La ciudad existente y la ciudad soñada: Consideraciones sobre el uso de la Historia Urbana en el Planeamiento Urbanístico

CnJDADES, 3 (1996) LA CIUDAD EXISTENTE Y LA CIUDAD SOÑADA: CONSIDERACIONES SOBRE EL USO DE LA HISTORIA URBANA EN EL PLANEAMIENTO URBANISTICO. Albe o Mioni * In oducción y sín esis. En es a con e encia, se enlazan dos emas: El p ime o hace e e encia, en cie o modo, al es ado ac ual de la u banís ica i aliana: algunos p oblemas concep uales y de mé odo, ela i os al Plan, a la calidad u bana, a la ciudad exis en e -que es, en de ini i a, la del pasado, cuando és e a anza has a hoy-, a la cues ión de la con inuidad como ac o de e minan e de éxi o y legi imidad del P oyec o u bano, y al "genius loci" como o igen de es a con inuidad. En es e con ex o, me gus a ía p opone algunas ideas sob e el Plan "adap a i o" y sus concep os de adap abilidad, legi imidad y alo ación, pa a suge i una ac i ud p oyec ual más encaminada a educi las di e encias en e sueño y ealidad, y más adecuada que aquellas que ienden a esol e di icul ades de ca ác e ope a i o. Es una e lexión ace ca del uso de la his o ia u bana po una u banís ica "minimalis a", de acue do con la na u aleza in ínsecamen e "débil" del e ec o que el P oyec o pueda ene en la ans o mación conc e a de la ciudad. El segundo ema, undamen almen e ins umen al y, en cie o modo, ocasional, es el de la in es igación sob e la "milanesidad" de Milán, en algunos momen os cla e en la his o ia de la con igu ación ac ual de es a ciudad, un caso pa adigmá ico. T a o de iden i ica el "genius loci" es uc u al de Milán es udiando de qué modo la ciudad del pasado es el esul ado de los P oyec os u banos más signi ica i os y de la * ALBERTO MIONI, A qui ec o y U banis a, es P o eso o dina io en el Poli écnico de Milán. En la ac ualidad di ige allí el nue o P og ama de Licencia u a en U banismo. El p esen e ex o co esponde a una con e encia p onunciada en la E.T.S. de A qui ec u a de Valladolid en ma zo de 1991, en el ma co de un encuen o de p o eso es den o del P og ama ERASMUS. El núme o 9/1991 de la e is a "Te i o io" del Poli écnico de Milán publicó una e isión de es a con e encia, noso os hemos p e e ido man ene su o ma o iginal. La ampli ud de algunas no as nos obliga, en es e caso, a inco po a las al lnal del a ículo. 49 ALBERTO M!ONI p ác ica u banís ica común en el anscu so -más o menos- de las úl imas ocho gene aciones. El p ime ema desa olla algunas esis que ya he esbozado en o os luga es y en o as ocasiones 1, ajus ándolas a las ci cuns ancias de es e encuen o. El se gundo, aza las líneas de una in es igación de la que, en ealidad, queda odo po hace se y, po eso, es aún un an o p o isional. La calidad u bana. En la ac ual coyun u a (en ealidad, en los úl imos 10 años, al menos), la u banís ica i aliana se en en a a la c isis de sus ins umen os canónicos p incipales: el Plan y el P oyec o u bano. Es una c isis concep ual 2, aunque ambién ope a i a, como lo demues an el impás del ma co no ma i o, las con adicciones en e las iejas y nue as disposiciones de las leyes y los in incados e icue os legales, la sus ancial ine icacia o al a de au onomía de los ins umen os y, sob e odo, sus decepcionan es esul ados p ác icos: Las ciudades ac uales, muy po debajo de las expec a i as de los ciudadanos. Muy esquemá icamen e, hoy se pueden aza es líneas de pensamien o y de ac uación, es modos de en ende el Planeamien o u banís ico: a) La uncionalis a, que a o ece la supues a obje i idad de los mé odos cuan i a i os y ac úa con modelos lógico- acionalis as y p ocedimien os como el zoning, los es ánda es, las no mas inculan es, e c. -se habla, en es e caso, de "gene aciones", de Planes que e olucionan a medida que cambia el con ex o polí ico-económico-social, pe o sin modi ica sus ancialmen e su na u aleza-. b) La in e p e a i a, que a o ece los alo es cuali a i os y ac úa undamen almen e median e esquemas in ui i os y p e igu aciones o males -en es e caso, se con ie e peso especí ico a alo es como las pe manencias, las ecu encias de los ipos mo ológicos, la impo ancia de la memo ia y, po an o, el "genius loci", e c.-. e) La p oyec ual, que es a impo ancia a la unción es a égica del Plan, en a o de la c ea i idad de la a qui ec u a "u bana", más p ác ica, con incen e y iable (aunque ambién más ácil de ins umen aliza en la lógica de me cado, que es la consecuencia ine i able de la ambiguedad de es a pos u a). Los p oblemas plan eados en odas es as posiciones son nume osos. Vis os los esul ados p ác icos, la e icacia del Plan es el p incipal desde una óp ica ope a i a. O os son el de su legi imidad, y el sis ema de e e encias y alo es al que e e i la y, po an o, el de su alo ación (obje i os, mé odos, écnicas, e c.). Pe o, a ni el concep ual, la cues ión p incipal es la calidad u bana que el Plan pe sigue o, bien, los obje i os, en unción de los cuales se e alúa: cues iones que quedan po encima del 50 CIUDADES, 3 (1996) p oblema de cómo lle a lo a cabo y, espec o a las cuales, las es líneas mencionadas se pueden eclasi ica en dos ámbi os undamen ales: obje i o (la p ime a) y subje i o (la segunda y la e ce a). Po o o lado, en la p ác ica, las es pos u as se supe ponen, al menos, dos a dos. 3 No son, po an o, incompa ibles, lo que gene a ul e io men e complejidad o con usión. De cualquie o ma, es as es opciones a es iguan que las unciones y los esul ados del Plan, en el ma co eal de la dinámica u bana, son limi ados, y, po an o, odas ellas se incluyen en la ca ego ía cali icada como de "decla aciones ue es pa a una acción débil". Mi eo ía -como e emos- es, sin emba go, que la acción débil debe conlle a decla aciones débiles, aunque no po ello poco signi ica i as: al con a io. Ciudad ac ual y ciudad del pasado. O o ema a la o den del día es el de la "ciudad exis en e". Cie amen e, es e iden e que debe ene se en cuen a, pe o, en es e caso, se a a de una con aseña que indica que, ac ua en ella y pa a ella, se con ie e en la condición p io i a ia del P oyec o u bano legí imo. El en o no en que ue concebida -L' ANCSA- hace pensa que po ciudad exis en e se en iende la ciudad del pasado, que plan ea, e ec i amen e, p oblemas complejos y de di e sa na u aleza. 4 Desde un pun o de is a uncionalis a, la cues ión p incipal es cómo hace que sea p ác ica, cómo usa la conc e amen e, de qué modo ap o echa la acionalmen e como en aja, en ez de conside a la sólo como una he encia inú il y g a osa. En cuan o a las o as ap oximaciones p oyec uales, de ipo adap a i o, la ciudad del pasado es siemp e un alo a ecupe a ma e ialmen e -pe o ¿cómo?, ¿a qué p ecio?, ¿con qué en ajas y po quién?-, aunque ambién en es e caso su gen p oblemas, pe o es ambién una especie de ex o his ó ico i o que puede enseña muchas cosas de u ilidad a las necesidades del p oyec o legí imo, el adap a i o: en conc e o, pe mi e descub i el "genius loci" del luga , que es su e e encia p incipal. s Es e es el pun o que a o de desa olla . De cualquie o ma, en gene al, oda la cul u a u banís ica i aliana sos iene hoy la exigencia de da con inuidad a los p ocesos u banos, y se mani ies a sin excepciones a a o del P oyec o adap a i o que in eg a, ecupe a, ecicla, e c., incluso si el concep o de adap abilidad es bas an e di e en e en las es pos u as undamen ales que he indicado más a iba. Quizá es una pos u a un an o i ual, aunque, de odas o mas, es cie o que ambién en ese e eno muchas cues iones es án aún sin esol e , como las de la alo ación de la ine cia de la ciudad exis en e, en e a los es ue zos de la dinámica polí ico -s ocio- económica, 6 de la calidad y de los alo es ac uales del pasado, y de la pe cepción del "genius loci" eal a conside a como e e encia. Po o o lado, es necesa io e i ica la e ec i idad ope a i a de es as endencias con inuis as y adap a i as. En e ec o, si la his o ia nos enseña algo, enemos bien pocas p uebas de su éxi o o, mejo , enemos las p uebas del éxi o de una con inuidad y de una adap abilidad de di e sa na u aleza, en las cuales la ciudad exis en e pa ece con a más bien poco. C eo que las endencias p oyec uales adap a i as, que 51 ALBERTO MIONI conside o las más con incen es, deben da e de las exigencias de una adap abilidad, no an o mo ológica como "es uc u al" del P oyec o a un "genius loci", cuya de inición no es obje o de in e p e ación c ea i a de ca ác e a ís ico, sino, undamen almen e, de in es igación cien í ica de ca ác e his ó ico-u bano. En busca de la milanesidad u banís ica de Milán. En es e caso, Milán es un me o ejemplo analizado, po o o lado, muy ápidamen e. Conside o que en los p ocesos ma e ial es de cons ucción de Milán en los úl imos dos siglos, han sido exp esados, sob e odo, una con inuidad, un espí i u de la ciudad, un "genius loci", que no hacen e e encia a las o mas o igu as u banas, sino a lo s ca ac e es de ondo en la conexión ci il y cul u al de la sociedad milanesa y sus es uc u as. C eo ambién que los P oyec os pa a el u u o deben adap a se -si quie en ene éxi o- a la milanesidad de es a conc e ísima ma iz mo ogené ica. Pa a demos a mi eo ía, debe ía comp ende , en e o as cosas, cómo se ha en endido la ciudad del pasado (y/o la exis en e) en el as o mues a io de ap oximaciones écnicas y cul u ales, exp esadas po la u banís ica milanesa y, sob e odo, comp ende cuáles de los mode lo s p opues os han enido éxi o, po qué y en qué ci cuns ancias. En ealidad, es a a ea es á aún apenas esbozada. Na u almen e, sólo usa é algunos modelos casi emblemá icos y los ob end é, bien de los hechos eales y co nc e os -la ciudad ma e ial, el esul ado edilicio de las elecciones u banis icas-, bien de la solo apa en e le edad de los sueños y de los P oyec os no ealizados. La Milán "que ida" o "conseguida" (o sea, la eal) es, en algunos casos, -aunque no siemp e- sólo un e lejo de aquella so ñada o deseada. De much os P oyec os quedan únicamen e unos pocos es os " ósiles". ¿Qué e lejo y po qué só lo un e lejo?. ¿Po qué sólo ósiles aislados?. ¿Po qué sólo en algunos casos?. C eo que e lexiona sob e la ciudad soñada, sob e el peso especí ico que iene ambién y sob e la di e encia exis en e -aunque no siemp e- en e lo que se desea y lo que, en ealidad, se quie e o se consigue hace , es muy ú il pa a en ende la na u aleza de aquel "genius loci" es uc u al o p ima io del que he hablado más a iba: en es e caso, la nilanesidad de Milán. Aunque en el ejemp lo , ambién la nilanesidad soñada, a ni el de con igu ación, es ul a igualmen e impo an e, sino más impo an e que la eal: de hecho, como posible e e encia p oyec ual, el "genius loci" espacial conc e o de Milán ha pe dido, hace ya iempo, cualquie po encial c ea i o. La calidad o mal de nues a ciudad es, po desg acia, bas an e medioc e, modes a, elemen al, no he mosa, apa en emen e muy po debajo de cuan o la nilanesidad es uc u al pa ece capaz de aspi a . El po qué de es a disc epancia, an milanesa, se encuen a en la p opia nilanesidad que que emos señala . Pe o ayamos a lo s casos demos a i os pa a e qué juicio podemos ex ae de un ex am en, a la ue za apidísimo y -como ya he dicho- oda ía expe imen al. Hoy, en nu es a Milán, an opulen a como decaden e espacialmen e, su gen co n inuamen e g andes p oyec os, an bellos como ambiciosos. Ob iamen e, la ciudad exis en e es el pun o de pa ida obligado pa a es os sueños, pe o su e e encia 52 CnJDADES, 3 (1996) o mal no es nunca su ejido mo ológico, su ca ác e espacial eal, sino una p e igu ación abs ac a en la que dominan concep os co no la inno ación y la mode nidad, y que se e ie e, o a la moda in e nacional -una ciudad de yuppies, del odo ex aña a las expec a i as eal es y conc e as de la gen e no mal y un an o imp obable en sus mani es aciones-, o a los es ilos composi i os de és a o aquella escuela (aldo ossiana, g ego iana, e c.). Cada g an P oyec o se ago a en sí mismo, pe o odos p e enden la e o ma global de as ísi nos ámbi os en los que con ex ualiza se en unción de la p opia cla e pe sonal, ecuen emen e con in ención de " e o ma " oda la ciudad pa a adap a la a sus p opios ideales. Es a úl ima puede se una exigencia de ipo i ual, pe o el hecho es que lo que se hace ealmen e -cuando se hace algo- es una mínima pa e de lo p oyec ado. En cuan o a la ciudad del pasado que, en es os sueños, es, co no mucho, un cimien o, en ealidad es á, o bien abandonada a su uina, o bien dejada a me ced de la dinámica na u al del me cado, que la alo a -cuando la alo a- exclusi amen e co no me cancía. ¿Es una no edad, un signo de decadencia?. ¿El bueno y iejo "genius loci" milanés es á mue o?. Yo no di ía an o. También, hace dos gene aciones, Milán he ía con los deba es y p opues as un an o suges i as sob e la con igu ación óp ima de la ciudad pos - ascis a, que que ía eno a se en cue po y alma. También en onces las ideas más b illan es queda on en papel mojado o deja on apenas pequeñas azas, escasas, a menudo con ap oducen es, y su unción no ué más allá de la de mani ies os ideológicos, en los que la A qui ec u a y la U baní s ica, en onces de nue o cuño, ue on, lisa y llanamen e, ins u nen alizadas con los in e eses más banales. La e dade a econs ucción u e o a cosa y, en lo que espec a a la ciudad exis en e, sólo se hicie on desas es, en conc e o con las in e enciones que se decla a on adap a i as. En ealidad, lo único que se hizo ue con inua con la línea de ac uación p eceden e, la de la Milán ascis a y, po desg acia - ambién en onces- a ni el de calidad edilicia, incompa ablemen e más decaden e. La gene ación de la e a ascis a, de en egue as, en endía la ciudad de dos o mas: pu a ma e ia p ima pa a e nodela , en gene al, o documen o de a chi o pa a enma ca , en el caso de los monumen os más impo an es. En es e caso, se hace un uso absolu amen e ins umen al del pasado y de la his o ia, en una lógica econocida de máxima alo ación de la me cancía edilicia. También aquí había dos modos: el de e ocación de una p esun a ipología mo ológica y es ilís ica impe ial (a cos, columnas, obeliscos, es a uas, sis emas de pa iciones, ma e iales, deco aciones, e c.), y el de ecupe ación de un amane amien o clásico o ba oco en la composición u banís ica (ejes, plazas geomé icas, e c.). Uno y o o e an absolu amen e ex años a la adición milanesa. Si es e dad que es e pe íodo dejó más huella que cualq ui e o o en la,apa iencia de Milán, p ecisamen e po el espí i u de "la ga du ación" que, en ese momen o, imp egnaba cada in e ención u banís ica y edilicia en endida co no de ini i a, ambién es cie o que sólo una pequeñísima pa e de lo que se p oyec ó y deseó ue lle ada a cabo, de mane a que el ca ác e de "incomple o" que hoy domina en la ciudad ecibió en onces un g andísimo impulso. Pe o se a aba sólo de un cambio de escala, no de una up u a en la his o ia de la cul u a y la ci ilización milanesa: ambién las es gene aciones p eceden es se 53 ALBERTO Ml: ONI habían compo ado del mismo modo espec o a la Milán exis en e en ese mom en o en el a amien o gene al de la ciudad y en sus p incipales a gumen os p oyec uales, e iden emen e con un gus o a qui ec ónico di e en e y más aco de con el es ilo de la g an bu guesía de la p ime a g an ciudad indus ial de I alia, su "capi al mo al", y más a en o a educi al mini no las di e encias en e el dicho y el hecho. En cuan o a la gene ación del pe íodo napoleónico -la gene ación que inició po p ime a ez la ía, que ya no se ía abandonada, de los "g andes p oyec os"-, ambién en iende la ciudad exis en e como una oscu a p esencia acciden al a emodela , en la medida en que sus p io idades se concen a on casi exclusi amen e en los aspec os inno ado es de la ciudad soñada, en es a ocasión la única capi al "de e dad". También en onces -y es o ocu e desde el p incipio de la llamada "Milán mode na"- el pasado u e en endido en é minos de mani ies o ideol óg ico, o u e obje o de consumo lúdico: como mucho, si ió pa a eno a la piel, el es ido a cualquie pa e de la ciudad y, ambién en onces, la g an mayo ía de los sueños se queda on en el cajón o só lo p oduje on ósiles más o menos aislados. ¿Qué se puede deduci ?. C eo que, en de ini i a, en la his o ia u banís ica de la Milán con empo ánea, la que, de an o en an o, ha sido la ciudad exis en e, no ha se ido nunca de so po e, ni siquie a mo ológico, a la c ea i idad de los P oyec os u banos más impo an es, sino que, po el con a ío, se ha asumido en ellos, como una an í esis o una ocasión pa a conc e a p opues as in ínsicamen e des uc i as. Incluso has a no hace mucho iempo, hubie a sido ácil econoce su "cla e", había un ní ido ( ambién modes o) "genius loci" o mal al que hace e e encia y había quien lo econocía pe ec amen e y lo ap eciaba. Pe o las posiciones adap a i as queda on siemp e, sin excepciones, en el silencio o malin e p e adas e ins umen alizadas. Milán siemp e se ha ebelado con a su "genius loci" o mal, des de que exis e -de odas o mas hoy con inúa ebelándose con a lo poco que queda de él-, y es, p ec isamen e, en es a ebelión, donde leo la au én ica milanesidad, el "genius loci" es uc u al de nues a ciudad. La cla e mo ogené ica eal, el es ilo u banís ico de ondo de Milán, no es á en una idea cualquie a de " o ma" básica (que só lo iene una co nno ación cons an e, e e name n e epe ida: la monocen alidad que, s in emba go, no es una elección cul u al, sino u o de una o al con e niencia económica), sino en la ac i ud isce al de los milaneses en hace de ella algo inú il. Es a es, a mi en ende , la ley undamen al que ac úa desde siemp e en la mo ogénesis de Milán. A buen segu o, es á odo p obad o: pe o me pa ece que hay algunas cons an es ecu en es que son, só lo en pa e, con adic o ias y, en las cuales, se ía ad ec uado bas a la e lexión, como, po ejemplo: 54 -La sus ancial no disponibilidad de la clase di igen e milanesa a concebi una "polí ica" u bana uni a ia de g an ciudad. Quizá pa a expli ca es a eo ía y la de la "capi al allida", es necesa io pensa en Milán co mo en una ede ación de po en ados, angos y clases, en l as que se basa el uncionamien o y en las que, sólo a as eces, un.a pa e consigue impone plenamen e su lide a o y, cuando lo consigue, no es polí icamen e el más comp ome ido. -La consiguien e disponibilidad a en ende la ciudad co mo un conjun o de pa es suscep ibles de se a adas po sepa ado, es pe ando siemp e el é eo p incipio de monocen is mo . CIUDADES, 3 ( 1996) -La concen ación del in e és en los "g andes p oyec o s", p oduc o de " i ma s" igualmen e g andes (aunque, en es e caso, sólo se en iende po g an Milán a aquella aco de con el pode ) y, po an o, dignos del al o concep o qu e de sí misma iene la ciudad. - Po el co n a io, la indi e encia an e los P oyec os -u banos de "pequeña en idad" con iados a la inicia i a o al con ol de écnicos y comisiones municipales, siemp e más g ises y anónimas, y de consecuencias desas osas en el ámbi o de la p ác ica habi ual de la écnica u banís icl ." -La p epo en e y p e a ica o ia p es unción de es os "g a nd es p oyec os" ( sus aídos a cualquie hipó es is de alo ación), combinada con la s;e eza de que s ólo se ll e a á a cabo una pa e de lo p o yec ado; la más desca ada indi e encia hacia los e ec os de esa pa e en el con ex o, hacia sus esul ados, en o os aspec os di e e n es de lo s e la cionados co n el me cado, los únicos que son ealmen e impo an es. - Como consecuencia, la di e encia en e la s g andes decla acion es y la pequeñísima olun ad eal de ejecu a las, o la delibe ada n eg ligencia qu e los g andes P oyec os mani i es an en la de inición de la elación en e lo p opues o y la capacidad eal de lle a lo a cabo, cuyos esul ados son, p ecisamen e, la pa cialidad de las ealizaciones y la p oducción sis emá ica e ine i able de ósiles o uinas p ecoces, con los cuales la ciudad se compo a de o ma ole an e. - La egula y su ida in s lmen alizac ión de esa can idad de cul u a a qui ec ónica, de la que los P oyec os u banos se hacen po a oc es en nomb e de los a g um en os más apa ados de los in e eses cul u ales. -La opulencia del es ilo de se me jan e A qui ec u a ins umen al y emblemá ica, que co espo nd e a una soc iedad en la qu e los alo es má s ap eciados son el pode económico y, sob e odo, su sabia exhibición, en con as e co n la más pálida medioc idad des inada a la edilicia común. -La desp eocupación con que la u ilidad pública y p i ada quedan d es dibujadas en el a amien o ci il de la ciudad, en unción de las pocas pe o o ísimas en dencias qu e la colec i idad econoce como p opias: el bienes a ma e ial, como u o del bene icio (que es siemp e, y de cualquie modo, el obje i o p io i a io), la ap eciación del espí i u negociado (un alo ideológico s up emo que asume o mas ansmi idas en el anscu so del iempo), y o os semejan es. -La subo dinación y la impo encia de los in e eses públicos en e a los p i ados, en unción de una cesión del Municipio como ins umen o de es os úl imos, que es, en de ini i a, o igina ia del siglo xm (Duecen o ), y que ha pe manecido inmu able du an e siglos. Na u almen e, aunque poca s, hay excepciones, igualme n e impo an es y signi ica i as de es a s eglas. En odo caso, es e id en e que es e ipo de conside aciones implica ap oximaciones, no an o mo ológicas como es uc u ales, cuyos ins umen os so n ese ncialme n e lo s má s c í icos de la hi s o ia u bana. Así, podemos ol e al ema inicial. El "genius loci", en el que con e gen cons an es como las que he desc i o, aún es á i o, i o en la medida en que han mu e o las con igu aciones de la ciudad del pa sa do emo o y las ma ic es o males, ya 55 ALBERI'O M!ONI his ó icas, de la Milán egia y, pos e io men e, bu guesa ochocen is a, emp esa ial y ascis a, del pe íodo de en egue as, democ á ica de la pos gue a, opulen a del "boom" y, así, sucesi amen e. ¿Cómo debe ía se en onces el P oyec o u bano, legí imo, adap a i o, es uc u al, e c., pa a la Milán del año 2.000, el P oyec o an "milanés" pa a asegu a se las más al as p obabilidades de éxi o?. Plan eado así el p oblema, la espues a se mani ies a an su ida como desalen ado a, si es solamen e cínica. Conside o que, en las ac uales ci cuns ancias milanesas, la ca ego ía de p oyec ación adap a i a y el p incipio de la ciudad exis en e como su e e encia undamen al, no pueden da luga a inicia i as de éxi o, excep o a ni eles mínimos: el man enimien o de lo que hay (incluido el Plan, como ins i ución), una digna y pun illosa de ensa ci il, en espe a de los p óximos desó denes, unes os pe o ine i ables, algunos p og esos azonables en la écnica u banís ica co idiana que, al ez, sólo se limi an a imi a lo que se hace en el ex anje o, y así sucesi amen e. En de ini i a, una es a egia de de ensa a la espe a de una e olución o una mu ación es uc u al de la ciudad, de la que, sin emba go, po aho a, no exis en an siquie a los más mínimos indicios. Lo que sí es cie o es que, si exis ie a, no p o end ía de és a o aquella suge encia p oyec ual, sino de alguna me amo osis del "genius loci" p ima io, de la quin a esencia es uc u al de la milanesidad. Po desg acia, no pa ece un p oblema de A qui ec u a, ni siquie a indi ec amen e, a no se que se quie a hace del suelo p oyec ual una mili ancia o una misión: puede se una elección pe sonalmen e g a i ican e, pe o de escasa u ilidad, a no se al ni el más abs ac o y, ci ilmen e -en conjun o-, de meno esponsabilidad. Minimalismo y U banís ica adap a i a: P oblemas y líneas de in es igación. Vol iendo de Milán a los p oblemas más gene ales, emos que siemp e, e ec i amen e, cuando la cadena mo ogené ica de la ciudad no e oluciona con con inuidad, sino que ealmen e se despedaza y cambia adicalmen e, no sólo su aspec o u bano, sino el p opio espí i u que la ha con o mado, la p oyec ación adap a i a pie de sen ido y la legi imidad del P oyec o debe busca o os sopo es. Re e i se a nue as expec a i as aún po desci a , a nue os alo es a la espe a de se ep esen ados, y a concep os semejan es, signi ica ol e a cae en el insípido acionalismo o en el pan ano de la in e disciplina idad con odos sus lími es in anqueables. No hace lo signi ica se capaces de c ea un nue o es ilo u bano acep able po oda la sociedad a ni el ins i ucional, asumiendo la me amo osis del "genius loci" y de la in ención de un anag ama mo ogené ico di e en e, no de és a o aquella escuela, sino de la nue a cul u a u bana en su o alidad. Hoy odo eso pa ece un desa ío muy di ícil de acep a . El p oblema es que, mien as pa ece ab i se un inmenso campo a la pu a c ea i idad del u banis a in e p e a i o, no se en iende cuáles son las esponsabilidades que ha de asumi pe sonalmen e y cuáles es posible delega , a no se en é minos absolu amen e ambiguos y, gene almen e, p e a ica o ios. 56 .~ . ,. - +- Figu a l. Pl an Be u o, Milán a inales del siglo XIX. C uoADES, 3 ( 1996) . 'j' , ~ -- ' 57 ALBERTO MIONI 7. En el ace camien o obje i o a la calidad u bana, el pasado iene una unción ins umen al pa a el u u o, pe o és e no se es udia como p oceso a in e p e a , sino como p oduc o a medi . La ciudad del pasado, la exis en e y los sucesos acaecidos y los p esen es de la u banís ica, p opo cionan a la u banís ica uncional ma e iales muy simila es a lo s que usan como da os de labo a o io los ingenie os, lo s médicos, los biólogos, los ísicos y, en gene al, aquellos que abajan en las ciencias expe imen ales. En e ec o, el único labo a o io posible de la u banís ica son sus p uebas p ác icas, el p oduc o eal de la cons ucción y del uncionamien o ma e ial del sis ema de implan ación. Se a a de pode ex ae de los enómenos obje i os (y, po an o, de las mediciones de los componen es de la calidad u bana que, sucesi amen e, se ma e ializan) las leyes gene ales que, de an o en an o, egi ian -en igualdad de condiciones- la modalidad del se elices en las ciudades en gene al, o sea, p ecisamen e la calidad u bana ela i amen e absolu a de la que hemos hablado. Se supone que la p oyec ación u banís ica debe ene en cuen a es as leyes uni e sales y, po an o, pa a la u banís ica uncional es legí imo el p oyec o que las espe a, el p oyec o p opiamen e "legal". En és e, la ciudad del pasado es un conjun o de "ex a agancias no males" a a a pa amé icamen e y egula con no mas cie amen e "ad hoc", pe o de la misma na u aleza que las gene ales. En el ace camien o subje i o, en cambio, cada ciudad es un o ganísmo cul u al, ma e ial y uncional, cuya e olución depende de muchos ac o es gene ales, pe o ambién de peculia idades locales que son p ecisamen e obje o de una mayo a ención. En el ace camien o u banís ico in e p e a i o -donde las con igu aciones u banas son las de un o ganísmo-, se a en busca de la cla e mo ogené ica de la ciudad, una especie de pa imonio biológico especí ico que egi ia, de modo peculia , la p oducción o mal, un ca ác e pe sonal capaz de ope a cons an emen e, a menos que se a e de mu aciones p ecisamen e gené icas. El hecho de que es o ya se haya exp esado en la his o ia, pe mi e al u banís a "comp ende " in ui i amen e una ciudad del pasado y descub i eglas mo ogené icas no uni e sales sino especí icas: p ecisamen e aquellas que p oducen la ípica cualidad de los luga es, su cla e ine able, el es ilo u bano la en e de la cul u a del luga , e c. Debe ian en a a o ma pa e del p oyec o como ga an ía de éxi o: pa a el u banis a in e p e a i o, se á, po an o, legí imo el p oyec o mo ogené icamen e compa ible, el que no p oduzca echazo o mal y cuyas p incipales cualidades se án el espe o del "genius Joci" espacial del Juga , la con inuidad de la linea e olu i a de las con igu aciones, la es a i icación es ilís icamen e asonan e de las in e enciones, su "composición" en el o ganismo ma e ial, e c. En el p oyec o u banís ico in e p e a i o ipo, la ciudad del pasado es a ada no como una pa e especial, obje o de e en uales no mas " ad hoc ", sino como un e e en e mo ogené ico del odo ac i o y de esencial impo ancia. Ob iamen e, el uso del "genius loci" es local, pe o el p incipio es uni e sal: es un au én ico y e dade o es ilo de p oyec a . 8. En ealidad, Jos azonamien os adap a i os uncionalis as e in e p e a i os no se excluyen ecíp ocamen e: en ambos, la calidad u bana a p oyec a debe ene en cuen a aquella exis en e y, po an o, la his o ia que la ha o iginado. Pe o la cues ión de la pe manencia no sólo de las iejas es uc u as ísicas, sino sob e odo de la g amá ica y de la sin axis mo ológica que las o iginan, cuya in e p e ación -po o o lado, in ui i a- impone endencias y ínculos al p oyec o y a su legi imidad, c ea p oblemas más u gen es al ace camien o in e p e a i o que se apoya en una concepción o gánica de la ciudad- o ma, en la que el papel de la cla e mo ogené ica o igina ia es esencial y donde el pelig o de las mu aciones es un pelig o d amá ico muy eal. En o as palab as, si la u banís ica uncional es pob e y poco exhaus i a, la in e p e a i a -in insecamen e adap a i a y de cualquie o ma muy subje i a-es an o más un iesgo cuan o menos cla os son los é minos o Jos equisi os de la adap abilidad o mal y cuan o más se expone el p oyec o a e en uales mu aciones de la cla e mo ogené ica. ¿Cómo p oyec a adap a i amen e una ciudad que se ha uel o mo ogené icamen e ajena a sí misma?. ¿De qué saca pa ido cuando el "genius loci" o mal se hace indesci able, se des anece, ya no exis e?. ¿Cómo in en a legí imamen e una nue a mo ología?. ¿En qué apoya , con iabilidad, es e es ilo de p oyec a ?. C eo que la p oyec ación u banís ica debe siemp e e e i se a un "genius Joci", buscándolo, no an o en Jos obje os ma e iales que cons i uyen la ciudad ísica en la ba se cons an e, aunque indi ec a, del de eni de sus con igu aciones ma e iales, sino en la ac i ud p ima ia de la sociedad 64 CIUDADES, 3 (1996) que, sucesi amen e, las desea, las p oyec a y las p oduce conc e amen e. Si el p oyec o legí imo es el que co esponde a las necesidades eales, les da o ma, es imula la e olución y, sob e odo, es ac ible, debe á adecua se undamen almen e a la con inuidad es uc u al de ondo (de p opósi os, de iloso ía, de compo amien os, de cul u a) que, caso a caso, denominamos, po ejemplo, la "milanesidad" de Milán o la "i alianidad" de I alia, e c. Pa a pode in eg a se en las líneas e olu i as de la ciudad sin pelig o de echazo, el p oyec o legí imo debe se adap a i o a es e ni el, ob iamen e sin nega la impo ancia (aunque secunda ia) de la adap abilidad o mal. Todo es o implica que los in en os c ea i os, in en i os, del p oyec o in e p e a i o, p e alezcan sob e aquellos no malizados de la u banís ica uncional, con una condición: que no se basen en la in uición a ís ica, sino en aspec os cien í icos más consolidados, como los empí icos ípicos de la his o ia u bana. 65