo s qu’elle
écla e en sanglo s, Mme I ma la pousse e s la
so ie. « J’ai u le cance . Elle es pe due »,
chucho e- -elle.
VII Cléo de 17h38 à 17h45 (00:37:59 – 00:44:55)
Cléo épè e « Sans oi », une chanson don les
pa oles d ama iques en en en ésonance a ec ses
p éoccupa ions du momen . Boule e sée, elle se
me en colè e con e Bob. Puis elle e ê une
pe i e obe noi e, ô e sa pe uque, coi e sa oque
neu e e so p écipi ammen . Dans la ue, des
passan s on ce cle au ou d'un a aleu de
g enouilles. Cléo s'en ui , écœu ée.
I Cléo de 17h05 à 17h08 (00:05:46 – 00:08:39)
Cléo se essaisi e descend l'escalie , al iè e.
Dans le hall, elle cap e son e le démul iplié
dans un mi oi . Elle lâne ue de Ri oli. Au ca é
« Ça a, ça ien », elle e ou e Angèle, sa
gou e nan e. Cléo, anxieuse, che che le e le de
son image à la join u e de deux mi oi s e se me
à pleu e .
VIII Quelques au es de 17h45 à 17h52 (00:44:55 –
00:52:09)
A i ée au ca e ou Va in, Cléo en e au Ca é du
Dôme. Elle p og amme une de ses chansons su le
juke-box e s'é onne de ne susci e qu'indi é ence.
Saisissan au ol le nom de son amie Do o hée, elle
se sau e. Un g oupe de gens en ou e un homme qui
se pe ce les b as. Cléo pénè e dans une académie de
sculp u e où Do o hée pose nue de an de jeunes
a is es
II Angèle de 17h08 à 17h13 (00:08:39 –
00:13:39)
Angèle, le pa on e un ga çon de ca é s'a ai en
pou console Cléo. Tandis qu'Angèle acon e
l'his oi e d'un homme condamné pa la science,
e enu en e les siens ap ès un long oyage, Cléo
espionne la discussion o ageuse d'un jeune couple.
Angèle e Cléo a e sen la ue e en en dans une
bou ique de chapeaux. Cléo s'agi e, ouille pa ou e
essaye plusieu s chapeaux en sou ian .
I
X Do o hée de 17h52 à 18h (00:52:09 –
00:59:32)
La
séance es e minée : Do o hée se habille. Cléo
é oque la gêne que lui inspi e la nudi é. Dans une
ieille au o condui e pa Do o hée, les deux
emmes on che che une copie de ilm à la ga e
Mon pa nasse e la li en à Raoul, p ojec ionnis e
dans un ci
néma de qua ie . En chemin, Cléo
con ie à son amie qu'elle es malade.
III Cléo de 17h13 à 17h18 (00:13:39 –
00:19:07)
Cléo achè e une oque de ou u e noi e. Angèle e elle
qui en la bou ique e p ennen un axi condui pa une
emme. La adio
di use une chanson de Cléo, qui
s'insu ge con e la mau aise quali é du p essage. La ue
es bloquée pa un bizu age d’é udian s des Beaux
-
A s.
Le axi s'immobilise de an une i ine de masques
a icains. La peu saisi à nou eau Cléo.
X Raoul de 18h à 18h04 (00:59:32 – 01:03:37
)
Raoul ins alle Do o hée e Cléo dans la cabine de
p ojec ion a in qu'elles ega den un cou
mé age bu lesque. Il acon e les mésa en u es
d'un jeune homme décou an que ses lune es
noi es é aien la cause de
ous ses ou men s. À
sa ision, Cléo se dé end e ep end goû à la ie.
IV
Angèle de 17h18 à 17h25 (00:19:07 –
00:26:07)
Tandis que les é udian s g imés ence clen le
éhicule, la conduc ice acon e l'ag ession don
elle a é é il y a peu la
ic ime. La adio di use
un bulle in d'in o ma ion é oquan « des
mani es a ions musulmanes en Algé ie ».
A i ées à des ina ion, Cléo e Angèle
descenden du axi. Dans son lo immaculé,
Cléo e ou e son calme e a end ses musiciens.
XI Cléo de 18h04 à 18h12 (01:03:37 – 01:12:17
)
En so an , Do o hée b ise un mi oi de poche. La
peu ep end Cléo. Un peu plus loin, un a oupemen
de an une i e b isée ; on pa le d'un mo . Cléo
accompagne Do o hée en axi, puis p olonge la
cou se jusqu'au pa c Mon sou is. P ès de la cascade,
elle es accos ée pa un jeune homme. Cléo l'écou e,
amusée, puis s'éloigne lo squ'il é oque le signe
zodiacal du « cance ».
55
Séance 4
Con ex ualisa ion : la so ie de ce long-mé age en 1962 a supposé un impac pou le
public de l’époque à cause de l’image de la emme ansmise pa la éalisa ice, une image qui
en e sai ou ce qui a ai é é u dans l’éc an aupa a an à cause de la o ce e la nou eau é de
l’hé oïne d’Agnès Va da. Cléo de 5 à 7 a cons i ué non seulemen un p og ès dans la
ep ésen a ion des emmes au g and éc an g âce au pe sonnage joué pa Co inne Ma chand,
mais aussi pou les mou emen s sociaux e éminis es qui commençaien à s’épanoui pa mi la
socié é ançaise.
Ac i i é 1 : C i iques pou un jou
Du ée : 55 minu es
Type d’ac i i é : ac i i é d’app o ondissemen
C i è es d’é alua ion spéci iques : les élè es son capables de édige une syn hèse
c i ique en dé eloppan l’exp ession de l’opinion.
Nous allons in odui e l’ac i i é a ec un déba g oupal à p opos du message du ilm. Le
p o esseu p oje e deux images su l’éc an : une pho og aphie d’Agnès Va da e une au e de
Cléo.
V Cléo de 17h25 à 17h31 (00:26:07 – 00:31:49)
Su p ise : c'es José, son aman e p o ec eu qui
lui end une isi e éclai . En décou an sa
bouillo e, il se moque de ce e hypocond iaque.
L'aman pa i, Cléo se plain à Angèle de son
égoïsme e mani es e l'in en ion de le qui e .
Angèle a gumen e pou l'en dissuade .
XII An oine de 18h12 à 18h15 (01:12:17 –
01:15:48)
Ba a d in é é é, An oine la ejoin ; il lui pa le de
son se ice mili ai e, de la gue e d'Algé ie, de
l'amou e de la mo . Lo sque Cléo lui a oue sa
peu d'ê e a ein e d'un cance , il décide de
l'accompagne à l'hôpi al où elle doi alle
che che le bilan de sa biopsie.
VI Bob de 17h31 à 17h38 (00:31:49 – 00:37:59)
Mis dans la con idence pa Angèle, Bob, le
pianis e, e Plumi i , le pa olie , on leu en ée,
déguisés en in i mie e en apo hicai e. La
plaisan e ie n'es pas du goû de Cléo. Alo s
qu'ils commencen à épé e les nou elles
chansons, de ieilles ancœu s su gissen e un
malaise s'ins alle.
XIII Cléo e An oine de 18h15 à 18h30
(01:15:48 – 01:30:09)
An oine con inue son monologue : sa g and-mè e,
l'é é, Cléo de Mé ode, Flo ence e Cléopâ e… Ils
qui en le pa c e sau en dans un bus. Dans la
cou de l'hôpi al, le médecin indique à Cléo
qu'elle de a se p ésen e le lendemain pou
commence son ai emen . Tandis qu'An oine
demeu e pé i ié pa le diagnos ic, Cléo a en in
ou é l'apaisemen .
56
Nous demande ons aux app enan s s’ils se sou iennen de la p emiè e ac i i é du p oje
e de la maniè e a ec laquelle Agnès Va da s’exp imai à p opos de l’indus ie du cinéma.
Ensui e, nous demande ons aux app enan s s’ils c oien que Cléo es un ilm éminis e ap ès
ou es les ac i i és que nous a ons ai . Nous e ons ensemble un déba à p opos de ce e
ques ion e à p opos de leu s opinions su le ilm : s’ils l’on aimé, s’ils peu en ajou e quelque
chose de nou eau, e c.
Ensui e, a in de a aille leu capaci é de syn hèse e de édac ion, en plus que
l’exp ession du poin de ue pe sonnel, les app enan s doi en imagine qu’ils son des c i iques
cinéma og aphiques de l’époque, a in de édige une c i ique du ilm Cléo de 5 à 7 pou un
jou nal ès célèb e. En 250 mo s ils doi en souligne :
- Les aspec s no a eu s du ilm en ela ion a ec la igu e de la emme
- Les épe cussions qu’il a en aînées chez le public de l’époque.
- Finalemen ils doi en in en e un slogan c éa i e o iginel qui ésume leu c i ique
e qui a i e l’a en ion des lec eu s.
Une ois édigées, l’enseignan co ige a leu s ex es au moyen d’une indica ion des
e eu s à chaque ligne, mais sans leu donne la solu ion. Ils de on ensui e s’au oco ige . Le
p o esseu co ige a de nou eau les e sions dé ini i es.
Le bu de ce e séance es de édige en binômes une c i ique cinéma og aphique.
L’enseignan a ou ni une iche a ec un modèle pou que les app enan s connaissen la
s uc u e de la c i ique, une s uc u e qui doi in ég e :
63
2. P écédemmen à la deuxième p ojec ion, nous débâ i ons su la p obléma ique
sui an e : quel es le ôle que l’uni e si é e les o ganismes éduca i s doi en a oi en
dé ense des d oi s des emmes ?
3. Déba inal : l’objec i de ce e âche inale es de déba e su l’in e cul u ali é e de
compa e les di e ses o mes d’in olé ance dans les di é en es socié és. Nous pose ons
les ques ions, enan comp e de la possible p ésence d’élè es d’o igine a abe qui po en
le oile, pa conséquence, il au guide le déba de maniè e délica e e espec ueuse.
Ques ions guide :
-Que pensez- ous à p opos que les
emmes po en le oile noi ?
-Quelle es o e opinion à p opos de ces
au es symboles eligieux ? Vous les
connaissez ? ous en connaissez
d’au es ?
-Quelles au es o mes d’in olé ance
exis en dans no e socié é ?
-Pa quels moyens nous pou ons les
comba e ?
-No e socié é es in olé an e ? E
machis e ?
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L’objec i p incipal de ce e âche es de a aille la p oduc ion o ale é lexi e e
l’a gumen a ion, sous la o me d’une able onde. Pou le dé oulemen , nous allons o ganise la
classe en ce cle, ainsi chaque é udian peu pa age son poin de ue de maniè e plus p oche
de leu s copains. En ou e, a ec ce e disposi ion de la salle de classe, les élè es se sen i on
plus mo i és pou in e eni dans la con e sa ion. Le bu es de c ée un clima de pa icipa ion
ac i e e dynamique. A ec ce e ac i i é, nous e me ons le cycle de séances au ou du ilm
Papicha.
Séance 7
La séance numé o 7 se a dédiée au de nie long-mé age choisi: A lan ique (2019), de
la éalisa ice sénégalaise Ma i Diop. En ce qui conce ne les ac i i és, dans ce e séance nous
a aille ons égalemen a ec des sou iens audio isuels au hen iques, comme la bande annonce
du ilm ou une in e iew de la chaine de élé ision ançaise F ance 24h. De ce e maniè e, a in
que les app enan s connaissen quelques epè es à p opos de la p obléma ique du mé age, nous
p opose ons des ac i i és qui on pou objec i de a aille a ec la comp éhension e
l’exp ession o ale e éc i e des app enan s, en me an l’accen su l’exp ession de leu opinion
e leu poin de ue c i ique su des aspec sociocul u els a icains e su la pe spec i e de gen e.
Ac i i é 1 : His oi es ins an anées
Du ée : 25 minu es
Type d’ac i i é : ac i i é d’in oduc ion
C i è es d’é alua ion spéci iques : les app enan s son capables de édige un ex e à
pa i de l’in e p é a ion d’une image.
1. Pou commence la séance, l’enseignan a p oje e su l’éc an l’image sui an e qui
co espond à l’a iche o iciel du ilm :
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A in de a aille a ec le lexique lié au cinéma, les app enan s doi en ai e des
hypo hèses à l’o al, à p opos du gen e cinéma og aphique du ilm (il s’agi d’un documen ai e,
d’un ilm de science- ic ion, e c.)
2. Le p o esseu e a isionne la idéo de la bande annonce du ilm sans sons e sans
sous- i es, a in de cons a e les hypo hèses e a in de epé e les p emiè es
imp essions des app enan s. Ensui e, de maniè e o ale, ou e la classe a ai e des
p oposi ions à p opos du suje du ilm. L’objec i es de oi si les é udian s
iden i ien l’é ènemen qui es au cœu du dé oulemen de l’his oi e (l’exil des
mig an s a icains). Le p o esseu éc i a les mo s e les idées de la classe au ableau,
sous la o me d’une ca e concep uelle.
3. L’enseignan mon e a une deuxième ois la bande annonce sans sons e sans sous-
i es pou ne pas donne des pis es aux élè es. Les app enan s, en binôme, doi en
essaye de édige une pe i e his oi e en 2 minu es, en an que synopsis du ilm e
en in ég an les mo s-clés que le p o esseu a an é ieu emen éc i au ableau, selon
leu s hypo hèses. Une ois édigés, ils les li on à hau e oix pou examine les
essemblances e les di é ences e nous décide ons le choix d’un seul ex e a ec les
con ibu ions de ous les g oupes, dans une ac i i é d’in e ac ion.
4. Pou ini , le p o esseu me a la bande annonce une de niè e ois, ce e ois-ci a ec
du son e des sous- i es a in de é i ie si les his oi es de app enan s on quelque
chose à a oi a ec le con enu éel du mé age.
Lien à la bande annonce : h ps://you u.be/7EhpO_C6bS4
Ac i i é 2 : In e iew a ec Ma i Diop
Du ée : 30 minu es
Type d’ac i i é : ac i i é de en o cemen
C i è es d’é alua ion spéci iques : les é udian s son capables de comp end e une
in e iew de adio au hen ique e de sous ai e les messages p incipaux.
La séance con inue a a ec un ex ai de l’in e iew de la chaîne de élé ision ançaise
« F ance 24h » à la éalisa ice du ilm, Ma i Diop. Les app enan s écou e on de la minu e 8 :11
jusqu’à la minu e 11 :07 a in de é lexionne su les ques ions sui an es à l’o al:
Dans la p emiè e écou e, ils doi en essaye de épond e à ces ques ions :
x À quelle igu e de la socié é sénégalise es aimen consac é le ilm ?
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x A ec quelle célèb e igu e de la my hologie classique es compa ée l’hé oïne du ilm ?
Ça ous appelle d’au es ilms que ous a ec us ?
Une ois épondues les ques ions, les é udian s doi en pa age leu s éponses a ec le
p o esseu e l’ensemble de la classe. Ensui e, ils écou e on une deuxième ois l’in e iew a in
de donne une éponse à ce e p obléma ique p oposée pa l’enseignan :
x Quel p éjugé exis e- -il selon la éalisa ice au ou de la jeunesse sénégalaise ? Vous-
pensez qu’il exis e ce p éjugé dans no e socié é ? Ce p éjugé s’agg a e lo s qu’on
pa le des emmes ? Pou quoi ?
Au Sénégal, une g ande pa ie des jeunes doi en a e se la me a in de ou e une
meilleu e ie au-delà de l’océan. Ces jeunes son us comme des pe sonnes p éjugées pa no e
socié é, mais pou quoi ? L’objec i de ce e ques ion es d’ini ie un déba à p opos des p éjugés
su les jeunes a icains en exil e de inalemen de les compa e a ec le ôle de la jeunesse dans
no e socié é e su les p éjugés qu’ils exis en aujou d’hui au ou des jeunes. La classe a se
eg oupe dans un ce cle le p o esseu guide a le déba . Deux élè es de on ê e les sec é ai es
e p end on des no es su les a gumen s p incipaux des leu s cama ades.
Lien à l’in e iew : h ps://you u.be/NUTp_DO JDk
Ac i i é 3 : Les éalisa ices à Cannes
Du ée : 30 minu es
Type d’ac i i é : ac i i é d’app o ondissemen
C i è es d’é alua ion spéci iques : les app enan s son capables de édige un
commen ai e dans lequel ils exp imen leu poin de ue à p opos d’une p obléma ique.
Con ex ualisa ion : Ma i Diop es jusqu’aujou d’hui la p emiè e emme noi e
éalisa ice qui a é é en lice pou La Palme d’O , le g and p ix du es i al de Cannes.
L’enseignan a me e un de niè e ois l’ex ai de l’in e iew, dans lequel, la éalisa ice
s’exp ime à p opos de ce é ènemen (minu e 12 : 13 jusqu’à la minu e 14 :10). Ensui e, le
p o esseu demande a aux élè es qui a aillen en binôme d’éc i e le comp e endu de
l’en e ien a ec les in o ma ions les plus pe inen es.
Dans l’in e iew, Ma i Diop pa le su l’a eni des géné a ions des jeunes éalisa ices
mig an es e du cinéma a icain des emmes en géné al. À pa i de ses a i ma ions,
l’enseignan p opose a quelques ques ions a in de guide la édac ion du comp e endu des
élè es :
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x Quelles son les imp essions de ce e cinéas e su
l’a eni des pays ancophones dans l’indus ie
cinéma og aphique ?
x Vous pa agez son opinion ?
x Pensez- ous que les emmes éalisa ices
ancophones son en ain d’occupe leu place
dans ce milieu masculinisé ?
À la in de la séance, le p o esseu amasse a les comp es endus pou les co ige en
soulignan les e eu s e ensui e, il demande a à ous les binômes de co ige le comp e endu
d’un au e couple de cama ades e ils leu explique on les co ec ions éalisées. Finalemen le
p o esseu e a la co ec ion dé ini i e. L’objec i de ce ype de co ec ion es d’in ég e l’e eu
dans l’app en issage.
Séance 8
Dans le cad e de no e p oje éduca i d’app oche du cinéma ancophone sous une
op ique de gen e, nous a ons p oposé une sé ie de âches consolidées au ou de ois long-
mé ages di é en s. Déso mais, c’es le ou des app enan s d’app o ondi dans le suje de no e
in es iga ion. Ce e a an -de niè e séance se a dédiée à la mise en œu e de la in de no e
p oje de eche che : les app enan s doi en s’o ganise en 3 g oupes de 5 élè es a in de
a aille su la ie e la con ibu ion au cinéma d’une éalisa ice ancophone e sa p oduc ion
cinéma og aphique : ces éalisa ices se on la cinéas e ançaise Céline Sciamma, la
éalisa ice u co- ançaise Deniz Gamze E gü en e la cinéas e mag ébine Houda Benyamina.
Ainsi, chaque g oupe a aille a su le pa cou s d’une emme ancophone di é en e.
Le p oje comp e a a ec deux pa ies ; une p emiè e pa ie d’o ganisa ion collabo a i e,
eche che de documen s, isionnemen du ilm choisi, c i ique de la héma ique, élabo a ion de
la synopsis, e c ; e une deuxième, dans laquelle les app enan s doi en communique leu s
ésul a s à a e s un exposé o ale d’une du ée de 15 minu es maximum. Ce e séance se a
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complè emen dédiée au a ail lib e pa g oupes dans la salle de classe. Les consignes du a ail
collabo a i son les sui an es :
1. Élabo a ion d’une iche echnique c éa i e à p opos de la ie de la éalisa ice e son
che d’œu e : les app enan s doi en élabo e une iche echnique dans laquelle, ils
complé e on les données o melles de ce documen , selon les eche ches qu’ils aien
e ec ué. Ils peu en égalemen ajou e des pho os ou des collages. La iche se a emise
à l’enseignan dans la séance sui an e.
2. P oduc ion o ale e communica ion des eche ches : chaque g oupe doi o ganise e
expose son a ail en sui an la s uc u e sui an e :
¾ Pa le b iè emen de la ie de la éalisa ice e de ses éussi es p o essionnelles.
¾ Analyse quels son les suje s e les aleu s au cen e de son œu e cinéma og aphique.
¾ B è e conclusion à p opos de l’in en ion de son œu e, en la elian à la ques ion de la
pe spec i e de gen e (de quelle maniè e la ques ion de gen e es ai ée pa la
éalisa ice).
Séance inale
La de niè e séance se a dédiée à la p oduc ion o ale des a aux éalisés a in de clô u e
no e cycle cinéma og aphique : les app enan s on ai e un exposé pa g oupes, d’en i on 15
minu es a in de communique leu s ésul a s à l’ensemble de la salle de classe. Dès lo s,
l’enseignan au a l’op ion d’analyse commen les é udian s son capables de se déb ouille à
a e s le dé eloppemen de la classe in e sée e il pou a é i ie si les app enan s de FLE on
e enu e amélio é les compé ences equises dès le débu des séances, elles que la compé ence
in e cul u elle e la compé ence audio isuelle, en plus des qua e compé ences langagiè es.
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E alua ion du p oje
En ce qui conce ne l’é alua ion, nous quali ie ons l’ensemble des séances selon les
c i è es sui an s. La no e moyenne e a pa ie du 20% de la no e inale de la ma iè e de FLE.
C i è e d’é alua ion
Pou cen age
Élabo a ion d’un iche echnique c éa i e
20 %
P oduc ion o ale du a ail collabo a i
20 %
Pa icipa ion e in é ê dans les ac i i és éalisées en cou s
10 %
Exécu ion des âches de chaque séance.
50 %
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Conclusion
L’élabo a ion de ce a ail de in de Mas e m’a pe mis d’app o ondi mes
connaissances à p opos des appo s des emme au sep ième a ancophone e a a i ié l’idée
qui, au débu , m’a ai poussée à éalise ce mémoi e : enseigne les langues é angè es depuis
une op ique de gen e s’a è e possible g âce aux essou ces audio isuelles elles que le cinéma.
En e e , ce a qui se ou e en cons an e é olu ion, nous o e un la ge é en ail d’al e na i es
a in d’en i e p o i dans le p ocessus enseignemen -app en issage du ançais, en même emps
qu’il nous pe me d’in ég e dans l’éduca ion la compé ence cul u elle e la pe spec i e de
gen e, d’une maniè e éalis e, ans e sale e p agma ique.
En é ablissan une compa aison en e mes eche ches e la place éelle du suppo
cinéma og aphique en cou s de FLE, pendan ma pé iode de s age, j’ai pu cons a e que, de
maniè e géné ale, la place que l’éduca ion secondai e acco de au con enu audio isuel es ès
limi ée, oi e inexis an e. Il en es de même pou la aible econnaissance des élémen s
ancophones e in e cul u els qui, bien qu’ils exis en dans les p og ammes éduca i s, ou e leu
ichesse cul u elle n’es pas pleinemen exploi ée d’une maniè e éalis e e engagée a ec les
p obléma iques qui nous conce nen de nos jou s. Pa conséquen , j’ai égalemen pu éa i me
mes hypo hèses : le cinéma con inue à ê e employé comme loisi pou empli les séances du
cou s, au lieu d’ê e p oposé a ec des aies ins de é lexion e d’éduca ion aux aleu s.
De la so e, la mo i a ion de ce e eche che dès le débu é ai de é abli que le cinéma
peu cons i ue l’un des suppo s éduca i s les plus a i an s pou les app enan s de FLE, en
même emps qu’il de ien une sou ce de aleu s sociales qui pa icipen à la o ma ion des
élè es, en s uc u an ainsi une éduca ion plus inclusi e, plus di e se e plus égali ai e. En e e ,
les p oposi ions didac iques que j’ai dé eloppées é i ien ces hypo hèses e démon en qu’il
s’a è e possible de didac ise un ou il comme le cinéma sans a oi le besoin d’occupe
l’ensemble des heu es de cou s en isionnan le ilm en ie , comme géné alemen on a
l’habi ude de ai e dans le domaine éduca i . Pa ailleu s, g âce à ce p oje d’ac i i és j’ai
cons a é que le a ail a ec les ilms ne doi pas s ic emen se limi e au en o cemen de la
comp éhension o ale, sinon que les app enan s peu en dé eloppe d’au es compé ences, pas
nécessai emen langagiè es, mais in e dépendan es comme la compé ence in e cul u elle ou
l’éduca ion en aleu s comme l’égali é de gen e, à a e s di e ses âches qui p omeu en le
pa age d’opinions e la pensée c i ique des é udian s. Pa ailleu s, en susci an la cu iosi é des
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élè es, nous pou ons a end e une éponse posi i e à no e in i a ion de ega de les ilms en
en ie chez eux.
En dé ini i e, g âce à ce a ail j’ai pu décou i un domaine de eche che in inimen
p oli ique qui o e un éno me bagage cul u el, dans lequel ou es les mani es a ions a is iques
d’une cul u e ou en leu place e que, ce ainemen j’espè e pou oi applique un jou dans
mes cou s en an que u u e enseignan e. Pa ailleu s j’ai pu égalemen plonge dans la ichesse
qu’o e le monde du cinéma ancophone éalisé e in e p é é pa des emmes, une dimension
que je ne conce ais pleinemen jusqu’à p ésen , mais que je con inue ai à décou i e à admi e ,
puisque l’éduca ion aux aleu s dans une app oche ans e sale dans le sys ème éduca i s’a è e
une nécessi é e que les Objec i s pou un dé eloppemen du able (ODD) exigen à ous les pays
engagés de c ée des poli iques pou y éussi , no ammen éduca i es. Les p o esseu s doi en
en ê e conscien s e a aille en cou s dans ce bu .
Le cinéma ne se limi e pas à un moyen de di e issemen pou ue le emps en cou s de
FLE, il é eille des émo ions, il nous ai pleu e , i e, imagine , é léchi e dé eloppe un esp i
c i ique à pa s égales, e il doi ai e pa ie de la ie des app enan s comme ou au e essou ce
cul u elle e a is ique.
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