Una tabla hispanoflamenca de la Asunción en Cabreros del Monte (Valladolid), obra del Toresano Jácome Fernández Cavero

ANUARIO 2019 INSTITUTO DE ESTUDIOS ZAMORANOS “FLORIÁN DE OCAMPO” (CECEL - CSIC) ANUARIO INSTITUTO DE ESTUDIOS ZAMORANOS “FLORIÁN DE OCAMPO” I.S.S.N.: 0213-82-12 Vol. 34 - 2019 Director: Marco Antonio Martín Bailón Secretario de redacción: Sergio Pérez Martín Consejo editorial: Marco Antonio Martín Bailón, Sergio Pérez Martín, Ángel Luis Esteban Ramírez. Comité científico en este número: Juan Andrés Blanco Rodríguez (Universidad de Salamanca), Bernardo Calvo Brioso (Academia Ibérica de la Máscara), Rubén Fernández Mateos (Proyecto Cultural “La Bella Reconocida”), Juan Carlos González Ferrero (IES “Cardenal Pardo Tavera”), Miguel Ángel Hernández Fuentes (Universidad Pontificia de Salamanca), Hortensia Larrén Izquierdo (Correspondiente Real Academia de la Historia), José Carlos de Lera Maillo (Archivo Histórico Diocesano de Zamora), María Antonia Mezquita Fernández (Universidad de Valladolid), Leocadio Peláez Franco (Universidad de Salamanca), Julio Pérez Rafols (IEZ “Florián de Ocampo”), Enrique Alfonso Rodríguez García (IEZ “Florián de Ocampo”), María Concepción Rodríguez Prieto (IEZ “Florián de Ocampo”), Rubén Sánchez Domínguez (UNED-Zamora). Secretaría de redacción: Instituto de Estudios Zamoranos “Florián de Ocampo” Correo electrónico: [email protected] Suscripciones e intercambio: Instituto de Estudios Zamoranos “Florián de Ocampo” Diputación Provincial de Zamora C/. Doctor Carracido s/n (trasera Edif. Colegio Universitario) 49006 Zamora (España) Correo electrónico: [email protected] Periodicidad: Anual Los trabajos de investigación publicados en el ANUARIO DEL IEZ “FLORIÁN DE OCAMPO” recogen, exclusivamente, las aportaciones científicas de sus autores. El Anuario declina toda responsabilidad que pudiera derivarse de la infracción de la propiedad intelectual o comercial. © Instituto de Estudios Zamoranos “Florián de Ocampo” Confederación Española de Centros de Estudios Locales (CECEL) Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) Diputación Provincial de Zamora Diseño de portada: Ángel Luis Esteban Ramírez Imprime: La Tipo Servicios Gráficos Calle Cuba Nº 21 49020 Zamora (España) Depósito Legal: ZA-21-2016 ANUARIO INSTITUTO DE ESTUDIOS ZAMORANOS “FLORIÁN DE OCAMPO” I.S.S.N.: 0213-82-12 Vol. 34 - 2019 ÍNDICE DOSSIER: MÚSICA EN LA CATEDRAL DE ZAMORA Presentación Vicente URONES SÁNCHEZ .......................................................................... 11 La liturgia “Un cántico nuevo para el Señor” Narciso Jesús LORENZO LEAL ........................................................................ 15 La catedral de Zamora y el tiempo. Capas de tiempo, cronotopos e historia del arte Eduardo CARRERO SANTAMARÍA ................................................................ 33 Gloria laus. La liturgia medieval del Domingo de Ramos en la ciudad Zamora Miguel Ángel HERNÁNDEZ FUENTES ......................................................... 53 Una aproximación a la música en la catedral de Zamora (1174-ca. 1200). Dos fragmentos litúrgico-musicales Vicente URONES SÁNCHEZ ........................................................................ 103 Vida musical en la catedral de Zamora en torno a dos maestros de capilla: Juan García de Salazar y Alonso Tomé de Cobaleda Ana María ROBLES ROMÁN ......................................................................... 125 ANTROPOLOGÍA LOS CAROCHOS DE RIOFRÍO DE ALISTE Una teoría ajustada a las fuentes grecorromanas para el trasfondo religioso del ritual de las mascaradas invernales Jesús MEZQUITA SANTOS ............................................................................ 171 ARQUEOLOGÍA El panel rupestre de la calle de los Barrancos en Fermoselle (Zamora) Manuel BORGES PEÑOS ............................................................................... 225 EDUCACIÓN La labor educativa de Amado Hernández Pascual: universidad popular, esperanto y difusión cultural en Zamora y Argujillo durante los años 30 Carlos COCA DURÁN .................................................................................... 251 Anuario 2019 [pp. 7-8]© IEZ "FLORIÁN DE OCAMPO" 8 Anuario 2019 [pp. 7-8]© IEZ "FLORIÁN DE OCAMPO" ÍNDICE Cristianismo y compromiso socioeducativo y político en Zamora: una aproximación en las décadas de los 70 y 80 Lorenzo SALAMANCA GARCÍA y Antonio MATELLÁN CARRO ............... 277 HISTORIA Quinientos cincuenta años de una familia, de El Toboso a Alcañices Sergio LÓPEZ-ROS RODRÍGUEZ ................................................................ 317 La formación de una propiedad “imperfecta” en pleno liberalismo: el caso de Castronuevo de los Arcos (Zamora) en 1882 Hilarión PASCUAL GETE y José Antonio POLO FRANCISCO .................... 353 HISTORIA DEL ARTE El escultor Pedro de Sierra (1702-1761). A propósito de una serie de novedades biográficas y de su labor en el convento de San Francisco de Benavente (Zamora) Javier BALADRÓN ALONSO y Victoria GONZÁLEZ ZANCADA ............... 393 Una tabla de la Asunción en Cabreros del Monte (Valladolid), obra del toresano Jácome Fernández Cavero Irune FIZ FUERTES ......................................................................................... 441 Delhy Tejero: Pintura mural - feminismo y espiritualidad - 1936-1968 Isabel FUENTES GONZÁLEZ ......................................................................... 451 LINGÜÍSTICA Acción verbal y cultura campesina en los nombres de lugar zamoranos Pascual RIESCO CHUECA ............................................................................. 499 CONFERENCIAS Sesión académica del IEZ “Florián de Ocampo” Marco Antonio MARTÍN BAILÓN ................................................................. 595 A vueltas con el “Motín de la Trucha”, de Zamora Ernesto FERNÁNDEZ-XESTA Y VÁZQUEZ ................................................. 601 MEMORIA DE ACTIVIDADES ...................................................................... 615 NORMAS PARA LOS AUTORES .................................................................... 655 RELACIÓN DE SOCIOS ................................................................................. 661 HISTORIA DEL ARTE 446 IRUNE FIZ FUERTES Anuario 2019 [pp. 441-449]© IEZ "FLORIÁN DE OCAMPO" EL CÍNGULO DE SANTO TOMÁS EN TRES RETABLOS CASTELLANOS DEL SIGLO XV Si, como decíamos, se hallan representaciones de este episodio desde el siglo XIV, lo cierto es que en Castilla su momento de apogeo es el siglo XV y las primeras décadas de la centuria siguiente. Conocemos varios ejemplos de su representación, pero a fin de intentar discernir la primitiva disposición de la tabla de Cabreros, interesan especialmente aquellos que todavía el cuadro permanece en su ubicación original, en retablos que glosan la vida de María y en ningún caso la de Santo Tomás11, tal y como ocurre en el retablo mayor de la catedral vieja de Salamanca, de los Delli, en el de Santa María de Trujillo, obra de Fernando Gallego y el de Santa María de Arbás en Mayorga, realizado por el Maestro de Palanquinos y su taller12. Todas estas obras representan la recogida del cíngulo por parte de Santo Tomás dentro del discurso narrativo que desgrana los últimos momentos de la Virgen, bien precedida de la Dormición, como sucede en Mayorga y Trujillo, bien seguida de su Coronación, que finaliza el relato mariano, tal y como ocurre en Salamanca y en Mayorga. Por tanto, pese a la inclusión –anecdótica– de Santo Tomás, lo que interesa destacar en todas ellas es el papel protagonista de la Virgen en la Historia Sagrada. También nos parece necesario recalcar que ninguno de estos ejemplos se ubica en una parte destacada del retablo, sino simplemente siguiendo la secuencia de los hechos, incluso en Trujillo y Mayorga, donde los retablos están consagrados enteramente a la vida de María, esta escena es una más, algo que irá cambiando a medida que avance el siglo XVI y se vaya definiendo con mayor precisión el tema de la Asunción. Será entonces cuando frecuentemente el episodio pase a ocupar un lugar principal en los retablos, sin someterse necesariamente a la coherencia de la narración desarrollada en ellos. En definitiva, los ejemplos conservados llevan a concluir que la tabla de Cabreros formó parte de un primitivo retablo dedicado a la Virgen, quizá por entero, o al menos ilustrando los pasajes más relevantes de su vida dentro de un discurso cristológico. 11 Y de hecho, en la vecina localidad de Pozuelo de la Orden, en la tercera década del siglo XVI Lorenzo de Ávila se encargó junto a Andrés de Melgar y a Antonio Vázquez de pintar un retablo dedicado a Santo Tomás, en el que significativamente no se incluye este episodio entre los representados de su vida, y tampoco al representar la Asunción de la Virgen. El retablo adorna hoy el altar mayor de San Isidoro de León y fue documentado en PARRADO DEL OLMO, Jesús, “Andrés de Melgar en el retablo de Pozuelo de la Orden. Las relaciones entre pintores en el medio castellano del primer tercio del siglo XVI”, Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología, 64, pp. 255-276. 12 En la actualidad sito en la iglesia de El Salvador de la misma población. UNA TABLA HISPANOFLAMENCA DE LA ASUNCIÓN EN CABREROS DEL MONTE (VALLADOLID), OBRA DEL TORESANO JÁCOME FERNÁNDEZ CAVERO Anuario 2019 [pp. 441-449]© IEZ "FLORIÁN DE OCAMPO" 447 Este retablo pudo haber estado ubicado en una capilla lateral de la iglesia donde ha sido hallada o incluso proceder de la de San Pelayo, hoy en ruinas. No hay que descartar tampoco que formara parte de un primitivo retablo mayor de uno de estos dos templos, dado que, en ocasiones, además de narrar la vida del santo titular, se reservaban algunos encasamentos, incluso la mitad del espacio o más, para desarrollar la historia más sagrada y reconocible, es decir episodios de la vida de Jesucristo y de la Virgen. También invita a pensar en esta hipótesis sus amplias medidas: 116 cm. de altura y 87 de anchura, que en origen serían unos 100, más propias de una tabla de un retablo principal. UN TEMA ITALIANO “CONSTRUIDO” CON GRABADOS NORTEÑOS Tanto el estilo de la tabla, como el arco temporal en el que se mueve Jácome Fernández Cavero, indican que fue una obra realizada en la primera década del siglo XVI, en un momento, como decimos, en que no se percibe la incidencia del renacimiento italiano en estas tierras. Acostumbrado a trabajar con estampas del norte de Europa, nuestro pintor no encontró en ellas un referente claro para este tema tan italiano13, así que ideó la composición final a partir de diferentes fuentes gráficas. Para el sepulcro se basó en la estampa de Martín Schongauer de la Resurrección de Cristo (fig.4), remedando su disposición, así como su simplicidad de líneas. La postura y actitud de Santo Tomás la toma prestada del 13 Siempre se menciona la tabla de la Dormición de la Virgen de Petrus Christus, conservada en el Timkem Museum de San Diego (California), http://www.timkenmuseum.org/collection/death-of-the-virgin/ (página consultada el 11 de septiembre de 2019), o la tabla del mismo tema de Bartolomé Bermejo que conserva la Gemäldegalerie de Berlín (nº de inventario 552), https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:WikiProject_sum_of_all_paintings/Creator/ Bartolome_Bermejo#/media/File:B.Bermejo_Mort_Assumpció_Maria_4105.jpg (página consultada el 11 de septiembre de 2019), pero en ambas obras es un ángel quien entrega el cíngulo al apóstol, y no María, desligándose este modo de representación de la Asunción. En todo caso, son pinturas y no fuentes gráficas al alcance de nuestro artista. Fig. 4. Martin Schongauer. Resurrección de Cristo. Circa 1480. 448 IRUNE FIZ FUERTES Anuario 2019 [pp. 441-449]© IEZ "FLORIÁN DE OCAMPO" Jesucristo del grabado de la Oración en el Huerto del mismo artista (fig. 5), en ambos casos invierte el modelo. Hemos localizado varias estampas que podían haberle servido de inspiración para la figura de la Virgen sostenida por ángeles, pero es la singularidad de estos seres, sobre todo los de la zona superior, con su cuerpo suspendido casi en horizontal y los brazos abarcando gran parte del cuerpo, lo que no encaja con ninguna de las estampas manejadas. Podría tratarse una vez más del “ensamblaje” de varias, pero el hecho de que el pintor Pedro de Mayorga utilizase para la Asunción con donante de la Catedral de Oviedo la misma disposición de los ángeles14, lleva a pensar en una fuente común. Un detalle mínimo, pero relevante a la hora de singularizar la tabla de Cabreros, es el hecho de que Tomás aparezca en un nivel inferior a la izquierda de la Virgen y no a la derecha, como es lo habitual. Creo que es un rasgo relacionado con problemas estrictamente compositivos, resultado de un mal cálculo a la hora de disponer de manera oblicua el sepulcro, que merma el espacio disponible a la derecha de María, pese a que este sería algo mayor antes del recorte de la tabla. El hecho de que Cabreros perteneciera a la diócesis de León en esta época, potencia la idea de la importancia del foco toresano y su irradiación a zonas limítrofes 14 GONZÁLEZ SANTOS, Javier, “Pedro de Mayorga, ¿el Maestro de Palanquinos?”, Archivo Español de Arte,284, 1998, pp. 409-417. En realidad, la asignación de esta tabla al tal Pedro de Mayorga nos parece un poco dudosa, al ser fruto de la concatenación de diversas suposiciones, y desde luego, lo que es incuestionable es la falta de base ni documental o estilística para identificarlo con el Maestro de Palanquinos. Fig. 5. Martin Schongauer. Oración en el Huerto. Circa 1480. UNA TABLA HISPANOFLAMENCA DE LA ASUNCIÓN EN CABREROS DEL MONTE (VALLADOLID), OBRA DEL TORESANO JÁCOME FERNÁNDEZ CAVERO Anuario 2019 [pp. 441-449]© IEZ "FLORIÁN DE OCAMPO" 449 con anterioridad a la presencia de Lorenzo de Ávila. Pensamos también que el gran éxito de este, la novedad que supuso, desvalorizó la pintura toresana de tiempos de Jácome Fernández Cavero y animó a las parroquias a la renovación de sus retablos; de ahí se deriva en parte la escasez de restos conservados actualmente y por ello hay que felicitarse de este hallazgo. Recibido: (01/08/2019) Aceptado: (09/09/2019)