Propuesta de intervención para el desarrollo de los aspectos clave de la coeducación

FACULTAD DE EDUCACIÓN DE PALENCIA PROPUESTA DE INTERVENCIÓN PARA EL DESARROLLO DE LOS ASPECTOS CLAVE DE LA COEDUCACIÓN TRABAJO DE FIN DE GRADO EN EDUCACIÓN SOCIAL AUTORA: ALBA MARTÍN CELAYA TUTORA: MARIACARLA MARTÍ GONZALEZ PALENCIA, JUNIO 2024 1 AGRADECIMIENTOS Me gustaría aprovechar esta oportunidad para agradecer a todas las personas que han contribuido a que este TFG haya salido adelante. En primer lugar, agradezco a mi tutora María Carla Martí por acompañarme en este proceso con mucha paciencia y guiarme siempre siendo fiel a mis intereses. A la universidad Valladolid y a Palencia por hacer de este lugar mi hogar. También deseo agradecer a todos los y las docentes del grado de Educación Social del campus de Palencia por proporcionarme una base sólida de conocimientos. Su compromiso con la educación y la justicia social ha sido fundamental para mi desarrollo tanto personal como profesional. A mis compañeras de carrera en específico a mis compañeras de piso sin las cuales este trabajo no habría sido posible, gracias por el apoyo constante, y las largas discusiones que no han hecho más que nutrirnos en ideas dispares. De manera muy especial a mi familia que, aunque diversa nunca me faltó su apoyo para perseguir aquello en lo que creía, gracias por vuestro apoyo incondicional y por siempre creer en mí. No puedo dejar de mencionar a mi pareja que no solo me ha acompañado durante este trabajo si no que ha sido un apoyo incondicional en estos largos años de carrera. Gracias por tu paciencia y ánimo inquebrantable, tu constante apoyo me ha dado fuerzas para llegar hasta aquí. Finalmente, dedico este trabajo a todas aquellas personas que luchan diariamente contra las desigualdades de género y por la justicia social. Espero que este trabajo sea el primero de muchos en mi carrera profesional y que contribuya a la creación de una sociedad igualitaria donde todas y todos vivamos felices sin miedo a expresarnos. Estoy convencida de que, con esfuerzo y dedicación, lograremos construir una sociedad más justa. 2 ÍNDICE RESUMEN ........................................................................................................................ 4 ABSTRACT ....................................................................................................................... 5 INTRODUCCIÓN ............................................................................................................. 6 JUSTIFICACIÓN .............................................................................................................. 9 OBJETIVOS ..................................................................................................................... 11 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA ................................................................................... 13 1.1 EL GÉNERO COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL ........................................................... 16 1.2 IMPLICACIONES DE LA SOCIALIZACIÓN DIFERENCIAL ......................................... 19 1.4 LA FAMILIA COMO AGENTE SOCIALIZADOR ............................................................. 24 1.5 EL ROL DE LOS HOGARES DE ACOGIDA: APOYO Y RESILIENCIA FAMILIAR ....... 26 1.6 IMPLICACIONES DE LA EDUCACIÓN DIFERENCIAL EN LA VIDA ADULTA .......... 28 METODOLOGÍA ............................................................................................................ 31 PROPUESTA DE INTERVENCIÓN ............................................................................... 32 DIAGNÓSTICO SOCIAL ........................................................................................................ 33 BREVE DESCRIPCIÓN DE LA INTERVENCIÓN ................................................................. 33 OBJETIVOS ............................................................................................................................. 35 POBLACIÓN DESTINATARIA ................................................................................................ 36 SESIONES ............................................................................................................................... 36 RECURSOS ............................................................................................................................. 42 EVALUACIÓN ......................................................................................................................... 43 CONCLUSIONES ........................................................................................................... 45 BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 47 ANEXOS ......................................................................................................................... 52 3 ÍNDICE DE TABLAS Tabla 1: Análisis DAFO ................................................................................................. 33 Tabla 2: Contenido de sesiones ...................................................................................... 35 Tabla 3: Recursos necesarios .......................................................................................... 42 Tabla 4: Registro por evaluación .................................................................................... 53 Tabla 5: Registro por evaluación (completado) .............................................................. 54 4 RESUMEN La educación diferencial de género está en el punto de mira en las sociedades actuales, se busca dar un enfoque basado en una coeducación igualitaria entre niños y niñas. Los estereotipos de género siguen siendo una asignatura pendiente en nuestra sociedad. El texto pretende abordar la socialización diferencial y los efectos que acarrea a los menores. Enfatizando medidas tanto sociales como a nivel familiar para acabar con las prácticas discriminatorias. Se constata el nivel de dificultad al tratar con niños y niñas privados de sus familiares encontrándose en hogares de acogida estando estos en situación de vulnerabilidad, subrayando al hilo de la propuesta la importancia de crear no solo prácticas que aborden la igualdad, sino que sean totalmente individualizadas y que estén preparadas para modificarse si es preciso. Es necesario destacar la existencia de una sociedad sexista donde desde temprana edad se perpetúan los roles de género en niños y niñas, se aboga por una perspectiva desde la educación social como herramienta para tratar este tipo de cuestiones basada en materia de género. Palabras clave: Igualdad de género, Estereotipos, Coeducación, Infancia. 5 ABSTRACT Gender differential education is under scrutiny in today's societies, aiming to establish an approach based on equal coeducation for both boys and girls. Gender stereotypes remain a significant issue in our society. This text aims to address the differential socialization and its effects on children, emphasizing social and family measures to end discriminatory practices. The difficulty level is evident when dealing with children without their families, who are in foster care and invulnerable situations. Alongside the proposed approach, the importance of creating practices that not only promote equality, but are also fully individualized and ready to be modified if necessary, is highlighted. It is important to note the existence of a sexist society where gender roles are perpetuated in boys and girls from a young age. A perspective from social education is advocated as a tool to address these issues based on gender. Keywords: Gender equality, Stereotype, Mixed-sex education, Childhood 6 INTRODUCCIÓN Las inmensas transformaciones que ha sufrido la sociedad a lo largo de la historia no han sido suficientes. La educación diferencial se comporta diferente con unas personas que, con otras, en este caso el eje de este documento es la manera en la que afecta la educación diferencial entre niños y niñas, más concretamente a los que se encuentran en situación de privación familiar. Por esta socialización diferencial de la que se habla, los niños se crían de manera muy diferente a las niñas. Se basa en el sexo y no el género para predisponer los gustos tanto en la infancia como en la adolescencia. Las consecuencias están directamente relacionadas con su desarrollo, creando los roles de género tradicionales que muestran los comportamientos que se debe tener dependiendo del género. La familia se convierte en la primera toma de contacto con la socialización, los niños y niñas asimilan desde muy temprana edad, todo aquello que se les muestra y enseña. La socialización viene de la familia, encargada de crear los modelos de enseñanza pertinentes, el problema reside en el momento en que la familia no se hace cargo de su crianza. Estas imágenes que se recogen de la sociedad no son más que el producto de una representación de sujetos, que generación tras generación perpetúan una educación basada en la discriminación de género. Son los mismos sujetos los encargados de reproducir los mismos comportamientos apropiados para su género, impidiendo una transformación de cualquier otra conducta. El trabajo se centrará en la investigación profunda sobre cómo afectan los estereotipos de género en la infancia, siguiéndose de una propuesta de intervención creada para el hogar de acogida Mensajeros de la Paz, en Palencia. Se muestra la gravedad del problema, en las consecuencias de esta socialización diferencial y de cómo nacen y se construyen los roles de género que afectan en la infancia, mostrando así la importancia de la erradicación de métodos que creen desigualdad entre géneros, posicionando privilegiadamente a los varones sobre las mujeres. 7 La escuela es una institución promotora de la educación formal y a menudo también se encarga de la no formal. En estos centros educativos, se promueve un aprendizaje de conocimientos para poder introducirse en la sociedad. Las instituciones educativas juegan un rol importante como agentes promotores de la cultura, y, por ende, de la socialización de género. Cada docente, actúa de una manera diferente, ya que ellos y ellas mismas están influenciados por diferentes discursos ya sea políticos, religiosos, sociales, económicos, etc. (Rodríguez, 2022). Pero no solo se debe encargar de la enseñanza referida a los conocimientos puramente técnicos, sino que también, debería de ser una pieza clave en la enseñanza de programas enfocados a aspectos como pueden ser la salud, derechos humanos, medioambiente, identidad sexual, etc. La importancia de la realización de estos programas se debe a que las prácticas de la infancia son más probables de mantenerse en la edad adulta. Los estereotipos no dejan de ser etiquetas que desde pequeños se adjudican dependiendo del sexo con el que se nace. Se entiende como estereotipo de género al conjunto de ideas que una sociedad obtiene a partir de las normas o patrones culturales previamente establecidos (Suárez Villegas, 2007). El poder del estereotipo no tiene límites y afecta a todas las personas de la sociedad, independientemente de su sexo, género, orientación sexual, edad, etc. Se presenta como la verdad absoluta, aquello que es así y no se debe de cuestionar. No está sujeta al cambio debido a su relación directa con la estructura social, cuando un niño o niña nace, se habla del género confundiéndolo con el sexo, ¿se puede decidir el género de un bebé nada más su nacimiento? Se observa un cambio importante en esta capacidad de estereotipar, ya que cada vez más padres y madres abogan por una crianza libre de estereotipos. La crianza positiva, crea familias con un alto nivel de inteligencia emocional, donde son sus propios hijos e hijas los que trazan su propia senda. Es decir, aunque los estereotipos no tienen barreras y llegan a todos y todas sin esfuerzo, cada vez se cuestiona más y se tienen más en cuenta los gustos personales sin juzgar aquello que mueve a cada uno. Los profesionales que se encuentran en los hogares de acogida están mucho más entendidos en materia de género debido a su profesión, se encargan directamente de la 8 educación de muchos niños y niñas y siempre abogan por un enfoque basado en la igualdad de género. Cuando se habla de estos estereotipos, es fácil darse cuenta de que es la mejor arma para seguir en un estado hetero patriarcal dónde lo normativo, marque el camino de los más pequeños, dando por supuesto su identidad sexual. La existencia de un sexismo imperante en nuestra sociedad y cultura hace difícil la modificación de comportamientos, se debe potenciar aquellos factores protectores y disminuir los factores de riesgo que afectan en un mayor porcentaje a las niñas, viendo la mejor prevención de la violencia de género con el fomento de una sociedad basada en la igualdad. Aun estando en el siglo XXI estos estereotipos siguen estando vigentes, lo que perjudica radicalmente al desarrollo de aquellos niños y niñas que no encajen con lo que está determinado para ellos y ellas. Aunque los estereotipos afectan a todos los géneros, siempre dejan en una posición de privilegio al hombre, la mujer se determina y se diferencia con relación al hombre, y no este con relación a ella; la mujer es lo inesencial frente a lo esencial (Beauvoir 1987). Son muchos los caminos que llevan a la superación de los objetivos pendientes con respecto a la educación de los niños y niñas; se deben de tener como eje principal la educación social, como motor de erradicación de las desigualdades de género, luchar por una coeducación donde todos y todas sean tratados por igual. El problema principal del que nace la educación diferencial es una cultura androcéntrica, un género masculino obsoleto que crea entre sí una lucha constante de superioridad. Se busca la introducción de la profesión de la Educación Social, en todos los ámbitos laborales y sociales, demostrando la perspectiva de género y terminando así con la educación diferencial. Para ello hay que repensar la escuela desde un nuevo sujeto, desde un nuevo alumnado en el que las niñas y los niños compartan el protagonismo y atención del profesorado (Subirats, 2018). Se presenta la coeducación como un eje central a favor de la erradicación de las desigualdades. 15 interpretados por sus padres, en el caso de los niños que están en hogares de acogida, muchas veces dista de la realidad. Analizar los estereotipos suele ser tarea compleja, lo que se puede afirmar desde el inicio de su investigación, es que crean consigo una sociedad desigualitaria, ya que los roles del hombre están en posición de superioridad frente a los de las mujeres. Se considera relevante tener en cuenta que la adjudicación de roles y de estereotipos se aborda desde un plano estructural, entendiendo esta concepción estructural desde un eje económico-social (García, 2013). Los roles tanto masculinos como femeninos se asumen sin conocimiento desde la infancia, pudiendo tomar como ejemplo “el rol de la princesa que necesita ser salvada y el del hombre caballero valiente que la salva”. Saber cuáles son las diferencias existentes entre los términos “sexo” y “género” es importante para poder adentrarse y comprender correctamente la socialización diferencial de género. El término “sexo” hace referencia a lo biológico, a los genitales. (Loscertales & Nuñez Dominguez, 2009). Según Alicia H. Puleo3, el término género son “conductas, características y actitudes que se consideran masculinas o femeninas y que pueden manifestar variaciones de una cultura a otra y de un periodo histórico a otro”. Ana de Miguel4 en su libro “Ética para celia” nos da una perspectiva feminista sobre como la socialización diferencial de niños y niñas crea un proceso de normas, valores y expectativas que se trasmiten a partir de procesos de imitación familiares y de los grupos de pares, donde los estereotipos y roles se perpetúan dependiendo del género. Hace una crítica a la socialización diferencial por su poder de reforzamiento de estereotipos sexistas limitando las opciones y oportunidades de las niñas, argumentando así que este proceso contribuye directamente con la discriminación, la violencia de género, la violencia estructural y otras formas de opresión que enfrentan a las mujeres niñas y a todas aquellas personas que no se ajustan a las normas tradicionales. (Miguel, 2021). 3 Alicia Puleo es una filosofa feminista catedrática en Filosofía Moral y Política de la Universidad de Val la do li d, h a de st ac ad o por e l de sa rr ol lo de l pe ns am ie nt o ec of em in is ta . 4 Ana de Miguel es filosofa en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, en la actualidad trabaja sobre el feminismo como movimiento social y construcción de nuevos marcos teóricos de interpretación de la realidad. 16 En cuanto a la legislación que apoya una educación y socialización igualitaria entre hombres y mujeres cabe destacar el artículo 14 de la Constitución Española de 1978 donde muestra la igualdad de todas las personas ante la ley y que no debe de existir discriminación ya sea por raza, sexo, religión o cualquier otra cosa (Constitución Española, 1978). En 2007 se aprobó por las Cortes Españolas la Ley orgánica para la Igualdad Efectiva de Mujeres y Hombres. (Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva entre mujeres y hombres, 2007). Es primordial atender el capítulo II, pues es el que expone las políticas para la igualdad que más afectan a los niños y niñas: - El Artículo 23: La Educación para la Igualdad de Mujeres y Hombres. - Artículo 24: Integración del Principio de Igualdad en la Política de Educación § B) Eliminación y rechazo de los comportamientos y contenidos sexistas y estereotipos que supongan discriminación entre hombres y mujeres - Artículo 25: La Igualdad en el Ámbito Educativo Superior. 1.1 EL GÉNERO COMO CONSTRUCIÓN SOCIAL Hay que adentrarse en la raíz que subyace al porqué de esa socialización diferencial y como se puede conseguir erradicarla para poder crear una sociedad y cultura igualitaria. Hablar del género no es sencillo, las diferentes corrientes feministas5 en muchas ocasiones no se ponen de acuerdo, no obstante, han llegado todas al mismo punto, el género es una interpretación cultural del sexo (Miguel, 2021). Estas teorías feministas sobre el género muestran que es una construcción, pero ¿Es esta construcción algo innato, algo que no podemos cambiar? ¿Cómo puede ser posible que se siga manteniendo una construcción donde hay una separación y desigualdad entre ambos géneros? Analizar el proceso y avance es importante para entender el contexto (Butler, Sin Miedo, 2023). 5 Teorías de la diferencia, teorías de la desigualdad, feminismo liberal, teorías de la interseccionalidad, feminismo post moderno, teoría queer 17 Según la OMS (2002), los factores sociales dan base a las características que determinan al hombre y a la mujer, pero es el tiempo el cual mediante las propias experiencias nos enseñan a ser hombres o mujeres. La construcción del género camina por la senda de la segregación y la desigualdad, hay que saber si es realmente una construcción social o es simplemente la idea de que la biología determina el destino. Siguiendo con lo que Angela Davis6 muestra, el género es una construcción social, lo que sugiere que los roles y las normas no son inherentemente biológicos, sino que son producto de las interacciones sociales y culturales. (Davis, 2022). Aunque las sociedades históricas van cambiadas, hay una característica invariable y es que el género masculino siempre estará considerado superior al femenino. Es decir, son los hombres los que representan la figura de poder. Como afirma Iván Sambade es la estructura patriarcal la que sigue proporcionando todos los privilegios sociales a los hombres, ofreciendo consigo una educación desigual en lo que se refiere a trabajo doméstico, el uso de los espacios públicos, tiempo de ocio, etc. (Sambade,2021). Por otra parte, Simone de Beauvoir7 afirma en El segundo sexo, que “no se nace mujer: llega una a serlo” (Beauvoir, 1949). Beauvoir afirma que una llega a ser mujer, pero que llega por la construcción social que la obliga a serlo. Es la teoría feminista relacional la que muestra el género como una relación o como un conjunto de relaciones y no como un atributo individual, otras como el feminismo de la igualdad diferenciada, por el contrario, muestra una opinión un poco dispareja, habla del hombre como persona universal y la mujer como aquella que le da al hombre esa capacidad trascendente (Nájera 2010). Lo simbólico en una cultura se convierte en códigos culturales que limitan a las personas, cada sociedad muestra una manera diferente de socialización y se busca una dicotomía diferente para hombre/mujer, basada en sus códigos de socialización (Lamas, 2007). Esta simbología cultural hace que se atribuyan conceptos diferentes para ambos 6 Angela Yvone David es una filosofa, política marxista , activista afrodescendiente y profesora de la Universidad de California. 7 Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir fue una filosofa, profesora, escritora y activista feminista francesa autora de novelas, ensayos, biografías y monografías sobre temas políticos, sociales y filosóficos. Su pensamiento se enmarca en la corriente filosófica del existencialismo. 18 géneros, es desde la infancia cuando sin ser conscientes el cerebro se llena de ideas sexistas unidas a comportamientos y gustos. Los niños son capaces de hacer una diferenciación entre “chicas” y “chicos”, muchas veces no son conscientes de la anatomía solo lo atribuyen a las prendas de vestir o los juguetes claramente diferenciados por géneros. El género no es innato, sino que se aprende conforme pasan los años y las normas sociales van calando poco a poco. Ser conscientes de que lo que significa ser niña o niño en España no es lo mismo que lo que significa en otros lugares del mundo. Cada sociedad mantiene unas normas que pueden o no cambiar con el tiempo, analizarlas desde un relativismo cultural donde se ve desde sus parámetros, sabiendo que son fruto de su historia particular. En España según el Instituto Nacional de Estadística el 93,8% de las niñas de entre 6-12 años estaban escolarizadas en el curso 2021-2022, esta es una realidad muy diferente a la de otros países como Etiopia donde los estudios de la UNESCO muestran que en el curso 2017-2018, Etiopia tuvo un 30,4% de niñas escolarizadas. Las construcciones de género no son estáticas, sino que van variando con el tiempo, este cambio da respuesta a los cambios sociales, políticos y culturales, cada vez se abre más la brecha de la diversidad dejando un lugar a aquellos niños y niñas que desafían las leyes de género sufriendo acoso y discriminación por parte de los demás. La construcción del género es esencial para entender la socialización diferencial y como se llega a crear espacios para niños y niñas creando una clara desigualdad entre ambos, desde la infancia se perpetúan todos los roles de género y los niños y niñas comienzan su niñez aprendiendo cuáles son los comportamientos y gustos que deben de tener. Hay que reconocer que el género es una construcción social y ser conscientes que solo es una herramienta para crear desigualdades. En el sistema binario8 solo existen dos identidades: la masculina y la femenina que están bien diferenciadas entre sí. Este sistema binario de diferenciación se denomina sexo8 El sistema binario es el que establece dos únicos géneros, el masculino y el femenino, y los atribuye a dos únicos sexos posibles: el sexo femenino va unido al género mujer, y el masculino al hombre. 19 género y se trata de un mecanismo implantado por la sociedad patriarcal para evitar la autonomía y la libertad. La cultura interioriza los mandatos y estereotipos correspondientes al género, en ocasiones lo qué la mente desea y lo que se debe de hacer para encajar no se corresponde, por lo que crea un conflicto interno guiado de la aceptación de lo establecido para poder encajar. La construcción activa sobre nuestro propio género se da en el momento de la autocategorización (soy niño o soy niña) es entonces cuando se comienza a construir. 1.2 IMPLICACIONES DE LA SOCIALIZACIÓN DIFERENCIAL La diferenciación de crianza y educación por géneros es interdisciplinar, lo que hace que todos los espacios se vean reflejados por los diferentes estereotipos y roles de género. Los procesos de socialización acompañan a los niños y niñas a lo largo de sus vidas, según los sociólogos John Macionis y Kehn Plummer afirman que: (…) los padres y los hermanos/as forman o moldean a las personas, actuando como socializadores primarios, pero también se identifican otros agentes como las amistades, compañeros de trabajo, profesorados, e incluso los medios de comunicación de masas (2011: 176). Los avances de género de los centros educativos son notables, el objetivo es abordar las cuestiones de género en la infancia, dando herramientas para que generen su identidad borrando la brecha de género. Para ello son muchas las leyes que acompañan estos objetivos. La LOMLOE se ha convertido en un avance sin precedentes en la incorporación de la igualdad de género en la educación de los centros educativos de España. Como viene diciendo, la ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de educación, muestra la importancia del sistema educativo como llave a la educación y socialización de los infantes como medio de desarrollo máximo de sus capacidades (BOE, 2020). La LOMLOE tiene entre sus principios la igualdad entre mujeres y hombres que se refuerza mediante la coeducación. Comienza en la primaria, siguiendo en los ciclos superiores como secundaria y bachillerato, así como en los grados medios y superiores, se presentan los valores cívicos y éticos al valor del respeto a la igualdad. Los centros educativos 20 impartirán conocimientos, libros y actividades sin estereotipos sexistas o discriminatorios, para evitar la discriminación o la perpetuación de roles de género sexistas. En el ámbito del hogar existe una serie de tareas y funciones que se asigna a la mujer, mientras que otras muchas tareas que se desenvuelven en el ámbito público están pensadas para el hombre. Como consecuencia de esta estructura doméstica, las exigencias se traspasan directamente a las hijas El estado y las leyes se crean para conseguir una ciudadanía igualitaria basada en leyes que impidan la discriminación. Esto sobre el papel tiene sentido, el problema es que muchos centros no se aseguran de crear una coeducación libre de estereotipos. Esto se ve claramente reflejado en los patios. Los patios de los colegios son el único espacio que está creado para el ocio de los estudiantes. Si observamos cualquier centro educativo podremos observar rápidamente cuál es el papel de las niñas y de los niños. Los patios de los colegios son espacios públicos al aire libre donde no existen normas aparentes, pero que reflejan las jerarquías sociales. Los espacios creados en los patios están pensados para hacer deporte, por lo que casi en su totalidad están diseñados con un campo de fútbol y de baloncesto. Estos campos suelen ocupar todo el espacio, sin dar pie a otras actividades deportivas o de ocio. La autora Molinés9 (2019) hace una reflexión sobre los patios y sobre la falacia de la frase “las niñas no juegan al futbol porque no quieren”, explica que eso va más allá, que las niñas carecen de figuras de referencia en deportes como pueden ser el futbol, esta falta de referentes femeninos en el deporte se traduce según Molinés en una falta de interés. El papel del futbol se ha convertido en el principal dando un privilegio a quienes lo practican, en su mayoría niños, dejando como espacio libre los laterales del campo de futbol para niñas o para quienes no lo desean jugar al futbol. Con respecto al patio, la observación empírica ha demostrado que suele tener una fuerte carga de género tanto en el espacio y la disposición como en las relaciones que se crean y en las actividades que se realizan (Gutiérrez, Ciocoletto, Fonseca Salinas, Casanovas, & Ortiz Escalante, 2020). 9 Sandra Molines, doctora y licenciada en psicología. Tesis: La coeducación en un centro educativo: análisis del patio escolar. Actualmente formadora en centros educativos y asesora en temas relacionados con patios escolares y planes coeducativos de centro. 21 Se han realizado estudios como el realizado por las arquitectas Honorata Grzesikowska10 y Ewelina Jakulska, que muestran la realidad del futbolcentrismo y de cómo no solo las niñas sino los niños a los que no les interese el futbol se ven afectados y de qué manera los patios no tienen un buen diseño, ya que solo se centran en tener un campo de futbol. La agenda 2030 se ha encargado de proponer objetivos de desarrollo sostenible que ayuden a implementar políticas libres de sexismo. Son 17 los Objetivos de Desarrollo Sostenible, en este caso cabe destacar: ODS 4 “educación de calidad” que consiste en garantizar una educación inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanentes para todos; y en el ODS 5 “igualdad de género” cuyo objetivo principal es poner fin a la discriminación a las niñas y mujeres. (Naciones Unidas, 2015) Tanto los ODS como la LOMLOE son conscientes del privilegio del varón, por lo que se planta con estos objetivos para evitar actitudes sexistas. Por tanto, los centros educativos deben de ser conscientes de la diversidad que existe en sus alumnas y crear espacios de respeto y unión (Domínguez & Loscertales Abril, 1995). La investigación de Núñez y Loscertales nos muestra como son los centros y el entorno más cercano los que tiene mayor responsabilidad a la hora de la trasmisión de los roles de género. El análisis de los espacios de ocio en los centros escolares refleja los estereotipos que a muy temprana edad se van creando debido al arraigamiento de la sociedad. Se ve como los niños suelen dedicar este tiempo a deportes de contacto o competitivos, mientras que las niñas se encargan de juegos más tranquilos orientados a su socialización como niñas. Es importante conocer la naturaleza de estos actos, ya que no son inevitables, sino que son el resultado de valores y normas socialmente vistas. Se debe de dar oportunidad a toda actividad física independientemente del género, creando consigo espacios seguros para los niños donde se crea en una inclusión y diversidad plena. 10 Honorata Grzesikowska10 y Ewelina Jakulska son dos arquitectas e investigadoras que rastrearon durante años la trayectoria de los estudiantes en el recreo en los centros educativos de Barcelona. 22 La violencia se ha convertido en la reina de las actitudes en los centros educativos, pero esto no es un problema de ahora, los niños aprenden ya en los espacios libres la necesidad de representar su enfado en forma de violencia, se comienzan desde una edad muy temprana a ver como los niños tienen un ocio violento, frente a uno más sosegado por parte de las niñas. Se sigue trasmitiendo a los niños varones que la virilidad tiene que ser agresiva y violenta, junto con la premisa de que no deben de expresar sus sentimientos frente a los demás. Es efectivamente este énfasis de necesidad de agresividad el cual hace que obtengan tanto por su parte como por la del resto un rechazo de las emociones – los niños no lloran, no seas blando, pégale no seas marica, los hombres no tienen miedoHay que terminar con el pensamiento del profesorado que permite hacer creer a los niños y a las niñas que es normal que los niños sean violentos o descarguen su ira mediante la violencia. 1.3 LAS APORTACIONES DEL LENGUAJE INCLUSIVO El lenguaje es un elemento fundamental que marca la matriz cultural. Muchas veces la sociedad avanza más rápido que los propios individuos, pero son las propias necesidades las que marcan el ritmo. Esta propuesta de creación de un lenguaje inclusivo surge con la necesidad de comunicarse mediante un lenguaje libre de palabras, frases o tonos que reflejan visiones prejuiciosas, estereotipadas y mediante expresiones que eviten la discriminación de personas o grupos (Martínez, 2019). Muchas niñas afirman no sentirse representadas con los masculinos genéricos (Grijelmo, 2019). Es un hecho que existe una gran falta de representación femenina, las niñas están educadas en un sistema donde el genérico es masculino y muchas veces no se dan por aludidas. El día a día está lleno de un genérico masculino, pero son las nuevas tendencias las que arrastran a todos y todas hacia un futuro con cada vez más profesiones realizadas por mujeres rompiendo poco a poco las barreras. Las niñas ya no quieren ser princesas buscando un príncipe que las rescate, cada vez son más conscientes de que deben cuidarse, estudiar y ser ellas las que guíen su camino. El uso del lenguaje inclusivo puede ser incómodo para muchos y muchas, pero no es más que otra manera de referirse a las personas, no deja de ser una herramienta 23 para promover la igualdad. El lenguaje es importante, no debe de pasar desapercibido, ya que es otro de los factores que se deben de tener en cuenta a la hora de incorporar prácticas basadas en la igualdad. Así, Jacques Lacan11 destaca la importancia de la función del lenguaje y cómo el sujeto estructura su realidad. Según Lacan, el lenguaje le da nombre a lo que ve y significado a lo que sucede en su interior. El uso de herramientas es importante a la hora de crear una educación inclusiva basada en valores de igualdad. Son muchas las ventajas de utilizar y enseñar el lenguaje inclusivo en niños y niñas: aportar visibilidad a la presencia de las niñas, permitir que las niñas se sientan consideradas y que participen, contribuir a la existencia de un respeto, evitar la perpetuación de los estereotipos de género, etc. Cuando se utilizan términos neutros y no discriminatorios o la duplicación, se deja un mensaje claro de aceptación total y de respeto por los demás. Así, el lenguaje inclusivo da un movimiento centrado en una diversidad de género donde cada niño o niña puede hacer una exploración interna sobre su identidad de género, saliéndose de las normas binarias establecidas. El objetivo es que todos los niños y niñas encuentren los centros de acogida como lugares seguros para reflejar su identidad, promoviendo una educación que apueste por un pensamiento crítico y un desarrollo de la conciencia de género. Haciendo referencia a la educación de niños y niñas, se ve que es necesario la utilización del lenguaje inclusivo para promover la igualdad de género, la autoestima, así como las identidades de género de una manera positiva, creando ambientes de aprendizaje seguros y acogedores. La incorporación del lenguaje inclusivo sienta las bases para una sociedad justa y equitativa donde los niños y niñas se sientan representados. La ley 4/2023, de 28 de febrero, para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas, presenta como objetivo garantizar los derechos y erradicar las situaciones de discriminación, fomentando la propia identidad de género. (BOE, 2023). 11 Jacques Marie Émile Lacan, fue un psiquiatra y psicoanalista francés conocido por los aportes teóricos que hizo al psicoanálisis. 24 Se apuesta por una infancia basada en la igualdad y la no discriminación poniendo como eje central el lenguaje inclusivo en los medios de comunicación y las aulas, creando referentes positivos entendiendo la diversidad como un valor para asegurar la promoción de los valores de igualdad y respeto extendidos en una cultura basada en la no discriminación el odio y el prejuicio. 1.4 LA FAMILIA COMO AGENTE SOCIALIZADOR Son muchos los análisis que se hacen acerca de la familia y de la repercusión que esta conlleva desde la infancia. Es aquí donde crean los patrones de imitación muchas veces continuando con los estereotipos que sin darse cuenta los padres traspasan. El grado de socialización donde la familia es el principal agente varía dependiendo del nivel de maduración del niño o la niña. Roedder12 (1999) parte de las teorías del desarrollo cognitivo y social de Piaget13 (1980) donde nos muestra tres diferentes estadios donde los niños son influenciados de menor a mayor, siendo el último estadio, la adolescencia. (Contri, Molla Descals, Pérez Alonso-geta, & Canovas Leonhardt, 2001). Se ha tendido siempre a dar por supuesto que la familia es la base natural y necesaria de la sociedad, sobre la que se edifica el orden cultural, económico y político. En la familia se puede observar claramente las actividades de hombres y mujeres, incluso en casos de trabajo por ambas partes la mujer se encarga del cuidado del hogar. La familia no solo se compone de integrantes de un mismo linaje, sino que en este caso la familia a la que se hace referencia es a la que se forma en una casa de acogida que, al igual que el resto de las familias, no se escoge. Estos niños tienen carencias de muchos tipos por su familia biológica, desde los centros de acogida se pretende formar una familia estructurada donde existan límites y el respeto sea la base. Desde el siglo XIX, por parte del socialismo y con ayuda a la teoría crítica marxista14, la familia se identifica como un foco de desigualdad, entonces las mujeres 12 Roedder John fue un investigador americano que estuvo 25 años haciendo una investigación sobre las relaciones de los niños. 13 Jean Piaget fue un psicólogo, epistemólogo y biólogo suizo considerado el padre de la epistemología genética fue también reconocido por sus aportes al estudio de la infancia y por su teoría cognitiva constructivista del desarrollo de la inteligencia. 14 Presenta la ciencia como un momento histórico que depende de relaciones de trabajo. 31 METODOLOGÍA Se apuesta por una metodología capaz de recibir una respuesta por parte de los niños y las niñas participantes. La forma que se da es la de una coeducación dirigida a todos y todas por igual, con unos valores basados en la inclusión y la igualdad. En esta propuesta de intervención se llevarán a cabo diferentes metodologías, dado que en cada sesión se buscará unos objetivos concretos, siempre desde una perspectiva participativa y activa, que será el eje central de toda la propuesta de intervención. Esta metodología permite adaptar todas las sesiones a las necesidades del grupo y del momento, ya que se trabaja en potenciar su autonomía, las habilidades sociales y la participación activa en la sociedad. La metodología participativa es una forma de concebir y abordar los procesos de enseñanza-aprendizaje y construcción del conocimiento (Gaibor, 2014). Se debe considerar el contexto que envuelve al niño o niña, saber que todos tienen una historia previa, ignorar los procesos que hacen que cada niño se comporte de cierta manera es obstaculizar el trabajo pedagógico (Castellano, 2011). Según Castellano, las principales características de esta metodología son las siguientes: Lúdica, interactiva, creativa y flexible, fomenta la conciencia grupal, es comprometida y comprometedora ( Castellano, 2011). Al tratarse de varias sesiones que buscan llegar a un objetivo diferente en cada sesión, se trata de involucrar varios enfoques de aprendizaje como las que se presentan a continuación: - Aprendizaje cooperativo: Según David Johnson19, el aprendizaje cooperativo es una metodología que consiste en tratar con el grupo un objetivo común, y que sean los integrantes los que asuman su tarea. - Aprendizaje experiencial: Según David A. Kolb20, el llamado aprendizaje experiencial, es mediante el cual el conocimiento se crea a través de la experiencia, de la reflexión sobre el hacer. 19 Psicólogo educativo conocido por su trabajo en el área del aprendizaje cooperativo, su enfoque se centra en la estructura de interdependencia positiva entre los estudiantes. 20 Psicólogo y educador estadounidense conocido formalmente por sus investigaciones con respecto al aprendizaje experiencial. 32 - Aprendizaje mediante la observación: Según Bandura21, se basa en ver cómo se comporta otra persona o ente para modificar su propia conducta. Mediante la observación de alguien externo, se puede aplicar a las habilidades y a la forma de comportarse. - Aprendizaje mediante el diálogo: Este consiste, según Adelino Cattani22, en hablar con alguien o razonar junto al otro. Es el método privilegiado de búsqueda y de conocimiento a través del contraste y la colaboración. PROPUESTA DE INTERVENCIÓN Las primeras etapas de los menores son esenciales para su posterior desarrollo cognitivosocial, por eso cabe destacar la importancia de la creación de programas y proyectos que además de dar apoyo también les den herramientas, ya que el desarrollo del/la menor puede verse perturbado según el entorno físico y social en el que se encuentre durante la infancia (Gútiez, 1995). En ocasiones estos niños acuden a los hogares en momentos vitales donde no han desarrollado capacidades suficientes para saber cómo confortar las situaciones a las que han estado expuestos o expuestas, ese es el motivo por el cual el objetivo central será crear un vínculo con ellos y ellas. Al proporcionar espacios seguros los niños y niñas se sentirán apoyados, el respeto por la diversidad es esencial para crear vínculos afectivos sólidos y sanos. Actualmente, existe un amplio abanico de recursos de acogimiento residencial, cada uno con unas características diferentes, estos centros satisfacen las necesidades de niñas y niños brindándoles un espacio seguro y una comprensión por parte de la sociedad. En definitiva, crear propuestas como la que se va a plantear en este documento garantiza que todos los niños y niñas se encuentren en espacios seguros repletos de 21 Psicólogo canadiense famoso por su teoría del aprendizaje social. 22 Fue un filántropo italiano. 33 oportunidades donde los educadores y educadoras les enseñen a reconocerse y valorar su identidad de género promoviendo su desarrollo integral. DIAGNÓSTICO SOCIAL Se realiza un diagnóstico de los niños y niñas del hogar de acogida mensajeros de la paz en Palencia, para la correcta socialización se usa como instrumento la elaboración de un análisis DAFO (Debilidades, Amenazas, Fortalezas y Oportunidades). En el análisis mostrará cuáles son los puntos fuertes y débiles para tratar o mejorar. Tabla 1: Análisis DAFO Fuente: Elaboración propia BREVE DESCRIPCIÓN DE LA INTERVENCIÓN La presente propuesta de intervención tiene como nombre “proyecto horizonte”, se pretende crear una serie de sesiones que contengan actividades que tengan como objetivo prevenir las consecuencias de la educación diferencial de género a los niños y niñas del hogar de acogida de Mensajeros de la paz, en Palencia. Dado que estos niños y niñas se encuentran en situación de privación tanto total como parcial de sus familiares, se decide tomar como espacio el hogar, por ser un espacio seguro para ellos. 34 A partir del objetivo, lo que se quiere alcanzar es informar en materia de género, modificar los mitos y creencias sobre las identidades de género y desarrollar habilidades sociales y personales de los niños y niñas participantes en la intervención. El trato con niños y niñas que permanecen parcial y total en hogares de acogida debe ser diferente o centrarse en sus necesidades más que en el cumplimiento de los objetivos expuestos. Acompañar en este proceso de formación de la personalidad e identidad es esencial para no continuar con los patrones adquiridos. La ley 26/2015, de 28 de julio, de modificación del sistema de protección a la infancia y a la adolescencia, se recogen los principios rectores de la reforma de las instituciones de protección a la infancia y a la adolescencia señalando que se dará prioridad a las medidas estables frente a las temporales, a las familiares frente a las residenciales y a las consensuadas frente a las impuestas. La posición de estos niños y niñas es la última medida a tomar, aunque se intente una reagrupación familiar, no siempre es posible. Para poder alcanzar de manera favorable y cambiar los malos hábitos, se seguirán unas líneas de intervención para tratar los aspectos posibles, incluyendo un margen para considerar las necesidades personales de cada niño y niña. Los y las destinatarias de este proyecto son los niños y niñas del centro Mensajeros de la paz en Palencia. El tiempo correspondiente será durante el año 2025. Mensajeros de la paz es una asociación no gubernamental sin ánimo de lucro cuya actividad principal es crear hogares para acoger a niños privados de un ambiente familiar o aquellos que están en situación de desamparo. Se seguirá de manera cronológica (siempre atendiendo a las necesidades y abiertas a un cambio) las diferentes líneas de intervención propuesta. Véase la siguiente tabla donde se reúnen las líneas de intervención y sus sesiones correspondientes. 35 Tabla 2: Contenido de sesiones OBJETIVOS ESPECÍFICOS LÍNEAS DE INTERVENCIÓN SESIONES PARTICIPANTES O.E.1 Informar en materia de género a los niños y niñas del hogar de acogida, Mensajeros de la paz, en Palencia. Procesos informativos con respecto a materia de género S.I Soy yo y puedo… Dependiendo de las plazas ocupadas en el hogar de acogida, Mensajeros de la Paz de Palencia. S.II El árbol violeta S.III Cocinamos O.E.2 Modificar los mitos y creencias sobre las identidades de género y sus efectos en niños y niñas del hogar de acogida del centro Mensajeros de la paz, en Palencia. Desarrollo de diferentes sesiones para trasformar los estereotipos de género S.IV ¿Mito o realidad? Dependiendo de las plazas ocupadas en el hogar de acogida, Mensajeros de la Paz de Palencia. S.V El mito del amor S.VI Elijo mis juguetes S.VII El príncipe ceniciento 0.E.3 Desarrollar habilidades sociales y personales para reforzar la identidad de género de los niños y niñas del centro Mensajeros de la paz, en Palencia. Ejecutar dinámicas que apuesten por el empoderamiento personal y social enfocados a la identidad de género S.VIII Lo que me gusta de mi es… Dependiendo de las plazas ocupadas en el hogar de acogida, Mensajeros de la Paz de Palencia. S.IX ¿Qué hago en mi tiempo libre? Fuente: Elaboración propia OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL: Prevenir las consecuencias de la educación diferencial de género en niños y niñas del hogar de acogida Mensajeros de la paz, en Palencia. OBJETIVOS ESPECÍFICOS: - O.E.1: Informar en materia de género a los niños y niñas del hogar de acogida, Mensajeros de la paz, en Palencia. - O.E.2: Modificar los mitos y creencias sobre las identidades de género y sus efectos en niños y niñas del hogar de acogida del centro Mensajeros de la paz, en Palencia. 36 - O.E.3: Desarrollar habilidades sociales y personales para reforzar la identidad de género de los niños y niñas del centro Mensajeros de la paz, en Palencia. POBLACIÓN DESTINATARIA Esta propuesta de intervención está dirigida a los niños y niñas de entre 8 y 10 años del hogar de acogida Mensajeros de la paz, en Palencia. A demás esta propuesta está dirigida de manera indirecta a los educadores y educadoras que formar el equipo de profesionales del centro, dando herramientas para que sean capaces de tratar con estos niños y niñas cuestiones basadas en las consecuencias y erradicación de una educación diferencial, apostando por un modelo basado en la coeducación. Los niños y niñas con los que se contara serán los que estén en proceso de acogida o reagrupación familiar en ese momento. Al tratar de una casa de urgencia y ser un lugar por el que pasan muchos niños y niñas no se puede saber el número de niños y niñas que habrá en ese momento. El contenido que se trabaja en cada sesión tendrá el mismo objetivo general, pero a mayores dependiendo de la sesión se trabajará con otro objetivo específico. Se adaptarán las actividades dependiendo del momento evolutivo de cada menor. SESIONES Las sesiones que se han pensado están dirigidas al público de niños y niñas de entre 8-10 años. Son una herramienta de prevención y reflexión para los niños y niñas que participen. La sesión II: “El árbol violeta” se realizó como sesión piloto para probar la eficacia de las intervenciones. SESIÓN I: SOY YO Y PUEDO.... Objetivo: Informar en materia de género a los niños y niñas del hogar de acogida, Mensajeros de la paz, en Palencia. Materiales: Tarjetas con siluetas humanas dibujadas en cartulina para todos los niños y niñas. Edad recomendada: 4-6 años 37 Tiempo estimado: 40´ Procedimiento: Se crean unas tarjetas Donde aparezca en unas el dibujo de una niña y en otras el dibujo de un niño. Debajo de cada dibujo Se escribe el texto, “yo soy una niña y puedo...” o, En el caso de los niños, “yo soy un niño y puedo...” . La persona que guíe la actividad deberá decir. Una acción y los niños levantarán su tarjeta si creen que pueden o no hacerla. Viendo si opinan que no hay diferencia entre lo que haga un niño o una niña. El juego trata de hacer ver que todos y todas pueden hacer las mismas cosas: Reír, estudiar, correr, cocinar, llorar, etc. En el caso en el que el niño, la niña, no levante su tarjeta, tendremos que preguntarle por qué considera que no está capacitado para hacer esa acción. SESIÓN II: EL ÁRBOL VIOLETA Objetivo: Informar en materia de género a los niños y niñas del hogar de acogida, Mensajeros de la paz, en Palencia. Materiales: Cartulina morada, folios, rotuladores, pegamento Edad recomendada: 5-9 Tiempo estimado: 45´ Procedimiento: este tipo de actividades están muy bien para realizarlas el día, por ejemplo, del 8 M (Día de la Mujer). En este caso se comienza explicando que es el 8 M y que se reivindica en este día, Los niños y las niñas darán su opinión y hablarán sobre qué es para ellos y ellas el 8 de marzo. Se intenta que unos les expliquen a los otros las cuestiones que no saben. Suelen tener bastantes conocimientos, ya que desde la propia aula los docentes trabajan este día bastante. Cuando se ha terminado de hablar, se presenta una cartulina con la silueta del tronco de un árbol, Ellos y ellas mismas deben de hacer una silueta con su mano en un folio. Cuando tengan recortada la mano. Les explicaremos que en cada uno de los dedos deben de poner un valor Importante que se reivindique el 8 de marzo. En el centro de la mano pueden poner una frase que les guste. Cuando todas las manos estén pintadas y dibujadas, se pegarán al árbol como si fueran las hojas. 38 SESIÓN III: COCINAMOS Objetivo: Informar en materia de género a los niños y niñas del hogar de acogida, Mensajeros de la paz, en Palencia. Materiales: Ingredientes para el menú, utensilios de cocina, servilletas, platos y vasos de papel. Edad recomendada: Todos con ayuda de un adulto. Tiempo estimado: 60´ Procedimiento: la cocina suele ser un lugar atractivo para los niños. Aun así, no se suelen meter mucho ni colaborar en Las tareas relacionadas con la cocina. En este caso, se preparará una merienda donde todos y todas ayudarán tanto a hacerla como a recogerla. Es importante que las personas que se encarguen de hacerlo sean los niños y las niñas, siendo ellos protagonistas de la actividad. Se escogerá una fecha especial: Un cumpleaños, una fiesta del cole, un finde semana, etc. se reparten los diferentes platos del menú en pequeños grupos o parejas, de modo que cada uno tenga claro lo que tiene que hacer, de esta manera, aunque ellos no sean plenamente conscientes, les estamos enseñando. Como las tareas del hogar no solo están dirigidas hacia las mujeres, sino que somos todos y todas las que tenemos que colaborar en el ámbito doméstico. Repasamos algunos conceptos relacionados con la igualdad de oportunidades, como el machismo o discriminación. SESIÓN IV: ¿MITO O REALIDAD? Objetivo: Modificar los mitos y creencias sobre las identidades de género y sus efectos en niños y niñas del hogar de acogida del centro Mensajeros de la paz, en Palencia. Materiales: un espacio donde hacer la actividad, un papel y un boli Edad recomendada: 8-10 años Tiempo estimado: 40´ Procedimiento: Para esta actividad se hará un “concurso” por grupos donde tendrán que adivinar si las afirmaciones que se digan son ciertas o no y argumentar su respuesta. Para ello, les dividiremos en dos grupos de 5-6 personas donde tendrán que llegar a un consenso entre el grupo para decidir la respuesta. Si esta es correcta se les anotará un punto, pero si por el contrario no lo es, se le realizará la misma pregunta al siguiente 39 equipo. Los mitos y realidades que presentaremos ante los niños y niñas serán los siguientes: - (Realidad) Los niños y las niñas son capaces de ser igual de buenos en los deportes. - (Mito) Los niños son mejores en matemáticas que las niñas. - (Mito) A las niñas les gusta más jugar con muñecas y a los niños con coches. - (Realidad) Los niños y las niñas pueden ser igual de fuertes. - (Realidad) Las niñas pueden ser super buenas jugando al futbol. - (Mito) Las niñas no son tan rápidas como los niños. - (Mito) Los niños no se pueden maquillar ni pintar las uñas. - (Realidad) Los niños pueden mostrar sus sentimientos igual que las niñas. - (Mito) Las niñas no son tan valientes como los niños. - (Mito) A las niñas no les gusta ensuciarse jugando. - (Mito) Los niños no juegan a mamas y papas. SESIÓN V: “MITOS DEL AMOR” Objetivo: Modificar los mitos y creencias sobre las identidades de género y sus efectos en niños y niñas del hogar de acogida del centro Mensajeros de la paz, en Palencia. Edad recomendada: 8-10 años Tiempo estimado: 60’ Procedimiento: Se reúne a todos los niños y niñas participantes, a continuación, se les repartirá de manera impresa un fragmento de un díalogo de la película “A tres metros sobre el cielo”: (…) Las chicas como Babi se esmeran en sus estudios, hablan del último grito en moda y se preparan para encontrar al amor de sus vidas; los chicos como Step prefieren la velocidad, la violencia, el riesgo y la camaradería de las bandas, pero todos ellos se implican en la vida como si cada segundo fuera el último. Pertenecen a mundos distintos, desean cosas distintas, pero tienen algo en común: el amor que les hará flotar y sostenerse, el amor que les hará encontrarse y cambiar: ellas se volverán más salvajes; ellos más tiernos. 40 Cuando terminan de leerlo y antes de que empiecen a comentar entre ellos y ellas, se les preguntará las siguientes preguntas que estaban previamente pensadas para su reflexión: • ¿Crees que solo a las chicas les puede gustar la moda? • ¿Por qué en la película se enseña que los protagonistas vienen de mundos diferentes? • ¿Crees que en el amor no hay límites? • ¿Por qué ellas se volverán más salvajes y ellos más tierno? • ¿Qué piensas sobre el amor? • ¿El amor cambia a las personas? Al terminar con la lectura y las respuestas a estas preguntas (siempre justificadas) se les dará otro papel en el que tengan que escribir como es para ellos y ellas una relación de amor sana, también se puede jugar con sustituir la relación de pareja por una de afecto de cualquier tipo ya sea hermano-hermana, madre-padre, madre-hija, etc. SESIÓN VI: ELIJO MIS JUGUETES Objetivo: Modificar los mitos y creencias sobre las identidades de género y sus efectos en niños y niñas del hogar de acogida del centro Mensajeros de la paz, en Palencia. Materiales: Catálogo de juguetes, folios, cartulinas, pinturas Edad recomendada: 5-7 años. Tiempo estimado: 60´ Procedimiento: los catálogos de juguetes normalmente suelen estar repletos de publicidad sexista que fomenta los estereotipos de género. En esta actividad, Los niños y niñas se dividirán por parejas o pequeños grupos y se les repartirá un catálogo de juguetes. Antes de empezar se les pedirá que muestren cómo se divide el catálogo de juguetes, haciendo preguntas como: ¿qué os ha llamado la atención del catálogo de juguetes?, ¿Qué juguetes os gustan más?, ¿Cómo están divididos los juguetes? Una vez terminado esto, se explicarán los conceptos de estereotipo y rol de género poniendo como ejemplo el propio catálogo. Al terminar estas preguntas, se pedirá a los niños que recorten y creen su propio catálogo de juguetes, independientemente del género del niño o la niña. 47 BIBLIOGRAFÍA Alario, M. (2022). Pornografía , escuela de violencias sexual. XIX Escuela Feminista Rosario de AcuñaLa Agenda Feminista del tiempo global. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=_mnVK_BfUEE Alario, Mónica (2018). La influencia del imaginario de la pornografía hegemónica en la construcción del deseo sexual masculino prostituyente: un análisis de la demanda de prostitución. Asparkia: Investigació feminista, 34, 61-79. Alario, Mónica (2021). 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Y el pobre Príncipe Ceniciento siempre en casa, limpia que te limpia lo que ellos ensuciaban. - ¡Si pudiera ser fuerte y peludo como mis hermanos! – pensaba junto al fuego, cansado de trabajar. El sábado por la noche, mientras lavaba calcetines, un hada cochambrosa cayó por la chimenea. - Se cumplirán todos tus deseosdijo el hada. - Zis Zis Bum, Bic, Bac Boche, esta lata vacía será un coche. ¡Bif, baf bom, bo bo bas, a la discoteca irás! - ¡Esto no marcha! – dijo el hada. Había creado un coche de juguete diminuto, y el príncipe no se había movido de la cocina… - ¡Dedo de rata y ojo de tritón salvaje, que tus harapos se conviertan en un traje! –grito el hada, pero solo consiguió un ridículo bañador de rayas para el príncipe. - Bueno…ahora cumpliré tu deseo más importante. ¡Serás fuerte y peludo a tope! Y vaya si era un Ceniciento grande y peludo: ¡se había convertido en un mono! - ¡Jolines! – dijo el hada-. Ha vuelto a fallar, pero estoy segura de que a medianoche se romperá el hechizo… Poco se imaginaba el Príncipe Ceniciento que era un mono grande y peludo por culpa de aquel error. ¡Él se veía tan guapo! Y así fue corriendo a la discoteca. El coche era muy pequeño, pero supo sacarle provecho. Pero al llegar a aquella disco de príncipes, ¡era tan grande que no pasaba por la puerta! Y decidió volver a casa en autobús. En la parada había una princesa muy guapa. - ¿A qué hora pasa el autobús? – gruñó, asustando a la princesa. 53 Por suerte, dieron las doce y el Príncipe Ceniciento volvió a ser como antes. La princesa creyó que la había salvado ahuyentando a aquel mono peludo -¡Espera!- gritó ella, pero el Príncipe Ceniciento era tan tímido que ya había echado a correr. ¡Hasta perdió los pantalones! Aquella Princesa resultó ser la rica y hermosa Princesa Lindapasta. Dictó una orden para encontrar al propietario de los pantalones. Príncipes de lejanas tierras intentaron ponérselos, pero los pantalones se retorcían y nadie lo conseguía. Como era de esperar, los hermanos del Príncipe Ceniciento se peleaban por probárselos. - - Que se los pruebe él, -ordenó la princesa, señalando al Príncipe Ceniciento - Este mequetrefe no podrá ponérselosse burlaron sus hermanos… ¡pero lo consiguió! La Princesa Lindapasta se le declaró al punto. El Príncipe Ceniciento se casó con la Princesa Lindapasta y fueron ricos y felices por siempre jamás. La Princesa Lindapasta habló con el hada de los tres peludos… y ésta los convirtió en hadas domésticas. Y en adelante, les tocó hacer las labores de la casa, por siempre jamás. Autora: Babette Cole ANEXO II: EVALUACIÓN POR OBSERBACIÓN Tabla 4: Registro por evaluación REGISTRO POR OBSERVACIÓN FECHA: SI NO A VECES ¿Muestran interés por la acNvidad propuesta? ¿ParNcipan de forma individual? ¿Se presentan acNtudes incomodas por parte de los y las parNcipantes? ¿Existe un ambiente seguro y libre de prejuicios? ¿ParNcipan en la acNvidad de manera abierta? ¿Se comprenden los contenidos tratados? ¿Muestran interés por la acNvidad? 54 ¿Existe una diferencia entre las respuestas de los niños de las de las niñas? ¿ParNcipan en el debate? ¿Tienen conocimientos del tema a tratar? Fuente: elaboración propia ANEXO III: EVALUACIÓN POR OBSERVACIÓN COMPLETADA Tabla 5: Registro por evaluación (completado) REGISTRO POR OBSERVACIÓN FECHA: 8 de marzo de 2024 SI NO A VECES ¿Muestran interés por la acNvidad propuesta? X ¿ParNcipan de forma individual? X ¿Se presentan acNtudes incomodas por parte de los y las parNcipantes? X ¿Existe un ambiente seguro y libre de prejuicios? X ¿ParNcipan en la acNvidad de manera abierta? X ¿Se comprenden los contenidos tratados? X ¿Muestran interés por la acNvidad? X ¿Existe una diferencia entre las respuestas de los niños de las de las niñas? X ¿ParNcipan en el debate? X ¿Tienen conocimientos del tema a tratar? X 55 ANEXO IV: FOTO DEL RESULTADO DE LA ACTIVIDAD “EL ARBOL VIOLETA” 56 ANEXO V: FORMULARIO JUICIO DE EXPERTO Título de la propuesta Propuesta de intervención para el desarrollo de los aspectos más relevantes de la coeducación Nombre y Apellido de la autora Alba Mar`n Celaya Denominación del instrumento Juicio de experto Nombre y apellido de la experta Estudios de la experta Después de haber leído las sesiones que Nene como objeNvo general Prevenir las consecuencias de la educación diferencial de género en niños y niñas del hogar de acogida Mensajeros de la paz, en Palencia. Lea usted las siguientes preguntas, dándole un puntuaje para su validación – marcando o cerrando los números del puntuaje del cuadrosegún considere: 1 completamente en desacuerdo, 2 En desacuerdo, 3 De acuerdo, 4 Completamente de acuerdo. Nº PREGUNTAS PUNTUAJE 1 ¿Son suficientes las sesiones para cumplir los objetivos planteados? 1 2 3 4 2 ¿Son suficientes los contenidos de las sesiones para cumplir con los objetivos planteados? 1 2 3 4 3 ¿Son adecuadas las actividades propuestas para las edades con las que se trabajará? 1 2 3 4 4 ¿El tiempo de las sesiones es adecuado? 1 2 3 4 5 ¿Cómo evalúa la pertinencia de los objetivos de la intervención en relación con los problemas identificados? 1 2 3 4 6 ¿Piensa que la propuesta es beneficiosa para los niños y niñas del hogar? 1 2 3 4 Observaciones (Elementos de mejora):