Influencia que la religión católica ha tenido en la literatura y en las ciencias : discurso inaugural pronunciado en la apertura de la Universidad de Valladolid / por Juan Hernando Miguel.

1l I'?bO~ J .> DISGURSO INAUGURAL l'1I0NUNCJAIJO EN LA SOLEMNE APERTURA DE LA UNIVERSIDAD LITERARIA DE VALLADOLID POR EL DR. D. JUAN HERNANDO IIIGUEL~ Üa ed á ico p opie a io de Teología de la misma EL 1.° DE OCTUBRE DE 1847. YALLlLOLlIl , IMPRENTA DE JI~AN 1m LA CUESTA Y COMPAiíl. . ~.o .". ~ !)~ ,::7 I . :....-- '. - ,.., ; .> { l , ~' ., LI b ,}. .. I { 372) .:. A"i.- ; .. ) , ' " ~ . ...,;¡- ,¿ • /?bD~ ') ' l ,/ .> ~~' • DISVURSO INAUGURAL l'HO¡';U",CIA1)() EN LA SOLEMNE APERTURA DE LA UNIVERSIDAD LITERARIA DE VALLADOLlD POR EL DR. D. JUAN HERNANDO HIGUEL, Ca ed á ico p opie a io de Teología de la misma EL L° DE OCTUBRE DE 1847, "¡ L ulLOUIl , IMPRENTA DE J :AX I>ll LA CUESTA Y CO:llPAÑL . .~ ~!.- ~ ~ ~=E)~ ~~~¡ ;· :.:.- '...l. j .: . ., L ( b ./ 1.1 { S'12> u A'.l.- '..,! !" ¡I •...• o,J"? ~. •. a •.."" • 'j lb D', <: (. ~ ql .ll ¡ - IZ I..,: /Y: ..- - : ; lq~L.2.ZS6 11· II!!. • , .¡J... $-~ .. 1~'C~Io.~,«A o,.,~ ~6,' - ,~I .~~~¿~¡ 1 :iyj}Y Unl e si dad deValladolid 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 80002334630 Ilus isimo •.. ..,'eñol': lla nos eune en es e local UD obje o el mas digno y ele ado, al ·~ el li > ab i el iuujcsínoso y ,'cspc ahl ' emplo de íne - a pa a da p incipio a las aUguS ns íunciones del mazís c io público en el cu so de 1í: .i7 en 18. Esl ~ ac o solemne , (¡uc debe llcu.nos de júbilo, dpspe lando en oso os In g a a me- mo ía de o os días como el p eseu c , consag ados ambicn á inaugu a una ('uScl anw que p odllje a u os opimos , Í1c- neíicios inmensos á la Heligiou y ú la Pá ia , y que die a jusu .• y esplendo oso enomb e á la ('('Ieh e A ade uín Pincia- na; o n':(,I~ al pl'Opil) iempo úmí imazinacion el eell ''l' .!¡l de los p o undos y elocuen es disl'lIl'wS q ll' con i.,::un! mo i o se han p ouuncia lo en es a Cá ed a. Emba azado pOI' lo mismo ('.{HI d kllHlI' •. k D "nllel' ues a dclie:Hkza ;l :o~! ln¡jw;¡d;J (an solo áocupa se en asun os di;':llll:; de (1 ('S I a ('¡,- ¡ula y lInn- osa p o esiou , debo conlcsa ('011 nohle l unquezn que mul- li lld dI:' pensamien os se han <l~olpado iJ mi cspi i n , y ..~ hie en cou Iunla ue za que no sabe, en e dad, ú cuul ,le en e (odos dios da o una jus a p e e encia. Lo iUllH'USO y lucido del cou- (, lI'SO, y las mu espe ables pe sonas quP SI' hullun ;. su en e, odas son nzon .s qlle ID - :lIT"h;1lnn ;;u1l1"- unne a 1 y qu cic amou e m" ha iuu acila en J" eleccíon de In malc in , si on medio d(~ objdllS (k anh considc neion no lIl'S(,lllJl'j,·- i -1 ••• --i- a yo uno an digno de ues a u encion y ac isolada scnsa ez, como g andemen e ac eedo á los mas al os dogios. Es e, S(·- ño es , es el sen imien o :lígioso que debe p esidi i.l la OIl- sciianza , Si, ese ge men ecundo IJue p,) ' su nn u nlczu se halla siemp e dispues o á dosa ollu so en odas pa es, (PW comunica Sil calo ú odo cuan o oca, ¡[li ' p es a su ;I[loyo á las mas a duas emp esas, (lue es el al ua y la ida dI) las Ciencias. de la Legislacion , de las Loí us , de las A es y de odo cuun o hay de mas g ande y mas ap eciable sob o la ie a, Hoy hace dos al os jus os que un dis inguido P o eso!' de es a Escuela dijo en ocasión i;;ual en la Capi al de la Mona - quía . 'l/ e la e lucacion es la mejo ga an ía del po eni y el anco a de los Es ados: máxima an sublime co no cie a; ella es indudablemen e una de 135 p ime as necesidades del hom- b e , siu la edueaeion no es posible que adquie a una id ea exac a de su p opia dignidad. ni d conocimien o de las i •.- udes (lile han de sos cne la , la e lucacion es un pode asom- b oso ( ue nace y i e con la sociedad; un pode cuyo in lujo es á ob ando incesan emen e sob e la índole y condicion de los indi iduos, y sob e la sue e buena ú mala de los puc- blos , la educaciou, en in. es la mas ap oposi o pa a OI'· ma las cos umb es, pn a a aiga la i ud, gene nlíza la ilus aciou , y aíiuuea sob e bases sólidas la e dade a lel ici- dad pública, De ahí los es ue zos 'lile se hicie nn en odas épocas á in de da la el impulso que su al a i npo nncin e- clama a. Empe o no hay que lamen a!' an o la al a absolu a (le es e elemen o pode oso. cuan o el I1S0 pe judicial que S I(,- le hace se de él, ya abandonándole al a bi io de cada II no, éya so ne íéndole al de una di eccion poco con o me con las e dade as necesidades. con los in e eses e dade os del homb e. Sabido es. que en la in ancia de las sociedades e a la Mo al yla Heligion el obje o p i ilegiado sino exclusi o de E • !!!!l!! , -!)- la enseñanza , mas el iempo. que así co a con segu des- 'nclo a el hilo de la. exis encia humana, como el obus o pode de las naciones, ayudado de la inmo alidad yde los icios, sepul ó después en e las uinas de las i udes el es- plendo y la glol'ia de aquellos pueblos que deja on consigna- .Ia en la his o ia Sil aus e •.idud p o e bial co no Espa a , Ó su g~'nio hclicoso y conquis ado como la I alia. Una .~poea de obscu idad yde deg adacion sucedie a al b illan e apogeo de G ecia )' Roma; como sucede la noche al dia , como en pós de la ida llega la mue e. En las sociedades mode nas ha seguido un cu so muy se- mejan e la his o la de la educaciou : iun an e el génio su- blime ydi ino del C is ianismo, de la Idolan-ia y d" la i up- ciou de los há bu os , la I eligion Ca ólica emp endió de nue- o la e o ma g adual de las cos umb es, el len o cul i o de la 1.'U7.0 l, y la g andc , di icil y nunca acallada a ea de la ilus ncion de los puoblos , sin que po eso las A es , las Leí as y las Ciencias quedasen ol idadas, an es hien ma cha- han de acue do y en ma a illosa a monía; y de segu o que hubie an p opo cionado al homb e .aqucl g ado de pel'- Ieccion á que puede aspi a en la ie u , sin necesidad de ecu i á esos e ibles .sncudimicu os IIuO an hondamen e han conmo ido las c ecnci. s y la pública anquilidad en los úl imos siglos. Mas pa a desg acia de la humauidu l exis ie on al~ullos homb es que, en momen os de C1TI'!IWO é igo, p e endie on en mal llo a en abla di o cio cu e las ciencias y la Religion , como si {'s a se opusie a ó e a da a el [l o- ¡!;I'ü$O in elec ual; y ed con es o , abie a ya la p o unda sima de malos sin cuen o (lue an o deplo an los homb es pensado es, y que exije un p on o y oíicaz emedio. - El Gobie no Su- p emo de la Nacían asi In ha comp endído , co no e a de espe a en su as a pene acion : po eso en los Planes y Re- glamcn os de es udios ecien emen e publicados emos ho ma- nadas las Le as y las Cíencias , si iendo á odas (le base los ~ A.. I -6- p incipios de una mo al ilus ada , y de In Rdigion en oda ~1I pUI'CZIl.-Sí, el es udio de la mo al y de la Beligion dehe en a en odos los conocimien os en que es amos enca gados de imp egna a la Ju en ud lozana que puebla es e ecin o: sus san os p ecep os en uel en Ia -ecíi ud y ]a jus icia, (lile ,':"plan- dece dehie u en odos los homh cs ; l){,I'O mas singulu mon o en los que un dia dcscmpeiia án las ele adas unciones del Sace doeio , de la Magis a u a, de la Ins ucción de los pue- blos, Oh! si la mo al augns a de esa Bcligion snc osan a , ci- ilizado a del 01'1)(', uese gl'llhndll en sus co azones , ap ende- ian á se ue es en la desg acia, emplados en la p ospe- idad, sensibles siemp e á las dulces in luencias de la ca i- dad, ul mágico en usiasmo de la de ensa é in e és de su Pá ia : isueño y anquilo po eni agna dul'ia á las gene- aciones nacien es, si comp endiesen an impo au es e da- des. si llenasen los debe es pa a con Dios. pa a consigo mis- mos y pa a con sus semejan es; buenos ciudadanos, buenos unciona ios públicos ha ien en onces amable la socicdad , y no se e ían de hoy mas, esas ágicas escenas que an as e- ces han escandalizado al mundo. Emb iagada en es e ins an- e mi Imaglnuclon con on g a as emociones. ypagando un ibu o de jus icia al doble minis e io con (IUC me hon o, be que ido ap o echa es a a o able ocasion pa a da ú cono- ce á la Ju en ud que me escucha; la in luencia Ijue la Rdi- gi01l Ca ólica ha enido en la Li e a u a y en. las Ciencias, ú in de que conciban háciu ella el amo que po es e especial y muy pode oso mo i o se la debe. G ande 'i ele ada es po cie o es a impo an e ma e ia y muy digna de la a ención del homb e pensado : mas sin em- ba go, ab igo la consolado a espe anza de que aun sin l'n¡:;ol- a se de Heno en la his o ia de las sociedades, no lo se á di- 1.., ,.. -1- 11eilcomp ende el pode oso ascendien e, el bené ico in lujo que sob e odos los amos del sabe humano debió eje ce una Beligíon que cambió la oz de la Sociedad, óque pa a habla con oda p opiedad pene ó has a sus mas ín imos un- damen os. Sabido es que an es de ella hubo en el mundo mil ymil c eeneins idículas que á su ez se con en a an con mu- da los obje os de su ado acion ; pe o la I cligion Ca ólica no solo in odujo en e los homb es el cul o debido al e dade o Dios, sino que además p edicó nue as doc inas, inspi ó nue- os sen imien os I in luyó en las ins i uciones de los pueblos, yno sa is echa oda ía con habe mudado cuan o es aba suje o al impe io de los sen idos. pasó mas adelan e y ex endió su in luencia di ina adonde no alcanza a el pode de los Legislado- es, has a el ondo del co azon humano. Cuando uno se aslada con la imaginacion á la época en que apa eció sob e la ie a el C is ianismo, encuen a en la his o ia desac edi adas ya las s~..clas ilosó icas que an o uido me ie an en el Pó ico y el Liceo. Suje a Roma al du o im- pe io de los Césa es I se cia abandona á muchos la doc i- na de Epicu o pa a busca en la g a edad de los Es oicos 81- gun e ugio y ampa o con a las desg acius de la ad e sidad; mas ah! p eciso e a con ence se de que ninguna de las dos Escuelas ence aba en su ondo el emedio que se habia me- ucs e , y po lo mismo me se á lici o deduci que el exceso mismo del mal pudo con ibui al ez á que ol iesen el ánimo y el co azon háeiu el único pun o en que se islum- b á a un ayo de espe anza. La Religinn en onces, se e amen e p osc ip a , eclamaba con nzon la ole ancia, pe seguida, in ocaba aunque en ano la jus icia, íc ima de la mas e oz i anía. ahogaba, pe o sin g ande esul ado oda ía, en a o de la libe ad. La sang e p eciosa de los i al' i es puso un sello augus o á su di ina mision , y ue on necesa ios mas de es siglos de comba es , de con inuas luchas y de una cons ancia he óíea en sus p cdicaciones , pa a que la sociedad dec épi a 4 -8- Y eo ompida como es aba se ompapase en una doc ina que hnbia de hace su elicidad; en onces se la io sali de las en- ncu uhas y ma cha en lun o á sen a se en el Capi olio: aquí puede deci se que empieza su ida pública, y p eciso es se- guida pa a admi a sus g andiosos esul ados. Ninguno de oso os, sáhios P o eso es, debe á ex aúa I}lH' los p incipios de nues a Rcliglon se a iniesen mejo con In doc ina de Pla on que (',00 cuan as habian p e alecido en GI'eeia y en el Lácio , así e a menes e que sucediese; la Es- cuela de quien supo me ece el enomb e de di illo econocía como base Iuudameu al la espi i ualidad y la Inmo alidad del alma j y se ace caba an o á la unidad de Dios, q!lC algunos han dudado ue a compa ible con el ciego Poli eismo : y ed ya, como la I cligion Ca ólica UHI (111(' in lui po necesidad, pe o muy pode osamen e, en el dominio y en la enseñanza de la Filoso ía, á íln de pone la en a monía con sus doc inas. Su in lujo en la Li e u u a :::n p esen a In ln ia mas palpíl- hle y al alcance de cuan os han saludado Iigc amen e la I¡i~- o ia : odos saben sin mas <{UC consul a la expe iencia, que la co upeion de cos umb es en uel e en e sus uinas la de- cadencia lamen able del buen gus o, Ni aun es igios quedaban ya de la an igua y jus amen e ponde ada Elocuencia : las i- lmnas an celeb adas dn A enas y d ~ Roma se eian con p;) 'o- oso asomb o a ojadas pOI' el suelo, y lue u en ano pensa que en los ominosos einados de los Cnliglllas, Ne oncs y suceso es hubiese podido esona el majes uoso acen o dé Ci- ce on y deüemós enes. -Mas pOI' o una ue a en onces p eci- sumen e cuando se ab ió con el e angelio un OIWVO campo ú la elocuencia que, ox aiiada dd Fo o, encon ó en aquel un oh- je o digno, sublime, glo ioso, y mas Í! p opósi o si!'W quie e pa a que os en ase la galla da lozanía de sus mejo es dias , se anunciubau las ecompensas de la o a ida ú pueblos pulc os sumidos en la desg acia y en la op esion , S(~ le docin al es- cla o que e a igual il su p opio soúo : se le daba 5 conoce Sil ~ 3: d ge. B~ .:1. i'l! es~ o,~ a '; " N, • Q' díd b ~ no: on 1 ig"d lne en- qui se- ia -on en I:S- e a lel lOS 'ed Id, de m- IL- [ue le- ao i- '0- .a ~i- ~I- la , ¡- I~ se os 's- Sil l _ -9- dignidad, su ele ación: se le hacia miemb o do una g an a- milia Ila nada ;i pa icipa de los mismos dc echos , de i~lw- les p emios, sin o a di e encia culminan e que la i ud yel mé i o; doc ina an g a a y an popula , no se le enseñaba solo con la palab a sino con el ejemplo , con la p ác ica del lie oismo , y aun á eces en medio de los c ueles o men os en que acahá an su ida aquellos e dade os Ap,:,s oks del gene o humano. Po eso sus pensamien os ue on siemp e 1'0- bns os , sus sen imien os nobles, Sil exp esión igo osa, cíicáz, a dien e: po eso no debe causamos ex añeza e á las bá - ba as ho das del Sep en ión pa adas como a óni as en lo mas ogoso de la ea e a an e la p esencia de es os homb es ex- ao dina los, y que dóciles á su oz se despojasen poco a poco de sus Ie inus cos umb es pa a es i se con la au ea ymajos- uosa sencillez del e angelio: ed aqni el inmenso u o que con la Elocuencia ~¡¡g <lda a oja a el C is ianismo sob e el as- o campo de la Li e a u a, (,Quién, Seño es, se á an insensa o ó an supe icial que no de ame una lág ima , pe o de dulce consuelo, de CUl- h iagado a aleg ia, al pasa la is a po los esc i os apologé icos de un Lac ancío , de un Jus ino, de un Te uliano, de un O í- genes? Po las inmo ales ob as de los Ge onimos, A nh osios, Basilios , G go ios , C isós o uos , Agus inos y L~OIl 'S? Con la Elocuencia sag ada que en ellas esplandece, b illan ambién las iquezns de la Li e a u a pagana, de la Ciencia an igua , del es ilo Clásico, campeando sob e odo los p o undos conocimien- os ilosó icos de que an buen uso supie an hace pa a iun- al' pode osamen e de los udos a aques de sus ad e sa ios. 1 0 cx aiio po an o que un ponde ado Li e a o de nues os días pagando un jus o ibu o (k nd ni acion hacia las céle- b es ob as de los Pad es de O ien e y Occiden e, dijese no ha mucho en un A enéo de Mad id , que ellas solas llena- on IlIUl inmensa laguu« en aquellos siglos de inieblas y de igno ancia. ,. ,> -16- Dijo pues bien el Excmo. Seño Don Lo enzo A azol» al e mina su discu so de ape u a en el año ·Ml: que la índole del p esen e siglo es socialis a y mo alizado a , que la ensciuui- za y la adminis acion ienen q/U: pe soni ica la i ulole de la (poca, acep ando p o idamen e la endencia y las (a mas de ese impulso gene al que á lodo imp ime Sil ca ác e , que a aigan- do en la sociedad el gé meTl de los buenos p incipios, in laman- do el o gullo naeional , inspi ando el sen imien o sal ado de con a e nidai] y de conco dia, oln s ezca al p o/JIu iempo el p in-: cipio de nacio/lalidad!l de cos umb es, elemen os ca dinales de una sólida y du ade a egene acion : ed en las palab as de es e homb e público, muy espe able po cie o á es a Uni- e sidad que le cuen a en o sus hijos; ed, digo, en ellas desen uel a la al a éimpe iosa necesidad (llH~ deben comp en- de los P o eso es y cuan os se dedican al es udio de las Ciencias. Sí, el obje o p incipal de la onsciianzn no es ni pue- de se an solo el p opo ciona ú la ju cnlud nociones de A i né ica , de Cálculo, de Gcomcu-ia , de Ilis o in , de Geo- g a ía, de Física, de Li e a u a, de Economía óde Legisla- cion. Cuando la enseñanza no sale de es a es e a, solo se consigue pone en manos del homb e ecu sos pode osos {Iue él puede emplea!' despucs, asi en bene icio de sus semejan es, en u ilidad p opia y en obsequio de su Pú iu , como en pe · juicio <le aquellos y de és a. El jo en que salo de la Uni c - sidud con los conocimien os elemen ales de dichos amos, y aun de o os que se enseñan po ado no y pu o lujo , y no lle a inoculado en su co azon el gél'men de la i ud, de la sana mo- al, y de la idea p o echosa de sus p ime os debe es sociales calcados sob e la hasc de aquellos; que al emancipa se (Id do- minio de la escuela, se lanza en el seno de una soeicdud eo - ompida donde el o en e dc las pasiones le n us u hacia la mo ada del icio , donde los e ec os del mal ejcmplo , las doc inas de los malos lib os, las sujcs ioncs d los lnlsos ami- gos, odo le p edispone á ma cha po la senda do c imen: -17- donde odeado de pe nicioso.'! elemen os, se halla sin pode consul a su azon , po que 1'11 azon nada le dicc , po que su alma no ha ecibido o as imp esiones, po que no habiendo adqui ido idea de la e dad, c ee que la e dad es odo lo que le ce ca : es e jo en ha adelan ado bien poco con educa- cion an incomple a, y la sociedad acaba de ecibi con él UD nue o elemen o mas bien de des ucción yde uina, que de p ospe idad y de iqueza. En is a de es os hechos. de es as lige as obse aciones, apa ece á comp obada has a la e i- dencia la necesidad de que el sen imien o eligioso p esida á la enseñanza. Seño es, la glo ia del sabe no iene semejan e; anquila yapacible en su o igen, lo es umbien en los medíos de ad- qui ida: es una glo ia que nunca se ma ehi a , que jamás se pie de, que an lejos de consumi se ni amengua se con el aseu so del iempo, con Ias lcisi ndes e oluciones, po el con a io ele a y eng andece, acompañando siemp e al que la posee has a mas allá del sepulc o , po que Sil nomb e que- da á g abado en el má mol yen el b once , ysob e odo i- i á en la memo ia dc los homb es p obos, Muy gene al es la idea de abo ece la igno ancia; pues bien, aho a se nos p esen a la a o able y en ajosa ocasión de ilus a el en- endimien o con la ape u a de es a eóleh « Uni c sidad , que an g an ca álogo de Sabios ha ence ado y encie a oda ía en su seno, cuya memo -ia eco dn mos con p o undo espe- o , y cuyos' nomb es ha lle ado la uma olado a has a mas allá de los ma es. Ni se c ea que con solo ab i la enseñan- za pública hemos hecho cuan o hay que hace , no; menes e es ade nas que po pa e de P o eso es y Discípulos se quie a e icazmen e que p oduzca abundan es u os, y en nues a co nnn y asidua nplieaeion encon a emos el sezu o medio de conseguido. El Sup emo Gobie no de la Nación p omue- H' con un celo in a igable el es udio de las Ciencias odas, p ocu ando cual cumple 3 su debe ele a la-. al al o g ado - 8- de esplendo que impe iosamen e eclaman las necesidades de la época. - Abie os es án desde hoy y en iquecidos con una abundan e maquina ia esos g¡¡!>ind.'8 de Quimica , de Física. de l kcunica éHis o ia Nn u nl , de que an as en ajas han de epo a 111s a es; en cllos se admi a án las ma a illas dn la na u aleza y el pode ío asomh oso del homb e cien i ico, econociendo al p opio iempo la mallo dn una P o idencia súhin, de una causa e e na, de una in eligencia sup - ua. ... de Dios' Ved aquí el in g andioso á que odos debemos ea- ninu . no cou en ándonos con ilus a los en endimien os , sino p ocu ando ambien mejo a la enseñanza mo al y eligiosa. Jó enes Escola es, pe mi id me que os aconseje en es e ac o an solemne, que ecibáis con docilidad en ues os co- azones las p eciosas semillas de la ciencia yde la i ud , y un día ccoje eis el u o: ningún place iguala á al ues o ~i empleando ú ilmen e en el es udio los pocos ¡liúlS de la cn c n , ues a aplicacion y ues o conduc a llenasen las ('~llI' aD7::lS (I > las Iamilius , de los pneblos , de la Pa I ía, do:! Gobie no, de nues o dignisi uo y celoso Seúo Hedo , y eJe los ilus ados y benemé i os P o eso es que cneis á la cabe- zn , y que os han de conduci en el cu so que hoy se inau- gu a. - He dicho, /