Un hecho : la magia y el espiritismo

UN HECHO. LA MAGIA Y EL ESPIHITISMO. · -....::.. UN HECHO LA ~IAGIA Y EL ESPIRITIStlO l'OIt D. llALDOMERO VILLEGAS OFIWL Dr: ARTlLLERIA :\lADHIlI J.\lI'RE:>:L\ BE MlJiUEL (;¡~IlSn ",alle de Campomllncs, núm. k. 1872 A MI PAD.RE. La idea que he procurado desarroilar en osto libro. j¡~c(' imposible en la imaginarion oso, talales pensamientos ,/IW suelen apoderarse de 10.'<ateos cuando las dcsvontu 1'.1.- nublan ni ciclo de la dicha y los sepultan en uua existencia llena de pesares. Pt,l' (!\ contrario: cnselln que {,¡CI/CS '!I males del "/ter}l" s(m nCCl:~al'i,).> 111 espiritn, que :lo:! iv« realiza en las sens.uiones su )lI'OgTCSO )Ior medio \t¡· la virtud; y I'or lo tanlo, no s61•• I1t1'; hace rc,;i;.:nadus (!lI la" desgracias J sino qtH~ nos consuela por el cou v('lleiluivrllll de la necesidad del dolor. Por otra par: e : JlO ~(lrf\IlI()~ tus que 1(1 i1ru!'l'sanlUS ;1(\ ('sos cspiritualist.r-; 'llli', para II)~ra\' I;c dicha ..... huy"n di' la sociedad ..... olvidan lo IJIII' deben á SIL< padn'" y l,¡, abandunan; s.ues extraviados ,¡UC aniquilan el cucrp«. mutilan los sentimiuntos , ;.Ihogan ,,] amor, par'l adorar a Dios; ni de los (¡UC, tl'rni(!ndusl' Q"shurrdados, maldicen la creaclon , reniegan d« sus padres, menosprecianri Dio-. No; ni nos pesa la vida , ni nos ahal('. el dolor; ni hacclllI', I'st" dcsaír« ::,la naturalcza , ni semejante ofensa al Crearlor, Por cl contrario: atentos al Jin para que fuimos crea- .los', vemos en el horizonte ('1 hien ytrabajauros para 1,,- crarto, caminando por etapas, ncercún.lono ;í 1'1 pfl r 1", buenas ohrns ; ])1:1:-; tranquilos CU<1,dt) :;panl(,:-: Illt\jOI'f~~l m.i- :)pri~a cuanto ;:.:ejlam.)~ser nu-jur. )'0 no J1c~aria jamás sin el espacio 'lUl! ando 1'1'(',,('- riendo hoy. Rociba. pues, mi querido padre, la C\pl'c.-itllt de! más proíund« a,:radccirnil'nto, y no Ilrveis :í 111,,1 '1111' yo profese unas ideas que me nhli;:an tanto :í Di".' y mi' itI'Y¡HI tanto luicin V. ILII,nn.\lEHO VII.U:G,\!'. , - PRÓLOGO. ~llIdlll:' ee rinn z ruu.lc s fi:,iro:, si no ('rrye:-.cn 'lile ~',l lu urun .. :"'ada !'I~ ha upue:-tll tanto en IIlIc ..•tr;IS e:,cul').ls :í la conrpreu- !<Oíl'" de la na tu ruh-zu ('1111111 la r.d~a ~!I!)(,.:i,·i"1l de que va cstnba cumprcuujda. . Al resol vcrrne á publicar este libro, lo primero que debo llHCC1' es recordar Úlos que se proponjran lccrlo la" clifklllta,]es q uc 0polle la nnturnlczn Ú todo lo nucvo , á lo (lue llO se usa: la inercia 'Iuc han ten ido quo vencer todos los descubrimientos, los obstáculos que han cncontrudo todas las vcrdurlcs , para 11lH!no ox trnücn las diücultudcs IJ uc se hall de opollcr al dcsarrollo de una idea que debe alterar la sociedad en sus crecucias. Los árboles rpw nacen para mejorar los campos, las plantas que les prestan la alegría de sus flores, el encanto de Sil belleza: no brotan sin vencer la resistencia (lue opone la corteza . ", , -J:.. -2de la tierra; los dicutes , tan indispcnsahles it los animales, ucibarau entro agudos moruentos los primeros días de Sil existencia al vencer la resistencia que se opone para (1110 sean útiles, ylo llJÚS perfecto do In crcacíon en este plaucta , el hombro , nace entre los dolores de su madro , vivo hallando resistencia en cuanto emprende, muere resistiendo abandonar la vida. Si cxruniuamos esta verdad eu el orden do las ciencias, VClIJOSla rcslstcncíu que opusicron los sabios á la ustronoruia, á la qu iruica, nI \'upar, y sin cinburgo: entre los quejidos de Jos sabios y los Jumentos de las épocas brotar los descubrimientos. y si entramos cu el terreno de la filosofía, vemos la resistencia que encoutró .J esus. Y si uos fljarnos en el orden social, vemos al legisladar de Esparta morir lójos de su patria, dcgradados á los refonnadorcs en la India, César muerto por Bruto yColon cargado de cadenas. Seria dificil eucoutrar una razon que porsuadiera á todas las exigencias de la ímagíuacion , cuando se medita sobre esta verdad; pero si 1l0S concretamos ácxamínarla en lo que depende de nosotros mismos, "cremas: que en rolígíou , como en política, como en ciencias. se j uzgan las cosas segun el C010l' por que se miran, esto es , segun los conucim icntns yel sOlltillliento propio: de tal nuun-rn , (lllC urrustrados por nuestras nnpresíonos, ni nos C(Jl1tiuueu Ios limites de la íuiparciulídarl , ni ueunos siempre los medios do la razono Así su explica que ni la Cacct« de Ouutc ui la (1<::\Jadl'irl clijeran la verdad; que la Acarl('luia de mcdícina calilit:m'a corno una SUlíl'l'dlcl'Ía l'IIJlÜ;~'IIl'li,;¡n<); que los hombres más l'ltliIlClltr)>j de In,!:(-lateIT:L dijeran que el invento (h StCpltC1ISOIl (1) era la idea más absurda que IwlJia Lrotado de cabeza humnnn, que Sócratcs fuese condonado Úbeber la cicuta en la culta Greeia; que .J"SIlS espirase CIl uua cruz, perse,~'llidtJ por los llOl1I1Jl'(;s instruidos , por los dodoj'(,,, (lu la ley. lle deudo SI; deduce (lIW los illrlil'i,lll,)S Y Ia~ eIJi'p'Jr;I(:iones q LlC tienen uua lJUlIr]('I'a, una cl'l'clwia, una doctrrnn propia: llO SOl! los únicos gui;l'; en d • camiuo de la illteli~clleia (l11C (:uud lit:(; Úla verdud : son it veces al conl r.u-i.. un ,'!J.-;túnt!u, :y por lo tanto, es ncccs.u-ía la tulcr:uwin ; (1 uc lus idcas sun como los C'arIJOlH!,;del apar;¡tIJ de ja luz eléctrica, puestas UII;l" cufrcntc de la" otras ':;' por corrientes contr.uius Sl: pruclucu UWL luz (1) SI.CI'i1Cll>ÜU fué el primero r¡llC clJ¡¡,;lruyú una locomotora. -tÍlJrillallte cuyos pot1!'fOSOS rayos 'llevan á la" más apartarl.is l"l'giolle;; su resplandeciente claridad, POI' eso no (1(~1)(,lllo:=; asustamos del libro eXúlllclI, adoptando la noble fra 11Cjlleza del lIt'lIsudor. d('sprcci:mdo el insulto del Iihcrt ino. No Jmportu que una doctriua sea pura en su orlg:en; los hombros al íuterprctarla la saturan de sus eonccpcioncs : q ue al pasar por generacioncf'( torpes ó viciosus sucede ron los pensamientos lo {11!e COIl la" ngll:l::: cuando corren po)' terronos fnllg\I"O~, qnn ,;,: nnturbian. Por eso persizuicron ú ,JeO'u,; los (,Sl~I·i1.HtS ylos fariseos; PO!' :so Jestls nos anunrió el ESIJíritu Ile verdad que ha bia de rcstnblcccr todas las cosas; por eso como la frivoli.lud se detiene en los accidentes v en las auócdotas , pDrquc las ideas hall sido ;nctlio elt' int('[',,'ado,~ üncs , os noccsurio el verdudcru modo de d(,~(,l'il)il' In~ causas y los efectos; apreciando In;: sucesos gellerales en las partículurklnrlos que Sr) ridiculizan, recopilando la cicuoia de los antiguos, fijando lo que úntos eru vago por llwdín de) los couociuiicutos (1u!' tenemos hoy, para rletcrrniunr la verdad y rcstitu ir ú la nnturnlcz n aquel primer esplendor que h~l]¡ia l'l'cibi<l<J de Dio,;, )' que despucs ha sido ofuscado recmplazundu la verdad de la creacion. -:jpor lo que ha convenido <1L'I'il' Ú lu,; homl.rcs. Yo sé lo que lile e;:pera ron:,) fi-uto de mí trabajo; pero tl'ngo un r-onsuulo PIl el convcnciuriento que me iJlsjJil'a, y Ijlli,'ro lJl'o[llll'cionúrsclo Ú. mis hermanos, Se IIlC iiJlpllr:tI'Ú una calumn¡a ó se lile l1aIlIar,¡ loc», y Ü'111Il:allr!O los conceptos se me ah'¡] III ir.m ('1'I">!'(';; 'lll(' no Plledc tenor llill0;llll (';;pil'i:;"!~l; 'i"',' ¡'e' IJliI'll ,'i,.;j"lIm csplotado ]¡¡I('C lliUl:llU:; ;'!I{)c; ]¡:;(""I' ;'[ l"s ln.rnbrcs (le"eolln:td()~ ['''1':1 cx ír.r.: ial'~lJ'" ;¡il'j'!I', ;, imputnr p(:I),;a;ni'~llt,,~ l,:n';: l,¡'('¡¡;:l':Il' 1111a hl'illante rcfu tur-Iuu ; pcru Ill) ]¡C ,1,' 1'<"11'0(;(',1<'1', '-:úlo lamento qU(~ los drfcctos de lt:i ('II.;('Ü;¡lIza scun tan grandes, 1'Ul'S acostumbrado ú di,.;I'dl'l'ir por los úridos c:,tllilios de las Jil:t!cu¡(d.i¡';¡s, en los estrechos Iílllit<~s d:~ 1111 cl)l'io iIILlJ('l'O ¡le verdades ux iomúticus 1,1)[' l:t lílW:( l'l,('j:t Ik la demostracion , J;; Ile :1 ['l'('1 1<1 ido (',)lilO q: ruusigucn flotes de olocucucia 1,ui':l C'Il.;~,:tI;¡Ii:tr In;; :dcas ni sé de donde S;l:":" U,¡'nliIiOS ck co;a- . - , ~ parncion qn(' por fig-lIl':'s (';;;",l: '.'ltll,lllllllh de cscnln , otupas <lP. (;,'';¡':::'"' , ("di',· ('1 111;~';¡r de pnrtida yel sitio de 11(','C';t'¡a, ni jlll('{[O interponer el estudio (le la (U(TíOII, la ]ij'('!,i, lIad (le las palabras, el an'idJaf.u (](: b ]l~I"il)ll, la vehemencia de los scntiiuicntus q':,: la!ito iuríuycn para lograr la pcrsuasion . -fi - Así este libro ha dc tener vicios capitales. Dado á la publicidad jquién sabe si corno otros muchos ell~:I,)VS desgr¡¡r,indos, serú perj udicíal á la causa (llle viene ú defender! Esta consido rucion lile lletc¡¡clri" si el conocimiento íntimo (1U(' tr'ugo de la verdad que enuncie, no me pe1'- sundícra de quo es unn verdad mateuiúticu. Es, pues, p1'eci50.- Yo bien sé que poco íalgo para cscribír un libro, pero la observacíon y la ('xperiencia IIlC enseñan q uc otros vendrán despucs de lllí.-E"te es mi propósito. Lns hatallas crupiczan por las guerrillas, la pnrte ¡J,'dlil es la que primero cmp¡eza,- Este es mi 1'\1 esto. l~i yo tuviera prcteusioues , cvitnri:) el rídioulo en 'Iuc muchos me hall de consi']¡'r:ll'. Y <'l sncrificio qlle hago al arrostrarlo, y lo IflO,h-sto (1(' mi propósito , lo interpongo p:mt IIw['ceer vuestra bcucvoleucía.c=Esta mi. situacion. Ell IllÍ eOIl[)('('l'ois la clase de armas que tenemos, .Y los ;1ue SO') más que yo, que vendrán dcspues do mi , os demostrarán cuánto valen hicu m:l1J(;jnJas. Persuadido de q uc muchos no prur-tlcnn el hion PONJuc no le conocen, si al "el' llIH',.;tr;¡S nrrnas emplearais vuestro talento en jJl';w!icar su uso, ante la magnitud del resultado ¿ cuál seria mi alegría al ofrecer un -7elemento más al progreso de la hurnanidad ? Examinando la historia sabemos cómo hall hecho variar las creencias los descubrimientos que la razon y la ciencia proclaman. Y cada época siente el ridículo de las ideas anteriores: quc cuando los hechos se maniñcstan y se comprenden, todas las ideas se pliegan á su conocimiento, todos los hombres discurren en cl limite de su porsunsion. Por eso el ciclo 110es el firmamento, la esfera sólida (lue separaba las aguas de arriba de las de abnjo , como lo intcrprctaron San Geróuimo y las Setellta, sino la inmonsídad. Por eso el que tiene la seguridad de un hecho no terne los juicios de los que no le conocen, por eso hay (1uc conocer los hechos ántes de emitir un .i uicio, y sabe Dios si de aquella frase en que la Escritura compara los astros con un ejército furmaclo cantando alabanzas al Sellar, vendremos údeducir que Moisés creía áutes que Flanmarion en la pluralidad ~lemundos habitados. Pues hiou : daros ú conocer uno es lo que deseo, Esta será la primera parte de mi libro. y si es posible haccrle fecundo. Esta será la segunda. No presento una domostraeion ii ]l/'io/'i; pero onsíderad q uc tampoco lo está el sistema de $2 -8Copéruíoo , ni las opi monos de Colon, ni los efectos del vapor , ni los de la elcctrícídn.I se demostraban así. La dcmostracioll más positiva se obtiene con la cyidellcia de la práctíca , aeOr(lÚlllOnOS 'Ine los sabios que habían dieho, g·il'a.I'¡lI1 las ruedas pero 110prozrcsarúu. cuaudo Step!Jemson hizo anclar una locomotora, contestaron: 110habiarnos contado con el peso-de la máquina; PI1('S Líen: sí yo consiguiera excitar vuestra atencíon, mover vuestro ánimo. dccid íros ÚsaCl'j¡-¡- cal' algunos ratos, llegariais úÜ~lIlTel convencímiento de 11ucstra sillcl'ridatly veríais CÚIl\Oexiste algo que 110habois tOlilnrlo en cOllsidcracion. La consecuoncla os sOI'[Jrenclcrú: pero los doctores católicos Re rnuuticnen aislados en su statu qua de llal:c mil quinteutos anos, persuadidos que nada tiene <lile temer la fe cristiana; y sin ()mlJarp'o, el cisma de Oriente y (l(,i'jlll('s el protestante han dh"i,li<l(í la cOllgTl'g'aciOll de los fieles, la imlifereucia de los pueblos es hoy el resultado de su cquivocadu conducta , y la cxtincion del culto cn Africa , donde hal.in 3000 sacerdotes en el siglo v, en tiempo de Humorico, rey de los vándalos , el testimonio de sus errores; los doctores de otras rcJigiones no dan pruebas de elevar su pensauiionto por ell- -!lcima de las creencias cristianas, .Y e'.llI~(·(~II<~Ilcia lógica es lo que sucede: ú la tab('za dI! la:; cícnolas yemas hombres que 110(;['(;cn en Dios, hombres que por no torturar su intcligeJl"i<t el! el laberinto de soluciones que la r;¡Z{)il yla ciencia rechazan, no ven en la nutura lczn IJIÚS que el resultado de coruhiunriouo» (luill¡jta~, hombres quc 110 (li~lill~"ll(!1I ¡¡¡¡l'; <¡lle do:, eaUsus, fuerza ymatc-riu. Prucl.u ('\i':";¡(l) .],: 11110 110 vamos bien á la creencia lllli,",'>a] '1"" ]>redioó Jcsus , y de que prescindir de la I';"!I<";!. y lu razou en el conocuu iunto ,]¡o la ('J'l':l('j')11 (',"; alejamos de Dios. Prueba elidclltc ,]1' <¡lie se necesita algo I.IlÚS(le lo (lllC tcnCIlI'I.'i lloy. A los dcsculn-imicntos (lu la uIJl'<l dI' ])io", al hecho que o:, yoy (, referir, se U[JlJlll:Ula,;; Jlreocupaciones <le los ticin pos, l!o.y; () .-'C;I l;¡ i I .tcrprctaciou Úlos hechos en utl'as l:[,()(',¡,;. :'lbs :l,í condenaron Ú Galilco: U!lUtCtllatiz:lIl1!O, ('ulldenando desde lo alto do una presuntuosa i" ;'a] i I,¡! i dad e01110herejía lo quc c1cs]lu(,,; !J;t ,;id" [Ji""'¡" •. rTCOIIOel'r. i:)istcllI<1,CITlÍll'!O. i TUi'i :)k :t: ¡Slli'.j,," Dcjml ;t los hechos que l¡<lh],.I,; ¡J,jad it ]" razon y la cicucia C¡lIe los <llla]il:CIl y ¡')..; cxpl iqucn ; que cuanto nuis SUj'IH'ellilall IIlH:Stra pobre ímagtuaciou por su g'r'LIHkza, J::;l.-: alto han de aclamar el poder del Creador I i uc- .. -- -10jad ft los hechos que den testimonio de Dios! y ,;i lo (¡lle dicen está en las interpretaciones (lile se pueden dar á los libros sagrados, ,:cuánto mejor será comprender la verdad que la razon enseña, y óstn en -Icsus , que llegar la H'rrbd de la ruzon porque ya se interpretaron las pala bras de Jesucristo? ¿ Por qué hemos de poner en pugna la verdad de la razon Con la verdad -Io Jcsus ? ¿ Por no variar la interpretacion ? ¿ Pues cuánto mejor será comprender á Cristo ed nrmouin con la razou? LIBRO PRIMERO. INTf\ollCCCIU:-¡ . El 'lile pronuncia 1" pah\hra imp'jrdf¡/,· fuera de las nratuuuiucus, r¡lTCC·C de l'TUdeuci a. An.HJO. La moral de todas las religiones es una, buscar el bien por el camino del Lien; los dogmas Sal! diferentes. Es porque la moral es el sentimiento del al lila , y el ¡]ogma es el fruto rln la irnnginacit)Jl. Es porque la moral cstit en la conciencia yel clogrna en los conocimientos 6 en la fe. Los que creen en el dogma por la fe no investigau nada , creen los dcsculu-imicntos quimeras para cntrctcuer á personas desocupadas. saben todo lo que necesitan; y trauqu ílos en la contcmplucíon de sus satisfacciones, son la personiñcucínn de la íucrcia , una rémora para todo adelanto, una dificultad para todo lo extraño, uu obstácnrlo para todo lo nuevo. - -2~- Y de este modo lo;; pueblos cuanto IlIÚS hall estudiado la obra de Dios , más espil'ittlfllistas han sido, .r hoy, cuaudo mús se ha olvidado la práctlca de IOi; licch os , hay I1J:'ts lJ1atel'iali~tas que 1I11j]('ft: } lhlr q IICI'er i IJIpUller una fe ea usa san 1l1U} pocos ]os (lile tiell(']] fe, La ~all"Te de los I/j¡'¡¡'f il'l',~ (!Jl todos los pueblos de la allti,~'ik(latl, eUlJlU J:¡, :m'II;¡S cId dcsícrt» [lur e~lll'.ii"']llO, uos jlel'lIJitt,]] VCI' la fe de Sus crecncius ; hoy no hay luúrtil'Cs de ;-:;111grc, pero los hay de cscarmo, acudid hoy y obscrvarcis (lile nadío tiene tanta fe corno los espiritistas, y deci<liue los que slutais el vacio (le la incrcdu.lírln.l si tcruois el utcisuio : ,;qué iJl:ij"O[' bien se puede hnce!' ú la sil('icd;l(l qlll' <lal']a. esa re ljue ha hecho desap;m:cC'1' d(~cutr« 110;;0tras el cntolic isuio rOIIl;lI](,:' J>OI'<¡Il(' lus c;t1úlicos jlnl'a eUllSt',",'uit' Sil triunfo, llall envuelto ('ll el desprecio el eU!lO(',íIJlit:lIlu d(: la ul,m de Dios, que suponiau C'siaba ('u]loeid:I, 1i~'I¡r:lI\{l" un sór que !lO pudiese decir IIl'lS que 10 iJlle ('lll)~ intel'prctnr:/lI; ,y hall per,'i('g'uido e('11 la fll('I'Za y extJrjladu ell 1:18 hugueras ú lu:'! lJllC prctcnd ian dClllostr:lrlcs Sil error. dUll!ill:llldlJ jlOI' \'1 1('1'1'01' ru.is q!le 1'01' h 1':11.0 11, iIlIJl"lli(':lId,,~c e-n 1','1. de COllH'IIC'C'I', II:lf'iclldu iUllw",i!,Jc l::s liUI:líf;,,,,tacíoncs. Y 1m sido 11(','(';;;ll'i<) qll(~ uu.r :-;'Jl'kd:t(l, libre de las [In;o¡:ul'Neivll('R do la yit'ja J<:lIl'Olllt, hiciera ver las causas q ue ell~ellr1rall la re en la vida futura, al practicar la ulJra de Dios. l'\osot.ros l'"t,t1J;).lllOS fl(:o"llllll 1)1':1111)": it ,,;111('1', que ú los lll;lg'll;;, Úse les cle::,precia úse les quema, y 110 uus ddClli;llIJOi'; ¡'¡ uxumin.ula razon de la. ('XiSÍl'll(;ia. de e-e J'OCllS luuiinoso que hace llegar hasta nuestros díus cl rcsplau- -25dor de la múg:ia; contra quicu Illllr;¡i,i:1I1 P,,1i,:,) ni la rluraciou de los ~ig'lo.;, n i la 1,;1I11;c!!;1 ok los intereses. Así: no 1I0S dctcI'¡alll",~ ;'l (::-';¡I>lil,iü' quó causa poderosa daria vi.l.: ;'l (',<,' n'sj>!;11 ..lor; mús dcspues (¡IW el csp irit ís.u» ha IC1/lIlo 'i,~ los Estados-[Ilidos, no podellJ(ls 1/1"Il",~ ¡)(' l'l:- conocer cn Ia h.stur¡u la l;ulJliJ'lll;wi",j riel ,:sl,i- ' ritisrno ; y para dcn.ostrurl« \;¡¡¡¡"s ;'l /'-III.]i"l' cn los libros sagrad().~ (Ic; 10sl,II,'!,I••,.;, ~;Ilia de las coucicucius , y eu ;;Ii Ili~hJ]'¡:/, I.'-ti~" d(,~ L,.; tiempos, (f!{(' /o:;!/('r/¡"s (/IU'I'c'/i, I ,',¡l",\ •. ,\¡;;r/li,\I({,,, son I/lla v('(({w{, si mal cou r¡ )1'(' ¡ 1,1,01,'s "", " .• ,,1],;l.~ muchas COSaR ]lor In igllo!';lIwi;¡ tÍ,' [,,< l' '~,,,lus siglos, hoy provechosos ;'l 1;1 111¡ill:,!li,¡;¡,l, y do este iuo.lo haró 1',,]' ;1, 1"", t¡11;' ":"':,1\ con el doctor Lcuret , ;'-I'UIIII/('lil", ¡,\I('¡,!,i!Jil'lls, "que todo ho.ubrc que se jl:,;jili'll!l' IJ,o IT("'l' en los espíritus del.e -cr l'liCI'IT;¡,¡,j ilil'I",J¡;tiamente UIl Charcuton» (k"[JiI"'; 11(, ;((III<'!!:, I",'¡"d que dijo un loco l<csbtillUS :Iijllí !"'l'l IU' ~'IJ',' los móuos » <j1H' cllo« i'<1.Jlll,,~ 1]';(' di' ,1;lli ,',i;:I' hace t.icurp» ell LU~:'J\lIl:,,;. A liJ,'; 'j'l" "l!i"n,i' ""1 el doctor Lúlut, dd dcnum!« lil' .\';I'!,!!!,'", "¡;Il nuestro tiempo so pcuu ¡](: ~l'l' k,!í,j,¡ .1"11' un visionario, 110 hay llillgUlIO que ¡m:II'II,la ('.. d;lr en comunícacton COII lIi]Ig'UIl agcilh: ,;;/'/,],('- natural, m<Íll.uua Ú los e'';l'íl'iL;¡", ¡:¡¡:I]'lili"i''¡, que sea >1 que hablall ('OIl un» ii<!','!"'z", il"I";"::;:'( de unn P('I';:'OIl¡i que jJl'c\.('lld,' ~i'l' ('¡','I"", ',\'>0; 1l 1 >' , , 1'l que sostienen GlJII l' 1 ort»r ;¡I','1J:1i',';', .,,,!t ,,' des Sorcicrrs. t, nmdlla]¡II('1 lit', d,'¡ ,i 1 il;',I" i,,~o' di) siglo ('11 siglo el s()lj]'ellatul';l;i~¡111) (il~í /1,,0"'1,;'1. todo lo que lu ]>:1]'(:(:(, que (,,,t;l (1I"l'il di' lil~ ).o.",:" naturales) ha dejado de ser ~'II (,1 Tc'l'I"'I''¡ t!l' ia ciencia; ylos que úuu creen cn csus ::;u pCl'l:lwría:i - -21;- hoy, pertellecen :'t las clases más infimus y más ig'~l()J'aates de nuestras sociedades clvilizadas» que dir'CII IIIIa tont.el'Í:l:'y ('\l fin,.~ lo~ que con AIIl:¡d0I' elr' los 1{IOS, llc1'Ista de LSllll/la de jYo/'ic/II/J}',' ilr 70 "que las nrtt-s IIl:'lQ:icas fueron la 1'<lliSa dc la Jc(:ar!clleia li:,;i.~oda» rlue JlO llal! ,'stlHliarlo la cucstion. Ysr: reCOllflf'en't CJIW la I Q'/('sia Católica: ha ]¡e(']¡() lilal en pC'rse- .-uir 1:." 111:l1lifestaeiollcs (le lo', l¡,;pír-itlJS, Cllanclo ~l'¡'i:t Íl:II)l!rlas estudiado. Porque COl110 dice Ih\"ll', IJi('('iIJI1II1'io }¡i,~l,í}'ic(): «Prouad solamcnte it 1:')0" Iucrcrlulos la existencia de los malos esl,íl'itn,.-, ylos vcrcis oblisndos ;¡ C{)i¡Ce~leros glle huv vr-r.lnd r'l! los lh!!'IJla,:;; ') v el IlIIS!l10 "011:t¡'re r!ceia ((Satallits.:: .. eso "1~!,()lle la verdad <id (';li"lir'i';llw. ~ada de Satanús , ]lada do S:11\':1,1"1' 1) ; Con IJ ué f;leil irla.l SIl porl ia lwrsuadir Ú e-stos hombres de 13118 errores! (1) ¿y se llillll'ú (l('('ir lluC el espiritismo no hace un gran bien :1 la srwi('dad? l)é'lllihil'ur su utilidad es un asunto diflcil. sUJlerior úmi" fuerzas y en que sólo me sostiene la ("IH'1':111Z:1 de que otro la desarrullar[¡ con JII('jO¡- :lI'il'l't0: por eso suplico l.a bCllevelencia (L' ¡¡Ji, l('dores, H(, \'i:Üo 1"" hechos en todos los pueblos y con uhjdo dl' q ne haya U1I órdou ruzonaulc en su expllsirioll, empezaré por los paises que fueron l)l'imeramente habitados. El Asia por SlIS nutiquisimos idiomas, por la olcvncion (le sus dortriuas religiosas, por la proflll1Ji<larl de -27- {I' ni~" ('1"'''1'('5 en sentido dI' 'lile la existencia de los {~~pirilll-''; 1I1;'\S ('1 nlt~1l11~ huunos l'.' 1l1l~1 "l'r,dad, pllC'~ c:=:.t,oy 1":1" <li-I;III[" ,lo' creer (IUC los catúlicos interpretan bien las imwift';;;:laclIlnc-s. su filosofía 1 donde se descubren los g-érlllcne" de cuantas ideas se hall desarrollado en el mundo, es: en concepto de los historiadores, 'I uicn puede 1 isonjcarse de haber sido la cuna de la humanidad. Y empezaré por la India, toda YEZ lj11e en ninguna parte el reino vegetal ostentó la focuudídad que en aquellos suelos, ni cuenta niugun puis como suyus tantas razas de auinralcs , ni los ell íflcíos acrcdit» n la inteligencia áutcs qu« Sil S rui nus. La. ('X tr:lltc;m de los sabio,; que 'aCU!llp:lllalnn it Alr-jan.lro que no pod iau comprender unn l',i\'iiizac:()11 tan distinta de Ia griega, la admiracion de los soldados de Mahamud, cuando la lIIayor ('i\'iJizucion (le los {trabes, v los desellhrilllil!lltu;; que últunamcnto han h(~',hu los portutrucsr-s y los ingleses rcprcscutantos ,le la eil'iliz<í(;io[} morlerna , son el tcstuuon ío (le la pr íoridud de la India cutre las naciones. La org'allizaci()ll social de la India, tan unída que fuó inaccesi hle Ú ]1)8 extranjeros, ytan sábia cual se colígo por los I'fo<lig'i()S (lile ha creado en el arte yen la Illusof'ia , cstú ,;onsig'- nada en los Vedas, libros santos cscr itos por Brama, lJlle como Jcsus entre los cris tianos vino á enseñar ú los horu brcs el carni no de la bienaventuranza, lilas 'I uc iL di fcrcucia (k Josus entre los cutólícos cncaruurá cunur!o sea I"'('esario el csniritu de vcr.lu.I q II!I ha de rcstul.lecer toda" las COS'l". Ltbros l'kl',j(lí,il!1US (k los ,cuales Lrunartino ha dicho « (lile son IllU'y !:'uperíorcs ú la Biblia); (';'uignault q1H; "SU relig-ioll es un vasto sistelll:t lIlag-lIíllclIlllcllte coordinado , en que la sublime pureza de las doctrinas, la profundidad de las ideas, la ma- - -28jcstad de la. moral, se encuentran perfectamente unidas. » Crcuzcr. «que contiouon ln verdadera uC'llcalogía de los dioses que nuestra raza adorv por tanto tiempo». )' donde Puulthicr, Il/JO de los 11I"1~ 11i"(i!lé::nid",, orh-ntnlistns , CIH'III'lltra el prilllÍti\'o focus del pensamiento 111111I:1110 que douiiun ('1 111 1I 11(1" , Libros suhlimes ('I! c1tl!liln hay qulon YI! el f>i'íg'C'lI de los dog'lJlns fUll,]alllclltale,,; del catoltcisrno romano, \' los inismos católicos cncurntran la profocia ~le la venida do Cristo , pues el Bartú-Clnutrum dicc : « naccrá UIl Brama C1I el pueblo de Scnmholan y S,! ]I;IIIl<1l'Ú Yusoudon ; se cucar= nnrá (::1 el seno (1(' uuu IlIu.ier ;r ;:e hurú Cln-íchnn , 'lile pllJ":~'al'''t la ticrl'a por un grall sacriIlr ioe ; y ('S ,,:d,idtl <¡1Ii' B¡-;IIIJa es I'le,~'irl() ('()1ll0 los J¡i.i')~ dI' lb\'i!!, :--:":tlllhcl:11I segun D'Eckstoiu , l!1'1'is/a (//'!flll'(}/iíf/itu, todos los orkntnles lo tr;¡¡]ul'l'll plll' lktl¡Jceul ca,a de:! pan y Ya~()u:1()1l jlUl' .Itsus : Y todu el 1111111(11) l:t idea de Tlius, único , illil¡<ÜI'ria1 ,infillito, alma supn'llia ~1l,:;t('lItil .lo todos lo, scrus , v (l'Ie sin estar C;:IltI'I¡j(J;¡ en ellos es su ser. 'f~:rlllillaIlte ('olldl'lI<lI'i"ll del 11:1I11'<:i,81110 .nn Illw al~'lIllos supollei! ('r)lIhlilli!la¡]os ;'1 1"", Tlldios, En e!lus se de"t:w:tll 1;),; i'()n~;¡Ii¡jI'llt();; qUI' la ruzon yla cicnr-in pro('l:ull:'lI en el sig'l/) Xl'\: Úpc',;ar de los defectos dul tiemp') \'11 que fUl: trnusmítída la tnspirac íon , PlH'S dicen que la tierra y los mundos (lile ]llIcl ,l:l11 el espacio son otras tantas lI¡;¡lIsiOlll'':: <1" vi.ln : rn donde, pcrfcccíonúudoso las alnl:l.s l,or >:1I('('",i\':18 CllC'a!'lI:1!'iOlWS, se van ;)C'crC'alirln Ú lJio;; iudcñni.lruncntc segun sus Lucnus olirus. Dicen (J11O les hombres movidos por las pasiones, aguijou de la humanidad, -29cuando han vencido el ()t'!! 11 1lo , el error , el vício y la coucuptsccncia , 'lIIarr')¡;1ll sin detenerse J¡úe,ia la iuoradu de la f,:1i('idad, l)(!!"o si no mejorun 110prourcsun : y "i por el contrnrlo. orgullosos , egoistas yvíolcntos , 1,ilJ,í(~rit¡¡s y detractores (le los doruas , h:u'ell IIl,tl LhO de la vida, entran en la vía ¡](' la ¡J,l',,:l'r,l(;ia <¡lle tiene tres cuuri nos ; l:t luj urin , la l'líll'!':l \' la co<.[icia , de donrle 1.01;:1'1('11 lJli;'lItr;ls 110 ,;;, ('II1I1icndan, De (.'str: lIlO:!"}¡¡,, al lila,; vun si.un pr() al munrlo Íl ([ uc ]lCl'tt'III'('('11 su s ¡¡I¡¡'a-;; ¡¡~í el q IlC se coudurc el! (01 ór.Icn de :l('('iUIlI'" Ijll(' ('''11<111ccu al :-),)1, I':Wtl:,la en ['"te pla!lC'ta ,\' (:a,la uno segun el g'I':do ~u clcvur.ion s pUl'l'za d", SI.l conciencia. ;tlll;:IWI'a '1Ii(' "(~ s¡'p:,r;11I lo" 11;".]0;; segun sus (L:¡;;i'!:lI]es, 1-:1 (';'::r/,o e:-i, scgulJ los Vedas. :11nhnu. h I[IIU la r 'U:. al 1:11('1'1''', el medio de 1111 fin; l' eU:I:1I1u el 1 !11'Q)() :-;1' (!t;,;Cilll1pone, el alllla,,~ alllllill':l ,1(, ¡¡'iU 1Iuc esta un sus facultades, si lo q u icrc, '} ('IWíj]']IH, Dicen que <':11 cada 1lI11l (le ('~tos munrlos hay un S[:1' protector qlle clij« eilllll) nu-d in de su llcrfcc,~il)ll:lI11i('lltl) ul ir;¡]':I.Jil dI' ]¡ur:CI' progresar ú los dcnins. 3úrr,s pro ter.torus Ij nc llOS glliall con sus conscjos , y COllst:llltcHw/~te S(' ruauiñcstan Úlos ]¡olldJres nara el uiuufo del bicu : ruús cuando la illili~:i¡:i;1 illlpera p.H'lJue los hombres 11(\ le f:()IiIj;:'(!lId,'II, 1'1I1':Ii'llall il ~1I vez, Así: los horubr.« rcri l.ia u ('IJ!I"','j,," fle la Diviuidad , l)(~t'()la in;;pir:¡('i',lil dc lus pl'il,wro? 'hombres llO IJastaba Úcoutoucrlos , ,y euc.rru» Bramn , que ¡]ljÚ escrito (,1 "ngl'ado ('')digo como nosotros tCllUIJlOS los E\illi,C;'('lios, Dircn que despucs de rnucrto Ilruum i¡lsJ>iJ'ar~t Ú los Yoguis, esto es: hombres especiales llue tienen -- -30facilidad de conumícmcon los dioses, caen en el éxtasis yson instrumento de los espiritus. y he aquí lo quc deseábamos encontrar. Los indios tienen tanta fe CII las iuspirucioues do los Yorruis , <j IlC los 1 i i 'J'08 de Hrruua y el sobrenuturulisnro de 10<; YOg"ui.;;, cniuplutan los libros Bfl,!:;,r;"lus, Y el htlJH'rio sobro lus scntidos , In humildad , la uiortiñcacínn y la curirlud se prc- (li('all en ellos con tan tiernos y penetr-antes acentos que parece estar oyendo el Evangelio. Dios es tan grande que todos somos iguales á sus ojos; distincion de gerarquías ó do nnoimiouto todo desaparece en "11 iumensitlnd , COllsl'cllencia d(~esto (1uc Cli:lJH!O en Oecnlonto estahn ostnblccidu COIlIO una nccesidud social <"a iulnnnanu hal'lwl'itla(1 <¡ne se llamn csclavítu.i , entre los indios JIt) hn hiu ya esclavos, .Y"t los Sud ras, la casta más baja de al( uella socíedad, tenia sus derechos hcrcditar ius , v no eran ni propie.la.l ni mcrcancia ; como Úll~\ sucede hoy con los pobres negros el! el país llamado católico ]lor cxcelenCia, que los púrias eran COIlIO l()~ excomulgados de la I!:;lesia católica: F:n cousídcmb.rn nral.litos (le Dios y so crciu contruu ínndo cu.m to toca hau. El ruutrunonio era sag-rndo en la India mucho ántes que en Oceidcutc . la mujer era compañera del hombre en vida ymuerte. He aq ui los mnndumícntos quo Hrmun manda observar al pue-blo. No matnr , no h ur tar , no COIW,Ü-r adulterio, no ITIC 11 1ir, no ellll)['iag-al'~C, Poro llIe v03' sr-pur.mdo del ol¡jeto q IW lile ha llevurlo á los libros ~¡lgrarJos de la ludia. A('ah:wlGs de ve!' il los Yoz uis CJl ()l ex tasi,; recibir la Iuspirucion de Ü~allla: résb~rnc decir -:ilque la fe que tcnian los indios en ellos era tal: que los II1iSll10S sacerdotes se sacl'ilir;al¡u!I, dcstrurruhan SIlS carucs , Ó SI) precipitaball CIl la Iw~u('ra, v ~iJJ ser rcvcs ni saccn1f)tc,; ni ÚUIl 111 a cri's trad u;, los Yu.rr~j;; hir icrou ];1"; Ic\'(',:, illl[~nial! lo,; ~a('fifiei(;~ yelcvahan los ItIJ!llLrc" en al",; do la vcnturu ú los l'l'l'(;il'il.al¡:tll el! lu,; toru.cutos rlc los sncr iñcios. Los s[d¡i()~: '¡1Il) ,H:OIIIj¡ailnroll :L ,\.II-j:llldJ'tJ, los l'int:11I nlillll'llt:'uido:,ü ('011 r"i,'I''', \l·"t.ido,; de ('ortl'za (k los ilrIH)!e" , rl'tira'!:>" 1'11 1,),; 1.l'''q(\(''', 1l110"; vr-u-iinu reliqllia,.; ::- ['(,¡""di,)::; 111 ija'!;ro~us, otros decían la liur-nu \ U 11.1 iru, otros jll'-,-'abn!l cou scrp.cnte». ";(~é!'llll la ('1)11d ic ion de su uuturalcza , l'cru todo,; se mart irizn hun , apurando la vida (:11 la l!!ÚS sevcru austcrulnd v los sufruu icuto-. llI:t,; 1'<:III)S08, para IUCre(:(:'l' Le JlI'lJh:ecioll div inu. I,:,;t,),.; vrun los honrlnes ;'l quien de]'¡¡') la Illdia Sil dl'''aI.TlJ110 illt!cicctultl v mutcrial , )¡a~ta qU(' 1"¡~Ü;- riol'tlH'tltc, Illll¡i~')lld(Jse ,;u!.Jl'('I>lJc,.;tu el Cl(:lllCtlto clel'i('al, c~tal)lc('i() que nud ic 111;1'; r¡ Ile los S'ICCl'I!"tl'S ]>;,dian (¡"cJarar las iusp ir.icioucx qllü »e rcci hin n de Dios , y rle este motlo ahog-ada la ]ilH'J'lnd por vi exceso do la autol'idad, se qn('rl!j la Iurliu ('11 la imuovil idnd que hoy JlO;; adlllira, Buda "t,iC\l la casta s"ccrd"tal <¡lit: r-u su al¡;.. ol utn dOlnillflCitlil S(! tL¡:--:!;lit¡a !!)~ t.i tul.», por hurl'I:(:!:" l'l'r() l()~ Illldish", t u virruu que t'lIliQTar de la 11:,) in al Asia iuferiur ; C'Í JlOlt,])!'C del rd"rllladu[' pcruuuuuió Ill'oo('I'i[>to, lo,.; pocos Hu.listus 'lIle q ucdarou fUCI'U!1 cousi.Icrudos C(j!"U !]('l'!'j¡;S, yla patria qucd,) suruidu cu la inor+i». Así cuando en el si,;lo XI dd cristiunismo -32Mahnmn.l , 11('1'00 turco, llevó triunfante la .J\Jc',lia JI!!I:1 1;\>1' la Indía , ansioso de lll'opa,~ar su (", ('x('lhJ/l(]o el fanatii"lllo de los musulmnJi('~ '111('acu.l inn á tomar parte en la guerra ,<;'III!"('O:ilOIlllt',.;tros cruzudos , i1lisioC'os(le 1110rIr "11/)"11]':\~!(' l)ios pnl':llllCreCer cl ei<do, todo H':';'llla 1,) JI1I"IJlI); los YO[:lIis <1]] s u éxtasis y ut "1'<1 !, 'lIt:l' 1('1':1"Tll'i\'aciones, los fh!1tls cUllsui~ t:I"1111,.;IISSII('ÚOi', sus presentimientos; pero los Sll!;CI',J¡¡tes coa ol dominio absoluto de la interpreta:' ion eJe ]as comuu i('¡¡Ciolles que reoíhirm ),)8 )' 0.2',1118, ('~l lo .concerniente á Dios. Y por este ¡¡¡C(¡IO l'1 l:lIlatJslllo, gravitnlJrlo COIllOuna losa Il() ~)IIJIllO~()bre las cOlleieneias, el pueblo qlle 1,1I;¡¡(')¡;¡J¡a a In cabeza de la eiviliz:lr,ion .iw', 1 ('111'1"'1 SI'I' 1(111)de los iu.is ig-lIor:lntes de la jil'I'I':1. )';Il ,'{;'/'ju: las ¡]csr,l'ij)('i()lIes que tellelIlIiS lloy de: 10,-; vinjoros ('ontemjlo\';ulcos son tan i!Liltif'llS a las (lile hacían los ("riecros ('Ul!lO ;1, hs /1111'ni):'; dejaron los :Ir'll)('~ :la"r,'lI:~ , , ' , l., ( "', e S (. tos y las /'il'IlI'.i:IS no han dado Un paso; la litcrntur.. yj,,,I!:, los fl'U10S de la int('lig-cllcia, In,,> ('!),stlJn:I'l'l'S y todos los medios de la vida '! 1':ll" '1', '¡¡ i'Jl '1'1, ';;, y J OS tr~f1 tros presenta» el :I'j" ":" d(' ¡'Ií'1 lllltigüer];](l J'('1I101ísillJ:l; los :"¡";;'1:'" ',!1'.(.!.'I:ill;lItus, el IlJiS!IlO mctodo aquella lmnr!ah,c t,nl¡:I;;I;~ de los primeros tieUlpOS, la llll";¡llil C!ydlZaClOll elicadenada en una no- ~'lig'<'l¡t,'d,e\\wio!l, sin Pl'OgT<'SOalguno, ('11Hila lli:1I111;¡il!llllarl Ih, eSIJel'llllZas v deseos (k (Jue JIO,]lf:dl"ÚJ, snlir Iniúnt¡'¡¡s IIU se ('lI1aJwip<'ll de J:¡ 1I1i111l'11C1a!'lll:ttl(::t eJel r lcro , (jlle les priva (l:! la lilwl't;ld, Si ¡'¡UIIti<'lIrll historia; creen d/'sl¡('oriahlcs lu~ sucesos de este mundo é indiQ'ij'lS de sor cUlJIpilados, ysin nq uella vigo- -33rosa Iniciativn de los primeros tiempos. ellos, tan amigos tle su indcpcndencm , están hov elltrezados en manos de los extranjeros, Así la Indía hoy ofrece el aspecto que tenia hace muchos siglos, en sus pensamientos y en sus obras, El mismo valor religioso de que nos hablan los griegos, cuando Al~jandro se qucna imponer á los ülósofos indios, que por toda coutestacíon daban cun el pió en tierra, recordáudolc <]lle de la tierra h:tIJia salido y ú la tierra hal.íu de volvcr , se relleja en la Conducta <le los UrHiU:1UCS, <lue lo úuico que no toleran de los ingles!,!s es que atenten ;1 sus doctrínas , yfué la causa de que los turcos, aunque vcnccdorcs , no pudieran estalJlecerse en el país, Los sllcriflcjos están descritos por el inglús Buchanam , que hizo la peregl'inacioll de .Jagrenat en el g'obierIlo de Bengala, segun se COIlsigna,en los Verlas y se practicaban en la más remota antigüedad, Las noticias 'I uc Ciccron reasurnc de lo que apuntaron los que acompañabun á Akjanuro. del sueño que tuvo Alejandro cuando Pto lomn» estaba herido :r en uua aparicion supo el luzar donde había de encontrar una raíz con que ~anaría , y con la cual en efecto curó, de la prcdíccíou de su lillwl'tn 'lile hizo el .ulivino Calano y de los pl'c::;a,,-\'io~ .Id ad i vino })elilophoon, de los sabios presidido» por Jarchas , ú quien 'acudian los indios para que los libraran de los malos espíritus, no sólo las encontramos confirmadas CIl la vida de ApoJonio de 'I'ianos, escrita por Filostratcs , sinó por Pitágoras, que viajó tarn bien por la India, y todas estas DOa - -3iticias son una conñrrnacion de lo que reñcren los libros "agrados, de la. relacíou que existe entre las almas independientemente de la. materia, y (111ellevan como sello de verdad la círcuustancia de que Pitágoras , por efecto de sus conocimientos en estas relaciones ó por facultades especiales para ellas, fuó tenido por un hombre sobrenatural, yArchuras , UIl() de sus díscipulos, se penetraba de los pensamientos de los demas , yStyrus dominaba completamente los espíritus de los que se ponían en relacion con él. Más no es solamente en estos datos donde quiero fundar la demostración que me he PI'Opuesto, Los viajeros modernos SOIlUll testírno-'" nio completo (le las creencias de los indios por la identidad de sus narracioncs , que por cornparacíon con las antiguas, nos prueban hasta qué punto serán verdad los hechos que las motivan. El doctor M. Esdaille , cirujano civil al servicio de la companía de las Indias Orientales, que ha escrito sobre el mermerismo Cilla India, dice haber presenciado en los pruucros dias de Junio de 1c45 un efecto de magnetismo en un niño de 'I uicn se habla apoderado un hombre para ejercer sus artes de encantamiento. Otro hecho análogo se encuentra referido en el Claneur uulcu-cliuun«, periódico de Malaca del 2de Julio de 1820. Había desaparecido un m uchacho de casa de sus padres, y reconocido por uno de los dellendientes de la casa, fué necesario llamar á los sacerdotes yuc, después de practicar las ceremonias que se celebran en semejantes casos, hicieron desaparecer el ma- -:l;ilefloio , devolviendo al niño el uso (Je sus Iacultadcs. Comunicado el sur-eso v el milaurl) al gobierno, se avcrlrruo que ¡;;ci~hondJl'(~;; '}- tres J~u.ieres se valían de niuos fJue rohabun pal'a (,Jercer cncantamíontos , y se cncontruron en Sil poder diez nlüos , que por mcrl io dn oracionos y de cxorcisrnos de los sacerdotes volvieron {¡, "11 estado natural. El sabio Bruguiill'(' el irc: la" [ljlrtl'i('iOlH'S son tan frecuentes en u;;I(, l",í" (1'1<' C'"o lIe(:('"al'io tener muy lunla re para I,i¡"till<ll'';(' 1'11 1It'i!.-arla~, y soriu ncccsru-io acusar d(' iIllP""tlll':t ,tI,,;; ui isioncros que dicen 1t~ILcrlas presenciado j'Ul' sus propios ojos, El padre Bouchct escrilio : -?'lo se puede II\.!- gar que el dciuoulo tieuo un verdu-lero poder sobre los gelltiJes, Yo he conocido rlluellUs eclesiásticos c¡ue venían muy prevenidos con tra las posesiones, y no hall ten ido m{l'; l'l'lIl1'dio q uo cOllceder son una vcrdarl , y 111108 misioneros confiesan que los ídolos se l~]()\~ian por sí solos, otros que montones de l'ulIlHje sin atadura lIinguna se elevaban en el aire pUl' l., voluntad de algunos individuos. En cuanto [¡ mí puedo uflrmar, porque lo hc visto, que un indio que se iba á bautizar fuó de repente truuspor'tado del camino que le COII(111('ia ú la ig-lesia ú otro diferente. (Lclfl'('sediíillll!f'S,) - En el viaje de las Ind ias Oricutulcs de F, Iicnouard .sc encuentran los m ismos predi- -g'ios. Y en el de lIDI. Hile v Gabct vemos consultar álos adi vinos yt.odo';' los dcnias predigios de la rnnnifcstacíon (lelos cspirítus , ya po~ los objetos inanimados ó por las personas. « Nosotros, dicen, JlO podemos negar esta ver- -31)- dad. pero coma católic?s ~omprendeJl1o~ m~\ hien que el que sedujo a nuestros prl~nelo" padres, sigue siempre on el mundo engañando á los hombres, Que el (l'lC tUYO poder para elevar en el air« (1 Si 1II0ll r-l ~Iago, puede hace!' estas cosas para elltl'l!tf'lll'l' Úsus .n¿ur,adores, " En cambío el nlmirnutc Duinout d'IJl'\'llle, quP conñrma lo (11](' dicen los misioneros sobre l., inanifcstnc iun de los espíritus. lo interpreta rl(~ otro modo. (l-oynfj(' an t01l!' c/u monde) Parece, dice de los inspirados, que experimentan todos los fenómenos que la antigüedad ha señalado en las pi touisus ylns sibilas , los cuale~ se re]1l'od[\('('1I por nu-dio del l,llagJletl~mo, d(: tal modo, .~l¡'· dcsurmnn la íncrcdulidnd. ') Fcrunudn 1J¿'J1is se expresa tambicn en osttsentido, En cuunt-: nllllilg'lletislllo animal, dice, c;; prac'ticmlo (,JI torlns pnrtes ; ylos fenúmell:H del éxtasis so oucueutruu de la manera mas notable cutre los indios, los cuales. etc. Sin entrar en el fondo de cuestion sobre cunl de estas uprr-ciacioncs pueda ser la verdnder a, porque todnv ia 110 ha llegado la ocasion . pod('IlI"::: sncar una consccur-uc in que JlO se pU('dc du.lnr . ¡J(·,PU(·s de e xam innr Ios momnnoutos , las trndirioucs , los libros sagrados y las cosftuu lircs yes: (lile segun el instinto yla prilr;ti(:rr, entre los illC~iosCS, una verdad tan alltigua COUIO su existencia la comunicaclon (le los espíritus COl! los cucarnudos. Hornos rhr-ho <¡llf' no tienen historia pero no por eso ¡J('jnll de tener libros profanos; y SI q ucrr-is pnrupcturos r-n cllos pura d~Jl1ostrar que PIl la imagiJwciou ele los hombres ilustrado» no -37cabían semejantes ahsurdos , 110 ten!!:" ine.invcniente en seguiros hasta ellos, pUC::; CII :iü" poemas, magníficos pocinas llenos de bellezas y que 110 pierden liada al compur.n-los con los de cualquier autor clásico. vcrc.uos Úlos gellius malos que usurpan Ít los bU01lUS SIIS privilegios, á éstos que piden ÚDios les concctlu medios de rehabilitarse yla cncnruucion ylus trabajos de esta vida COIllO medio de pr<Jgn:~o, llJilagros corno prueba de la intcrvcucion üe Di'JS yúun la cncamuctou del ser prutcclur (le "stl~ pel( 110ño globo que se llaura « la Ti0l'l'a." Leed cl Hamayanft yel Mahaburata yos COII\CIlCerei" que no hay un solo dato q uc no couürmc (JU(: en concepto de los indios In cou.uu.cucion es un hecho. tal vez mal intcrprotndo ú t¡Uiz:'l poco couocido . pero i, se puede llegar la cx istenciu de la chispa eléctrica. lJOr(iuo los antiguos conocieran poco la causa que la origina ó íutcrprctarnn mal SU3 efectos '! ¿(~llién sabe si hoyes couocida la comunicacion como la chispa eléctrica, COIllU ella provocada muchas veces y dirigida ('11 sus ruanifcstacíones , siempre que su (1 uicro '! Y cutraudo en la categoría de hechos nuturules , 10 que ántos parecía sobrenatural; ysujetas al estudio las causas que los motivuu . cncontrciuos una fuerza que impulse ú la humnuid.uI ('11 ol cruuino del progreso. tanto iuús útil cuanto seu mejor conocida. Sigamos adelante, pero sin prevenciones. desechemos la prcocupnciou , es decir: el couocimiento que otros tienen de las cosas , puc» queremos demostrar que 110 es el verdadero, Y si es bastante testimonio de un hecho la prác- Así C0l110 nos formrunos idea do la roligiou cn ln India pOi' los Vedas, podemos ínstruinios 011 la de los Persas por los Nuskas , escritos CI; alfabeto éidiomas desusados, y que se veneran como fundumcnto de la rcligion patria. Sil presunto autor Zoroastro , yzcnda su leugul; Icnrruu cuyos clcmo» f os a pt'!IJaS se ncabun dt cl('sen In-ir ahorn , ]lOI' 10 q uc es tanto 111;\S di fícil d,,<lncir la edad (k esto" libros, ni siqu lcra por cOnlparn¡'i,lll. .l·:n ellos se! desarrolla uun idea elcvudísillllt de la diviu idad , hasta el punto de tener una ¡2Tall analogía con las creencias cr istianas ; ypara defenderse de DuIluys, Nnrk , Crcuzcr y otros (1ue suponcn la mayor lwti:2'üerlml de los Persas , los escritores r:atúlicos rl'licrcll ijUI' al udvcnimicuto del cr ist inuisuio , los 1'(')'s:¡s reformnrou su rclig-ion. ~l;'¡s :¡ddulItl' he di! (I1:nparnw de esta cucstiou: por ;¡bu,'u, sl;lu rlirc qUt~ la reforma de Artajares, á C{lle siu .ludu hacen referencia, es lo contrario de lo que q uicrcn suponer: pues contaminada la relig-ioll por el culto de los vencedOI'!';; (que!lu eran cristi.uios ), cuando Artujures reunió los ~1:tgl)s y los :-):J(:er¡]otes, lo que se hizo fué 1'!',<t:lbll'ct~I' ln l't'lig-ioll patria, la integTidad de los libros de Zoroustro. :JJitra es el Iríos "UPI'l'IJlO; Orrnuzd , dios del Licu . es, como si dijcrauics el itllgel de nucs- -:~9tra guarda; Arírnan, el dios del mal, representa lo que entre los crlstianos el rleinouio : los hombres, segun sus obras, si viven en este mundo puros (le cuerpo yalma, gozarán cu compañia de los ángeles celestes la bieuavcntu ranzu cerca del trono 'del Señor, en cuyo seno están los justos; pero, si faltos de valor se han dejado vencer delas pasiones. yse elltregall al vicio , se hacen criaturas de Ariman, y cuando mueran, sus almas van con al] ueilas 1:011'111il!lll:;; cstu vieron en amistoso concierto ruicntrns la "ida, Los trabajos y las pcnalidudos SUIl los ¡Ilc¡]ios (le su puriflcaoiou, yde este modo los sufruuiuutos n« serán cternos : al contrar io , dcpnrúndose continunmcutc los el iscipulos de Ariman , llczarú un dia el¡ quc, vencida toda ros istencia , el bien se esparcirá sobre el universo v Arirnun mism« se con vcrtirú. Tal es el fin ;1~!1uiuudo. Mi tra sabe desde olprincip!o esta concl usion , ydeja que los hombros se multípliquun sobre la tierra. complucírlo , POl'CI ue todos ellos 1 iun do sentarse en el oiclo á gozar do la felicidad eterna. Idea suhlimc , donde se nrmonizu la inñuita justiera con la niiscricordía iufiuita , en el iufinito bien ..... Zoroastro no es una cncarnacíon de Dios; sino un hombre á quien Orrnuzd se comunicó revolándolo el órrlcn (Id Univcrso : vla;; doctrinas sC:,cxpliean en los libros pUl' "el lt:gi,;lador que lIltel'l'lJga yel Dius qne contesta. Los h?mbres que tenían estas condiciones cspccialos , se llamaron .:\IaO'os, v scs-un la levcnrla cuando Zoroastro se h~ ha jíuriflcado, tu va ]¡~ aparicion de UI1 ángel que le condujo ú Dios, que le íuspíró el Zeudavcsta. Algunos dicen, -J8tica univcrsal , no solarucutc la veréis sino que cada rl i a IllÚS racional segun los adelantos. eucontrareis (1 ue hoyes completamente lógic¡l. ,... -40Como otros de Moisés, como no falta quien dice de Romero, que Zoroastro fué un mito y Su doctrmu la recopilacion de la doctrina de los Magos ba.io su advovacíon. Cesar Cautu deduce que debia ser uu .Mag-o instruido por los Caldeos en llabilonia, por los Brarn munus en la Jndia: y principalmente por los Magos de la Bactr iuna , donde predicó primero; más sea lo que fuero , siempre se le atribuye el carácter de }lago ó inspirado por el Señor, y todos los pre' cept~s de la religion son por consiguiente el reflejo de la voluntad de Dios en la inspiracion de los hombres. Es, pues, íududa blo quc los Persas creian en la cOllluuicacion, segun el testimonio de los libros sagrados: la Instor ia nos dice más. Por ella sabemos que á los que tcniau la facultad de ser instrumento para la comunicaoíon , los señalaban con una marca en la frcnto , despues que extúticos daban á conocer en ochenta pruebas de presentimientos, apariciones y aptitud para curar enfermedades sus facultades: y la historia de los Israelitas, que fueron súbditos de Persta muchos altos, nos confirma esta verdad: pues Daniel descifré los sueños (le Nabucod?nosor cuando no acertaron los Magos (~el ~als '. y en el Evangelio se refiere que de 1 ~rsIa vml.eron tres Magos con oro. incienso y mirra, gUIados por una estrella para adorar al Redentor, á los cuales se apareció un úngel para que no volvieran por Jerusalcrn : testimonio que lJOpueden recusar los católicos, pues es de sus libros sagrados, que al pcrsuadirles de la existencia de los Magos, de la verdad de los sueüos , y de las aparícíoucs , demuestra la -Hrealidad de las creencias que no se puedo dudar tuvieron los Persas. Hcrodoto refiere en efecto: que Creso, aq uel de cuyas riquezas pregona aÚ11 el lllUIH[O la fama, tuvo un sueño que creyó inspirado por Dios; y consultados los Magos, IJrlXli.icroll que su hijo Atys pereceria por un urruu de hierro. Para precaver esta desgracia, el re} le aleje) del ejército, ó hizo quitar de Sil habitacíon todas las armas; sin embarjro . el sucuo se verificó; pues en la caza rlcl juuall , el v.-n.rl.lo de un tal Adraste , mal dirigido al auuuul, fllé á matar al príucipe. Refiere tarnbien quc , para avcri.ruur cunl de los oráculos era el I1ICjO\", onvió Creso couiisienes á los templos que gOílalJall luayo!" reputacion , con eucargo de que en UI! d iu que les prefíjó , y en una hora (1l1e les dctcru: iuaba, preguntaran qué hacia Creso en Sil palacio; .Y para que la contestacion IlU pudiera eUIIJ]JI·ClJdcrle siendo ambigua, discurrió un nu«l io raro de particularizar el hecho. Llegado el dia, los comisionados hicieron la pregullta. H(! aqui la contestaciou del oráculo de Dclphos: « pcrci bo ))el olor de una tortuga q uc se hace cocer ea: I )J carne de asno en una caldera de bronce. ) Así era en efecto; el rey no dudó mús , yconsultó la pitonisa sobre el éxito de una gllClT;t <¡nI) hacia mucho tiempo meditaba. Clm'y otra vez las contestaciones no eran nunca tcruunantcs. « Si Creso declara la guerra Íl Ciro percccrú un ») gran irnpcrio ;» decían. No obstante le pareció ver en ellas el anuncio de un tóruuno feliz para sus armas: pero derrotado y encerrado dentro de los muros de una plaza, si por su ligereza -~2hubiera dudado de las predicciones, no tardó mucho ('11 convcnr-crso de que los oráculos decían vr-r.lu.l : c l híjo sczundo de Creso estaba mildo: P]'('~'ulltado el oráculo sobre la manera de darlc el uso de) la palabra. ( Insensato Crc- » so .» haliin rlicho, "]lO pidas oír la v.oz ,de »tn hijo: lIlÚS te valicru 110 cscucharlc Jama~. ))]l01" ll;e comcnznrán tys desdichas cuando el » l'llIpil'('.(~ Ú hablar, u 1: en dedo: tomad" por asnltu la plaza en que se defendia.' uno de l~ soldados de Círo , le iba á matar sin conocerle; ú la vista de esta desgracia, el esfuerzo que hizo su hijo para evitnrln , le volvió la voz cuando Sil padre pordia la coroua yquedaba prisiolJ!'I") ,]e (;il"), . , Pliuio. en Sil h istoria nntural , atestigua que en l'l'I'.~in se' ('olbld(:¡lm (~OIllO en la India á los ill'<l'il'wll!s en 1,1 clcccion de re}'; y Cesar C.antu dice qnc cnnu.lo siete señores persas dieron muerte al falso Esmcrdis , despucs de haber dclilwl':tllu largamente, resolvíeron someterse al nuur.lo de aquel iL quien favoreciera un nU,Q'l!l'io y \!ll oráculo, yproclamado de este lJIod" ¡brío el mús ilustre de los reyes persas. . (,)lIilltn Curc!o cucnta : los presentimientos de ]);¡ríu In el u It iino de los reyes, cuando murió :\Ielllllloll gelleral (k sus ejércitos. y el sueño de este 11lOIJ:lrCa, que vió al emperador Alejandro, adornado con sus vestiduras, att-~- YC'Sar su campamento ycanuuar hasta na~llonia donrlo dcsapnrcc!a.: que siempre están asociados it lu;; sucesos importantes de aq ucl país las mnnifcsturioncs de los oráculos, lo mismo en las ('~l'u('ns venturosas que en las de la ll('.-;grnci¡t , lo 1I1iSll1O en el adveuimieuto de -1.3Daría el hijo de Hístaspc , C0l110 en la caída del hijo de Nothus ; como en tiempo de.Círo , cuando los inspirados designaron ú Artnjnres, oscuro entre los Persas, parn recobra!' la libertad perdida por más de cuatrocientos :1110;;; y corno por la palabra de Zoroastro , por la ue! santo Erdavírabo , que, cayendo en el úxta;;is, expresaba la voluntad de Dios úutc un coucilio nacional, Cll q uo se congT();,!'arrJll más tIc: ochenta mil sacerdotes para decidir la vcrdudora sig-niflcaciou del Zcudavcstu , euya iutcrprotncíon se hahíu alterado durante la dU11I inucion extranjera. He aquí en la organiznoiou rolig íosn y (:11 la organizacíon social do Pcrsia la IJaso de ;;;I¡;¡ creencias: la comunicaoion con los seres superiores, de quien rccibinn sus ínspiraciouos los Magos, contra los cuales no han podido ni la dominacion de los tnusulrnancs , ni la v írtud de los rnár tiros cristianos, la [w'l'za bruta y la fuerza del bien (lile se hall estrellado cn la fuerza de la vcrdad , en la práctica (le los hechos, ('11 la verdad y en la conveniencia de las manifestaciones de los espíritus. En vano arrostra Manes el más horroroso martirio para desviar á los Persas de la rclurion de los Magos, ni el ohispo de Maratn , cnvin.lo como embajador por Tco.Ios¡o d jfJI'CIl, r;xl'lir:¡) el cristiunisuio al rey I!',!(!jerj(;s y ¡,. su corto y cousis-uió que pcrrn itir-rn lr.vautur ig-lesias ~ los co;;'vertidos en todo el impcrío ; pues si en un momento dado el obispo Abdns echó por tierra UIl templo de los Magos, se produjo una violenta reaccion q ue se ruuuifcst.i en toda su intensidad en tiempo de Varones IV, y parecía -57ensañarse la sátira en los accidentes del rransporte, acordaos que Sócratcs fue: l'cl':>egu i,lu por el Areópago, porque lejuz~rflhn segllll Sil'; impresiones; ni deuigrcis las cosas pon/lit: (IS parezcan raras. Adamson 110 telli<l zapato;,; cuando le llamaron al Instituto, y es o/¡jl!to de la arlmiracion de los sabios. Estudiad jo,.: hcchus siu preocuparas de vuestras irn prcsionos , q uo si son verdaderos, no porlrán Si'!" otra CO~a q!le buenos, como obra de Dios : i'~hldi('~IIII!"ll)s siu prevenciones (le algunas (~:\h'ri"I'id.J<l,'", qUi', corno entre las formas de 11)'; \li'<I"l'lla\;", tal vez se ocultanomag-ní!kos di.uuuuu-s. Tengamos sobre todo ú Id v i"fa el n:';jli'k que merece uu pueblo , h flJ(~rZ~lde una ;;,wiedad que tiene entre sus hiju,.: u n AI<j.uldl·o y un Epamínondas , los de la fastuosa Atenas y la severa Esparta , los <lile Ilov.m las artes hasta la Venus de :;VIilo yal =s l';,li I 'o ,k ~ophocles. Y analicemos, aunque los J¡t'CL'J>; se presenten bajo d ístiutas fases, pon¡ uc to.las las obras que se relucionan Cal! el lWIII\JI'c llevan el sello del tiempo en que se vcruu-uron , y la Verdad divina sólo se reílcja totuluu.ntc en el completo de sus obras. A unu sociedad sucede otra, y todas dan testimonio de Dios: por eso debemos consagrar la atencion al nsuuto, no ;t la forma; de otro modo es im posi l.lc funnar 1111 juicio de la verdad. Desde los tiempos de los l'elasgo,;, los Dactilos del Ida, los Coribantcs de Frigin, los Caribes y los Cayos de Samotrnciu. los Cal'(;ino,; y Sintíanos de Lennnos, los Curctas de Crctu. etc .• nos enseüan que en Grecia era gem:ral la creencia en la comunícacion de los seres invi- -;;Gv!l'tnoso para "'[:Ir¡ uiavelo , yFelipe Ir es muy diferente para los católicos que para I&: protestantes. aprendemos tnmhicn los elogios y los vituperios que se prodigan los cre vcutos de las diversas rcligtoncs , 110 sólo eu Sl:~ illclillacionr-s y crccncias , silla hasta en los hechos, tendremos que averiguar la vcrdu.l por el estadIO de las opiniones, por el resultado de los hechos. Porque, .cuúl es la competencia divina entre todas las competencias humanas! j Quióu deduce verdaderamente de los fcnórncuos de este mundo la relacíou que tenemos con el otro! Continuemos en el estudio de los hechos. ¡ Veamos la obra de Dios! Habiéndome impuesto la. obligacion de buscar hechos yexponer una verdad , ¡!O se I!lO oculta q no, por semejanza ó diversidad. siernr.re encuentran los hombres en lo presente motivo de satIm de lo pasado, vasí no deducen la verdad sino la juzgan, eU~lIIdo la ruzon 110 los nyud» en el anál isis de las causas, pOI' lo que ,la YUll!dad los conduce ú la crítica, segun su.s nnprcsionos. Yo. sin ernbargo , q uicro exa1fI1Ua.rlos hechos con la impavidez de un cscéptico, ~orque no debo alterarlos por el amor, que la pasion es mala cornpaiíem en la rclacion de los sucesos, aunque d.espues el entusiasmo que despierta sea ncccsano para sostcuerlos. l~s, en mi concepto. la única manera de cscribír sobre un hecho que empieza con el Muudo, y con el 21lundo dura, No dejcís , pues, -1)8sibles con los enramadas. Má , la Gran Madre de los Fri~'ios, hubía sacado á los horn hrcs de la cstupidoz . y su inügcn había caldo del ciclo sol.r« el monte Cíbolo. Así lo perpetuaron ]"';;''J11 irnn , :'II:l2;I1l'sia, Pesisnuntc y otras ciudades en SIIS monedas, }' In misma Boma se inrlillvallte esta div ini.lnd. Los sacerdotes que lu h.uirubnn mutllúndose los miembros yostentando \'11 triunfu las reliquias (le S11 entusiasmo, completaba» el martirio mendigando de un 1:1(]0 il otro, montados en asnos, mugrícntos }" anrlrnjosos como mayor suplicio, ~ara couseG'llir sus manifestaciones por los orac~los, y los pueblos In cousultuhan en sus neces\Clar1:s. Dcspucs (]d hundimiento de la raza Pela~- g'i('n, los snepl',lof('s 110 son una clase pnvl- ](,0'iad;¡ y c]ifllll(li¡]a la luz por todos los lli;;ll]¡l'l'~, 'í:;, cicunius pormnnccicron íudcpcnclientes ;l la l'l~li'2iull. y no hubo rcligiou del Estado; así filtra del templo hubo poetas J' fílósofos , al coutrario que en Oriente. donde COlllj>]'('lIl1idns torlas In!'; ideas dentro del círculo re] i,,'iuso, se ha binn hecho tan inmutables la J'(']j"'iul! ('()lllO la ciencia: 110r eso mióntrns el Ol'¡;~lt(' ~(' iWpllltÚ un la 1l1;IS ¡]('scollsoladorn :IjJntí:l. se' le SObl'1'1(IIS0 la oivilízucion en Occidente. Por eso tenemos allí una estúpida monotonía, v aquí el desarrollo intelectual" en to-las la;; 'aptitllclC's de la humanidad: Allí e: hoy Bramn lo que en los primeros si~los. aquI lle;'l!f,s rr-cihído la moral erístiaua , última m a- ¡:ifl'sta('ioll <le la s'lhi,]l.ll'ía inüuita. De este ruo.lo , frente (l la rcligiou Ia filosofía, se prefl'llllilJ ospl icar naturalmente los fenómenos; y la lnuuillacion de algunos sacerdotes que -;)!Jhabían adulado ;1 los poderosos, y In" contcstaoiones de los oráculns , que no oran 1il:'IS satisfactorias porque las procurase el clero. decidió il los Griegos en una tolerancia y l~lla libertad religiosa de que no habm habido ejemplo. Por CRO 110 acudo {l los ljllt,,~~ sagrado~ para dar úconocer las rrccnr ras : lll(!110S. r uundo la historia, testiC),'olle los tiurripus , VIda de la memoria. mensajero de la alltig·ilt!darl. corno la llama Ciccron , (!;; ya ha,"itaute <:lam ysufloícntemcnto conocida, Los ol'á~lll~s cu ofccto . 11•• tal ITIf(IH'I'Use habían apoderado .lcl án i l/lO de los (; ril'::"'; '. y la fe que tenían cn ellos era tal , que lo,; k<";ISIadort-s los consultaban al:Cl'Ca de las !(',Y(';;: los capítancs , sobre sus (,llIj1I'CS:IS, Plwl)lo:,;. y reyes, sobre la guerra y la p:¡~, la url min istracíon yla justir ia. A ellos arudiau los .Illngistrados de las rcpúl.l iras , y los ex traujcros venirm de África v de Roma, Seria muv Il¡¡:ícil enumerar los (1011(';: que enriquecieron el o6;culo e]e })(:lp]¡os, 'lile llama 'I'ito Liv io Unu:1I1o lid ('I'l/erO lunnano. Otros cincuenta oráculos dan k"tillHJ11il) de la comunícaeion , y en SIlS alrededores reunidas las dietas de las diversas confcdcruck.ncs de Greda, SOn prueba ell! la f,) 'lile ill"pi rul.uu. El Areópago , vcucrubilisuuo ('(I!lri! i'l, =>I! Cllil.'.';\,()- gaba hnjo la tutela ,le ~Jark, :/ lu:, l::dl"lTl.l01'0<:: iban todos les años ú ofrecer las pri:nicias ú las rlivjuídudcs .\ ticas. Lo que 110 persuadiu al puoblo , áun 1'?J1 mazniñcos discursos , era ar-cptndo eOI! sólo un; respuesta del oráculo: de Del phos salían los consejos que sosteuiau el valor :; animaban -60el patriotismo de los Griegos en la noble lucha coutra los invnsoros extranjeros; y á pesar de la voluble vivacklnd de 10i< Griegos y de los malos cir-mcntos para aunar la uacíon , lucharon juntos en Sal:-ulIinH. v se salvó la Grecia dcspucs q nc los A teni('lls(:~ nbandonarou la ciudad Úlus llamas atizHrJas por los 1'¡'I'sas. scvun el consejo del oráculo. Y no so Crea que e"ta ~ruencía era particular en el pueblo : los Eforos , árbítros del poder en Esparta , pasaban las noches el! cl templo de Pasifaes ántes de ordenar, y cuando prendían á los reyes ó los suspendían en el uso de su autoridad, uo los rehabilitaban hasta que lo declaraba el oráculo de Delphos, Los llamados sabios de Grecia IlO eran doctos ni filósofos, sino gellte que sa~a]Ja du las sorn~ bras del templo la doctrina de las costumbres; Salan fuó uleutado por el oráculo cuando reformó las leyes de Atenas: Lícurgo no quiso tornar á su amada patria, y dispuso que sus cenizas fueran arrojadas al mar. porque el oráculo In hahia dicho que los Esp.rrtanos serían grandes rniél.ltras respetaran las leyes, y 'les habla hochoj urar que no ('1H1Ibiarian nada de su códírro ha"ta que volvicrn : y Agesilao, uno de los IiOIIlhrcs llIÚS notables de Esparta , hacia poner su tienda en los bosques sagrados , para que los dioses fueran testigos de sus obras. He aquí un caso que demuestra más y más hasta qué punto era una verdad la comunicacion. Habían sido derrotados los Espartanos en la guerra que sostenian con los Mcsenios , y el oráculo les aconsejó que buscaran uu jefe en Atenas. Atenas era rival de Esparta hasta el óclio y sin cinbargo , pasaron }lor la terrible -6Lhumillación para ellos de solicitado; Atcnas envanecida ycomo por burla, les env iú á Tirte« que sólo era poeta, ypor aüarlidura cojo. El resultado csccdió las csperunzus (le los Espartanos : pero aunque así no fuera , en este caso se prucba de qué manera se arl mi tin n Ías CIJlIlUnioaciones , principalmente ]lor 11);'; 'I ue rugiall los destinos de la patria. ¿Qué más puedo de(~il' para cOll1pletal' este cuadro de la vcrrlnrl . y [wr,;\(acl ir al !J uc lo vea'.' Quoreis estudiar los libros dI' ['1;11/)11,la muerto de ~ócrateil y las cl'l'eltr:ia~ Ik I [i l','wratc":.' Pues hícn : cl"¡1rillJ(!I'O, de (lilipll ai~llIJI'" "allto;: padres dijerou (pie eru unu :lllti¡'il':,r,iun ,', 1,I'c11UflICiOllpam el Cl'i"tinni';III(). dil!(' q uo l!l iunyor bien !jue reri!'('ll 1,),; 1 IIJllIhn·.-<.](' la Iriviu idad es la ínspiraciou stlgl'ada. jlorqlle -«: manifiestan los I)l"ll~lll,)s, [Jorqll!' la. ]I)'otdisa de Dclfos ylas snCl:l'd,)ti;:;;1,; d(! l)".]lllla TII'(!St:l.1I<l1l impol'bntes ,el'\"il:il);; úlos ('iJlllwlillWS v u J'I;; Estados. Dice (lile Dios .~I)]¡icrJla a l!)s 1t:~Ill/¡l'l!" por me.li» de 11)8 dt:llIOlli,)s (;:V!lIi/J'; ,j ospirttus) yquc los profetas yn.liviuos ]]0 suben lo quu dicen en 01 dclino santo (II!!: se apodera de ellos. Dice mús : dice, ( hablar de la flibila v de todos los profetas que, llclJo.' d!' una insprracion cclcste , ]¡¡1I1 ilustrnrlo lt los ]¡'lIl1l¡¡'e;; (!II muchas oell,;iíJll(~S. ",'ri" ~'II"tar 11I\1<']¡qhl~lilp" en referir lo que lIill;2'\IIlU i;!'llur:I." ;"\<J I'l'cv\'i;¡ quc el catolicismo halJi:t dO' vrn i r ¡J('.-<jIuus' El tercero no era 1I11filó""fu, ]H!r() es uno de los hombres a quiell\'s 111:l",h'lw d uiund» por sus estudios y por ';11:;IJIJ,;(!rvr¡riul1(!';. Hipúcratcs era módico. y tal YI'Z pUl' esta razon merece mayor crédito su dicho. Pues bien: -62Hipócratcs cree cn la adívinacíon. Ve que hay personas que presagian las enfermedades y otras 'J uc aconsejan lo quo puede sobrcveuír á los Estados. y la defensa que hace de la medicina, es lo mejor q uo podemos aducir de la comunicnciou los que busq UCIllOSsu autoridad. «La nicdicinn , díco , es frecuentemente caIumui.ulu : porque UIlOS médicos sostienen que un remedio es bueno y otros le tachan como malo, deducen algunos que todo es mentira; iuas sucede con esto lo que con los oráculos, porque unos adivinos dicen lo contrario que los otros, unos ú otros, todos tal vez «se equivocan, y sin elllbargo la adivinncion es una ver dad.» i Qué distante estaba Hipócrates de pensar (J uc los oráculos habían de ucccsitnr que invirtióscmos el argumento para acrcditarlos! En cuanto úSlÍcrates, aq ucl escultor que despues fu« intrépido guerrcro en Potidca y Delio , y, bajo la inspiraciou del genio que le hablaba, se dedicó á estudios morales y predicó la moral mús pura que conocieron los Griegos, podría decir mucho; pero todos sabemos qUQ hizo el sacrificio de su vida á estas convíccíoues. El espíritu con q uicu se comunicaba le hahia dicho que no debía ceder ante las amenazas de los hombres; ydespués de haber rehusado pagar la multa, porque era confesarse reo, y de negarse ii. la fuga por 110 degradar la doctrilla del espíritu que le inspiraba, bebió sereno la cicuta, perdonando á sus jueces; que Sócrates despreciaba úlos hombres cuando los comparaba con la Sabiduría divina. ¿ Se necesita más aún? Pues he aquí nuevo -6:1testimonio del hecho: « Los \leJancúli<:os, <li('(; Anstótcles , pOl' la vchcmcuciu de iOU tCllI[ll'!'¡}' mento y por la manera de sentir las uuprcslones, todas sus facultades atentas i, 11II ílu , escogen cou extremada facilidad la rclucíou quo hay entre las cosas, y se las rcprescu tau. .-~lgunos se afectan hasta el, ~UlltO Lit! q uc la f1?- ore se apodera de su csplritu . .Y quc.l.u: ex túticos. Así los que dicen ill~pirad<Js ]l<JI' la divinidad, 110 SOl1 tal, y' su estado: uu efecto de su tompcrumcnto en <¡ uc se ruuuiücsta c.-;ta en fermcdad : cntóncqs como la act ividud d(~la intclio-ouda es causa de que SUÍlCIlIOS CUll el trub~jo, así tauibicu la acti vi.lud de lo,.; úr;.:;all'¡;'; obran sobre la inteligcnciu , dctcruunan.lo nuestras acciones. Y bicn , la opin ion <le Aristoteles podrá ser más ó menos exacta, pcro l'~t(L fundada en un hecho de q lIC Jlur elJlI~i~I¡j':lI:e es .un tcstírnonío yentonces ¿ se 1)Ilcrh! del: ti' que la medíauíruídad es 111('111 ira'.' :)i UUI) de los pocos que níeguu en Crceia la ex istcucin de los espíritus confiesa la verdad del hecho que nos ocupa! ¿Acaso los EpiCllreus uo crciuu en la comunicacion ? ¿He de añadir la opunon de Jamblico : «Los sucnos , enviados por los dioses dice no UDS enrruüan [uuiús ? El Al mu humar;a HO ~onsigue na~la sil! 'la prutcccion de l-is dioses; de otro modo las pr;[(;tir:as l'eli~i(lsll,; serian iuutiles?» ¿La de Xvuophoutc, la de Aristodemo, que son testigos de las comu nicue iuncs de Sócrates : la de Pluturco. que ha dicho: ((Se ve descender el cspir ítu di viuo , y el (1 ue le recibe es íustruido por él? A veces no le pueden ver los presentes, pero los inspirados lo veu siempre.» r -65propongo escribir con originalidad, sino en defensa de la verdad, y no procuro estcnderme en consideraciones nuevas, cuanto en reunir ciertas consideraciones que conducen á la verdad, las cuales hechas por mí, no tendrían crédito y dejarían en vilo las consecuencias, pero formuladas por autoridades q uo no se pueden recusar, la lógica I]ue impone la consecuencia, hará resaltar la verdad, que es lo que me propongo. y trabajo cn , con , para, sobro el conocímiento material de los hechos r¡ UI~ nos ha de conducir ú la i'llterpretacioll llIo,;úfka, porque estoy persuadido de que es la verdadera r:n;;eñauza de los fundamentos sociales. y creo 'lu(> sucediendo ála cíoucía de 105 hechos la de sus causas, se corregirán los juicios cq uivocados , y se obtendrán consecuencias rectas. ya que no exactamente verdaderas; (]'.) otro mildo uacen sistemas de íruagtuacíon ó de ra(~il)(',illio. que cualquier dcscubrunicnto hace .d,:saparecer ; por eso se han sucedido la" rellgIOlJeS, .Y los materialistas no han podido convertir un solo pueblo, por más que su doctrina se~ lo más compatible con el orgullo J' la vauidad humana. Atento á este fin, voy (1 ocuparme ahora {le Roma pagana , aquella Iiornn fJ uc e()u{~illi{1 la .dca de l~ uaclonalída.l y fun.l» un impcr i«. (del cual no había tenido 1,1 1I111lHliJ (j(~llIp¡')) que procuró organizar por UIl eúdign su hl uuu: de aquella Hornu que puso en uuu-cha nuestr-a actual cívilizucíon , cuyas instí tuciuncs si IiO son buenas liara nuestro tiempo, SOIl la base sobre que se han lcvautudo las nuestras: del s -6~- :0 es ]11'['(' iso referir el sueño de Sophoclcs, que\'i6 rlcsrksu casa quién hurtaba la copa d? 01'0 en el templo, que por esta razon se llamo de l lóreulcs :J'~U,,:ld(lI', Ú las cnferrnedndos que curnlm f<:,,{:nlapio por las Piton isas , segun refil'r¡, (\,]s,,: Ú ('opinl' (In Aristidcs , orador del sC'g-lllldo sig'lo de nuestra (:1':1, c6mo por presvntuuir-ntos v adlvinncíon se curó un tumor <¡ue hulrin pu~~sto en peligro su vida; ó hay quP citar el sacrificio de Codro , ó el de aquellos dos ESpfll'tnnos que se presentaron á~cr: jcs , hijo de Dnrio , que avanzaba por Grecia a vcuenr la '](,lTota de Maraton . para que los h . • q sncriñcnsc nl hicn de la patria; ¡AIt I l'0,lr-:'t docirso (lile 110 eran buenas los illti'l'pl'ct;willllcs. pe['o 110 e" posible IlPgar quc ja cOllllmil:¡wion es una verdad cu Grecia. A me.l i.I» r¡u(', V()y cscrihiendo , ysin saber (,1 ('en (j\w ('JI('uldTflr(u I 1Ilis palabras en !o~ coi';IZI)IJ('~. i('II~,'" l'l'('';('lltn la lJlultltud do juicios que Cil'I'ulall ('11 el asunto que trato, yp.iellso q uc los fm¡:'ttif;OS ylos despreocupados tlc.nen la arrogalH'ia de sus opiniones, sin examinar las opluionos coutrnrias : yveo desconocida una verdad tan manifiesta: siento la dCSCOll- ¡¡ama do mi mismo, yrue Tea ohligado á buscar en libros de hombres ilustres las armas 1'011 qlle debo hacer la defensa de mis pensamientes . y sustitnvo á mis razones las de hom- )!I'l'S (llW" están acreditados: que yo no me - -66pueblo que inspirado pOI' sus númenes llevó á cabo la posesíon de cuanto quiso, y era el centro de todas las riquezas y el motor de todas las acciones (le la humnuídad. Los hom iucs oscrupu losos que se fijen en los horrores de la sociedad pag';1na, 110 me desatiendan: pues lIO deben olvidar aquella desmoralizacien que desde el palacio de los papas y de los rcvvs. se cernia descaradamente hasta los cump,.;nj('ntos en los tiempos del catolícismo. Cuando la perfidia y la traicion no sólo eran consentidas en la práctica, sino reducidas ú precepto, y el puñal ylos venenos fueron un expediente usado y el 01'0 la única necesidad social, corno lo demucstrau los milloues de habitantes en ol Nuovo Mundo uscsinados, los robos inauditos que cometían los poderes públicos en el mundo viejo, las cosas sazradas veud idas por los sacerdotes ylos bienes" de la Iglesia qne usurpaban los creyentes, Lo que demuestra que era tan despreciable corno la sociedad pagana, la católica del siglo XV. 1'\0 quieren este método para estudiar el Cristinlli:-:lIJo; no rlebioran eleg'irlo para tratar de los Gl'lItiks, ); sill euibarao : al juzgar las cree;¡ci;ls relig-iosas do los H<JIlHllW;';, menosprecian los ejemplos de virtud y ponen en caricatura sus vicios, como si se hubiera de formar juicio de la doctrina Cristiana por las orzias de Lucrecía ó las hogueras de Torquem~da' v sin hacer caso de la esencia de las ('o~as: s~ detienen en los accidentes, confuncleu las ideas con las formas, yla critica se onsaüa, Úen los abusos de autoridad, ó en los excesos de la fe, Ó en la ignorancia de la generalidad, -67como si uo tuvieran sus opiniones al a1¡ria() de un tejado de vidrio. Pues qué ,;uo se c(~~- brarou en el Vaticano fiestas por los estragos de la noche de San Bartolomé ? Felipe Il, el paladin del catolicismo, ¡,IIOofrecia 2;").000 escudos, títulos de nobleza Yel perdou de sus crímenes, pOI'graudes que. fueran, al que ase;:;inara al príncipe de Orungc " .'.~o tasó en 10.000 ducados la cabeza de Antonio, porque le disputaba la corona de POl'tugúl',' L()~ rt'yes cristiauisimos (k Francia ;,1'1)Lu-r-an a,;e~ill')S para deshacerse de los (; uisus s de Culiglli ~ y el vizcaino .fltUre¡!-u i i.IJO q ucria real izur el propósito de 5U rey ofreciendo una capilla y UIl manto ú la vírsreu de .\.n/.llza piadosulIIell te, ~i cons('[ruia asesinar al hereje; ':\0 vemos que los ob'iSptls ({Ile prcdicnn el' :1l11:;rse armnn para la guerrn·.' ;. .\0 vemos que, ú. l¡l;s:11'de la humildad de Pcd ro , los Pn pas se: tru L 1I ('UlllO ;.:raneles príncipes': ;.Leo11 Xni) ellllH~llú las joyas de ¡-<:mPedro, dcspucs (In gastar U1I t<.'SOl~O para (pIe su COI'OlHwil¡Jl fuera lJrillante'.' Y noma. que dchia ser el centro de la virtud , no estuvo convcrtidu en ol íocus de las malas obras? y los curas , por diferentes causns , 110 han llevado al lado de la cruz el tru buco? y las indulgencius , 111) hall sido vendidas por dinero como si no C'e al.ricran J;¡s 1'11<!l'ta" (!<-1 cid,) más que 1,;1r¡t los fjU<.' llcvun ]¡¡,; 11"\"(·,, de «ro ? :i los empleos de la 19l('sia, no fueroll couccdidos Ú los que COII más dccision serviau á la familia de los Papas ':, Pues quó, <"es acaso más brutal la conducta de los pagunos e11 Rouia, cuando arrojaban al circo á los cristianos, <j uc la de 103 católicos •• -68cuando comprimian en los torniq.ue~es ú sepultaban en las hogueras á los IlCl'C.1 eS ! ¿Ha'y mayor iniqu irlad en ninguna. I?al't~ quc la que ha hecho Roma. secundando a lo" misioneros con el juez 3' los soldados, para. obligar á los Valdcnscs {t oir llli,.;u7, , ¿'(¿né cosa puede repugnar mas 'I ue ver a un sucesor de f:)<l1lPedro, al rC'prescntante de Cristo: como él se llama, á Sí xto V, ofreciendo recompensa por las cabezas de los pecadoro,,_: auuq ue sean ladrones, ¡pagando 2.000 escudo" por la del clértao Gucrcino ! y con una fiereza bestial, porque'" Trallsteverino ~ra demasiado jóvcn para ser njusticiado . el Jefe de la Iglesia de carírlad , diciendo: «que lo ruutcn , yo le añado alzunos de mis aüos.» ;Dónde presidían tanto las intrigas y los abusos como en las decisiones del cónclave': ¡Gramlcs son los escesos (le los mnperad~res' pero ¿son menores los de los Bcrgias. s~ se comparan los tiempos? Y por fin, ¿ no tcneis la idolatría pag-ana en el culto roma~o, .si una l'stútua de Mincrvn se pOJle en el Capitol io camLiándolc la lanza por la cruz: si ];IS co]urrll~a" del Septizonio d!: "e\'('l'o "Hit t~! templo de San Pedro v SO"I'(' las col umuas I'rajunu y Antonina s~llOllell las ostátuas de San Pedro y San Pablo? P~r otra parte la afcctacíon de la ciellci~ y la iznorancta de los jllll pitos yen las rcctorias ¿no hacen suspirar ;'1 Montuiauc. Bodiuo Y. M:( nuíavelo por la e-iyilizar,ioll .mtr-rior a~ cl'Istn0l~ismo? Erasrno i,110 il)\'I)I'<I ,t S,'¡crates:' y Marsilío Ficino ¿no oncu-nrle una lúuipara ~I. busto de Platon ':,Comprcudamos que no es criticaudo -69ciertas particularidades COIllOse forma la opinion, que la moralidad de las acciones y la grandeza de los sentimícntos lIOse .i uzgan bien por espíritu de partido. Si amamos la verdad yestudiamos para conoccrla , es índispeusablo que recopilemos sin prevoncion de ninguna clase; unos dogmas serán más perfectos que los dernas , yes naturnl que establecidos los linos sobre los otros, los últimos sean los más aceptables; quc sucede en el órdcn religioso como eu el ci y il, en lo r.icn tí íleo corno en lo social, en lo ímcloctnul como en la naturaleza: siempre la última mauifcstaciou de Dios debe ser la más perfecta. Más, por lo mismo que las ideas de los Romanos fueron In. última en su tiempo, COIllOlas n ucstrus JIU serán la postrera dentro de millares do :lÜOS, que su civilizacion muy perfecta entonces no - lo es [ya , tomo la nuestra no lo sed! lilaüalla, es ]lor lo que pido la misma atención IJUra aquella <jan para ésta, que no hay otra manera de confirmar la verdad de la naturaleza que 1u8C:3r lu q uo testifican todos los pueblos, que en los errores eJe los tiempos consagran la verdad de Dios. Prescindamos de las apreciaciones de los hombres, que por su divergencia nos demuestra que 110 puede existir la ínmutabilidnd en el dogma, pero no sea- )]OS tan tontos al ver uuu 1Il ismn causa de todas sus aprcciacíoncs , que dejemos de reconocer una causa univcrsul, una verdad, un hecho. Pues bien: acudid á los tiempos más remotos de Italia v veréis los sacrificios humanos para aplacar K los dioses, y los padres degollando á sus propios hijos, porque se hacia voto -10de inmolar úlos .líoscs todo cuanto naciera PIl la primavera sagrada. En Fnlcra sacrific:melo • á JUIlO; 105 Hirpos que bujaban del monte :30ructe COll los pies desnudos ypisando ascuas; en el monte Alhauo r.-u nirlas I;IS tribus para oír al orácu lo (lue rl('~,k d f"lIdo de la selva pronunciaba Fauno, (lios ,k tU(};¡s ellas: y la mag-a Allgitia, en el bosq uo sagrado cerca del lago Fucino, venerada de todas las ¡Ientes. \-creis que el derecho público y el prí va.lo se deducía de la adlvinacion : que los hombres, las casas ylas ciudades tcuian sus genios custodios, mediadores entro los hombres v la divinidad, y se llnmnbun lal'r~;; si rll~to~liahm] la propiedad. y pr-nutes si ornn r:olls('j('I'O,~ de los hombres; los cuales ha hiuu sid" hombres t.unbien, yse ap[1l'eeiaJl Ú los 1):1('1I0S COIllO lar doméstico en premio (le su vírtud, ó como 1arv a , terrible para los malos. Vereis úN urna Pornpilio nconsejado de la ninfa Egeria en los 40 anos de su reinado. establecer aquellas visrorosns instituciones que hicieron valer ;t HOlJw; yr'11<1]1110 esta ciudad absorbíé ell Sil i<CIlO:'t torlas l:ls dr-mas de Italia, veréis que los oráculos couscrvarou el culto de los gellios, qne tourabau la iniciutiva de los negocios humanos por los augures, las ninfas ypor otras señales. . Vereis que la dorninacion de los Fenicios i~ los Cartag incses en nada morlificaron las creencias de los Italianos: ántes al contrnr!o. abolidos los sacrificios humanos en Siciliu , Gelou obligó á los Cartagínescs, dcspues de la batalla de Panorrno, ú que los supriruíeran. y de este muelo, en Rorna , desde los ticm- ,. -71pos más antiguos, todo es sagrado, todo emana de los dioses : cada curia tiene un augur que se el ig'e [lar pluralidad de votos cu el pueblo. yhasta para fijar el sitio en que debo edificarse una ciudad, el agrimensor consulta la voluntad de los dioses por los augures. Vercis en la primera srucrra púnica al Cónsul Cláudio Pulcro consultar ú lus dioses, y las señales que anunciaron la derrota de Drcpano: veréis :í ~1arr:io salvar 'l HUllla pon 1 uc ha v isto los iucirleutus do la babilla de Call1l1l:i V (1espierta del estupor ydel miedo <'11'¡IH! ~:a;:'!1\ los Romunos para prouosticarlos la salud lit: la 1':\- tria. A Batabuto , que hacia trunbicn las Y('c:e" de profeta. aconsejar al pueblo [lue estaba aterrorizado despucs de la denota que sufrieruu Servio Ccpiou yMaulio ysostener llor encima de las leyes á :lIado que li bróú su puí.r ia. Vcrcís á la profetisa Martha, sin cuyo consejo jIario nunca se atrevía ú dctcnuinur ; ú Craso, el nd de la balanza cuyos platillos eran César .Y POl1lpeyo, que á pesar de sus repetidos tri un lOS pereció, segun le habían pronosticado los augurio,,: á César, cuya muerte había visto Calpuruia en sueño la noche ántcs de que sucumbiera bajo el puñal parricida; á Bruto en dos aparicionos que tuvo, eu que le emplazaban para las ll.murus de Fihpos: á Augusto fj uc se salvó en esta liatalla por seg-uir el consejo que "u lIli~clieo había recibido eu sucüos de Miuerva: á Tiucrio COIIsultando cula isla de RoJas, y al griego Trasil[), que le predico la suerte que le espera; á Vespasiano , que levanta en Homa un templo á Serapis ou agradecimiento de los prcsoutimientos y de las predicciones (iue había recibido p -72en Alejandría: iÍ Domiciano , que á pesar de haber hecho revestir de piedras que reflejaban las imágenes las paredes de su habitacion, para precaverse de la muerte que le han auunciado los oráculos, es asesinado por el liberto Estéban : y vencer la resistencia que Nerva tenia á la corona por lo que dijeron los oráculos; é iniciado en los misterios y consultando los oráculos de Atenas, á Adriauo , que en Tebas evocó los espíritus en la estátua de Menruon y en Tívoli, á donde se había retirado decidido á poner fin á su vida, esperar la muerte porque una mujer se le presentó diciéndole que en un sueüo le habían avisado para que le anunciara que no se suicidase. Vereis á Galeno, sabio como Aristótcles en todas las ciencias, que fundaba sus conocimientos de la medicina en la anatomía: testigo de la cornuuicacion de los espíritus, por experiencia propia. A Séptimo Severo casarse con Julia Síria , porque los oráculos la habían pronosticado que seria mujer de un soberano. A Alejandro Severo, que tiene al lado de la ~ efigie de Cristo la de Apolonio de Ti:me. A Aureliano, que había ofrecido arrebatado por el impulso de la venganza el saqueo para saciar el instinto brutal de sus soldados, arrostrar la responsabilidad de contradecirse porque ha tenido una aparicion que se lo veda; y cuando los Iutonges y Marcomanos , derrotándole cerca de Placencia , se dirigian á Roma amenazando la destruccíon del imperio que estaba atónito de estupor, los auguríos y los libros síbilínos haciendo renacer el valor en las desalentadas tropas, los sacerdotes ylas vestales -73por sacrificios místicos, y el Senado por la fuerza de los sacrificios con las contestaciones favorables de los dioses, trocando en valor el miedo; yel pueblo, lleno de aquella confianza que le había dado el dominio del mundo: primero en Fano , después en otras batallas destrozando completamente á los iuvasores : cómo Batabato en tiempo de Marío y Marcío después de Cannas cuando Aníbal hizo sentir ú la Hepública el pavor de la esclavitud, lihraro!l á la patria. Los oráculos siempre salvando á Iioma, del mismo modo que Temistoclcs en :-<alalniml por consejo de los oráculos libró a la Grecia. Y direis que la comunícacion 110 era una verdarl entre aq ucllos hombres ',' pues seguid y vcrcis que á Díoclocíano una druida le unuució que seria emperador después que matara un Aper, yes proclamado cuando mató al asesino de Numeríano. Vereis que Maacncio en fiaxaRubra se batía sin esperanzas , lJUrquc los oráculos habían contestado amhlguunronto qU(~ en aquel día desaparecería el enemigo de liorna, al par que Constantíuo hubia tenido la aparicíon de la cruz y un lema que decía: (C Con esta señal vencerás .• Vereis las comunicaciones, á pesar de las terribles persecuciones de Vnlcntíniano y Valente, y varones esclarecidos coudeuudos á muerte por el solo delito de creer en la lllagia, y aunque los emperadores se hulriau hecho cristianos y se multiplicaban las pcrsecucíones , y los guardias de las prisiones declararon que no eran capaces de contener tanta gente, y la matanza era tan espantosa que fueron necesarios los lamentos del Sonado para moderar •• -7ila crueldad de los emperadores, veréis los fenómenos roproducióudose. que la voluntad humana y la saña de los 110m\¡~'e~no pueden liada contra las ver.lndes de la ¡';atLlI';lleza; y no se extinguia la le de los oráculos: y se provocaban la" manife:;ta('.iollcs de lo,.:e::;pÍl'it.us por diferentes medios en todos los sucesos Jmportuutcs. Unos adivinos lle Antioquiu usaban un trípode que tenia un hueco circular en (1uc estaban escritas todas las letras del ulfubcto , y suspendido de uu hilo un anillo que caiu tI la altura de las letras en el centro del círculo; por cuyo llIedio haciendo cvocacíones , segun las letras que en su oscilacion iba señalando el anillo , que se movia á impu Iso de los dioses , obtenían las respuestas. DesCfIl1(10 saber quién sucedería al emperador. el anillo tocó auccsivamcntc cuatro letras en el órden siguicnte: T. E. Ü. D., Y fue moti vo para que el tirnno condenara á muerte ú cuantos veia sobresalir, y se llamaran 1'eo(101'0s, 'I'codosios , 'I'eodotos ... cte. Demostracion evidente úlas crecncias ,indudablemente funrludns si se tiene en cucuta el desenlace. UII espallOl que estaba dostcrra.lo , antígl10 soldado de 1:oloa, fuó elegido pOI' Graciano para suceder ú \'¡¡lellte, .Y de este modo Teodosio viuo ú eouñrrnar que en el secreto de la ma- ~ia hay un fundo de verdad que infinitas coruurobacioncs debian haber hecho respetar; porque ;ulemás las confirma Virgilio en la Encída cuando descri be el estado de las Sihilas, Dicn en su historia Romana, Tácito, Vnlerio-Máxiino, JOS(:- pho historindorjudio , Suctouio , Zozlmo , PhiIostratcs , Amíano-Marcclíno c el par que aquel sacerdote de Padua que vió en éxtasis la ha- -75talla de Farsalia; yel solitario Pablo, 'lile desde su prision en Coustantinopla e xclaruó ante sus compaüeros : « ahora mucre el eruporador Valoute:» el adivino Ascletarion , cuyas predicciones se vcríñcaron á pesar de las órdenes expresas del cmpcrador : y Apolouio dc 'I'iane , que en Efeso estando predicando al pueblo, suspendió su discurso nhsorto en otro pensamiento, balbuceando: _ <, hiere, hierc : J) Y despues , dirigiéudosc úla multitud que le veía maravillada, les auuuc ió : v l)l)lllic:iall() ha muerto.» Ue Apolouio de 'I'iun» qtu: (;c,jió todos sus bienes ú su fruni lia para (:UII,.:a:.!T;¡riiC al estudio, y dcspues de haber di:;l;u ticlo con los magos dc Bahilonia , y ('OIIf'e!'Clwia,]o en la India con los Bracmaucs, y viuj.«Io pUl' Eg'ipf:o y por Espaüa , hizo que tus AtCllÍCII"CS abundonasen los combates de ¡,;ladiadlJl't:,';, ex pulsaba los demonios del cucrpo , allUllCial);L el porvenir ycuraba cnfcruros en el tJ:Ill[!l,) ,le Esculapio : á quien Sl:g'llia la multitud :i ,.;uli(:itnban las ciudades por emhajadas: del que se puede decir que Sil vida es el tcstimon io de las ideas en todo el universo, y su íllosofia fuudada en las creencias uuívorsalcs , la cspresion de los sentimientos en los pueblos cultos. y hasta los padres de la Igle;;;ia, ruan.lo hablan de Simoll el ?>Iago: POl'tlllt: :.ljtlÚ otru cosa qne una prueba dt: la eUllltllli(:al;illll sou sus prodigios':' Justino, Euscliio , ~;m lrunco ,'1 San Epifauio suponen que hacia los prodigios en nombre del diablo: lo mismo que lo" orúculos á que por lo tanto dan fé. Los Hechos de los apóstoles refieren que , habiendo venido á Roma en tiempo de Claudio ó intentado trasportarse r -88un medio de progreso para la humanidad. Voy á dcmostrarlo: quiero probaras que el inundo está progresando por la fuerza estertor 'lue ayuda la fuerza de la razon. Y para esto eurpczaré por hacer ver qut' los oráculos fueron un medio de adelanto para la sociedad; rescrvando para la f'egunda parte, hacer ver que d espiritismo es el medio de la Ciy'lil.:teioll. En cfecto : ya sabemos que la moral en la India la recibieron por inspiracion Sagrada. Pues hien , hé aquí los deberes que impone el Darrna Sastra escrito por Manú doce siglos áutes de Jesucristo segun unos, ócoleccionado por los sacerdotes sólo nueve siglo,: úutes, segun otros. Dominar las pasiones, estudiar la ciencia sagrada, conservar el corazón incorrupto sin lo llue los sacrificios no tienen valor ninguno, desdeñar los honores mundanos, honrar á los ancianos, respetar á los padres más que á los maestros y ála madre más que al padre y más que il todos al que comunica la doctrida sagrada. Usar de benevolencia y no hacer mal á nadie ni aun con deseo porque todo pensamiento, palabra ú obra produce bueno Ó mal fruto. Es pecar contra el espíritu: desear mal alguno, meditar un crimen, negar á Dios; es pecar de palabra: mentir, maldecir, hablar fuera de propósito; es pecar por obra: apropiarse de lo ageno, requerir la mujer de otro, hacer daño álos animales sin permiso de la ley. La mujer virtuosa debe venerar ásu marido aun cuando no observe los usos: ya estraviado ame á otra, ó débil carezca de mérito. Doctrina purísima que los cristianos estamos muy satisfechos de tener, -8!lHe aquí adcmas algunos aforismos sacados de los Vedas. No te juntes al malo por que li,;.; tizones ó queman Ó ennegrecen. Teme la calma del perverso más que la cólera del hombre de bien. Nada es la vida sin honor. No mires con desdén las cosas pequeñas ]>01' (lue muchas hebras de paja detienen al elefante. 1':1 horubro honrado es á manera de una flor (1 ue exhala siempre un olor agradable. Mejor es callar ljue mentir, ser pobre ljlW cnriqueccrso P(Jl: el fraude, vivir solitario eu las selvas (IU!~ eu cornpañin de tontos. La felicidad cousisto en no tener inquietudes. He aquí otros debidos á la iuspiraciull (le Brama eu el éxtasis de la Illósofa A\"i;JI·.El iJ!- norante es verdaderamente pobre .. .EI Jiu de la sabiduría es distiug uir el hiel! del rual. No engaües ni átus enemigos. La verdad (!3 la Ilor de la doctrina. Cuanto más se adelanta en sabiduria , mayores son los progresos q uc hace la virtud. Por otra parte los Indios en sus seutuuieutos religiosos, son todos iguales ante Dios y aunque hay diferentes clases sociales, no tuvieron jamás esclavitud. ¿Se puede decir q!le los oráculos fueron la causa de la decadencla entre los Indios , úlos que echaron la simiente para SI cívilizaciou? .A poco 'tllC se medite es fit(',il conocer que han sido posteriores las causas (le esa organizacion en q!le perilla necon (~:;tacionados, pues que los orúculos fueron antes (lile la inñuoucia clerical: nube de pedrisco , que hace estériles siempre los campos mejor l)ft~- parados, aunque como la India tengan el górmen de la mayor cultura. -90Verdad es que en aquella época j la Grecia tenia en servidumbre el séstuplo de su poblacion , compuesto de indígenas vencidos úesclavos comprados; que se alimentaban los esclavos en noma para luchar en los circos, y se cazal.au los Germanos COIllOsi fueran bestias' Pero si álos Chíotas se les coutestú que eran ubornínables á los dioses porque fueron los prímeros g ue habían establecido mercados de esclavos, y ú Creso le dijeron que sus desgracias eran el castigo de la traícíon que un abuelo suyo habla hecho á un rev Heráclida, ¿ no se vó CIJesto In corrcccíon de~las malas costumbres por los oráculos;' . y si dcspucs que la faccíon popular de Efeso esterminó :í los ricos é hizo que sus hijos fueran pisoteados por bueyes y en venganza triunfantes los ricos untaron con pez los cuerpos de los hijos de sus enemigos yles pusieron fuego, el Olivo sagrado se incendió espontáneamente v el oráculo no volvió á contestar'.' .',:\'0 son la ·prueba[de castigo á los que no m(~- recen el bien, no son un medio de corrcccíon de las malas pasiones? y si á los Locrenses que preguntaban como ucabarian sus funestas discnsiones contestaron: daos buenas leyes; y á los Sibaritas que preguntaron cuanto duraría su feliz estado contestaban: mientras respeteis más á los dioses que á los hombres; y el oráculo de Júpitcr en Olimpia, negaba las respuestas á los Griegos que estaban en gnerm con los Griegos; y los oráculos proponían el problema de la triseccion del ángulo en el templo de Apolo , al mismo tiempo que ofrecían úlos Delios que cesarían los ma- -Viles de Grecia, cuando se doblara el VOIÚIl1f:1l de la piedra cúbica CIlUll cubo perfecto -Ó, : Se puede decir que los oráculos no fucro? prevechosos á los pueblos, si como elJtendleron. los Delios les recomendaban el estudio de las ClOl1cias : y como les esplicó Platou , el oráculo , les enseñaba que realizasen en el mundo la exactitud matemática, es decir ú establecer las creencias sobre la base de las ciencias exactas, esto es, los dogmas religiosos sobre la ñlosofia de los hechos? y si las mujeres Galas tan de;;;pj'(~cia(hs en su país que estaban al capricho de los horul.ros , dueños absolutos de ellas que al mcuor diszusto las quemaban vivas, eran sin embargo respetadas yatendidas por todos I.os lrom brcs ll:\da más que por el hecho de ~dIYJlJ:l~: ¡, 110 vemos el sazrado del bien que se llllpone. "y síPítágoras y Sócrates , y Plat(lll, y los sacerdotes de Esculapio y todos los (111(\ conoclan ycreian en la rcligion pagana, rccoIll?ndaban vivir con sobriedad para obtener 8Ue:11O" de los dioses, y era un precepto cllle los d!ose.~ no favorecian á los que se entregaban a los goces de la vida animal y á .los c!esórc!ene.sLId cuerpo: ¿ No se pone á la virtud en el tri unfo de las aspiraciones i , ., Ysi las personas que mas se dcd ican ala adivinacíon buscan los oráculos en (,1 Call1111 1) de la virtud, porque la virturl , re;;pla,llrler,ia en los Yczuis de la India corno en los ;:i1\r:erdr¡tcs de Eo-lpto, en las Pitónicas de: Grcc!a COIIIO üJI las V~stales de Iioma como en las Druidas de la Germanía; y los más inspirados más s~ retiraban del mundo mortiñcúndosc en la YlrgJ- T -93- -- \12nidad y la abstinencia .:se puede decir que los oráculos eran sugcstíou del demonio, el medio de condeuacion , la causa de la relajacion de las costumbres y de la íguorancía de la época? Se puede comprender (lue haya quien niegue la cxistenciu de los oráculos cuando vemos tIno l101l11J1'cScientiflcos llegaron el IllHglletisnlO y la electricidad, pero no podrá menos de confesarse qU'3 la razou que daba. lugar ú esta creencia, fue de grandísima utilidad para los pueblos, .',Y si Cedro rcv de Atenas se mete entre los enemigos buscillldo la muerte pOI'(jUe uu oráculo ha ofrecido la victoria al ejército cuyo jefe perezca en la pelea, y }farco Curtío se sacrificú por su patria ponjue el oráculo dccin que los el ioscs pcdiun un hombre bravo , y los Decios que hall recibido en sueños la órden del sacrificio no vacilan en cuanto el sacerdote Valerio les dice que e:; un aviso de los dioses, .Y los Sacerdotes y los Senadores se sacrifican despucs de la batalla de AlIia para merecer la protcccion Div inn , Y Cartugo inmola cien jovenes escogidos entre las familias más ilustres. ÍI este IIn, cuando les aincnazuba su ruina, ¿,se puede decir que los oráculos eran una superchería contra la gente scucilla , pues los Sacerdotes, los Reyes y los generales, se hacen víctimas de sus inspiraciones? :,Y si hubo casos en que se veríücabau convulsioncs espantosas que hasta llegaron á ocasiocar la muerto de los inspirados cuando no hacían las evocaciones en circunstancias apropósito, y no eran elegidas para este papel las personas de IfIÚS saber, ni de mayor instruccion, yestas personas eran las 1111(' Iil!''''' .-; ventajas se I)I'OpOl'ciollaha~,1 d? los or.rculos , "t.I, cuanto ú la vida matcrial ' ,:COIIIO preteuderlo. Era imposible averiguar los bienes que call;1 UIlO poseía en Corlnto. Periandro ofrucÍlJ el diezmo á Delfos v nadie se atrevió Ú ocultar sus riquezas. L¿ sangre ylos intereses .',110 IJacen bastante prueba de la sinccridarl? Pues bien: ¿ Qué otra cosa ([uo los IlI'úel¡]os hizo 'lIW los Atcníenscs nhandouaran su ciudad y lruscáran su salvaciou en los muros dt~ madera de f)alamina? c',Ki en quó puso su COllrl;¡m:a ('1 pueblo cuando Alari(:o sitió it 1I1IIIIa. Ú 1'C,;I\' de que hacia 100 uños que la J;(~lig'i()I] Cristiana era la religion de los ern perrulores , SIIIO ('11 la" Sibilas v cu los nrúspicos" La sillcnirl;¡rl y la confianza i. no dicen nada en ';¡jloyo de la vcrdad ? .¡ Ah ! preguntad áquien debió la III(lia Sil moral , E,~ípto Sil cultura: rl,:('i(l :l :\'t,'n:ls quien la cnscüó úgozar de la vi.la , :L vivir para la patria: y á Espartu ú d.e:'lil·C('ial' J:L vida, úrespetar las leyes, ÍL inorir por la pútrin: averisruad por(jue Roma fnó la señora del h 't mundo, ysabreís que todo pro.c;resu se outu \'q por los oráculos; ;Í. quioucs los Icgisl:1dort·" consultaban sobre la", leyes. los enl,ltallcs S()- bre sus ülllpreS:1s ylos l';uehios sobr.: 1" gl.lel'- i a y la paz , sobre la admilli,;üa('ioIIY lu .Justicia : yvcrois una llartil'ulanlad. I:t Cill'f('';- pondcncia que los oráculos dI' (;l'el~i;L tr~lIian con los de los países cxtranjcros . q"(' 110 Si' trata <le opiniones ([11e puedan ser erróneas. sino (le tcst imonios que son irrccusables. He aquí la verdad ante la historia. l' T -UiHó aqui los hechos ante la oívílizaclcn. .Dejad que la concícncia los analice en los mutraccs de las generaciones y por los libros, que SO!! los tubos que de UIlOSen otros conduccn lns ideas al recipiente ñual! y tendrcis nprcr iuda rigurosall1cllte á la altura de nuestro desarrollo la verdad. Los oráculos como todas las manifestaciones de la naturaleza, 110 son lo mismo entre los 11Oml.rcs brutos C01110 entre los ilustrados, pero guardémonos de negados pOl'<Jueno se haya querido estudiarlos bajo la civilizaoion actual. ¡Xo quiera Dios que la ignorancia sea la única depositaría de la verdad ! y ojalá sepamos los hombres fijar entre los errores del pasado -::-sus exageraciones, y las mentiras de los hon. brcs y "u ignorancia: entre la marejada de los intereses y las pasiones por el uso y el abuso de la razon , lo que hay de general y verdadero en la crcacíon , despreciando los juicios interesados Ó que motiva el error, para tener un punto fijo al alcance de nuestra razon, colocar la palanca del entendimiento y remover el mundo de la indiferencia madre del esccptiCiSlIlO Cjm' quiere dominar la sociedad. Deuiostcncs dijo que la pitonisa filipizaba ;.llero pueden merecemos crédito sus opiniones tratándose de Filipo? Alejandro elevó un templo á Efestion en Alejandría y Adriano consagró otro templo á su favorito en Arcadia, que dotaron con SIIS sacerdotes y profetas, it RÓIIl ulo tamhicn le lcvautarou altares lo" romanos, y era costumbre en el mundo antiguo como entre los católicos hoy, venerar á los muertos de quien se tenia una idea superior, pero esto ¿es un -95error, es una exageración Ó es una verdad" Y en todo caso ¿qué puede ser jamás silla un testimonio de la vida espiritual? No faltaron hombres que robaron los templos y se mofaron de la Divinidad '. pero esta izuoraucía ó esta maldad ¿ hacen la regla de l~s costumbres? Tampoco faltaron fráudes y engaños, j pero qué cosa no ha sido objeto do ospeculacíon entre los hombres! ., y si por las esccpcioncs no hubiórarnos de reconocer las reglas, i que cosa hnbr-ia en el mundo que se pudiera aceptar, "i no se puede pronunciar la phlahra imposihle en el cálculo diferencial, y hasta la geometría no sabe resolver con osactitud la. rclacion q uc hay entre la circunferencia y el diámetro , y por 110 estar bien definido el punto matcmáttco ·se puede demostrar quc la línea recta no. es la distancia más corta entre dos puntos. iPues de no ser así! no hay ninguna verdad tan ]lürfce~arnelltc atestiguada corno la verdad de los oráculos y su ínñuencia e11la civiliz acion , IJues hasta las que reconocemos hoy eran despreciables divinídades , concepciones torpes de pueblos atrasados , fueron adoradas por lo~ más ,sabios y más virtuosos de los hombres ae su epoca, lo que constituía un medio de progreso, pues no se podía llegar úellas sino pOI' lit hieu. Cíceron ha dicho que no sabe COTllOno se echan á reir los augures cuando se encuentran; más esto i, quiere decir que por los abusos de los hombres uo sean verdaderos los hechos de la naturaleza? ¿ acaso los augures de la Roma de los Césares , fueron lo que los del tiempo de Numa? seria tanto como decir que -!J6los sacerdotes del tiempo de Borgia. fueron lo que los de los primeros tiempos del Cristia11 ismo. Mírudlo bien; los oráculos fueron deprimidos por los f:ofist.as y por los Epicureos que a;!llzalmll el illgenio para estravínr la verdad . .<'::lÍcrates v Platou veneran ála Divinidad , ello" "e mofan <le ella. Así ei buen nombro de los »ráculos ya con el de ilustres ciudadanos, su .lcscródito Con los hombres más perniciosos (]p la socicdnd : los oráculos predican la sed de ~loria, y en la cnscñnnza de sus enemigos: la juventud se entrega ú las orgías, se sobrepone la liccucín al IJlwll gusto de los espectáculos .'1 las pasiones dOlllill:Ul á las virtudes. Bajo los or.iculos , Grecia es el pueblo el!' ;-::01011 y de Lcouirlas : bnio el de sus CIWllJ ¡,~·o;;, la burla y el escepticismo han roern plaz ado ú las creencias, espadas mcrceuaríus defienden á Atenas y no se practican las virtudes que nos hacen admirar ú Aristidos y ú Licurgo. Esto JlOS demuestra bien el papel que los or.iculos hir-ieron en la ciyilizaeioll. Míradlo ¡)it,]]; los o]';lf'.lllus triunfaron sol.ro los vicios 6 1\1., ,,¡cjos ~o)ll'e lo;; ()J':icull)~; li:c~'(j los oráculos fU('l'ull lo., ('IICllli,2'OS dl'1 vicio, es 'clccil', u n elemento (le progreso para las sociedades antígll<lS ypor tanto útiles ynecesarios ú la humanidad. y I CAPÍTULO n. Los iml,í(,~ ';;Ii:Ií'I)~ 1,'1.-;..L,rll.·~I;'· .din,i:n(:l.ll .~ ~t15 pol,re ..., sino .í \(1•. une .. L'" ..•. '1lJl' 1,\:\1:11I\1 •. ,"Ir;¡· ¡dt!l,ln¡entc ahaudcu.olo-. • ,.. ,1. '" .1",1 Hav en las creencias l'('¡".'·i:)~;¡s 1)" la 1111manidad una tlit'el'ellcia (~1)JJ1J,!1't:1 "'1 !:i.~. ('I¡,-- tumbrcs del ayer y las ¡'¡I'a.~ ,1" ¡,I'V .\111,';:; cada pueblo croia que ~IlS dio";,, 1'I':lII. 1"'(' 11:1tnralczn , cnclll.i.gus dü In .-; diIJ<i'~ di' lii.~ ;f\lil;i~: dcspucs se COI11Jlrcnt!i,í (jllt' 1):,,,- l"I:lI.:t~"i' ,,¡ bícnhcchor de todos los IJllI,I,l"". )(II',II:I¡'f".'UI pacto : hoy rcconoccrnos IjIU' t,:,I"'."'))II"']:I.I')" v con ig'uaks derechos ante lu j tJ,1 Wl;¡ d,: lJl'¡S. y con iguales beneficios unto Sil 1 JI)JJd'Ir!. Esto se lo debemos h .IcSIlS, 'HUI ('ll'I!ldo ,.;)) dootriuu uu huva sido 1i<:lllll'Ii:('¡oJ':w:i,""L, I"'!' " '·1 ' ':1 oatolictsmo : 1'01' l'."') 1;,lIii;Il,,"" '" \"'·1,11 a 1; Cristo COI,lIJ unu nuvv» "1''' .11' ¡" ,¡'i¡":,!I¡,I",, Jesus vino 1:11 efecto il '.",1:,,, !;¡~ )·,·j¡.,·I'<!J\'S, cuando ¡l¡'cJaní (Ino muli« ('1'" ".,11':"", "11.::). "."";' de Dios. (,)¡ll! trxlas (:mll ,]",,,,,,11,,": .¡., !:< lJi\'il,JIdad, en que veía el 11I)11lI JI'(' .. ,<",,'11:, ,;11 u"tw,,,, la luz de la vordnd : '1m: las i'('¡WiIIIlC;':. (:'JlJi') las nubes que colora el sol , :ll1:!'illl' ,,:rczcwJ <1'- 7 T , -!IS- -!J:Idel cristianismo van it Rornu , II1"~~'() que .lcsus espiró en el Calvarío , buscando ú los Gl'lltiJ,;~ para convcrtirlos. ~Ioie;é;:;piensa (lue .Ichová cn.lurcr iú el corazou de Faraon para rnortiücar ;¡ los I';gipcil¡:' ];:)l'(¡Lle no dejaban partir ií.l(l.~ ISI';u,]jr¡¡;;; .Jcsupide ú Dios que perdono ú sus ClIPllligl)s. Xloísós prohibe á 1,íS Isr aol ítus (jllU traten COII los adivinos , .Icsus re]1[,(;II<I,' it 111.-: npóstolcpür<iL1P prohiben la COIIH:llica('ioll .. l':n concepto do l'.II)I;;{~s, 1:1 Illll.!"i' c]<']l(;lld,; .lcl uun-i.Jo. (lllü.lapuecle n-pu.l inr ,\' t'JIII:l1' ot ru. .Iosus la eleva en los derechos ,:(,c'i,d,',:, \1,11:-;,:"; no tiene idea de la di~'llidarll:lIl11ail". o!(¡l'(;g!a" para tener esclavos y' hacc srratn :, 1"" ojos d" Dios la PPllft del Tuliun : ,](;,.;u:, ('.IIS"I'¡:t '1LIe ~:; ruús humilde es el rnús lJiICII() y (,11"1,'11,],' 1,: llaniu del amor entro los hOI,¡IJ!'cs C¡:"CllÚllrl,)· ;1',)8 Ú vol ver hícn por mal. }IoiSt:s no hubln (le; l" 1¡1m vida; .J\';.;usdie- 'In\' su reino no es do 1;;;tC 11!1I1](lo. , Asi , cuando se dice <jli<' ];¡ "f,n Iir' Jcsues csclusiv.uncnto la ohra di' :,I'Ji,." ..; s" c'/)lJl(~k un g-l'nH: error, porque COIIIO dl'ei::1l 111Uy biell ;(),;doctores de la ley, todo lo qw: Ila('U[ .Jesu~ era contrario úlos preceptos de ,\lul""s. Y ;1."1 ,'CIllO'; en sus efectos: 'Iuc, IIliC'!lil':I,' (,1 plle1,]" J~c'/¡l'eli ";'2·lli!.Í la 1(,\, :'lo:;;t;I';, 11(' (':;1('11<1 i,) Sl~;; ideas fill'l:;'1 !l(, los líl~'lite;: ('11 'jIlC'l';""I"'II: jt"lll:l, quc se SIÜUI'!.Í de todas la~ I.lc.wtrilj;¡';, 110 t"II"', 11[\(1-1 di', la "ara' "11'" pl'nl!l<:!'l')" :t """;11' de ser jl;sl;irUlll)~ rlO;: Úio,; ~ llll (,;¡;lti;'a!";u ('01110 Iv:; de los lJUg'<lllOS las intc litrcnr in11' LI.~ \·"lllllt~l- ',Te,s; n.idi« fue ú .J udca Ú, consultar 1",; profetus, CU!,IlO veuinu do remotos pai';l'" Ú Dcltos el, .ercntc aspecto, 1:0 hacen más que reflejar h luz primera 'lile Iluuuna yguia ú la huruuni- .la.l . y ;<')11 I,CCC"al'i;l"; todas, pOl'lpe ninguna I¡[ul o ,lIjar ch: ser, J porquc , si quitarais uua, "uI'lb iillllcrú.'r:',a l:J crcaciou , (Ine como obra J" Dio,:;, 11;) ti"11(' ui.is '1ue lo !jUlO debe tenor ],v)'[j1Ie en tu,';"", de distinta manera y pat',¡ ¡;¡ayo!' gl';lll',lcz,l. ~egull las circunstancias, te- ¡,C!!lOS un icstiílldllio diferente y de igual vai,)!,: :- segun su moviinícuto y sus variedades, ¡a unidad en la crcacíon . de que Jcsus como 1:1 «iouciu !lOS :lú la clave que nos esplica tan ap,trente vuriuciou . PUL' eso es necio y ridículo protender IjIlC sU,~udi'i¡la es csclusiv.uncnto C01l- ::ÍJIU;l(;jI)Il ,k la Ik .\J"j;;(:s. Hic1íeuJo, porque de '::'('1 1¡¡1¡JIU;! ¡.. le l'a,; en (,1 al.surclo de los ticin- ¡."s :t¡J1I'l'i,,¡'(:;,;. ~'('eiu. PlJl'IJ'te tal 1:01110 Jesus JlOS haLla do "Lo. l',¡lln:, puede parcccrso Ú Micra ó al Dios ÚliÍCU de los Ind ios , pero it Jchová jainás , porque sou coiuplcturncntc contrarios. En cfccto : Jehovú es vcngatívo hasta la cuarta .Y lu quinta gl'IlQraric!ll; cruel, intolerante, ;¡J1'I~iolladu ,) l'l'iI('"l'ü';u pura aquel puñado dI', 111i11l],]'(',<; I¡¡le se llill¡lilll Israel. Dios CS pUl' el rout rurí.. ""'¡'lj,I"~ justo Ú infinitnmouto misel'i('()I'tliu,.;u ('UlJ t",.IU:',: los hombres, ricos Ó j)ü- ',res, sahíos ú i'{il'Jl'<lntes. Israelitas Ó Persas. .lc Abrnhum ú,le Gerar. Jchovú 11;1 dicho i, Moiscs.v--Estn será la Ot'r- -icnauza (k la Fil"CllfI.-::\illgun cstraüo coma ,:\' ella . Jcsus Jj,ju: nndíe es cstruño en la casa ,i l' Dios. .J.,.11O\':1 3"(:" ú, :"11 pueblo de Egipto par» ':no uo so ("li¡LaUúnc: ,JOSllS lleva sus discípulos ¡: ute los fariseos ;:, J crusalem , y los apóstoles t , - 100-- pe\'cgl'i!lnr,ioll: y ni la fama, ni la historia, ni la mornl , ni Ins ciencias llOS revelan que la religiOll de l,)~ Hebreos fuera superior ú la de los domas i"llcl¡]¡,,~, Pero á la venida de ,JeSUCI'j,tO, (lile no s t'I!~l'lla la Yl't'tlatlel'a CHl'itb'] y cnnoJ,J¡.cC' In ]tlJllJ'C%a y predica l:~ l.u iu ildurl, todo ('ll una rl'n~('-aJllacl (L vuestros ('IlC'llli,é;oslcvanta.lu en la sublimo pcrfcccíon til' UlI .unnr npasion.ul. yen el entusiasmo del I.icn - pord.inalos , I'udrc mio , que no saben lo que 1'(' /¡acell-,1ollllc "e posponen todas las gl':l I idczus humnnns ante el saber, de que se hace una razon anto j)ios, el cúspide m:'IS urmunioso con tan hit'lIiJ(,c:I"ll'a dOl'ÍI'illa: ld ('1 p"¡](')' ,le la invc-ucí l.lt1:"'11:1, ni el (lL'~pl'('ei¡l ¡)(' lo>" sn hios, ni In J't'l',,,.i¡j,,,[ tic: .:\'('I'(lli, ni (,J t:¡]t']ll!) de ,JIlIiano , 1'II<li"1'1I11 impedir qlw -Iclos .Iudíos saliera unnrcl i(~'il)ll pnl'a las crlacl('~ flltmils, v 110111ft Y (;I'('('i:'1 yel Egiptu alJl'a¡::ll'Oll ,,1 crhtiaIli sm o, y],)..; I);¡rh:tros <tul Norte vinieron va i\rl'i:ln,,~ r n.m.lo su ]ll'cci]>it:ll'OIl ~t)IJl'(, lu,..; p;;i- ,,","; Illi'I';,li"lIalt", y Jlal.,in 11Il lJl')yillli"lÜO en <"i 11I1l1l¡],) '1'1(' 1':lI't:r!n lkga<l" ('] lll'lJllellrO de una I!t'/i,éri'''' llllilt'I',';;¡/ ¡<¡lit' ]¡'¡)lil'!':I ,<du, "i 11" 1'111'1'[1 1"'" "";t klltkl1('ia Jll'l'tlll'lt;¡¡/Uj';¡ ,:- antihulilaila de (',>lII'¡OI'lil' CII ¡¡!,";(jlll!a la íuspirucion pnrticlllal' ti" ('¡:da scc'ta, IjUe tli\-itli,', ;1 los Cristiunos ¡O" los :ll'l'n~h'rJ Ú guerras intestinns , ;, porsccuciono. ltllniJ,ics v 11\)l'riJ)II:"; tlif':lI11ueio' II(:S, ('111]11(' nuu II0y YC;'!I0,"; Ú lu8 Cnh-'¡icu,.; (l U I: :;1' UI'0I'!l'll :'1 la 1i1 Jl:1'1::)'.1 de ]"S '¡CIIIÚ";jlOl' cuauhl,:; In,',li"" :,Ii('dt'II!.\ lo Ijue lo,.; iu.luj» S¡':2,'UY'l.!" nicn tr- ¡', (,1 "'¡'(!:Illlo, ,í la ig'/iIJ!'HIJI:ia, 'tí los' iuto- !'(',",'S 1':lí'li t '11/:II'(',,, dt: los 'illUi\'iJ.uus: (¡ue en- ~'('lldJ'all e: ..umtismo: -101- , La moral cristiana se impuso en medio mundo ,y si bíen la Pcrsia, muralla (¡un .1Iallcs y sudiscípulos llO lograron dorniuar , no permitió la propagacíon hacía Oriente y fueron inútiles los esfuerzos de los misioneros católicos ('11 la patria de Confucio y entre los Brnma ncs . los pueblos occidentales tomaron nueva fuz , Ex am inérnosla yvereis que los hechos se ninniñcstan acreditando una verdad. Ya sabemos qU() Jo sus llO (kj() escritos ni sus pensamientos ni sus ohrus :]\111' dl''':.:::racia ni la imprenta !ti la taquigrafía al'tJII11'flilnball álas íntcligoncias de aquellos iglllll'ailtt:s, ,y como Jesus enseñaba vcr-halmeutc (:111 ~,',Io, v como el fanatismo bárbaro ó intolor.mtc (¡';) Israel, no dejó tomar vuelo al Ser .l"drallrdinario que tanto arlmirumos , su s ]l:d a I JI'a" han llegado hasta nosotros illlpregllat1,I~ lk la naturaleza do sus Apóstoles, de las Yilri:Illtl':" .lc lu," copistas é intérpretes yde los ('nl)l'!:" ,]e Sall Jorónímo , medio de trnsm ision ru url». mús imperfecto quc el mismo .Iosus , Úpl',;ur dl'l Espíritu Santo, pues como vemos cu la na turalcza física, así cn la moral; y como :lIJal'('I'Cll coloreados los objetos segun el color del cristal con que se miran, ycomo el trabajo de Hila múqu ina dependo de la construccion (k sus pal'll'", .Ylas r omuuícacioues Son 1l1:'¡,; r¡lI~ilc" ruuuto SOl! mejores los medios (le trnsmisiou : :t~! ]"" ¡<1ea,.: son más completas cuando son IIÚ"; :':t L¡os Ir)O' que nos las ouscüan y son muy <lil"'l't'lltc,; las manífestaclones segun los <JUI: 11U": las trasmiten, Pues bicu , entre los muchos CJue S<~ disputaron la vcnladcra íntcrprctaciou de lo:'! cvang'c- -102lios , H'mo>" ;'¡ Ios Gnósticos tuu ídcntifícados cou las e'¡¡:Hlnicaciolles, (Jue 110 qucriau hn<'t'l' girar l.riJlc-;1i,~'ellcias fuera de las úl'hita~ cItla>: JJ1;lIlifes1:¡¡;iuuei' de ])¡I)S y 110se soruetinn :', las ;iUt;)J'i'¡;II¡l',~ reli2:i.),~;¡,; sino en cunuto ibuu de ;WUl'J'c]" CUIl la n~\'daeioJL ::';!(ll'eos, discipulc de Vulcut iu , illl'iial,<\. ú sus ]H'l'Il1;t1JOsÚprc-cnciur los ]¡c(';¡uS cxtruordíuunos l1lW plJclia ocasionnr y J:¡,.; lIwjl:res caían en el éxtasis, H' trunsportubun mcutulrucutc Údonde querían, predccian y hacian otros prodigios, COlllO pOi'- teriormcn te ~a1lta Genoveva Ó Santa Clotilde V CUlOS á los ::'IolltaJlista~, cuyas doctrinas sedujeron it 'l't'l'tU!i;¡1I1l por la cxnltucion do su IlI')' ralidud : Úlu;; ::\Í;¡jliquuos, CjlW trataron (k her- ¡¡WlJ:lr tu.);!..; la,,; J'c;ii!:;'Íunei' COIllO la rcluciou de' nu sólo Dios ",'l'¡]adu'u; Ú lo,.; A1Tiai lOS (1\1(' ('011virtícron ú los vencedores de Iiouin ; á los Ol'l!:!'vuistus ; ú todos practicando las eOlllullic'ucienes y buscando la autoridad en la íuspiracíon de Dios. Y si luego los Católicos por la irrupi~i()ll l~e lus :<;ll'l'<l(:('.llOS en Constantiuopla y JU& triunfos de Cadus ?I'l artcl yde .J nun de Austr:n .~c11)ilJ 1tu \.ic!'( ,¡ j ('l! lL)l J 1;'1, .r ]JlH' la o x 1 t11eiuI1 .l.... < culto l'IJ,\JI'io,¡uía. Alljalldl'ía 'J' .Icrusalcn , y la alianza ,¡l' llls P;qms (:UIl los Iieyes USUl'pHdores .Ie Fruucia fuudaron nu poder fuorr« y upnrecicron cuuio los únicos Cristianos de la tierra: \'uy Ú demostrar que los hechos se manifiestan l!litl'e ellos, y de este modo 'lllC'c.!;,r:'1 establecido c¡uc son una verdad en el uiuud.. cristiuuo. ]~ll efooto: es Indudnblcmcuto c10Gtrina catú]ic;1 ln inspiraciou .le los Santos y las tentneitllJl';'; del demonio. Ellos no sol.uneut« cnscñarou que tienen la facultad de expulsar - l.Oalas demonios del cuerpo de los poseídos. ;;il!" que otros hombres tnlllbiclJ lo po-líun vcr ificnr. y hacen una distíucion entre los (Ille scgui:'Ill it Jesus , que obran los p1'urlí,g-ios Cl! nombre de' Dios, ylos que seguiun las doctrinas de sus mayores, que son ínspírarlos por c'l diablo. Tal fuó la doctrina fjlll! concihicron los primeros padres de la Iglesi<l HOt)::llIfI, que dospuos se ha hecho dogma cutre 1,,,, Cai/>! ícos, y de: esto modo se quiere iurpouer Ú íil~ 'Ti~ti¡¡110,'i llJ coutrario que l'l'cdi(:ó .Icsus , /1111' 1I01;l'l/c' /11111 notabra con/m la 7II,II/i((, á pe";II' dc'1:1:', n:\iI'I:a:-: que: elijo contra los Fur iseos y !us f'::-:C'l'i 1,f1,', Y '1ue (:U311do rcprcudia á 1,)<;A¡,¡',,,toks '(',~ tlcr:i,,: JJ.'" jrullos (á los arlivínos ). qur lIiJlI!I:l//J '¡lit' luu: lu obra tic mi Ptulrc ¡liIole ¡(o/' lIW/ fC'"tillwl/iu de mí. Y dcsprccianclo la nl!u:lhld c1(, Cristo, oxprcsada 1111avez más cuando d ii()' !< /l/l/' .';11.'; ¡i'/Ilos lo« conocercis , 11 de tal 1)HI1J(Tn lr.s h"llllort'oguic1o y es tanto lo 11ul' .;:) les ÍJ:ll'i,licl¡]iz;l'\<>' que se ha Ilegarlo ú du.lur :'11 el 1I11l\l<lO ... hust« de las obras del mismo ;<¡]\"Ic!!)!', ;Tul'1!t:S, ([11(, os ofuscais en la ostúpir!» Pl'CS\I!!('iOll de vucstra meutida ínfal ibilida.l ! Tal es el resultado de la montira , em¡w;o;:- ron por ponerse en contra-hcciou con las palaliras de Cristo y hall ¡')C'ah:ldn por lIegarle eu 1;1 conciencia de la IIUlllfllli";ll!, í y estos se llaman ('ri"tiall"'" ; y C:it'i" 11'1 creen que me lo Plledu i];'III':]' y'" ;(,111" error: Afortunadamente lus \'()I'(h"(·~ li1fJ';Iífir::ns son como las de matemúticns. auuq uo 110 se foruiulon bien no por eso dejan de ser, ,r la 1)1)1'[1dc' Dios, corno se ha muuifr-strulo hasta .Icsus. sigue manifestándose en l» ctornidud. Vamos ¡'t -lOi- «studíarl» drlltrú del catolicismo; prcscinc!nmo¡;; de sus er]';ldas interpretaciones, y vereis los hechos C"llIO en toda la humanidad, l.netancio en el Tratada de las il/stifucione:; (ti/'illl/s:.. dice: "Yo har6 ver Cj uo los prodigios y l('s snellos: elltre los pngunoi; no SOl! más qUe 0);]':1. del dw 1.110 para eugauar Ít Ius hombres;» V en Sil tratado de in (J/;J'a de Dios: ((El sueno sirve l,am fa vorccor ála raza anirnn] Como descanso de las fatigas del cuerpo; pero Inly que observal' en los de los hombres, que Dios se vale de ellos para advcrtirles el porvenir, Las historias nos refieren multitud de hechos que lo demuestran , y los profetns han sido frecuentemente instruido,S J)('1' este medio; por lo tanto es ¡¡ro- ('ISo. c(m(es::]' (lile no SOn siel11pre ycrdaderos, in sj('m[n'(' falsos,» San Cipl'iauo dice tnmbien,-Carta al clero. -((.Mis queridos lwl'lnauos: Dios no cesa día y ll?che de rep¡'clldel'uos; porque adcmás de las visrones quc tenemos , los niños que están ú nuestro lado se encuontran llenos de espíritu ;;auto y ven Ó entienden ó dicen en éxtasis lo (¡\l(, Dios (Juí<.'r¡~ a dVf'rtil'll os. » . '-;"ll .J ll,stim, 110 puedc llegar las curas lllllugl'Osas ¡In los dioses ylas esplíca de este modo:. ( El dellJoll!o sabiendo que uno de los caractcres del lHcslas seria hacer curas, tomó el nombre de Esculapio y las hizo tambien, para debilitar una de las grandes pruebas de la divinidad del Salvador.» San Ag'llstill halJlnndo de la metamórfosi;; de un humiJl'l; en calJalJo, admite la posibilidad de todo (j q U(~ abs urdo ') por medio del demonío , que dice « se interpone y hace algo bueno r -105- · para cugaüaruos rnejor.» Cillda~l,l~c /)i{),~,-Orinion que sostienen :\1UlUCl:IS ¡'()/¡x, Clemente de Alejandria y San Jcrónuno , (Iue de uno :1 · otro modo concluyen por decir como San Agn,,· tin: ( que era preciso creer Cl! 10i; m¡jagro~ dtl la magia, por4: uc dc otro ,modo se uegarra nl testimonio do la Sagrada Escriturn.. · Tenemos pues latente el testimonio dy la comunícacion entre los Cutólícos en estas cl~a", síntesis de las convicctoues ,k todo,; suste(~losros y de todos los que ¡.;,)jll!~t"ll su ,1UICIO¡t 1,/ ~l\seltallza de l{ollla, :'1as Y;lIIl"" " "(TI,. ('ada vez más verdadero por la fuerza. de la fe qu« inspira y la firmczu de l¡¡s"cf)]\vi('ciolles ~l~ ~a adversidad, En efecto: los Lrl"tl;IJlOS, que clamaron tanto pOl' la tolcrunc¡a «u.mdo eran debiles , fueron terriblemente Intolcrnutcs y arbitrarios en cuanto tuvierou el po.lcr. Coustantino el; 319 hizo una ley, pruh ibicn.l« ,'1 Ios, augures entrar en las casas particulurcs a t.',1ef('el' ,Sl; arte, bajo pella de ser (J IlClrlH¡]'~s; y amenazo ;¡ los que los consultaran, de COIIÍlscarle~ sus 1)lencs : y en 321 por otra ley pers Ig'ue a, los magos, csccptuando á los que liiJ~'¡lll de p:edrl! l.~~ mieses ó curan enfermedades. Constancío en 3,) I aún es más severo: manda que: se castigue á los que evocan los muertos y dispone q iI~_'se arresto 'mnecliatal1tCllte álos Funoionnrins l'IlIJllcllS qul' sean cómplices do este crunen. Coustantino ll'~ atreviéndose con ROIna, ('cha por tierra en laprovincias los templos de los paganos, Constancio síeuc la obra de su predecesor. y hablendo abraz~'ldo el culto de Arrio . fué cruel has~,.' con los hoy llamados Catól icos. Le ,su~od]() Juliano, que aunque educado en el cristianismo -]06abrazó la rl'ligion pagana por los prodigios clue obraron los lIlngo~.-« Yo. decía. no quiero quc se arrastro i't los Gnlrleos á los altares ni que' se les cause daüo , yo 110 q uiorn ahuycntarlos sino atracrlos. ¡Ha2'ú;1l0;:;]es entender la razono !!;¡¡lll~ll1oslcspor la' dulzura! u T111 era la fe que tenía m, los feuómcnos quo pr(~s('IJC.iaba. De este muelo .Iuliano hizo mucho clnüo re los Cristinnos que le hnputaban tantos crimcnes e01110 se hallia supuesto de ellos, :í, pesar de CJuc es 111Ú~ honrado, más virtuoso. más bueno que CODStautino , ú quien pretenden santifícar , Asu muerte Joviano. católico que había tenido ocasion de vor ('(',mo r('n:l,,'ia el j1ngalli~- mo , cerró sus tcmplo-: y lo" lIIa,!:;os, obligados ;t reunirse ;'l C'S('()llrlidn:,:, se cntrcsraban ásus pr.ictícas en I'l secreto de la nodH': 'Ignorantes, pero llenos ¡]e amor ;'i la vorrlarl , estudiaban In astrología, la alquimia y las matemáticas, para arrancar á la naturaleza el secreto de sus mauifestacionos , meditando sobre la naturaleza de las estrellas, la oirculnclon de la sangre, la corn hinucí.m de lo" números, y P'l notable, (lue entre sus c:xfra\'ag'ancias, se Ilota una especie de ncli\'illacioll ('11'los prírncrus dcscubrídorcs de alguna::: Y('I'rla(]cs. En sus laboratorios conservarón la doctrina pitagórica quo coordinó Copérnico yse desarrolló el talento de 'I'ichoBrahc, sin los que no hubiera podido Galilco fundar sus ohscrvacioncs : en ellos se cu ltivaron los conocimientos de Euc] ides y de Arquunodcs: :::UR errores condujeron al conor-uuicnto de les cuerpos sirnpk-s de la quuuicn : y uniendo á 1H medicina las obscrvneioncs astrológicas. estud iaron médicos como Clemente Olcmeutíno , el -101ilustre Gcrónimo Frascustoro yel al,i:':]!,) I.11(';¡,' Guarico. Pero se asociaban Úestos est!ulios l-» sucesos de In política, ylos tiranos. ([\le 1('111('11 hasta de la debilidad, siguieroll el! una pl'l',";l'- cucíon honihle. En 370 Valcntiuiauo hizo una ley para que cualquiera que fuese la clase do pcr-onus (-1 ue se dcdicurun ;L estudiar con 11>;: lJHlgo,..; aunque fuera eu el mayor secreto, "Ill'ran ti ccapitadas ]101' ser habirlas. Vulcute ]:c~\,j hl "aiía hasta el punto UD dar 111uc,rJ¡) il 1,;.],,,, 1,),; r¡IW tenían en su ll~lll\¡l'e la::; l:riill('l'ó':' id.!';:" TL'!'I! 1., cuando supo que UllOS lllagos hal,j; •... j'i\',',1-'-- g'ado que el nombre de su ::luee,:,;j' "I!lj>'-'.a¡"" así; y persigllió ú los lIlag-o,.; ,k tal ,¡¡."Io, qU:' bastaba haber querido estudiar 1<1 ::I<l;.('¡;t P;II''' ser condeuudo Úmuerte: se jIU:~';l!"1 ¡")l' ,;cJSliI'- clia , y ni aun iL una druida que klLi'l j,j',,;Jít:-' tido l~er(l()lIar si curaba úla cnf'\:r',wÍ;I,1 1.1•. :",1 hija, SUP() respetar. Graciauo y 'I'c'p·j",¡·, l:"II~.inuaron esta espantosa 1lI'l'S('(~l[(;io:1 , y ('UIUiJ ej';) natural disuiinuvó cOllsillcralJlclW'TJtc ClllÚIIIl']'Ci de los magos: l~l{l;; Úpesar (lc! lo:, 'i;¡lcllí~iljJ(}:i mártires que se hacian , cu MI!') los a~tl',)lugo" Toscanos tuvieron el valor y la fe de CiJillprOmeterse il obligar {t levantar el sitio qlJ(~ Alat'¡~:" había puesto á Iloma , pUl' merli" de sus ;ll't(!-, Ellos tcniau lu sCg'III'i1la(.ldo ser (l,'sp!'\'ciadc)s. y acosados por la per-ccucion y la \",'r:-~:ii('llza, ) sin l'il1 Largo a rrostruu lns ]lel igT".~, 1':11,,:,; 1 ,'Jdrán estnr oquivocados . pOl'O al;':'1I1I:t j'aZUll tenian íudu.Ialilc.ncuto para tener 1',:, y bien; ¡',se podrú decir que (,J martir«. \.''' la malicia, es decir, (llW la lll<l':('i:! ]]0 era Ull,) creencia, sino un medio de oxplotuc iuu ; 1Ii lj UI' -120prueba de la verdad de la C0l1111llicaciOIl. E"p<lT);i tum hicn , como todas las naciones entre l;¡~ hojas de su historia tiene el ~térnJel; de la verdad. Ciu-Ios r. pcusando que (:1 modo de coucluir con los 11l'cllOS oru instruir á los )I[Jc]¡108, cscríhíó en l)iciclIJlJl'e dc 1.)27 al obis- ]Id de Culahorrn úeste ñu. ]1(')'0 la hechicería ('~ta])a en el únírnn de todos: los mi,mlOs celosiústicos se entregaban frecucntcmcntc ú las uperacioIJcs de 1:\ magia, y la ilustracíon IlO servía más (IUC pina atraer más y iuús las voluntades, á perfeccionar las ideas yconsolida¡' la doctrina. Por' eso el ine¡ u ísidor Manriqun, scpHI';'l~do",e del sistcmn (jlW propuso el rey, cmpczo el de las pel'.~(!citeiolll'S y de muerte. Aljll)(;o tÍi!mpo d tri huun] de Murcia condonal.a ÚlIluerte ;'1 Ull mago por toucr relucíoncs COn el dialJlo, y ]¡abil~11l1oscdescubierto el! NaY~ll'l'a un, gran número de mujeres que se dcdicabau a la magia, la IIHlllisiGiou de Estella Condonó al fuego á cincuenta. En Logroilo se quemaron vivos Ú ciuco magos. En Cuenca se puso preso al lllódieo 'l'orralbn. acusado de mngia ]lc)J'(jue hahin visto (]esdc Sil casa la to- ~n;t de J{Ollln por el dU(/llc de Borbon, coa la llltcl'eeslOI~ de un cspirrtu iJ uc le I¡a]¡laba y le representaba las cosas por distantes qne cstuyJerau: y. arne~}¡}%ac1o de muerte si no so plegaba a las exigoncms de sus Jueces, no tuvo valor para dcsprcudcrso do la vida y no SlJpO soste11(,L' la verdad, del rnísnro modo q IIC el cura de Ba.rgota, (lue desde LogrtJuo hnbia visto como pOI' SllCÜOS todos los íucídcntes de la campaña de Fernando V e11 ::\úpoles. }Ias si fueron UIlOS cobardcs , no faltaron personas que tenían co- ~J , . -L2lrazon p'''' arrostrar la muerte en el cuuipli- . miento de su deber v sufríau primero en el tur- . mento, despucs elltr~ las Il~ullas, los mús agudo::; dolores por su virtud. i Que espantosa rcalldad,! una sospecha de magia, una acusnciou qurza de un malvado: era suficiente motr \'0 para los más horribles castíeos en qnc los rnártíres ::;0Iian añrrnar todo 1; que se les quería pedir, Y he aquí de qué maneru so hacia Imposible la manifestacion de la vcrdnd : ¡ tristes recuerdos para el catolícisruo! pues ei't<) es aún rnús bestial que los sucrjílcius <.le los priurcro-. Cl'lstIallos, quc pcreciau cu los circos des,;::'al'rado,; lH),l' las fieras. En pruncr lujrar POl'(lue el dolor Iisico era más duradero; en sl'gulldo, P(!l'<lUC el <.10101' moral en la lucha de la couscrvuciou y un los afectos COIl la concicnciu , en una g:ellerncioll más aVall%<1<la,eran líIÚS intensos ]Jur 1u iuismo que eran más ínjustos. Desde eIÜO)JCl:S acá }¡l sabemos lo que km sido en nuestra patria los autos de fe; ya bajo el fauatico Fcli!Je ó en el estúpido Cárlos se hizo de la. rcligi.oll un abuso iufame : los herejes fueron pcrseguldus con una saña tal, quc excité la COIIl¡IilSio:l del papa, que tuvo que reprender á nuestros lllqUJSI~l~)l'cS su crueldad; pero , sin cm barsro , los (,:ltollcos no hacen caso del ]lapa mas (llle cuuudo les (;0/1viene ; el fuego cousumia ;t los h(!II1II1'es corno hizo Ellas. .Católicos quP JIO salwj,; (k qlll~ espíritu sois: porque el l Iijo .lcl h(jllll)\'(~ no ha venido para perder las vidas de los houi hrcs, mas para sal varlosl Hé aquí, pues, los hechos en todo el mundo, Y por no hacer este libro intcnu iuablc vo;/ rt concluir con dos casos que siutctiean la ver- -122dad de los hechos, la razón de las creencias que ol'i~i!JnrOll, yla cxplícacíon de la doctrmn vcrtla-lcra. ::::\yedclIhorg: mntcmático, ñsíco, qnimic«. naturuhst.i. g('úlog'u, 1itcrato, tllósofo, tcólos-o. sabio poli~lota citado COIl respeto pOI' torlos los hombres (;i(,lltítir:os do nuestros c1ins, ii quien rlcbe (;all sus conoctnuentos v su eejelJl'idad, las uniyersidacles de Suecia s'ú. org-auizllf'Íon :- el mundo muchos doscubrimiontos. explica en sus illarltl'il/lIs lid cielo y del mticnio la razou del pagauismo por la verdad de la rovelaciou que demuestra existe en su tiempo, El mismo la siente ytil~IW el prcsentinuonto dl~ una ellt'ermedild '1'11' pade(~ilí el ubispo l Icllcnius, Ú' i, >W;;('Jlt:! 'lIi!ln;; r/(~ Stokolrno. sil! los ujos del cuerpo. t'] gT:nl inccndiu del arrahal del 3m','" dcscu hre pOI' ínspíracíon dónde se hallaba uu rlocumcnt» de la señora Hartcvíllo. y ,JOSl' Bálsamo: más generalnlCllte conocido por el cunde de Cagliostro, que hace Guracienes muravillosas, segun tcstitica el cardenal .Ic Ilohu». Ú imponiondo las manos ,! las personas le" l¡¡¡('ia ver todo 10 que se le ríjuba, ]10:' di"tal,te 'lile cstuvícsc. El primiTO es un hombre virtuoso; el scg-undo, doruinado por las pasiones. abusó de sus facultades en el trato con las mujeres, y so hiz« cómplice en las costumbres más relajadas. Los paganos hubieran llamado al primero thou su», los primeros padres de la Iglesia cristiann , snnto. !'i aceptara r-l dog-nm q ue ellos predicabun. y el primer ministro de su nncion, caur.- vado por las prcdicaciones y por el ejemplo i]P la conducta dd sabio, decía al rey: que si se e,,- -1:13 - tablccicra una colonia, seria nccesur¡» 1.'IH'T,al' las doctrinus de i'3wedcllborg, Hó aqui el liicu. El sesruudo hul.ícra sido caliñcado ]lo), sus \'icios c~ g-occ.io Cilla íluti':rüedarl, ,í de ]1osl'it!o del dcmouio postcríorrncntc : era un purturbador. He aquí el nm]. Pues el hecho, ~lc1lill) el m r.uuo, ha sido caliñcado de bueno u malo H'g'llJl el proceder cle las p"I'S()lln~ pUl' qUi'.'ll ~l' \'(~rifÜ'a!;a, ó segun que las d,)l:tl'lllÜS cstu viernu :tI ulc.mc.: de los conocimientos rk los 'lile l;¡,; 1¡aI'JaJ] de juzgar, EI','ul' que costó la \-id'l Ú ~I'WI':lk,; y ú .lesus , al par <J'll! ¿, tuur.hos c1r!sgl':t(:¡:t,IIJ,;: <:1'1'01' {lue se conctbc en 1(J~horuhrcs ¡:rilllil.i'-i¡:; (JW~ teuiun la idea de rliosr-s cxr-Iusiv.uuoutc ,.\1-':1cados it sí, pero qne (~lll';;ta twhaju (,()llljll,(:illkl' en los católicos, cuya priuicru <ler:];II':I('I"IJ es b de un Padre universal. Y J1(', uq u i J;¡ e1all) rlllC.' nos descifr« to.los los secretos Ih, :'l~ (;n,r:lwias religiosa;; ,le los pueblos. Tal l'" ,,1 ltcc\¡!), y (,1 origen de las íutcrprctucioncs de los h"IIlI,I'C':i, (lue, por ser diferentcs , pCllsarlll1 ('l'rill I Jlll'Il:t,l las suvas v malas las de los dcuius : tules SOJl todas v 1as ~pillion()s de la magia. y tal ():, el fondo de todas las religiones, cstablcci-Ias )lUI' hombres tiue tuvieron más prestigio ,í IllÚS fuerza que los demás, , iAh! .con qué facilirla,l se :tlHlSú rkl prcst ígio yde la autoridad.' ¡(le (1 U') mal/era t:HI 111tcresada se hizo exclusi vu uuu ""1',1,,,] univcrsal que tiene el tl$tilllOllio (leI~JS l'UI,I,lds y de los siglos' PCI';) cu Y:1J:O los ()~f¡ICI'ZlJéi ..In l'h hombres UIlOv otro dia, procuran ll:lc:erla cnm» una propicda.Í: las rcligiones positivas S')II sus interpretacíoncs , setrun el diferente ostn.lo del mundo, ySé destruyen: desde el momento ({I1<' - 121se aislan del fúcus <le la verdad, Cristo hizo un efecto, CO'.:IO Hermos , como Brarna , mas 10;;; c1es:Hltlll'ullzar0l!.,llOmbrC's egoistas al querorlos IJ:'.YI icularfzar. ;-)lJl cm b:lrgo, sus esfuerzos se extinguen en ol tiempo, Y Una sola cosa no se dilu.Ye jamás, ~o que es se,g-ulI el tiempo, que era antes del tícrupo , cuando "e (~lllpcz6 á contar el tlCr!1j10, y q uo vcuios siempre cu los últimos periodos del tiempo, serrun el tiempo: la olml. de Dios, de que Cristo y los oráculos SOIl :lJl testímouio , y el tiempo, un regulador que ~¡ mauora del volante de uua máquina la cede a veces la fuerza que la robó. La ohra i'iguc: 110crcais , 110, por más (lUCos 10 cllg';¡n. (lne S(' interrumpió ol movimiento <le In !lI;Úlllitw, Cuando el aumonto de combustible hizo aumenta¡' la fucrza motora, la máquina 110 acrC~'~?llt(Ísu ll~ovimiento porque el volante absor vio el trabajo, pero el volante lo tiene y el volante lo prestará, Venid, pues, conmigo y "ercl~ (,IJ el volante la fuerza que no aparece en el ciliudro de vapor, V cuid al tiempo y veréis en .Irsus Y, en los Apóstoles Úlos orúculos; y e,l tcstirnouio de los primeros pndrcs de la 19leSJa, }' el rítua! de los católicos yla historia de los pueblos os convencerán de que la obra de DlOS ha seguído , Y cncoutrarcís curas milagrosas, doble vista, cualidades de adivinacion, facultades extraordinarias en las costas del )lcrliterr;weo como en el mal' de Chilla: e11 los pueblos del siglo XVII, como en los primeros tiempos del nuuido , y vcreís en sorprendente armonía el dicho de un sabio y el cle un ignorante, de Ull poderoso y un desvcuturado , de los buenos y de los malos, -U:ial tostiñcnr (lue los hechos son una verdad. Jesus, que vió iL \111elegido dchajo de la higuera, y ÚLázaro q LIC dorrui.i: ofrece el l:jClllplo de doble vista de ([ne tu vin I o,,;uno cuuudo Creso consultó ;'L Dclphos, y otro en ;-;\\etlenborg cuando el illC:cIIllio de St<Jko)mu: Jcsus, curando enfcrm()(la(les, v las vcslkl urus dl~ ~an Pablo quc sanuhan .rl ~lUC se las ¡.iJllia: C~ lo mismo que se vcrí fir:alJa cu lo:; tCIIII'J.J'; y ou tu" sueños de la nllti,~'üc(1acl; de (lit(! ia 1 t,,~a,Cruz como la escuela ;-!;:Iel'niÜUla, ClIlll(¡ lYd~alllt) v Paracclso lIO;;; l~C:;lU(!"tl'all ];1 n~;llid;d, ' Los prcscntiiuicntos de .TCSll" ,ialllJ"'}i"" ,"u11 nuevos en el inundo. Las upartcionvs ':', Eií",; con Moisés unto Pedro, .JacuIJ') y .Iu.ui: 1;1~ L;:" tenido muchos hombres. Ll fat'ltlhltl ;[(¡ ('Xl,lllsal' los espíritus malos: la tc¡;ia (;a6S111'l' ::- era peculiar dé ciertas pcr~ollas ,í de í'kl'tl,": ,1:1111letos en todos lados. El:llfmtcller,;c S,)! 11'1: J¡-¡,,:; aguas: se vcrtflcul.a en 1"" tcuiplo« ('IJU al:':llllH,' -státuas y por Siniou d':'Iago qHU se clcvurun en 108 aire", y todo esto llllC parcela extraordinario. está hoy como el rayo, conducido segutl el hombre quiere, gracias ú Mesmer. Sí; hoy GUJlOCel1l0,S la manera de provoca!' estos fenómenos. y 1103 c:\..- plicauios las leyes naturales pOi' C¡Ul!se? verifir-an. Hoy combatiuiole¡:=; lUil;I~'l",:-;, 1,. «x trnnatural: y proclamamos ,( 1J¡,)~'; C'llll';l,(,\I('III'l:t rara para 11);; que se fj~lIral'()ll 'jue 11I'~'¡Il' Iv'; milagros y combatir 11);; m ist.-r ios , era ¡'l:lJl.'g-al' de Dios, Lo (1uc es acusar ú Dios , es "u i'lJllcrle en coutradiccíon consigo mismo; y 1,)" 'lllr; ;;<1lieís que no se conscrvn el Evall;!'''!iu r;.}IU" ]1) escribieron sus autores, tened en cucuta sus uiis- -12ütificacioucs. untes de añrmaros cu la infalibilidad de :~!¡s palnbras: tened presento, (1Ile.lJcs~ pues de! ]H'cteU(!Jc!o mJ!ag'l'o de los P,UIl';C;Y los pcccs , díjerou tt Jcsus los que lo S(',2:nian: ,,'\upstI'OS ¡;;Hlrcs (~(,I¡ji(,I'OJl el muna en el desierro: pero tú, ,:.'!IIÚ lu¡('(,s'.',) Yel n.isuio .Icsus ('·-,¡¡ksta: «í,)¡w 110 os di() ..\fui~ú::! 1';;!1 rlcl, ciclo, 11l¡IS mi ]ladre o,; da ... crc.» Xo edl!'i" ('11 01vido, como dice San Múrcos, (1l11' ~I) vcri Jicó la ' rcsurrecuion de Jcsus úutes de <I",[a1' correr la imag'il\acioll en alas de la fe ,'t la vista de UIl cundro : que el que sepa cúmo se verifica una flltracíou . sabe (1uo no puede pasar un cuerpo humauo pOI' los poros de una pkdr;¡, ¡'O'"0 vosOÜ'OS1I0S ellseiJai" que ",alió el ell''.I'I)I) del hoiu1)1'(>. .\0 ex ap:('rei s la verdad, ¡¡tI('" ;¡:\is el paso que media entre lo sublime v lo ridículo . .:\0 lo eX<lgcl'(;is. y tenoís la 1lI:1,2-inen su verdadera mauifcstacion , coufírmada ]l"l' todos los hornlm-s y por vuestra propia razuu. Que uo la vxagcrcn los demas , vtendremos nua l'cligi()¡¡ universal. ~ , Cagliostro, que había establecido la fracmnsoncriu ep;ipcia en EUl'ojHl, aÍll';¡ZIJ el cato- )ieisl/iO ,!espu,>s que 10 enccrrnrou el! la Basti- • 1Ia; p0ro yoll'Ílí ú practicar la tungía úlltl-" do ser condenado ¡'t muerto. Los fractlmsones se dedicaron al estudio de la magia. y en algunas logius se evocaron los muertos. C,3n este moti- \'0, hay quien dice torpcmeutc que los hechos Lcnen SLI origen en la masoucriu. Esto es un ~¡ bsurdo de igllorancia. De las si Jogias- (1ue jl¡t:)ia en Paris cuando la rcvolur-íou, unas oran de cutúlícos lÍ protestantes, (Í ilum iuados lÍ ateos: otras de «rístucratas, otras donde llO se podía • " • - Ifi --:- cntrru' sin haber recibido t:JlL, los g-radu,; d,' h filosofía: erecto do esa anlli<iatl C¡IlC tiUH!I! i:t~ cosas de uuu misma naturalc..»: «sro. siu et,lbargo, no quiere decir que n;'i~i¡)(Tata, traemasou (! i111111iIlU(lo, sea uuu mi:,l":! ¡'u,;a (,1! ¡,hsoluto. Los iluminados están pO!' ell¡:ill,<l de 1<),; partírlos. La Illagia no es po l iticu , n i rcligi'l'.I 1 iosit¡ ni dotcnní nada, es Illl 1 lt'd loJ : (',; Illla verdad que hemos visto en tOllo" lo~ ¡',llo(!;; <id mundo. COIl todos los poden',; y COI, rudas 1:1"; relíg ioncs, 'ya sea con Sil ap".\'o ,J si" ('.1: C\ ¡,-- tiendo siempre coiao si no l;ll,j¡¡'l'll !1;'I',\'a!cccl' la mtcliacncia humaua contra ella. ',-cada vez más racional , il medida (lile es tnú,; li,:,n:}' l:il,'Iltiñen su manifostacíon. Hecho tal: qllL' prod uj.. los resultados mús provechosos Úlo,; hu/() bros , mies ('11 la inícíncíon de la nuu-iu , ~'Il·'Jastl'(¡. ('Jlle vivió IIIiOS tiOOO años úlItcs'(¡e l'iatoll. esto es, unos (j42D años úntes de Cristo: tli) ;;0111 (;Xplícaba las ideaH rclisriosas (:UIJ1U ll)~ lJa,lrc:; d,' ;" Iglesia, sino los secretos del ll¡:LC;'lIcti~lllO au., mús profuudamcute que ~Ü'~Ill('I' y Du-Potot. Allí fuó donde Nuiua aprendió :'l pro.Iucir y o:: (iirig-il' el rayo , segun Lucius Piso", Allí fui, donde Daniel ap~endjó la. ínrlncnctu de la mirada, con ,[un couñado, pudo conteucr ú los Icono» que le echaron en Hahilonia. los r¡ uv le acusahan de irnpostura , corno Pit.'iI:!'(Jra~. que ou la Apuliu douriuú cou la mirada á un IJ":l,l, lJ IWt(;lli" asustada ú torln la comarca. Grllcias ú la magia, .Iose, en la intcrprotuclan de los sueños de los Eg'i¡¡r.iu,;, porque José sabe que los sueños que Dios da ,'11'1:'-; hombres tienen su sígniñcncton : llegó ú ser priiucr ministro de Faraou, Gracias ú la magia, }Ioisés . " -]~8que tenia mús pode!' que los mng'os de Faraon: pudo sncnr Úlos Israelitas de Egipto, ('l'acias á la maaia. Platon, que "e hizo iuíciaren los S('- crr-tos de los sacerdotes (le M"'1l1is: explicó una doctrina que h.icc új,o,'a I'!l ia historia; y los sacerdotes de Eg'ipto: CIJIIl',(',:an la ley ,1~la gl'avitacion yla cx istcnriu de los :'I¡iíjlCHhs, cuyos ronochnicntos les l'idiclllil.a!,;( Luctnucío. cscritor cristiauo , que los t;wÍwha ,le ignoralltes. i \C erdad Jl('::;a<la por la lidc~ia, (lue .i ustiñcabn (',111 las hotrueras su infalilJi!idad I Gracias ú la wag-ia: el jud!o Jcchicl tenia en su alojamiento aquella luz tan viva ([ue J!O se podía mirar. y se sabia (]lI!.' lll! (,;;¡al.i:l nlii:II'lIb,J:l ron ninvnno de los ('f)J,,],u,.;i i!)](os eOIl,w¡r!.,;", il pesar J(;fJue 'I'ullus-Host.il ius. fd dil'ig'i;' 111:d una descarga, enterró cou su cueql!1 los ':"IIf1('iJlj;Clltos sobro la clcctricidud : y lH)1' la magia, Alberto el Grande de tal lmtllm~aill1J"11'1':'i();lÓ Úsus contomporúncos: (jue llO solo creyeron lwl)!n dcscul.ierto la l,ieclra ítlosoful , sino que habia I'alll'icado un l.r.m brc artiüciul, (j1W vívin como los doiuns llOlIilJI'C:;, Ú la n.aneru que Dios había animad!) :tI priun-ro. H"', aquí, todo eSI) '111(' ,1(,spi'eciatiYamelJte~ Ilamais lll:l.g'ia: (';:; una vcr.lurl c:tl'l'J1:! , y ttn fccunrla , que ha sido el alma de los adelantos científicos J' morales de la humanidnd. Y bien: i,collseg-uil'l'i:-:: algo con netrarla i ,l, ,í haroís mejor en conoccrla '1 ; Quiera. Dios (Jl1e la m:l.2:ia no sea patrocinada 1'0)' la ig;Iol':1lleia; cutónces: es una gl'au cauüdud con r:1 signo meuos delante! - ¡HOlllUres cicntiñcos '(llW ilustrnís ú la hurnauídad con vuestros peusnmientos : rcüexío- --=~ ••••--- • -129liad los males que puede ocasionar esta gran palanca en manos de los igllorantes Ó de los 1'(;['- versos; y no consíntais que se extravíen los hechos, que son el fuudamcnto de toda aspíracíon religiosa. Ysi el instiuto y la práctica universal nada os dicen, ved quo In. ciencia habla, ved que . la mag-ia se establece con ayuda y para ayuda de todos los recursos de la naturaleza, desarrollando en los fenómenos el g-ellio p.u-ticular de carla uno de los magos, y des(:uhl'icmlo las leyes de la naturaleza en la obscrvucion y la expet'illlClltacíou de todos los efectos para venir cu ('0110cimiento de las causas, -:'\0 os .k-scntcn.lais, quitad lo que haya de perjudicial !Í pOI' i~III)~ rancia, Ó p~;:"cmala fó, y hnbreis hecho uu gran bien á la hirfnanidad, (1uo utilixando los progresos en su bicuostar. pugna ansiosa por el descubrimícnto de lo que no conoce, Afortunadamente Mcsnior ha comprendido la existencia de un fluklo universal, esparcido por toda la tierra, medio de íuñuencia que unos séres tienen soble los (lemas; hó aquí 1111 objeto digno de vuestras mcditaeioues . Muchas CUI"llciones verificadas por este fluido, acrcd itnn la ',erdad de sus opiuioucs: mejor dieh", son el fundamento de su rloctrtna ; y las cxpcrioncius de los magnetizadorcs y los fCll!ÍlllCIIOS r¡ uc constantemente se ofrecen á la obscrvacion , nos demuestran que la magia, COIllO todas las verdades, es digna de la ntoncion general. Ya no son seres invisibles los que influyen sobre las 9 -uopersonas ni sobre las cosas en la cxposícion de los hechos; ya C(lIlOCenlOSel agente de los fenómenos, podemos provocarlos á 11 ucstra voluntad, y ver. segun ('1 desarrollo intelectual de los creyentes, la. paralela de las creencias antiguas, Y fíjúndonos ('11 cualquier punto d~ ~a línea que se forma, segun los grados de Cl~l]¡- zacion de los Individuos (lue se sometan a la cspcnmcntnciou , podemos ver los mismos f~IlÓ-, menos y las mismas interpretaciones de las epocas de una cultura semejante; y si la atracción sirvió á Newton para explicar el universo. y una cometa ú Frunklin para couñrmar los secretos de la electricidad: desde Mesmcr, el fluido magnético nos da la explícuciou de los hechos que han presenciado los pueblos, y de las crccncías que ha tenido la humanidad, Y ya no es la magia relirriosa de los Indios, ni la profana de los Grícg~s. ni la nacional de Roma, ni la perseguida ~le la edad media, sino la síntesis de todas las magias; la magia científica que expone una verdad, Y ya no son dioses egoistas los que se manifiestan exclusivamente á parte de sus hijos, sino espíritus superiores que se ponen, en relación con los hombres de buena vfluntad. Mosmor, acompañado del jesuita padre Hcll, profesor de astronomía, había hecho sus experiencias en Víona, sobre que fundó su teoría, mas como no estuviera perfectamente formulada los médicos de París no se la comprendie1'01;, Y como anteriormente Colon: s~ vió sin apoyo ni en su país ni en los extr~nJ?ros, SJI} embargo, contra el dicho de los médicos, está el testimonio de los enfermos, y los certificados • " -131de los pueblos: pero sus curas se atri huyen ;'; efectos de la naturaleza, y su creeucia á engallO, como dospucs lo ha sido la homeopatía, La irnaginaciou, decían, :y uu buen rnétodo es lo que cura; pero Court de Gebelin contestaba: ((¿Cómo entónces estos medios son tal! débiles en manos de los doctores? Yo cstabn ú la muerte y he curado; si el remedio es tnu eíícáz , ;,por qué no aceptais el sistema? .• Los módicos habían dicho (iue lJO, y obstinados en 1770 CO])- tra Mosmer, CUl!lOunterionucntc lo habían estado contra la ínoeulaciou de la VH(:UIIH. prime1'0 le llamaron avcuturcro, después charlata». La Academia de Medicina como la Acudcmia científica, q~3 poster-iormente discutió los provectos de Stcphcnson, dijo que el maguetismo era una supcrchcria , y aunque ::\11', Jussion , uno de SIlS miembros. declaró f] uo el maguetísIf.O era un agente real, eu 11 de A,gosto de 17~4, la comision dijo que el magnetismo era una quimera que podía ocasional' los mauores moles. Apesar rJe todo, no faltaba quien se couflaba ú los magnetízadoros, buscando alivio para sus males; y mientras tanto, cl'Eslon y Aubry obtuvieron resultados en que aparecía la magia antigua con todos sus feuómcnos, la doble vista ,y las predicciones, El conde Haya, atraído por "1 ruido de la fama, no solo oyó su pasado de boca de una souámbula, silla tamlricn su porvenir, "Tened mucho cuidado: corrcis ricsgo de ser ascsínado,» le elijo; y ya sabemos que Gustavo Vasa, rey de Suecia, fuó asesinado en un baile en 1797, Y bien; ¿no es éste el hecho tal como se verificaba en todos los pueblos y en todas las épo- -132C~S? plO e~ ésta. sonámbuln : una pitonisa dü. Gre~lH, 1111yO,gUl de la India, un Inspirado de Persia , uu oráculo de Roma, un visionario ó profeta de Judca? Si; las sonámbulas son las si- '!l~as de nuestra época; las sonárubulas SOI1 los'" oráculos .dL'l siglo presento: son la naturaleza ante la C-IOlJelH; son el hilo del ovillo dcsconocído , lo uuíco que 1IOS puedo rruiar. Y pOI' es . l' 1 h II SI e~ e SIg o. pasado , que las creencias ospír¡ -v tualr~tas vm icrou por tierra, los magos y los beclucol'os fueron considerados como ilebll'distas: e.n el presente siglo, y más en el alto en que VIVll1lOS , lIO se desdeña nadie en la amistad de los lIwglletizadol'es. Snlndcruos á Mosmer que COl! S,1l dcscuul'imiento ha prcstudo un gran Sl')'\'H~It),a la ruzon , cchundo pOI' tierra lo ~Ill"tl'nost), cárcel de la verdad fine deui2"raba a los horuhres cultos. .> Gracias á él, se pueden provoca!' los fenón~ellos, q ue clellluestran la existencia de la otra vida, a voluntad de los hombres; J" la eOlllunieaClO11 C~ ]lUI' 10 tanto como el sol, el fWeus dn calor que (lcl'l'lte los castillos de lti(~l() (ine construye el :lkl~lJlO. ; (Jll{; soria de la YC1"</;l(l sino tuYWl'a j)¡;[.-< apoyo que el eatolieisllJo romano • por tlNt';) desde el siglo XVI. Y en manos de los ellcIClupc(]¡:Stas yde Voltaíre! Poro la verdad no puede desaparecer. . Corría ~l aD..?1846, y e11 una casa de Hydesville ~n Nueva-York, una noche se sintiel'oll los gntos de un niño, que dijo había sentido un.a uiano quo pasaba por su ea hczu: otras veces ruidos extraños despertaban ú los vecinos, que :1.0 cncontraurlo una causa justificada, impresícnados so mudaron de habitacion, Al poco • f. I -133tiempo ocupó aquella casa monsicur Fox ('(In su mujer y sus dos hijas, y en 31 de Marzo de 1847, volvieron [Lmanifestarse aquellos ruidos especiales; pero animados los UIlOS con la presencia de los demás y por un nr.ucrdo com un, interrop;<ll'oU que si habia una c..usu inteligente lo expresara con un solo golpe. L:I coutestacion fué afirmativa, J' ]JOl' la ocurrencia (le citar las letras del alfahcto. Úmedida de (:aüa golpe, y apuntando aq ucllas en qUP, cesara do golpear, resultó qlle un tn) Carlos. qU() hahia "ido asesinado por un inquilino de la casa que le quiso robar, quería hablarlos. ConfirlT"il;,lh esta noticia: jueces, sacerdotes, médicos, a.tiOgados, ctc., acuden á casa de las señoras Fox , hacen preguntas al ageBte ínvisible, y salen convencidos de qUl' el hecho e;: una verdad. Por consejo de pCl'sollasilustradas, la Iamilia Fax abandona aquella casa, mas los golpes se ciau donde ellos se jlrt's¡:ntaban, y aún rlcspues de haber abnudonado la ciudad, los golpes se hacían sentir en Roc]¡('stl'l', adonde se fueron á vivir. En Espaüa les habrían exorcizudo , ytal vez hnbrian pararo en un auto de fe; alli'rniles de personas pudieron persuadirse de labuena fe de la familia Fox. Entre los Cjue asisten empiezan Ú manifes- ~arse diferentes fouóuicnos, se agitnn los lJlUebIes, se oyen voces, hay apariei(Jllcs, yIus ruidos se producen de distinto modo: unas voces musicales, otras atrouadorcs: unos eaen en el éxtasis y hablan, otros se elevan en el aire, ~r permanecen alg-un tiempo suspendidos; diferente clase de personas produce difl!l'cntl's efectos, y entre ellas hay un juez del Tribunal Supre- " -1:Hmo, ministros <le todos los cultos, hombres de eicucia , ig'llOl'alltes, salvajes, hUCllOS J dcprnvados, La imprenta dice, el hecho cundc, yse I)l'gallizall socicdndcs de coruuuicaclon cn todo"-· la¡JI)~,llli'diante iasinst¡.llI'l~iulll'" d(~ 1,)" sóre» <¡lit! se couru nicuu. Sllcelliú cutóuces lo que el) d ccincntcrío (le 8<1n :JleLlal'llo, lo 1J1le) en las posesiones ,k }Tol'tilll:, lo que ha ,~ut:edido en 1 .do ,tiempo, Pero se trata de uu pueblo que' 1") nurn supcrsticiosamcntc álo pasado, pueblo '11te tiene otra oducncíon religíosa que los euro- ]Ieos; y donde éstos veían diablos, sóres encmi- ;:;"0:'; de Dios , los nll,'l']o-nlllC!'icanos vieron al .nismo Dios, Así, se Jaiuillru-ízaron (:011 los hec!to", y (':Olllllllif:al'oll (:;)11 ID;'; uspiritus, Ú pesar r!(, In,<('st¡Wl',;OS que hicieron los católicos y los ]ll'utestalltC:i a la europca , <¡un se asustarou do Leli bcrtad relig'iosiL ; )' (llle como no podían 1 [uemar , expusieron al gobierno, que tales aborra- «ioncs ~1i) porlian producir sino un dcsequiljbrío en las facultades mentales, i Insensatos 1 El ole1'0, r¡ IW en un princí pio rírlículizó el hecho, »Jarmnrl» cnuudo estudió la cucsííun , se vuli« ,lel púlpito, el(· los lll'I'i(,dico,.; ylos Iollctos para ,!llfttclllatizal' la nueva doctrina , como obra (le] diahlo, pero los naturulcs , que tienen couslsrliado en la Coustítuclon el no sujetarse á l~s Ideas antiguas, supcrstíctosamcnte , para establecer sus creencias, no hicieron caso ni de los fanáticos ui del clero : los círculos se multiplíraban , y al poco tiempo, 500 lihros , (j periódi- ('OS semanales, G revistas mensuales. hicieron más de J.200,üOO adeptos, base sobre que se levantaba el espiritismo, En Europa, mientras tonto el rnundo, que I • l' " -1.3:;- había sido ospírttualista en lo antiguo, l¡al,i¡¡ lleg-ado Ú postrarse unto uuu prostituta, (iue (lul' :::areasmo simbolizubu la Hazou: y sin Lrújulu. entregados Iv:,;hombres sil! tino ú lo" CUjl)'il'llv" de su voluntad P()l'llu(' no tcuiun hcchus (le (1111', partir , uuns n'e('" ]l01' 11110;';, otras en sentido contrarlu , tÍ c.l'UZ:lllilu los C':UUilllIS, sin rncoutrar nunca ni el jJl'illl',ipio ni el Iiu. siempre lindando y ils;dtndt);:; tl" t(!lil\>I"'~ por ";IIS propias obras, unas \"CC:('S }¡11;;;(::1I1do la ruzuu 1'{J['d ¡;,.;- tudio , údesrl"JHilldo 'el estudio para ]t)~l'al' l» razon : una il1c!'ecluli¡]aol g'l!IJ('l'al a!('.ia\,a ;t ]1):' hombres de la verd.«! IIU(' nnsinl.nu. :y ,') 11(':':';1han lo" hechos acreditados cu todo el 1 IlUIJ,.ltJ , Ó 10;;;crcian~hlw!'il)l'('s nl órdcn <le la natur.ilcza , lo Ilue les l'cpu;.!'lJalJ:L, i Necia petlllullcb humaua , no aceptar la;:; ('I)sas couio rcahucntc ,~OJl V sencillarucutc se nos presentan ~:\alla valüi' el testirnon!o de lu:-; l)l'ofuwlu;:; Illósofos. de sábios legislal!ul'C:;;;, ,ll) las nl~lS af'.r(~ditn, la~ notabilidades Itlóciicas de la antigüedad: que la intel igeucia , cuando uo q uicrc recí l.ír nuu cosa. es como las hostia» que las desechan sin cxunrínarlas , v los católicos se habian hecho ellemiga it lasVinte¡igencias que vnian una farsa, .Y tem icron un trúñco íudigno de toda rcl igioll: así la prensa dl'sr1cj¡aha I)CUP~ll'''(~de i; é:;tas SIl- )erchcl'ías' ! ¡A (¡ut', ('stado conduce 111l:l 1'1l"efianza torpe ~ Ent.ínel's {'lÚ: cuando L' t 11 ;t'('I'S, uno dc CS()S pcriúdievs <¡nc se conocen por neocatólicos , el! mi concepto con poea propiedad. .ulvh-tiú al pueblo el pl)]igro de los .uucricnnos. pero con tan poca fortuuu , que enlazando el hecho (le hoy con la historia rle nuestros progeuitores , miles de personas hall abrazado la doc- -~~ .. ----- -136-- trina, y los periódicos espiritistas, y folletos, y libros, y sociedades, van ensanchando la esfera de la verdad de una manera que el mundo lIO tiene ejemplo. Hasta. en España, donde más >- impera lnínacciou por in mucho que pesa sobre nosotros la tradiciou , hay cuatro periódicos, muchas sociedades, y muchos miles de creyentes. Y es que como S0I1 hechos tangibles los que se manifiestan, no sólo cautivan las íutcligen-' cias, sino los sentidos; que la verdad, COIllO las bolas de nieve, recoge las capas profundas y las ligeras. Entre los inspirados, Horne, uno de los mediums IllÚSpoderosos que había en los EstadosGnidos, ha contribuido, en prnncr tómuno, á la persunsron , pues entre otras facultades, tenia la de elevarse en el aire, como Simon el Mago, por su voluntad, segun lo han presenciado 1M habitantes de Sandgate y de :Florencia~ 1\11'. Home caía en el éxtasis, y comunicaba con las almas de los muertos: el doctor Wilkínson, incrédulo convertido, lo testifica; vuelve el oido ú uno que habta estado sordo quince años, hare otras curas prodigiosas, y el rey de \VUl'-. tenbcrz, y el príncipe, hoy rey de Prusía, que le recibieron en Badcn-Badou , y la reina de Holanda posteriormente, presenciaron prodigios que les llenaron de admíracion. La Iglesia deliberú largamente sobre sus facultades, y el Papa le recibió con extremada bondad , destinando al padre Ravígnau para su director espiritual'; pero J\Jr. Horno siguió practicando las manifcstaclones. La Iglesia le cxijria que las abandonara, v le amenazó con la cxcomuníon si no abjurabu'de toda magia, mas él contestaba: • -137- «Si Dios, que es más grnnde que el hombre, nic ha concedido ésta facultad, ¡.cómo he de oponerme yo á que se maniñcste?» Entonces el Papa le abandonó; pero las familias más distinguidas de los pueblos donde paraba, le invitaban con mil obsequios: y en Husí« se casó con una de las hijas del general conde de Kroll, y dos ayudantes del emperador le representaron en la boda como prueba de cunsi.lcraciou. Es decir, que el hombro que había sido expulsado de Roma corno un perdido. encontró acogida en una de las más severas aristocrucias de la época como un honrado. Sin embargo, coutra 1\1r.Heme se hall agotado todos los dicterios : mas sAl'a un farsante prestidigitador, ¿cómo la Iglesia, que tenia tanto íuterés cu demostrado, le considera mago, y sus facultades obra del diablo'! Estoy curado de dichos que se elaboran en el horno de la conveniencia. Unos dicen que todo lo que hacia era mentira, otros citan ejemplos de los e.stmgos que sus Creencias han ocasionado, mientras otros son testigos de los bienes que órigiuó; y al paso que unos le ridiculizan, Mr. John Joncs, ateo y redactor de uno de los pecíódícos de Londres, es uno d(~ los convertidos, y Mr Villiam Howitt exclamaba: «Yo quisiera que todos los escépticos 1:ubieran presenciado lo que yo; todos se 1111bieran convertido tmnbicu.» Las obras, míóntras tanto, nos piutan á Horno como un hombre virtuoso y estimado. A su lado están ¡)(Ierates, Juana de Arco, y San Francisco de Sales; y si el testimonio de la historia "ale algo para vosotros, 110 olvídeis que sus creencias eran las que absorvíeron la filosofía de la antigüedad: el -1:::3alma de aquellos g;alJinl'ks de mag-ia en qU6 a;lrenr!icronlos snccrrlotcs cg-i pelos, el crisol del patriotismo de los pTieg-')s, la forja en que se templaron los eOl'<lI."lll'~ J'OJJlaIlOS, la tabla el!'! qne se salvaron los I'c;;l'l>' ,Itb allt.igua civilizacien, dondc aprcmlk ruu Ti<:lJ-lll',dw, J' Cardano y S,yerlC'1l1101'g. d()lllll~ uar icr.m la quuniou dc la ulquuuia, la aSll'I)IJ01JlÍa PI)l' la :l~tl'l)logía judicial. las matemáticas Jlur lus cornbinacioués cabalistícas , la fisicu y1a uiccáuica , por los aparatos de los mngos , la industria por su aplicacíon. . En cuanto Íl mí, movido del deseo del bicu y provenido contra estas \'el'll:ull's desde mi uiñcz , ostud í« con d('~':.ollJialll.;¡ sus muuilcstncíoucs. 11<'1'0 estoy IW1'suac1 idl) de su realidad. Yu he visto los cxtáticos 1[ ue yo mísmo he magnetizado; yo he prcscnclndo los cfcctss de doble vista; yo soy testigo de <J uc el don de lenguas es una facultad de los sonámbulos; yo puedo asegurar que se comunican los espiritus. y sin poder determinar dónde cmpiczun las alucínacíones: yo dc1JO proclnn.ar que la lIlagia es un hecho. que el ("pil'itislllO (\4iL fundado en un •• verdad. Tal vez cstoycquivocudo en mis apreciaciones, pel'o veo que el g-eneral de Artillería, marqués de Puvscgur, persona respetabilísima; 'l'ardy de Montravel, que había sido uno de los más tenaces ímpuguadores, Delouzc. que había sido tumbicu de los más retraetaríos: el eloctor Bcrtrand. que uun después (k haber visto muchos l'ft.'ctOi; de magnetismo creía que era una ('.OIl1 bínaciou para eugaüar: el general haron rl'Hesuu de Cuvillcrs, escéptico; el doctor Teste. que se reía de los cre- • " -]:19 - ventes: el abate Loubert. (lue sorproudldo cll' que muchas lwrson:l,; de tnleuto creyesen en ('j maznetísmo so dedicó á lllaO'IH~tizar en secreto: Ge~rg-ct, tal; 1'0¡.utudo ontre"'los mcdicos .r que se había proclnuu«!o urutcrtulistu, y tantos otros <j ue con iuús atrcv imicuto que rc1iexilJll hablan llamado cliarl.rtnnos ú 10:'< lIlagllctizadlll'C~, reconocen que el HUlg-lldi;:;¡uu es unu vcrdrul. Veo que Arago , UJlII de los gCllios más selectos de la ciencia, que hahiu aiuncntudo el dallllll'Oí) do los íncrédulos . contícsh al Iu: : que el que pronuncia la palabra imposible fuera de la,.; iuatomátícas , carece de prudeuciu : que CII viur aJlr~- uas ~oncihe :410 ltay:l (1 uicu ~lllde l1e ~a ,'~io:i- \ tencia del miUnlvt!slllo; que Gall considera el fluido magnótíco como un gran irr itante de lo, uervios , que puede producir efectos bícnlicchoros, .... cte. ; 'J ue Alejandro Humboldt , muchas veces por la sola fuerza de la vol untu.l yla simple contraccíou de los músculos del 1 1 ruz 1) , conseguía la desviacion de la aguja astútica : y en fin, que hasta la, misma Academia de Medicina, que en 1784 había dcclurado 'lile el lllagnctísmo era una falsedad, confiesa cu lH:31 con Jussieu que es us agente real del que es IlCCCsario apoderarse para evitar que los especuladores J' los charlatanes lo dosprcstijrícu ; díce lJ.1C ha visto en los mag-netizados la intu icinn dc cosas ocultas, la provision de los "UCC;;Oi', b Ll l-' sensibilidad material y la dohle vista. y -lcclnru que los fenómenos no puodcu ser atribuidos ¡¡ efectos de la imag-i uacion , pore¡ uc muchos magnetizados eran incrúd ulos. Veo quc m uchos sacerdotes lo han practicado considcrándolo conveniente, yque otros lo creyeron perj udi- \ \ "