Representación de la Alemania nazi a través del cine

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y DE LA COMUNICACIÓN GRADO EN PUBLICIDAD Y RELACIONES PUBLICAS CURSO 2020/2021 REPRESENTACIÓN HISTÓRICA DE LA ALEMANIA NAZI A TRAVÉS DEL CINE ALFONSO LABELLA NESTARES Tutor académico: Enrique Berzal de la Rosa Segovia, Noviembre de 2021 2 ÍNDICE 1. RESUMEN DEL TRABAJO ………………………………………………………………………………… 3 2. MARCO TEÓRICO …………………………………………………………………………………………….5 2.1. Cine (orígenes, historia y evolución, herramienta de educación) …………….. 5 2.2. Cine en la Alemania nazi, cine como propaganda. ………………………………….. 11 3. CONTEXTO HISTÓRICO ……………………………………………………………………….…………. 18 3.1. Alemania nazi ………………………………………………………………………………………... 18 3.2. Ideología nazi, estética y simbolismo. ………………………………………………..….. 24 3.3. Situación global ……………………………………………………………………………….…….. 31 4. ANÁLISIS FILMICO …………………………………………………………………………………….…… 33 4.1. Producciones Alemania Nazi ………………………………………………………………….. 33 4.1.1.1. El triunfo de la voluntad ……………………………………………….….. 33 4.1.1.2. El judío Süss ……………………………………………………………………… 36 4.2. Producciones modernas ………………………………………………………………………… 40 4.2.1.1. El hundimiento ………………………………………………………..…….. 40 4.2.1.2. Rebeldes del Swing ………………………………………………………….. 43 5. CONCLUSIÓN FINAL ……………………………………………………………………………………… 46 6. BIBLIOGRAFIA ……………………………………………………………………………………..………. 48 7. ANEXOS ………………………………………………………………………………………………………. 50 3 RESUMEN La representación a través de la documentación de épocas concretas es una ardua tarea. La historia puede ser manipulada a voluntad del que la escribe y por ello debemos preservar cualquier tipo de documentación tanto escrita como gráfica para poder comprobar la veracidad de los hechos y poder así realizar un análisis objetivo del contexto histórico a tratar. La Alemania Nazi es, aun si cabe, más difícil de examinar debido a los múltiples intereses entre los distintos bandos para moldear aquella época a voluntad. Este contexto histórico ha sido uno de los puntos de inflexión más importantes de la historia y por ello debe ser examinado con precisión e imparcialidad. La documentación audiovisual en la mayoría de las ocasiones es el medio mas fiable a la hora de mostrar la realidad pues permite mostrar los hechos tal y como sucedieron gracias a las secuencias de video, más difíciles de manipular que la documentación escrita. Por ello, en este trabajo usaremos el cine como herramienta de análisis para comprender la realidad alemana durante este periodo concreto de la historia y para ello haremos un breve recorrido en la historia del cine y su capacidad de manipular la opinión y la historia de Alemania durante la ideología imperante Nazi. Las fuentes principales empleadas en este trabajo serán los filmes, tanto de un punto de vista como del otro, son: “El triunfo de la voluntad” de Leni Riefesntahl y “El judío Süss” de Veit Harlan desde punto de vista de la facción Nacionsocialista y “El hundimiento” de Oliver Hirschbiegel y “Rebeldes del swing” de Thomas Carter como producciones modernas por parte del bando opuesto al nazismo. Con ello pretendo aportar al conglomerado de documentación ya existente sobre este periodo histórico tan conflictivo desde un punto de vista impersonal y totalmente imparcial PALABRAS CLAVE: Nazismo, cine, historia, documentación. 4 ABSTRACT The representation through the documentation of specific times is an arduous task, the story can be manipulated at the will of the one who writes it and therefore we must preserve any type of documentation, both written and graphic, to be able to verify the veracity of the facts and thus be able to carry out an objective analysis of the historical context to be treated. Nazi Germany is even more difficult to examine due to the multiple interests between the different sides to shape that era at will, this historical context has been one of the most important turning points in history and therefore should be carefully examined with total precision and impartiality. In most cases, audiovisual documentation is the most reliable means of showing a reality thanks to being able to show the facts as they happened thanks to the video sequences that are so difficult to manipulate compared to written documentation. For this reason, in this work we will use the cinema as an analysis tool to understand the German reality during this specific period of history, for this we will take a brief tour in the history of cinema and its ability to manipulate opinion and on the history of Germany during the prevailing Nazi ideology. The main sources to use in this work for this will be the films, from one side and the other, are: "The Triumph of the Will" by Leni Riefesntahl and "The Jew Süss" by Veit Harlan from the point of view of the National Socialism faction and Oliver Hirschbiegel's “Sinking” and Thomas Carter's “Swing Rebels” as modern productions by the opposite side. With this I intend to contribute to the already existing conglomerate of documentation on this historical period so conflictive from an impersonal and totally impartial point of view KEY WORDS: Nazism, film, history, documentation. 5 2.MARCO TEÓRICO 2.1 Cine (orígenes, historia y evolución, cine como herramienta de educación) Cuando hablamos del cine no podemos olvidar que es una expresión del arte. La más moderna si cabe pero un arte al fin y al cabo. En la obra de Ricciotto Canudo, el manifiesto de las siete artes, este lo incluyó como la séptima, dejando ya un precedente que durante más de un siglo ha marcado su idiosincrasia. El arte siempre ha tenido una historia convulsa, pues ha sido alabado y vilipendiado según los gobernantes y la sociedad del momento. El cine aunque es el más joven de los siete compañeros de viaje ha sufrido la misma situación. Y, como el resto de las artes, han servido para educar y enseñar a diferentes personas. La pintura sirvió para enseñar al pueblo diferentes pasajes de la vida de Cristo cuando imperaba el analfabetismo. La literatura ayudó a mandar mensajes morales. Y la música ayudó y ayuda a miles de niños a aprender desde matemáticas a otros idiomas. El cine es un arte más que ha servido como herramienta de educación a diferentes gobiernos. No solo a un profesor que quiere enseñar a sus alumnos sobre algo en concreto y usa este medio para hacérselo llegar de forma sencilla. Si no que en diferentes momentos históricos se ha usado para transmitir mensajes a la población. Si nos vamos al origen del cine con los hermanos Lumiere, no encontramos ni un ápice de intento sesgado de introducir un mensaje o una idea a la población, sino que nos encontramos con un intento simple de mostrar la realidad. Se ve claramente con su primera obra Salida de la fábrica Lumière. Y se vuelve a ver con su intención manifiesta de grabar diferentes pueblos del mundo. 6 Su objetivo era hacer cine, sin ningún objetivo oculto, solo grabar diferentes escenas con las que todos se sintieran identificados y su labor fue más técnica que artística. Por eso no se puede negar su intención que a diferencia de muchos otros no era didáctica o propagandística. Esto es algo que solo ocurrió en los comienzos, todo cambió cuando el cine llevaba únicamente dos décadas de existencia y dio comienzo la primera contienda mundial, o también llamada la Gran Guerra. Antes de la misma ya se empezó a usar el cine como arma de propaganda para ridiculizar a diferentes naciones o razas. Durante la Gran Guerra es conocido que los aliados realizaron diferentes películas llamadas “filmes de humos” donde ridiculizaban a los alemanes y se les ponía como brutos verdugos sin alma. En cambio, Alemania sintiéndose superior en todo momento, nunca realizó propaganda cinematográfica porque consideró siempre que no la necesitaba ya que se veía ganadora de la contienda sin paliativos. El mejor ejemplo de que el cine se empieza a usar ya en estos tiempos como herramienta de adoctrinamiento es que Estados Unidos como no pensaba entrar en la guerra, a diferencia de los aliados, se dedicó a realizar películas de tinte pacifistas, vendiendo que el nuevo mundo era un lugar pacífico alejado de las guerras del pasado. Algo que era intencionado, no querían que los ciudadanos vieran que no ayudar en la guerra era un acto de interés o cobardía. Por eso cuando se decidió a entrar en la contienda, lo primero que hizo el gobierno de Estados Unidos fue retirar todas las películas pacifistas y empezar a producir películas belicistas como cualquier estado en guerra. Un claro ejemplo que el cine era ya antes de que cumpliera las dos décadas una herramienta de adoctrinar al pueblo. 7 Debo que indicar que estamos todavía en el cine mudo el cine sonoro como tal no llegaría hasta 1927, mucho después de la primera guerra mundial pues anteriormente el cine estaba acompañado de musica de piano o gramófono, que era lo que daba vida a las imágenes. Sin contar que se introducían textos entre las escenas para expresar frases que decían los personajes o explicar alguna situación. Podríamos pensar que alejados de las guerras, el cine no sería usado como sistema para difundir ideas en la población, pero estaríamos muy equivocados. Un buen ejemplo sería la Unión Soviética la cual realizó diferentes películas para transmitir su mensaje. Un referente sería Sergei M. Eisenstein con películas como La huelga, 1925. Pero es cierto que la década de los años 20 en su mayoría hasta que llegó el sonido y tras acabar la guerra, fue un momento dulce para el cine donde no había tanto interés en el adoctrinamiento y podemos encontrar filmografías dedicadas únicamente al entretenimiento per se. Como la primera película de monstruos titulada Golem, las primeras películas de humor de manos de Charles Chaplin, la primera película de Drácula, Nosferatu, que intentó hacer algunos cambios a la obra original, el libro, para no pagar derechos que sí tuvo que acabar pagando, las primeras superproducciones como Los Nibelungos Parte 1 y 2, etc... Todo esto en un ámbito pacífico donde el adoctrinamiento solo ocurría en algunos lugares concretos y no era el objetivo final del cine, cosa que volvió a cambiar con la llegada de la segunda Guerra Mundial. Antes de entrar en la propaganda Nazi y en analizar cómo utilizó el cine para extender sus ideas vamos a avanzar un poco para entender que al igual que en la primera guerra mundial y obviamente en la segunda, el cine no dejo de ser una herramienta de propaganda en el mundo. 8 Durante la llamada guerra fría entre Estados Unidos y Rusia, tras la segunda guerra mundial, Estados Unidos vivió obsesionado con el gigante ruso, reflejándolo en diferentes películas. Algunos historiadores señalan que tantas películas de agentes secretos, de guerras y conflictos donde se tenía la intención de dejar claro que los rusos eran malvados y querían hacer daño a la sociedad occidental, tenían un objetivo claro para que la sociedad americana y la influenciada por esta tuviera meridianamente quienes eran sus enemigos. E incluso muchos de estos historiadores coinciden en que los “westerns” tenían el objetivo de crear un estado de alerta permanente en el ciudadano americano e idealizar su historia, aunque es algo más subjetiva pero no está mal remarcarla. En el bando ruso a Stalin siempre le encantó el cine, no solo lo veía como elemento propagandístico y aunque tenían obviamente muchas películas de propaganda, buscaban más el entretenimiento del pueblo y evadirse. No tenían tanta obsesión de atacar a Estados Unidos sino más bien de ignorarlo, el objetivo era ese, que no se hablase de ellos. Contemporáneamente nos encontramos que, durante el Franquismo en España, se intentó mostrar desde el cine que era un país maravilloso para vivir, que la sociedad era feliz y que el mundo más allá de España era algo pecaminoso. Durante el Franquismo pudimos ver que se aplicaron diferentes aspectos en el cine, no solo la famosa censura para tapar ciertos aspectos contrarios al régimen o la imagen que tenía el régimen de como tenían que ser las cosas. Si no que se estuvo muy pendiente de promover el cine patrio, enaltecer figuras históricas, así como la historia del país y sus sentimientos religiosos. 9 Esto no es exclusivo del franquismo, si vemos con perspectiva todas las dictaduras han controlado el cine para usarlo de forma interesada, incluso los gobiernos denominados democráticos. Es un hecho que el cine ha variado entre intereses gubernamentales y el puro entretenimiento. A veces en la misma película podemos encontrar ambas cosas. Aunque con el paso de los años y la mejora de las tecnologías, empezaron las películas alejadas del interés de los gobiernos. Esto provocó dos formas de hacer cine, por interés puramente económico y por interés artístico, volviendo a su origen más primario. Esto ocurre con el nacimiento de las primeras producciones llamadas independientes. Al no estar estas atadas a ningún gobierno o productora, el autor tiene libertad a la hora de expresar su mensaje sin tener si quiera buscar un rendimiento económico de la película. Paradojicamente muchas intentaban mandar mensajes, normalmente con afán de adoctrinar con mensajes contrarios a gobiernos concretos o a hechos que ocurrían en sus sociedades. Pero gracias a estas producciones se pudo usar el cine como denuncia social y con otros objetivos más puros y morales. Sin contar con la llegada de la televisión y el cambio en el paradigma de las imágenes que cobraban vida. La evolución técnica del cine ha sido increíble, de unas imágenes que cobraban vida, pasando por incluirles sonido, el color, así como el cine en 3D o interactivo, la capacidad de efectos especiales, etc… Pero todo esto no ha hecho más que darle una mejora técnica a algo que su base principal siempre fue la historia que querían contar. El guión en el que esta se basaba. 16 países aliados al estado alemán y venderles a su vez películas alemanas. Este intercambio se hizo en diferentes países aunque no obtuvo los ingresos esperados. Con tanto control Hitler nombró a algunas productoras para realizar documentales afines al régimen. La propaganda empezó a encargarse directamente y aunque las productoras funcionaban de manera autónoma, el gobierno alemán instaba a realizar ciertas películas o documentales de cara a adoctrinar a las masas. Uno de los directores más conocidos fue Harlan, autor del El judío Süss, entre otras de las que hablaremos en otro apartado. Harlan fue uno de los directores más cercanos a Hitler y Goebbels, ya que realizaba películas de ficción, no documentales, para hacer calar los mensajes del régimen. Su acercamiento e instrumentalización fue tal que acabada la guerra fue el único artista juzgado por crímenes de guerra. Aunque se ha de decir que él argumentó que lo había hecho obligado, quedando libre de todos los cargos. Pero no todo era cine de ficción como el que realizaba Harlan, mucho de lo expuesto eran documentales que realizaban diferentes directores para contar algún punto a la sociedad. En estos documentales se fomentaba con mucha diligencia la superioridad de la raza aria, el poder de los símbolos nazis, la importancia de la sociedad alemana y de la labor de cada individuo, así como divinizar a Hitler haciéndolo parecer algo así como un elegido de Dios que venía a guiar al pueblo alemán en su camino a la grandeza. Los ciudadanos alemanes al final recibían esta propaganda en diferentes formas ya que aunque en un documental se ve obvio, esto también les pasaba en películas de la ficción. Al final el gobierno alemán vio el cine un medio más a través del cual difundir sus mensajes. La cuestión es que los nazis y en especial Hitler y Goebbels, sabían que 17 durante la década de los 20 las películas alemanas tenían una fama artística mundial. Vampiros, monstruos, terror, ellos veían que durante una década tras perder la primera guerra mundial el cine reflejaba una sociedad en crisis y eso había que cambiarlo, ahora estaban de camino a la gloria. Querían volver a la grandeza anterior, querían que el pueblo alemán se sintiera orgulloso de serlo, por lo que el cine tenía que cambiar y lo moldearon a su gusto. Con la intención clara y manifiesta de hacer sentir al alemán, a la raza aria, superior al resto. Mandar el mensaje de que el enemigo era el judío y que Alemania, con Hitler a la cabeza llegaría a ser una potencia mundial, un imperio superior a todo lo conocido. Esto creó muchos fervientes seguidores del régimen. Durante años consiguieron calar en la juventud, creando así muchos soldados creyentes del nacionalsocialismo y fuertes admiradores de Hitler. Consiguieron que una gran parte de la sociedad alemana viera a Hitler como mucho más de lo que era. Y fueron capaces con el cine de hacer llegar a la sociedad mensajes que de otra forma habría sido imposible, ya que de forma reiterativa los iban introduciendo en diferentes películas. El cine alemán sufrió una transformación que poco tiene que ver con la década de los años 20, tal es así que parecen países diferentes. Por consiguiente el régimen alemán hizo y deshizo lo que quiso y usó el cine para sus fines. 18 3. CONTEXTO HISTORICO 3.1 La Alemania Nazi Orígenes. Para entender bien cómo llegó el partido Nacionalsocialista al poder, hay que ponerse en el contexto histórico real. Debemos irnos al 10 de enero de 1920 cuando entra en vigor el Tratado de Versalles. La década de los años 20 para Alemania, tras haber perdido la primera guerra mundial, fue un periodo de derrotismo, de desilusión y sentimientos encontrados. Como hemos contado en los puntos anteriores eso se vio muy reflejado en sus películas. El Tratado de Versalles de 1919, no solo fue un acuerdo de paz, sino un acto de revanchismo por parte de los vencedores de la guerra y que se ve claro analizando sus diferentes cláusulas, que ahora vamos a detallar. La cláusula de territorialidad donde Alemania redujo brutalmente el territorio de Alemania y pasó de tener 540 766 km² (1910) antes de la guerra, a 468 787 km² (1925) después de la guerra. Cedió sus colonias a Inglaterra y a Francia, perdió muchísimos terrenos en Europa y se le prohibió unificarse con Austria, entre otros aspectos. La cláusula militar fue escandalosa, no ya solo por prohibir el servicio militar obligatorio, sino porque tuvo que donar todo su armamento pesado y destruyeron toda la jerarquía militar, quedando un mínimo que ni siquiera servía para problemas internos. Alemania se quedó sin fuerza militar ni ejército. La cláusula moral por la que Alemania y sus aliados asumen toda la culpa de la guerra y se la excluye de la Sociedad de Naciones una antecesora de la ONU, donde se buscaba mantener la paz mundial sin Alemania presente. 19 Las cláusulas económicas, aquí ya no solo se obligó a entregar una suma cuantiosa de dinero absurdamente grande que provocó la inflación posterior de la República de Weimar, sino que exigieron la entrega de todos los barcos mercantes de más de 1400 toneladas de desplazamiento y una cesión anual de 200000 toneladas de nuevos barcos con la excusa de renovar los barcos mercantes de los aliados perdidos en la guerra. Se obligó a entregar ganado, carbón, producción farmacéutica, etc… Y por último aunque los terrenos adquiridos por los aliados deberían haber incluido a su población, lo que se hizo fue adquirir las propiedades privadas de estos territorios, en un acto de saqueo vil contra el pueblo civil alemán. Aunque no todo fue malo ya que se incluyó también una cláusula laboral donde se daban una serie de beneficios a los trabajadores. Este tratado provocó un caldo de cultivo en la Alemania de los años 20 que alimentó mucho a los nacionalsocialistas a conseguir tantos apoyos y llegar al poder. Aunque muchos historiadores consideran que como la primera vez que el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán se presentaron en 1928 no alcanzaron ni un 3% las elecciones que ganaron fueron amañadas y que todo el tratado de Versalles no provocó nada. Pero no hay que olvidar que el crack del 29 fue la gota que faltaba para que el discurso antisistema de los nazis calara en la sociedad alemana. Esto lo veremos en detalle en otro apartado. Los nazis fueron desde entonces escalando posiciones políticas en diferentes elecciones, realizando diferentes actos por toda Alemania, con discursos que convencían a la sociedad civil, que tras una década para ellos humillante, el crack del 29 terminó de activar la chispa que necesitaban. 20 El partido Nacionalsocialista se presentaba como un partido alejado de dogmas antiguos, anunciaban no ser de derechas ni de izquierdas, un partido que solo quería mirar por la nación y por el trabajador alemán. En los primeros discursos Hitler, culpaba a los empresarios y al capital, hasta que llegó un punto que empezaron a culpar al judío de todos sus problemas. Algo fácil de relacionar ya que cuando el pueblo fue convencido para que culpara al empresario y al banquero de sus problemas, señalar que la mayoría de ellos eran judíos no resultó extraño en la población. Los nazis siguieron una hoja de ruta bien marcada, primero distinguirse de lo que había en la República de Weimar que era muy impopular. Ellos no eran ni derecha ni izquierda, no eran comunistas pero tampoco eran los malvados capitalistas que arruinaban al pueblo alemán con inflación. Luego culparon de todo al empresario y al banquero, para, cuando consiguió calar en el ciudadano de a pie, decir que esos empresarios y banqueros eran en su mayoría judíos y que la culpa de todo era de ellos. Curiosamente, en aquel momento los judíos eran minoría en la población alemana, concretamente representaban 600.000 de 65 millones de habitantes, la mayoría en grandes ciudades. Muchos alemanes acabaron odiando a un grupo de personas del que nunca habían conocido a ninguno de sus miembros. Aun así no podemos negar que era un hecho que ocupaban los grandes puestos de poder económico del país. Algo que los nazis usaron a su favor para manipular a la población. Es un hecho innegable que la persecución de los judíos fue apoyada por la masa alemana que posibilitó la situación denigrante de los judíos. 21 “La persecución y el exterminio de los judíos por los nazis proviene, ante todo, de una psicopatología colectiva” 2 El mensaje había calado y habían alcanzado el poder, la República de Weimar había acabado y empezaba el Tercer Reich, un imperio que duraría mil años, al menos esa era su teoría, ya que se quedo en menos de una década de longevidad. El día a día de la Alemania Nazi Durante el gobierno de Hitler siempre se habla del judío y de su opresión, pero no podemos obviar que la opresión fue igual para gitanos, homosexuales o negros. Los campos de concentración tenían estos cuatro grupos hacinados, con trabajos forzados y cada cierto tiempo, muerte. Hitler y Goebbels consiguieron adaptar la ideología nazi para que el pueblo la asumiera como parte de su cultura y esencia, por tanto, todo lo que no fuera un ario alemán puro, era rechazado por la sociedad. Al principio solo era rechazo social, alguna paliza, actos aislados, pero poco a poco fue a peor, se les alejó de toda vida social comunitaria. Cualquier cargo de poder o de importancia les fue arrebatado de forma voluntaria o violenta. Muchos se marcharon porque tenían dinero, que era el origen del discurso, pero los que menos tenían se tuvieron que quedar por necesidad y sufrieron todo el castigo que los nazis querían darle. 2 Straehle, E. (2014). El judío Süss y el cine antisemita del Tercer Reich: una aproximación a los límites del poder totalitario. Ápeiron, 1. (2004, p. 11, trad. Fina Warschaver) 22 Además, el resto de la sociedad vivió serías transformaciones. La primera era que para los nazis la libertad sexual de la mujer en la República de Weimar, así como la baja natalidad que provocó, era algo que había que remediar rápidamente. La mujer pasó de tener una vida laboral y sexual libre donde era dueña de su destino a “volver a la cocina”. ¿Cómo es eso?, ¿como la mujer tras disfrutar de la miel de ser dueña de su vida, poder tener relaciones con quien quiera y trabajar en lo que quisiera iba a querer volver a la vida dependiente anterior donde solo era madre y ama de casa? Es cierto que en algunos puntos de la sociedad se vio mal, pero la mayoría de la población era obrera, no tenía estudios y la mujer pasaba de tener que trabajar jornadas interminables en trabajos horribles para poder comer a cocinar para una familia. Muchas abrazaron el cambio. Esto como hemos dicho no gustó en todos los sectores de la sociedad germana de esa época ya que si la mujer solo iba a ser madre y ama de casa no necesitaba estudiar. Por lo que se redujo por ley la población femenina en la universidad a un máximo de un 10% por aula. Además se prohibió a las mujeres ser jueces y fiscales ya que según el gobierno nazi eran demasiado emocionales y no sabían pensar con claridad. Pero esto fue a más, se alejó a las mujeres de cualquier puesto de responsabilidad para luego alejarlas de cualquier ámbito social y esto provocó mas dificultades para encontrar pareja. Así que el gobierno alemán dirigido por Hitler empezó a realizar actos cada vez más surrealistas, el primero fue que los mejores soldados alemanes tras acabar la guerra podrían casarse con dos mujeres, un acto que no llegó a consumarse por el curso de la historia que todos conocemos. Pero hubo actos de peor resolución como los Lebensborn (Fuente de Vida), hogares para mujeres solteras donde debían engendrar a una élite alemana de raza aria. Para ello los hombres con mejores y mayores rasgos arios las violarían hasta dejarlas embarazadas. 23 Estas una vez embarazadas podían elegir volver a sus casas o entrar en un hogar de maternidad. Estos hogares para mujeres solteras generaron alrededor de 8000 embarazos. Las mujeres solteras que conseguían pareja y querían casarse evitando entrar en estos hogares antes citados, debían pasar por un trámite para su aprobación. El matrimonio debía aprobarse por un tribunal de salud hereditaria, donde se evitaba que personas “inferiores”, disminuidos físicos o psíquicos, delincuentes, etc.…, tuvieran descendencia, si no se cumplían las expectativas se les realizaba una esterilización forzosa. A veces esto entraba en confrontación con veteranos de la guerra tullidos, pero se realizaban excepciones cuando era necesario. Es interesante comentar que en esta época estaba condenada la homosexualidad, pero no el lesbianismo. En la Alemania nazi la mujer era un ser pasivo en una relación y la culpabilidad era siempre del hombre exceptuando en algunos casos sexuales escandalosos con judías. Obviamente estaba prohibido casarse siendo ario con un judío o gitano, la raza aria no debía mezclarse. Otro de los grandes problemas que los nazis no podían controlar en un primer momento eran los chistes y bromas en los que el pueblo alemán se reía de Hitler y Goebbels. Este último, expuesto continuamente en radio y televisión fue el objetivo principal de las criticas que aprovechaban hasta su discapacidad la cual le hacía cojear, curiosamente un defecto para la raza aria como veremos en el análisis de la película Rebeldes del Swing. Así que los nazis promulgaron una ley contra los delitos de odio, claro que este delito de odio era contra ellos y condenaba a muerte cualquier broma o chiste que se realizara contra sus élites. Esto generó aún más una situación complicada y de incomodidad en la sociedad alemana. 24 3.2 Ideología nazi, estética, simbolismo, creencias. Ideología nazi Podemos ver la ideología nazi sintetizada en dos libros: Mi lucha y 25 Puntos del Partido Obrero Alemán definen las doctrinas Nazis que se basan en cuatro puntos básicos. El primero y más básico de todos, la superioridad de la raza aria, el pueblo alemán, descendientes de una raza superior deben tener la supremacía sobre las demás razas, inferiores a la aria. Como podemos comprobar en los puntos 3, 4 y 8 del segundo libro anteriormente mencionado: 3) Pedimos espacio y territorio para la alimentación de nuestro pueblo y para establecer nuestro exceso de población. 4) Nadie, salvo los miembros de la nación, podrá ser ciudadano del Estado. Nadie, salvo aquellos por cuyas venas circula sangre alemana, sea cual sea su credo religioso, podrá ser miembro de la nación. Por consiguiente, ningún judío será miembro de la nación. 8) Es preciso impedir toda la inmigración no alemana. Pedimos que se obligue a todo no ario llegado a Alemania a partir del 2 de agosto de 1914 a abandonar inmediatamente el territorio nacional. (El antropólogo nazi Bruno Beger buscando orígenes de la raza aria en el Tíbet. 1938) 3 3 Viale, A. (2009). Reseña de" El Plan Maestro. Arqueología fantástica al servicio del régimen nazi" de PRINGLE, Heather. Antíteses, 2(3), 493-503. 25 Este punto da pie al segundo mas importante, el antisemitismo, los judios de raza inferior según Hitler corrompían y destruían la pureza alemana (como ya veremos mas adelante en uno de los filmes) casamientos entre judíos y alemanes estaban terminantemente prohibidos y había una necesidad imperante de expulsarlos y/o aniquilarlos. El tercer punto consistiría en el fortalecimiento del estado alemán, defendiendo la total sumisión del individuo a la autoridad soberana del Estado el cual se encontraba personificado en la figura del Führer como podemos ver en los puntos 17, 20 y 21: 3) Pedimos una reforma agraria que sirva a nuestros intereses nacionales, la sanción de una ley que ordene la confiscación sin compensaciones de la tierra con propósitos comunales, la abolición del interés en el préstamo sobre las tierras y la prohibición de especular 4) […] Exigimos que el Estado eduque a su cargo a los niños dotados de talento superior y los hijos de padres pobres, sean cuales sean la clase y la ocupación de éstos 8) El Estado procurará elevar el nivel de la salud de la nación protegiendo a las madres y los niños, prohibiendo el trabajo infantil, aumentando la eficacia corporal mediante la gimnasia obligatoria y los deportes […]. Y, por último, el expansionismo, donde se afirmaba que el pueblo alemán tenia el derecho de conquista de un espacio vital para su supervivencia de este ya sea de forma militar o pacífica. La ideología nazi, se basaba en un rechazo de las democracias liberales donde reinaba el libre mercado y el capitalismo, así como un rechazo a los regímenes comunistas o socialistas de partido único. Quisieron cambiar el paradigma tanto económico, social y 32 ya que decidió no dar liquidez a los bancos y decidió subir los tipos de interés. Todo esto desembocó en una deflación y en todavía más quiebras de bancos. Tras el crack del 29, los inversores particulares e institucionales no invertían en nada. Ningún negocio se veía con posibilidades de éxito y provocó un efecto dominó que destruyó empleo y toda la economía mundial. Esto redujo también la producción de bienes de consumo porque también afectó a la agricultura. El poco beneficio que obtenían los agricultores provocó que la recuperación tardase aún más en llegar. Además, al no haber estos productos al alcance de la sociedad civil, el hambre entró en escena en muchos países del mundo de manera brutal. Esta situación fue a más con los aranceles y medidas proteccionistas de los gobiernos del mundo, ya que el comercio internacional estaba prácticamente parado, los gobiernos echaron más leña al fuego al empezar a realizar únicamente acuerdos bilaterales, ya que todos estaban obsesionados con no salir perdiendo en el comercio con otros países. Aunque Europa no sufrió este problema, le afectó que Estados Unidos estuviera tan arruinada. No podemos obviar tampoco que a Europa salir del patrón oro, algo que ocurrió en la mayoría de países, le vino bien. Ya que estuvo generando una inflación que les ayudó a salir de esta gran depresión por poder emitir su propia moneda sin límites. Esto también generó problemas posteriores, los cuales sufrimos las consecuencias hoy en día. 33 4. ANALISIS FILMICO A continuación, realizaré un análisis completo de cuatro producciones audiovisuales, dos producidas en la Alemania nazi y dos producciones modernas en contraparte. A pesar de la dureza de alguna de estas y su mas que evidente parcialidad a la hora de contar el relato, la crítica será totalmente objetiva y se ceñirá en un análisis preciso sobre estas. 4.1 PRODUCCIONES ALEMANIA NAZI 4.1.1 El triunfo de la voluntad Ficha técnica: Film of the NSDAP Party Rally Título original: “Trimph Des Willens”, en español “El triunfo de la voluntad” Año: 1935 País: Alemania Duración: 110 min Producción y dirección: Leni Riefesntahl Guion: Leni Riefenstahl, Walter Ruttmann Música: Herbert Windt, Richard Wagner Fotografía: Sepp Allgeier (B&W) Arquitecto de propaganda: Albert Speer Productora: Reichsparteitagsfilm Género: Documental propagandístico 34 Sinopsis: En 1934, un año después de que Hitler llegara al poder, en Nuremberg, Alemania, el partido nazi, convoca un congreso para exaltar la figura de su líder así como de la raza aria. Durante este congreso se venderá que Alemania ha resurgido de sus cenizas y que ahora puede alcanzar metas que antes eran impensables. Opinión: Leni Riefenstahl se hace cargo del proyecto cinematográfico, elegida por Hitler personalmente para ello. El objetivo era muy claro, se debía demostrar la unidad del pueblo alemán con el partido nazi a la cabeza, la ambición que tenían, demostrar que querían alcanzar grandes objetivos, así como mostrar el orden que había en las filas del partido. En este documental había que transmitir al ciudadano que Alemania era el partido y el partido era Alemania. Ya no volvería la democracia en mucho tiempo. Hitler fue coproductor de esta película, así como uno de los actores interpretándose a sí mismo, el objetivo era claro, mostrarlo como una especie de deidad, marcar claramente los símbolos del partido y conseguir que Hitler pareciera un líder que llevaría Alemania a la grandeza de nuevo. Es una película sin argumento ninguno, está llevada todo el rato con una música imperial de fondo. El objetivo es mostrar símbolos nazis, el ejército y buscar con ahínco el enaltecimiento de Hitler, todos sus generales entre ellos Goebbels intervienen para señalar lo magnífico que es Hitler y de la unidad que hay en Alemania. Hitler se acerca a pasar revista a los soldados, realiza un discurso aleccionador, le dan un baño de masas, el objetivo durante toda la película es claro, propaganda clara y manifiesta. El propósito es mostrar al ejército henchido de orgullo y admirando a Hitler. Mostrar la unidad es un objetivo fundamental durante toda la película y que en el ciudadano que la ve la película cale claramente que está todo bien, unido y en marcha. 35 Aunque es, obviamente, una película propagandística su autora durante años defendió que solo intentó transmitir de forma aséptica y realista lo que pasaba en esos congresos. Es difícil creerla, ya de entrada por ser coproductor Hitler y salir en la misma, pero ella nunca cambió su discurso ante la categoría de la película. Esto acabó generando mucha controversia sobre si debía ser considerada una película de propaganda o no. Cualquiera que la vea ya no por el enaltecimiento del líder, los fuertes símbolos y los discursos que se muestran en la película, pensaría que claramente es una película de claro tinte propagandístico. Pero es cierto e innegable que Hitler era objeto de baños de masas como se muestran en la película, el ejército lo apoyaba y había unidad, podría haber debate. Pero una cosa es clara: no todos los generales veían a Hitler como alguien al que adorar, muchos de ellos consideraban que cometía errores y debían hacerse a veces las cosas de otro modo. La falta de poder críticar hacia el líder supuso una espiral del silencio entre los altos mandos nacionalsocialistas los cuales no podían expresar libremente su opinión sobre la manera de dirigir la situación. Los puntos están ahí y es obvio que debe marcarse como propaganda, aunque haya algo de debate al respecto. Sin olvidar que es una buena obra para entender cómo funcionaba el partido nazi y cómo pensaban sus militantes. 36 4.1.2 El judío Süß Ficha técnica: Jud Süß (El judio Suss) Año 1940 Duración 98 min. País Alemania Dirección Veit Harlan Guion: Veit Harlan, Ludwig Metzger, Wolfgang Eberhard Möller. Novela: Lion Feuchtwanger. Historia: Wilhelm Hauff Música: Wolfgang Zeller Fotografía: Bruno Mondi (B&W) Reparto: Ferdinand Marian, Werner Krauss, Heinrich George, Kristina Söderbaum, Eugen Klöpfer, Hilde Von Stolz, Malte Jäger, Albert Florath, Theodor Loos, Walter Werner, Charlotte Schultz, Anny Seitz, Erna Morena, ver 4 más Productora: Terra Film Género: Drama | Histórico. Siglo XVIII. Propaganda Sinopsis: Durante el Siglo XVII, Joseph Süss Oppenheimer, mediante diferentes préstamos al recién coronado duque de Württemberg Carlos Alejandro consigue ganarse su favor y llevar la decadencia al ducado de Württemberg. Opinión: La película fue una respuesta a otra del mismo nombre realizada por los británicos que, a diferencia de la alemana, es una crítica al antisemitismo y al nazismo. Los Nazis con Goebbels a la cabeza dentro de su malvado, oscuro y antisemita pensamiento tenían muy claro que había que devolvérsela y explicar realmente lo que eran los judíos al pueblo alemán y a los aliados de este. 37 Para ello dejaron la tarea en un aliado del gobierno, Harlan, el cual destinó a la obra más de 2 millones de Reichsmarks, algo excesivo para la época por lo que fue muy cuestionado dentro del partido Nazi. Por suerte para Harlan la obra fue un éxito, pues la vieron más de 20 millones de personas y alcanzó en taquilla los 6 millones de Reichsmarks. Ante tan abrumador éxito nadie volvió a cuestionar nada más del coste inicial y Harlan se hizo un hueco aún más grande en el gobierno Nazi. Rodada de manera más o menos simultanea de películas como Die Rothschilds (Waschneck 1940) la cual no tuvo muy buen recibimiento entre las altas esferas, mismamente Goebbels la critico contundentemente (Tegel 2007, p129) debido a su ausencia de delicadeza y películas como Der ewige Jude (Hippler, 1940) documental sobre el pueblo judío que tuvo éxito en su estreno, pero acabo siendo despreciada por la crítica (Kershaw 2003, p. 312). Cabe recordar que el personaje protagonista está basado en un libro y tanto británicos como alemanes tergiversaron la obra original para la propaganda de sus fines, unos para atacar al gobierno antisemita alemán y defender a los judíos y otros para justo lo contrario. Más allá del mensaje que quiere transmitir, se debe valorar la gran actuación de Ferdinand Marian. Se trata de un gran actor que tras esta película se lanzó al estrellato, sus expresiones, su lenguaje no verbal, su tono, demostraban que era uno de los mejores actores de la época. Por otra parte, la mujer de Harlan, Kristine Söderbaum, fue muy mediocre, resultó elegida por ser la mujer de quien es y por ser el prototipo de mujer aria, su actuación demuestra que estaba ahí por otras cualidades ajenas a la interpretación. La película comienza con una escena gratuita donde dos mujeres se pelean por ver la coronación del Duque de Württemberg Karl Alexander en primera fila, tal es la pelea que acaban mostrando sus pechos con la sonrisa lujuriosa de este. Esta escena gratuita y chabacana demuestra un poco el cariz de esta película que busca desde la manera más 38 zafia conseguir la propaganda necesaria para demostrar que el judío es algo de lo que huir. Durante la película el Duque pide préstamos a este judío el cual gracias a estos se va haciendo con el poder poco a poco manipulando al duque. El secretario del judío al principio deja clara la idea, debemos prestarle sin parar para luego poder tomarlo todo. El objetivo del judío es, a base de préstamos, apoderarse de todo el control, mientras el duque va cayendo en sus garras y aceptando todo tipo de propuestas del judío, entre ellas poder entrar al ducado, ya que, en una alegoría al régimen nazi, los judíos tenían prohibida la entrada. Cosas interesantes de la película son la alegoría de que los judíos no tienen patria como algo malo, donde este dice que es ciudadano del mundo, haciendo hincapié que es algo así como un vagabundo. También el tema pecaminoso y sexual de la película donde el judío pervierte al Duque llevándole mujeres preadolescentes con intenciones manifiestas de que engañe a su mujer. Además, este intenta seducir a una mujer aria casada que al final acaba violada por el judío en un acto atroz mientras torturan sus esbirros al marido, dando a una escena gratuita la búsqueda de demonizar al judío de forma extravagante e innecesariamente cruel. Algo que la película no se priva de hacer desde el minuto uno, dándole una estética al judío similar al diablo. Para demonizar más al judío y que se le vea como un enemigo, se recrea una escena donde se celebra una fiesta donde los judíos vencieron a los goyim (cristianos), la fiesta de purim. Querían dejar claro que eran enemigos. 39 La película busca ansiosamente que el pueblo alemán quiera distinguir al judío del resto por lo que cuando entra en la ciudad se le ve cambiado de ropa a una más gentil para que el pueblo no lo reconozca. Donde el pueblo, inteligente debido a su raza, se daba cuenta de por quien era engañado. Al final al judío Süss se le condena a muerte por mezcla racial, curioso que no por violación solamente, que ya de por si es justificable sino por mezclarse con la raza aria. En el final éste pide clemencia entre sollozos de una manera patética y vergonzosa, dando una sensación extraña pues no parece el mismo personaje del resto de la obra. Esto es así porque originalmente el judío esperaba de forma estoica a la muerte, pero Goebbels vio que eso le dejaba al judío un aspecto heroico. Por eso exigió que se cambiara el final para humillar más al personaje. La obra tiene una marcada propaganda antisemita deformando la realidad hasta puntos estrafalarios y absurdos. Actualmente en Alemania no se permite su visionado comercial y en el resto de los países europeos siempre ha de exhibirse con un texto inicial indicando el contexto histórico y las raíces e intenciones de la obra. De hecho es muy difícil de encontrar, tan solo se puede encontrar en algunos foros de amantes del cine y en pésima calidad . 40 4.1 PROUCCIONES MODERNAS 4.2.1 El hundimiento Ficha técnica: Título original: Der Untergang Año 2004 Duración: 155 min. País: Alemania Dirección: Oliver Hirschbiegel Guión: Bernd Eichinger. Libro: Joaquim Fest Música: Stephan Zacharias Fotografía: Rainer Klausmann Reparto: Bruno Ganz, Alexandra Maria Lara, Corinna Harfouch, Ulrich Matthes, Juliane Köhler, Heino Ferch, Christian Berkel, Matthias Habich, Thomas Kretschmann, Rolf Kanies, Christian Redl, Elizaveta Boyarskaya, Julia Jentsch Productora: Constantin Film Género: Drama. Bélico | Nazismo. II Guerra Mundial. Histórico Sinopsis: En abril de 1945, la guerra está a punto de acabar, los enemigos de la Alemania nazi están ya en Berlín, la ciudad no es capaz de aguantar tales embestidas. Adolf Hitler y sus 41 generales se atrincheran en un búnker para tomar decisiones que le dé una vuelta a la situación. Hitler aun viendo que no hay nada que hacer se niega a abandonar la ciudad y junto a Eva Braun, decidirán su final. Opinión: Lo primero a destacar de esta película es la gran actuación de Bruno Ganz interpreta a un Hitler excelente, así como los personajes de Eva Braun y la secretaria. Una actuación impecable de la cual merecen un reconocimiento como el de los premios Oscars. La película tiene momentos fantásticos y otros algo hipócritas. La escena con la anciana Traudl Junge justificándose es irrisoria e innecesaria, básicamente porque si hubieran ganado la guerra no lo haría, no estaba allí contra su voluntad, ni nadie la obligó, era un buen trabajo y bien pagado. Que no debe juzgarse a esta señora por crímenes de guerra es algo que podemos debatir, pero blanquearla hasta ponerla como una víctima es absurdo e irrisorio. La película tiene otro problema y es que más del 85% de la misma ocurre dentro del bunker donde un Hitler colérico, irracional intenta buscar soluciones. Es una buena película, los actores están geniales, pero es una pena no haber suavizado tanto bunker con flashback u otras escenas del campo de batalla. Las hay, pero son pocas, aunque muestran claramente la barbarie del ejército rojo, los niños atacando desde sus bicicletas a tanques rusos, se omite los miles de violaciones que hubo de alemanas por el ejército rojo, pero aun así la matanza que hubo en Berlín se refleja de forma adecuada. Los planos son exquisitos y el sonido a pesar de tanto ruido de bombas y disparos es sublime, está todo muy trabajado de una forma increíble, es cierto que en los primeros planos se ve un micrófono, pero es algo a obviar en las más de dos horas que dura la película. La obra a riesgo de parecer subjetiva o de un ataque hacia el nazismo, bastante justificado estaría, por cierto, intenta ser imparcial, mostrando a un Hitler cariñoso con Eva Braun, confiado de sus aliados, se le acusó mucho de “humanizar” a Hitler, pero es 48 6. BIBLIOGRAFIA TEGEL, S. (1996), Jew Süss = Jud Süss, Trowbridge, Flicks Books. WASCHNECK, E. (1940), Los Rothschild (die Rothschilds), Alemania, UF. KERSHAW, I. (2003), El mito de Hitler: imagen y realidad en el Tercer Reich, Barcelona, Paidós. Canudo, R. (1911). Manifiesto de las siete artes. Textos y Manifiestos del Cine. Estética. Escuelas. Movimientos. Disciplinas. Innovaciones. Eisenstein, S. M. (1999). La forma del cine. Siglo XXI. De España, R. (2001). El cine nazi: temas y personajes. Historia Contemporánea, (22). Repetto Benavides, I. (2016). Propaganda en el nazismo: iconografía de los afiches y la propaganda nazi en el período 1933-1945 (Doctoral dissertation, Universidad del Salvador). Parra, S. (1995). Elisabeth Nöelle Neumann-La espiral del Silencio (Libro completo). Girves, B. (2018). El cine como instrumento de propaganda y manipulación de masas en el nazismo, Rosario. Arcila, J. F. U. (2008). De cómo los principios de propaganda de Goebbels infiltran la vida cotidiana. Revista Urología Colombiana, 17(1). Sorlin, P. (1991). Historia del cine e historia de las sociedades. Filmhistoria online, 1(2), 73-87. 49 Sadoul, G. (1983). Historia del cine mundial: desde los orígenes. Siglo xxi. De Samaniego, A. R. (2002). Estéticas del arte contemporáneo (Vol. 4). Universidad de Salamanca. Seixas, X. M. N. (2015). Falangismo, nacionalsocialismo y el mito de Hitler en España (1931-1945). Revista de estudios políticos. Carrión, J. E., & García, G. L. (2000). Manipulación de las masas y propaganda en la Alemania nazi. In El siglo XX: balance y perspectivas: V Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea (pp. 341-348). Facultat de Geografia i Història. Departament d'Història Contemporània. García, R. (2007). El cine como recurso didáctico. Eikasia. Revista de filosofía, 3(13), 123127. Kracauer, S., & Domínguez, S. P. Siegfried Kracauer y la emergente cultura de masas. 50 7. ANEXOS I. Cine como herramienta propagandística España II. Cine como herramienta propagandística americana 51 III. Cine como herramienta propagandística rusa IV. Capturas del filme “El triunfo de la voluntad” 52 V. Capturas del filme “El Judío Süss” VI. Capturas del filme “El Hundimiento” 53 VII. Capturas del filme “Rebeldes del swing”