Die Behandlung der Flüchtlinge in der deutschsprachigen Presse

Facul ad de Filoso ía y Le as GRADO EN LENGUAS MODERNAS Y SUS LITERATURAS TRABAJO DE FIN DE GRADO / BACHELORARBEIT Die Behandlung de Flüch linge in de deu schsp achigen P esse Von So iya Ku lyak Tu o in: Sabine Geck Scheld Depa amen o de Filología F ancesa y Alemana Cu so 2018-2019 2 3 Zusammen assung Die o liegende A bei behandel die F age, ob und wie die wei e b ei e en Me aphe n in de Flüch lingsdeba e unse Denken und dahe unse Handeln beein lussen. Im e s en Teil se z sich die Au o in mi de Me aphe n heo ie nach Lako und Johnson auseinande . Es we den e schiedene A en de kogni i en Me aphe da ges ell und die da ü passenden Beispiele un e such . Auße dem wi d die Mach de poli ischen Sp ache du ch die E ozie ung on F ames e klä . Im p ak ischen Teil we den me apho ische Ausd ücke aus de P esse gesammel und analysie , die im Zusammenhang mi dem Thema de Flüch linge s ehen. Die Analyse besch änk sich dabei au Ausd ücke mi nega i e Konno a ion. Jede Ausd uck wi d aus üh lich au A de Me aphe , Quellbe eich, Zielbe eich und die zug unde liegende sys ema ische Me aphe un e such . Als Fazi is es zus ellen, dass die Me aphe n die poli ische Deba e übe Flüch linge s eue n und unse Denken beein lussen. S ichwö e : Me aphe n, Flüch linge, P essesp ache, Kogni i e Me aphe n heo ie. Resumen El p esen e abajo abo da la cues ión de la in luencia de las me á o as p esen es en el deba e sob e los e ugiados sob e nues o pensamien o y po an o sob e nues as acciones. En la p ime a pa e la au o a analiza la eo ía de la me á o a de Lako y Johnson. Se p esen a án di e en es ipos de me á o as cogni i as y se analiza án ejemplos ap opiados. Además, se explica á el pode del lenguaje polí ico a a és de la e ocación de ames, es deci , ma cos. En la pa e p ác ica, se ecogen y se analizan exp esiones me a ó icas de la p ensa elacionadas con el ema de los e ugiados. El análisis se limi a a exp esiones con conno aciones nega i as. Cada exp esión es examinada de alladamen e de e minando el ipo de me á o a, su dominio-o igen, su dominio-me a y la me á o a sis emá ica en la que se basa una de e minada exp esión. Se llega a la conclusión de que las me á o as di igen el deba e polí ico sob e los e ugiados e in luyen en nues o pensamien o. Palab as cla e: Me á o as, e ugiados, lenguaje de la p ensa, eo ía de la me á o a cogni i a. 4 5 Inhal s e zeichnis 1. EINLEITUNG………………………………………………..5 2. FORSCHUNGSMETHODE………………………………...9 2.1 Me hodik…………………………………………………...9 2.2 Bes immung des Ausgangsma e ials……………………….9 2.3 Fo schungs age…………………………………………..10 3. DIE METAPHERNTHEORIE NACH LAKOFF UND JOHNSON…………………………………………………..11 3.1 De ini ion…………………………………………………11 3.2 Konzep e………………………………………………….12 3.3 S uk u me aphe n………………………………………..13 3.4 O ien ie ungsme aphe n………………………………….14 3.5 On ologische Me aphe n ………………………………...15 3.6 Me onymie………………………………………………..16 3.7 Me apho ische S uk u ie ung und das Konzep sys em…..17 4. DIE HEIMLICHE MACHT DER POLITISCHEN SPRACHE……………………………………………...……19 4.1 Physisches und unbewuss es Denken…………………….19 4.2 Bes imm es Denken on Poli ike n………………………20 4.3 F ames……………………………………………………22 5. ANALYSE DER METAPHERN IN DER FLÜCHTLINGSDEBATTE………………………………..25 5.1 Analyse de S uk u me aphe n…………………………..26 5.2 Analyse de O ien ie ungsme aphe n…………………….31 5.3 Analyse de on ologischen Me aphe n…………………...33 5.4 Wide sp üchliche Konzep e……………………………...37 6. FAZIT………………………………………………………..39 LITERATURVERZEICHNIS………………………………………..43 6 7 Abbildungs e zeichnis Bild 1: Das Gehi n (eigene Da s ellung)……………………………………….20 Bild 2: Neu onale Ne zwe ke (Pixabay)………………………………………..21 Abbildung 1: F ame mi dem Obe beg i ,,Flüch ling“ (eigene Da s ellung)…22 Abbildung 2: Mögliche Beispiele zu ,,Su ace F ame“ und ,,Deep Sea ed F ame“ (eigene Da s ellung)…………………………………………………………….23 Tabelle 1: Flüch lingswelle (eigene Da s ellung)…………….......……...…..…26 Tabelle 2: Das Boo is oll (eigene Da s ellung)………………………………28 Tabelle 3: G enze (eigene Da s ellung)……………………………...…………29 Tabelle 4: Obe g enze (eigene Da s ellung)……………………………………31 Tabelle 5: Asyl ou ismus (eigene Da s ellung)……………………………...…33 Tabelle 6: Flüch lingsk ise (eigene Da s ellung)……………………..…..…….34 Tabelle 7: Asylmissb auch (eigene Da s ellung)……………………………….35 8 9 1. Einlei ung Im Zei aum zwischen den Jah en 2000 und 2010 e wies sich die Zahl de Asylbewe be in Deu schland als so nied ig, dass manche Bundeslände be ei s Übe legungen ans ell en, al e Kase nen, die als Flüch lingsun e kun zu Ve ügung s anden, abzubauen. Dann begann in No da ika und au de a abischen Halbinsel eine Se ie on P o es en und de A abische F ühling b ach aus. In olgedessen nimm im Jah 2013 de Zus om an Asylbewe be n k ä ig zu; 127 000 wu den egis ie . Im nächs en Jah wa en es be ei s 202 000. Bis heu e is unbekann , wie hoch die Zahl de jenigen Flüch linge is , die ins Land kamen, ohne egis ie zu we den.1 Die Si ua ion, dass gleichzei ig in g oßem Um ang Menschen zuwande n, is nich neu ü die Bundes epublik Deu schland. Nach dem Fall de Be line Maue und in de Zei des g oßen Umb uchs in Os eu opa und au dem Balkan kamen Hunde ausende Flüch linge aus dem ze allenden Jugoslawien. Die Zahl de An ags elle s eig da au hin zum e s en Mal sei 1945 au 100 000 und im da au olgenden Jah bis au 438 000.2 A abische F ühling und Einwande ungswelle Mi den Ende 2010 beginnenden P o es en, Au s änden und Re olu ionen, die mi dem posi i en Beg i ,,A abische F ühling“ bezeichne we den, begann die Hölle ü Tausende Menschen. In Ho nung au ein besse es Leben und eine iel e sp echende Zukun wu den iele au die hä es e P obe ih es Lebens ges ell . Nach de sogenann en „A abellion“ kam de K ieg. Ein K ieg, bei dem kein Ende abzusehen wa . Die Menschen muss en lüch en, um sich in Siche hei zu b ingen. Selbs e s ändlich wa dies nu den wenigen, die es sich leis en konn en, möglich. Eine seh g oße Anzahl on Pe sonen konn en das K iegsgebie nich e lassen, iele Menschen kamen ums Leben und s e ben auch heu e noch. Eu opa e schein ielen als Ho nungskon inen und iele iskie en ih Leben und e suchen alles, um es hie he zu scha en und de Hölle in ih em Heima land zu 1 Rich e Michael (2015): Fluch punk Eu opa. Unse e humani ä e Ve an wo ung. Hambu g. S. 163 2 Ebd. S. 163 16 3.2 Konzep e Konzep e sind Ideen, die das Ve s ändnis o mulie en und s uk u ie en. Das heiß , alles was un e einem bes imm en Beg i e s anden wi d und o s ellba is . Fü das All agshandeln we den Konzep e benö ig , diese bes immen gleichzei ig das Handeln, was abe meis unbeme k geschieh , also au oma isch, nach bes imm en Regeln passie . Da aus dass sowohl die Kommunika ion als auch das Denken und Handeln au dem gleichen Konzep sys em basie en, olg , dass Denken und Handeln eine Sache on Me aphe n is , da das menschliche Konzep sys em me apho isch s uk u ie is . Au diese Weise kann behaup e we den, dass die me apho ische Sp ache das Handeln bes imm ode beein luss . Mi dem Beispiel A gumen ie en is K ieg belegen die Au o en diese Annahme. Dadu ch dass es in eine Kul u die genann e Me aphe gib , wi d das Handeln beein luss , und zwa wenn a gumen ie wi d. Beim A gumen ie en kann gewonnen ode e lo en we den, nach eine S a egie o gegangen we den ode es können soga ande e mi A gumen en niede gemach we den.11 In de abendländischen Kul u is A gumen ie en eine A de Kon on a ion, wie sie auch in einem K ieg o he sch . Wü de das Konzep A gumen ie en nich mi de K iegs üh ung e glichen, wü de man sich beim A gumen ie en ande s e hal en. Ve mu lich wü de es nich als eine Kon on a ion be ach e , es wü de keine S a egie ausgedach und es e schiene unwah scheinlich, eine A gumen a ion zu e lie en ode zu gewinnen. Mi diesem Beispiel is nach ollziehba , dass Me aphe n das Handeln beein lussen. Lako und Johnson un e scheiden zwischen S uk u -, O ien ie ungsme aphe n und on ologischen Me aphe n, zu denen sie Pe soni ika ion und Me onymie zählen. 3.3 S uk u me aphe n Die S uk u me aphe is eine Me aphe , in de ein Konzep on einem ande en Konzep he me apho isch s uk u ie wi d.12 Ein Bespiel da ü wu de schon genann , A gumen ie en is K ieg. Das heiß , dass so s uk u ie wi d, dass eine A gumen a ion 11 Vgl. Lako und Johnson (2004: 11). 12 Lako und Johnson (2004: 22). 17 ode Diskussion in Beg i en on K ieg e olg . Zwischen den beiden Konzep en he sch eine S uk u . Abe wa um wi d das Leben e komplizie ? Das Umgekeh e is de Fall! Eine Diskussion läss sich nich ich ig besch eiben, auch kann nich da übe ge ede we den und schon ga nich is eine A gumen a ion o s ellba ohne S uk u . Das is schwie ig, weil sie abs ak is . Dami es ein ache geling , übe ein abs ak es Konzep zu sp echen, wi d ein Ve gleich mi einem ande en, nich abs ak en Beg i , in diesem Fall dem Beg i K ieg anges ell . Einen K ieg haben schon alle ,,gesehen“, e is seh gu besch eibba und ein K ieg is nich abs ak . Die Ve wendung de Me aphe is also nö ig ü das Gehi n. Das Konzep , das abs ak is und schwie ig zu beg ei en, muss im Hi n un e einem ande en Beg i einges u we den, de assba is . Ein ande es Me kmal de S uk u me aphe is , dass un e eine konzep uellen Me aphe ganz iele Ausd ücke subka ego isie sind. Ein allen bekann es Beispiel s ellen die Au o en o : Zei is Geld. Zei is e was so Une klä liches und Komplizie es, dass es unbeding no wendig wi d, sich au die Zei in Beg i en on e was Physischem zu beziehen, in diesem Fall du ch das Wo Geld. Au diese Weise kann jemand Zei e lie en, Zei e schenken ode in es ie en und soga Zei e spa en. E neu handel es sich um ein abs ak es Konzep Zei , die als e was Physisches, und zwa als Geld besch ieben wi d. Es gil also zwischen me apho ischem Konzep und sys ema ischen Ausd ücken zu un e scheiden. Sys ema ische Ausd ücke sind Wö e bzw. Me aphe n, die abe nich imme als Me aphe n wah genommen we den. Diese sind un e dem me apho ischen Konzep gegliede . Ein Beispiel ü einen sys ema ischen Ausd uck wä e Ein Menschens om e goss sich au das Gelände. Auße dem läss sich auch sagen, dass de Menschens om e sieg . Das me apho ische Konzep da ü is Viele Menschen sind iel Wasse (siehe die Analyse de Flüch lingswelle in Kapi el 5.) Es wi d die Idee s uk u ie on ielen Menschen, die mi iel Wasse ode eine Welle he angespül we den und e neu wi d on Menschen im Zusammenhang mi Beg i en on Wasse gesp ochen. Was auße dem beach e we den soll e, is , dass die oben e klä e me apho ische S uk u ie ung nu pa iell is und nich o al, denn Zei IST nich Geld und A gumen ie en IST nich K ieg. Es exis ie en z. B. keine Zei banken, wo jemand seine Zei anlegen kann, niemand kann mi seine Zei ein B o bezahlen ode seine Zei in Ak ien in es ie en. Die Konzep e ,,Zei “ und ,,Geld“ haben iel gemeinsam, abe es 18 exis ie en auch Un e schiede, die in de me apho ischen S uk u ie ung nich o handen sind. Die S uk u me aphe n sind am mühsams en auszumachen, da sie o in de All agssp ache zu inden sind. Da übe hinaus äll keinem no malen Sp eche au , dass Zei e spa en ode e lie en sys ema ische Ausd ücke sind, die un e dem Konzep Zei is Geld gegliede sind. 3.4 O ien ie ungsme aphe n Wie iele ande e Me aphe n, basie en lau Lako und Johnson auch die O ien ie ungsme aphe n au den gesammel en E ah ungen. Eine G unde ah ung, die alle Kö pe gesunde Kinde machen, is die physische O ien ie ung. De menschliche Kö pe is ein Kö pe in de Wel , de nach o n lau en kann, abe auch ückwä s, nach links und nach ech s und jede e s eh soga e was un e ,,innen im Kö pe “ und „außen“. De Mensch is in de Lage, nach oben zu kle e n ode nach un en on einem Dach zu allen. Ein Beispiel ü eine me apho ische O ien ie ung is Glücklich sein is oben. Dabei wi d allgemein oben mi e was Gu em assoziie . Ein mögliche G und da ü könn e in den E ah ungen als Kind liegen. Wenn ein Kind noch nich lau en kann, wi d es on seine Bezugspe son imme nach oben gehoben, deswegen heben auch die Babys ih e A me nach oben, wenn sie zum Beispiel T os b auchen. Wenn es ihnen geling e s anden zu we den, dann be uhigen sich die Kinde und sind glücklich. Die O ien ie ungsme aphe n sind seh s a k on de jeweiligen Kul u und den kul u ellen E ah ungen abhängig. Ein gu es Beispiel da ü is , dass die Zukun nich in allen Kul u en „ o uns“ lieg und die Ve gangenhei „hin e uns“. Zusammen assend gesag we den die physischen O ien ie ungse ah ungen ü das me apho ische Denken in ande en Be eichen angewende . In einigen Fällen äll es besonde s schwe , die O ien ie ungsme aphe n zu e kennen. Dies is e wa dabei zu beobach en, wenn zu lesen is , dass 2018 de Umsa z bei REWE seh ges iegen is . Die Fo mulie ung ha ih e Wu zeln in de Me aphe meh is oben, die eine seh o ensich liche empi ische G undlage in de Vo s ellung besi z , denn ü jeden is schließlich beme kba , dass das Volumen on Wasse in einem Glass s eig , wenn meh Wasse eingegossen wi d. 19 3.5 On ologische Me aphe n Diese A on Me aphe n is in de Poli iksp ache häu ig zu beobach en. Ih e G undlagen liegen eben alls in den E ah ungswe en. Es wi d on eine on ologischen Me aphe gesp ochen, wenn e was Abs ak es als En i ä ode Ma e ie iden i izie wi d. Es wi d dann as wie ein Objek be ach e , das o s ellba is . Als Beispiel bie e sich hie de Ausd uck Finanzk ise bewäl igen an. Au diese Weise, als Ding, kann ein Bezug zu Finanzk ise he ges ell we den, sie kann s uk u ie we den, als U sache gesehen we den und es kann übe sie nachgedach we den.13 Blä e jemand in eine Zei ung und lies : ,,EU: Finanzk ise e schlech e Gesundhei de Eu opäe “14, so emp inde e diesen Ausd uck nich als me apho isch. Hie geh es abe um eine on ologische Me aphe , da die Finanzk ise als eine En i ä behandel wi d. On ologische Me aphe n sind im Denken so selbs e s ändlich und omnip äsen , dass sie im Allgemeinen ü aglose, wö liche Besch eibungen men ale Phänomene gehal en we den.15 Lau den Au o en we den on ologische Me aphe n benö ig , dami es e möglich wi d, mi den E ah ungen a ional umzugehen. Lako und Johnson un e scheiden zwei e schiedene Weisen, nach denen on ologische Me aphe n benu z we den: Ge äßme aphe n und Pe soni ika ion. Ein Beispiel ü eine Ge äßme aphe is Mein Sohn is in de Schule. Dami is abe auch gemein , dass mein Sohn sich ge ade auch au dem Ho de Schule be inden könn e ode an einem Schulaus lug eilnehmen könn e. Schule wi d in dem Fall als eine Ins i u ion be ach e , wo Wissen e mi el wi d, als ein Ge äß, das ge üll wi d. De G und da ü , wieso es nö ig e schein , Ins i u ionen als Ge äße zu be ach en, lieg , wie schon oben gesag , in den o handenen E ah ungen. Ein Kö pe is auch ein Ge äß (siehe Kapi el 2.4) mi eine G enze, und zwa de Hau obe läche, dank welche jede on de üb igen Wel ge enn is . Dabei wi d die Innen-außen-O ien ie ung au ande e physische ode abs ak e Objek e übe agen und somi we den auch eine Schule, die A bei ss elle, die Bank usw. als Ge äße mi eine G enze angesehen. 13 Vgl. Lako und Johnson (2004: 35). 14 Süddeu sche Zei ung (27/03/2013): Tödliche Folgen de Finanzk ise h ps://www.sueddeu sche.de/gesundhei /eu opaeische-union- oedliche- olgen-de - inanzk ise- 1.1634480-2 15 Lako und Johnson (2004: 39). 20 Sobald nun abe ein abs ak es Objek nich als ein Ge äß be ach e wi d, sonde n wie eine Pe son, jedoch keine konk e e (siehe Kapi el 2.6), wi d pe soni izie . Manche Objek e e scheinen nich als ein Ge äß o s ellba , zum Beispiel eine K ankhei , und um da übe sp echen zu können, wi d die Pe soni ika ion benö ig . Dies is e kennba bei dem Beispiel Die K ebsk ankhei ha ihn schließlich eingehol .16 Die K ankhei kann keinen einholen, da sie bloß ein manchmal komplizie e Zus and is . Ein ande es Beispiel wä e Seine Religion e bie e ihm, den gu en anzösischen Wein zu inken.17 Komm e wa eine Dame mi Namen Religion in eine Kneipe und e bie e ihm seinen Wein zu inken? Eine Religion is eine Wel anschauung, mi bes imm en Regeln, sie e bie e abe nich s, sonde n de Mensch häl sich an die Regeln diese Religion. 3.6 Me onymie Die Me onymie is , genauso wie die Me aphe , meh als eine he o ische S il igu , sie is Bes and eil des no malen, all äglichen Denkens, Handelns und Sp echens. Sie s ell eine Ve bindung zwischen eine En i ä und eine ande en ode eine Pe son he au g und on Kon igui ä . Auße dem be on die Me onymie, au welchen Aspek de En i ä sich konzen ie we den soll und de Hinweis soll deu lich zeigen, wo au sich bezogen wi d. Wie die Me onymie das Denken beein luss , beweisen Lako und Johnson an einem leich nach ollziehba en Beispiel. Ein Picasso (ein Kuns we k Picassos) wi d mi Respek und Bewunde ung be ach e , weil das We k in Bezug zum Küns le gesehen wi d. So beein luss die Sp ache das Handeln. Bei den me onymischen Konzep en wi d besse sich ba , wo au sich ein Ausd uck bezieh , als dies bei S uk u me aphe n de Fall is . Es is hie iel kla e , dass sich Wi be ach en einen Picasso au das We k bezieh , als dass Ich habe keine Zei zu e schenken e was mi eine Me aphe zu un ha . 16 Lako und Johnson (2004: 44). 17 Ebd. 21 3.7 Me apho ische S uk u ie ung und das Konzep sys em Nachdem eine Un e scheidung zwischen di e sen Me aphe n o genommen wu de und ein Blick au einige Beispiele gewo en wu de, wi d unmiss e s ändlich kla , dass die Ve wendung on Me aphe n ganz wei en e n on einem zu älligen Geb auch is . Dahin e s eck eine Kons uk ion mi Sys ema ik, die das Konzep sys em me apho isch ges al e bzw. s uk u ie und eine O dnung scha . Dank diese Sys ema ik wi d e s ändlich, was mi dem Fundamen eine Theo ie18 gemein is . Im e wähn en Konzep sys em is diese Ausd uck un e dem me apho ischen Konzep Theo ien sind Gebäude angeo dne . Was abe zu beach en is , is , dass diese Vo s ellung on Konzep en imme pa iell is (siehe Kapi el 3.3). Nach Lako und Johnson gib es imme einen ,,benu z en“ Teil und einen ,,unbenu z en“ Teil in eine Me aphe , denn deine Theo ie ha iele Zimme gehö nich zu All agssp ache. 18 Lako und Johnson (2004: 59). 22 23 4. Die heimliche Mach de poli ischen Sp ache Gehi n: ein O gan, mi dem wi denken, dass wi denken. Amb ose Bie ce (1842-1914), ame ikanische Sch i s elle . Poli ik wi d mi dem Kop , nich mi dem Kehlkop gemach . F anz Jose S auß (1915-1988), deu sche Poli ike . 4.1 Physisches und unbewuss es Denken Um e s ehen zu können, wie die Menschen denken und wie dies unbewuss ablau en kann, muss beg i en we den, was beim E le nen on Denken passie . Jede komm mi eine eind ucks ollen „Walnuss“ im Kop zu Wel . Diese Teil des zen alen Ne ensys ems e üg übe seh iele Neu onen (Ne enzellen), die dank Synapsen (Ve bindungss ellen eines Neu ons) sich aneinande knüp en können. Das alles passie du ch komplexe elek onische Impulse. Das Hi n is in e schiedene Be eiche un e eil , besse gesag , jedes Teils ück de ,,Fläche“ is ü bes imm e Au gaben e an wo lich. (Siehe Bild 1.) Und diese Be eiche können sich du ch Ve bindungen on Neu onen zusammen inden und neu onale Ne zwe ke en esseln. Diese Ne zwe ke sind alles, was bis zu diesem Zei punk gele n wu de, zum Beispiel das Lau en, Sp echen, Lesen usw. Das zu e s ehen und isualisie en zu können, e leich e den Weg zum Ve s ehen, wie das Denken physisch sein kann und was eine Me aphe mi den sogenann en Assozia ions elde n zu un ha . Bei Be ach ung des Beispiels de Me aphe on Geo ge Lako Zuneigung is Wä me wi d o ensich lich, wieso Zuneigung mi Wä me und nich mi Käl e me apho isch s uk u ie wi d. Wenn El e n ih Baby uma men, ühl es Wä me, Zuneigung und Wohlge ühl. In seinem Gehi n lau en wäh enddessen komplexe P ozesse ab. Das limbische Sys em, das ü Emo ionen zus ändig is , wi d ak i ie , und gleichzei ig de Be eich, de ü das Tempe a u emp inden zus ändig is (siehe Bild 1.) Sie sind an di e sen O en im Gehi n zu inden und e binden sich wäh end de Uma mung du ch elek ische Impulse. Je ö e dies geschieh , des o s ä ke we den die en sp echenden 24 Synapsen, und schon ha ein Le np ozess eingese z und wi d Zuneigung mi Wä me assoziie . 19 Ein ande es me apho isches Konzep , das in de kindlichen kogni i en En wicklung wu zel , is Wich ig is g oß, denn die Bezugspe son is im Ve gleich zum Kind imme g oß. Es sind abe die O ien ie ungsme aphe n, die ih e empi ische G undlage am e iden es en o enba en, da O ien ie ung eine G unde ah ung de En wicklung is . E was komplizie e is es bei den S uk u me aphe n ode Me onymien anzusehen, wie zum Beispiel bei De O s eh ü die Ins i u ion ode Zei is Geld. 20 Wie schon oben e klä wu de, sind diese (Ins i u ion und Zei ) abs ak e Ideen, die ein Bild ü das Gehi n o de n, sons bes eh keine Möglichkei , e was zu e s ehen ode sich zu me ken. Da es kein eines Bild ü die Zei ode ü eine beliebige Ins i u ion gib , e olg eine me apho ische S uk u ie ung. Wie das Gehi n es le n , e schiedene Dinge zu assoziie en, is dadu ch e klä , es bleib abe o en, ob das Denken a sächlich unbewuss geschieh . Lako und Wehling sind da on übe zeug . Sie behaup en, dass 80 P ozen des Denkens unbewuss ablau en21 und dass sich dies ollkommen e s ändlich au zeigen läss . Das is e kennba bei dem me apho ischen Konzep A gumen ie en is K ieg mi dem Ausd uck Schießen Sie los! Im Hi n wi d nich da übe e lek ie , aus welchem G und A gumen e geschossen we den und dass dies übe haup nich möglich is , da A gumen e abs ak sind. Es we den die bes imm en Be eiche des Gehi nes ak i ie und die Wö e we den ein ach ausgespuck , ohne da übe nachzudenken. Soll e es no wendig sein, da übe zu 19 Lako , G. und Wehling, E. (2016): Au leisen Sohlen ins Gehi n: Poli ische Sp ache und ih e heimliche Mach , 4. Au lage, Heidelbe g, Ca l Aue Ve lag. 20 Lako und Johnson (2004: 16 und 50). 21 Lako und Wehling (2006: 22 .). Bild 1: Das Gehi n (eigene Da s ellung) 25 e lek ie en, wü de dies meh Zei in Ansp uch nehmen und Un e hal ungen wü den ande s aussehen als heu e bekann . 4.2 Bes imm es Denken on Poli ike n In diesem Kapi el wi d es ges ell , ob unse unbewuss es Denken on jemandem beein luss we den kann. Ta sächlich inden sich da ü iele Belege in de kogni i en Wissenscha . Die neu onalen Ne zwe ke jedes gesunden E wachsenen sind seh e winkel und undu chschauba (siehe Bild 2.), G und da ü sind die e le n en Fähigkei en. Ein neugebo enes Kind komm zwa be ei s mi einem neu onalen Ne z au die Wel , abe dieses is noch seh du chsich ig und nich s a k e wickel . Mi de Zei le n das Kind iel Neues und seine Ne zwe ke we den imme s ä ke und eichliche . Das menschliche Gehi n le n Me aphe n au die gleiche Weise, wie ein Kind zum Beispiel Lau en le n . De Un e schied lieg in den dazugehö igen di e sen Assozia ions elde n, abe de P ozess läu imme gleich ab; mi o sch ei ende Häu igkei und Übung wi d e was Neues e le n und du ch diesen P ozess e ände n sich die neu onalen Ne zwe ke, das heiß das Gehi n e ände sich physisch, wenn e was Neues gele n wu de. Das Gleiche gil auch ü die Me aphe n. Und au diese Weise pos ulie en Lako und Wehling in ih e Theo ie, dass me apho ische Sp achgeb auch das Gehi n physisch e ände . Denn je ö e eine Me aphe , wie zum Beispiel Flüch lingsk ise, in den Medien wiede hol wi d, des o s ä ke wi d das Bild 2: Neu onale Ne zwe ke (Pixabay) 32 Das Boo is oll43 Me apho isches Konzep Lände sind Boo e A de Me aphe S uk u me aphe Quellbe eich Boo Zielbe eich Land Sys ema ische Ausd ücke Das Boo is oll Tabelle 2: Das Boo is oll (eigene Da s ellung) Im Jah 1942 ha de Schweize Bundes a Edua d on S eige das e s e Mal diese Me aphe in die Wel geschick .44 Damals geschah dies im Zusammenhang mi Juden, die wäh end des Zwei es Wel k iegs in de Schweiz um Gewäh ung on Asyl ba en. Als das Re ungsboo , bzw. die Schweiz, s a k bese z wa und dies auße dem mi besch änk en Vo ä en e bunden wu de, schloss S eige die G enzen de Schweiz und wies jüdische Flüch linge zu ück. E ech e ig e sich olgende maßen: We ein schon s a k bese z es kleines Re ungsboo mi besch änk em Fassungs e mögen und ebenso besch änk en Vo ä en zu kommandie en ha , indessen Tausende on Op e n eine Schi ska as ophe nach Re ung sch eien, muss ha scheinen, wenn e nich alle au nehmen kann. Und doch is e noch menschlich, wenn e beizei en o alschen Ho nungen wa n und wenigs ens die schon Au genommenen zu e en such .45 In den Jah en 2014 und 2016 wu de die Me aphe in de Poli ik und in den Medien zi ie , abe am meis en wu de sie im In e ne e b ei e . ,,Das Boo is oll“ is mi Me aphe n wie Flüch lingswelle, Asylan en lu , Flüch lings lu , u. a. e wand , da es sich um ein Boo , bzw. Re ungsboo handel und eine Welle, bzw. Flüch lingswelle dieses Boo übe oll . Dies kann also olgende maßen in e p e ie we den: Das Boo is Deu schland, das übe üll is , und keine Flüch linge meh au nehmen kann. Auße dem is auch das Boo du ch die Flu , bzw. die Flüch lings lu bed oh . Es soll e auch nich une wähn bleiben, dass die Flüch linge, die in diesen Jah en Schu z in Eu opa such en, a sächlich o mi seh kleinen und häu ig kapu en Boo en ankamen. Diese sind on Menschenschleppe n o ganisie , die Geld kassie en und 43 De Tagespiegel (23/09/2015): „‚Das Boo is oll’ – K i ik in de F ak ion an Flüch lingspoli ik de Kanzle in“ h ps://www. agesspiegel.de/poli ik/gegenwind- ue -me kel-das-boo -is - oll-k i ik-in-de - ak ion-an- luech lingspoli ik-de -kanzle in/12359920.h ml 44 Schweize Radio und Fe nsehen (30/08/2017): „100 Sekunden Wissen: Das Boo is oll“ h ps://www.s .ch/sendungen/100-sekunden-wissen/das-boo -is - oll 45 Ebd. 33 ex em übe üll e Boo e au das Mi elmee hinausschicken. In diesem Fall is ,,Das Boo is oll“ im wah s en Sinne des Wo es zu e s ehen. Sys ema ische Ausd ücke: Re ungsboo ; Flüch lingswelle, u. a. (siehe Analyse: Eine Flüch lingswelle ha uns 2015 übe oll ); ü Flüch linge is bald kein Pla z meh ;46 in Deu schland wi d es eng.47 Neu ale Benennung: nich o handen, da in A ikel 14 de Allgemeinen E klä ung de Menschen ech e s eh : ,,Jede ha das Rech , in ande en Lände n o Ve olgung Asyl zu suchen und zu genießen.“48 Ein luss au das Denken: Deu schland ha keine Kapazi ä en meh , um die Flüch linge au zunehmen. Soll e das Boo , bzw. Deu schland, übe üll we den, wi d es ge äh lich ü die Bü ge , die schon im Boo sind. En wede wi d keine ge e e ode niemand wi d übe leben, d. h. wenn meh Flüch linge au genommen we den, wi d es allen schlimme gehen. Ha Me kel 2015 die G enze geö ne ?49 Me apho isches Konzep Lände sind Gebäude A de Me aphe S uk u me aphe Quellbe eich Gebäude Zielbe eich T ennlinie / Poli ische Gebilde Sys ema ische Ausd ücke G enze schließen, schü zen, ö nen Tabelle 3: G enze (eigene Da s ellung) In diesem Fall s eh auße F age, dass es sich um eine Me aphe handel , denn in de EU exis ie en au g und des Schengene Abkommens keine physischen G enzen meh . T o zdem gib es eine du ch die Geschich e bes imm e eingebilde e Linie, die die Lände enn . Manche Lände üh en G enzkon ollen du ch, was Deu schland ebenso 46 Die Zei (18/08/2015): „Haben wi wi klich keinen Pla z meh in Deu schland?“ 47 Ebd. 48 Allgemeine E klä ung de Menschen ech e (10/12/1948) h ps://www.un.o g/dep s/ge man/menschen ech e/aem .pd 49 Fak en inde (6/03/2019): „Tagesschau: Ha Me kel 2015 die G enze geö ne ?“ h p:// ak en inde . agesschau.de/inland/me kel-g enze-101.h ml 34 nach de Flüch lingsk ise 2015 wiede einge üh ha . Es bleib abe wei e hin ein abs ak es Konzep , da es nich s Physisches zu ö nen ode zu schließen gib . Soll e es eine G enze mi Zaun, Zollbeam en und G enzübe gängen geben, wü de o zdem „Ha Me kel 2015 die G enze geö ne ?“ als eine Me aphe gel en. E s ens bedeu e die G enze ö nen meh als nu einen Zaun au machen, und zwei ens wä e ,,Me kel ö ne die G enze“ eine Me onymie, da hie die Ve an wo liche ü das Resul a 50 s eh . Un e dem Ausd uck is zu e s ehen, dass F au Me kel, als Besi ze in des Hauses, en schieden ha , Flüch lingen Asyl zu gewäh en (Me aphe ) bzw. sie au zunehmen und ihnen Un e kun und Schu z zu geben; sie läd Flüch linge in ih Gebäude ein. Nach dem oben genann en me apho ischen Konzep Lände sind Gebäude bzw. Deu schland is ein Gebäude / ein Haus sind Beg i e wie ,,Gäs e“ ode ,,Me kel-Gäs e“ in de P esse zu inden. Vo allem abe wu den die Beg i e bei den Demons a ionen gegen Flüch linge und ,,Me kels-Flüch lingspoli ik“ au geg i en. Nach dem Tod eine Fün zehnjäh igen in F eibu g, mu maßlich un e den Händen eines a ghanischen Flüch lings, s ieg de Hass e s aunlich an. An de Demons a ion in Kandel wu de ebenso de Ausd uck ,,Me kel-Gäs e“ benu z : „Wi Mü e haben keine Kinde bekommen, um sie on den Me kel-Gäs en schänden ode abschlach en zu lassen“.51 Dies bedeu e : Nachdem manche Gäs e in unse em Haus sich nich gu benommen haben, laden wi keine Gäs e meh ein. F au Me kel is schuld da an, denn sie läd wei e neue Gäs e du ch ih e Willkommenskul u ein. Sys ema ische Ausd ücke: Nachba lände ; die G enze dich machen;52 Flüch linge einladen; Flüch linge abschieben; Lass sie kommen;53 Einwande ungsland,54 Me kel- Gäs e.55 50 Lako und Johnson (2004): 49). 51 Die Wel (4/03/2018): ,,Unse e Kinde nich on den Me kel-Gäs en schänden lassen“ h ps://www.wel .de/poli ik/deu schland/a icle174166889/Fluech lingspoli ik-Unse e-Kinde -nich - on- den-Me kel-Gaes en-schaenden-lassen.h ml 52 Focus Online (16/10/2015): „Soll Deu schland die G enzen ü Flüch linge dich machen?“ h ps://www. ocus.de/magazin/deba e/ ocus-lese deba e-soll-deu schland-die-g enzen- ue - luech linge- dich -machen_id_5019380.h ml 53 Die Zei (15/10/2015): „Lass sie kommen!“ h ps://www.zei .de/2015/42/ luech linge-zuwande ung-deu schland-in eg a ion- o eile 54 Ebd. 35 Ein luss au das Denken: Deu schland is ein Land und ein Gebäude und Zuhause, die mi eine G enze umsäum sind. Zu Hause ühl man sich wohl und geschü z . F au Me kel e laub die Ein eise on Menschen und läss sie bei uns hineinkommen. Die Flüch linge sind bei uns Gäs e, die on de Bundeskanzle in eingeladen wu den. Es gib abe noch meh Einwohne in dem Gebäude und nich alle sind mi de Einladung ein e s anden. 5.2 Analyse de O ien ie ungsme aphe n Obe g enze wu de zu Jah esbeginn e s mals e eich .56 Me apho isches Konzep Deu schland is ein Ge äß A de Me aphe O ien ie ungsme aphe Quellbe eich Ge äß Zielbe eich Land/Deu schland Sys ema ische Ausd ücke Obe g enze wu de e eich Tabelle 4: Obe g enze (eigene Da s ellung) Um eine absu de Vo s ellung s i en sich he ig die CSU und Bundeskanzle in Angela Me kel (CDU).; dabei ging es um eine sog. Obe g enze. Dies soll heißen, dass die Zahl de Mig an en, die Deu schland p o Jah au nehmen soll ode kann, beg enz wi d, also eine Willkommenskul u , die jedoch nu eine bes imm e Zahl an Gäs en hineinkommen läss . Es wu de abe keine Obe g enze es geleg , da eine Flüch lingsobe g enze mi den Menschen ech en de Gen e Flüch lingskon en ion und den Regelungen des Eu opäischen Asyl ech s nich e einba is .57 Obwohl keine Obe g enze genehmig wu de, wu de de Beg i on CSU-Poli ike n wei e e b ei e . 55 Die Wel (4/03/2018): ,,Unse e Kinde nich on den Me kel-Gäs en schänden lassen“ h ps://www.wel .de/poli ik/deu schland/a icle174166889/Fluech lingspoli ik-Unse e-Kinde -nich - on- den-Me kel-Gaes en-schaenden-lassen.h ml 56 Me ku (ak ualisie 26/02/2019): „Familiennachzug on Flüch lingen: Obe g enze wu de zu Jah esbeginn e s mals e eich “ h ps://www.me ku .de/poli ik/ amiliennachzug- on- luech lingen-obe g enze-wu de-zu-jah esbeginn- e s mals-e eich -z -11757440.h ml 57 Die Zei (3/02/2018): „Eine Obe g enze, die keine is “ h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2018-02/g osse-koali ion-obe g enze-koali ions e handlungen- spd-union/komple ansich 36 Hie bei handel es sich um eine O ien ie ungsme aphe , weil die Wö e oben und un en zu O ien ie ung dienen. Das me apho ische Konzep in diesem Fall is meh is oben und wenige is un en, da Deu schland als ein Ge äß mi eine beg enz en Kapazi ä be ach e wi d. Wenn sich die Subs anz in das Ge äß e gieß , e höh sich de Mengens and,58 also geh die Linie des Mengens andes nach oben. Soll e das Ge äß sich en lee en, sink die Linie nach un en. Die Obe g enze is dann die Beg enzung des Ge äßes. Hie muss he o gehoben we den, dass das me apho ische Konzep meh is oben in Wide sp uch zu glücklich sein is oben ge ä . In dem Fall on glücklich sein is oben wi d oben mi e was Posi i em assoziie . Alle dings kann in meh is oben auch de nega i e Mengens and nach oben gehen. E wa in dem Beispiel „Die K iminali ä is im Jah 2017 ges iegen“. Das is de Wide sp uch, den die Au o en da s ellen und dies als Wide sp üche in de me apho ischen Kohä enz bezeichnen. In dem Fall on Obe g enze is also oben nich posi i bese z . Sys ema ische Ausd ücke: Obe g enze e inden;59 Obe g enze an egen;60 Obe g enze he abs u en;61 on ihm e kämp e Obe g enze einhal en;62 Obe g enze im CDU/CSU- Wahlp og amm inden;63 Fo de ung nach eine Obe g enze ü Flüch linge;64 Obe g enze beschließen;65 eine Obe g enze zus immen;66 Obe g enze es legen;67 mi Blick au die Obe g enze;68 Ein üh ung eine Obe g enze.69 Neu ale Benennung: Es gib keine, da jede Ge lüch e e, de es bis nach Deu schland gescha ha , den Ansp uch au die Bea bei ung seines Asylan ags ha . De An ag 58 Vgl. Lako und Johnson (2004: S. 24). 59 Süddeu sche Zei ung (15/09/2017): „Obe g enze“ h ps://www.sueddeu sche.de/leben/o-obe g enze-1.3656946 60 Ebd. 61 Ebd. 62 Die Zei (23/01/2019): „Sinkende Flüch lingszahlen allein sind noch kein E olg“ h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2019-01/mig a ionsbe ich -asylzahlen-2018-zuwande ung-ho s - seeho e 63 n- (7/10/2017): „CSU-Poli ike e klä en Obe g enze“ h ps://www.n- .de/poli ik/CSU-Poli ike -e klae en-Obe g enze-a icle20070829.h ml 64 Ebd. 65 Die Zei (3/02/2018): „Eine Obe g enze, die keine is “ h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2018-02/g osse-koali ion-obe g enze-koali ions e handlungen- spd-union/komple ansich 66 Ebd. 67 Ebd. 68 Ebd. 69 Ebd. 37 kann je nach Beda und Ge äh dung genehmig ode abgelehn we den, abe die Bea bei ung muss s a inden und keine soll da au e zich en müssen. Ein luss au das Denken: Die Zahl on Flüch lingen, die nach Deu schland kommen, soll beg enz we den. Bei de E wähnung ,,Obe g enze“ wi d schnell e gessen, dass es sich dabei um Menschen handel . De Beg i e weck lediglich die Vo s ellung eine Zahl und eine kla en Beg enzung. De Mensch an sich wi d e gessen. Auch hie we den Flüch linge nich als Indi iduen mi einem Einzelschicksal be ach e , ü die Nächs enliebe ak i ie we den muss, sonde n als e was angesehen, was eine Beg enzung e o de lich mach . 5.3 Analyse de on ologischen Me aphe n Asyl ou ismus70 Me apho isches Konzep Tou ismus is eine En i ä A de Me aphe On ologische Me aphe Quellbe eich En i ä Zielbe eich Ve keh iele Menschen Sys ema ische Ausd ücke Asyl ou ismus Tabelle 5: Asyl ou ismus (eigene Da s ellung) „Asyl ou ismus“ is kein neue Beg i , sonde n e wu de schon o 40 Jah en on deu schen Poli ike n wie e wa Rol Olde og (CDU) benu z 71. Im Rahmen de Flüch lingsdeba e 2014 und 2015 wu de ebenso de Beg i meh mals on di e sen Poli ike n ange üh . Es s ell sich die F age, was dami übe haup gemein is ode was e bedeu en soll? Die F age läss sich zwei ellos bean wo en, abe es wi d deu lich, dass es sich um eine on ologische Me aphe handel , die, wie alle ande en, das Denken beein luss . Tou ismus wi d als eine En i ä be ach e , die ge ö de ode ges opp we den kann. 70 Zei Campus N . 1 Janua /Feb ua 2019, S. 58 .: „Wi können uns Beg i e zu ücke obe n. Sp echs unde mi Heike Wiese“ 71 Fak en inde (15/06/2018): „Tagesschau: Was mein Söde mi Asyl ou ismus?“ h ps:// ak en inde . agesschau.de/inland/soede -asyl ou ismus-101.h ml 38 Fluch und Reisen we den me apho isch s uk u ie , da sie die Gemeinsamkei eine ,,Fah “ haben. Abe du ch die Be onung on Fah an sich we den ande e Be eiche ausgeblende , wie Lako und Johnson es s ellen. In Ve bindung mi dem Wo Asyl ou ismus komm e mu lich kein Bild des Risikos ü das Leben wäh end de Fah au ode on de No wendigkei , diese Reise anzu e en. Diese Me aphe wi d dahe auch als am unmo alischs en einges u . Ein luss au das Denken: Die Flüch linge eisen eiwillig. Sie kommen, um sich zu e holen. Sie b auchen keine Un e s ü zung. Flüch lingsk ise Me apho isches Konzep K ise is eine En i ä A de Me aphe On ologische Me aphe Quellbe eich En i ä Zielbe eich K ise / Flüch lingsk ise Sys ema ische Ausd ücke Flüch lingsk ise, Wi scha sk ise Tabelle 6: Flüch lingsk ise (eigene Da s ellung) Die Gesam si ua ion, die Ums ände, die Lage, de Zus and in Eu opa ab 2015 muss e de inie we den. Die Menschen, ode besse gesag de en Gehi n, b auch en einen Beg i , au den sie sich beziehen können, wo übe sie e lek ie en können, wo in sie alles au gliede n können und schließlich, wo ü sie Lösungen suchen können. Beg i e wie ,,Au nahmek ise“, ,,Behö denk ise“, ,,Empa hiek ise“ ode ,,O ganisa ionk ise“ wu den abe da ü nich e ko en, sodass ein bes imm e Aspek on dem Beg i be on wu de: Flüch linge. Wie bei dem Beg i Asyl ou ismus handel es sich hie auch um eine on ologische Me aphe mi dem gleichen Zweck: dem Bedü nis, sich au die K ise beziehen zu können. Die K ise, die e was seh Abs ak es is , wi d geb auch , um im Gehi n eine Vo s ellung au bauen zu können und sie au diese Weise einzuo dnen (siehe Kapi el 3.5.) Das geling bespielweise mi dem Ausd uck ,,die K ise bewäl igen“. 39 Sys ema ische Ausd ücke: an de Flüch lingsk ise schei e n;72 Flüch lingsk ise s ell Eu opa au die P obe;73 die K ise k iegen; die K ise komm ; die K ise keh zu ück; Lebensk ise meis e n. Neu ale Benennung: Au nahmek ise Ein luss au das Denken: schwie ige Si ua ion, Zei de Ge äh dung,74 k i ische Lage, die mi Flüch lingen zu un ha , also die U sache de K isis sind Flüch linge. Nach Eu opa is eine K ise gekommen, wo an die Flüch linge Schuld haben Massenha en Asylmissb auch eindämmen75 Me apho isches Konzep Missb auch is eine En i ä A de Me aphe On ologische Me aphe Quellbe eich En i ä Zielbe eich Missb auch Sys ema ische Ausd ücke Asylmissb auch eindämmen Tabelle 7: Asylmissb auch (Eigene Da s ellung) Ab Ende 2015, An ang 2016 haben die Beg i e ,,Asylmissb auch“ und ,,Asylbe ug“ eine Bedeu samkei bekommen und wa en imme wiede in de P esse zu inden. Übe Asylmissb auch wu de abe schon in den Ach zige jah en in de Bundes epublik Deu schland deba ie , als die Zuwande ung s ieg und an Bedeu ung gewann. In de Flüch lingsdeba e 2015/2016 wu de de Beg i on de CSU ausgenu z , die mi de Fo de ung ,,massenha en Asylmissb auch einzudämmen“ ih e Posi ion gegenübe Flüch lingen noch einmal kla s ell e. 72 Me ku .de (ohne Da um): „Flüch lingsk ise in Eu opa“ h ps://www.me ku .de/ hema/ luech lingsk ise-in-eu opa-s i653210/ 73 lpb (ohne Da um): „Flüch linge in Deu schland“ h ps://www.lpb-bw.de/ luech lingsp oblema ik.h ml 74 Duden: „die K ise“ h ps://www.duden.de/ ech sch eibung/K ise 75 Die Zei (10/08/2015): „Asylmissb auch gib es nich “ h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2015-08/asylmissb auch-unwo -asyl ech - luech ling 40 De Ausd uck is ge äh lich, denn mi Missb auch wi d nich s Posi i es assoziie . Auße dem wi d on ,,massenha em Asylmissb auch“ gesp ochen. Dies e zeug die Vo s ellung, dass as alle Asylan äge missb äuchlich ges ell wu den. ,,Asylmissb auch beenden“ is ein sys ema ische Ausd uck, de un e dem me apho ischen Konzep ,,Asylmissb auch is eine En i ä “ gegliede is . Es is sich ba , dass es sich um eine on ologische Me aphe handel , da ein abs ak e Asylmissb auch beende , beg enz ode soga bekämp we den kann. In dem Ausd uck ,,Asylmissb auch eindämmen“ wi d die Anzahl on Asylan ägen, die angeblich keine G undlage haben, als eine Welle, bzw. iel Wasse , gesehen, genauso wie dies in de S uk u me aphe ,,Eine Flüch lingswelle ha uns 2015 übe oll “ zu beobach en is . De G und da ü is das Ve b ,,eindämmen“, das ,, ließendes Wasse du ch Bauen eines Dammes in eine bes imm e Rich ung lenken ode s eue n“ bedeu e ,76 und mach es dami deu liche , dass es hie um Wasse geh . Demzu olge sind die Asylbewe be und die ,, alschen“ Asylan äge Wasse , also eine Na u ka as ophe (siehe Analyse ,,Flüch lingswelle“). Sys ema ische Ausd ücke: gegen Asylmissb auch o gehen;77 Asylmissb auch abs ellen;78 massenha en Asylmissb auch beg enzen;79 Asylmissb auch beenden; Asylbe ug bekämp en.80 Neu ale Benennung: Fall ode Fälle de Asylbe uges. Ein luss au das Denken: Das Angebo au Au nahme und Schu z wu de on Flüch lingen missb auch . Nich alle, die nach Deu schland kommen, haben ein Rech au Asyl bzw. as ga keine ha ein Rech au Asyl, denn es ha einen massenha en Asylmissb auch gegeben. Es is no wendig, das Asyl ech zu ände n, dami man es im G i behäl . 76 Duden: „eindämmen“ h ps://www.duden.de/ ech sch eibung/eindaemmen 77 Die Wel (14/07/2016): „EU will schä e gegen Asylmissb auch o gehen“ h ps://www.wel .de/p in /die_wel /a icle157033562/EU-will-schae e -gegen-Asylmissb auch- o gehen.h ml 78 B oschü e CSU (20/07/2015): „Baye n ü g undlegende Ände ungen in de Asylpoli ik. CSU: Asylmissb auch abs ellen“ h ps://www.csu.de/common/csu/con en /csu/haup na iga ion/ak uell/ opak uell/PDFs/2015/24-Asyl- Kabine sklausu .pd 79 Ebd. 80 Baye nku ie (26/07/2017): „Neue Technik zu Iden i ika ion“ h ps://www.baye nku ie .de/inland/27211-neue- echnik-zu -iden i ika ion/ 41 5.4 Wide sp üchliche Konzep e Deu sche Willkommenskul u 81 De Beg i Kul u is besonde s komplex und sammel iele Bedeu ungen an. Un e nu einem einzigen Beg i wu den ausgesp ochen iele E ah ungen des Menschen eingeo dne . Hin e dem Wo Willkommenskul u s ecken ebenso iele Ideen und Vo s ellungen. De Duden de inie den Beg i als ,,du ch poli ische und soziale Maßnahmen begüns ig es gesellscha liches Klima, das on O enhei und Au nahmebe ei scha gegenübe Mig an en gep äg is “.82 Die Beg i e Willkommen und Kul u sind beide seh posi i bese z und bilden deswegen ein wide sp üchliches Konzep zu den Beg i en und Ausd ücken, die oben analysie wu den. Sys ema ische Ausd ücke: Kul u e lie ih e Rele anz; Willkommenskul u ; Willkommensklassen; was die Willkommenskul u gemach ha ; Willkommenskul u belas en;83 Willkommensgeld.84 Neu ale Benennung: Ane kennungskul u . De Beg i is neu ale , obwohl sich ,,Willkommenskul u “ seh posi i anhö . Mi ,,Ane kennung“ läss sich e meiden, die Konno a ion de ,,Neuankömmlinge“ anklingen zu lassen, die hin e Willkommenskul u s eck . Hie sind wi wiede bei de Me aphe ,,Lände sind Gebäude“ gelande , die Neuankömmlinge kommen ins deu sche Gebäude und die Anwohne diese Gebäude en bie en zum Emp ang eine Beg üßung. Ein luss au das Denken: Die Flüch linge in Deu schland we den seh gu au genommen. Sie we den in eg ie in die deu sche Gesellscha , ihnen wi d gehol en und auße dem we den Willkommensklassen angebo en. Die Nächs enliebe is ak i ie . Deu schland is hil s- und au nahmebe ei . 81 Die Zei (16/08/2017): „Hochquali izie e welcome!“ h ps://www.zei .de/2017/34/willkommenskul u -duden-cdu-spd-in eg a ion 82 Duden: „die Willkommenskul u “ h ps://www.duden.de/ ech sch eibung/Willkommenskul u 83 Die Zei (15/10/2015): „Lass sie kommen!“ h ps://www.zei .de/2015/42/ luech linge-zuwande ung-deu schland-in eg a ion- o eile 84 Die Zei (7/07/2016): „Bye bye, Willkommenskul u “ h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2016-07/ luech linge-willkommenskul u -deu schland- akzep anz-s udie 48 Die Welle (12/05/2019): Die Deu schen sind o z Reko d-Au schwung au allend pessimis isch. h ps://www.wel .de/wi scha /a icle193326699/IW-Index-Deu sche-Ve b auche - sind-au allend-pessimis isch.h ml Zugeg i en: 19/05/2019 Die Wel (14/07/2016): EU will schä e gegen Asylmissb auch o gehen h ps://www.wel .de/p in /die_wel /a icle157033562/EU-will-schae e -gegen- Asylmissb auch- o gehen.h ml Zugeg i en: 17/03/2019 Die Wel (1/12/2015): Ve sieg de Flüch lingss om je z öllig? h ps://www.wel .de/poli ik/ausland/a icle149514643/Ve sieg -de -Fluech lingss om- je z - oellig.h ml Zugeg i en: 16/04/2019 Die Wel (4/03/2018): ,,Unse e Kinde nich on den Me kel-Gäs en schänden lassen“ h ps://www.wel .de/poli ik/deu schland/a icle174166889/Fluech lingspoli ik-Unse e- Kinde -nich - on-den-Me kel-Gaes en-schaenden-lassen.h ml Zugeg i en: 7/04/2019 Die Wel (4/03/2018): ,,Unse e Kinde nich on den Me kel-Gäs en schänden lassen“ h ps://www.wel .de/poli ik/deu schland/a icle174166889/Fluech lingspoli ik-Unse e- Kinde -nich - on-den-Me kel-Gaes en-schaenden-lassen.h ml Zugeg i en: 18/04/2019 Die Wes deu sche Allgemeine Zei ung(8/04/2019): D oh Eu opa eine neue Flüch lingswelle aus Libyen? h ps://www.waz.de/poli ik/d oh -eu opa-bald-eine-neue- luech lingswelle-aus-libyen- id216861747.h ml Zugeg i en: 29/04/2019 49 Die Zei (10/08/2015): Asylmissb auch gib es nich . h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2015-08/asylmissb auch-unwo - asyl ech - luech ling Zugeg i en: 9/05/2019 Die Zei (5/12/2018): De üblichs e Ve däch ige. h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2018-12/sank -augus in-ge oe e e-17- jaeh ige- luech ling-deba e-medien Zugeg i en: 25/03/2019 Die Zei (3/02/2018): Eine Obe g enze, die keine is . h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2018-02/g osse-koali ion-obe g enze- koali ions e handlungen-spd-union/komple ansich Zugeg i en: 8/05/2019 Die Zei (18/08/2015): Haben wi wi klich keinen Pla z meh in Deu schland? h ps://www.zei .de/wi scha /2015-08/ luech linge-deu schland-my hen Zugeg i en: 16/03/2019 Die Zei (16/08/2017): Hochquali izie e welcome! h ps://www.zei .de/2017/34/willkommenskul u -duden-cdu-spd-in eg a ion Zugeg i en: 17/04/2019 Die Zei (15/10/2015): Lass sie kommen. h ps://www.zei .de/2015/42/ luech linge-zuwande ung-deu schland-in eg a ion- o eile Zugeg i en: 25/03/2019 50 Die Zei (7/07/2016): Bye bye, Willkommenskul u . h ps://www.zei .de/gesellscha /zei geschehen/2016-07/ luech linge- willkommenskul u -deu schland-akzep anz-s udie Zugeg i en: 16/05/2019 Die Zei (23/01/2019): Sinkende Flüch lingszahlen allein sind noch kein E olg h ps://www.zei .de/poli ik/deu schland/2019-01/mig a ionsbe ich -asylzahlen-2018- zuwande ung-ho s -seeho e Zugeg i en: 14/04/2019 Duden.de h ps://www.duden.de Meh mals zugeg i en. 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