Publicidad y moral. El papel de los mensajes publicitarios en la construcción y consolidación del régimen de Franco

A mis padres En pri mer lug ar me gus t arí a mos tr ar mi más s inc er a g r a ti tud a l a Doct o r a María Isabel Martín R equero por su paciencia en la dirección de la pr e- se nte tes is doc toral así como por su ap oyo inco nd ic io na l du rante el tiempo que ha dur ado est a inv es tig aci ón. Sin su ri gor acad émico y su ca- lidad humana no hubier a sido posible conseguir el trabajo que aquí se prese nt a. Al Doctor Luis R odrig o Martín por el tiempo dedicado en la r evisión de los te xtos que han servido par a esta tesis así como por sus v aliosas r e- comendaciones de f orma y f ondo. A la Doct or a Isabel R odrig o Ma rtín por su infinit a ayuda a la hor a de dar f orma a es ta in v estig ación y g ener osidad al compartir c onmigo su e xpe- riencia en el ámbito del diseño. Y a Ana y E v a por cederme tiempo de la per sona más importan te en sus vidas. A la Doct or a María Ángeles Sastr e Ruano por el apoy o y los ánimos que dur ant e est e tiempo me ha dado con gr an persev er ancia e int er és. A José An tonio de Miguel por su inc ondicional ay uda en cues tiones téc- nicas a la hor a de editar el mat erial audiovisual empleado par a esta in- ves tig ación. A María del Carmen Bernal , del departamen to de documentación del Grupo COPE, por su a yuda en la localiz ación de v arias de las piez as pu- blicitari as empleadas en est a in ves tig ación. A Fr ancisc a Martínez Fernánde z , de Mo virec or d, por esa lección de his- toria publicitaria que solo se puede dar cuando se ha vivido la publici- dad. A mis padres, Áng el y Nuria , que me dier on la vida dos veces, a mis her - manos Miguel Ángel y Enrique , a m i cuñada , Cristina , y a mi sob rina, Ruth , por cr eer que podía lleg ar has ta aquí y a yudarme a conseguirlo , y por hacerme ver que el c amino con tinúa y nunca en soledad. Daniel Muñoz Sas tre Agr adecimien tos A Isaac V áz que z , Nat alia Álv ar ez , María V áz quez , Elena V ázque z , Pablo Mar tín , E va P as tor , Víct or Ga rri do , Marí a del Ma r Gar cía , A itor Garri do , María Sastr e , Ana Gómez, Sandr a Álvar ez, Joan de la Cer da , Ariadna de la Cerda, Noeli a Gómez, Juan P ablo P ascual , Raquel Calvo , Carmen Ma r tí n , Pabl o Sá n ch ez -V al verd e e Ivá n Fe r ná nd ez po r vi v ir d e c e rca también todo el pr oceso, a yud arme y animar me en los momentos en los que las fuerz as decaían. A todos aquellos que, de una u otr a maner a, se han int eresado por es te tr ab ajo desde su inicio y , de esa f orm a, ha n contribuido a concluir lo… Gr acias Índice Daniel Muñoz Sas tre Capítulo 1. Intr oducción met odológica ............................................................. 59 1.1. Mar co gener al de la cuestión obje to del estudio ............................... ........ 61 1.2. Est ado de la cuestión ............................... ................................ ................... 65 1.3. Punt o de partida ........................................................ ................................ .. 67 1.4. Delimitaci ón del objeto de estudio ............................... .............................. 69 1.5. F ases iniciales del objet o de estudio .......................................... ................. 79 1.6. Formulación de la hipót esis y objetivos .. ............................... .................... 81 1.6.1. Hipótesis ...................................... ...................................... ....................................... 81 1.6.2. Objetivos .................... ...................................... ..................................... .................... 82 1.7. Met odología, enf oque, aporte teóric o y fuent es ............................... ........ 85 1.8. Fuent es documental es ............... ................................ ................................ 93 Capítulo 2. El fr anquismo .................................................................................. 97 2.1. Definición ...................... ................................ ................................ .............. 99 2.2. El fr anquismo: dictadur a, tot alitarismo , f ascismo ............................... ..... 111 2.3. E volución .... ................................ ............................... ................................ 121 2.3.1. Primer a Etapa 1939-1950:  Asent amiento del fr anquismo ...................................... 123 2.3.2. Segunda etapa 1951-19 62:  Consolidación del r égimen ...................................... .... 125 2.3.3. T ercer a et apa 1963-1972: Entre el desarrollo económic o y el estanc amiento político ...................................... ...................................... ....................................... ........... 129 2.3.4. Cuarta e tapa 1973-1975: El ocaso del fr anquismo ................................................. 132 2.4. La socializ ación del individuo ............. ................................ ....................... 137 2.4.1. Instituciones ........... ...................................... ....................................... .................... 137 2.4.1.1. F amilia .. ...................................... ....................................... ......................... 137 2.4.1.2. Iglesia ...................................... ...................................... ............................. 138 2.4.1.3. Escuela ........................................................ ....................................... ........ 143 Daniel Muñoz Sas tre Índice 7 Índice 8 2.4.1.4. Ejércit o ...................................... ...................................... ........................... 146 2.4.1.5. Medios de Comunicación ...................................... ..................................... 148 2.4.2. Otr as org aniz aciones ...................................... ...................................... ................... 152 2.4.2.1. Sección Femenina ...................................... ...................................... .......... 152 2.4.2.2. Fren te de Juv entudes ...................................... ...................................... ..... 154 2.4.2.3. Sindicat o V ertical ...................... ....................................... ........................... 156 2.5. R oles:  Hombr e, mujer e inf ancia ............................... ................................ 159 2.6. Clases sociales ............................................................. ............................. 161 Capítulo 3. La mor alidad en el fr anquismo ...... ................................................ 165 3.1. Étic a y mor al ........................ .................................. ................................ ... 169 3.2. La mor al en la hist oria ........................................................ ...................... 175 3.3. Mor al en el fr anquismo:  el Nacionalsindic alismo y el Nacional ca to- licismo .................................... ............................... ................................ ........... 199 Capítulo 4. La actividad publicit aria ................................................................ 231 4.1. El concept o publicidad ........... ............................... ................................ .... 235 4.2. Tipos de publicidad ............................... ................................ .................... 245 4.3. La evol ución de la actividad publicitaria dur an te el fr anqu ismo ............... 257 Capítulo 5. La legislación publicit aria ............................................................. 283 5.1. La legislación ................................. ................................ ............................ 285 5.2. Legislación gener al .. ............................... ................................ .................. 287 5.3. Legislación publicitari a ........................................ ................................ ..... 293 Capítulo 6. La tr ansmisión de v alores dur an te la dict adur a de Fr anco .............. 305 6.1. Primer a et apa 1939-1950: Asentamien to del fr anquismo ....................... 311 6.2. Segunda et apa 1951-1962: Consolidación del régimen ........................... 339 6.3. T er cera e tapa 1963-1972:  Entr e el desarr ollo económico y el es tan- camien to político ............... ................................ ................................ .............. 355 6.1. Cuarta e tapa 1973-1975: El ocaso del fr anquismo ............................... .... 367 6.2. Análisis por v alores ...................................... ............................. ................ 377 Conclusiones ................................................................................. 403 7.1. Formulación de la hipót esis y objetivos ...... ................................ ............. 405 7.2. V erificación de la hipót esis .... ................................ ............................... .... 409 7.3. Consecución de los objetivos ........ ................................ ........................... 413 Fuent es document ales .................................................................. 419 Bibliogr afía .................... ............................... ................................ .................... 421 W ebgra fía ............................... ................................ ................................ ......... 433 Figur as ...... ................................ ................................ ............................... ........ 435 Cuadr os .. ............................... ................................ ................................ ........... 453 Gr áficos ............... ................................ ................................ ............................. 457 Cuñas ............................... ................................ ................................ ................ 461 Spots ................................................. ................................ ............................... 465 Ane x os ................. ........................................................................ 469 Ane x o 1 .......................................... ................................ .............................. .... 473 Ane x o 2 .......................................... ................................ .............................. .... 499 Daniel Muñoz Sas tre 9 Índice Figur as Daniel Muñoz Sas tre Capítulo 1. Intr oducción met odológica ............................................................. 59 Figur a 1.1 Ruiz Pic asso, P . (1937). Guernica. [Óleo sobr e lienz o]. Museo Reina Sofía, Madrid, ............................... ................................ ................................ ............... 61 Capítulo 2. El fr anquismo .................................................................................. 97 Figur a 2.1 M o re l l , J. ( 1 9 3 9 ) . H a l l e gad o E s p a ñ a . [ D i b u j o ] ................................................ 99 Figur a 2.2 Autor no iden tificado. (Años 40). I tr e gr andi capi condot tieri della pace e della civilt á. [Dibujo en papel] ............................... ................................ .......... 111 Figur a 2.3 Autor no iden tificado. (Años 40). Viva España. Viva It alia. Viva Alemania. Viv a Portug al. [Dibujo-F otogr afía en papel] .................... ................................ 114 Figur a 2.4 R evis ta Sec ción F emenina. (Años 40). Por tada de la rev ist a Sección Feme- nina. [Fot ogr afía en papel] ............................... ................................ ............... 115 Figur a 2.5 Diario Madrid . (Año s 40). F r an cisco Franco. [F o togr afía]. Archivo Diario Madrid. ................................. ................................ ................................ ............ 118 Figur a 2.6 Fr anco Bahamonde, Fr anco. (1 de abril de 1939). Último parte de guer ra. [T e xto sobre papel] ................. ................................ ................................ ......... 123 Figur a 2.7 Gobierno de España. (Años 40). Cartilla de r acionamient o. [T e xto sobre papel] ........... ............................... ................................ ................................ ..... 125 Daniel Muñoz Sas tre Índice Figur as 13 Figur a 2.8 ABC. (22 de diciembr e de 1959). Bienv enida de Fr anco a Eisenhow er en T orre jon de Arzo z. [F otogr afía] ............................... ................................ .......... 126 Figur a 2.9 An ón i mo . ( 1 7 de a go sto de 1 9 53 ) . Fi rm a d e l Co nc ord ato Es pa ñ a- S anta Sede. [Fot ogr afía] ............................... ................................ ............................. 127 Figur a 2.10 A n ó n i m o . ( 5 d e m ayo d e 1 9 6 2 ) . M a n i festa c i ó n d e a p o yo a l ré g i m e n d e F ran c o t ra s l a re u n i ó n d e l a o p o s i c i ó n e n M ü n i c h . [ Fo to g ra f í a ] .................. 128 Figur a 2.11 A n ó n i m o . (A ñ o s 50 ) . Fra n co ju nto a a l g u n o s de su s m i n i s t ro s . [Fo t o g ra- f í a ] ........................ ................................ ................................ ..................... 130 Figur a 2.12 Anónimo. (26 de ma yo de 1969). Cardenal Enrique Vicent e T ar ancón con Fr anco. [F otogr afía] ...................................... ................................ ................... 131 Figur a 2.13 Anó ni mo . (19 72 ). E ntrevi sta ent re F ranco y C arrero Bla nco a b ordo d el y ate A z or . [F otogr afía] ............................... ................................ ...................... 132 Figur a 2.14 Anó nim o. ( 197 1). M on señ or Antonio A ñoveros Obis po d e Bilb ao 1971 - 1978. [Fot ogr afía] ............................... ................................ ............................ 134 Figur a 2.15 An ó ni m o . (1 9 75 ) . P or ta da s de di a ri o s esp a ño l e s infor m a nd o sob re la muerte de Fr anc o. [Fot ogr afía] .... ................................ ............................... ..... 135 Figur a 2.16 Diario Madrid. (Años 60). F amilia numer osa española. [Fot ogr afía] ................ 138 Figur a 2.17 A n ó n i m o . ( A ñ o s 50 ) . F ran co p a r t i c i p a en c e l e b ra c i o n e s re l i g i o s a s . [F o - to g raf í a ] ............................... ................................ ................................ ........... 141 Índice 14 Figur a 2.18 Anónimo. (Años 50). Escuela fr anquist a. [Fot ogr afía] ............................... ...... 144 Figur a 2.19 Univ er sidad Complut ense de Madrid . (1965). Pr otes tas co ntr a el régimen en la Univer sidad Complutense de Madrid. [F otogr afía] .. ............................... 146 Figur a 2.20 ABC. (1939). Fr anco c ontemplando el desfile de las tr opas en la conme- mor ación del día de la victoria en la Guerr a Civil, en 1939. [Fot ogr afía] ........ . 147 Figur a 2.21 Minist erio de Inf ormación y T urismo. (1974). Relaci ón de te xtos gr amo- f ónicos r adiables y no radiables en Radio Alc oy . [T e xto impre so] ................... 150 Figur a 2.22 Secció n Femenin a. ( Años 50). Cursillos de tareas dom ésticas y cuidado de hijos. [Fot ogr afía] ........... ............................... ................................ .............. 153 Figur a 2.23 Fren te de Juv entudes. (Años 50). Desfile de miembr os del Fren te de Ju- ven tudes. [Fot ogr afía] ........................... ............................... ........................... 155 Figur a 2.24 Sección Fem enina. (Años 50). Anuncio de las Escuelas del Hog ar . [Diapo- r ama] ............................... ................................ ................................ ................ 160 Capítulo 3. La mor alidad en el fr anquismo ................. ..................................... 165 Figur a 3.1 Escher , M. C. (1967-1968). Metamorphosis III Ex cerpt 3. [Dibujo sobre papel] 167 Figur a 3.2 Anónimo. (¿?). R etr at o de Gust av o Bueno. [Fot ogr afía] .. ............................... 171 Figur a 3.3 Anónimo. (¿?). R econstrucción de f amilia de A tapuer ca. [Fot ogr afía] ............ 176 Daniel Muñoz Sas tre 15 Figur a 3.4 Anónimo. (Copia r omana de un original griego , de la segunda mit ad del siglo IV a. C.). Bust o de Sócra tes. [Escultur a en mármol] ............................... .. 177 Figur a 3.5 Anónimo. (Copia r omana de un original grieg o, S. IV d. C). Bust o de Pla tón. [Escultur a en mármol] ............................... ................................ ...................... 178 Figur a 3.6 Anónimo. (Copia romana de un original griego , S. II a. C). Busto de Arist ó- teles. [Escultur a en mármol] ............................... ................................ ............ 179 Figur a 3.7 Coello , C. (1664). El triunf o de San Agustín. [Óleo sobr e lienz o] ..................... 182 Figur a 3.8 Ri sueñ o , J . (Úl tim o te r cio del S. XVI I-P rim er cu art o de l S.X VII I). S an to T omá s de Aquino. [Óleo sobre lie nzo] ........................ ................................ ................ 183 Figur a 3.9 Delorieux, A. (Mediados del S.XIX). Luter o. [Litogr afía a lápiz con r aspador sobre papel] ........................ ................................ ................................ ............. 185 Figur a 3.10 Di Ti to, S. ( Fi n al es d el S. X VI ) . Retrato d e N ico lá s de M aq ui avelo . [Ó le o sobre li enz o] ............................... ................................ ................................ ..... 188 Figur a 3.11 Qu e nti n d e L a T o ur , M . (1 7 53 ) Je a n -J a cq u e s Rou s s ea u . [ Ó le o s ob re lienz o] ............................................. ............................... ................................ .. 191 Figur a 3.12 Raab, J.L. (1781).Immanuel K ant Alt er sportr ät. [Lit ogra fía] .............................192 Figur a 3.13 Anónimo. (¿?). P ortr ait of Karl Marx. [F otogr afía] .. ............................... .......... 194 Figur a 3.14 An ó ni m o . (1 9 3 9) . Jo sé Anto n io Pr i mo de Ri ve ra. Se r vi c io Na c io n al de Pr opaganada. [Dibujo] ...................................... ................................ ............... 200 Índice 16 Figur a 3.15 Anónimo (1933). José Ant onio Primo de Riv er a en la presen tación de F a- lange Española. [F otogr afía] ............................... ................................ ............. 201 Figur a 3.16 Cortés, H. (1993) R etr at o de P edro Laín En tr algo. [Óleo sobre li enz o] ............ 202 Figur a 3.17 Acción Ca tólic a Córdoba. (1947). T arjet a de Acción Ca tólic a. [Document o impre so] .................... ............................... ................................ ....................... 205 Figur a 3.18 VV .AA. ( 200 3). C at ecis mo P at rió tic o Es paño l: El lib r o de l ectu r a obli g at oria en las escuelas fr anquist as ............................... ................................ ............... 208 Figur a 3.19 An ó ni m o . (1 9 46 - 19 5 8 ). Fray Alb in o Gon zál ez y Men é n dez - Rei gada . [Fot ografí a] ............................................................. ............................... .......... 210 Figur a 3.20 Álv ar ez P ér ez , A. (19 64). E ncicl oped ia. Se gundo Gr ado. Mi ñón, V all adoli d. P .494 ............................... ................................ ................................ ................. 214 Figur a 3.21 Anónimo. (1939). Celebr ación religiosa con la presencia de Fr anco. [Fo- togr afía] ........................................ ................................ ................................ ... 215 Figur a 3.22 Anónimo. (1960). Cartel La Dolce Vit a. [Fotogr afía] ............................... ......... 218 Capítulo 4. La actividad publicit aria ................................................................ 231 Figur a 4.1 T oulouse-Lautrec, H. De . (1890). La danse au Moulin R ouge. [Óleo sobr e lienz o] ............. ................................ ............................... ................................ .. 233 Figur a 4.2 Tiempo BBDD . (2006). Amo a Lau r a. [Fot ogr afía] ........................................ .... 239 Daniel Muñoz Sas tre 17 Figur a 4.3 Anónimo. (Primer ter cio del S. XX). P edr o Pr at Gaballí. [F otogr afía] .............. 242 Figur a 4.4 Arnold 4D . (2010). Saca t arjet a roja al ma tr at ador . [Fot ogr afía] ..................... 246 Figur a 4.5 TBW A. (2013). Estr ena lo nuevo. Es trena nue vos pr ecios. [Fot ogr afía] ........... 246 Figur a 4.6 Grupo Mat arr omer a. (2014). ESDOR Vid Pr of essional. [Anuncio gr áfico] ....... 247 Figur a 4.7 E m p re s a W e b . ( 2 0 13 ) . P u b l i c i d a d e n G o o g l e re d d e b ú s q u e d a s . [ Fo to - g raf í a d i g i ta l ] ............................... .................................... .......................... 248 Figur a 4.8 R u i z N i co l i . (1 9 9 6 ) . M o v i L i n e T ec n o l o g í a a n a l ó g i ca de bo l s i l l o . [ A n u n c i o g ráf i co ] ............................... .................................... ................................... 2 4 9 Figur a 4.9 Delvico. (1998). MoviLi ne Est a Navidad r eg ala Óptima. [Anuncio gr áfic o] ..... 249 Figur a 4.10 Ru i z Ni co li . ( 19 96 ) . M ov iL in e N o ha b la r d e la co m pe ten c ia . [ An u nc io gr áfico] ........... .................................... .................................. ............................ 250 Figur a 4.11 Monleón, M. (1937). La única consigna del momento: vencer , vencer en todos los fr ent es. [Cartel] ............................... .................................... ............. 252 Figur a 4.12 S. De T e ja d a, C. (19 37 ) . Ni un h o gar sin lum b re, n i u n e s pa ñ ol sin pa n . Fr anco. [Hoja de cal endario] ........................... .................................... ............ 258 Figur a 4.13 Anónimo. (Años 40). Despacho de pan en Barcelona. [F otogr a fía] ................. 260 Figur a 4.14 P . C o rn e l i o d e S a n Fe l i c es . (1 9 4 0) . P e ti c i ó n de cl e m e n ci a . [Fo to g raf í a d e n o ta i m p re s a ] ............................. .................................. ................................... 260 Índice 18 Figur a 4.15 A r t e C o m e rc i a l . Re v i s ta té c n i c a d e p u b l i c i d a d y o rg a n i za c i ó n . ( 1/ 4/ 1 94 6) . Po rta d a Ar te C o me rci a l. [ I lu st rac ió n e n co lo r ] ......................... 261 Figur a 4.16 Anónimo. (1944). En vase de leche desecada par a lact ant es Pela rg on. [Fo- togr afía de env ase] ............................... ......................................................... .. 262 Figur a 4.17 Anónimo. (1939). Librería de R oberto de San Martín. [Anuncio pr ensa] ........ 263 Figur a 4.18 F errer Sama. (1939). Anís La Cas tellana. [Anuncio pr ensa] ...... ....................... 265 Figur a 4.19 Mir et Mag adalena, E. (Años 40). Aspirina Bay er . [T arjet a anuncio] ................ 266 Figur a 4.20 A nó ni m o. ( 1 95 0) . A c hi co ri a C ol ón . [ A nu nc i o pr en sa ] .................................. 267 Figur a 4.21 Anónimo. (1947). Osr am. [Anuncio prensa] ............................... ..................... 268 Figur a 4.22 A nó ni m o. ( 1 95 7) . D u r ava l. [A nu n ci o p ren s a] .............................................. 273 Figur a 4.23 Agencia Vila. (1957). Frimot or . [Anuncio prensa] ........................ .................... 275 Figur a 4.24 Desconocido. (1957). Dur alex. El acer o del vidrio. [Anuncio prensa] .............. 277 Figur a 4.25 Desconocido. (1974). La doble def ensa de los grandes almacenes. [Anun- cio prensa] ................................................. ...................................................... 280 Daniel Muñoz Sas tre 19 Capítulo 5. La legislación publicit aria ............................................................. 283 Figur a 5.1 V eláz que z, Diego Rodrí guez. (1656). Las meninas, o La famili a de F elipe IV . [Óleo sobre lienz o] ............................... ................................ ........................... 285 Figur a 5.2 Anó nim o. (1953 ). P ort ada Le y es Fund ame nt ales . Publi ca ciones Esp año las . [Fot ogra fía] ............................... ................................ ................................ ....... 287 Figur a 5.3 Sáenz de T ejada. (1940). V olve r á a reír la primav er a, que por cielo , tierr a y mar se esper a. [Ilustr ación a color] ........... ............................... ..................... 289 Figur a 5.4 Anónimo. (1975). Int ervención de Blas Piñar en V alladolid. [F otogr afía] ........ 290 Figur a 5.5 Cebrián, J. (1965). Port ada La Codorniz-Ley de Pr ensa. [F otogr afía de ilus- tr ación a color] ...................... ................................ ................................ .......... 302 Capítulo 6. La tr ansmisión de va lores dur an te la dictadur a de Fr anco .............. 305 Figur a 6.1 El Bosco. (1500-1505). El jar dín de las Delicias, o La pintur a del madr oño. [Óleo; Grisalla sobr e tabla] ............................... ................................ ............... 307 Figur a 6.2 Doctrina y Estilo. (1940). Los Flechas. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ........ 312 Figur a 6.3 Doctrina y Estilo. (1940). Disciplina. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ........... 313 Figur a 6.4 Anónimo. (1939). ¡¡Victoria!! [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ............. ........ 313 Índice 20 Figur a 6.5 Anónimo. (1939). Fr anco , cust odio de la moral militar . [Anunc io grá fico blanco y negr o] ............................... .................................. ............................... 314 Figur a 6.6 An ó ni m o. (1 9 48 ) . M áq u in a s d e cos e r A lfa. [A n un c io gráfi co a do s tint as] ............................... .................................. .................................. ........... 315 Figur a 6.7 Anónimo. (1939). Bar Zar ago z a. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ................. 316 Figur a 6.8 Anónimo. (1939). Caf é P ombo. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ........... ........ 316 Figur a 6.9 An ó ni m o. (1 9 39 ) . Pape l de fum a r B am b ú. [A n un c io gráfi co bl an co y negr o] ............. .................................. .................................. ............................. 317 Figur a 6.10 Gómez Sama. (1939). Jabón Caobo. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ........... 318 Figur a 6.11 Diana. (1939). La Casa Orbea Cia. S. en C. [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] ............. .................................. .................................. ............................. 319 Figur a 6.12 Anónimo. (1939). La Casa Thomas. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ............ 319 Figur a 6.13 Publicitas. (1939). Hojas de Af eit ar Iberia. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ............. .................................. .................................. ............................. 320 Figur a 6.14 Anónimo. (1939). Casa Vilardell . [Anuncio grá fico blanco y negr o] ................ 320 Figur a 6.15 Anónimo. (1939). Codorniu. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ....................... 321 Figuro 6.16 Anónimo. (1939). CIFES A. [Anuncio gráfic o blanco y negr o] ........................... 321 Daniel Muñoz Sas tre 21 Figur a 6.17 Gi sb er t So le r . (1 93 9) . Al ma ce ne s Al em an es . [A nu nc io gráfi co bl an co y negr o] ............................... ............................................. .................................. 322 Figur a 6.18 Ló pez Reiz . ( 19 39 ). Ho me na je al Fü hre r . [ An un ci o g r áf ico bl an co y negr o] ............................... ............................................. .................................. 323 Figur a 6.19 Anónimo. (Años 40). Campaña con tra la blas f emia. [Cart el a color] ............... 324 Figur a 6.20 Anónimo. (Años 40). Bailes modernos. [Cartel a c olor] ............................... ... 324 Figur a 6.21 Anónimo. (1950). Bodas de Or o Adoración Nocturna de Benifa y o. [Cartel a color]. ............................... ............................................. ............................... 325 Figur a 6.22 An ón im o. ( 19 47 ). E l Co rte I ng lé s. P ri me ra C om un ió n. [ An un ci o gráf ico blanco y negr o] .. ........................................... ........................................... ........ 325 Figur a 6.23 Cámar a-Publiant ena. (1939). Chocolat es Sant a Victoria. [Anuncio gr áfico blanco y negr o] ........................... ........................................... ........................... 326 Figur a 6.24 Anónimo. (1939). Librería Her der . [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] .............. 326 Figur a 6.25 Anónimo. (1949). El amor a España. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ........... 327 Figur a 6.26 Anónimo. (1941). Raz a. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] .............................. 327 Figur a 6.27 An ón im o. ( 19 39 ). La bo rator io s re un id os . [ An un c io gráfi co bl an co y negr o] ............................... ............................................. .................................. 328 Figur a 6.28 Anónimo. (1939) El manojo de r osas. [Anuncio grá fico blanco y negr o] ......... 329 Índice 22 Figur a 6.29 Anónimo. (1939). Hispano-Olive tti. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ............ 330 Figur a 6.30 Anó nim o. (19 47). El Corte Ingl és. La moda mas cul ina . [Anu nci o gr áfico blanco y negr o] ............................... .................................. ............................... 331 Figur a 6.31 Anónimo. (1939). Br a ve. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ............................. 331 Figur a 6.32 Anónimo. (1941). Eupartol. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ........................ 332 Figur a 6.33 Anónimo. (1950). P erfume 303. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ................. 332 Figur a 6.34 Anónimo. (1946). Maiz ena. [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] ........................ 333 Figur a 6.35 Publicitas. (1948). Academia CCC Cursos Fémina. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ............................... .................................. .................................. ........ 334 Figur a 6.36 Anónimo. (1949). Norit. [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] .............................. 334 Figur a 6.37 Anónimo. (1941). Dolore tas. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] ...................... 335 Figur a 6.38 Anónimo. (1943). Hipof osfit os Salud. [Anuncio grá fico blanco y neg ro] ...... ... 335 Figur a 6.39 An ó ni m o. (1 94 5 ). Dí a de la Mad re . [C a rte l a c ol o r] . En Su e iro Seo a ne (2007, p. 86) ........................................ ................................ ............................ 336 Figur a 6.40 Anónimo. (1941). Alberto Ranz Sastr e. [Anuncio grá fico blanco y negro]. R evist a del SEU , 19 de abril de 1941. En Sueiro Seoane (2007, p. 36) ............. 337 Daniel Muñoz Sas tre 23 Figur a 6.41 V ergara. (1 95 6 ). L avern oya La cr i ma Ba c cu s . [ An u nc io g ráfi co b la n co y negr o] ............................... ....................................... .................................... .... 340 Figur a 6.42 Gisbert. (1952). Quesos Españoles. [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] ............ 340 Figur a 6.43 Anónimo. (1954). SEA T . [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ............................... 341 Figur a 6.44 Anónimo. (1956). Piel LE. [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] ............................ 342 Figur a 6.45 Publicruz. (1960). Sigma. [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] ............................ 343 Figur a 6.46 Anó nimo . (195 5). T e le funk e n Apar at o c ombi nado . [Anu ncio gr áfi co blanc o y negr o] ................. ..................................... .................................... ................. 344 Figur a 6.47 Anónimo. (1954). Dermiluz. [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] .. ...................... 346 Figur a 6.48 Danis. (1961). Crema F amos. [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] .................. ... 348 Figur a 6.49 Anónimo. (1956). Caja de P ensiones par a la V ejez y de Ahorros. Obr a de los Homenajes a la V eje z ................................................. ................................ 348 Figur a 6.50 Dando. (1953). Maiz ena. [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] ............................ 349 Figur a 6.51 Anón imo. (196 1). Día Mun dial sin ac ciden te s. Segur idad esc olar es. [Anun- cio gr áfic o a color] ...... .................................... ....................................... .......... 351 Figur a 6.52 Anónimo. (1961). Día Mundial sin accident es. P eatón. [Anuncio gr áfico a color] ........ ..................................... .................................... .............................. 351 Índice 24 Figur a 6.53 An ón imo . (1 96 0). Lám pa r as Abe ll ó. Co ch ón Se ma . [A nu nci o gr áf ic o bla nc o y negr o] ............................... .................................................... ........................ 352 Figur a 6.54 Anónimo. (1954). Cartel película Mar celino P an y Vino. [Cart el a color] ........ 353 Figur a 6.55 Anónimo. (1964). Compre ho y pat at as. [Anuncio grá fico blanco y negr o] ...... 356 Figur a 6.56 Anónimo. (1964). Agf a Color . [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] ...................... 357 Figur a 6.57 Iberint er . (1967). Banco de San tander . [Anuncio gr áfico blanco y negr o] ....... 358 Figur a 6.58 Anónimo. (1965). Sopas Liebig. [Anuncio gr áfico a c olor] ............................... 359 Figur a 6.59 Anónimo. (1967). SEA T . [Anuncio grá fico a color] ............................................ 359 Figur a 6.60 Anónimo . (1971). El Corte Ingl és Y a es prima ver a. [Anuncio gr áfi co blanc o y negr o]. ............................... .................................................... ....................... 360 Figur a 6.61 Anónimo . (1965) . Zanussi El fr igorífico que s u hogar necesita. [A nuncio gr áfico blanc o y negr o] ............................... .................................................... . 360 Figur a 6.62 Anónimo. (1967). Br andy Espléndido. [Anuncio gr áfico a c olor] ..................... 361 Figur a 6.63 Anónimo. (1967). Minis terio d e Hacienda. Campaña fisc al. [Anuncio gr á- fico a c olor] ............................... .................................................... ................... 362 Figur a 6.64 Anónimo. (1967). Corte fiel. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ........................ 362 Figur a 6.65 Mingot e, A. (1966). Jorba Preciados. [Anuncio gr áfic o blanco y negr o] .. .......... 33 Daniel Muñoz Sas tre 25 Figur a 6.66 Anónimo. (1974). Jesucrist o. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ...................... 368 Figur a 6.67 M.M.L.B. (1973). Br andy Magno. [Anuncio gr áfico a c olor] ............................ 369 Figur a 6.68 Anónim o. (1974). ACSI. E dif icio Siglo XXI. [Anunci o gr áfico blanco y negr o] ................................. ................................ ................................ ............. 370 Figur a 6.69 Anónimo. (1974). IBELSA. [Anuncio gr áfico a c olor] ...... ................................ .. 370 Figur a 6.70 Anón imo . (197 3). IT T . Marconi Espa ñol a. [An unc io gráfico blanco y negr o] ................................. ................................ ................................ ............. 371 Figur a 6.71 M. M .L . B . (1 9 74 ) . Cr u z R oj a . ¿Q u ie re s ha c er cos as gran de s en la vi da ? [Anuncio gr áfico blanc o y negr o] .... ................................ ................................. 372 Figur a 6.72 Anón imo . (19 74). Banco A tl ántico. Los pio neros del A tlántico. [Anu nci o gr áfico a c olor] ...... ................................ ................................ ........................... 373 Figur a 6.73 Anónimo. (1974). Floïd. [Anuncio gr áfico a c olor] ............................... ............ 374 Figur a 6.74 M.M .L. B. (19 74) . La Cr uz R oja no tar dar á. ¿C uán t o ta r dar á us t ed en a yuda r a Cruz R oja? [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ............................... ................ 374 Figur a 6.75 Anónimo. (1974). RUMASA Grupo de Empresas. [Anuncio gráfi co blanco y negr o] ............. ................................ ............................... ............................... 375 Figur a 6.76 Os i ri s . ( 19 7 5) . T e l efóni ca , ho ri zonte ab ie r to. [A n un c i o gráf ic o b la n co y negr o] ................................. ................................ ................................ ............. 376 Índice 26 Figur a 6.77 Anó nimo . (1 973) . B elc or . Ma xif eli cida des c on Min iBel co r . [Anun cio gr áfi co a color] ............................... ................................ ................................ ............. 386 Figur a 6.78 An ó ni m o . (1 9 74 ) . Min i ster io de Ha ci e nd a . Imp u esto Ge ne ral sob re la R ent a de las P ersonas Físic as. [Anuncio gr áfico blanc o y negro] ..................... 388 Figur a 6.79 Anónimo. (1947). Cartel de la campaña propag andístic a a fa vor del sí en el r ef eréndum del 6 de julio de 1947. [Cartel a c olor] ............................... ...... 396 Figur a 6.80 Anónimo. (1966). Cartel Re f eréndum Nacional sobr e la Ley Or gánic a del Est ado. [Cartel a dos tin tas] ............. ................................ ............................... . 398 Figur a 6.81 Anónimo. (1970). Diario de Barcelona. La imatge difícil. [Anuncio gr áfico blanco y negr o ] ............................... ................................ ................................ . 399 Conclusiones ................................................................................. 403 Figur a 7.1 Migu el Ángel. (15 35-1 541 ). El Juici o Final o El Juicio Universal. [Fresco , pintur a sobre y eso] .... ................................ ............................... ....................... 405 Daniel Muñoz Sas tre 27 Índice Cuadr os Daniel Muñoz Sas tre Daniel Muñoz Sas tre Índice Cuadr os 31 Capítulo 1. Intr oducción me todológic a ............................................................. 59 Cuadro 1.1 Mor alidad y herr amient as mor aliz ador as en el fr anquismo. Fuent e: Ela- bor ación pr opia ............................... ................................ ................................ .. 63 Cuadro 1.2 Def i ni c i on e s de pu bl i ci d ad . Fu ente : Ela b orac i ón prop i a a pa r ti r de UNESC O; Etz el , Stan ton y W alter; y K otler y Armstr ong ............................... ..... 73 Cuadro 1.3 Tipos de anunciant es. Fuent e: Elabor ación pr opia ............................................ 75 Cuadro 1.4 Estru ctu ra de la pr ime r a pa rte de la investigación . Fu ente: Ela bo r ac ión pr opia ...................... ................................ ................................ .......................... 76 Cuadro 1.5 Estructur a de la segund a parte de la in ves tigación. Fuente: Elabor ación pr opia ...................... ................................ ................................ .......................... 77 Cuadro 1.6 Ár eas que se abordan desde la T eoría de la Comunicación Social. Fuent e: Elabor ación pr opia ................. ................................ ................................ ............ 87 Cuadro. 1.8 Aspectos cubiertos a tr avés de la T eoría General de la Publicidad. Fuen te: Elabor ación pr opia ................. ................................ ................................ ............ 88 Cuadro. 1.8 La publicidad en el rég imen fr anquist a. Fuent e: Elabor ación pr opia ................ 90 Cuadro. 1.9 Esquema met odológico de la in ves tig ación. Fuent e: Elabor ación pr opia .... 90-92 Cuadro. 1.10 Ti po s de fu entes do cu me ntale s. Fu ente: Ela b oraci ón propi a a pa rt ir d e VV .AA. ............... ................................ ................................ ............................... .. 94 Índice 32 Capítulo 2. El fr anquismo ............................................................................ 97 Cuadro 2.1 Clasificación de las dict adur as Fuente: Elabor ación pr opia ...................... 104 Capítulo 3. La mor alidad en el fr anquismo ...................................................... 165 Cuadro 3.1 V alore s y contr a valor es más comunes. Fuent e: Elabor ación propia ............... 174 Cuadro 3.2 Los v alores del Nacionalismo y del Ca tolicismo. Fuent e: Elabor ación Propia . 220 Capítulo 6. La tr ansmisión de v alores dur an te la dict adur a de Fr anco .............. 305 Cuadro. 6.1 V alore s predominan tes en la base mor al del ré gimen de Franc o. Fuent e: Elaboración pr opia ........................................................ ................................ ...................... 308 Conclusiones ................................................................................. 403 Cuadro. 7.1 Dimensiones de la publicidad dur ant e el franquismo. Fuen te: Elabor ación pr opia 410 Índice de Gr áfic os Daniel Muñoz Sas tre Daniel Muñoz Sas tre Índice de gr áfic os 35 Capítulo 1. Intr oducción me todológic a ............................................................. 59 Gr áfico 1.1 Mat erias de conocimien to pr esent es en la inv esti gaci ón. Fuente: Elabo- r ación pr opia ............................... ................................ ................................ ...... 70 Gr áfico 1.2 Soporte t eórico de la in v estig ación. Fuen te: Elabor ación pr opia ...................... 85 Gr áfico 1.3 R elación de ár eas vinculadas c on el plan teamien to his tóric o de la in ves ti- g ación. Fuent e: Elabor ación pr opia ............................................................. ...... 86 Gr áfico 1.4 Ut i li d ad de l est u di o fil o só f ic o pre se nte en la pres en te invest iga ci ó n. Fuent e: Elabor ación propia ............. ................................ ............................... ... 88 Gr áfico 1.5 Ár eas rel acionadas con el desarrollo del marco jurídico. Fuent e: Elabor a- ción pr opia ................................. ................................ ................................ ........ 89 Capítulo 2. El fr anquismo ...................................................................................97 Gr áfico 2.1 Ubicación c onceptual del r égimen fr anquist a. Fu ent e: Elabor ación propia .... 101 Capítulo 6. La tr ansmisión de valor es dur ant e la dictadur a de Fr anco .............. 305 Gr áfico 6.1 Presencia del adoctrinamiento en el periodo 1939-1950. F uent e: Elabo- r ación propia ................................................. ................................ .................. 311 Gr áfico. 6.2 La evolució n del adoct rin ami ento e n la p ubl ici da d d urante la di ctadu ra 1939-1975. Fuent e: Elaboración pr opia ............................... ........................... 377 Índice 36 Gr áfico 6.3 E v oluc ión de la r epr ese nt a tivi dad de los v alor es e n cada per iodo de la di c- tadur a. Fu ent e: Elabor ación pr opia ............................... ................................ .. 379 Gr áfico 6.4 E volución del v alor de servicio. Fuent e: Elabor ación propia ........................... 380 Gr áfico 6.5 E volución del v alor de la f amilia. Fuent e: Elabor ación pr opia ......................... 381 Gr áfico 6.6 E volución del v alor de la laboriosidad. Fuen te: Elabor ación pr opia ................ 382 Gr áfico 6.7 E volución del v alor de la v olunt ad. Fuente: Elabor ación propia ...................... 383 Gr áfico 6.8 E volución del v alor de la pulcritud Fuen te: Elabor ación pr opia ...................... 383 Gr áfico 6.9 E volución del v alor de la sensibilidad. Fuen te: Elabor ación pr opia ................. 384 Gr áfico 6.10 E volución del v alor del honor . Fuent e: Elabor ación propia ............................. 385 Gr áfico 6.11 E volución del v alor del amor . Fuent e: Elabor ación pr opia .............................. 386 Gr áfico 6.12 E volución del v alor del r espet o Fuente: Elabor ación propia ........ ................... 387 Gr áfico 6.13 E volución del v alor del sacrificio. Fuen te: Elabor ación pr opia ........................ 388 Gr áfico 6.14 E volución del v alor del or den. Fuent e: Elabor ación propia ............................. 389 Gr áfico 6.15 E volución del v alor de la lealt ad. Fuent e: Elabor ación propia ......................... 390 Gr áfico 6.16 E volución del v alor del pa triotismo. Fuente: Elaboraci ón propia .................... 391 Gr áfico 6.17 E volución del v alor de la honr ade z Fuente: Elabor ación pr opia ...................... 391 Gr áfico 6.18 E volución del v alor de la obediencia. Fuen te: Elabor ación pr opia .................. 392 Gr áfico 6.19 E volución del v alor de la prudencia. Fuen te: Elabor ación pr opia .................... 393 Gr áfico 6.20 E volución del v alor de la solidaridad. Fuen te: Elabor ación pr opia .................. 394 Gr áfico 6.21 E volución del v alor de la v alentía. Fuen te: Elabor ación pr opia ....................... 395 Gr áfico 6.21 E volución del v alor de la c ompasión. Fuente: Elabor ación pr opia .................. 395 Gr áfico 6.23 E volución del v alor de la jus ticia. Fuent e: Elabor ación propia ........................ . 396 Gr áfico 6.24 E volución del v alor de la sinceridad. Fuen te: Elabor ación pr opia ................... 397 Gr áfico 6.25 E volución del v alor de la paz. Fuent e: Elabor ación pr opia .............................. 398 Gr áfico 6.26 E volución del v alor de la libert ad Fuent e: Elabor ación propia ........................ 399 Gr áfico 6.27 E volución del v alor del per dón. Fuent e: Elabor ación propia ........................... 400 Conclusiones ................................................... .............................. 403 Gr áfico 7.2 Mapa de v alores mor ales del fr anquismo. Fuen te: Elabor ación pr opia .... ...... 414 Daniel Muñoz Sas tre 37 Ínidice de Cuñas Daniel Muñoz Sas tre Daniel Muñoz Sas tre 41 Capítulo 6. La tr ansmisión de v alor es dur an te la dictadur a d e Fr anco .............. 305 Cuña 6.1 Gar cía, F .H. y Asor , M. (Años 40-50). Máquina de coser ALF A. [Cuña r adio- f ónica] ............................................................. ............................... .................. 314 Cuña 6.2 Mor o , V . ; P ére z, A.; Mo st az o, J. ( Años 4 0). Ch oc ola te s Ma tía s Lópe z. [Cuñ a r adiof ónica] ............................... .................................. ................................ .... 315 Cuña 6.3 Anónimo. (Años 40). Corte fiel. [Cuña r adiof ónica] ............................... ........... 330 Cuña 6.4 Anónimo. (Años 40-50). Gesar ol. [Cuña r adiof ónica] ............................... ....... 330 Cuña 6.5 A n ó n i m o . ( 1 9 5 7) . C r uz a d a P r o t ec c i ó n O c u l a r G r u p o I N D O . [ C uñ a r a d i of ó- n i c a ] ............................... ................................. ................................ .............................. 34 5 Cuña 6.6 Anónimo. (1966). Acción Cat ólica. [Cuña r adiofónic a] ........ ............................ 365 Cuña 6.7 Anónimo. (1967). DOMUND 1973. [Cuña r adiof ónica] ............................. ...... 368 Índice de cuñas Índice de Spots Daniel Muñoz Sas tre 45 Capítulo 6. La tr ansmisión de v alor es dur an te la dictadur a d e Fr anco .............. 305 Spot 6.1 Movir ecor d. (Años 50). Most o Vitamín. [Anuncio audio visual] ....................... 341 Spot 6.2 Movir ecor d. (Años 50). Biscúter . Un modelo con tres ver siones. [Anuncio audiovisual] .................................... ............................... ................................ . 341 Spot 6.3 Movir ecor d. (Años 50). ESE. Blanc o , blanquísimo. [Anuncio audiovisual] ...... 344 Spot 6.4 Movir ecor d. (Años 50). F agor . Escala de con f ort. [Anuncio audiovisual] ......... 345 Spot 6.5 Publicidad Vila. (Años 50). La vador a BRU. [Anuncio audiov isual] ................... 345 Spot 6.6 Movir ecor d. (Años 50). OMO . [Anuncio audiovisual] ............................... ....... 345 Spot 6.7 Desconocido. (Años 50). Coca-Cola. T odo v a mejor . [Anuncio audiovi- sual] ............................... ................................ ................................ .................. 345 Spot 6.8 Estudios Mor o-Movirec ord. (Años 50). Maiz ena. [Anuncio audiovisual] ........ 346 Spot 6.9 Publicidad Pijoan-Movir ecor d. (Años 50). Floïd. El secr eto de un hombre eleg ant e. [Anuncio audiovisual] ............................... ................................ ....... 347 Spot 6.10 Estudios Mor o-Movirec ord. (Años 50). Bala y . [Anuncio audiovisual] ..............348 Spot 6.11 Estudios Moro-Movir ecor d. (Años 50). Tío P epe. Embajador de España. [Anuncio audiovisual] ............................... ................................ ....................... 350 Índice de Spots 46 Spot 6.12 Estudios Mor o-Movir ecor d. (Años 50). Cosméticos Dana. [Anuncio audio- visual] ............................... ................................ ................................ ............... 350 Spot 6.13 Movir ecor d. (Años 50). Títul os de Capit aliz ación Sociedad Culmen. [Anu n- cio audiovisual] ............................... ................................ ................................ . 350 Spot 6.14 Anónimo. (Años 60). P epsi-Cola. [Anuncio audiovisual] ........ .......................... 361 Spot 6.15 Anónimo. (Años 60). Jef atur a Cen tr al de T r áfic o. Si bebe no conduz ca. Si conduce no beba. [Anuncio audiovisual] ........... ............................... .............. 363 Spot 6.16 Anónimo. (Años 60). Chupa-Chups. [Anuncio audiovisual] ............................. 363 Spot 6.17 Anónimo. (Años 60). Jef atur a Centr al de T r áfic o. Enséñele a andar . [Anun - cio audiovisual] ............................... ................................ ................................ 364 Spot 6.18 Anónimo. (Años 60). Mant eng a limpia España. [Anuncio audiovisual] ........... 364 Spot 6.19 Anónimo. (Años 60). Marc oni. [Anuncio audiovisual] ............................... ...... 365 Spot 6.20 Anónimo. (Años 60). Jef atur a Cen tr al de T r áfi co. Usen el casc o. [Anuncio audiovisual]. .................................... ............................... ................................ 365 Spot 6.21 Anónimo. (Años 60). Cédulas para inv er siones de la Dirección Gener al del T esor o. [Anuncio audiovisual] .................... ................................ ..................... 365 Spot 6.22 Anónimo. (1973-1975). Haz ejer cicio. Cont amos con tigo. [Anuncio audio- visual] ............................... ................................ ................................ ............... 368 Spot 6.23 Anónimo. (1973-1975). Car amelos P ectol. [Anuncio audio visual] .................. 372 Daniel Muñoz Sas tre 47 In tr oducción “Lo que con mucho trabajo se adquiere, más se ama” Arist ót eles Son mucha s las voc es que a lo lar go de la hist or ia han dicho que conoc er el pasado es la mejor maner a de ent ender el present e. Se tra t a de una afirmación muy manida, es ciert o , per o no por ello c ar en te de v alidez y de vigencia. Sin embargo , estudiar el pasado no siempre es f ácil y , por lo g ener al, suele r esult ar complejo, tan t o si se tr a t a de un periodo his- tóric o lejano como si el objeto de es tudio es más pró ximo en el tiempo al autor de la in ves tig ación. En el primer o de los c asos por la dificultad par a enc o n tr ar doc um en t o s que pru eb en lo s he cho s de los qu e se habl a, en el segundo, por tr at ar se de épocas cerc anas s obr e las que aún ha y un intenso debat e abierto en la sociedad que puede interf erir en la in- ves tig ación. Conscientes d e es as dos ideas se presenta est a in ves tig ación que pre- tende ahondar en la mo r alidad, un aspecto muy importan t e d e uno de los peri odo s más lar g os de la his tori a de Es pañ a, la dict a du r a del Ge ner al Fr ancisc o Fr anc o. P ero no se tr ata de un análisis de la mor alidad plan te- ado desde el ámbit o pur o de la filosofía o la re ligión, sino de un es tudio de la mor alidad que se tr an smit ía a tr a vés de la public idad que se rea liz ó dur an te esos cuaren t a años, t ant o la que fue realiz ada por los or g anis- mos públicos c omo la pur amen t e comer cial. D aniel Muñoz Sas tr e Int er és de es t a in ves tig ación 53 A lo lar go de las pr ó ximas página s, por lo ta nt o, se desarr ollar á una co m- par ación entr e la publicidad institucional, ent endida est a como aquélla cuyo anuncian t e es el pr opio g obierno con un c ar ácter eminent emen t e actitudinal, y la publicidad c omer cial, es decir , aquellos mensajes elabo- r ados por compañí as privadas y con fin es lu cr ativos. Se advi erte ya al lector , que est a dif er enciación puede r esult ar básica, pero muy útil par a el objet o del pr esent e es tudio. La publicidad es un espe jo cr eado por la socieda d en el que est a a su v e z se refleja, c r eand o , de esta manera, una relac ión bi direcciona l que s e re tr oalimen t a cons t ant emen te . P or es t e motivo , la publicidad es un va- lio so ob je t o de es tudio par a el c ono cim ien to de las ne ces ida des , de seo s, mied os e ilus ione s de una soci edad concreta en un determin ado mo- ment o. Se con viert e, por lo tant o, en un instrument o que debe ser te- nido en cuent a por los actuales his toriador es en sus inv estig aciones: La his t ori a tr adicional tr abajaba c on docu men t os escr it os, r echa- z ando u olvidando la exist encia de otro tipo de document ación: Ob je tos , pi ntu ras , grab ad os , fotog rafí as o carte le s. No as í la nue v a his tor ia q ue a pr ende de an tr op ólo g os y ar queól og os la im- portancia de las imágenes como fuen tes document ales. (Eguiza- bal Maz a, R. La his t oria del c art el com o f orma de his t oria cultu r a, 2010, p. 138) La publicidad no solamente debe ser objeto de estudio desde el ámbito económic o , por su influencia en el mer cado de product os y ser vicios, o del camp o del a rte, por s u dime nsión esté tica, también tiene un gran valor como registr o de los valo res morales vigentes e n una época, un lugar , un si st ema po lítico,…en defin itiva, en u na so ciedad . Des de este último punto de vist a, precisamen t e, es desde el que se plantea la p r e- sent e t esis doctor al. Esta i nv esti gació n com ie nza con un a co nte xt ua lizac ión hi stóri ca de la di ct adu r a de Fr an c o d es de el fi n al de la Gue r r a Ci vi l , el 1 d e a br il de 19 3 9, hast a el f allecimient o del Gener al, el 20 de noviembr e de 1975. En es t e Intr oducción 54 apartado se incluye también una re lación del fr anquismo con otros re- gímenes europeos coet áneos, lo que permite establecer relaciones de semejanz as y dif erencias con es tos que facilit an la ca talog ación del r égi- me n es p añ o l y e l p o si c io n am i en to d e este tanto d e for m a i n di v id u al como en el escenario mundial. P ara poder r ealiz ar un adecuado estudio de u n pe rio do t an e xte nso de l a h is tori a s e r ealiz ar á una di vis ión por et a- pas. P ar a mar car el inicio y fin de cada una de esas f ases de la dict adura se tomar án como r ef erencias acon tecimient os r elev antes par a el objet o de estudio de la in ves tig ación. El siguiente apartado tiene un c aráct er eminen tement e filosófic o y , tras la de finición de l os c oncep t os bási cos que v an a utili z arse en el post erior análisis (é tica/mor al/moralidad/v alores mor ales,…), tr atar á de plan tear un r ecorrido a lo lar go de la his toria de la filosofía que permit a conocer cómo han sido abor dados los v alor es mor ales por los filósof os y corrien - tes filosóficas más importan tes desde el inicio del estudio de est a mat e- ri a ha sta l a ac t u al i da d . D e esta m an e ra se p od rá co no c e r q u é tr atamien to se ha dado a los valor es morales a lo lar go de la hist oria, al tiempo que permitir á definir un list ado de valor es par a la realiz ación del análisis de la publicidad de la época fr anquist a. El ter cer pilar teóric o de es t a in ve stig ación lo compone el es tudio la ac- tividad publicit aria. El primer paso para ello es la presen t ación de u na base concep tual en la que oblig ado es realiz ar una dif er enciación de los t érm in os “pub lic id ad” y “pr opag anda ” dos r eal ida de s com uni c a tiv as dis- tint as que, en el periodo hist órico que aquí se estudia van a tener im- po r tante s ví n cu l os q ue e n al gú n ca so p u ed e n d a r o r ige n a al g un a confusión. T ras esta a claración termino lógica s e ab ordar á la historia y ev olución de la publicidad, desde sus orígenes hasta la f inaliz ación de la dictadur a de Fr anco. Es la maner a de ubicar el papel de la actividad pu- bli citar ia en l as di stintas é poca s y so cie da des y pod er compren der su función en cada una de ellas, no solo com o element o comu nic at iv o par a da r a co no c er y p romo ci on a r prod uc tos y s er v ic io s s in o com o inst ru - men to soci al iz ador y tr ansmi sor de paut as de com por t amien to y , por su- puest o, de v alores mor ales. Daniel Muñoz Sas tre 55 Lig ada también al planteamie nt o publicitario de base para la inv estig a- ción y dada la impor t anci a del p apel d e la ce nsur a en la di ctadur a, se hace nece saria una recopilac ión d e aqu ellos te xtos j urídi cos qu e, a l o lar go del fr anquismo, se fueron publicando par a la regulación de la ac- tividad c omunica tiva en gener al y que, por ende, af ectaban a la pr áctic a publicitaria. Est e apartado no se plant ear á desde el punto de vist a del derech o , ya qu e no se t r ata d e un a tesis doc tor al d el ám bito ju rídi co , si no a par ti r de l tr a t am ie n t o qu e de los v al or es mo r a le s se hag a en dic ha s le y es, decr e to s y otr os te xt os norma t iv os que pueda n apar e cer a lo lar g o de est os casi cuar en ta años de his toria. T r as el apart ado dedic ado a la definición t eórica y plan teamien to de las bases históric as, filosóficas y publicit arias d e la inv estig ación, se plantea el anál isis de los doc umen t os public it ario s que comp onen la mue st r a se- leccionada par a r epr esent ar la pr oducción publicit aria de la época. Esas piez as comunica tiv as ser án de natur alez a grá fica, sonora y aud iovisual por lo que se incluir án en la muestr a tan to ejemplos apar ecidos en p u- blic ac ione s impr esa s com o en r adio , cine y tel evi sión . P ar a su c onf ecci ón se tendr á en cuent a la duración de cada periodo , el nivel de actividad publicitaria de los mismos así como una r epr esent atividad de los secto- re s que se publicitaban en la época. Es te apart ado concluir á con la pre- sent ación de los da tos obtenidos del análisis, cuantita tivo y cualitativ o , de las distin t as piez as seleccionadas y la present ación de los datos ob- tenidos de la misma. De est a maner a se pr oceder á a la in te rrelación no solo de dichos da tos sino también de esos r esultados con todas las cir - cunst ancias de índo le política, social, económica y , por supuest o, mor al. Intr oducción 56 Daniel Muñoz Sas tre 57 Cuadro. 1 Estructur a de la in ves tig ación. Fuent e: Elabor ación propia. In tr oducción me t odológic a 1 Capítulo El or ige n d el pl ante am ie nto d e l a p res ente invest igac ió n e stá e n l a conjunción de dos in ter eses: m P or el periodo his tóric o analiz ado m Por la apl ica ci ó n de las no rm as mo rale s del m om ento a l a publicidad La ev olución e xperiment ada por la sociedad española a lo lar g o de las casi cua tr o déc adas que dur ó la dict adur a fr anquis t a es un asunt o es tu- di ado en num er osas oc a si one s, pe r o el an ál is is del de sar r ollo que se pr o- dujo en la publicid ad como tr ansmisor a de valor es mor ales dur ante est e tiempo es, aún, una asignatur a pendiente. Los concept os “moral” , “mor alidad” y “valor moral” van ser interpr eta- dos de maner a dif eren te a lo lar go de la his tori a, con pr o pues tas coinci- dent es entr e autor es de dif eren tes épocas y que se r epiten en algunos casos con el paso de los siglos. Los dis tintos r egímenes polític os v an a ir confi gur ando un mar c o mor al de termi nado en función de sus in ter eses y cir cuns t ancias del momento. A pesar de que como decía el filósof o in- glés S ir Francis Bacon “Es muy di fícil hacer compatibles la política y la mo ral” , tod o s lo s go bi er no s van a tratar d e con fi gu r ar un e sc en ar io mor al. D aniel Muñoz Sas tr e 1.1 Mar co g ener al de la cuestión objet o de es tudio 61 Fig. 1.1 Guernica. P ablo Ruiz Picasso.1937. Museo Reina Sofía A nadie se le esc apa la import ancia que, dur ant e la dictadu r a, la de fe nsa de la mor al impues t a por el Est ado fue una de las cuestiones a las que más esfu erz os s e ded ica ron des de el Gob ie rn o. De he cho, el levanta- mient o militar del 18 de julio de 1936 se justificó como una def ensa de uno s valores morales determ ina dos , se lle gó a consid erar a l a Gue rra Civil como una cruzada contr a masones y comunist a s, y el Estado que su r gió d e l a c on ti en da fu e den o mi na do “r ese rv a es pi ri t ua l d e O cc id en te ” por los dirigen t es del moment o. Es e ap e lat i vo va a s e r c l ave en e l d e sa r rol lo d el p aí s a p a rt i r d e es e momen t o , puest o que ese espírit u v a impr egnar tod os y ca da uno de los ámbitos de la vida española de ese periodo. Las r ecomendaciones/im- posiciones de tipo mor al v an a est ar pr esent es en ley es, actos oficiales, org anizacio nes d e todo tipo y u n largo etcétera de elem entos con los que se adoc trin ó a la s ocie dad del m omento. En esa larg a li st a s e en- cuentr a, como no podía se de otr a maner a, la publicidad, una de las f or - mas de comunicación más habituales e int egradas en el día a día de la sociedad. El e s tu di o d el f en óm en o pu bl ic it ario a lo la r go de la dic t adur a of r ec e m u- chos puntos de inter és, no solo desde el ámbit o de la comunicación o el c on sum o c omo e sp ac io s di r ect amen te r el ac io na do s, sin o t amb ié n de sd e las óptic as polític a y sociológic a. La publicidad es un e xce lent e indicador no solo de la mar cha de la economía sino también de los háb itos, cos- tumbres, comportamien tos, necesidades y carencias de la sociedad en la que se produce. Por est e motivo es una buena maner a de poder es- cr ib ir el r ela t o his tó ri c o d e e se pe ri od o a tr a vés de la pr odu cc i ón de m en - sajes publicitarios pr opia de est e periodo. Intr oducción met odológica 62 Al hilo de es te estudi o de la actividad publicit aria de la dict adur a se hace ne ce sa ri o rea li zar un a di f e renc ia ci ón cla ra entre pub li ci da d y pro pa - g anda. Est as dos activi dades, que pueden com partir alg unos eleme nt os, son a t odas luces dos pr ácticas dif er ent es en tr e sí. Sin embar go , en est e periodo que se es tudia en la pre sente tesis doctor al se dan numer osos casos en los que puede e xistir cierta confusión y a que mensajes se van a encontrar mult itud d e casos, so bre todo en los primeros añ os de la dictadur a, en los que anunciantes priv ados empleen sus mensajes pu - blicitar ios para tr ansmitir cont enidos de índole ideológica. La dictadur a del General Fr ancisco Fr anco Bahamonde, como se ha se- ñalado ant eriorment e, cons tituye uno de los periodos más larg os de la hist oria de España, y a que ha sido el único régimen en nuestr o país que ha logr ado man te ner se dur ant e cer c a de cuar en ta añ os bajo la dir ecc ión de un mismo líder . Su dur ación, sus car acterís ticas, la f orma en la que se cons tituyó y cómo se fue adapt ando a los c ambios qu e se presen tar on a lo la rgo de e sas cas i c uatro dé cadas co n e l fin d e co ntin uar , in clus o cuando su figur a centr al desapareciese, hacen especialmente atr activo el estudio de es t a época de la hist oria más r ecient e de España. Daniel Muñoz Sas tre 63 Cuadro. 1.1 Mor alidad y herr amientas mor alizador as en el fr anquismo. Fuent e: Elaboración pr opia. Precisamente, esa cerc anía con la actu alidad se conviert e en un arma de doble filo puest o que, por una parte, esa pr o ximidad en el tiempo fa- cilit a la inv estig ación de este periodo al poder encontr ar numerosos do- cum en to s, t es ti mon io s a udi ov is ua les e i ncl us o di r ect os , de pe r sona s qu e vivier on de cer ca la dict adura. Sin embar go , y a pesar de que ya han pa- sado más de trein ta años desde que f alleciese Fr anco y se iniciase, de esa maner a, la transición hacia la democracia, t oda vía son muchas las heridas que quedan abiert as y demasiados los elemen tos que pueden activ ar la susceptibilidad en algunos sector es de la sociedad actual es- pañ ola . P or e s t e moti v o , si lo qu e se pr et en de e s ha ce r un es tudio lo más obje tiv o posible ha y que s er muy cuida doso a l a hor a de e xponer lo s dis- tint os elemen tos que se es tudian. A pesar de ese incon venient e que tiene el estudio de la dictadur a fran- qui st a, el hech o de qu e s e e xt en di es e e n l a h is to ri a du r an te t an to t ie mp o hace qu e sea muy important e el número de aspec tos que pu edan ser estudiados, permiti endo establecer así una evolución mucho más evi- dent e del objeto de análisis. A lo larg o de las últimas décadas, la apari- ción de numerosos es tudios sobre la dict adur a de Fr anco han permitido conocer mul titud de as pectos de ese periodo del que toda vía qued an muchos element os por analiz ar . Intr oducción met odológica 64 Pr ecisament e con ese objetivo , el de abordar un ámbito más de la dic- tadur a, se inicia la pr esente in ves tigación centr ada en el uso de la publi- cidad, y a sea c omer cial o institucional, c omo tr ansmisor a de los v alores mor ales def endidos por el r égimen. Est a cuest ión, la de la mora lidad, ha sido abordada por algunos autor es desde disti nt as ópticas y utiliz ando par a ello dif eren te s elementos de la época, como pueden ser las org a- niz aciones creadas por el régimen o afines a él (Fren te de Juven tudes, Sindicato V ertical, Sin dicat o de Estudiantes Universit arios, S ección Fe- menina, … ) Sin embar go , h as t a el momento no se ha estudiado el papel de la publicidad, ins titucional y comer cial, c omo tr ansmisora de v alor es mor ales. En este sentido , hay que dest acar el tr abajo realiz ado por la pr of esor a Sueir o Seoane, comisaria de la exposición P osguerra, publicidad y pro- paganda. 1939-1959 org aniz ada en 2007 por el Círculo de Bellas Artes de Madrid y el Minist erio d e Cultura a tr a vés de la S ociedad Esta tal de Con memo r aci ones Cul tur ale s. Est a mues tr a ha que da do re c og id a en una pu bl ica ci ón q ue si r ve d e catá lo go d e l a mi sm a y en la q ue pa rt ic ip an ot ros e sp ec ia li stas e n l a m ater ia con di verso s a rt íc ul os qu e p er mi ten acer car se a la realidad de la pu blicidad de aquella época de una forma e xhaustiv a. A lo largo de las pr ó ximas páginas se v a a present ar la e volución e xperi- ment ada por la publicidad en España como medio de tr ansmisión de los v alor es morales de la época, aquellos que cons tituy er on el fundamen to y base de la Guerr a Civil, ent endida est a como una cruz ada mor al con tra los desór denes que, a jui ci o de los de f ensor es del “ Alz amie n t o Nac ion al” , suponían las tendencias comunis tas y masónicas que se habían ido ex - tendiendo , no solo en España, sino también fuera. De est a maner a, se podr á compr obar cómo la publicidad re flejó la situación del país, como cada anuncio es u na prueba de lo que la sociedad española vivía y de los cambios que es ta e xperiment ó a lo largo de c asi cuatr o décadas. Est e estudio busca también analizar las estr ategias comunicativ as em- pleadas por los crea tivos de los anuncios de la época par a llev ar a cabo Daniel Muñoz Sas tre 1.2 El est ado de la cuestión 65 sus f in es, y a s ean i de oló gic os o c om er c ial es, b usc a ndo , a l mi smo tiem po , cono cer la evol uci ón de e sas estrat egi as, dep en die nd o de l ob jeto de l mensaje y del momento en el que est e se realiz a, y la pr of esionaliz ación de la actividad publicitaria c on el desarr ollo ec onómico del país y el na- cimient o de las Escuelas Oficiales de Publicidad. Entr e las cuestiones a e x aminar est á t ambién conocer el papel que jugó la censur a en la actividad publicitaria y como los prof esionales de est a ac tiv id ad ut il izaron su in geni o n o s ól o p ara crea r m en sa je s o ri gi na le s sino también para poder sortear los distin tos contr oles que el r égimen había ins t aur ado par a asegur ar el cumplimien to de las normas vigen tes y , por lo tan to , el respet o a los principios del movimient o. Intr oducción meto dológica 66 El int erés del es tudio Publicidad y Moral. El papel de los mensajes publi- cit arios en la construc ción y consolidación del régimen de F ranco r adica en que, a pesar de que es una cuestión que apar ece en multitud de de- bat es, son escasos los estudios realiz ados sobre el papel de los medios de comunicación, y en concre to de la publicidad, como tr ansmisores de v alor es mor ales. Se tr a ta, por lo t ant o , ant e un tema que mer ece un aná- lisis detenido. Si a es to se le une la importancia que dur ant e el periodo fr anquista se dio a los aspectos morales, incremen ta la necesidad y el int erés por el es tudio de es te aspect o, obteniendo r espuest as no solo a preg untas que se puedan plan tear sobr e el per iodo hist órico analiz ado , sino t ambién, pr opor cionan do sol uciones a dudas y pro blemas que pue- dan surgir e n el ejercicio de la publicidad actual. La r az ón de este es tudio queda concr etada en los siguien tes pun tos: 1º Compr obar la ev olución que, desde el punto de vist a mor al, e xp eriment ó la publici dad, tant o comer cial como institucional, dur ant e la dictadur a de Fr anco. 2º Identific ar los dif er entes periodos hist óricos con sus dif eren- cias significati vas que van a ser vir de guía par a el futur o análisis de la publicidad. 3º Const at ar la separ ación en tre la sociedad española y el régi- men a medida que se iba produciendo un desarr ollo económic o y social, pero desde un nuevo punto de vist a: el de la publicidad. 4º Identific ar los valor es predominant es en cada periodo anali- z ado. 5º R ealiz ar un análisis cuantita tivo y cualita tivo del cont enido de los mensajes publicitarios de es te periodo his tóric o. Daniel Muñoz Sas tre 1.3 Punt o de partida 67 El análisis de la tr ansmisión de v alores mor ales a tr a v és de los mensajes publi cit arios dur an t e el fr anquismo oblig a a acudir a dif er en te s á re as del conocimien to par a poder abordar los dis tint os aspectos que presen ta el f enómeno de es tudio (Gr a fico 1 .1). De est e modo , en la pre sente in ves- tig ación se va a plan tear un abor daje multidisciplinar que incluy e: a) La historia, que v a a ser punto clav e para el inicio del estudio puest o que permitir á est ablecer el marc o cronológic o y la suce- sión de hechos que componen el periodo analiz ado dibujando , de est e modo , el escenario en el que se va a desarrollar todo el análisis. b) La filosofía, a tr a vés de la cuál se pondrán las bases mor ales del presen te estudio est ableciendo , por un lado, un marco his- tórico de la evolución de l concepto “ v alor moral” a lo largo de lo s si g lo s ; y p o r ot ro, u n pl a ntea m ie nto d e l a i mp o rta nc i a d e l “v alor mor al” en la hist oria. c) La publicidad, a tr a vés de cuyos estudios no solo se podr á de- limit ar su ev olución desde su nacimien to , sino también su situa- ci ó n a lo la rgo de l per io d o a na li zad o, esta bl ec i en d o car act erístic as, formas y estructur as del sist ema publicit ario del momen to que per mit an c on te xtual iz ar y en ten der est a actividad en dicho espacio de tiempo. d) El dere cho , disciplina a tra v és de la cuál se v a a pr esen tar tod o lo re f erido al apart ado normativo que r egulaba dur ant e la dicta- dur a de Fr anco la actividad publicit aria. e) P or último , no se puede olvidar la necesidad de recurrir a una serie de ár eas de conocimient o que, aunque de una maner a dis- tint a a las y a señaladas, t ambién es t ar án pr esent es en es te estu- dio: Daniel Muñoz Sas tre 1.4 Delimitación del ob jeto de es tudio 69 I. La sociología, par a ent ender el modelo social del franquismo y su ev olución. II . La econ o mí a, qu e pe rm it irá da r res pu esta a de ter mi na do s cambios pr oducidos dur ante la dict adur a. III. La teología, dada la import ancia que tuv o la Iglesia en la con- fi gur ac ión de las ba ses mor al es del ré gime n es ne cesa rio c onoc er los plant eamient os y movimient os llevados a c abo por la jerar - quía ca tólica. IV . La lingüística, a tr a vés de la cuál se podrán entender ciertos usos del lenguaje que se van a presen tar en los mensajes produ- cidos en el periodo analiz ado. El enunciado del tema o pr oblema c onsist e en la de finición clar a y precisa de qué es lo que se desea conocer o a qué o a qué in- terr ogan te se quiere responder a tra vés de la demostr ación de la ev ide nc ia ri gu rosa y d e ca rácter ci ent ífi co. ( Ben ed ito, 1 982 , p.66) El periodo his tórico analiz ado comienz a con la finalización de la Guerr a Civil, el 1 d e abril de 1939. Aunque las bases del nuevo ré gimen se ha- bían ido p oniendo dur ante la con tienda, y ya se aplicaban en aquellas Intr oducción metodológic a 70 Gr afico. 1.1. Mat erias de conocimient o present es en la inv estig ación. Fuent e: Elaboración pr opia. z onas que es ta ban con tr olada s por el bando naci onal, no se puede abor - dar con plenitud el es tudio ahora plan teado hast a la finalización de la con tienda. Además, esa div ersidad de mensajes en función de la z ona de Es pañ a en la q ue se p r o duj esen e s tan r ica e interesante que b ien mer ece una in vestig ación particular . De ahí que en esta in ves tigación se analicen aquellos documentos publicitarios aparecidos tras la t oma de Madr id por part e del ejér cito fr anqui st a y la public ación del último part e de guerr a. El estudio finaliza con el fallecimien to , el 20 de noviembre de 1975, de Fr ancisco Franc o Bahamonde, es decir , 36 años después. S e tra ta, por lo tant o, de un la r go per iodo histórico con u na i nt eresante evolució n en los dif eren tes ámbit os: m P olíti co. En este espacio hay que señal ar cue s ti ones como el f érreo contr ol de los primeros años y el lev e aperturismo que se fue re- aliz ando, c on mucha timidez, a partir de la déc ada de los años 60’ . Aquí también es important e c onocer los equilibrios y r eequilibrios de las dis- tint as fuerzas que componen el r égimen y que v an a ir sucediéndose a lo lar go de toda la dictadur a, dan do un car áct er distint o al Gobierno en función de la f amilia política que más peso tuvier a en ese moment o. m E conómico. El paso de la economía autár quica que se daba en los primer os años a la entr ada en los merc ados económicos in ternacio- nales es otr a de las cues tiones a t ener en cuent a en este análisis y a que esa int ernacionalización de la economía española v a a tener una impor - tan te reper cusión, como es lógico , en la actividad publicitari a que tam- bién se v a a ir vistiendo de un c aráct er cada v ez más int ernacional, no solo por los product os que se anuncian sino también por los f ormat os publicitarios y l os métodos de tr abajo empleados en las agencias. m Social. Indudablement e la sociedad española de finales de los 30 principios de los 40 nada tiene que ve r con la que se va a encontr ar en el ecuador de la década los 70 del siglo XX. El distanciami ento de la Guerr a Civil, la apertur a al ext erior , la mejoría de las condiciones econó- Daniel Muñoz Sas tre 71 mic as y la lle ga da de nuev os ai res de la man o de los tur is tas que en masa comenz ar on a venir a España hicier on que la sociedad española ev olu- cio nase dur an te esas más de tr es déc adas de dict adur a, tr at and o de ase- me j ars e a lo s mod e lo s qu e ven í an de l e x te r io r pe ro sie m p re ba j o la at ent a mirada y c ontr ol gubernamental. m Int ernacional. Aunque de alguna maner a la esf er a inte rnacio- na l es tran sversa l a l o s a p a rta do s an ter io r me nte in d ic ad o s, co nvi en e hacer una mención específica a est e aspecto ya que se tr ata de otr o de los elementos car acterís ticos de la evolución del régimen de Fr anco. El ai s la m ie nto inter n ac i on a l qu e Es p a ña v iv i ó e n lo s p ri m ero s a ñ o s d e l ‘fr an quismo’ poco a poco se fue hacien do cada vez más tenue permi- tiendo la presencia española en or ganiz aciones int ernacionales y reali- zand o ac u erd o s p ol í ti co - eco n ó mi co s con pa ís e s de pri m e r n ive l . E l eje mplo más imp ort ant e de est a ev oluci ón se puede v er con los cam bios e xperimentados en la r elación entr e España y Est ados Unidos. El element o d e análisis par a es tudiar este periodo es la publicidad, los mensajes publicitarios r ealizados entr e las fe chas ant eriorment e seña- ladas, 1 de abril de 1939 y 20 de noviembre de 1975. La publicidad ha sido definida y redefinida infinidad de veces desde ámbitos distin tos y por d if erentes autores e institu cion es. De esta manera se pued en en - con tr ar defin iciones de publicidad desde el ámbit o de la lingüís tica al ju- rí d ico, pa s an d o po r el e co nó m ic o, el m erca d oté c ni co y cóm o n o, el pr opio de las T eorías de la Comunicación y Gener al de la Publicidad. Según el diccionario de la Real Academia Españo la el término “publici- dad” tiene tres acepciones: 1. f . Cualidad o estado de públic o. La publicidad de est e caso av e rgonzó a su a utor . 2. f . Con junto d e me di os q ue se e m- plean para divulg ar o ext ender la noticia de las cosas o de los hechos. 3. f . Divulg ación de noticias o anuncios de car ácter com erci al par a atr aer a posibles co mpr adore s, espec tador es, usuarios, et c. (Real Ac ademia Española, 2013). Intr oducción metodológica 72 Desde el plano jurídico lo más c onv eniente es acudir a la Ley General de Publicidad (1999) donde el concept o “publicidad” es definido como: T oda f orma de com unicac ión real iza da por una pers ona física o jur ídi ca, pú blic a o pri v ada, en el ej er cic io de una ac tivi dad c ome r - cial, indus tria l, artesa nal o pr of esional, co n el fin de pr omov er de forma dire cta o ind irec ta la contrataci ón d e b ie ne s mu eb le s o inmueb les, servici os, der echos y oblig aciones (1988 p. 32.465). Al margen de los ámbitos lingüístico y jurídic o, dif eren tes instituciones y exper tos vinculados de alguna maner a al f enómeno publicit ario lo han definido de múltiples y variadas maner as aunque c on algunas líneas de en común (Cuadr o 1.2): Daniel Muñoz Sas tre 73 Autor/ es Definición UNESC O Es es en ci al mente u na ac tiv id ad de co - mu ni cac ió n, qu e for ma par te d el prodeso y del sistema de comunicación y que apunt a a promov er la vent a de un artí culo , pro duct o o servic io; a f omen ta r una idea o a logr ar cualquier otro ef ect o que des eer con segu ir el an uncia nt e. (Es- cudero Ar agón, 2014, p. 236) Etz el, St anton y W alter Una comunicaci ón no personal, pag ada por un patr ocinador claramen te identi- ficado , que promuev e ideas, org aniz a- ciones o product os. Los puntos de ven ta más habituales par a los anuncios son los medios de tr ansmisión por tele visión y radio y los impr esos (diar - ios y re vistas).  Sin embarg o, ha y mu- chos otros medios publicit arios, desde los espectacular es a las play er as impre- sas y , en f echas más recien tes, el int er - net. (20003, p. 569) K otler y Armstr ong Cualquier f orma pagada de pr e- sent ación y promoción no per sonal de ideas, bienes o servicios por un pa- troci nador identificado. (2003, p. 470) Cuadro. 1.2 Definiciones de publicidad. Fuent e: Elaboración pr opia. La ma yoría de e st as definiciones, vinculadas c asi todas al ár ea de mar - k e ti ng, c on t emp la n la pu bl ic id ad co mo un a a ct iv id ad de l a c om un ic aci ón , de c ar áct er im per sonal, dirig ida a pr omo ve r t an to pr oduc to s co mo ide as o instituciones. En alguna de ellas se añade además el car ácter pagado de este acto de comun icació n q ue tie ne tambié n u na intencio nal ida d pe r su as iv a. Si n e mba r g o e s t as de fi nic io ne s pl an t ean u n un a cu es tión que en b ue na m ed i da e s e r róne a, i nc lu yen ta nto b i en es y s er v ic io s co mo ideas, ámbito es t e último propio de la pr opaganda. Desde el plano de la te oría de la publicidad t ambién se han hecho nu- mer osas definiciones de la actividad publicit aria. Entre ellas dest aca la que plant ea el pr of esor Gonz ález Martí n (1996): Un a act ivi da d co mu nic at iv a me di ad or a en tr e el m und o ma t er ia l de la pr od uc ci ón y el uni v e r s o si m bo li z ado de l co ns um o , qu e per - mi t e q ue los anu nc ia n t es , m er ce d al d es ar r oll o de un le ng ua je es- pecífico creen demanda p ar a sus pr oductos, pudiendo no solo c o n t r ol ar lo s m e r ca d os , s i no in c lu so p r es ci ndi r d e e l lo s. ( 19 9 6 , p. 5) Complet ando la definición del término “publicidad” desde el ámbito es- trictame nt e publicitario con viene tener en cuenta la pr opuest a que re- aliz a el prof esor Eguizábal Maz a señalando que “L a publicidad es ante todo y sobre t odo un artef act o cuyo objetivo es transformar los bienes económic os en entidades culturales” . (2007, p. 30) La pu bli ci dad , po r l o tanto, es un a her ramienta de com uni caci ón qu e debe circunscribir se al ámbito de los pr oductos y ser vicios, a la pr omo- ción del consumo o contr atación de est os. T ambién puede tener como objet o una org anización pr oductor a o pr es tador a de servicios. Tie ne un car ácter ec onómico , en la medida que f orma part e del mer cado y tiene influencia en él. Además, posee un componen te social, dado que es r e- flejo de la sociedad y , a la ve z, cr eador a de est er eotipos. Y todo ello u ti- liz ando una serie de recur sos de diver sa natur alez a que permite crear las atmós f eras adecuadas que hag an atr activo/deseable lo of ertado. Intr oducción met odológica 74 Como herr amient a de comunic ación social que es, la publicidad jueg a un papel tr ansmisor de hábitos, es tilos de vida, r oles sociales y v alores. Es te e s, pr ecisam ent e, el int erés de la pr esen te tes is doct or al y el prisma desde el que se v an a analizar los mensajes publicit arios de la dict adur a de Franc o que se incluyen en la muestr a. La publicidad como corr ea de tr ansmisión e ntr e unos emisor es, y a sean anun cian te s priv ados o el pr o- pio Gobierno , y la sociedad recep tor a de esos mensajes. Se tr ata, por lo tan to , de un análisis de la publicidad desd e el ámbito de la m or al y la mor alidad al que se sumarán apunt es de otras áreas del conocimien to (e c on omí a, po lí ti c a, soc io lo gí a, lin gü ís tic a, d er ech o , t eo log ía …) qu e es t án r elaci onadas c on la activid ad publi cit aria y ejer cen al gún tipo de infl uen- cia. Dependiendo del crit erio que se utilice la publicidad puede ser de dis- tint os tipos c omo puede v er se en el Cuadr o 1.3 en el que se han tenido en cuent a dos de esos crite rios: En l a p rese nte i nvesti gaci ón s e van a u ti li zar , p or u na p ar te, a qu el lo s anuncios pur ament e comer ciales, t ant o los que busca n la pr omoción de un pr oducto o servicio como los r ef eridos a la empresa/ org anización en gener al, y por otra aquellos otros cuyo anunciant e es el Gobierno o ins- ti tu cio ne s v inc ul ad as a él . Pu ed e d eci r se, de e s t a man er a, que la mue s tr a Daniel Muñoz Sas tre 75 La natur aleza del anuncian te Publicidad de instituciones públic as Publicidad de entidades priv adas El objetivo del mensaje Pr omover el c onsumo de un product o / servicio Crear/r eforz ar una imagen de la insti- tución T r ansmitir un mensaje de int eres par a la población Cuadro. 1.3 Tipos de anunciant es Fuent e: Elabor ación propia. se compone de publicidad c omer cial e institucional (tan to públic a como priv ada) para de es te modo obt ener una visión más complet a del f enó- meno publicitario de fr anquismo. Est a tesis doctor al es tá estructur ada en dos gr andes part es muy delimi- t adas. La pr imer a tiene un c ar ácter eminen te ment e teóri co que permit e asent ar las bases para la r ealiz ación de la segunda f ase en la que prima el aná lis is pub lic it ario . El pr ime r bl oq ue ( Cua dr o 1.4 ) supo ne un a bor daj e del periodo a estudiar desde el pun to de vist a his tórico , e conómico , po- lítico , social, mor al y jurídico. Estos son los pilares sobr e los que se va a asent ar después el análisis de las pie zas publicitarias que represent an es te per iod o de la h is tor ia d e Es pañ a. E n es t a pr ime r a par t e se v a a t r at ar de plant ear los conceptos necesarios par a ent ender los hechos expues- tos y r ealizar la pos terior in vestig ación. Intr oducción meto dológica 76 Cuadro. 1.4 Estructur a de la primera part e de la inv estigación. Fuent e: Elaboraci ón propia. El segundo gr an apartado ( Cuadr o 1.5) es tá f ormado por el análisis del f e nó me no p ub li ci t ari o en la dic t ad ur a des de e l pla no mor al. E n él s e tr at a de plantear el uso realiz ado de la publicidad como instr umento mor ali- z ador d e la s ocied ad de la época . En e st e segu ndo bloqu e lo que se p lan- tea es un a i nvesti gaci ón so bre el carác ter ad oct ri nad or qu e p ue de n present ar los anunci os apar ecid os dur ant e el r égimen de F r anco y los v alores más pr edominant es de cada periodo en el que se divide la dic- tadur a. Daniel Muñoz Sas tre 77 Cuadro. 1.5 Estructur a de la segunda part e de la inv estig ación. Fuent e: Elaboraci ón propia. 1. Pr esent ación del r égimen de Fr ancisco Fr anco desde el pun to de vist a político , social y económico. Abordaje del periodo a es- tudiar delimitando sus car acterís ticas, sus vinculaciones con re- gímenes similar es y la es tructur a en la que se susten tó. 2. Plan teami en to de la ev olución de la m or alidad y de lo s v alor es mor ales a lo lar go de la hist oria. Estableciendo una línea tem- po ral de e stos co n ce pto s y l a inte r preta c ió n qu e d e e l lo s ha n hecho dif eren tes fil ósof os a lo largo de la his toria. 3. Defini ción d el concepto “publ icid ad” , d if erenciac ión de este con otr os que se emplean en la present e tesis doctor al y que a me n ud o so n ut i li zad os co m o s in ó n im o, p or ej e mp l o, “p rop a - g and a” , c las ifi cació n de los disti ntos t ipo s de pub lici dad y p re- sent ación de la evolución de la actividad publicitaria duran te el fr anquismo. 4. Elaboración de una compilación de leyes y ot r os text os no r - mativos emanad os durant e la d ictadura y que tuvie ron alg una re lación, direct a o indirect a, con el f enómeno publicit ario , pres- tando una especial atención a las cuestiones relacionadas con la censur a. 5. R ealización de un análisis de ejemplos publicit arios r epresen- ta tivos de cada uno de los periodos del fr anquismo que permita est ablecer un esquema de la mor alidad en la dictadur a a tra vés de la presencia o aus encia de valores mor a les e n la publicida d de est a etapa de la his toria de España. 6. F ormulaci ón de las co nclus ione s que perm it an dibuja r el men- cionado mapa moral de la España del fr anquismo, dar r espuest a a los obje tivos plan teados y ver ific ar la hipót esis plan tead a al ini- cio de est a inv estig ación doctor al. Daniel Muñoz Sas tre 1.5 F ases iniciales del objet o de estudio 79 7. Presentación de las fuentes documentales utili zadas par a la re alización de la in v estig ación. Intr oducción met odológica 80 1.6.1. Hipót esis Un a v e z que se ha de fini do y del im it ado el obj e t o de es t ud io , co n el pla n- teamiento del ma rc o general y del interés de la inves tigación y con l a pres enta ci ón de l e stado de la cu est ió n, de l p unto de pa rt id a y de la s f ases iniciales del objet o de estudio , lleg a el moment o de formular esa idea cen tr al que pr ov oca el in ter és por la r ealiz aci ón de la in ves tigación y que va a servir de guía dur ante el tr abajo de re copilació n de documen- tación y análisis de ese mat erial hast a llegar al apart ado conclusivo. La publ icida d fue, a lo lar go de la dic tad ur a del Ge ner al Fr anci sco Fr anco , una import ante h err amient a de socializ ación ya que, a tr av és de ella, el poder transmitía a la socied ad las directrices que trat aba de imp oner , las paut as de comp ortam ient o de los individu os y los r oles que cada uno de est os debía poner en práct ica en función de su condi ción de hombre, muj er , niño , clase soc ial,. .. Se con virt ió , de est e modo , en un r ecur so em- pleado por la clase dirigen te para llevar a cabo el adoctrinamiento de la sociedad. Los valor es mor ales imper ant es en la época v an a estar pre- sentes en los mens ajes pu blicitarios, tan to institu cional es como pura- me nte com e rcia l es , con e l f i n d e im p la ntar e sa m oral id a d e nt re l os españoles. A tr a vé s de los me nsaj es pub lic it ari os t ambi én se r epr ese nt a la ev ol uc ión del país a lo lar go de esas c asi cuatr o décadas. Ese desarr ollo no sólo es desde el punto de v ist a económico , que puede c omprobar se con la pro- gre siv a aparición de nuevos product os y ser vicios, demostr and o así que las necesidades básicas es tán cubiert as para la ma yoría de la población y que, por lo tant o, es ta plantea nuev as demandas, sino que es un per - f ecto indicador de los cambios e xperimentados por los c ánones socia- les. La ac tivi dad p ubl icitaria , que no estaba a l margen de la cens ura de la época, supo adapt arse a los tiempos y buscar f órmulas que le permitie- sen utilizar concept os y recur sos que, a priori, podrían ser complicadas de encajar en un sist ema ideológico como el cons truido por el apara to Daniel Muñoz Sas tre 1.6 Form ulación de la hipót esis y objetivos 81 fr anquist a. P ar a ello se agudiz ó el ingenio , dando lugar a piez as publici- tarias de gran calidad en las que se tr ansmitía la ‘ esencia’ de la sociedad española de la época. De est a maner a, puede decir se que la publicid ad comer cial español a del pe ri od o fr anq ui s t a su po ada pt ar s e a la s im po si ci one s mo r ale s de l Es t ado , proc u rand o la ap rob a ci ón g ub e rn a me ntal s in p erd er el at ract ivo q ue debe tener est e tipo de mensajes para conseguir cumplir con sus obje- tivos. Al m ism o tie mpo, la p ubl icid ad i nstitu cio nal fue modi fican do e l cont enido de sus discursos en función de las necesida des que se i ban plan tean do en c ada moment o mant eniendo el “ espírit u del alz amient o” in te nt an do , de esa f or ma, dar res pues t as des de el fr anq uism o a lo s cam - bios que la sociedad española e xperiment aba. Con este planteamien to como base, la hipótesis de la present e inv esti- g ación doctor al se f ormula de la siguien te maner a: La publicidad que se dio en el r égimen fr anquis ta conj ugó su funci ón c o- mer cial c on la tr ansmi sión de ideol ogía con tri buy en do a la co nsol idac ión del r égimen y a la aceptación del nacional-c at olicismo. 1.6.2. Objetiv os La definición, en los términos empleados, de la hipótesis lleva dir ecta- men t e al pla nt e amie nt o de un a seri e de obje ti vo s que per mit an al ca nz ar la ve rificación de esta. Par a el lo se presen t an una serie de objetiv os, ge- ne ral es y e sp e cí f ico s , q u e s e p rop on e n co m o f un d a me ntal e s p a ra la compr obación de la hipótesis de la f orma más metódic a y rigurosa po- sible. Intr oducción metodo lógica 82 La publicidad que se dio en el régimen franquis t a conjugó su fun- ción comercial con la tr ansmisión de ideología contribuy endo a la con s ol i d ac i ón de l régi m en y a l a a ce pta c ió n de l n ac i on a l- cato l i- cismo. Objetiv os gener ales: 1º De scubri r el in ter és del uso de la public idad como documen to hist órico. 2º R evelar el valor de la publicidad como element o tr an sf orma- dor de la sociedad. Objetiv os específicos: 1º Analiz ar el cont exto his tórico , político , económic o y social de la dictadur a de Franc o 1939-1975. 2º Describir los principios mor ales y los v alores sociales que su s- ten tar on el régimen fr anquist a. 3º Estudiar el papel de l os me nsajes publici tarios como transmi- sores de ideol ogía y configur adores de v alores sociales. 4º Conocer la le gislación vinculada a la actividad publicit aria y el papel de la censur a. 5º P onderar la capacidad de la actividad publicitaria para tr ans- f ormar el orden social en un momen to de terminado. 6º Descubrir la ev olución del con tenido de los mensajes publici- tarios en relación con el adoctrinamien to y la tr ansmisión de va- lore s. Daniel Muñoz Sas tre 83 El análisis de la publicidad como tr ansmisor a de v alores mor ales y adoc- trinador a de la sociedad duran te la dictadur a de Fr ancisco Franc o debe r eali z ar se desd e una ópti ca mult idisc iplin ar . La co nfl uenci a de dif eren tes áre as del conocimien to en el t ema que centr a est a in ves tigación así lo r equier e dado que lo que se pre tende es elabor ar un mapa comple to de la pr ese ncia de los va lo r es mor ales en la pub li ci dad de la épo ca y el pap el de est a como corr ea de transmisión entre el régimen y la sociedad es- pañola (Gr áfico 1.2). De est e modo, la in vestig ación arr anca con el plano hist órico par a est a- blecer el escenario en e l que se desarrolló el fenómeno publicitario que aq uí se abo rd a. Es ta lab or de am bie n t aci ón de la épo ca es imp re sci nd ib le par a poder compr ender muchas de las situaciones que se pr esent an en los mensaje s pu blicitarios y q ue d esde la óptica act ual difícilm ente se podrían int erpret ar para después analiz ar . Daniel Muñoz Sas tre 1.7 Met odología, enfoque, aport e teórico y fuen tes 85 Gr áfico. 1.2 Soporte t eórico de la in vestig ación. Fuent e: Elabor ación propia. Dentr o de es te ámbit o hist órico se incluy e un mar co t eórico vinculado a otr as áreas de las ciencias sociales c omo puede ser la sociología y la po- lítica. Además, se prese ntan aspect os re lacionados con la rel igión ca tó- lic a, por su participac ión en la con figur ación mor al de la dictadu ra, y con la ec ono mí a, r ama del co noc imi en t o es ta que ti ene una es tr ec ha r el aci ón con la act ivid ad pub lici taria y que , por lo tant o, también es n eces ario tener en cuen ta (Gr áfico 1.3). Otr o ámbito important e del conocimient o es el de la T eoría de la Comu- ni ca ción Soci al de sde el qu e se pu ede co noc er la pr ese ncia de los medi os de com u n ica c ió n en la so c ie d ad fran q u ista as í com o l a i nf lu e nc i a de est os en la población y el uso que el régimen hacía de ellos. Gr acias a es te ámbi to del sab er se puede plan te ar las téc nicas emple adas par a lle- v ar a cabo los pr ocesos comunica tivos de masas dur ant e la dictadur a de Fr anc o. Adem ás, per mit e plan t ear los dis tin tos in str umen t os disp onibl es en el moment o estudiado par a llev ar a cabo las acciones de comunica- ción (Cuadr o 1.6). Intr oducción metodológic a 86 Gr áfico. 1.3 R elación de áreas vinculadas con el plan teamient o históric o de la inves tigación. Fuent e: Elaboración pr opia. El ter cer gr an ár ea del conocimien to es el re f erido a la T eoría Gener al de la Publicidad, impr escindible par a cualquier es tudio del f enómeno pu - bl i ci tar i o, pe r mi te def in i r e l co nc e pto “p u bl i ci d a d” y d iferen c ia r lo de otr as f orm as c omuni ca tiv as, c omo pue de s er l a “pr opa g anda” c on la qu e en numer osas ocasiones se confunde a la actividad publicitaria. En este caso es esencial est ablecer la línea que divide a amabas disciplinas c o - munica tiv as ya que en muchos de los anuncios que se realiz an en la dic- t ad ur a s e v an a e nc ont r ar e le me n t os que ha ce n c om pl ic ado e nm ar ca rl os clar amente en una u otra figur a comunica tiv a. Dentro de la T eoría Ge- ne r al d e l a P ub li cida d, ad em ás de l a sp ec to c onc ep tua l y es tru ct ur al , t am - bi é n hay un com po n e nte hi stó ri co que va a per mi t ir con o ce r el desarr ollo de la actividad publicit aria de la época (Cuadr o 1.7). Daniel Muñoz Sas tre 87 Cuadro. 1.6 Áreas que se abor dan desde la T eoría de la Comunicación Social. Fuent e: Elabor ación pr opia. El ár ea de la filosofí a es otr o de los pilar es funda ment ales de la prese nt e invest igac ió n pu esto que graci as a él se va a pla ntea r tod o el cor pus mo ral de l trab aj o. L a de fin ic ió n y di f ere nc ia ció n d e con ce ptos com o “ étic a” , “moral” y mor alidad” es base indispensable par a poder est able- cer adecu adame nt e el aná lisis posterior de lo s mensa jes pub licitari os desd e la óptica p lanteada. Ad emás, es indis pensa ble cono cer no so lo qué es sin o t amb ién com o han sido in te rpr et ad os es tos c on cep t os ap un- tados a lo largo de la histori a y así p oder llegar al franq uism o , el mo - ment o estudiado (Gr áfico 1.4). Intr oducción met odológica 88 Cuadro. 1.7 Aspectos cubiert os a tr av és de la T eoría Gener al de la Publicidad. Fuent e: Elabor ación propia. Gr áfico. 1.4 Utilidad del estudio filosófic o presen te en la pr esent e in ves tig ación. Fuent e: Elabor ación propia. P or último , el ámbit o de las ciencias jurídic as permitir á plant ear y cono- cer las le yes y t e xtos normativ os que dur ant e el periodo de la dict adur a se fuer on promulg ando c onfigur ando así un mar co leg al par a el sector de la comunic ación y , por ende, de la publicidad. En esta área se van a dar cit a otr as cues tiones, al mar gen del inter és po lítico de est a legisla- ción, com o el hec ho religi oso y el desarr oll o cultur al, econó mico y de r e- laciones con otr os países que no se podr án obviar (Gr áfic o 1.5). Con t odo est e c ompendio de ár eas del conocimi ento lo que se busca es est ablecer el marc o t eórico que permita abor dar c on pr ofundidad el es- tudio y análisis de la publicidad de la dictadur a y lleg ar así a la compr o- bación empíri ca d e los he chos qu e se plantean. T odo e llo de la f orma má s c l ara y con c reta po s ib l e y me d ia nte e l us o d e teor í as op or tu n a- ment e acre ditadas. T od as est as áreas de conocim ient o mantiene n una r elaci ón en tr e sí que , or g an iz a da s en b as e a un cr it eri o me t od ol óg ic o , se pl as ma d e la s ig ui en t e maner a (Cuadr o 1.8): Daniel Muñoz Sas tre 89 Gr áfico. 1.5 Áreas r elacionadas con el desarr ollo del mar co jurídico. Fuent e: Elaboración pr opia. T al y como y a se ha coment ado anteriormen te, desde el plano org aniz a- tiv o, el est udio es t á estru ctur ado en dos gr andes f ases int erre lacio nadas entr e sí. Una primer a que permite est ablecer el marco t eórico y la r e- cre ac ió n d e l mo m ento i nvest igad o y l a s eg u nd a d e ca rácte r an a lí t ico como puede v erse en el Cuadr o 1.9 a continuación. Intr oducción metodológica 90 Cuadro. 1.8 La publicidad en el régimen fr anquist a. Fuent e: Elabor ación propia. F ase Capítulo Estudio T area Finalidad Soporte T écnico 1 2 Hist órico descriptivo Con textual Est ablecer un marc o histórico del periodo de estudio , desde 1939 a 1975. Describiendo las car acterístic as de est a época y com- par an do el régimen e Fr anco con otros regímenes simi- lares que se dier on en Europa en t orno a la década de los años 30’ del siglo XX. • Hist oria de España •Hist oria Univer sal • Ciencias P o líticas • Ciencias Sociales • Ciencias Ec onómicas Daniel Muñoz Sas tre 91 F ase Capítulo Estudio T area Finalidad Soporte T écnico 1 3 4 5 T eóric o conceptual T eóric o socio-de- scriptivo Jurídico R evisión conceptual R evisión y ca tego- riz ación conceptual Analítica descriptiv a Definir los c oncep- tos “ ética” , “mor al” , “mor alidad” , y “valor mor al” desde un plano filosófico. Plant ear la evolución de est os concept os a lo larg o de la hist o- ria. Elabor ar un com- pendio de concep- tos pr opios del f enómeno publici- tario , pr esent ación de tipos de publici- dad y descripción del est ado y evolu- ción de la publici- dad a lo larg o del fr anquismo. R ecopilar las ley es y te xtos leg ales dic- tados a lo lar go del fr anquismo rela- cionadas, de al- guna maner a, con la actividad publici- taria. • Filosofía social • Étic a • Mor alidad • T eología • Hist oria Univer sal • T eoría Gener al de la Publicidad • T eoría de la Comuni- cación Social • Hist oria de España • Hist oria de la Publicidad • Hist oria de los Medios de Comuni- cación • Derecho • Hist oria de España • Ciencias P olíticas • Ciencias Sociales Intr oducción met odológica 92 F ase Capítulo Estudio T area Finalidad Soporte T écnico 2 6 7 Analítico descrip- tivo , cuan- tita tivo y cualita tivo Conclusiva T rabajo e x - periment al Conocer el nivel de cumplim- ient o de los obje- tivos pr op- uest os así como v eri- ficar la hipótesis f ormulada al inicio del estudio Análisis de los ejemplos presen tes en la muestr a r ep- resen ta tiva de la publicidad de la dictadur a c onte xtu- aliz ando los datos obtenidos en las distin tas et apas en las que se divide est e periodo hist órico. Comprobación del papel de la publici- dad como tr ans- misor a de valor es mor ales y conocer cuáles de est os val- ores v an a ser los predominan tes en las dif er entes e ta- pas del fr anquismo. Abrir el camino par a futur as inv es- tig aciones • T eoría Gener al de la Publicidad • T eoría de la Comuni- cación de Masas • Hist oria de España • Ciencias Sociales • Ciencias P olíticas • Ciencias Ec onómicas Ane x os: P re sent ar las re f e ren cias de los dis tin to s document os em- pl ea do s en la investi gaci ón , la s tabl as emp le ad as para la ela bo - r ación de c ada uno de los anuncios, las pr opias piez as publicitar ias qu e c om po ne n l a mu est ra as í co m o e l co mp e nd io de l eyes uti - liz adas par a la cr eación del cuerpo teóric o-jurídico del es tudio. Cuadro. 1.9 Esquema metodológic o de la in ves tigación. Fuent e: Elabor ación propia. Ant es de abordar est e apartado con viene definir correct ament e lo que se enti ende por fuent es document ales. Est e concept o es habitualmen te confundido con el de “ obr as de re f er encia” y conviene dejar claro que no son sinónimos c omo señala Marc os R ecio “La mayoría de l as in vesti- ga ci o ne s, e n cu al q ui er c am po d e a ct iv i da d están suste ntad as e n u na serie de datos que se obtienen fundament alment e de las fuent es de in- formación y las ob ras de referencia” (2007, p. 36). He aquí una inte re- sa nte pu nt ua li zaci ó n so bre esta cue sti ón que vie ne a conf ir ma r qu e fuent e y obr a de re fer encia no es lo mismo. A tendiendo a las difer ent es definiciones que se han hecho de fuent es de inf ormación podría d ecir se que estas son aquellos documentos, ori- gi na le s o e l ab orad os , cu yo c onte ni do d a re sp ue sta a u n a d em a nd a informati va deter min ada y , p or lo t anto, pe rmi ten a lcan zar el con oci - mi en to sob r e u na c ue s tió n d et erm in ad a. P ar a ell o ap or t an d a t os, an áli si s de tipo compar ativ o e inf ormaciones entr e otros materiales inf ormati- vos . Mientr as que las obr as de re f erencias son document os que f acilitan la localiz ación de inf ormación a tr a vés de una estructur a clara y or g ani- z ada. A pesar de que las fuent es documentales utiliz adas para la presen te in- ves tig ación son de variada natur alez a est as pueden clasificar se de la si- guient e maner a (Cuadr o 1.10): Daniel Muñoz Sas tre 1.8 Fuent es documentales 93 Intr oducción met odológica 94 Cuadro. 1.10 Tipos de fuent es document ales. Fuent e: Elabor ación propia a partir de VV .AA.. Criterio Tipo Descripción Soporte Cont enido Origen T empor alidad Impresas Sonoros y Audiovisuales Electr ónicas Fuent es primarias Fuent es Secundarias Direct as Indirect as Est átic as Dinámicas Document os escritos: - Publicaciones periódic as - Publicaciones no periódic as Document os est áticos: - P eriódicos - No periódicos Document os sonoros Document os audiovisuales Document os digitaliz ados Bases de dat os Document os en inter net Aquellas que presen ta n una inf ormac ión original y no han sido manipuladas Aquellas que presen tan una inf ormación apare- cida en las fuente s primarias pero tr as pasar un proceso de adap tación Cu and o qui én pr op or cion a la inf orm ac ión es con - scient e del uso que se va a dar de ella Cu and o qu ién propo rcion a la infor mac ión no tiene c onoc imie nt o de su uso po st er ior por part e de segundas o ter cer as per sonas Cuando la inf ormación es propor cionada de una sola ve z Cu and o la inform aci ón s e su min istra d e form a periódica P or otr a parte, la pr esen tac ión de est a te sis docto r al se comple ta c on un apartado dedicado a los anex os que recoge aquellos elementos docu- ment ales q ue han p ermitido, en buena med ida, el de sarrollo de la in- ves tig ación. Est e apartado se pr esent a en dos apartados: m Impresos: aquí se incluye un cuadro que permite compr obar la evolución del régimen franquista a tra vés de l os a cont ec imientos q ue sucedier on, tant o dentro como fuera del país, duran te esas casi cu atr o dé ca das ; y , t am bié n, u n co mpe ndi o de las l ey es qu e se h an ut ili z ad o par a cre ar el marc o teóric o legislativo. m Dig it aliz ado: pa r a f aci lit ar la cons ult a y man ejo de l as pie z as pu- blicitar ias que componen la muestr a y , al mismo tiempo , consult ar los v alores y función adoctrinadora de cada u na de ellas, se ha optado por prese ntarlas en f ormat o CD vinculadas a las respectiv as tablas. Con est os mimbres met odológicos arr anca est a tesis doctor al que nace con la int ención de arr ojar algo de luz sobre la actividad publicitaria de la dictadur a fr anq uist a y con una premisa que se resume en est a frase de Mar c Bl och “La mis ión del his t ori ad or e s c omp ren de r el pas ado , ja má s juz garlo” . (Mourat, 1969, p.59). Daniel Muñoz Sas tre 95 El fr anquismo 2 Capítulo “Ha sido preciso decir lo que fuimos para disculpar lo que somos y encaminar lo que pre tendemos ser ” Fr ancisco de Quevedo y Villeg as La de finic ión del fr anquism o implic a la r ea liz ación de un anális is del c on- te x to (históric o , político , so cial, ec onómico , e t c.) en el que se desarr olló est e periodo de la his t oria de España. Es t a labor no es sencilla y no e st á e x enta de polémic a, d ada la todav ía pr o ximidad de esta etapa y las sen- sibilidades que, en uno y otr o sen tido , ha y aún muy laten t es en España. El empleo de det erminadas e xpr esiones o la no inclusión de otr as com- ponen la base de esos debat es. Las dif er encias plate adas, a lo larg o de las últimas décadas, por dis tin tos autor es q ue han tr abajado sobr e la de finición del fr anquismo no se h an z anjado aún. Esa fal ta de acuerdo ha prov ocado también algunas polé- micas como la que se gener aba en 2011 con la entr ada sobre Fr ancisco Fr anco incluida en el “Diccionario Bibliogr áfico Español” de la R eal Aca- demia de Hist oria (Prie to , 2011). En dicha entr ada, el autor de la misma, Luis Suáre z, vinculado a la Fun- dación Fr ancisc o Franc o y president e de la Hermandad del V alle de los Caídos, señala que el autodenominado Caudillo de España, “mont ó un régimen aut orit ario , pero no t ot alit ario” (Cons t enla, 2011). Expresiones de este t ipo s on las q ue, n ada m ás prese ntarse el vol um en en el que D aniel Muñoz Sas tr e 2.1 Definición 99 Fig. 2.1 Jossep Morell (1939) Ha lleg ado España Fuent e:  Las Historias del Doncel aparece la re f er encia a Fr anco, hicier on que comenzasen a sonar voces con tr arias a est a int erpret ación. Las diver gencias sobre est a cuestión no se ciñen al ámbit o de la his to- riogr afía, sino que se e xtienden a otr as ár eas del c onocimiento c omo la le ng ua. La de fini ci ón qu e e l D ic ci onari o de l a R ea l A c ad em ia de la Le ng ua Española (RAE) define el t érmino fr anquismo al que define como “mo- vimien to polít ico y social de tendenci a tot alitari a, iniciado en España du- ra nte la Gu e rr a Ci vi l de 19 36 - 19 3 9, en torn o al ge ne r al F ra nc o, y desar roll ado dura nt e los años que ocupó l a jefatura del Est ado” ( R eal Academia de la Lengua Española, 2001). P ara algunos sect or es, la de la RAE es una definición que no r esponde ade cua dam ente al car ácter de l régimen que se viv ió en Es pañ a entre 1939 y 1975. P ar a los críticos, la R eal Ac ademia de la Lengua es dema- siado permisiva al emplear e xpresiones del tipo “tendencia totalit aria” y a que se olvida, de este modo, todo lo concernient e a las políticas de re presión ejer cida sobre los opositor es y empleadas a lo larg o de esas casi cua tr o d écadas de permanencia en el poder . P ar a alcanz ar una definici ón del fr anquismo es necesario delimit ar otr os términos que se v an a em plear en dicha tar ea. Se t r at a d e cuestiones com o “ au to ri tar i o” , “ to tal ita ri o ” , “fas c is mo ” , “ d ic tad u ra” ,… té rm i no s est os que han recibido dif erent es int erpret aciones a lo larg o de la his to- ria y que no han est ado e x entos de ser utiliz ados de f orma partidis ta. El significado dado a cada una de esas f ormas de gobierno es lo que v a a condicionar t ambién las distin tas de finiciones de fr anquismo que pue- den encon tr arse (Gr áfico 2.1). El fr anquismo 100 Gr áfico 2.1 Ubicación c onceptual del régimen fr anq uist a. Fuent e: Elabor ación propia. El proces e de concept ua lizació n va a com enzar por e l térm in o “ dicta- dur a” . Son innumerables las r ef er encias que pueden encon tr arse r ef e- rentes a e sta pa la bra qu e, a me nu do, s ue le reso lverse pres entán do la como lo opues to a “ democr acia” . Est a simplificación es, en cierto modo, imprecisa y poco formal ya qu e n o se entenderí a qu e la defin ición de “ democracia” se r esolviese diciendo que es lo contr ario a “ dict adura” . P or otr a parte, a nadie se le escapa las connotaciones nega tiv as, o pe- yor ativ as, que el t érmino “ dictadur a” tiene. P or lo que cualquier gober - na nte , a ex ce pc i ón de l gen e ral Pr i mo de Rive ra du rante su ma nd ato entr e 1923 y 1930, niega que su forma de ejercer la autoridad tiene un ca r áct er dic t a t ori al per o no dud ar á en apl ic ar ese ca lif ic ati vo al Gobie rno de u n adversario. Es , po r l o tanto , un térmi no que, sa lvo en contadas ocasiones, se emplear á en primer a per sona. El Dic ciona rio de la R eal Academ ia de la Lengua Española prese nt a has t a un total d e s eis ac ep cio nes pa ra e l tér min o “ di ctadu r a” de las c uál es, Daniel Muñoz Sas tre 101 Gr áfico. 2.1 Ubicación c onceptual del rég imen fr anquist a. Fuent e: Elabor ación pr opia. par a la presen te in v estig ación doct or al, int eresan la t ercer a y cuarta. En el primer caso , la RAE lo define como “ Gobierno qu e, bajo condiciones e x ce pci onal es , pr esci nde d e u na p ar t e, m ay or o me nor , d el ord en ami en to jurídico para ejercer la autoridad en un país” (R eal Academia de la Len- gua Española, 2001). Mientr as, la cuarta acepción va un poco más allá al señalar “ Gobierno que en un país impone su aut oridad violando la le- gislac ión an ter iormen te vige nt e” (R eal Aca demia de l a Lengua Es pañola, 2001). Det eniéndos e en la p rimer a de las acepci ones señ aladas a nt eriormen te, la pregun ta que surge es qué casos son los que de maner a ex cepcional pueden llegar a justific ar esa omisión del respet o al ordenamien to jurí- dic o. En e st e sen tido , lo s r egí men es c ons titu cion ale s y de mocr á tic os que c ont empl an si tua cion es de e x cepci ón en las q ue e l Gob iern o pue de ej er - cer el poder al margen de lo establecido est arían c ont emplando la posi- bi l id a d de recu r ri r a la d i cta du ra, co n ca rácte r tem p o ral, p ara ha c er fren te a una situación de emerg encia. El or ig en del té rmino “ d ict adur a” s ur ge e n la é poc a del I mperi o R omano , cu a nd o, p r in c i pa l me nte e n t i e mp o s de g ue r ra, e l p od e r su p rem o s e podía c oncentr ar en una única persona. P oco a poco , y c on el paso del tiempo , con e sa palabr a se han ido denominado dif eren tes maner as de ejer cer el poder . Así se puede enc ontr ar: las dict adur as milit ares que se inician con un golpe de Est ado o con una Guerr a Civil, las que ejercen mandat arios que llegan al poder a tra vés de las urnas y que una vez en el Gobierno modifican las ley es par a otor g ar se poderes absolut os pres- cindiendo de la leg alidad vigen te. Continuando con las de finiciones de los c onceptos anteriormen te plan- teados el siguien te es el de “tot alitarismo” . Según la RAE, con este tér - mino se designa el “régimen político que ejerce fuerte intervención en todos los órdenes de la vida nacional, concen trando la t otalidad de los poderes est atales en manos de un grupo o partido que no permite la ac- tuac ión de otros parti dos” ( R eal Ac ademia de la L engua Españ ola, 2 001). El fr anquismo 102 En los sis temas tot alitarios, los r espectivos Gobiernos buscan el c ontr ol abs olut o de to dos los ór de nes de la vida , no solo de lo re f erido al ámbit o político, sino también a cuestiones de índole personales y propias del ámbit o priv ado de los individuos . Ese som etimi ent o absolu to se hace en base un ideario clar ament e definido desde el que se han cont emplado objetiv os par a cuy a c onsecución se incluy en mé todos coer citivos y vio- lent os. R egímenes como el nazismo alemán de Hitler o el f ascismo it aliano de Mussolini , abra z ar on desde el prime r moment o est e sist ema. P er o el t o- tal itar ism o no e s exclu si vo de la d erec ha, l a i z qu ie r d a ta mbi én ti en e ejemplos, algunos de ellos vigen tes en la actualidad, con una gr an se- me jan za con l os a nteri orm ente ap unta dos . As í pu ede n ci tarse , e ntre otros, el régimen st alinista en la antigua Unión Soviética o el régimen nor cor eano. R esp ect o al té rmin o “ aut or it ario ” , aunqu e a priori no p re sen t a pr obl ema alg uno a l a ho r a de defin irlo, cu ando esa lab or s e des arrolla des de e l prisma político el hecho en sí se c omplica. A menudo , se han situado en el mismo niv el los c onceptos de “ dictadur a” y “ autorit ario” , e incluso el de “t otal itario” , confundiéndolos entr e sí. El pr of esor Juan J . Linz define sist emas autorit arios c omo: Sist emas políticos c on plur alismo político limit ado , no responsa- ble, carent es de una ide ología ela bor ada y d ir ectora, pe r o con mental ida des caracter ísticas , carentes de mov ilizac ión po líti ca e xtensa e in tensa, ex cept o en algunos momen tos de su desarro- llo , y en los que un líder o a veces un pequeño grupo ejerce el poder dentr o de límites f o rmalmen t e mal de finidos per o en r ea- lidad predeci bles. (Linz, 1978, p.13). Hay quie nes pie nsan que la elaboración del concepto “autoritario” es una creació n interesada de u n términ o para ref e rir se, de una manera euf emís tica, a r egímenes que bien podrían consider arse t otalit arios. En alg unos casos se ha lle g ado a pla n tear , co mo cr iterio para d if erenciar Daniel Muñoz Sas tre 103 entr e re gímenes total itarios y autori tarios el gr ado de dure z a de la re- presi ón empleada par a imponer sus tesis sobr e la sociedad dominada. Sin embar go , no par ece que ese sea un indicador muy válido y a que re- gí me nes c o mo el d e Fr anc o , c on si der ad o por l o ge ne r al c om o au to ri t ar io , tiene unas elev adas cifr as de opositor es fusilado s, encar celados o e xi- liados. Plant eados es tos tres p rime ros concept os, se puede comenz ar a or de- narlos y relac ionarlos entr e sí. De es te modo ha y dictadur as que pueden ser de iz quierdas o de derechas, en función de la ideología que pr opug- nen, y autorit arias o tot alitarias según sea el gr ado de con trol que ejer - zan so bre lo s di stinto s ó rden es d e la so cie dad qu e di ri gen y de l os individuos que la componen (Cuadr o 2.1). Una v e z rep asad os los c once pt os cla v e par a en t end er el fr an quis mo con - viene lleva a cabo una compar ación entr e los distint os r egímenes coe- táneos, t anto de der echas c omo de iz quier das y a que, como se ve rá a con tinuación, comparten modelos y pautas de actuación. De esta ma- ner a, se podr á ubicar mejor la dictadur a de Fr anco en un cont e xto inter - nacional, lo que f acilitar á, sin duda, su pos terior de finición. El fr anquismo 104 Cuadro. 2.1 Clasificación de las dict aduras Fuent e: Elaboración pr opia. El origen de los sist emas tot alitarios se encuen tra en la crisis del liber a- lismo de principios del siglo XX. Fren te a la de f ensa de las libertades in- di vi du al es se im po ne la su mi si ón de lo s c iu da d an os a favor d e l os inter es es de Estado. El clima de desgobie rno de alguno s paíse s parla - mentarios, la pérdida de confianza en los sistemas demo cr áticos e xis - tente s pa ra dar resp ue sta a la s ne ce si da de s de los ciu da da no s e n particular y de los países en gener al, la situación creada tr as la I Guerr a Mundial y la crisis económic a del 29 sir vier on de c aldo de cultiv o de los movimien tos tot alitarios. Aunque esas son las bases gener ales de los regímenes t otalit arios que come nzar o n a da r se e n Eu r o pa en e l pri mer c uar to d el si glo X X, cada un o de el los t ie ne s us o ríge ne s y ca r a cter ísti cas p ar tic ul ares . De e ste mo do, el r é gi me n com un ista so vi éti co, ini ci ad o con la revol uc ió n de 1917, se denominó “ dict adur a del prole ta riado” . Se tr a ta de la r espues t a que se dio fr en t e al si st em a b ur gués e impe rial ist a e xis t en te has t a el mo- ment o bajo el par aguas de los zar es. Es t e r ég imen fue t eni endo div er s as manif es ta cion es a lo la rg o de su exi s- tencia, hast a su desaparición en 1989 con la caída de la Unión Soviétic a. P er o en t odas ellas, en ma yor o menor gr ado , se dio un culto al líder del mome nt o, u na eli minac ión de l as libe rtades in divid uales en b eneficio del in ter és del Est ado y la aplicación de t écnicas más o menos violent as par a con trolar y eliminar a los sectores opuestos al modelo oficial que pudier an presen tar se. Mientr as tant o , en It alia, la inest abilidad que se vivía en el país a princi- pios de la década de los años 20 del siglo pasado y el consiguien te des- cré di to d el s iste ma pa rl am enta ri o ex iste nte favorec ió l a c rea ci ón de l P artido F ascist a. Una f ormación lider ada por Benit o Mussolini en la que se daban cita desde an tiguos militant es socialist as hast a ultr aconserva- dores. Los empresarios, temer osos ant e la amenaz a de una re volución del pr olet ariado , apoy ar on al movimient o f ascist a que llegó al poder en 1922 con el beneplácit o del jef e del Es tado , el r ey Víctor Manuel III. Daniel Muñoz Sas tre 105 Bien es cierto que la inst aur ación de un es tado tot alit ario en el país tr a- salpino no fue inmedia ta. T uvier on que pasar unos años de gobierno en coa li ci ón ha sta q ue M uss ol in i s e hi ci es e co n el con trol ab so luto d el poder . Fue a partir de 1925 cu ando se llevó a cabo la implant ación ab- soluta del ré gimen fascis ta con todas sus consecuencias y un mar cado car áct er violen to que el pr opio dict ador y a advirtió en un discur so pr o- nunciado en Milán en 1921: Se hab la muc ho de la act ivi dad v iol en t a de los f asc is t as . Nos arr o - g amos par a nosotr os solos el der echo de con trolarl a y , si el c aso lleg a, de eliminarla (...). Entre tan to y mientr as lo consider emos nece sario , seg uir emos g olpe ando con ma yor o menor int ens idad los cráneos de nuestr os enemigos, es decir hast a que la ver dad ha ya penetrado en ellos (…) El progr ama de la política ext erior del f ascismo comprende una sola palabr a: e xpansionismo (Dis- cur so de Mussolini 1921 en: ht tp:// carlosnar anjogeogr a fiahist o- ria. wikispaces.com). Es t e fr ag men t o de uno de sus disc ur so s es un mer o ejem plo lo s mét od os que el mo vimient o f ascist a empleaba par a llev ar a c abo sus actividades y conseguir sus propósitos. Mussolini no dudó en recurrir a la violencia par a deshacerse de cualquier adver sario , ya fuese int erno o ext erno al partido. De est a maner a logró hacerse con el con trol absoluto del país, pri mer o del pode r ejecut iv o y , post er iorm ent e de l legisl at iv o tr as la mar - cha de la posición del P arlamen to en pr otes ta por el asesinat o del dipu- tado soc ialista Matt eot i, que h abía de nunci ado ir r egu larid ades e n los comicios de 1924. Las elecc iones son ta mbién la puert a de entr a da de Hi tler en el g obie rno de Al em an ia. T ras e l i ntento de l go lp e d e e stado qu e p rotag on izó en 1923 y por el que sería encarcel ado, Adolf Hitler accede al parlament o germano en 1928 con el fin de poner fin a una situación que había lle- g ado a ser hu mill ant e par a el pu eblo al emán . Las rep ar aci ones de g uerr a a las que t enía que hacer fren te Alemania tras la primer a contienda in- ternacional, sumado a la debilidad de la economía alemana, debilidad El fr anquismo 106 que se vio agr a vada c on la crisis de 1929, pr ovocar on una pr ofunda he- rida en el or gullo germano. Ese sentimien to es el que apr ovecha Adolf Hitler par a movilizar apoy os y conseguir , vía elecciones y vía medidas violen tas, c omo en el c aso ita- liano de Mussolini, el con trol absoluto del Es tado. Si en It alia er a el ase- si n ato d e un d ip u tad o so c ia li sta lo q ue p rovoca b a l a sa l id a de l a oposició n del P arla mento dejando al Ducce el camino despejado par a llev ar a cabo sus planes, en Alemania va a ser la detención de los dipu- tados comunis tas y de algunos socialis tas acusados de int er venir en el incendio del edificio parlament ario lo que permite a Hitler hacerse por comple to con el c ontr ol. Uno de los primeros pasos que va a dar par a asegur ar se ese dominio es la promulgación d e la Ley de Def ensa d el Pue blo y d el Estado , con la qu e e l p ode r l egi sl at iv o e r a as umi do po r el ej ecu tiv o, dan do c art a bla nc a, de est e modo a los planes de Hitler (Jackson, 2009, p. 208). A partir de ese momento comienz an a sucederse decret os cuy a finalidad principal es al depur ación d e las estructur as del est ados, eliminando a judíos y a aquellos funcionarios y empleados púb licos que no comulg aban con el Führer . Esa tar ea de limpiez a va a t ener su e xpresión más violen ta en la act ivi dad de las SS (Sch utz St af f el, Escua dril la de Pr ot ecc ión) y la Ge st apo (Car o, 2007, p. 36). Sint etiz ando est os dos últimos mo vimient os, f ascismo y nazismo , puede est a blece r se una se rie de parámetr os com unes q ue los definen c lara- ment e. Desde el punto de vi sta político , en los dos c asos hay que hablar de un panest atismo , es decir , el Estado está por encima de todo y con- tr ola todos los órdenes de la vida de un país. Ese contr ol absoluto est á en manos del poder ejecutivo , al que se subordi nan el res to de poder es, eliminando cualquier elemento que pudier a ser propio del liber alismo parlament ario. Par a conseguir ese dominio se echa mano de una milita- riz ación del país. Daniel Muñoz Sas tre 107 T ant o en el nazismo como el fascismo t ambién comparten la exi st encia de un líder todopoder oso , cuy a superioridad indiscutible es definida y a por el pr opio títul o que adopt a: Duce en It alia o Führ er e Alemania . Otr o element o clav e es la exis tencia de un partido único y la ilegaliz ación de cualquier otr a f ormación polític a o con aspir aciones a serlo. Además, en ambos casos es clar a la def ensa de la unidad nacional, tan to por lo que conlle va par a el c ontr ol del país como de c ar a a la imagen en el e xterior . T ambién dest aca una actitud de corte imperialis ta, que se repr esent a a tr a vés de su simbología (la esv ás tica nazi o el f asces de Mussolini toma- dos ambos de la época r omana). En el ámbito social, el nazismo y el f ascismo se v an a c ar acteriz ar por la división socia l en dos es t amen tos: la élit e social que rig e los destinos del paí s y las ma sas que sirv en de mano de obr a par a c ons egui r los obje tiv os pr opues t os po r el lí der y es a éli te gob ern an te . Se el imi na, po r otr a part e, el concepto de “lucha de clases” y par a ello se crean org aniz aciones de tipo vertic al. Además, v an a hacer un uso similar de la bur guesía par a llegar al poder advirtiendo a es ta clase social del riesgo que corrían sus der echos y pri- vilegi os si no se frenab an y eliminaban los mov imien to s del pro let ariado y de índole comunist a. La pur ez a racial, supremacía de un as r azas sobr e otr as, y la def inic ión de cier to s r ole s soci ale s (hom br e, mu jer , jóv ene s,. ..) v an a ser otros de los car acteres definidor es de este tipo de movimien- tos. P or último, en cla v e económica, el primer r asgo destac able es el prot ec- cionismo de la pr oducción nacional fr ent e a las import aciones e xtr anje- r as. Además, se tr aslada al ámbito económica el car á cter imperialist a, ant eriorment e señalado , y se buscan nuev os mer cados par a colocar la pr oducción nacional fuer a de las propias fron ter as. Entr e tant o , y como co nse cuen cia del pane s t at ismo menci ona do , el con tr ol abso lut o de t oda la actividad económic a, aunque con una clar a oposición al modelo co- munist a, por lo que no se elimina el sect or privado. El fr anquismo 108 No pue de olv ida r se en es t e apar t ado , u na de las car act er ís ti c as co mun es de may or visibilidad en est os regímenes: la construcción de obras públi- cas de gr an en ver g adur a. Con es t e tipo de int ervenciones no sólo se es- taba dando respuest a a una necesidad que pudier a present ar el país o una par t e de él, sino que se hacía una dem os tr ación de f or t ale z a y pode r fren te al enemigo y an te los súbditos. Daniel Muñoz Sas tre 109 Una ve z plant eadas las bases que permiten definir los c onceptos “ dicta- dur a” , “tot alitari smo” , “f ascismo” y “nazismo” , es el momen to de ubic ar al franquismo con esas coor denadas. Es ta es una cuestión que a día de hoy no se ha cerr ado. T odavía en la actualidad e xist e contr over sia a la hor a de cat alog ar el régimen de Fr anco. De est a manera, mientr as que par a unos hist oriadores, como es el c aso de Juan Linz, se tr at a de un r é- gimen aut oritario per o no tot alitario , par a otros in ves tigador es, sin em- ba rgo, la di cta dura f ranq ui sta n o d ifi ere l o m ás mí ni mo d e o tras coe táneas, como puede ser la de Mussolini en Itali a, Hitler en Alemania o , incluso, a la de St alin en la Unión Soviétic a. P ar a empe zar , debemos entender el franquismo como un sist ema per - sonalist a que e xperiment a una evolución marc ada por los ac ontecer es e xternos e in ternos. El régimen fr anquis ta es concebido por su creador , Fr ancisco Fr anco Bahamonde, con el fin de org aniz ar el país. Cuando el 1 de octubr e de 1936 es nombrado Jef e del Gobierno , asumiendo todo los poder es del nuev o Est ado , el Gener al Fr anco est ablece las bases que v an a definir , no solo las estr at egias del bando nacional en la c ontienda sino t ambién las estructur as del Nuevo Est ado. Lo que va a hacer el Ge- ner al Franc o es, por un lado, aunar las distin tas tendencias que apoy an el levantami ento y , po r o tro la do, inter pretar a lgun os de lo s m ode los que ya est án fun cionando en otros p aíses como Ale mania o Italia con los que Fr anco es tableció int ensas re laciones (Figura 2.2). Daniel Muñoz Sas tre 2.2 El fr anquismo: dict adur a, totali tismo, f ascismo 111 Fig. 2.2 Car tel ital ian o de ex a ltaci ón de Mu sso lini , Hitl er y Franc o. Principios de la década de los cuaren ta. Fuente: h ttp://luis-viadel.blogspot.com.es De esta ma ne r a, Fran co va a e stab lec er un a e sp ec ie de zona co mú n donde se sient an identificados fal angist as, carlis tas, monárquic os y ca- tólic os. Est os grupos son, en muchas ocasiones, opuestos entr e sí y lo único que les v a a unir es la oposición a la r epública, al desarr ollo de un pr oceso f eder alist a para el país y al c omunismo. Es tos v an a s er l os t r es pila r es sobr e los que se a sie n t e, y de spu és s e de s- arr olle, el modelo fr anquist a en el que el mante nimient o del equilibrio entr e las dis tint as f amilias va a ser tar ea const ante y a veces casi impo- sible, lleg ando a producir se situaciones de e xtrema tensión, llegando a poner en peligro todo el engr anaje de las fuerzas que conf ormaron el Alz amient o Nacional. Fr anco supo jug ar muy bien el papel de mediador en ese c onflict o de in- ter eses que se va a mantener duran te toda la dict adur a. Esta habilidad de Franc o para conerv ar el equilibrio de fuerzas int ernas es uno de los logr os de Fr ancisco Fr anco Bahamonde al fren te del Gobierno de la na- ción. A pesar de ello , en más de una ocasión se dieron situaciones que desde la óptica de la actualidad pueden result ar anecdóticas, per o que en aquel entonces supusier on import ant es moment os de tensión. Es t as luc ha s i n t ernas , que s e m an tuvi er on a lo la r go d e t odo e l p er io do , un id as a la f alta de una figur a c apaz de mant ener ese equilibrio es lo que llev ó, en buena medida, a la desintegr ación del régimen con la muerte de su cre ador . Los his toriador es Raymond Carr y Juan Pablo Fusi dividen esas tenden- cias o f amilias, como se han denominado habitualment e a esos g rupos, en d os tip os . P or u n la do es tá n la s f ami lia s in st it uci on ali z ad as , t ale s c om o el Ejércit o, la Iglesia y el Movimient o-F alange. P or otr a parte est án las f amilias políticas no institucionaliz adas entre los que se encuentr an los fr anq ui s t as in teg r ale s, los mo nár qui c os y l os t ecnó cr a tas . T odo s e ll os v an a tr at ar de c ontr olar , c on ma yor o menor f ortuna, el apar ato enc arg ado de a sesorar al Generalísi mo y d e tomar las d ecisi ones . Franco , por su parte, Esta variedad d e corrientes internas es lo que les lleva a Car r y Fusi señalar q ue “por debajo de la un ificación política y de la afinida d El fr anquismo 112 ide oló gic a y emo cio nal e x is t en t e en tre lo s dive rso s grup os pol íti co s, hub o siempre den tro de l franquismo un ciert o pluralismo y di sensiones políti- cas de dis tint a int ensidad” (Carr y Fusi, 1979, p. 121). A la c onciliación de las dis tin ta s sensi bilidades int ernas ha y que unir una segunda tar ea más: posicion ar se e n el ma pa polít ico int ernac ional. L a am en az a del c om un is mo s ob r e Esp añ a hab ía sid o uno de los ar gu me n to s esgrimidos por los sublevados par a jus tificar su alz amient o contr a la R e- pública. Fr anc o se v a a presen tar como salvaguar da de los v alor es tr adi- ci o na l es f rente a la s co rr ie nte s li b eral es y co mu n ista s qu e s e d a n e n Eur opa. De esta maner a, desc artadas esas t endencias qu e se dan en la es f er a in- t er nac ion al , el Gen er al Fr anc o bus có afi nid ade s en lo s r egí me nes a lem án e italiano. E st os dos modelos son los ún icos que en esos momentos se di st a nci an de l as pos t ur a s ant e rio rme n te apun t ad as y co n los qu e Fr an co ve posibilidades d e colabor ación, s obre todo en la oposició n al comu- nism o y en la p resentación de u na alternati va dura a la s d emoc r ac ias parlament arias de finales del siglo XIX y principios del XX. A est o ha y que añadir el car ácter fascis t a de uno de los pilares del fr an- quismo : la F alange . El par tido fundado por José Ant onio Primo de River a en 1933 aboga, en primer lugar , por la unidad del país fren te a los mo- vim ie ntos i nd ep en dent istas y federali stas qu e se h ab ía n d es ar rolla do de sd e el i ni ci o de la II R ep úb li ca . En s u di sc ur s o fu nda ci on al , pr o nu nc iad o el 29 de octu bre de 1933 en el madrileño T eatr o de la Comedia, José An- t onio Prim o de Rive r a hiz o una de f en sa a ul tr an z a de l a Pa tr ia, en te ndida como “una unidad t otal, en que se in tegran todos los individuos y t odas las clases; la P atria no puede est ar en manos de la clase más fuerte ni del partido mejor organiz ado” (Primo de River a, 1974, p. 17) . Además, en dicho discur so, que se pr esent a al más puro es tilo militar , se hace una crítica encen dida a la democr acia acusándola de ser “ el más ruinoso sis tema de derroche de energías ” (Pr imo de Riv er a, 1974, p. 12) . Pr imo d e Riv er a at ac a l as pr o pue s t as r eal iz a das sigl os a tr á s por R ouss eau Daniel Muñoz Sas tre 113 re lativ as a la volun t ad colectiv a y a la elección pop ular de los mandata- rios. El fundador d e F alange también lanz a acusaciones con tr a la lucha de cla ses , el libe ralismo y el socia lis mo, ponie nd o de esta m an era las bases s obre la s que se construye la nueva corriente que nac e sin pre- tender ser un partido polític o , sino una f orma de org aniz ación de la Pa- tria e incluso de vida. El discurso fundacional de F alange presen ta los tres principales funda- ment os ideológicos que se v an a desarrollar duran te el fr anquismo: na- cional ismo , an tiliber alismo y ant ic omunism o. Esas tr es ide as son las que v an a regir la actuación de Fr anco a lo largo de su régimen y las q ue v an a i r co ndici onand o su acc ión de go bie rno dur ant e las c asi cua tr o déc ada s de exi sten c ia de l mi sm o . D e e sta ma n e ra F ran co irá ll eva nd o a cab o ali anzas con uno s y o tros p aís es en f unc ió n d e l a opo rtu ni dad q ue se prese nt e en cada moment o. El franquismo , al igual que otros regímenes coet áneos como el Hitler en Alemania, el de Mussolini en It alia o el de Oliveir a Salaz ar en Portug al, v a a est ar marcado por el car ácter dictat orial que desarr olló a lo larg o de su exis tencia (Figura 2.3). La imposibilidad de discutir las decisiones que tomaba el líder máximo v an a est ar presen tes en todos es tos sist e- mas. Además, en todos ellos nos vamos a encontr ar con la exis tencia de un par tid o úni co (P art ido Nac ion als oci ali s t a en Al ema nia , Uni ón Na cio nal en Portug al, el Partido Nacional F ascist a de Italia y FET de las JONS en España). El fr anquismo 114 Fig. 2.3 Cartel e xaltación dictaduras española, italiana, alem- ana y p or tu gu es a. Pr in ci pi os de la déc ad a d e lo s cuaren ta. Fuente: h ttp://luis-viadel.blogspot.com.es Otr a de las similitudes del fr anquismo con r egímenes f ascis tas y t otali- tarios de la época en Europa va a ser la cr eación de or g aniz aciones au- xiliar es a tr a vés de las cuáles se contr olan todos los ór denes de la vida. En el c aso español el Fr ent e de Juv entudes, la Sección Femenina (Figur a 2.4 ), el Sin dicato V ertical o el Sin dicato d e E stud iantes Un iversitari os. Est as er an entidades que permitían el acceso a empleos en la adminis- tr ación pública a la vez que servían de ent es socializador es, en todos los ámbitos de la sociedad de la époc a, como se v er á más adelant e. La r epr esión empleada par a comba tir las fuerz as oposit or as ser á otro de los element os comunes del franquismo y de los otros regímenes dict a- toriales de derechas europeos. En todos los casos se van a establecer org aniz aciones que de una maner a más o menos ocult a se van a encar - gar d e detec tar cu al qu ier i nd ic io de o po sic ió n pa r a el im ina rl o lo má s pr onto posible, habit ualment e utili z ando métodos violentos y , por su- puesto , sin g arantías d e qu e lo s a cusa dos pudi er an def ende rse de l os car gos que les imputaban. El r égim en de Fr anco al ig ual q ue el nazi , el f asc is ta o el E st ado No v o por - tugués ap uest a por el centr alismo pa r a org an iz ar el país. En Alemania hast a la llegada de Hitler las r egiones habían go zado de una aut onomía a la hor a de or g anizar se. Sin embar go , con la ins taur ación del nue vo r é- gim en s e sup rime n es os pr ivil egi os y l as ad min is tr acio nes de la s dis tin t as Daniel Muñoz Sas tre 115 Fig. 2.4 La Secc ión Fe meni na fue una de las or g aniz acion es de may or pes o y long evi dad del r égim en franquis ta. Fuente: anunic o.es r egi ones q ued an r edu cida s a mer as del eg ac ione s del apar at o cen tr al. De una f orma par ecida, en España el asce nso de Franc o a la jef atur a del Es- t ad o h ac e qu e e l ni v el de aut og ob ie rn o qu e se ha bí a c on ce di do a al gu na s re giones del país sea suprimido. El poder se centr aliza en l a capit al, Ma- drid, y se arti cula una red adminis tr ativ a par a el gobierno de las pr ovin- cias, a tr a vés de los Gobernador es Civiles, así como una r ed pr ovincial del r est o de org anizaciones pr opias del r égimen. El fr anqui sm o t am bié n v a a c oi nc idi r c on el naz is mo al em án y e l f asci smo italiano e n su op osición al liberalismo. E l régimen de Franco va a pr o- pugnar el con tr ol por part e del Es tado no solamen te de la actividad po- lítica sino t ambién económica a tr a vés de una participación direct a con un a actu ac ió n car ac teri zada por e l elevad o nivel i nter venc io ni sta. A sí pues, al igual que Hitler , Fr anco v a a tr at ar de buscar la aut osuficiencia, de alguna maner a impues t a por las res tricciones comerciales a las que fue sometida España por parte de las potencias aliadas dur ant e mucho tiempo. Continuando con el capítulo de similitudes del régimen fr anquist a con otr as dictadur as de su tiempo de cort e parecido , no ha y que olvidar el antic omunismo que va a impregnar toda la actuación de los cuatr o go- biernos aqu í compar ados. Esa lucha contr a el comunismo que se había ido e xtendiendo en los años ant erior es por buena part e del viejo c onti- nent e de la mano de la Unión Soviética es lo que también les v a a per - mitir a los regímenes de Oliveir a Salazar primer o y de Fr anco después en tr ar a f or m ar par t e de l a c om un id ad in te rn ac io na l y es ta bl ec er al ia nz as con Es tados Unidos que les v an a reportar import antes bene ficios. Sin embar go , no todo van a ser similitudes con las gr andes potencias de ultr ader echa. El fuerte car ácter cat ólico que va a impregnar al r égimen de Fr anco es u na de las principales dif erencias que hay con respect o al na z is m o al e má n y al fasc is m o ita l ia n o. En el cas o esp a ño l , el prop i o Fr anc o se pr esen tó c omo def ensor de los v alores tr adiciona les ca t ólic os, no ha y que olv id ar que a Es pa ña se l e pr ese n t ó c om o la r es erv a es pir it ua l de Occidente. Al igual que en el caso portugués, el régimen fr anquis ta El fr anquismo 116 adoptó los valor es de la religión cat ólica tr asladándolos a todos los ór - de ne s de la vi da . No oc ur re l o mi sm o en lo s cas os a le má n e i tal ia no donde, a pesar de las r elaciones que est os dos regímenes podían est a- bl ec er c on la Ig le si a P r o t e s t a n t e y c on la I gl es i a Ca tó li c a r es pe ct i v a me n t e , el Est ado t enía un car ácter más laico 1 . Es por to do ell o p or l o qu e de fini r y et iqu e t ar el fr anq uis mo ha sid o si em - pre una tar ea complicada. Además, el uso in ter esado de ciert os califica- tivos empleados por el propio r égimen para definir sus actuaciones han con tribuido a complicar aún más esa tar ea definit oria del sist ema fran- quist a. Unas dificult ades que comienzan y a en la guerr a con la calific a- ci ón de esta com o “ c ru zada ” . “ mo vi mi ento ” o “ al zami en to” 2 . Pr ecisament e la manipulación del lenguaje es una const an te que se v a a man tener a lo lar go de todo el r égimen con el fin de jus tificar las ac- cio ne s ll ev adas a c abo , dot ándo las , en muc hos ca so s, d e un c ar ác t er m ás ama ble qu e el que en r eal ida d te nía n, y bus c ar la em pa tía de la soc ied ad con esas actuaciones. P artiendo de est a base, en el an álisis de l franquismo nos vamos a en- contr ar , ante todo, con u n r égim en personal ist a. Franco con struyó un sist ema, político y social, en base a sus in ter eses y con vicciones particu- lar es. Fr anc o es la piedr a angul ar del Est ado , todo gir a en tor no a su per - so na . Él s e va a e ri gi r en mo d el o a s eg ui r . Por o tra p ar te, e l ca rácte r pe r so na lista del rég im en se va a ver tambi én e n la imp os ibi li dad que tuvo par a mantener se tras la muert e de su artífice. La figura de F r anco est ab a presen te en todos los órdenes de la vida es- pañola de la época, t ant o en los públic o como en lo priv ado. El Gener al er a presen t ado por el régimen como el padre pr otect or que vela por el bienest ar de todos los ciudadanos. De este modo son n umer osas pro- ducciones cinemat ogr áficas de la époc a, del tipo documen t al inf orma- tivo , en las que se pr esent a al Gener alísimo en situacio nes propias d e su vida priv ada, ejer ciendo de esposo , padre o abuelo 3 . Daniel Muñoz Sas tre 117 P or otra parte, el papel de árbi tro que jugó Fr anco para equi librar la s dis t in t a s fue rz as que apo y ar on el alz amie n t o mil it ar , y al que se ha he cho re f erencia anteriormen t e, es otr o de los element os que dan prueba de ese ca r ácter p erson ali sta de l régim en franq uista. F r anco e ra el su jeto que unificaba u n complejo conglomer ado de grupos enfr ent ados entr e sí por g anar cuotas de participación en l as es f eras de influencia (Ilus tr a- ción 2.5). Las tensiones que se llegar on a producir entr e est as familias políticas podrían h aber dinamitado el sist ema de no haber sido por la habilidad con la que el Gener alísimo actuó en cada moment o. El car ácter rel igioso del fr anquismo , como ocurriera con el régimen de Oli ve ir a Salaz ar , hace que no se pu eda c ons ider ar a nin guna de es t as dic - tadur as como regímenes totalit arios, como sí ocurre con los casos ale- mán e italiano donde el poder de sus dirigen t es no conoce más límit es que los que ellos mismos se puedan mar car . En las dos dict adur as ibéri- cas l a acción de gobierno v a a es tar definida por una ins tancia superior , de ori g en div ino , y , por lo ta n to , v an a ser sumis as al der ec ho y a la mor al ca tólic a. R especto al car áct er fascis t a de la dictadur a fr anquista ha y que tener en cuent a la e volución del r égimen. En los primer os años, has t a el fin de la Segun da Guerra Mund ial, el franquismo se vistió de s ímbol os propios del fasci smo y el nazismo, el ejemplo más evident e fue el saludo con el El fr anquismo 118 Fig. 2.5 Franc o se con virtió en piedr a angular del régimen. Fuente: Ar chivo Diari o Madrid. br az o derecho es tir ado. Desde la Guerra Civil Fr anco busc ó apoyos en los gobi ern os a lem án e itali ano trat an do d e pa rti cip ar d e un a al ian za con tr a el comunismo y las democr acias eur opeas. Los ejér citos de Hitler y Mussol ini colabor aron c on los sublev ados y pro- tag oniz ar on algunos de los episodios más cruent os de la contienda fr a- tr ic id a es pa ño la . La act ua c ió n de la Leg ió n Có nd or es un o de los ejem plos más c onocido s a lo s que h abrí a que s umar el en vío d e ma t erial bélico y t ecnológico de apoy o al bando nacional. Sin embar go las rela- ciones de la España de Fr anco con Alemania e Italia no fueron tan ame- nas como en algu nos casos se han p resent ado y e stuvieron marcadas por una c onst ante desconfianz a 4 . Las aspir aciones, exig encias, of ertas y con tr aof ertas realiz adas por ambos dirigent es nunca se vieron satisf e- chas y fueron una prueba const ant e de la debilidad de esas “amis tades peligr osas” . Sin embar go , la derrot a de Alemania e It alia en la II Guerr a Mundial y el consiguien te aislamien to int ernacional al que se condenó a España por su a line amie nto d urant e l a gran contien da con las potenc ias fasc istas hiz o qu e el régimen de F r a nco se fuera d eshacien do de la s ves tidu r as pr opias d e los sis temas desaparecidos tr as la guerr a. Uno de los casos más sobr esalient es es la elimin ación del saludo c on el br az o der echo es- tir ado que hab ía adopt ado la Fal ange desde sus inicios. P ero el carácter f asc ista va a ir dism inuyendo con el p aso d el tie mpo, aunque sin lleg ar a desaparecer del todo , obligado por la necesidad de adopt ar unas formas que p ermitier an al régimen lleg ar a acuer dos con potencias como Est ados Unidos o entr ar a formar parte de las institu- cione s internacion ales como l as Naci ones Un idas. T al vez ese proceso de aparen te reciclaje que se produjo en España sea uno de los gr andes logr os de Fr anco y donde demos tr ase una habilidad especial. El régimen fr anquist a v a a ser , por lo t anto , un sistema dicta torial de c a- r ácter p ersonalista. Do nde l a figu r a de su creador y pied r a angu lar , el Gener al Fr ancisco Fr anco , v a a ejer cer el poder de forma autorit aria im- Daniel Muñoz Sas tre 119 poniendo , t ant o dentr o c omo fuer a del apar ato , sus decisiones. A pesar de sus vinculaciones f ascist as, la evolución de la dictadur a fr anquist a no puede ser consider ada plenament e como t al, al igual que tampoco tuv o un car ácter t otalit ario y a que su actuación es taba sometida a unas nor - mas mor ales de car ácter superior y de car ácter divino. El fr anquismo 120 La dictadur a del Gener al Franc o es uno de los periodo s más larg os de cua n to s se ha n suc edi do a lo lar g o de la his t ori a de Españ a. El his t or iad or Enriqu e Moradiellos asegu r a que es el más prolongado no sólo po r el númer o de años en los que una misma persona es tuvo al fren te del Es- t ado sino tamb ién por la celeridad c on la que se pr oduj er on los dist int os cam b io s exp er im e ntad o s e n el co ntexto inte r na c io n al (M o radi e ll o s, 200 3) . Por este mo ti vo, para el cor recto est udi o d e la dic tadu ra fr an - quist a es necesario realiz ar u na fr agment ación del periodo atendiendo a las car acterístic as políticas, sociales, ec onómicas… Sin embargo , realiz ar una división de est a et apa de la hist oria española es much o más comp leja de lo que en pr inci pio pod ría pa recer , de ahí que se pr ese nt en con di s tin t as divis ione s de la di ct adu r a y , aunq ue t oda s ellas tienen elementos comunes, cada una aporta una visión particular que enri quece el conoc imien t o de est os casi cuar ent a años de la his t oria más re cient e. Una de las principales dif er encias entr e los dis tint os his- toriadores es la inclusión o no del periodo comprendido entre 19 36 y 1939, es deci r , la Guerra Civi l, dentr o de lo que se deno mina régimen fr anquist a. Las periodiz aciones r ealiz adas hast a el momen to c ont emplan tr es, cua- tr o y has t a cinc o f ase s de n tr o de la dic t adu r a fr a nq uis ta . St anle y G. P ay ne asegur a que el fr anquismo puede dividir se en tres époc as bien dif er en- ciada s: una primer a denominad a “fas e semif ascis t a, pot en cialm ent e im- perialist a” que abarc a desde 1936 a 1945; una segunda que se extiende desde 1945 y hast a 1957 y que es denominada “ la década del corpora- tivismo nacional católic o” ; y una ter cer a, a la que el hispanista nortea- mericano define como “la f ase desarrollist a de la llamada t ecnocracia y una especie de autoritarismo b urocrático” que se iniciaría en los años 1957 ó 1959 y se prolong aría has ta el final (P ayne S. , 1987). La periodiz ación en cuatr o et apas más car acterístic a es la realiz ada por Manuel T uñón de Lar a. En es ta segment ación se prese nt a una primer a et apa que abarc a el periodo 1939-1950, denominado por el autor como “primer fran quismo o et apa azul” , una segunda se corr espondería c on Daniel Muñoz Sas tre 2.3 E volución 121 la década de los cincuenta y que denomina como “ afianz amient o ext e- ri or de l rég ime n y de los prim er os c ona t os d e reb el ión int e ri or ” ; l a te r ce r a et apa que pr opone T uñón de Lar a se pr olong a desde 1961 y finaliz a en 1973, se tr at a d el periodo de desarr ollo económico y de conflictividad obrer a y univer sit aria. La cuarta y última fase de la dictadur a se corr es- ponde con los años que v an desde 1973 has t a 1975, y es t á mar cada por la crisis económic a mundial y la crisis política in terna (Lar a, An tonio Dó- minguez Ortíz, & Julio V aldeón Baruque, 1991, pp. 577-578). Como ejemplo de periodización en cinco episodios ha y que dest acar la rea li zad a po r el h isto r ia d or J avie r T us el l , q u e di feren ci a un a pr i me ra et apa, entr e 1939 y 1945, car act eriz ada por la i nfluencia ejer cida por la segunda Guerr a Mundial en la política española. La segunda et apa, que se inicia en 1945 y culmina en 1951, tiene como elemento distin tivo el ai sl ami en t o y la aut a r qu ía; la te r c er a f as e es l a que T use ll r e c on oce com o la de consolida ción interna y ext erna y apo geo del régimen y se exten- dería desde 1951 hast a 1959 año el que comienz a la cuarta etapa pr o- puest a por est e autor que se prolong a hast a 1969, y que está definida por el d esarr ollo y las t en ta tiv as de apertur a polític a; y la quint a y última f ase es la que se p r olong a hast a 1975 y que se car act eriz a por la crisis int ernacional y el ocaso del r égimen (T usell, 1998, pp. 251-262). Sin embargo , tal y como y a se ha explicado en la introducción, dada la particularidad de la present e in ves tig ación, al ceñirse única y e x clusiv a- ment e a la publicidad y al cine de la época, en es te es tudio no se segui r á ninguna de las divisiones ant eriorment e citadas ya que se ha pre f erido es tabl ecer una per iodiz ación basada en la e voluc ión de la actividad ana- liz ada. Par a ello se han tenido en cuenta diver sos acont ecimient os que pudier on influir en el desarrollo de la producción publicitaria, como la cre ación del Ministerio de Inf ormación y T urismo , la puest a en marcha de los Planes de Desarr ollo y el asesinat o del presi dent e del Gobierno, el almir ant e Luis Carr er o Blanco. El fr anquismo 122 2.3.1. Primera et apa 1939-1950: Asent amient o del franquismo El 1 de abril de 1939 F ernando F ernández de Córdoba d esde Salamanca y a tr av és de la red de emisoras de Radio Nacional de España se dirigía los españoles con una de las alocuciones más r epetidas de la hist oria de España: “En el día de hoy , cautivo y desarmado el ejército rojo, han al- canz ado las tropas nacionales sus últimos objetivos. ¡La gu erra ha ter - minado!” (Álv are z & Álv are z Pér ez, 1997, p. 623) (Figur a 2.6). Así se ponía fin a tr es larg os años de una con tienda fr atricida iniciada el 18 de julio de 1936 con la int ención, por part e del bando r ebelde, de lle- var a cab o un pronu n ci am i ento al esti l o de ci mo n ón i co con el qu e en unos días poder tener bajo su contr ol el país. Sin embarg o , la realidad no fue así y los tr ágicos acon tecimien tos se pr olongar on por espacio de cer ca de cuar ent a meses dejando como result ado una España divida en dos, por un lado a los que dicen v encidos y por otro los que se conside- r an venc edor es. Es por es ta r az ón por la q ue algun os aut or es, c omo Jos é Emilio Castel ló, aseguran que “ en cierta manera se puede afirmar que la con tienda civil no finaliz ó hast a 1975” (Castelló , 1988, p. 4). Con el fin de la Guerra Civil se inicia una nueva et apa en España que se denomina fr anquismo al gir ar en torno a la figur a del Fr ancisco Franc o Baham onde, Ge ner alísimo de las fu erz as naciona les de t ierr a, mar y air e y Jef e del Gobierno del Est ado Españ ol desde 1936 y autodenominado “C au d il lo ” . Esta circ un stanc i a ha ce que las ca racte rí sti cas pol ít ica s d e Daniel Muñoz Sas tre 123 Fig. 2.6 Últi mo part e de guerr a firmad o por Fr anc o el 1 de abril de 1939. Fuen te : http:// ent endien dolahi st oria. blogsp ot.c om.es este peri odo de la h istoria esp añol a coin cida n estrech amente con los plant eamient os de la figur a centr al del r égimen. Los primer os años del fr anquismo se c ar acteriz an una polític a tenden te a la co nso li da ció n de l r ég im en a tr a vé s de un e xtr ema do c on tr ol de t od as las ins tituciones del Est ado lo que conllev a también una alianz a con la Iglesia, recuper ando así las relaciones con el V a ticano , er osionadas du- r an te la II R epúblic a. La destit ución de todos los eleme nt os perte necien- tes al periodo inmedia tamen te ant erior y la eliminación de la oposición mediant e una dur a repr esión que llegó incluso a sorpr ender a algunos dirigen tes de la Alemania Nazi. La supresión de libert ades, el contr ol de los medios de comunicación y el desmante lamient o de los partidos políticos son algunas de las car ac- terís ticas de est a primer a etapa del fr anquismo dominada por el aisla- mien to in ter nacional del país tr as la derr ot a, en la II Guerr a Mun dial, del eje f ascista con la que el régimen de Fr anco había mant enido es tr echos laz os de amist ad. Algunos clar os ejemplos de est e aislamiento interna- cional pueden encontr ar se en la ex clusión de España de la Or g aniz ación de Na c io ne s U n id as o la pro pu esta rea li zad a a lo s m ie m bros d e e sta nuev a ins titución int ernacional par a que r etir asen a sus repr esent an tes diplomátic os de Madrid. En el plano económic o , est os primer os pasos de la dictadur a franquis t a es tá n ma r c ad os por la au t ar quí a, es de ci r , la te nd en ci a a au t oa ba s t ec er se evit ando realiz ar cualquier tipo de importación. Sin embar go , y a pesar de q ue lo que se pret endía con es ta medida er a potenciar la pr oducción nac ion al, ta l y com o hab ían int en tad o otr os re gím ene s sim ila r es en o tr os es ta do s eu r op eo s, el pa ís no pr odu ce to do lo que nec es it a. A la aut ar qu ía ha y que añadir la es ta taliz ación de la ec onomía, es decir , el con trol, por parte del Gobierno , de los sectores más import ant es. A la maltrecha ec onomía española de la posguerra se suman unas polí- ticas económic as err óneas y una époc a de sequías, t odo ello da lug ar al r acionamient o de los alimentos básicos, una situación que se prolong ó El fr anquismo 124 desde 1939 y has ta 1951 , sur giendo de f orma par alela e l mer cado negr o conocido c omo estr aperlo (Figur a 2.7). 2.3.2. Segunda et apa 1951-1962: Consolidación del régimen El 20 de julio de 1951 con la r emodelación del Gobierno se crea el Mi- nis t erio de I nf ormación y T urismo. Se tr at a de un pu nt o importa nt e par a est e estudio puest o que supone un claro ejemplo del int er és que para el ejecutivo de Fr anco tenían t odos aquellos asuntos que se incluían en est e depart amento y que de est a maner a cobr an un may o r peso dentr o del Gobierno. Este ministerio tendr á un especial prot agonismo en esta nuev a etapa car acteriz ada por el aperturismo de España hacia el e xte- rior después de una década aislado del r esto del mundo. El nuevo posicionamient o español en el conjunt o del mundo se debió , en gran med ida , a la d eno min ada Gu erra Fr ía mantenid a p or Estados Unidos y la Unión Soviética desde finales d e la década d e los cuaren t a. La po t enc ia a mer ic ana acus aba a la U .R.S.S. d e e xpand ir s u id eol ogí a por Daniel Muñoz Sas tr e 125 Fig. 2.7 La cartilla de r acionamiento ac ompañó a los españoles has ta princi- pios de los años cincuenta. Fuente: h ttp:// artc az orla.blogspot.com.es la Eur opa del Est e implan tando r egímenes c omunist as en esa z ona del viejo continen t e. Est a tensión entr e las dos superpotencias fue aprov e- chada por Fr anc o par a c onseguir el beneplácit o de EE.UU . y por consi- guiente de sus al iados al posici onar a Es paña como en emig a absolu t a del c omunismo de f endido por la potencia soviétic a. Es to con virtió al r é- gimen fr an quis ta como un problema menos gr av e par a los países occi- dent ales frent e a la amenaza c omunista. Espa ña inic ia de e s t a maner a una ser ie de con ta ctos c on los Es tado s Uni- dos de América que le permiten la firma de important es con venios eco- nó mi cos y mi lita res dá ndo le as í l a o po rt uni da d d e a ba ndo na r e l ostr acismo al que había esto condenada desde el inicio de la dict adura y empe zar un proceso de recuper ación económic a y moderniz ación (Fi- gur a 2.8) . Un ejemp lo de esa r ecuper ación lo enc ont r amos en los niv eles de renta per cápita que en 1951 vuelven a est ar a la altur a de los que había ant es de la Guerr a Civil. Las import aciones se incr ementar on gr a- cias a la r educción, en cierta medida, de algunas de las restr icciones im- puest as a los pr oductos pr ocedent es del exterior y el Pr oducto In terior Bruto (PIB) experi ment ó un important e crecimien to dur ante la década de los cincuent a. P odría decirse que est a nueva et apa se car acteriz a por un proceso cons- tante de acop lami ento ya qu e, a p esa r d e lo s tím idos avance s qu e se iban pr oduciendo , la economía no acababa d e despeg ar . El Gobierno no supo crear una política de export aciones acor de con el volumen de im- portaciones lo que gener ó un important e desequilibr o en la balanz a co- El fr anquismo 126 Fig. 2.8 Las negociaciones en tre Franc o e Eishenhower permi- tiero n a Es pañ a ac ced er a las in stituc ione s i nterna - cionales. Fuente: ABC. mer cial que se hiz o especialmen t e delicado en 1956. Est e lent o desarr o- llo también permitió decir adiós a la cartilla de racionamien to en 1952. En el pla no e co nóm ic o c ab e des ta ca r de es te per iod o la cr eac ió n del Pla n de Est abili zac ión con el que el Gobierno pre ten día acome ter la re estr uc- tur ación de la economía española saneándola y pr epar ándola par a un futur o desar ro llo que dev olviese a los españo les al nivel de vida an te rior a la con tienda nacional. A pri nci pio s de la dé ca da de lo s cinc uen t a t amb ién se pr odu ce un a v an ce importan te en lo que a la ruptur a del aislamiento se r efier e, se tr at a de la firma del Concor dat o con la Sant a Sede en 1953 (Figur a 2.9). Est e va a ser un acont ecimient o important e par a el régimen puest o que las es- tr echas re laciones en tre Españ a y el V ati cano suponían una acredi taci ón an te el res to de países. En ese documen to la Iglesia obte nía import an tes ven tajas con virtiéndose en un grupo de poder de gran importancia. La re lación en tre Est ado e Iglesia era int ensa que hast a el Jef e del Est ado tenía capacidad para vet ar a los obispos. El Concor dat o fr aguaba los c o- quet eos man tenidos en tre ambas instituciones dur an te la década ant e- ri o r y po n ía en man o s de la Igl e si a asp e c tos tan desta cad o s como la pr actica tot alidad de la educación y la censur a, una cir cunst ancia que v a a tene r una gr an incidenc ia en la mor alidad que se implan tar á en el país. Daniel Muñoz Sas tre 127 Fig. 2.9 El Concor dato con la San ta Sede en 1953 permit e una leg is la ci ón del rég im en ante la com un id ad intern a- cional. Fuente: www .historiac ontempor ánea.com En est e periodo tienen lug ar otros hechos import antes que o bien es tán enc amina dos al asen ta mien t o del ré gimen o son con tes t ació n a est e. Así puede citar se, c on la aparición en 1958 de la Ley de Principios del Movi- mient o , un t exto en el que se plasman las dir ectrices que deben guiar la vida de todo español, unas líneas por las que se luchó en la Guerra Civil y que aunq ue adaptadas a los n uevos tiempos deb en continuar su vi- gencia. Se tra ta de un documento muy import ante par a est a in ves tiga- ción puest o que en él aparecen los po stulados que definen los v alores de est a época de la his toria de España. P or el con tr ario , fren te a ese afianz amiento de la estructur a fr anquista aparece n los primeros movimient os opositor es, los más dest acados son los prot agonizados por los estudiant es univer sitarios en Madrid entr e el 8 y el 11 de f ebr ero de 1956. T ampoco hay que olvidar qu e en f ebr er o de 1959 se fund a la ban da terrorist a ET A (Eus k a di T a A ska tasun a) con acciones pr opag andis tas en un principio que desembocar on después en actos terr orist as. Además, en est a et apa tiene l ug ar la celebr ación de la “R eunión de Munich” en la que participan más de un cen tenar de dele- g a dos de la d enom inad a opo sici ón de mocrática que cu lmin ó con un a declar ación conjunt a en la que se solicitaba el res tablecimien to del sis- tema democr ático en España (Figur a 2.10). El fr anquismo 128 Fig. 2.10 El régime n r espondió a la reunión de Múnich con mul- titudinarias manif estaciones de adhesión a fr anco. Fuente: tiempo de ho y . com 2.3.3. T ercera et apa 1963-1972: entre el desarrollo económic o y el es- tanc amient o polític o. Est e periodo de la dict adur a del Gener al Fr anco se v a a car acteriz ar por una c onfron tación en tre los valor es de f endidos por el régimen que, por otr a parte, se c onocían den tro del país debido al aislamien to , y los nue- vos estilos de vida, más liber ales, que lleg aron gr acias al turismo , sector est e que experiment ó un important e desarr ollo c onv irtiéndose en una de lo s pr in ci p al e s m oto res de la eco n om í a e sp a ño la . Du rante e ste tiempo , el Gobierno tuvo que ingeniár selas par a mant ener el equilibrio entr e esos dos polos. En el pl an o e con óm ico hay qu e d estaca r l a c reac ió n d e l os Pl an es de Desarr ollo (Figur a 2.11). Un producto de los ministr o s tecnócr at as que comenz aron a funcionar en 1964 y que tenían c omo principal objetiv o el f oment o de la indus tria y la reducción de desequilibrios entr e las dis- tint as r egiones del Est ado , par a ello se crear on los polos de desarrollo y promoción indu strial que definie r on un n uevo mapa económico y de- mogr áfico del país. El desarr ollo económico se tr adujo en un aumento del nivel de vida y , por ende, del consumo. P er o también supuso un incr emento de las des- igualdades sociales y una despoblación del medio rur al que pr ovocó un cre cimient o ex ager ado de las ciudades d onde la especulación y el haci- namient o de personas pertenecien tes a la clase obrer a se con virtieron en un tópic o de la época. T odo ello hizo que el país estuviese lleno de con tr ast es que agit aban la apar ent e calma que había hab ido dur ant e las dos décadas anterior es. En est e escenario c omienz an a ser fr ecuent es la s m ovi li za cio ne s o br er as que , a un qu e s on r epr im id as du r am en te des de el Gobierno , se repr o ducen a lo lar go y ancho del país por c ausas muy diver sas (salarios, condiciones labor ales, cuestiones polític as,…) Daniel Muñoz Sas tre 129 P er o el desarr ollo no se limit ó al ámbit o económic o y social. Los nuev os tiempos también l legar on a la Iglesia, uno de l os pilares fundamen tales del régimen. Movimien tos como la Juv entud Obrer a Ca tólica y la Her - man dad O brera d e Acc ión C atólica, nac ido s baj o el p araguas ecl esi al, fuer on los p rimer os en hacer públicas las nuev as líneas, más aperturis- tas, def endidas por una parte del clero y que incomodaron a una parte de l a so cie dad esp añ ola q ue s e ne gaba a ap robar cua lq uie r ac tiv ida d que se des viase mínimament e de las dir ectrices del Movimien to Nacio- nal. Monseño r Vi cent e Enriqu e y T ar ancón, nombrado p rimado de Espa ña en sustitución del Cardenal Pla y Deniel, se car acteriz ó por la crítica que re aliz ó del r égimen lo que le llev ó a ser blanc o de las críticas de l os sec- tores m ás co nse r vado res (F igu ra 2 .1 2). En 1 971 ob isp os y sac erdo tes aprueban una resolución solicit ando el per dón del pueblo españo l po r no haber f acilitado la reconciliación entre las dos Españas enfr ent ad as en la contienda del 36, un document o con el que se hace manifies to el dist anciamiento en tre Iglesia y Es tado , dos instituciones que has ta esa f echa habían caminado por la misma senda. El fr anquismo 130 Fig. 2.11 Franc o r odeado por sus ministr os t ecnócra tas impul- sores de los Planes de desarr ollo. Fuente: h ttp://jaguijola.blogspot.com Los tiempos habían cambiado y a pesar del empeño de las autoridades fr anquist as en int ent ar mantener la rígida estructur a y un f érreo con trol de todo y cuanto pasaba dentr o del país, el hermetismo no se consiguió y una buena part e, cada v ez ma yor , de la sociedad co menz ó a demandar una may or libertad. Estas deman das fueron contest adas des de el Go- bierno c on la cr eación del T ribunal del Orden Público , enc arg ado de juz- gar a tod o aqu é l qu e pa r ti c ip a se , de la f or m a qu e fu e ra, en un acto con tr a el r égimen. Además, de f orma par alela al desarr ollo de las movi- li z ac ion es d e la op osi ci ón la s Cor t es fr an qui s t as a pru eb an la Ley Or g án ic a del Estad o ( 19 67) , ú lt ima d e l as leyes fu nda me ntales de la d ictad ura, compues ta por 66 artículos encaminados a r egular el Est ado siguiendo los princip ios del Movimie nt o Nacional y con el clar o objet ivo de fr aguar el r égimen asegur ando su continuidad. P er o esto no fue así. La fractur a entr e el Estado y la sociedad era cada ve z ma yo r y la dur ez a con la que desde el Gobierno se re pre saliaba cual- qui er movi li z aci ón op osi t or a al en t ó más a las or ga niz aci one s que l as c on- voca b an e hi zo tam bi é n qu e la co m un i da d inte rn a ci on a l s e vol v ie ra contra el régim en de Franco. El d eno min ad o p roces o d e B urgos, de s- arr ollado en 1970, fue unánimemente denunciado desde el extr anjer o y también desde dentr o del país por amplios sectores de la sociedad. Se tratab a d e u n co n se j o d e gu e rra efec tu a do a var io s mi e mb ros d e l a banda t err oris t a ET A acusados de par ticipar en el asesi nat o de un policía con el que desde el Gobierno se pr etendía dar un escarmien to. Si em- Daniel Muñoz Sas tre 131 Fig. 2.12 El Car denal T ar anc ón inic ió una nueva etapa dentr o de las relaciones en tre Iglesia y Est ado. Fuente: www . vitral.com barg o , la fuerte con tes tación que rec ibió el Gobierno españ ol le llevó a conmut ar las penas capit ales impuestas a algunos de los juzg ados para evit ar que fueran utilizados como mártires por los grupos de opo sición ant e el re st o del mundo. 2.3.4. Cuarta e tapa 1973-1975: el oc aso del franquismo. El año 1973 v a a ser clav e par a el r égimen. El asesinato del president e del Gobierno , el Almir ant e Carrer o Blanco , el 20 de diciembre, el mismo día que se celebraba el deno minado “Proceso 1001” (Figura 2. 13), un jui ci o contra los pr in cip al es mi emb ros del sin dicato il egal Com is ion es Obrer as, se con vierte en el principal signo d e que los esfuerz os del Ge- ner al Fr anco por man tener intact as l as es tructur as nacidas de la Guerr a Civil y desarr olladas dur ant e las tres décadas siguientes no habían dado los frutos deseados. La s pro testas co nt ra el rég i me n eran ca da vez má s nu m eros a s y d e ma yor en ver gadur a. La estructur a franquis ta sufría una división int erna que se agu diz aba c ada v ez más y en el p lano e xte rior Espa ña da ba mue s- tr as de debilidad. La muert e del hombre q ue se había con vertido en la mano derecha de Fr anco y que había sido elegido por est e como guar - dián de los principios del movimien to cuando el Cau dillo f alleciese su- El fr anquismo 132 Fig. 2.13 El asesinato d el Almirant e Carrer o Blanco truncó los planes de continuidad del r égimen propues tos por Fr anco. Fuente: www . vespito.net puso un dur o maz az o par a l a el fr anquismo. El r égimen había en tr ado ya en un call ejón sin s alid a con u na fu erte opo sic ión y una coyu ntura económic a poco f a v or able. En ese esc enari o polít ic o , Aria s Na v ar r o es nombr ado pr esi den t e del Go- bierno en sustitución de Carre r o Blanco. Se tr at aba de una de las figur as más e xtr emis tas del apar at o fr anqui st a por lo que su designación fue re- cibida con decepción por los sect ores que con fiaban en un aperturismo del sistema. Sin embargo , el 12 de f ebrer o de 1974, Arias Nav arr o pro- nunció un discurso ant e las Cortes cuant o menos sorprendent e. En él se apunt aba la posibilidad de incremen t ar la participación popular en las de ci s io n es gu be rn a me n t ale s l le g and o inc l us o a la ele c ci ó n de lo s a lc ald es por pa rte de los ciu dada nos, en su intervenció n el presidente del Go - bierno t ambién plan teó la posibilidad de llevar a cabo u na leg alización de aso ciac iones y sind icatos, siemp re de ntr o de l as nor mas de l Movi- miento. Sin embargo , esa decla r ación de intencione s apertu rist as, co- nocida como “Espíritu del 12 de febr er o ” , quedó truncada al choc ar c on el bloque más inmovilis ta del régimen. Las tensiones se fueron incr ement ando y las r elaciones entr e Iglesia y Est ado pasaron en 1974 por uno de sus momentos más delicados des- pu é s d e q ue e l ob i sp o de B i lb ao, mo n se ñ or A ño vero s, p ub l ica s e u n a cart a past or al en la que def endía el u so de la lengua vasc a. El Gobierno re spondió con la det ención domiciliaria del pr elado plant eando incluso la expulsión de es te de España. La reacción del ejecutivo fr anquista fue con tes t ada dur amen te por la sociedad vasca y por la jer arquía eclesial. Se dice, incluso , que el P apa P ablo VI lleg ó a pr epar ar la e x c omunión de Fr anco si este hacía ef ectiva la expulsión de Añover os del país (F igura 2.14). Daniel Muñoz Sas tre 133 Est os hechos se pr oducían en un momen to en el que la salud del Caudi- llo , c omo ocurría con la del r égimen que c ontr olaba desde hacía casi 40 años, se había debilitado en gran medida. En el ver ano del 74 una trom- bofl ebit is, q ue pone en ser io ri esg o la vi da de Fr anc o, hace qu e Juan Car - lo s de Bor bó n, Prí nc ip e de Astu ri as y suc es or del Gen eral , as um a la s funciones de la Jef atur a del Es tado , aunque no serí a por mucho tiempo y a que a las pocas semanas el dictador volv ería a ocupar su puesto. La situación er a de máxima inquietud en la sociedad española, por un lado est aba la extr ema derecha, cada ve z más aislada, que se neg aba a r eo- rien tar sus pr opósit os pol ític os, y por ot r o , los sect ores sociale s que bus- caban la adecuación de España a los nuev os ritmos. Esa inquietud es salpicada por alt er aciones del orden, manif est aciones con tr arias al rég imen y actos terr oristas r ealiz ados por distin tos grupos lo que hace que se en tre en un círculo en el que el Gobierno se emplea a f ondo y con durez a para reducir cualquier movimient o de oposición. Sin embar go esas mismas r epresalias, le jos de amedr ent ar , sirvier on de alient o par a los grupos opositor es. En ese mismo ver ano de 1974 P arís se con vierte en el escenario donde diver sos partido s, asociaciones y sindicat os p r o-democrá ticos crean la Junta Democrátic a, un añ o más tar de, s urg e la Plata forma de C on ver - gencia Democr átic a que aglutina t ambién a diver sas f ormaciones políti- c as. Es ta s do s es tru ct ur as son un c lar o ej em pl o de l gr ad o de or g an iz aci ón de la oposición fr anquist a en est e periodo. El fr anquismo 134 Fig. 2.14 El Obispo de Bilbao , Antonio Añover os, protagoniz a el enfr entamiento más gr ave entr e Iglesia y Estado dur ante el fr anquismo. Fuente: www .periodismo.com P er o el r égimen no sólo t enía que hacer fren te a las t ensiones int ernas. En 1975, el Re y Hasan II de Marruecos or g aniz ó una masiv a in v asión no violent a con tr a el Sahar a Español, conocida c omo l a Mar cha V er de, que acabó con la cesión, por parte de España, de la región a Mauritania y Marruecos. Est a cesión fue apr obada por las Cort es el 18 de novi embre de 1975, dos días an tes de que F r ancisco Franc o Bahamonde muriese en el madrileño hospital de La Paz, tr as un a larg a agonía y dejando un tes t amento político en el que se r ecogían los principios que h abían re- gido toda su dictadur a (Figur a 2.15). Así se cerraba un larg o periodo de la hi sto ri a es pa ñ ol a y se ab r ía u n p er i od o de in ce r ti d u mb re q ue , no e x ent o de tensiones desemboc aría, en la democr acia actual. Daniel Muñoz Sas tre 135 Fig. 2.15 La muerte de Fr anco puso fin a 36 años de dictadur a. Fuente: h ttp://xa vierc asals. wor dpress.com La necesidad de instaur ar de una forma r ápida y ef ectiva el nuev o régi- men l lev a a los re spons ables guber namen tal es a ut iliz ar t odo t ipo de h e- rram ie ntas , tanto de carácte r vi ol ento com o de ín do le edu cad ora. El objetiv o er a lleg ar a todas las esf er as de la vida de los españoles desde la inf ancia hast a la edad adult a, desde el ámbito público al priv ado. De est a maner a, junto a los juicios con dur as sentencias con las que se bus- caba no solo el cas tigo del c ondenado sino también adv ertir al res to de la so cied ad se v a a es tab lece r una es truc tur a adoc trin ador a f orma da por div ers as or ga niz aciones e ins titu ciones de div er so c alado p er o con un fin común. 2.4.1. Institucio nes 2.4.1.1. Famili a La f amilia siempr e ha sido el núcl eo fund amen ta l de t odo si st ema socia l, es el primer instrumen to socializ ador del individuo y como tal, el fr an- quismo , conscient e de la importancia que dicha unidad social tiene, se encar gó de contr olar a tr av és de unos v alores y unas pautas que van a coincidir con las que regían el res to de la vida española de la época, es decir , las cont empladas por el Nacionalcat olicismo. P ar a apoy ar a la f a- mil ia, adem ás, el régimen instauró un a se rie d e prestacio nes s oci ales como las ayudas a las f amilias numerosas y a la nupcialidad, unas f ór - mulas a las que a medida q ue la dictadur a iba av anzando se le fueron sumando otr as de índole jurídico con las que se regulaba las r elaciones ente los distintos miem bros de l a un idad f ami liar , cónyuges, padres e hijos,... U n ejemplo de es a import ancia que el fr anquismo da a la f amilia se encuentr a en la Ley de Protec ción de las Familias Numerosas , dictada el 1 de agost o de 1941, o las ley es que der ogaban el divor cio y las pr ác- ticas abor tist as (Figura 2. 16). Junt o al or denamient o jurídico los rit os re- ligiosos v an a servir en esta époc a p ar a consolidar los laz os familiar es. Daniel Muñoz Sas tre 2.4 La socializ ación del individuo 137 El tipo de f amilia impues to en el fr anquismo c orr esponde c on el model o tr adicional, es decir , una estructur a jer ár quica en la que cada miembr o tien e una fun ción det erminada y su r ela ción es dis ti nt a con c ada uno del re st o de component es de la unidad f amiliar . Así por ejemplo , el padre es el ca be z a de f amilia, r espon sable de la misma y enc ar g ado de pr opor - cionar los fondos económic os necesarios para el sus ten t o de todos los miembr os, a él se deben todos los r espet os; la madre, es la encarg ada de cuid ar de los hijos y del hog ar , co mpart e autor idad ju nt o con el padr e ant e los hijos aunque siempre est á supeditada al marido , en el caso de realiz ar algu na t area, princ ipalmente esto ocurre e n la s zonas ru r ales, est a no supone la fuent e principal de ingresos sino que ser á un c omple- mento s ecun dar io a l a c uantí a q ue apo rte el m arid o; los hijo s, tien en por deber r espet ar a los padr es y en algunos casos, en aquellas f amilias con ma yor esc asez de r ecur sos, t amb ién con tribuy en a la economía del hog ar con la r ealización de det erminados tr abajos remuner ados. 2.4.1.2. Iglesia Dur an te la dict adur a del Gener al Fr anco la Iglesia y el Es tado mantuvi e- r on una estr echa relación no ex ent a de tir ant eces y replet a de inter eses por ambas partes. A la Iglesia le venía bien apoy a a un régimen que le dier a la importancia que la institución eclesial había tenido siglos atr ás y qu e ha bí a p er did o de f in it i v ame n t e du r an t e el p er io do de la II R epú bl ic a mie ntras que a l Go bi ern o na ci on al l e convenía u n ap oyo d e la Ig le sia El fr anquismo 138 Fig. 2.16 Las familias numer osas contar on con una cobertur a de protec- ción por parte del Es tado fr anquis ta. Fuente: Diari o Madrid par a le gitimar su acción, dis fra zándo la con los r opajes de la tr adición ca - tólic a española y c onvirtiendo la guerra en una Cruzada contr a los in fie- le s qu e qu er ía n ap od e rar s e de Esp a ña , y pa ra dotar de un conten id o mor al al mov imie nt o nacio nal. Es ta cir cuns ta ncia, uni da al esc aso in ter és que por las cuestion es religios as mostr a ban alg unos de los miembros más activos del bando nacional hacía que en algunas ocasiones las rela- ciones pasasen por moment os tensos. P ar a conocer el comporta miento que tuvo la Iglesia española dur ant e el r égimen fr anquis ta es necesar io r emont ar se a las actitu des que es ta ins- ti tu c ió n ma nt uvo d urante la co nti en d a q u e p rec ed i ó a la d ic tad u ra. Desd e el pri ncipio de la c ontie nda enc ontr amos una cier ta div isión en tre a jer arquía ecle sial que pr esent a apoy os pr ácticamen te inc ondicionales al ban d o na c io na l mie nt ras qu e al gu n os ob is po s , pr i nc ip a lm e nte de z onas perif éricas donde había un car ácter nacionalista muy arraig ado , como era el caso del País V asco y de Cat aluña, se muestr an con trarios al alz amiento. Así, encon tr amos en septiembr e de 1936 una cart a pas tor al firmada por el Obis po de Sala manca, En riqu e P la y D enie l, en la q ue baj o e l t ítul o “ Las dos ciudades” ju sti f ica b a el l eva ntam ie nto m i li tar cont ra e l go - bierno republicano. T r es añ os más tar de, coincidiendo con el fin de la co nti enda es te mis mo pre lado r edact a otr a epí st ola que tit ula “El tri unf o de la ciudad de Dios” y en la que da la bien venida al nuev o estado. T ambién a f a vor de los nacionales se muestr a el Car denal Isidr o G omá y T omás quien aseg uró que la guerr a no er a ni una guerr a de clases ni un confl icto político , sino una confr ontación en tre dos civilizaciones: la Es- paña ca tólica por un lado , y la anti-España extr ajer a y marxist a, por o tr o (Lann on, 1987, p. 203). El símb olo más eviden t e de la unión en tre Igles ia y Es tado es la present ación por parte de Fr anco de su espada victoriosa ant e el Cardenal Gomá y T omás en una c eremonia celebrada el 20 d e Ma yo de 1939 en la madrileña iglesia de San ta Bárbar a. Daniel Muñoz Sas tre 139 Sin embar go , c omo se apunt aba an teriorme nt e, no todos los mi embr os de la jer ar quía eclesial se mos tr ar on partidarios del r égimen impues t o por el bando vencedor . Est e es el caso del Obispo de Vitoria, Ma teo Mú- jica, y el Ob isp o de T arragona , el C ardena l Frances c Vi dal i B arraque r . Es te último n o firmó , com o sí hic ier on la ma yor part e de los pr elados es- pañoles, la cart a en la que se concedía a la sublev ación el título de Cru- zada. O tro de l os p relado s cr íti cos con e l Mov imi ento Na cio nal f ue e l Ob is po de P ampl ona , M ar ce lino Ola ec he a, q ui en en los añ os de l a g ue rr a mo s tr ó su s orpr es a p or el gr an i n t er és susc it ad o e n tr e a lg un os mi embr os del bando nacional que has ta el inicio d e la c ontienda no habían dado muestr as de su relig iosidad. Otr o aspect o import ante que hay que des tac ar en los laz os entr e Est ado e Iglesia en tiempos de Franc o es la lentitud con la que el V aticano r eco- noció el Gobierno lider ado por el C audillo. Est a vacilación de la Iglesia hacia el bando nacional hiz o que el Generalísimo se mostr ar a molest o al consider ar que los responsables eclesiales no reconocían los f av ores que el Movimient o Nacional es taba haciendo , a su juicio, a la causa ca- tólic a en España. A pesar de eso , el r égimen de Fr anco pr otegió a la Igle- sia, con virtiéndola en uno de su s pilares fundamen tal es, entr eg ándola ciertos privilegios y c ontr olando las voces c ontr arias. P ero el apoyo de la Iglesia al alzamien to no er a gr atuit o y es to pr onto se puso de manifiest o al térmi no de la contie nda. El 9 de agost o de 1939 el Cardenal Gomá y T omás, en una carta past oral titulada Lec ciones de la gu er r a y ob l ig ac io n es de l a pa z (G o má y T o m ás , 19 39 ) , de staca b a el apoy o dado por la Iglesia a la causa nacional al tiempo que apunt aba un con j unto de rec la ma ci o ne s a l G ob ie r no de Fran co co m o p ago a e se apoy o , un as r eivindicaciones que no gus tar on al Gener al. El po der de la Igl es ia d ur a n t e el fr a nq uis mo se cen tr ó fu ndam en t alm en t e en aspect os r elacionados con la cultura, la educación y la censur a. P or eso hay que dest acar la Ley de enseñanz as medias de 1938 y la de ense- ñanz as univ ersit arias de 1943 en las que se r egula la in troducción de la re ligión en los progr amas educa tivos. Un caso curioso del poder que la El fr anquismo 140 Iglesia te nía en el ámbit o educ ativ o es el nom br amient o bajo el auspici o de Jo sé I bá ñe z M a rt ín , mi ni st r o de edu c aci ón en tr e l os a ño s 1 939 y 1 951 , de pr opag andistas cat ólicos y miembr os de Acción Ca tólic a par a ocupar v acant es en la Univer sidad . Precisament e, Acció n Católica, dedicada a llev ar la f e c at ólica a t odos los rinc ones del país sin e ntr ometer se en ac- tividades de índole política, se car acteriz ó por se una de las org aniz acio- nes que desde dentr o de la Iglesia tuvo una ma y or actividad. La vinculación entre Iglesia y Es tado da como result ado un modelo polí- tic o soci al que s e c onoce c on el nombr e de “Naci onalc ato licis mo” , cuy os plant eamien tos es tán pr esentes en pr ácticament e todos los órdenes de la España fr anquist a (Figur a 2.17). Est a relación apar ece definida en el Catecismo P atriótico Español publicado en 1938 y consider ado libro de te xto par a las escuelas por orden del Minist erio de Educ ación Nacional el 1 de marzo de 1939. En él, a la pr egunt a “¿ Y en qué relación deben est ar el P oder espiritual de la Iglesia y el Poder temporal del est ado? ” se re sponde: El P oder espiritual de la Iglesia y el t emporal del Es tado han de marchar en un plan de fra nca y leal cooperación y muta inteli- genc ia para la m ejor cons ecuc ión de s us fines re spec tivos, q ue forman e l f in total de l hombr e, sujeto a a mbos p ode res ( Miret Magdalena & Sábada, 1998, p. 64). Daniel Muñoz Sas tre 141 Fig. 2.17 La imagen de Franco bajo el palio es una c onst ante d ur ante tor a la dictadura. Fuente: www .galeon.com Sa lva do s lo s t iras y afl oj as entre am bas in sti tu ci on es el G ob ier no de Fr anco y el V atic ano plasmaron sobre el papel su relación en arios do- cument os. El primer o de ellos fue el Convenio acerc a del modo del ejer - ci ci o de l pr iv il eg io de pr es enta ci ón , fi rm ad o en 194 1 y co n el que se r egul aba el n ombr ami en to de los obisp os. P er o el docum en to que me jor define las relaciones en tre Iglesia y Est ado es el Concor dat o que el Go- bierno de Fran co firmó en 1953 con la Santa Sede en el que se es tabl ece el papel de la Iglesia en el Nuevo Est ado y d el Gobierno españ ol en la institución eclesial. Gr acias a es te documento , la Iglesia recuper aba una posición privilegiada per dida hacía mucho tiempo. Según est e te xto , la educación quedaba en manos de la Iglesia mientr as que Franc o podía ve tar a los obispos. Es te concor dat o supone, además, una acredit ación de car a a ext erior par a el régimen del Caudillo, con lo que est e veía así cump lido uno de sus obje tivo s: log r ar la legit imid ad de su Gobie rno ant e la comunidad in ternacional. Sin embar go , la evolución del país en todos los ámbit os salv o en el polí- tico , hizo que la Iglesia, o una parte de ella cada ve z más numerosa, t o- mase partido por pos tur as con tr arias al fr anquismo. En est e sentido ha y que dest acar la r esolución apr obada en 1971 duran te la celebr ación de una asamblea c onjunt a de obispos y sacer dotes en la que solicitaban el per dón de los español es por no haber f acili ta do una rec oncilia ción entr e r epu bl ic ano s y nac io na le s tr as la g uer r a c iv il . A es t e hec ho ha y qu e aña di r la solicitud en 1973 por parte de los obispos españoles de una re visión del conc orda to firmado v eint e años an tes y la separ ación entr e Iglesia y Est ado. Una de las figuras eclesiales que mejor repr esent aron ese espíritu aper - turist a de bu ena parte de la Iglesia española en la rest a final del fr an- qu is mo es el Ca rde na l V ic ente En ri qu e y T arancó n, pre si den te d e la Conf erencia Episc opal dur ant e la tr ansición, quien llegó a denunciar las injusticias sociales en 1950. Esta actitud le hiz o ganar se la repulsa de los fran qu istas qu ed an do p atente e n la s f rase s co nd en atori as pro f er id as contr a él d ur ante el entier r o del presid ente d el gob ierno Lui s Car rer o Blanco en 1973. El fr anquismo 142 Junt o a esos movimien tos de la jer arquía eclesial, numerosos miembr os de la s c apa s me di as y b aj as d el c le r o t amb ié n d es ar r oll ar on un a a ct iv id ad importan te contr a el r égimen, so bre todo en z onas obr eras deprimidas, lo que les llev ó a muchos a pasar por la cár cel. Los padres Llanos y Díez- Alegría , destinados en uno de los barrios más humild es de Madr id, el P oz o del Tío Raimundo, fueron claros ejemplos de ese compromiso del cler o con las calases más desf av orecidas. Hubo otr os que se afiliar on a distin tas org aniz aciones combativ as, de cort e sindical y polític o. En est e ambient e de claro di st anciamiento se desarr olló la r elación entr e Iglesia y Est ado hasta el final de la dict adura. 2.4.1.3. Escuela La e scu ela es u na d e la s in s tit uci ones sob r e la s qu e má s c ontr ol v a a e jer - cer el régimen del General de F r anco. No en vano , er a desde do nde se iban a moldear a las gener aciones futuras c on la intención de perpetuar el si stema apa recido tras la contie nda fratricid a. L a esc uel a ad qui ere, por lo tan to , un car ácter adoctrinador: T oda la política del periodo est aría dirigida a la consecución de t al objet ivo: el co ntr ol de la educ ación y la cul tur a como uno de lo s in str um ento s má s p od eros os de ado c tr in am ie nto ma si vo (. . .) de la s fu t u ras gen e raci o n es en los val ore s bá s i cos de la nuev a concepción ideológica y en los principios dimanantes de la nuev a o r g anización polític a (Cámara Villar , 1984, p. 117). P ara ello los nue vos dirigen tes llev ar on a cabo un minucioso pr oceso de depur ación dentr o del sist ema educa tivo. De es ta maner a, se apartó de la d oce nci a a t odos a que llo s mae s tr os qu e no h abí an m os tr ado su ap oy o al Mov imien to de sde el inic io de la ins urr ección o qu e er an sospechosos de no ser afines al r égimen. Est as tar eas fuer on encomendadas a la Co- misión de Cultur a y Enseñanz a de la Junt a de Def ensa Nacional, en un principio , y al Minist erio de Instrucción Pública, después. En todo caso , fu e ron l o s re cto re s u ni ve rsi tar io s , c on s id e rado s la máx i ma a uto r id a d educa tiv a en cada distrit o, los que pusieron en práctic a las órdenes pr o- cedent es del Gobierno. Daniel Muñoz Sas tre 143 T r as c onocer e l “ currículum mor al y polític o” de cada maes tro se pr oce- día a sancionarle, en caso de no demostr ar su adscripción al r égimen, o a hab ili tarle pa r a la doce nci a. Lo s méri tos patr ióti cos tambi én fu eron criterios empleados por los r esponsables del ár ea educa tiva par a cubrir las plaz as que por dif eren tes r az ones habían quedado vac ant es. La de- puración tambi én llegó a los nomb res de los centros educativos cam- bi án d os e al gu n os d e e ll os po r ot ros ref er i do s a he ch os o p e rson a je s afines al r égimen fr anquist a. Una de las car act erístic as de la escuela d e esta época es s u vinculación a la Iglesia y el Nacionalcat olicismo est á presen te en todos y cada uno de los actos que se llev an a c abo a lo lar go del pr oceso de f ormación de los jóv enes españoles (Ilust r ación 2.18). Así pueden encon tr ar se símbo- los r eligiosos y patriótic os en las aulas, además, los re z os y los cán ticos re ligiosos y de himnos son habituales en est e periodo. Es tos valor es del Nacionalca tolicismo es taban también pr esent es en los libr os de te xt o y en o tr a s pu bli ca ci one s c omo el “C at ecis mo P atr iót ic o Es pa ñol ” pu bli ca do en 1938 y consider ado libro de te xto par a las escuelas por orden del Mi- nist erio de Ecuación Nacional. Además, la Iglesia es la propiet aria de la ma yor parte de las escuelas de aquella época, principalmente en la se- cundaria, y a que en la primaria el Est ado con tinúa siendo el titular de la ma yoría de los centr os. El con trol de la escuela también fue motivo de discusión entr e las distin t as famili as del régimen. El fr anquismo 144 Fig. 2.18 La escuela fue un instrumento de adoctrinamiento de la población. Fuente: h ttp://laescuelafr anquista.blogspot.c om.es En lo que a la Unive r sidad se r efie re , los primer os años del fr anquismo v an a est ar mar cados por un estric to c ont r ol del pr of esor ado , tal y como oc ur rí a en lo s ni vel es m ás baj os de la e duc aci ón . E sta ci rcun stan cia , unida al car ácter clasis t a que imper aba en los es tudios univ er sitarios, v a a con vertir a est e segmento en un instrumen to más par a consolidar el r ég ime n de sde el p un t o de vis ta e duc ati v o. P ar a lle v ar a c abo ese co n tr ol de la Univer sidad e l Gobierno creó dos instrument os, el Sindica t o Espa- ñol Univer sitario , el SEU , y el Servicio del Pr of esorado de Enseñanz a Su- pe ri or , qu e op erab an ent re l os est ud ia ntes y lo s do ce ntes respec tivamente. Pero la t utela de los u niversitario s no se l imitab a al ámb it o docen te y a que c a da es tudi an t e debía es tar ads cri t o a un Co leg io Ma yo r en el q ue r ecib ía l a f orma ci ón m or al, p olí ti c a y r elig io sa op or tun a. Est e clima llev ó a la Univer sidad española a v er mermado su nivel de ca- lida d ya que se l imitó la l abor i n vestig adora y cu alqui er inq uietud e r a abortada por las directrices oficiales mar cadas por el Gobierno y la Igle- sia. Estas son las características d el sistema e ducativo durante un a bue na parte del régimen. Sin embargo , la situación comenz ó a cambiar en la década de los sesent a c on la aparición de grupos opositores dentro de dicho s ist ema, so br e todo e n la Uni ver s idad, y cu y a acti vidad fu e cre- ciendo a medida que el fr anqui smo se t ambaleab a cada v e z más. La ma- sif icaci ón d e la s au las u niversitar ias co n el d esa rrollo e conóm ico h iz o que el c ar áct er clasis t a de la enseñanza superior fuera reduciéndose f a- vor eciendo la llegada de es tudiant es cr íticos con el r égimen, con virtién- do se e n u n he r vi dero d e revu el tas q ue f ue ron res po nd id as d es de e l Go b ie r no c on el c ie r r e de un i v e r sid a d es y e xp ul s i on e s d e pr of es o r es c uy o compr omiso con el movimient o es tudiantil er a clar o (Figur a 2.19). Daniel Muñoz Sas tr e 145 En lo que se r efier e a los niveles inf erior es de la educación, los últimos años del fr an quis mo v an a est ar m ar cado s por l a c onst rucció n de nue va s escuelas y centr os de educación secundaria, de acuerdo con el I Plan de Desarr ollo , r ompiendo de es ta ma ner a el mo nopolio que l as ór denes r e- ligiosas tenían sobr e una buena parte de la educación. Además, se im- pl anta la ed uca ci ón ob li gatori a h asta lo s 1 4 añ os y la s en se ñan zas téc nicas adquier en un peso importan te. Esto s pasos se v an a desarr ollar plenament e con la Le y General de E ducación de 1970 en la que se es ta- blece un primer nivel edu c ativ o cuyo objetivo es dotar a la población de un a form ac ión bás ica que le pe rm ita a cce de r a un bac hi ll erato más abierto a la sociedad y que incluía tanto la formación teórica c omo la pr of esional. El sist ema educ ativo se ce rr aba c on los es tudios univer sita- rios a los que se podía acceder tr as super ar el cur so de orien tación uni- ver sitaria y las oportunas pruebas de selectividad. 2.4.1.4. Ejército Si n lug ar a du da s, el pap el qu e ej er ce el ej ér cit o du r an t e to da la dic ta dur a v a a ser fundament al par a el sostenimien to del régimen fr anquist a. Al mar gen del orig en de la dict adu r a, sur gida tr as el alz ami en to de mil ita res con tra el Gobierno de la II R epública, y del con trol que ejercía el apara to milit ar en el seno del franquismo , el ejércit o es la piedra angular en la cons titución del régimen de Fr anco como señala Aguilar Oliv encia: El fr anquismo 146 Fig. 2.19 Las pr opu es tas de los uni ve rsi t ari os fuer on cre ciend o con - virtiéndose en uno de los fr entes de oposición más dura ante el régimen. Fuente: Univ ersidad Complutense de Madrid El ré gimen de Franc o, si stema polític o autorit ario que car ecía de una ideología es tructurada que le dier a cobertur a, descartada la f alangist a, la e xtrajo del ejército en que se apoyó , en definitiv a una ins titución que en ningún moment o hist órico se puede ase- gu rar est uvo real me nte in card ina d a en la so ci ed ad esp añ ol a sal vo en l a de la d ictad ura franqu ista (Ag uil ar O liven cia , 19 99, p.41). A pe sa r de que la pre se nc ia d e mi li tare s en e l Go bi er no fue des ce n- diendo a medida que av anzaba una dictadur a que en ningún momen to dejó de tener su car ácter milit ar originario. El ejércit o no solament e se con virtió en g ar ant e del sos tenimien to del régimen nacido de la Guerr a Civil sino que fue también un ins trument o que contribuy ó a l a socializ a- ción y adoctrinamient o de la población masculina (Figur a 2.20). La r ealiz ación del ser vicio militar er a oblig at oria par a t odos los var ones, a e x cep ció n de aq uel los que po r di ve r sos moti vo s pud ier an qued ar e x en- to s (enf ermeda d, situaci ones f amili are s delic adas,…) Su dur ación fue v a- ri an do a lo la rgo de la di ctad ura y pa só d e l os 2 4 m es es i mp ue stos a principios de los cuarent a hast a los 18 meses al final del régimen. El no cumplimiento de esta obli g ación era consider ado como una falt a muy gr a ve y est aba s ancionado con penas de prisión. Dur ant e el tiempo que dur aba la r ealización del ser vicio militar , los lla- mad os a fi las e r an in st ruid os des de el pun to de vis ta c as tr ense p er o t am- bi én rec ib ía n u n i mp or tante ad oc tr in am ie nto p ol ít ico y re li gi os o. La Daniel Muñoz Sas tre 147 Fig. 2.20 El ejér cit o fue un pilar funda ment al de la dict adur a fra n- quist a durant e las casi cuatr o décadas de exis tencia. Fuente: ABC. prepar ación de quienes pasaban por los centr os del ejércit o no se limi- taba, por lo t anto , a las cuestiones militar es sino que iba más allá y se daba ins trucción sobr e valor es moral es y comport amient o a seguir t am- bién fuer a de los cuarteles. 2.4.1.5. Medios de comunic ación Los medios de comunic ación se car acteriz an en este periodo por est ar es tr echamen te co ntr olados por el Gobierno o , en mucho s cas os, por ser de su propiedad. La prensa, la r adio , el cine y , por último, la televi sión se con vierten en instrumen tos del régimen par a adoctrinar a la pobla- ción y crear la realidad que int er esaba al franquismo. P ar a compr obar el inter és que el bando sublevado tenía en el contr ol de los medios de comunic ación bas ta con citar la Ley de Prensa de 22 de abril de 1938, un asunto en el que se profundiz ará más adelante. La censur a ejercida sobre lo s dif erent es medios de comunicación es una práctica h abitual dur ant e la dict adur a, una actividad que, por otra parte es de gr an im- portancia e n est e estudio, pues en el la se pued en ver de una man er a sencilla los valor es que primaba el Gobierno y que, por supues to , est a- ban íntimamen te li g ados al Nacionalca tolicismo. T al y como señala Fr ancisco Sevillano Caler o ( 2003) en su libro Propa- ganda y medios de comunic ación en el franquismo señala que: Desde lo s mismos comien z os d el «Nuevo Est a do» fr anqui s ta, la con tradic ción y las t ensiones c ar acteriz aron el model o de so- cial iz ación pol ític a (…) qued ando l a cult ur a y la ens eñanz a –uno de los resort es del poder más fascis tados tr as la conquis ta del Est ado por los f ascismos eur opeos- en manos de los neotr adi- cionalist as y los c atólic os, c on una pene tr ación mar ginal de F a- lange. En c onsonan cia c on ello , la evident e desmovilización de la socie dad, que se obtuv o media nt e el empleo de los meca nis- mos tr adicionales de contr ol social, coincidió con el ma yor al- ca nce de l os me dio s soc ial iz ador es de l a Ig les ia c at óli ca (…) Sólo una parte –aunq ue imp ort ant e– del apar ato p r op ag andístico , El fr anquismo 148 permaneció bajo el con tr ol directo del partido único , en espe- cial las cadenas de pr ensa y de r adio pertenecient es al Movi- mient o” (Sevillano Caler o , 2003, p. 135). La prensa de los primeros años del fr anquismo va a est ar marc ada por una discret a presencia en la sociedad española, las condiciones econó- micas no fa vor ecían la edición de periódicos ni tampoco su vent a. El Go- bi e rn o eje rcí a un imp o rta nte control a tra vé s de la cen s u ra y de l nombr amiento direct o de los dir ectores de las dif eren tes cabecer as pri- vadas. La denom inada prensa del movimie nto , nacid a de las rot ativas que se inc autaban al bando republicano y c on un desarr ollo important e dur ant e esa primer a et ap a del r égimen, alcanzaba el 40% del t otal de perió dicos e xist ent es en Españ a sin embar go no tenía n una gr an ef ic acia en lo que al ámbito de la pr opag anda ideológica se r efier e. El desarr ollo del país conlle vó una remodelación del sist ema de pr ensa, un paso que dará, y a como Ministr o de Inf ormación y T urismo , Manuel Fr aga, conscient e, desde el primer momen to , de las situaciones que se a vecinaban como c onsecuencia no sólo de ese desarrollo in terno sino también del pr oceso de adapt ación a las e xigencias exterior es par a que España fuese aceptada plenamente en los ór ganos inte rnacionales. La nu eva po l ít i ca i nfor m at iva va a co n si st ir e n d o tar a l a p re ns a de u na cierta libert ad, inexis ten te en el periodo ant erior , con fiando en que la activida d propa g andísti ca llev ada a cabo en los años ante rior es iba a dar sus frutos. P er o , a pesar de ese lig ero apert urismo , el Es tad o es taba pr epa r ado par a actuar en el caso de que se diese alguna situación que el Gobierno con- si der ase c on tr ari a a sus dir ect ri ces. Fr ag a es el ar tíf ic e de la Le y de Pre nsa de 1966 , un te xto que sus tit uy ó al que e xis tía de sde 19 38 , que an te poní a los int ereses del régimen a l a libertad de e xpresión. La nuev a ley , que pr op ició un moder ado desar r ollo de la prensa española, destac a princi- palment e el hecho de que la censur a pr evia sea r etir ada, pero se pre- sent e una cesura a pos teriori (Figur a 2.21). Daniel Muñoz Sas tre 149 P or su parte, la r adio del fr anquismo se v a a car act eriz ar por una con vi- vencia entr e el sis tema público , repr esent ado p or Radio Nacional de Es- pa ña (R NE ) y la Red d e Em i so ras de l M ovi m ie nto (R E M) , y e l si stem a priv ado, donde des taca la Sociedad Española de Radiodifusión (SER). La censur a va a ser tot al, la impr ovisación no e xistía y t odos los guione s de- bían pasar ant es por el órg ano censor corr espondient e. Par a gar antiz ar aún más el contr ol de la radiodifusión, el Gobierno obliga a todas las es- taciones a conect ar con Radio Nacional de España par a emitir el “Diario Hablad o” , únic o inf orma tiv o de c ont enido s nacional es e in ter naciona les que tuvo has ta el final del fr anquismo la r adio española. El fr anquismo 150 Fig. 2.21 La censura se ejercía sobre todo tipo de obras tan to gr áficas como audiovisuales. Fuente: h ttp://devuelvemela vo z.ua.es Dur an t e los prim er os v ei nt ici nc o años del r ég ime n el sis te ma r adio f óni co en Esp aña va a ir consolidándose. La labor de F r ag a en est e medio v a a ir encamina a buscar una org anización del espacio radioelé ctrico con la implant ación de la Fr ecuencia Modulada. Este hecho va a f avor ecer la consolidación de dos gr andes cadenas privadas, la SER y la Cadena de On da s Popu la res de E sp añ a (CO PE ) esta úl ti ma v in cu l ad a a l a I g le si a. Junt o a ellas, y den tro del ámbito priv ado también hay que citar otras emi sor as más mo des t as y co n una im plan t aci ón meno r en el pa ís. Fr ent e a la r adio comer cial, basada en el entr et enimient o y la pr ogramación de tipo relig iosa, se encuen tr a Radio Nacional de España, centr ada en la in- f ormación. A RNE ha y que añadir ese amplio espectro de emisor as del movimien to que van a contribuir a que la radio pública teng a la misma cobertur a que la privada, por ejemplo Radio Juventud, Radio P eninsu- lar ,… P or su part e, la te lev isió n es el úl tim o medi o en lle g ar . Esp aña no con t ar á con u n canal de televisión h ast a 1956, despu és de realiz ar numerosas pruebas. Al contr ario de lo qu e ocurría con la r adio donde como ya se ha dich o convivía la inici ativ a pú blica con la p rivada, la televisión va a ser un mon opo lio de l go bie rno , pri mer o a tr a v és de l den omi nado prim er pr ogr ama, y tr as 1966 t ambién c on el segundo pr ograma o UHF . La pro- gr amación de T elevisión Española duran te la dictadur a fr anquist a va a es ta r c on f or mad a po r dos blo que s, por un lad o , lo s in f orm at iv os , a tr a v és de los cu áles el Gobierno realiz aba su labor propag andist a y adoctrina- dor a, y por otro , los pr ogr amas de entre tenimien to , cuyo objetivo era la diver sión y el espa rcimient o. El Gobierno va a emplear e st e med io de comunic ación como herr amient a de culturiz ación, sobre todo , en z onas rur ales, par a ello , de f orma c onjun t a con los a yun ta mien to s cre a una r ed de T ele-clubes que f acilita la llegada de la tel evisión al medio rural y que a medida que v ay a av anzando el régimen se v a a hacer cada ve z más in- necesaria al con tar la ma yoría de los hogar es con r ecept ores de tel evi- sión. En est e apartado no puede olvidar se uno de los transmisor es de la rea- lida d f r an qui sta, e l No tic iar io C ine matográ fi co Es pañ ol, más conoci do Daniel Muñoz Sas tre 151 como NO-D O , un org anism o creado en 1942 por la Vices ecretaría de E ducación P opular como un servicio de difusión de noticiarios y re por - tajes, filmados en España y en el e xtr anjero. Un pr oyec to que fue expli- cado a los pr opiet arios de las salas cinema togr áfic as como un medio: Creado con el fin de producir y e xplotar el Noticiario Español, hace r lleg ar la s noti cias e spaño las al mundo e nt er o , r eali z ar do - cume nt ales de p r opag anda g ener al de nues tr a pa tri a, sirvie ndo al propi o t ie mpo a lo s f ine s d e p ráctica s y es pec ia lizaci ón de cuant os elementos nacionales lo mere z can, y cons tituir un ar - chivo g ener al de cinemat ografía (Cabr ero , 1949, p. 518). Al NO-DO se le atribuy ó la ex clusiva de la pr oducción de no ticiarios, y se de cretó la o bl igator ie da d de s u exhi bi ci ón e n tod os l os c in es . B a jo el lema “El mundo ente ro al alcance de todos los españoles” NO-DO pro- dujo un tot al 23.405 documentos. La lleg ada de la t elevisión influyó de f orma muy importan te en la forma de trabajar del Noticiario Español y a que si bien en un primer momento NO-DO se con virtió en fuent e pro- ductor a de cont enidos de la joven TVE, la r a pidez con la que el nuevo medio podía re tr asmitir las inf ormaciones hizo que el NO-DO c ambiase el tipo de product os que hacía hasta ent onces y comenzase a elabor ar re portajes atempor ales. T odo est o , unido a la regr esión del cine como espec tá culo de masas, la supr esión de l a oblig at oriedad de su e xhibi ción y por último, el pr oceso de cambio del sist ema político , hizo que NO-DO desapareci ese definitiv ament e en 1981. 2.4.2. Otr as org anizaciones 2.4.2.1. Sección F emenina Cr ead a e n d ici embr e d e 19 34 es un o de lo s i ns tru men t os d e s oci aliz ac ió n más import antes del fr anq uismo. Una de las bases de su doctrina er a la dign ific ació n de la mu jer c omo po rt ador a de v alor es esp ecífi cam ent e f e- meninos. Entr e sus lemas dest aca el que dice “Hay que ser f emeninas y no f eminist as” . S e tra ta de una org anización que present a ciertas con- El fr anquismo 152 tr adicciones que sus responsables tuvieron que salvar o maq uillar par a dar coheren cia a las tesis que def en dían . La contraried ad m ás i mpor- tan te es la de conseguir present ar las as pir aciones femeninas que de- f endía la org aniz ación sin poner en duda la autoridad del hombre. P ar a ello , se plat eó una división de las t ar eas f amiliar es, en tre el hombre y la muj er , pr of esi onal iz an do las la bor es domés tic as y a v oca ndo , de es ta ma- ner a, a la mujer al hog ar . La actividad pr of esional par a las f éminas fuer a del ámbit o famil iar sólo est aba bien vis ta en el caso de las solt er as, mo- tivo por el cual, la Sección F emenina se c on virtió en insti tución de paso oblig ado para poder acceder a un empleo en la administr ación (Ilustr a- ción 2.22). Además de adopt ar el emblema del yug o y las flechas, como los demás f alangis t as, est a or g aniz ación que es tuv o presid ida dur ant e tod a su exis- tencia por Pilar Primo de Riv er a, hermana de José Ant onio Primo de Ri- vera, conv ir ti ó a Is ab el la C atól ica y a Sa nta T ere sa de Je sú s e n ar quetipos, modelos, símbolos y bandera. Una de las ma yor es in ves ti- g ador as de la Sección Femenina, K athleen Ric hmond, señala en su libr o Las mujeres en el fascismo español. La Sección Femenina de la F alange, 1934-1959 que esta org anización vinculada al partido único “ fue la co- rrea de transmisión de los valores morales y políticos derechist as del ré- gimen” (2004, p. 282). Por est e motivo , la educación teóric a y práctic a del ca tolicismo se con virtió en disciplina fundament al en sus escuelas y centr o s de ins trucción, unos cen tros coordinados desde e l v allisolet ano Castillo de La Mota sede pri ncipal de la Sección Femenina y emblema de la or g aniz ación que lo pr esent ó como un símbolo de unidad entr e el pasado y el presen te. Daniel Muñoz Sas tre 153 Fig. 2.22 La Sección Fem enina adoctr inó y f ormó a v arias gener acione s de es- pañolas en el marc o del Nacionalcat olicismo. Fuente: h ttp://apun tesdedemogr afía. wor dpress.com Su acti vida d fue evoluci onan do de f orma par ale la al desar rollo de los acon tecimien tos. Así de est e modo , dur ant e los primeros años de e xis- tencia, las mujeres que f ormaban la Sección Femenina se dedicar on a r ealiz ar la s labor es de pr opag anda, además se les encome ndaba la at en- ción de los detenidos pr opor cionándoles comida o tabaco. T ambién te- nían que at ender a las familias de los caídos y rec audar diner o. Así, en los años en que F alange fue ilegali zada, la Sección Femenina asumió la misión de enlace en la clandestinidad. Dur ante la guerra, las mujeres de la org anización se centr aron en tar eas asist enciales y de auxilio t ales c omo la prepar ación y el en vío d e paque- tes de comida y corr eo par a los hombres que est aban en el fr ent e. Fue al t ermi nar la c on tiend a cua ndo la Sec ción F emen ina ampl ió su act ivi dad dedicándose y a no sólo a tar eas asist enciales sino abarc ando también oper aciones de pr opag anda y formación cuyo objetivo era el de mate- rializ ar las tesis de José Ant onio Primo de River a. La Se cción Femenina, p or cuyos progr ama s formativ os e r a obligat o rio pertenecer par a acceder a determinados puest os o incluso para c onse- guir el pasaporte o el carné de conducir , también tuvo su participación en el ámbito de la legislación, con virtiéndose en parte creador a de al- gun as dispo sic iones a f av or de la muj er co mo la de Igual dad de Der ech os P olíticos, Prof esionales y de T rabajo de la Mujer del 22 de Julio de 1 961 (Jef atur a del Est ado , 1961). El ocaso de la or ganiz ación vino de la mano del desarr ollo del país y de los av ances que, en ciert a medida, había pr o- picia do la pr opia Sección Fe menin a y que habían cre ado una serie de as- pi raci o ne s ent re la s mu j eres de las déca d as de lo s 60 y 70 qu e las alejaban de los ideales de la institución f emenina. 2.4.2.2. Fren te de Juventudes Hablar del F ren te de Juventudes es hab lar de la o r ganiz ac ión a la qu e obli ga tor iame nt e pert enec ier on los alum nos de tod os los cen tro s de pri- mer a y segunda enseñanza. Esa indicación incluida en los esta tutos fun- dacionales de 1940, fue desarrollada dos años después por una norma El fr anquismo 154 que definía con toda claridad el sector de la población par a cuyo adoc- trina mien t o se hab ía cr eado es ta nue va or g aniz ación. El func ionami ent o de est a formación no distaba mucho de otr as similares que se incluyen en este estudi o, como po r e je mp lo la Sec ci ón Feme nin a, au nq ue con una particularidad, y es que el Fren te de Juven tudes, org anización que po r ot ra pa r te f u e ca m b ia n do d e d e no m in a c ió n , e ra ex cl u si vam e nte masculina. Las funciones del Fren te de Juven tudes pasan, básicamen te, por la ini- ciación polític a y la educación físic a. José Ignacio Cruz Or oz co señala en su libr o El yunque azul (2001) que el objetivo del Frent e de Juv entudes fue la f ormación polític a y no la educativ a, además, añade que las ense- ñanz as que en sus actividades se impartían tenían unas directrices muy clar as. P ar a desarrollar esas tareas, los responsables de este órg ano ju- venil van a emplear el sis tema de educa tivo exis ten te en ese mome nt o. P ara ell o, el F rente de J uvent ud es se h izo cargo de la s as ig natu ras de Formaci ón del Espíritu Nacional y de Educación Física (Figura 2.23). Sin embar go , la actividad de la org anización no se limitó a la estructur a es- colar normalizada y fue más allá incluy endo campamen tos y est ancias en albergues, u na actividad que fue seguida por un menor número de muchachos. Daniel Muñoz Sas tre 155 Fig. 2.23 El Frente de Juventudes se encargó del adoc- trinamiento de los niños y jóvenes españoles duran te la dict adura. Fuente: h ttp://zar atiegui.net El Fr en te de Juv en tud es sirvió a la dic ta dur a par a de sarr ol lar sus pol ític as de ju ve nt ud sin em bar go , y a pesa r , de la ob lig at or ied ad de la ad scr ipc ión de los jóv enes españoles a est e or g anismo no tuvo el éxit o deseado tal y como apun tan diver sos autor es y como el pr opio Cruz Or oz co r ecoge en el citado libr o , dada la evolución del sis tema fr anquist a y el rumbo que hacia la democr acia parlamen taria tomó el país tr as el f allecimie nto del Caudillo en 1975. Además, el prof esor Cruz Or oz c o añade la escasa inf lu en cia qu e el Frente de Juve ntu des tu vo d entro del ap arato fran - quist a como otr a de las causas que le lle var on a frac aso. 2.4.2.3. Sindicat o V ertical Hablar del sindicat o vertic al es hablar de un ins trumento político y eco- nómico del r égimen fr anquist a par alelo al partido único con quien man- ten ía un as rel ac ion es mu y inte ns as . A pe sa r d e em pl ea r e l té rm ino “ s ind icato” esta o rg an izació n del franqu ism o tení a muy poco que ve r con lo que comúnment e se conoce como tal, ya que no er a un órg ano de repr esent ación de tr abajadores sino que se posiciona como un ins- trument o más par a que el Gobierno c ontr olase a un sector de la pobla- ción, en est e caso , los tr abajadores y empr esarios. A ten diendo a los aspect os ideológic os, el Sindicat o V erti cal est á en clar a consonancia con las ley es fu ndacionales que le conceden un papel im- por t ant e en cu es tion es r elac ion adas c on aspe ct os lab or ale s, ec onó mic os y sociales. Desde el pun to de vis ta or ga niza tivo , el Sindica to V ertic al pr e- sent a una es tructura pir amidal que engloba los disti ntos niveles t errito- ri al es y , po r con sig ui ente , los di sti ntos el eme ntos de l o rgani grama org aniz ativ o que con tribuían a que el Estado pudier a llev ar a cabo ade- cuadament e su política int ervencionist a. En lo que a la e volución hist órica del sindic ato c abe dest acar la periodi- z ac ión qu e es t ab lec e Gl ice rio Sá nche z R ec io en El Si ndic at o V ert ic al co mo instrumen to político y económico del régimen franquist a (2002) donde ap un ta do s e t apas bi en di f er en cia das en tr e sí. La pr ime r a aba rc a lo s añ os compr endidos entr e el inicio del fr an quismo y 1957, y estuv o car acteri- El fr anquismo 156 z ada por l a p r omulg aci ón de la ma y or par te de las Le yes Fundam en ta les, entr e ellas el Fuero del T r abajo y el est ablecimient o de una org aniz ación sindical. La segunda parte se inicia con la pr omulg ación de la ley de con- v enios col ecti vo s y co ncluy e co n el fin al del fr anquis mo , un pe riod o mar - cado por la aparición de movimient os de oposición dentr o del sindica to y el paulatino desmor onamiento de la es tructur a. Daniel Muñoz Sas tre 157 La sociedad fr anquist a es una sociedad patriar cal. El hombr e est aba por encima de la mujer , él er a el encar g ado de sostener económic amente la unidad familiar , a él le debían respet o el res to de los miembros de dicho el em en t o soc ia l y mi en tr as qu e a s us c om pañ er as se le s li mi t aba a cie rt os ámbitos de la vida princi palmente a los r elacionados estrict amente con el ámbito doméstico , el hombre er a el que podía desarr ollarse pr of esio- nalment e fuer a del hog ar y alc anzar cuot as de r econocimien to público inimaginables par a la mujer de la época. Su f ormación era dif eren te a la de las mujeres ya que su función en la vida er a también distin ta, de ahí que los niños y las niñas no fuer an instruidos de igual modo. La estructur a est aba basada, en gr an medida, en el modelo propues to por la Iglesia, principal institución mor alizador a de la época, de ahí que el modelo de hombre que se propuso duran te el franquismo er a el de San Ign acio de Loyola sacerdote es pañol fu ndador d e la Co mpañía d e Jesús y pat rón de los r etir os espiritua les. El hombre est aba llamado par a pr oteger los int ereses de la nación. Sus car acterís ticas son la fuerza, la capac idad par a toma r decisiones import ant es y , por lo tan to , de mando. Un papel que ejer cía tant o dentr o como fuer a del hog ar . T al y como ya se ha cont ado en el apartado dedicado a la Sección F eme- nina, l a mujer dur ante el franquismo pas a a ser considerada como un compl ement o del va rón. R eleg ada a ser esposa y madr e su función prin- cipal va a ser , dur ante todo est e tiempo, la de cuidar del hog ar . El obje- ti vo inm ed ia to del ré gi men fr anq uis ta fue el de eli mi nar cua lqu ier a v anc e re alizado duran te la etapa republic ana que supusiese dotar a la mujer de libert ades que le coloc asen a la altur a del hombr e. P ara ello , los diri- gente s f ranq u istas p res entaro n l os d en om in a do s trab aj os p ropi os d e mujeres c omo esenciales par a la rec onstrucción nacional. La mujer de la España fr anquist a er a abnegada, sumisa, piadosa, pur a, cas ta, hogar eña y f amiliar y las tar eas del hogar suponían, a para el apa- r at o franquis ta, estímulo suficiente al desarrollo de las potenciales ca- pa ci d ad es d e l a m u je r es pa ñ ol a (F i gu ra 2 .2 4) . Por ot ra p a rte , lo s con tenidos educativ os rechaz aban los ex cesos intelectuales por consi- Daniel Muñoz Sas tre 2.5 R oles:  Hombre/Mujer 159 derarl os po co f eme ni nos . Adem ás, junto a las in stru cci one s rec ibi da s des de las dis tint as ins titu ciones , y a sea la esc uela o la Secc ión Fe men ina , el matrimonio también va a condicionar el papel de la mujer en est e pe- riodo est ableciendo una estrict a división sexual del tr abajo. El fr anquismo 160 Fig. 2.24 Desd e la Secc ión Feme nina se inst ruy ó a las mujer es para cum pli r co n l as que se con sid eraba n o bli ga- ciones del sex o f emenino. Fuente: el carr odeheno.granadaimedia.com La sociedad fr anquist a es una sociedad clasis ta en la que enc ontr amos los siguient es grupos según la pr of esor a Elena Maz a (2002): m Arist ocr acia m Clases medias m Militar es y cler o m Clases populares El de la aris tocr acia es un caso curioso ya que no ha y que olvidar que el ré gimen es una dict adur a milit ar y no una monarquía, sin embarg o , el Gen eral Franco , am pa r án dos e en la L ey de Suc esi ón, conc edi ó tí tul os nobiliarios atendiendo a méritos militar es o apoyos al Movimient o. De est a maner a apar ece una nuev a aris tocr acia que recuper a su peso en la sociedad esp añola tras el periodo de la II R epública. Las clases medias son má s d if íc ile s d e d efin ir de bid o a su carácter heterogén eo . A el las pe rte ne ce n pe rson a s d e d i stinta s p rofesi on es , cargo s, po d er ad qu i si - tivo… el único denominador común que timen todos ellos es que no se les puede vincular con el r est o de clases. Es el sector poblacional más numer oso aunque debido pr ecisament e a esa he ter ogeneidad es muy complic ado cont abiliz arlos. Los milit ares y el clero componen un segment o muy import ant e den tro de la sociedad fr anquist a, no ya por su número sino por el pode r que te- ní an, s obr e t odo en l os pr ime r os año s de la d ict adur a. En e l c aso del ejér - cito , consider ado , junto con la Iglesia, uno de los pilares del fr anquismo , se de tect a c omo su presencia en los altos car gos del ejecutiv o v a dismi- nuyendo , aunque el hecho de que la máxima autoridad del país sea un mi lit ar les v a pr opo r cio nar num er osos pri vil egi os. R espe ct o al cler o , ca be dest acar la evolución que experi ment a es te grupo a lo lar go de la dicta- dur a. Si en un principio los miembr os de la Iglesia se muestr an may ori- taria mente pa rti da rio s de l Nu evo Estado a m edi da q ue el régi men va a va nz and o un gr an núm er o de mie mb r os del cle r o va n mos tr ándo se más hostiles hacia el Gobierno. Otr a car acterístic a de est e grupo es la pr o- gre siva reducción que experimen ta el número de vocaci ones a medida que a vanz a el franquismo. Daniel Muñoz Sas tre 2.6 Clases sociales 161 P or últi mo se encuen tr an las clase s popular es. Aquí se enc uent r an todo s aquellos individuos que son c onsider ados por el régimen como produc- tor es, es decir , la mano de obr a, la maquinaria humana del fr anqu ismo. P odría dif er enciarse en tre los que pertenecen al medio rural y los que lo h acen en el medio ur bano . E st e sector de la po blac ión prot agon iza dur an te la dict adur a uno de los movimi ent os migr at orios más impo rtan- tes de la histori a de nuestr o país, movimien tos que son tan to dentr o del territ orio nacional, del campo a las ciudades, como hacia otros países. Se tr ata de las clases más oprimidas y con menos capacidad de decisión de toda la sociedad. El fr anquismo 162 Notas 1. - En la re uni ón que lo s obis pos al em ane s man tuvi er on en 19 33 , poc o despu és del triun f o nazi en las urnas, los r esponsable s de la iglesia cat ólica en Alemania mostr aron sus temores ant e la posibilidad de que el nuevo Est ado eliminase instituciones ca tólic as como las escuelas o que se crease una iglesia nacional al gusto de Hitler . Esta situación no se dio en los regímenes portugués ni es- pañol don de l as relacio nes con la Sa nt a Sed e goz aron de bu ena salud, salvo casos pun tuales y ya e n el final del régimen fr anquist a. 2. - L a cuestión del léxic o utiliz ado par a calific ar los sucedido en julio de 1936 y en los años siguient es es analizada p or Gallego J.A. (1997) que repasa el uso de determinado tipo de expr esiones par a designar los movimientos políticos ac aecid os en Españ a desde el sigl o XIX. Gall eg o re cup er a una alocu ció n del pr o- pio Fr anco realiz ada a tra vés de Radio T etuán el 25 de julio de 1936 donde, po- dría decir se, el gener al pone las bases concep tuales de lo que ser á su dialéctic a pos ter ior co n exp r esi one s c omo “ alz amien to” , “movi mie nt o salv ador ” , “Espa ña gr and e” , “ cruzada” y caudillo” . Muchas de est as expresiones habían sido em- pleadas ya desde el lev ant amient o contr a Napoleón y van a ser recuper adas en est a nueva et apa de la historia de nues tro país. 3. - E l conocido NO-DO presen ta infinidad de ejemplos de est a f acet a privada de Fr anco. De est a maner a se pre tendía, por un lado , presen tar a una imagen amable del Gener alísimo y , por otr a parte, pr oponer a la familia F r anco-P olo como mode lo de familia esp añola. Pero al mis mo tiempo, esas im ágenes se con vierten en una metáf or a del car ácter que se quería dar a las políticas del régime n. 4. - T al y como ha quedado demostrado posteriorment e, las relaciones entre España y Aleman ia estuvieron marc adas por el odio comparti do h acia el co- muni smo que es t aba ext endién dose por el viejo con tinent e y las descon fianz as mu tu as ent re a mb os ma nd atari os . A p es ar de l os co ntacto s ma nten id os, aparen tement e en un marc o de cor dialidad, y de las ayudas pr est adas por Ale- mania a las tr opas nacionales dur ante la Guerr a Civil o del en vío de la División Azu l co mo gesto d e ap oyo a l ej e ger ma no -i tali an o en la Seg un da Gue rra Mundial, ni Franc o ni Hitler lleg ar on a confiar plenamen te el uno en el otr o. El Caudillo nunca vio gar antiz adas sus aspiraciones en la alianza con el dictador alemán cuyas intenci ones expansionis tas podían af ectar a sus int erese s partic- ulares. Daniel Muñoz Sas tre 163 La mor alidad en el fr anquismo 3 Capítulo “La moral se ha con vertido en un insulto a fuerz a de confundir moral y represión” Plutar co La lleg ada de Franc o al poder supuso no solo la r eor ga nizaci ón de las es- truct ur as del E st ado con f orme a los pl ant eamien tos d el bando v encedor sino también d e la vida privada de los españoles. P or lo tan to , el deno- minado “Espíritu del 18 de julio” no solo af ectaba a las esf er as público- políticas, sino que iba más allá y tambié n incluía una serie de paut as de comport amient o impuest as y frent e las qu e no había alterna tiv a. La inst aur ación de una mor al que re spondiese a las directrices del régi- men fue una de las obsesiones principales desde antes, incluso, de que acab ase la Guerr a Civil. P ar a ello , se emplear on las distin tas or ganiz acio- nes e instituciones que habían conf ormado el conglomer ado de los de- nominados “nacionales” y se cr earon otr as nuev as a tr a vés de las cuáles lleg ar a todos los sect ores de la población. De es ta maner a, s e co nsig uió cr ear un en tr amado d e or ga niz acione s que es ta ban pr esent es en tod os los ór denes de l a vida: l abor al, univ ers ita rio , escolar , domésti co… T odas est as entidades r ealizar on, como se ha dicho ant eriorment e, una importan te labor sociali zador a con la que se conse- guía modelar a los ciudadanos al gusto de la clase dirigent e de la época. D aniel Muñoz Sas tre 3 La mor alidad en el fr anquismo 167 Fig. 3.1 Meta morphosis III ex cerpt 3. M.C. Escher (1967-1968). Fuent e: http://www . wikiart.org Se tr ata de uno de los aspect os más estudiados y , también, de m a yor in- ter és dado su indiscutible valor a la hor a de definir el car ácter del r égi- men de Fr anco y t ambién como maner a de conocer los motivos que en su d ía s e d aba n pa r a jus tifi c ar l as m edi das que se t oma ban . La mor al ida d es, por lo t ant o , elemen to imprescindible par a cualquier análisis que se pre tenda hacer de la vida del Fr anquismo. Sin embarg o , ant es de adentr arse en el es tudio de la moralidad en el r é- gimen fr anquist a con viene abor dar varias cuestiones de c ar ácter fil osó- fico y etimológico que perm it an presen tar los términos con los que, a par tir d e aho r a, se v a a t r abajar . Se pr et ende, de e s ta man er a, es ta blec er unos par ámetr o s clar os sobr e términos como “ ética” , “mor al” , “morali- dad” o “valor mor al” . La mor alidad en el fr anquismo 168 La delimit ación de est os dos c onceptos ha es tado , a lo lar go de la his to- ria, salpic ada de int erpr et aciones dif er en tes y , en muc hos c asos, de fal ta de acuerdo entre las distintas corrientes fi losóf icas, i ncluso dentro de una misma époc a. P or eso , la in tención de est e apartado no es otr a que la de def i ni r l o q u e e s “ éti ca ” y l o q u e e s “ mo ral ” co n l a f in a li d ad de poder est ablecer una hoj a de ruta en el an álisis de los elementos que son objet o de estudio en la pr esent e inv estig ación. No ha y , por lo tan to , una pret ensión de entr ar en un debat e filosófico sino que se tra ta de cr ear un escen ario concept ual para el análisis pos teri or de la publicidad. El filósof o José Luis L. Arangur en afirmaba qu e la filosofía y la filología t enía n numer osos pun t os en co mún. De es t a mane r a, el pr es ti gios o pen- sa dor de f end ía el a nál isi s de la s r aíc es de la s pal abr as pa r a co no cer aq ue- ll o a l o qu e esta s h a ce n referen c ia , a u nq u e e s o s í, s in p reten d er explicarlo todo a tra vés de esta ví a. A r an guren p lantea tres pri ncipi os par a abordar el concept o de “ étic a”: etimológico , pre filosófico y gené- tico-his tóric o. Los t érminos “moral” y “ ética” hacen r ef erencia a cues tiones dif eren tes per o íntimamen te ligadas entr e sí. La palabr a “ étic a” pr ocede del griego “ ethos” que, en una primer a acepción significa residencia, morada o el lug ar donde se habita y que también se r efier e al car ácter o el modo de se r . Si gu i en d o l a se n da d e esta se g un d a i nte rp retac i ón d el té rm in o “ ética” podría lleg arse a incluir bajo este paraguas las costumbr es, una cuestión a la que se r efier e específicamen te el t érmino “mor al” . “Mo r al” pr ovie ne del la tí n “ mos, mo ris ” que si gnif ic a, pr eci same nt e, c os- tumbre. Cuan do s e u tiliza este término se está hacie ndo ref erencia al conjun to de normas que guían la m anera de actuar de los hombres. De est e modo, los individuos actúan de un a maner a o de otr a en función de es as di r ect ric es qu e ema nan de la so cie dad . Es t e ori ge n de la s nor mas mor ales hace que puedan dar se dif eren tes f ormas de c omportamient o , dependiendo de dos f actor es fundamental es: Daniel Muñoz Sas tre 3.1 É tica y Mor al 169 m La cult ura: a n adie se le escap a q ue l as norm as que guí an el com p o rta mi e nto h u m an o no so n la s m i s ma s e n o r i ente qu e en oc c i - dent e; m La época: a lo lar go de la hist oria de una sociedad se pr oducen cambios que pueden af ect ar a esas normas que componen la mor al; Jun to a l a dimensi ón social la “mor al” t ambién ti ene una di mensión p er - sonal. No hay que olvidar que hay individuos que se nieg an aceptar las normas que se han gener ado en el seno de la s ociedad a la que perte- nece. P or otra parte, en una misma sociedad, y en las sociedades mo- dernas es lo más frecuent e, pueden enc ontr arse normas muy v ariadas en tr e las qu e los ci udadano s elig en en funció n de su si tuaci ón parti cular . Las dif er encias en tre ambos c onceptos son por lo t ant o clar as. Como se acaba de señalar , la “mor al” tiene una base de car ácter social en tant o en cuant o se est á hablando de un c onjunt o de normas que surg en en el seno de un grupo social. Sin embar go , la étic a parte de la r efle xión in- terna de un sujeto y , aunque puede ser compartida después por otros sujet os o e xtender se como corrien te filosófic a, su origen tiene siempre un car ácter individual. Según est o , se puede decir que la “moral” es impues ta desde el e xterior o desde el inconscien te del individuo mientr as que la “ ética” provie ne del interior de este . Est a dif er enciación tiene c onsecuencias en el modo de ac tuar de c ada un a de el las e n la c ondu ct a de un a per sona. Es ta apr e- ciación tiene t ambién sus r epercusiones a la hor a de analizar una y otra cuestión y , también, cuando se juzg an las acciones humanas o los pro- pios juicios que de est as ya se han hecho. V olviendo al orig en etimológico de ambos t érminos, podría cometer se, por lo tan to , el error de interpr etar “mor al” y “ étic a” como sinónimos entr e sí. Sin embarg o la dif erencia es clar a. La “ étic a” se entiende como ciencia de car ácter normativo que es tudia el c ompo rtamien to mor al de los ind ivi duos mie nt r as que la “mor al ” no tien e ca te go ría de cien cia , sin o que es un tipo de conduct a sobre la que t eoriza la “ ética” . La mor alidad en el fr anquismo 170 El p r oblema d e las confusiones gener adas ent e ambos términos puede tener su origen en la tr aducción que en la époc a romana se hiz o del tér - mi n o gr i ego “ êt ho s ” com o cost um b re y ap li cá nd o l o al voca bl o lati n o “m o s, mo r is ” . Si n em ba rgo, di c ho tod o esto, pu e de ha b la rse de un a “mor al vivida” , para ref erir se a la mor al como conjunt o de normas que condicionan la maner a de actuar de un individuo , y de una “mor al pen- sada” , en alusión a la étic a como r eflexión sobr e esas normas 1 . P or lo tant o , ambas disciplinas tie nen una relación indisoluble per o c on las fr ont er as bien delimitadas. Decía Rubert de V ent ós (1985) que: La Étic a o la Es té tica pueden aspir ar a la objetividad absolut a; la mor al o el arte, que ser án luego la r eflexión de aquellas discipli- nas, no pueden realiz arse sin una f e entusias ta, a menudo acrí- tica, en las pr opias intuiciones. (p. 39). Algunos autor es, como es el caso de Gust av o Bueno (Figur a 3.2), plan- te an la distinci ón en tr e “mor al” y “ ética ” desde el punt o de vist a del ma- t eri al ism o filos ófi c o , re cu rri end o así al obj et o al que se r e fie r en ca da una de ellas para explic ar esa dif erenciación. De es te modo, la primer a tiene por fin sal v agua r dar y pr ot eg er al grup o mien tr as que la segunda lo hace sobr e el individuo cor pór eo. P or lo gener al ambos tipos de normas coi n- cide n per o , en alguno s c asos, pr ese nt an dif er encias pudien do pre sen t ar confl ictos que demuestr an que la “mor al” y la “ ética” son órdenes dis- tint os. Daniel Muñoz Sas tre 171 Fig. 3.2 El fi lós of o Gu st av o B u en o e s un o d e l os q ue pr op on en la m or al de sd e e l mat er ia li smo fi los ófi c o. Fuente: h ttp:// as.filosofia.net Una ve z delimitados los conceptos “ ética” y “mor al” con viene de finir otr os concept os que son impr escindibles par a c ompr ender el obje to de análisis de la presen t e in v estig ación. Estos dos c oncept os son “mor ali- dad” y “v al or es mor ales” , dos cue s tio nes que apa r ece n c ons tan t em en t e en los discur sos de la época cuy os diri ge nt es v an a util iz ar par a acre dit ar sus decisiones y actuaciones. El r égimen con vertir á es t os dos térm inos en pilares importan tes en su ar gument ario y en su tarea de adoctrina- mient o. A lo largo de la hist oria se pueden encontr ar innumerables ejemplos del uso indis tin to de los términos “mor al” y “mor alidad” , c omo si de sinóni- mo s se tratase . Si n em bargo, co nvie ne a punta r qu e, au nq ue a mbo s est én r elacionados sus significados y compartan una misma raíz etimo- lóg ic a, ca da uno se r e fie r e a una cu es tión di s tin ta. Si la “mor al” es el co n- ju nto de nor mas la “m oral ida d” tie ne qu e ente nd erse co mo e l comport amien to según esos pr ecept os mor ales que se han es tablecido en u na determinada sociedad o gru po socia l. La “mor alidad” también se v a a pl a n t ear co m o l a c ua li d ad po r l a c uá l una ac c ió n s e p ue d e c a li f ic ar como buena o mala, mor al o inmoral. P or “v alo r mor al” se en tien de aque llas paut as u orien t ac iones que guí an la actuación humana y a tr av és de los cuales se consigue una f orma de obr ar positiv a, por p art e del individuo, y que se tr aduce en una realiz a- ción per sonal que desembocar á en una trans f ormación social. P er o los “valo res m or ale s” no so n a lgo a bstr acto como en un pri nci pio po dría pensar se “todo v alor supone la e xis tencia de una cosa o per sona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otr o. Los v alores no tienen e xis tencia r eal sino adherid os a los objet os que lo sostienen” . Prec isam ente la pres enc ia de estos el eme ntos e s l o q ue diferenc ia la conduct a humana de la de los animales, guiada es t a última por pautas instin tiv as. El orig en de l os “v alor es mor ales” est á en el mismo c ar ácter soci al del hombre. El indi viduo, al pertenec er a un grup o soci al, de be cumplir unas normas y seguir unas pautas p ar a que sus acciones no en- La mor alidad en el fr anquismo 172 tre n en confl icto con la comunidad y est a pueda seguir mant eniéndose. El pr oceso de socializ ación consis te, precisa mente, en la asunción de los v alores pr esentes en el grupo por part e del sujeto. Los “v alores mor ales” exis ten desde el inicio de la his toria de la huma- nidad per o han ido cam biando a lo lar go de la misma y varí an en funció n de las culturas y sociedades. Sin embargo ha y una esencia que se man- tiene en el concepto independientemen te del moment o y la ci vilización de que se tr at e, ese elemen to común es la vinculación de “valor moral” con lo b ueno , lo just o o lo perf ecto , en oposición a los cuáles se encuen- tr an los “ c ontr av alores” . La transmisión de los “v alor es mor ales” es rea- liz ada a tra vés d e múltiples f ormas p er o la más básica es en el seno de los grupo s so ciales. El primer o de esos grupos es la fami lia y después se añadir án los amigos, la escuela, las instituciones, los medios de comu- nicación,… A pesar de que como se ha señalado los “ v alores morales” pueden no coincidir en t odas las culturas y sociedades, aunque sí que es cierto que ha y un conjunt o importan te que son compartidos y que tienen un ca- r ácter más univer sal. Esos v alores univ ersales estarían dentr o de lo que se deno mina n norma s socia les que asu mida s por el indiv iduo s e con- vierten en mor al individual y que se tr asladan a ámbitos como la norma jurídica y la norma penal. Ha y que tener en cuent a también que dependiendo de cada circunst an- cia se pu eden est ablecer unas prioridades u otras a la hor a de ordenar esos valor es. Al mar gen de prioridade s particular es, podría es ta blecers e el siguien te list ado que permit e crear un mapa gener al de “valor es mo- r ales” y sus correspondien tes “ contr av alores” con los que se estable ce una r elación de oposición que permite calificar las acciones en pos itiv as o neg ativ as: Daniel Muñoz Sas tre 173 La mor alidad en el fr anquismo 174 V AL OR C ONTRA V AL OR Libertad Ex clavitud Bondad Maldad Justicia Injus ticia P az Hostilidad T oler ancia Int olerancia Honestidad Deshones tidad Solidaridad Insolidaridad Lealtad Deslealt ad R espeto Irr espet o R esponsabilidad Hirresponsabilidad Sinceridad Hipocresía Cuadro. 3.1 V alor es y con tra valores más c omunes. Fuent e: Elabor ación propia. La dis tinción en tre el bien y el mal es una cues tión que ha acompañado al hombre a lo lar g o de toda su e xist encia. Sin embarg o , no es hast a la época de la Gr ecia clásica cuando comienza a r efle xionar se sobre est a cuestión y a est ablecer se dif eren tes teorías sobr e el tema. Est e empeño por abor dar t odo lo re f erido a la mor alidad ha c ontribuido al desarr ollo de las sociedad y a la ev olución humana “ el esfuerz o por explicar r acio- nalment e la disti nción entr e el bien y el mal f orma parte del pr ogreso de la ment e humana y del pr ogreso mor al mínimo” . A lo larg o de la historia el plan teamien to que se ha hecho acerc a de la mor al ha id o variando. P or lo tanto , como se h a dic ho a nt eriormente, par a poder llev ar a cabo un análisis de la e volución de la mo r al y del es- tudio d e e st a hay que tener en cuenta la s c ircunstancias de cada mo- ment o. El moment o hist órico en el que se produjer on cada una de las re fle xiones que hoy se conocen c ondicionó a los autor es de dichos pen- samient os. Solo de est a manera podr á conseguir se un acer camien to a lo que h oy e n día se entie nde p or moral y , a l o que es ob jeto d e esta tesis, el c oncept o del valor mor al en el fr anquismo. Este rep as o p o r la m o ral en l a h isto ri a com i en za e n l a p rehi stor ia . L a mor al surg e de la mano de las primer as comunidades de individuos. La con viv encia entr e per sonas hace que se es table z can unas normas, pau- tas de c omportamien to , que f acilit an la inter acción entr e los miembros de dichos grupos y permiten el desarrollo de los mismos. En estas so- ciedades primitiv as el individuo queda eclipsado por la comunidad a la que p ertenece, ese va a ser uno de los rasgos definitorios de est e p e- riodo (Figur a 3.3). El otr o elemen to distin tivo es el car ácter c onsuetudi- na r io qu e van a ten er la s no rm a s m oral e s a l i rse a se nta nd o en es as sociedades e ir se tr ansmitiendo a tr a vés de la c ostumbr e. Daniel Muñoz Sas tre 3.2 La mor al en la his tor a 175 De las comunidades primitivas se da un salto a la Gr ecia clásica, en el siglo V ant es de Cris to. Allí apar ecen los sofis t as, corrien te filosófic a a la que pertenecen nombres como Gorgias (483 a. C. -435 a.C.) y Pr otág or as (480 a. C. -401 a. C.) que vinculan la posibilidad de ser un individuo bueno con el orig en de est e. P or lo tant o, ninguna per son a podía ser buena si no pe rt ene cía a un a c la se soc ial det er min ada, lo q ue hace que se el im ine el juicio mor al como tal. P ara entender su punt o de vista hay que c onocer su entorno hist órico y cul tur al. Se tr a ta de un peri odo de gr an di nam ism o en Gr eci a. A los puer - tos marítimos no solo lleg aban mer cancías sino también ideas que cho- cab an con lo s p la nteam i entos estab le c id os y q ue provoca ba n n ue vas re flexion es. Este int ercambio e s lo q ue va a llevar a la ap ari ció n de lo que se ha venido en denominar “r elativismo mor al” . Est e plant eamient o filosófic o consi der a que las actua ciones no son bue- nas o malas por sí mismas sino que depende de la opinión de quienes la s l l eva n a cab o o las ju zgan en ca da mo me nto . P a ra lo s so f ista s n o e xist e mé todo que permita dete rminar la maldad o bondad de una ac- ción y su juicio se estable ce por un mero con vencionalismo. Es te r elati- vi sm o f ue am pl ia me nte co ntestad o p or se cto res d e l a s oc ie da d d e l a época: La mor alidad en el franquismo 176 Fig. 3.3 Las sociedades pr ehistóricas ya cr earon sus primeras normas sociales de con vivencia. Fuente: h ttp://maestradesociales. wikispaces.com Usualment e se a tac a a los sofist as c omo corrupt or es del mundo gri ego. Es t e at aque tien e part e de r az ón, pues la sofís tic a debi lit ó los valor es religiosos y las tradiciones que sostenían a las ciuda- des-est ado , y difundió un rela tivismo ético , y un individualismo que hacía daño a la vida civil (Zag al Arreguín & Galindo Monte- longo , 1997, p. 90). Fren te a los sofistas s e presen tan pensadore s como Sócr at es (470 a. C. - 39 9 a. C. ) qu e pl an te a el t ér mi no “ ar et é” , en ca s t e ll ano e x cel en ci a o v ir tu d de sd e el pl a no mo ral y s e l o ap li ca al se r hu ma n o. D e e sta m an era, “ ar eté” es lo que le llev a al hombre a se r perf ecto. Siguiendo c on la re- fle xión socr á tica, eso que le hace al hombre ser más bueno es la sabidu- ría. Saber y bondad v an, a juicio de Sócr at es, de la mano y , por lo t ant o, la ignor ancia es lo que motiv a que hay a hombres que obren mal. En este s entido, es i mportante tener en cue nt a un concepto q ue p r o- pone Sócr at es (Figura 3.4), y que es una de las cuestiones que le dif e- rencian d e los sofi st as. Ese concepto es el de “ alma” entendido como “la conciencia, la personalidad int electual y moral” . Y es precisamen te el “alma ” la e se nc ia de l ho mb re, ya q ue e s el e lem ento q ue ut il iza al cuerpo como instrument o , por lo que no se puede decir que el cuerpo sea un sujet o. Daniel Muñoz Sas tre 177 Fig. 3.4 Só cr at e s pl an t ea el c on ce pt o de “ al ma ” c om o el em en t o cl a v e pa r a e nt e nd er la mo r al i- da d. Fuente: h ttp://mariocornejocuev as. wordpr ess.com Sig uie ndo c on e s te p lan t ea mie nt o , P la t ón (42 7 a. C. - 347 a. C.) (Fig ur a 3.5), discípulo de Sócr at es y de tendencia idealist a, da un paso más al consi- der ar que si el conocimien to es lo que lleva al ser humano a actuar ex - cepci onalme nt e la virtud se puede apr ender . Est a r efl ex ión, por lo ta nt o , desvincula la virtud del origen de la p ersona y le conce de un caráct er pr opi o de cualq uier ma t eria qu e pueda ser enseña da y , por ende , apr en- dida sin importar el origen social del individuo. Per o Platón va más allá al c onsider ar que par a logr ar ese conocimient o lo ideal es la separ ación del alma del cuerpo. El ter cer o de los tres gr andes mor alist as clásicos es Aristó teles (384 a.C. - 322 a.C.) que av anz ó en las tesis de Plat ón, su maestr o en la Academia de Atena s. Para Ari stóte le s el p ri me r p as o e s def in ir a l ho mb re y e s a tar ea no puede limitar se a los aspectos fisiológicos ya que, al igual que el hombre, los veg et ales y res to de animales también comen y se des- arr ollan. Otro de los elementos dis tintivos del ser humano es la capaci- dad par a sentir , sin embarg o no esta cualidad no le es e x clusiva puesto que los otr os animales también la tienen. P or l o tan to , el element o que define a la r aza humana del r es to de ser es vivos es la r azón que a su v ez es la única que pr opor ciona la autén tica f elicidad al hombre. El esquema sobre el que se articula la ética aristot élica, teleológica en tan to en cuant o se centr a en la finalidad y eudomonist a por tener a la f elicidad como eje, es muy sencillo. P ar a empez ar , denomina “vicios” a La mor alidad en el fr anquismo 178 Fig. 3.5 Pl a tó n pr opo ní a la se pa r a ció n de c ue rp o y al ma . Fuente: h ttp://www .filosofia.org los e xtr emo s y c onsid er a qu e la vir tud es tá e n el t érm ino med io , es dec ir , en obr ar sabiendo sa tisf acer las necesidades c orporales en su just a me- dida, sin caer en los e xcesos o en los de fect os. Par a que ese hábito de actuar d e f orma recta, y qu e Aristóteles de nomina “ virtud ” , se lleve a cabo va a ser necesario hacer uso de la “prudencia” que no es otra cosa qu e la sa bi du rí a p r ác ti ca q ue s e req ui ere p ara al can zar lo qu e p od rí a consider arse una acción buena (Figur a 3.6). Arist óteles t ambién plan tea clasificaciones t anto par a los bienes, él no consider a que ha y a un bien único sino varios bienes, como par a las vir - tud es . De es te m od o , par a Ar is tó t ele s l os b ien es pue den di vid ir se e n tr es grupos: ext eriores, del cuerpo y del alma, est os últimos pueden ser ve- ge ta tivos, sensitivos o racionales. Mientr as, las virtudes las clasifica en virtudes é tic as, aquellas de car áct er mor al que se adquier en a tr av és del hábito (el valor , la libert ad, la templanz a y la justicia) y virtudes dianoé- ticas, las que se consiguen median te la ins trucción (la sabiduría y la pru- dencia). El periodo clásico se cierr a c on las deno minadas Escuelas Helenísticas. Est as tendencia s s e van a d ar en plena decadencia de Grecia, c ir cuns- t anci a que v a a ma r ca r el p lan team ien t o de s us pen sado r es. L a prio rida d que se da a la seguridad personal y a la f elicidad individual hace q ue se pr oduz ca una t endencia hacia el indivi dualismo. La na turale z a se pone como base d e las re flexiones filosóficas y es la que fundamenta la bús- queda de t oda f elicidad, el obje tivo principal de la filosofía helenística. Daniel Muñoz Sas tre 179 Fig. 3.6 Ar is t ót ele s d e f end ía qu e l a vir tu d e s t á e n el t ér min o med io . Fuente: h ttp://mariocornejocuev as.w ordpr ess.com En es ta et apa se dan v arias c orrient es, las más des tac adas son: e scepti- cismo , e picureísmo y es toicismo. Est a última v a a t ener una import ant e in flu enc ia en el Impe ri o R oma no , et apa es ta en la que se v an a r ecu per ar las ideas propues tas por Plat ón a tr av és de lo que se ha dado en llamar el Neoplatonism o una corriente que sir ve de c onexión con la filoso fía mediev al. Los plant eamien tos plat ónic o y aris tot élico se va n a mant ener en et apas post eriores est ando pr esent e en las r efle xiones de pensadores que fue- r o n apareci endo después. Est e es el caso de la E dad Media, momento hist órico mar cado por tr es cuestiones fundament ales: a) la estructur a social de la época b) el f eudalismo c) la influencia del cris tianismo La sociedad v a a est ar clar ament e dividida entr e señores y v asallos. Los primer os tienen el poder y los segund os tr ab ajan a su servicio aunque no es una re lac ión de escl a vitu d com o en épo c as an te ri or es . Es t a div isi ón v a a hacer tambié n que la aplicación de las normas mor ales no sea idén- tica par a unos que para otr os, es decir , podría hablarse de distin tos có- di go s mo rale s e n f un c ió n d e l a cl a se s o ci al . D e e sta ma n era, p ara la s clases alt as los v alores va a estar lig ados al honor , la noblez a la valen- tía… mientr as q ue par a el r est o la sumisión y la resignación son dos de los pilar es fundament ales en su forma de actuar . P or otra parte, la Iglesia cristiana va a jugar un papel important e en el ámbito cultur al y mor al d e la época, convirtié ndose en la forjador a del espíritu mor al de este momento en el mundo occident al. La expansión del cristianismo por el antiguo Imperio Romano , unida a las car acterís- ticas socio-culturales de la población de la época explic an el alto gr ado de implant ación de los precept os plant eados por los líderes espirituales cristianos. P ero c onviene hacer una pun tualización r especto al car ácter del cristia- nismo , y es el hecho de que se tr at a de una religión y no d e una filosofía La mor alidad en el franquismo 180 “ es una f e de la que deriva una doctrin a mor al cuyo principa l manda- mient o es obedecer y honr ar a Dios, y el segundo , amar a los hombr es” (Camps, 2012, p.100). Lo que ocurre es que consigue ir más allá de los límites geogr áfic os del lug ar en el que se origina y , post eriormen te, al- canz a una enorme influencia y una única idea: Dios por encima de cual- quier institución o poder de c ar ácte r humano. Para e nten d er la cap a ci da d d e i nf l ue nc i a d el cr ist i an is m o e n l a Eda d Media hay que tener en cuent a primer o las car acterís ticas de la pobla- ció n y dón de re sid e el con tr ol de tod o aqu ell o que co nci ern e a la cultu r a. P ara emp ez ar , el cri stian is mo gozaba de un im por tante arraigo e n las ins ti tuci ones que os t en t aban el poder polít ic o. Sus pre cep to s se c on vie r - ten en normas de actuación y base mor al de la sociedad y la v ida de los habitan tes de la époc a se va a or g aniz ar , en buena parte, en función de los fundament os de la r eligión cris tiana (pautas de comport amien to , r e- laciones int erper sonales, conduct a se xual, f estividades…) En es ta ép oc a, los monas ter ios se v an a c on v ert ir en los pri nci pale s f oc os de cultur a. En ellos se r ealiz a una t area de int erpre tación de los te xtos bíblicos, cuya lectura no er a po sible p ar a la inmensa ma yoría de la po- blación, dado el alto gr ado de analfabe tismo e xist ent e. P or esta r az ón, la lectura q ue se v a a realiz ar de las Sagradas Escrituras va a tener un sesgo muy particular . De esta maner a se v a a encontr ar un in ter és c ons- tan te en la conciliación de las pr opuestas eminentement e pr opias del cristianismo con las teorías plat eadas en épocas ant eriores por los filó- sof os clásicos. Un ejemplo de est a búsqueda por aunar las re fle xiones ant eriore s con los plan te amien tos cristi anos es la asunción, por parte de algun os de los teólog os mediev ales más des tac ados, de las virtudes señaladas por Pl a- tón. De est a maner a, la prudencia se int erpret a como la fórmula para distinguir el bien del mal, la justicia par a la distribución de los bienes, la f ort alez a se prese nt a como herr amien ta par a soport ar las adv er sidades y , por último , l a templanz a par a no dejar se llev ar por los deseos neg ati - vos par a el individuo. Daniel Muñoz Sas tre 181 La mo r al c ri st ia na , q ue v a a t ene r u n p es o f un da me n t al en el fr a nq ui sm o , pre se nta do s cu est i on es q ue s on f un d am en tal es y qu e van a m a rcar todas sus teorías. L a prim er a de el las es la idea del p ecado como el e- ment o que ha y que evit ar obr ando con f orme a las dir ectrices cris tianas y que condena al ser humano que c ae en él. El pecado tiene aquí una enorme import ancia p or que en buena medida va a ser el element o que condiciona las acciones humanas conf orme a la mor al cristiana. El otro element o v a a ser la vida et erna como r ecompensa a una vida terr enal llev ada con r ectitud de obediencia a las t esis cristianas. Es ta otr a vida va ser el objetivo d e todo cr istiano pa r a quié n la v ida en la ti err a, o vida tempor al como t ambién se denomina, es un mer o tr ánsito. Una de las figur as más des tac ad as de est e periodo es San Agus tín (354- 430) para quién Cristo es el único modelo a seguir y para quién el mis- ter io pa s cu al es un o d e l os pi la res fu nd a me ntal es de la existe nc i a humana. La moral de este Doctor de la I glesia va a estar mar cada por dos cues tiones: la ca ridad, como r eflejo del amor de Dios, y las pasiones del hombre. San Agustín ( Figur a 3.7), que propone dos “ ciudades” una de Dios y otr a del homb r e, habla del car ácter def ectuoso de la libertad humana como causa de la incapacidad del hombre par a hacer el bien y de la labor de la gr acia de Dios como element o que con el que se evita el mal (Ar amini 2007, p. 59) La mor alidad en el fr anquismo 182 Fig. 3.7 Sa n A gu stí n es t ab lec ió la d ic ot omí a D io s-H om br e. Fuente: h ttp://www .mer caba.or g Otr o eslabón importan t e par a en tender el c oncept o “mor al” es el que representa P edro A bela rdo (1 079 -114 2) que sostie ne que “ el homb re actúa desde sí mismo , desde su volunt ad, y qu e solo la int ención deter - min a e l car ácter moral d e la acci ón” ( Cam ps, 201 2, p. 111 ). Con A be- la rdo, cu yo pl a ntea m ie nto es real i zad o de sd e la ló gi ca y el individualismo , se v a a plant ear por ve z primer a si los actos de los hom- bres son buenos o malos por sí mismos con independencia de criterios subjetiv os. P edro Abelar do rechaz a cualquier crit erio e xterno c omo rec- tor d e l a co n du c ta hu ma n a y pl an tea e l co no c im ie nto d e u no mi sm o como elemen to par a guiar la conduct a del individuo. Con San to T omás de A quino (1225-1274) se pr esent a lo que se ha dado en llamar una ética de fines, ya qu e busca dar respues ta a la pregun ta ¿cu ál es el f in su pr emo d el hom bre ? La r espu est a es do ble , d ep end ie nd o de si es des de e l p la no obj etivo, y a quí s e está ante la perfecció n hu- mana, o de si es desde el plano subjetiv o , en tonces se habla de la f elici- dad. Es te filósof o-teólog o asociado al na turalismo mor al pr op one la le y natur al como pu nt o de cone xión entr e la ley divina, de car ácter inmuta- ble, y la ley hu mana, mar cada po r su t empor alidad y v ariabilida d. T omás de Aquino (Figur a 3.8) plantea la idea de que en torno al acto humano ha y tr es cuestiones que permit en v er su bondad o maldad mor al: el ob- jet o , el fin y las cir cunst ancias. Ante la posibilidad de que puedan dar se actos que sean buenos por su objeto y malos por su fin Sant o T omás de Aquino concluye señalando que lo ideal es que coincida la bondad en el objet o y en el fin. Daniel Muñoz Sas tre 183 Fig. 3.8 Sa n t o T om ás de A qui no ab og a po r l a coi nci de nci a de la bo nd ad en e l o bj et o y fi n. Fuente: h ttp:// eljuegodefilosof ar .blogspot.com.es Est e periodo del mediev o se puede concluir con Guillermo de Ockham (1288-1347) par a quién la volun tad divina es la base de t odo por lo que apu nt a la ob edien cia a esa volu n tad como pri mera nor ma mo ral. Esa subo rd inaci ón por am or a Dios es lo que ha hecho que a la mor al de es te mo nj e franc is can o se le hay a de no mi na d o “mo ral del amo r ” . De esta maner a, y con la separación que hace de la física y la ética así como de la f e y la r az ón lle g and o a ap un ta r qu e la fi los of ía n o ti en e na da q ue a por - tar a la f e, se abr e la puerta par a lo que más ad elant e se con vertir á en la re f orma pr otes tan te llev ada a cabo por Luter o. Es así como se lleg a a una nuev a etapa de la his toria que se ha dado en lla mar R enaci mien t o. Es te tér mino va a ser uti liz ado por m uchos aut or es pa r a de fin ir un per io do c on e l qu e se pone fin a la E dad Medi a, mom en t o est e que alguno s dieron en llamar la edad de las tinieblas. Dest acadas figur as int electuales de la época y a advertían de la ruptur a clar a con el oscur antismo mediev al y el resur gir de las cenizas de la cultur a clásica. Sin embar go , no se ma terializ a hast a que el his toriador suiz o Carl Jacob Christ oph Burckhar dt plantea el término “Renacimien to” tal y como se ent iende en la actualidad, es decir , como un r et orno a la antig üedad clá- sica a tr av és del arte, la lit er atur a y la raz ón. P ar a hablar del Renacimien to ha y que hablar del Humanismo, una es- cue la de pe nsami en to que v a a mar car est a et apa de la his tori a en la qu e el individualismo cobr a de nuev o una especial importancia. El hombr e es el centr o de todo y , a tra vés de la denominada “ley natur a” se va a apelar al concepto del hombre univer sal. V a a ser un periodo en el que lo s as pe c tos f il os ó fi cos s e van a t rasl ad ar a o tro s cam po s de l co no ci - mient o y d el arte como la lit er atur a o las manif est aciones artís ticas. De est e modo , “la enseñanz a moral se encierra a menudo en géner os lite- r arios cultiv ados por los humani st as en mucha s ocas iones en que un lec- tor moderno no se esper aría encontr ase con ella” . La moral del Renacimien to , de todas f ormas, supone una vuelta a auto- res cl ás ico s com o Ar istóte le s. D e e sta m an e ra, y au n qu e pa rez ca un a co nt r apos ició n, hace lo que en la Eda d Medi a y a re aliz ar on otr os aut ore s La mor alidad en el fr anquismo 184 anterio rme nte apu ntados a l a h ora de interpretar d esd e l a ó ptica del cr ist ia n is mo la s p ropu e stas f il o só fi ca s cl á si cas au nq u e en esta n u eva et apa desde un planteamient o propio del relativismo mor al, teniendo siempr e en cuent a la importancia del individualismo de est a época y el imper an te car áct er pr áctico que se buscaba dar a todas y cada una de las re fle xiones o enseñan z as que se hacían en todos y cada uno de los órdenes de l a vida. Dentro de este perio do h ist órico h a y que destacar un a cont ecimiento de gr an import ancia par a ent ender la ev olución de la mor al: la R e f orma Pr otes tan te. El Human ismo , unido a difer ent es cuestiones internas de la Igle sia c a tó lic a (des mane s den tr o del cler o , c or rupc ión den tr o de l pr o- pi o V ati ca no, as p irac io ne s p ol ít i cas d e l po ntí f ic e, p u esta e n du d a de l poder papal…) y a la public ación en serie de la Biblia se con vierten en el c al do de cu lt i v o de un pr oce so de r e f or ma en el sen o de la Igl es ia ca tó li c a en Europa que va a t ener sus consecuencias en lo que a la concepción mor al se r efier e. La figur a más des t acada va a ser Martín Luter o (1483-1546). Es t e monje alemá n vi o en los abu sos cometidos con las i ndul gencias el e lemento deton ado r de la ref orma en la Ig les ia católica . L utero va ini cia r su re- f orma guiado por las tesis de San P ablo y San Agustín, y apostando por la idea de que el hombr e solo puede salv ar se por dos cues tiones: la f e y la gr acia de Dios. De esta maner a el monje agustino germano , al que el papa León X cond enó y e x c om ulg ó , r ech az a el pap el de las den omina das buenas obras. El sacerdocio univer sal y la int erpr et ación individual de la Bibli a v an a ser otr os de los pilar es del pro te st antism o cr eado por Lut er o (Figur a 3.9). Daniel Muñoz Sas tre 185 Fig. 3.9 El t eó lo g o a le m án Ma rtí n L ut er o d ue e l a r tífi ce de la R ef orm a p r o t es ta n t e. Fuente: h ttp://www .biogra fiasyvidas.com Est a última cuestión v a a ser t ambién cla ve de la R ef orma y a que, al hilo de es a i nt er pr et a ción i ndiv idu al de las Sa gr ad as Esc ritu r as , M art ín Lut er o nie g a a cual quier ho mbr e la c apac idad par a pr ese nt ar se co mo auto ridad en la int erpre tación de la v olunt ad divina apartando de es ta maner a la mor al del magis terio eclesial. Según esto , la única que puede justificar las acciones que llev amos a c abo es la gr acia divina. Otr a de las cues tio- nes cla v e de l Pr ot es ta nti smo impulsad o por Lut er o es la r ef erida a la vi n- culación de la moral con la vida terr enal, separ ándola así de la que se da en llamar la otr a vida. Las te sis de Martín Luter o se extenderí an después por otr os países eu- r opeos con Ulric o Zunglio (1484-1531), Juan Calvino (1509-1564) y En- riq ue VIII (149 1-15 47) con ma ti ces loc ales en c ada cas o como ocu rr e con Calvino que pr opone la idea de salva ción a tr a vés del tr abajo y que, aun- que dentr o de los propósit os de r echaz o de la os ten tación y el despilf a- rro, pre senta la ef ici en ci a la renta bil id ad y el a hor ro c omo v irt ud es pr oporcionando así un conjunt o de plan teamien tos que serán después desarr ollados después por el capit alismo. Lut er o so lo ace pt a com o únic as le y es mor a les los m anda mie nt os de Dio s y que est án en contr aposición dir ecta con los deseos humanos, de ahí la importa ncia que da a la gr acia divina. Esa separ aci ón en tre lo humano y lo divino se da también en otros l íder es de la R ef orma y va a ser un condicionan te fundament al par a es t ablecer lo que podría denominarse los pilar es element ales en la morali dad del prot est antismo: T r es c oncept os fundamen tale s de alcan ce mor al emer g en, por lo tan to , del periodo de la R ef orma: r eglas morales a la ve z incon- dicionales en sus exig encias y despro vist as de toda justific ación r acional; soberanía del agen te mor al en sus elecciones, y la exis- te ncia de un r eino de poder secular c on normas y justific aciones pr opias. La Re f orma pr ot es tan te v a a t ener su r espu est a por parte de el V ati cano . Es lo que se denomina Con tr arre f orma y que va a go zar de un may or un La mor alidad en el fr anquismo 186 prota gon is mo en aq ue ll os paí se s q ue , co mo Esp añ a , no si gu ie ron l as tesis de los r ef ormistas eur opeos. La Contr arre f orma c atólic a, que tiene su punt o de partida con el Concilio de T re nt o (1545-1563) v a a suponer un end ur ecimient o de las tesis at acadas por Luter o y sus seguidores y se v a a tr aducir en un refuerz o del poder papal y de la i dea de que la Bi- blia tiene solo una int erceptación ca tólica apostólica y romana. P or lo tan to , las normas mor ales tienen que estar en manos de esa jer arquía eclesiástic a a la que se c oncede l a aut oridad de int erpret ar los deseos y mandat os de Dios y trans f erirlos al pueblo cuy a oblig ación es la de obe- decer . Junt o a Martín Luter o el es tudio de la mor alidad en el Renacimien to r e- qu ie re tamb ién atend er a la s id ea s pres entad as po r tres recon oc ido s pensador es de la époc a que, de alguna maner a, c omplet an las tesis m o- r ales del moment o: Maquiav elo, Hobbes y Spinoz a. El floren tino Nicolás Maqu iav e lo (146 9-152 7) represent a el espí ritu bu rgués que hab ía co- menz ado a desarr ollarse y , a partir de ahí, hay que entender sus refle- xiones r ealiz adas desde la seguridad de que los pr ecept os est ablecidos por el c at olicismo no responden a las necesidades de la nue va sociedad cre ada con el desarr ollo de los est ados. Maq uia v elo (Figur a 3.10 ) es t ablece una com ple ta t esi s sobr e el go bie rno de los pueblos bajo la premisa utilit arist a de la moral. El triunf o v a a ser cl a ve en el pe nsam ien to polí tic o del au t or flor ent ino que es t ab le ce com o virtudes fundamentales: fuerz a, cor aje, capacidad y poder . Nicolás Ma- quia velo , que propone en su obr a una nueva moral fundament ada en la ruptur a entr e es ta y la política y alejada de la mor al tr adicional, insiste en la idea de que todas las acciones son juz g ad as tomando como ref e- rencia su s consec uen cias . En su pl anteamiento encontramos t amb ién una justificación de la doble mor al, la que af ecta a los gobernan tes y la que recae sobr e los ciudadanos, esto hace que los juicios mor ales sean distin tos en función del est atus del individuo a juzg ar . Daniel Muñoz Sas tre 187 P or su parte, Thomas Hobbes (1588-1679) pr esent a un nuev o plant ea- mient o que se r ealiz a desde lo que podría denominar se la descon fianza exis tent e entre los hombres. Segú n el autor in glés, e l egoísmo es u na car act erístic a de los individuos que se muev en en busca de v er satis f e- cho s sus dese os pe r son ale s y e vit ar sus a ve r sio nes . P ar a po der c onseg uir est e objetivo se plantea la vida en comunidad par a la cuál es necesario el est ablecimient o de lo que se viene a denominar un contr ato social en el que se basan los juicios de las actuaciones humanas y , por lo tan to , se est ablece la moralidad. De es ta maner a, Hobbes subordina de algún m odo la mor al a la política y rec haza injer encias ext ernas al poder de los sober anos. Así pues, se da un giro a los plant eamient os morales pr opios de la Edad Media, que se manti enen po s teri ormente a t r avés del cri s tia nism o , p or l os c uáles la mor al es la que regía el c omportamien to político y a partir de ese mo- men to es el pod er del Es tad o, crea do median te el con tr at o social, el que confi gur a la mor al. En es te sentido , la consecución de la paz y de la es- tabilidad de un pueblo por parte de un gobernant e es lo que le confier e un a au tor ida d no s ol o po lít ica s ino moral , so bre l os c iud ad ano s qu e “ es tán oblig ados, cada hombre c on cada hombre, a asumir y ser reput a- dos autor es de todo cuan to va y a a hacer quien y a es su soberano , juz- g ándolo de realiz ación oportuna” (Hobbes, 1983, p. 269). El ter cero de los filósofos apuntados anteriormen te es Baruch Spinoz a (16 32-1 677 ) par a qui én la liber t ad r eside en ace pt ar lo que es in evi t able . La mor alidad en el fr anquismo 188 Fig. 3.10 Ma qu ia ve lo d e f en dí a qu e la s ac ci on es s on j uz g ad as p or s us c ons ec ue nc ia s Fuente: h ttp://www .perfil.com Su é tica plant ea cinco aspect os: Dios, la natur alez a y el origen del alma, el origen de la na tur alez a de las af ecciones, la servidumbre del hombr e y l a l ib ert ad de es te . De es ta ma ner a, los pl an tea mien to s de Spi no z a co n- jug an el pant eísmo con el det erminismo y el r acionalismo, rechaz ando la idea del con tra to en tre individuos. Esa étic a es concebida por es te autor como una ciencia de los af ectos del alma y el c ono cimi en to de la s pasi ones es la ví a par a lle g ar a la mor al. P ara Spinoz a, la clav e de la acción moral est á en la capacidad de com- prender y contr olar las pasiones que son causa de intr anquilidad y t e- mores, al tiempo que pr opone a la r az ón como f orjadora de laz os entr e los h omb res y entre estos y Di os, entendid o este como un ser que se identific a plenamente c on la natur alez a. A mediad os del siglo XVI v a a e xt ende r se por buena part e de Eur opa una nuev a c orriente que se tr aslada a distint os órdenes de la vida, la Ilus tra- ción. Est e periodo que se va a desarrollar hast a el siglo XVIII se va a ca- r acteriz ar por una confianz a en la r azón, la ciencia y la educación como vías de mejor a de la calidad de vida de los individuos. Supone toda un re volución int electual que se v a a traducir en una gr an toler ancia étic a y relig iosa y en el rec haz o a todas las tesis oscur antis tas y super sti ciosas. La Ilustr ación va a marcar también un hito en la his toria puest o que va a servir de base para el pensami ent o moderno. Entr e los nombres más dest acados de es te periodo se encuentr a John Lock e (1632-1704) filósof o inglés al que se consider a creador del empi- rismo y del liber alismo moderno. El plan te amien to que hace de la mor al v a a ten er un mar cado car áct er utilit aris ta y eudemon is t a, al tiemp o que de fiend e la e xpl ic ació n de las cues tio nes mor ales desde el punt o de vis t a de la raz ón igual que se pueden e xplicar las matemá ticas, algo que no está r eñid o con l a existencia d e un a prese ncia div ina , y va más all á al deci r “las r egla s mor ales r equi er en pru eba, er go , no son inna tas” (Lock e, 1999, p. 42). Daniel Muñoz Sas tre 189 Lock e, que defiende la exis tencia del con tr ato social que en su dí a había plant eado Hobbes, afirma que las ideas mor ales son rela tiv as en el mo- ment o en el que se les aplica un juicio de valor al compar arlas con de- terminadas reglas. Estas reglas pu eden ser de distint o tipo: ley divina, ley civil y ley de la opinión. Entr e las tres puede haber confr ontación y una m isma acción no ser juzg ada de la misma manera dependiendo del tipo de ley que se plan tee y c onv eng a. En plen a Ilus tr ación apar ece Da vid Hume ( 1711-1 778) u n empi ris ta y es - cép tic o que tr at a de lle var hast a sus última s con secu enc ias el empiri smo que había plant eado su pr edece sor Lock e. Hume, que consid er a al hom- bre como la medida de todas las cosas, hace de la teoría moral centro de buena parte de sus obr as, sin embargo no v a a buscar dotar de con- t enido a los conce pt os “bueno ” y “malo ” , por lo ta nt o no tiene com o ob- je ti vo el a bo rar un a mo ral po s it i va s in o qu e lo q ue va a tratar es d e enc on tr ar los pri nc ip ios de la mor al. P ar a en ten der su plan te amie n t o pri - mer o ha y que tener en cuent a que solo admite un tipo de entidad que son las percepciones a las que divide en impr esiones e ideas. Las prime- r as las rel aci ona co n las ex per ienc ias inmedi at as mien tr as que las segu n- das son, de al gun a mane r a, r epr esen ta ci on es men os fiele s que apar ece n en el pensamient o. Hume rechaz a, de partida, que la mor alidad es té basada en la raz ón y plan t ea como elemen to cat aliz ador del juicio mor al los sentimie nt os “La mo ral excita l as p a si o n es y p rod u ce o ev ita a cc i o ne s . L a razón p o r s í misma es complet ament e impotent e en est e r especto. Las reglas de la mor alidad, por consiguient e, no son conclusiones de nuestr a r azón” . De est a maner a, el autor asegura que los hechos en sí no pueden ser con- sid er ados mor ales sino que se puede habla r de mor al o no mor al cua ndo el suj eto ya ha e xpe rim entad o una s en sac ió n con eso s hec ho s que l e permita discernir entre virtudes y vicios. La propues t a que hace Hume v a a ser denominada “ emotivismo mor al” , ya que l a mor al se construy e so b re l o s s e nt im i ento s , y va a ha c er c i er tas a n al o gí a s ent re la e sfera mor al y la esf era es tétic a o del gust o. La mor alidad en el franquismo 190 Uno de l os f iló sof os m ás d es tac ados e n el c amp o de la m or al e s Je an J ac- qes R ou sseau (1712-1778) par a quién “ en el f ondo de todas las almas se encuentr a un principio innato de jus ticia y de verdad mor al ant erior a todos los pr ejuicios nacionales y a todas las máximas de la educación” (R ou sseau, 1999, p. 123). Est ablece la propiedad como causa de los vi- cios del hombre que en origen es posee una bon dad natur al al tiempo que critica la idea plan teada dur ante la Ilustr ación acerca del papel de la r az ón como vía par a lleg ar a ser mejor . R ousseau hace también una crítica a la mor al implant ada con la org aniz ación de los es tados a tr av és de las art es y de las ciencias, declar ándose contr ario a todo aquello que de svíe la aten ci ón de l h o mb re y q u e i nvite a l o c io com o p o r e je mp lo ocurre c on el teatr o. La moral en R ousseau (Figur a 3.11) v a a estar fundamentada en lo que puede denominarse un deísmo natur alist a reduciéndola a un dictamen natur al vinculado a la conciencia individual. Consider a el filósof o de Gi- nebr a que los fundamen tos de la mor al son dos sentimient os: el amor de sí mismo y la compasión n atur al o piedad. La moralidad par a R ous- seau v a a c onsistir , por lo tan t o , en la aplic ación y el desarrollo de es tos sentimien t os. Al mismo tiempo, plantea la idea de virtud moral ent en- dida como la capaci dad que tiene el individuo par a no caer an te las pa- siones que por ef ecto de los int er eses egoíst as se con viert en en vicios y , po r lo tanto, s o n ma l as , y e n ca m b io d ir i ge a l su j eto a i n cl i na rse po r aquellas otr as pasiones que siguen el p rimer impulso dado por la natu- r alez a. Daniel Muñoz Sas tr e 191 Fig. 3.11 El am or a sí mi smo y la pi eda d dos c on s t an t es en la mo r al de R ou ss e au . Fuente: h ttp://www .biogr afiasyvidas.com Otr o de los grandes nombr es de es te periodo es Immanuel K ant (1724- 18 04 ) fi ló so fo ale má n qu e va a estar eno rm em ente inf lu en ci ad o po r Newton y R ousseau lo que le lle va a buscar re spuest a a la conciliación de l mu nd o de la na t ur ale z a y el mu nd o de l es pí ri tu en el hom br e. El pl an - teami ento qu e h ace es e l d e un a “ ética racio nal” al eján dos e as í d e la “ é ti ca em pí ri ca” s ob re la q u e ha bí an t raba ja nd o ha sta es e mo me nto otr os pensadores en Inglater r a y Francia. De es ta manera, en lug ar de re aliz ar su análisis desde el es tudio de la na tur ale z a humana o la obser - vación de l os a ctos d el h ombre lo qu e ha ce e s un a reflexión desd e lo abs tr acto. Así propone las leyes fundam ent ales de la moral basada s en d os con- cept os fundamen tales sobre los que v a a gir ar toda su filosofía mor al: la volun t ad libr e y la r az ón. En est e sentido , defiende la aut onomía mor al al consider ar que cada individuo debe or denar su c onduct a en base a su conciencia y no en función de unas normas est ablecidas desde el e xte- rior . Kant rechaza las tesi s de los eu daimon ist as y de los utili tarist as y consider a que el deber ha de ser un fin y no un medio par a alcanz ar una finalidad. Dando un paso más, la mor al kan tiana tiene un car áct er sub- jetiv o y consider a al ser humano c omo un fin en sí mismo. P or otr o lado , est ablece un binomio inclinación-deber que es el que, de alguna man er a, llev a a entender la mo r al k antiana. El deb er mor al es, par a Kan t, la r epr esent ación de la ley , que es univ er sal y necesaria y que tiene la fo rma de u n imper ati vo ca t egór ico 2 (Camps, 2012, pp. 2 36-237). Quiz ás una d e las sente ncias más aclar a torias del pensamient o de Kan t (Figur a 3.12) sobr e cuesti ones mor ales es la q ue p lan tea como ley fun- dament al de la r az ón pr áctica pur a: “ obr a de tal modo q ue la máxima de tu volunt ad pueda siempr e valer como principio de una legislación univer sal” (K an t, 2003, p.28). La mor alidad en el fr anquismo 192 Fig. 3.12 K a n t r e la ci o na e l d e be r m or al c on la r epr e se n t a ci ó n de la le y . Fuente: h ttp://www .biografias yvidas.com De alguna maner a, el análisis y f ormulación de teorías abs tr act as sobre la mor al que r ealiz a K ant son criticadas firmemen t e por Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) para quién “la moral se va formando en el c on t e xt o de un a r eal idad soci al y po lí ti c a” (Ca mps , 201 2, p. 253 ). Aunq ue se puede adv ertir una primer a et apa de Hegel en la que se percibe una fuerte influencia de la filosofía k antiana, acept ando el impera tivo ca te- góri co, la ética he geli ana va a e star ma rcada por un a teorí a u ni versal ev oluti v a, co n un mar ca do ca r áct er his tori cis ta y vincu lad o al dinami smo de la r ealidad. Pr ue b a de es e proc e so evol ut iv o es el m od o en qu e He ge l def i ne la mor al, la cuál no se debe a un contr at o social, como habían plant eado algunos de los filósof os qu e le pr ecedier on, sino como el desarr ollo na- tur al que teniendo su origen en la familia desemboca en el Est ado tras pa sa r po r l a so c ie da d . L a mo ral id ad de un a a cc i ón va a e star , s eg ún Hegel, determinada por los motivos de la misma y los result ados van a ser lo ver dader ament e import an te y no las buenas int encione s que pue- den manif est ar se, separ ándose de est a maner a del plant eamient o k an - tiano. Discípulo de Hegel es Karl Marx (1818-1883) que va a hacer su análisis desde lo que se ha denominado “materialismo dialéctico” tr asladando los aspec tos propios de la concienc ia a l pl ano de la econo mía y la es- tr uc t ura so ci a l. Mar x r om p e con la conc e pc ió n d e moral trad ic io na l puest o que no sirve par a eliminar las desigualdades entre los seres hu- manos y lo único que busca es est ablecer y legitimar un orden social y económic o que consider a inju s to. P artiendo de esta base, K arl Marx (Fi- gura 3. 13) p lantea un anál isi s m aterial ista de la li ber tad y no ataca e l hecho en sí sino el con te xto que lo pr ovoc a. Daniel Muñoz Sas tre 193 De est e modo , la ideología mor al propues ta por Marx v a a es tar lig ada pr o fun dam en te a l a l uch a de clas es y por lo ta nt o ind epe ndi en te de cu al- quier f enó meno e xterno al hombr e o con car ácter et erno. En el plant e- amient o marxist a la r ev olución es uno de los pilares fundamentales y , por lo t ant o , clav e en la elabor ación de esa teo ría mor al lig ada al ca mbio que, advierte Marx, va a e xperiment ar la sociedad “la mor al de Marx no se encuentr a, como el ideal, separada de la realidad, no es, de ningún modo , una mera mor al de la buena volun tad, de la buena int ención o de los buenos sentimien tos” (Ar angun en, 1968, p. 37). En la segunda mitad del siglo XIX aparece otr a de las figuras clav e par a ent ender el concept o “mor al” , se tr at a de Friedrich Wilhelm Nietz sche (18 44-1 900). Est e filóso f o ale mán, cu yo est udio es com plejo y a menud o con tr adictorio , hace una pr ofunda crítica sobr e la conce pción moral tra- dicional denunciando la e xist encia de una doble mor al: la de los señor es (o clase dominan te) y la de los escl av os (o de la clase oprimida). Nietz s- che, que ejerció una important e influencia en los filósof os de su época y también de buena parte del siglo XX, tacha de antinatur al la moral im- per ante por ir en con tr a de los ins tint os natur ales y est ar fr aguada sobr e el más allá, lo sobr enatur al, y no con el hombr e como pr otag onist a. Esa crítica a l os p lant eamientos tr adicional es de semboca en lo que se ha denominado “nihilismo” , una propues ta que arr anca de la desorien- La mor alidad en el fr anquismo 194 Fig. 3.13 Ma rx a bor da su s te or ía s des de l a lu cha d e cl ase s. Fuente: h ttp://www .biografias yvidas.com tación que sufr e el hombr e c on lo que N ietz sche denomina “muert e de Di os ” . Es en es te mom en to cua nd o pr opo ne la vo lu n t a d, en t e nd id a co mo la ver dader a esencia de la e xis t encia, como el valor supr emo con virtién- dol o en la pi edra angu lar de su pla nteamie nto. Sin emb argo , el “ni hi- lismo” no se puede en t ender c omo la decadencia de v alor es, sino como la des titu ción de v alor es r e aliz ada por el hombr e occide nt al . Es así como se llega a la trans v alor ación de los v alore s, t ar ea que Nietz sche propone a la met afísica futur a. Ahora es el h ombre el que se p one sus propios v alores. Las idea s de Ma rx v an a con ver ti r se en una s de las líne as más des tac a das del pen sam ie n t o a lo la r g o de l sig lo XX. Au nqu e no ser án las únic a s bas es que se utilicen por las dif er ent es escuelas filosóficas a lo larg o del siglo pasado para pr oponer nuev as re fle xiones. En est a centuria se van a su- ceder una serie de c orrient es filosófic as de dif eren te signo y c alado que v an a pr ot a go niz ar el de ba t e mor al. Ent r e es t as teo rí as pu ede des t ac a r s e la denominada “ ética discur siva” , también denominada “ étic a comuni- ca tiv a” o “ étic a dialógica” . Se tr a t a de una c orrient e que apar ece en la década de los se ten t a cuy os precur sores son K arl Ott o Apel (1922-) y Jurge n Habermas (1929-) y que se fundamen t a en lo que se conoce como “mor al autónoma” , es decir , plant eamien to de normas morale s de car ácter univer sal plan t eadas por el pr opio hombr e par a f a v orecer la c on viv encia. La c onsecución de esas normas mor ales es el r esult ado de un pr oceso de diálogo racional y de en t en dim ien t o. Pr eci sam en t e es t e “pr oc eso r ac iona l de ar g ume n t aci ón” es el q ue di f erenci a a este p lantea mie nto d el qu e en su día hi zo Kant quién apostó por la “r acionalidad inter su bjetiv a” par a llevar a cabo su re fle xión. Otr a de las líneas filosóficas c ont empor áneas es la que se desarr olla en Est ados Unidos denominada “neopr agma tismo” . En r ealidad se tr a ta de una corr ien te que nace en el siglo XIX per o que es recupe r ada pos t erior - ment e por autores como Richard Rorty (1931-2007) car act eriz ado por su plan t eam ien t os ir ón ic os. El “neop r ag ma tism o” r ompe con la cr ee ncia Daniel Muñoz Sas tre 195 de que la filosofía es superior al r est o de los saber es e xis ten t es y que, por e ste mot ivo, ti ene en s us man os la capa cid ad para j uzgar tod o lo demás. Además, rechaz a el concepto de ver dad objetiv a, solo acept a la ver dad ci rcu nsta nc ia l, a sí co mo l a “rac io n al id ad a hi stór i ca” . En e ste s ent i do, R o rty r om pe co n el c oncep t o tr adi cio na l de m or al y c on sid er a que lo que se ha hecho hast a ahora es dotar al ser humano de un conjunt o de vo- cablos con los que jus tific ar sus acciones y calificarlas configur ando un “lenguaje de deliber ación mora l” . R orty pr opone cues tiones co mo la so- lidaridad, la c onfianz a, la empatía o el amor , element os estos que confi- gur an, de alguna maner a, las relaciones sociales en tre los individuos. Fren t e al l iber alismo , aparece otra c orrient e filosófica denominada “ c o- muni t aris mo” qu e c onsi der a que las e s truc tur as de ide nt idad her ed adas de la Ilustr ación no permiten la resolución de los conflict os mor ales de los individuos. Con est a línea de pensamient o se pone en entr edicho la univer salidad de la r azón y se abog a por l a r ecuper ación de las denomi- nad as tradi cio ne s c ul turale s p ar tic ula res de cada com uni da d. En este sentido , los denominados c omunit arist as, entre los que des tac a el esco- cés Alasdair MacIntyre (1929-), proponen la tr adición como un modelo mor al alt erna tivo con la virtud aris t otélic a c omo uno de sus ejes funda- ment ales. P or último , ha y que señalar una última c orrien te que es r esca t ada en l a década de los seten t a por varios autores, entr e los que des t aca el hist o- riado r brit ánico Quen tin Sk inne r (1940 -), den omin ada “r epublic ani smo” y que , d e alg una m ane r a, se prese nta com o una tercera vía fi los ófi ca frente al soci alism o y el li beralismo recupe r ando la idea pl anteada ya por algunos de los filósofos de la Gr ecia clásica. Según Victoria Camps “ el republic anismo ofrece una super ación de las insuficiencias liberales ét i c am en te muc h o má s a ce p t ab le qu e e l c om u ni t ar i sm o” . (2 01 2, pp 39 0- 391). La mor alidad en el fr anquismo 196 El “r epublicanismo” est á inscrit o en las corrien tes filosófic as pr opias de la denominada é tica de las virtudes, en la que el agent e tiene un pr ota- gonismo e x cepcional, concediendo una gr an importancia a la virtudes cívicas con virtiéndolas en la piedra angular de su plant eamient o y pre- sen t a ndo a l ind iv idu o soc ial men te re spo nsa ble e imp lic ado c on l os as un- tos pú b li co s . A de m ás , def ie n d e la li b er ta d co mo el val or pr i mo rd ia l , ent endida es ta c omo la g aran tía absolut a de ausencia de in terf erencias e xterior es y como an tónimo de servidumbre. Daniel Muñoz Sas tre 197 Como y a se ha comen t ado ant eriorment e, uno de los gr andes logr os d e Fr ancisco Franc o Bahamode fue su capacidad par a est ablecer los equili- bri os de pod er en tr e las dis tin ta s f amili as pol ític as e ide oló gic as que co n- f ormaban el movimient o nacional o le dieron su apo yo. A tr a vés de ese re parto de par celas de poder o c ompet encias el Caudillo se gar antiz aba el eq ui li b ri o d ent ro de l nu evo s iste ma su rgi do tras l a Gu er ra Civ i l. Se tr ata de lo que podría deno minar se un ver dader o “ encaje de bolillos” el que hiz o Fr anco par a poder mant ener una apare nt e calma que t an solo se veía debilit ada en momentos puntuales a lo lar go de la his toria del ré gimen. De esta manera, dos van a ser las ins tituciones que se van a hacer carg o de la mor al en España t r as la contienda fr atricida: la F alange y la Iglesia. El pa rti do únic o va a es ta blec er la s base s mor ale s desd e el pl ano polí ti co , podría decir se, mientr as que la institución eclesial se va a encarg ar del velar por el orden mor al de la sociedad española en todas y cada una de sus f acetas, t anto individuales como comunitarias. Siguiendo con este re parto , h a y que hablar , por lo tant o, de los dos modelos mor ales impe- r antes du r ante la dictadur a el Nacionalsindicalismo y el Nacionalcat oli- cismo. A tr avé s de ellos, el franquismo se d ota de una ideología, de la que en un princi pio c arecía, y adquier e u n c orpus ideológico que le sirve par a justific ar sus acciones y legitimiz ar su poder una vez concluida la Guerr a Civil. Ambos son complement arios en muchas cuestiones y , aunque po- drían apre ciar se dif er encias en algunos aspect os, en su conjun to busc an unos mismos fines, la dif erenciación es d ebida a los moment os en los que se dan uno y otr o. El Nacionalsindicalismo es uno de los movimient os políticos que nacen en Europa entr e los años 20 y 30 que se autode finen rev olucionarios y que aprov echan las debilida des de los s ist emas demo cr áticos del m o- ment o. En Alemania v a a ser el Nacionalsocialismo de Hitler , en It alia el F as ci s mo d e M u ss o li n i y en E sp a ña e l N ac i on a ls i nd i cal i sm o, q ue va a tener en José Antonio Primo de River a su fundador (Figur a 3.14). Est e Daniel Muñoz Sas tre 3.3 Mor al en el fr anquismo: el Nacionalsindicali smo y el Nacional- ca tilicismo 199 f enómen o polític o guar da si militudes con los movimien tos alemán e it a- lia no cit ados , au nque gua rd ando algu nas dif er enci as al adap ta rs e al ca so español. El lema “P atria, pan y jus ticia” cr eado por Ramir o Ledesma v a a ser una de las banderas que desde el primer moment o enarbole el Nacionalsin- dicalismo. De esta maner a, est e m ovimiento político va a proponer la patria como elemento superior , qu e está por encima de cualquier otra ins tituc ión o in ter és parti cular , es un clar o eje mplo de modelo t otal ita rio com o el prop io fundado r , José Ant onio Primo de Riv er a, r econoc e desde el primer momento. El objetivo común va a ser la patria y es al engr an- decimient o de est a, que se presen ta como elemento aglutinador de las distin tas clases sociales, al que deben dedicar se los esfuerz os individua- les. Además, r echazan ser consider ados de der echas o de iz quier das y criti can cualquie r f ormaci ón polít ica exi st ent e has ta el momen to , al co n- side ra r que no han sabido dar re spues ta a las necesid ades del país, y por lo que pr oponen un n uev o modelo social, económico y polític o. La mor alidad en el franquismo 200 Fig. 3.14 Jo sé An to ni o P rim o d e Riv er a f und ado r d e F ala ng e. Fuente: h ttp://www . fuenterebollo.c om P odría decir se que el númer o de t e xtos en los que, desde dentr o de F a- lange, se r efle xiona sobr e est a pr opuest a ideológica-polític a es in ver sa- mente propo rcion al al de esc rito res, per io distas y p ens ad ores q ue se dan cit a en torno a la misma. P or est e motivo , la selección de te xtos que ver dad er amente sirvan par a ent ender las bases mor ales del Nacional- sindicalismo es muy limitada. P odrían sumar se, al ya citado Ramiro Le- desma, P edro Laín Entr algo y el p r opio José Ant onio Primo de River a. Est e último pr onunció, el 29 de octubr e de 1933 en el madrileño T eatr o de la Co me di a ( Fi gura 3 .1 5) , e l d is cu rso f und ac io na l d e Fala nge en el que, tras dejar clar a su no adscripción a alguna de las ideologías ya e xis- ten tes t anto de derechas como de iz q uier das y criticar tan to e l liber a- li sm o com o el s oc ia li s mo, p res enta e l q u e s erá un o de l os e je s fundament ales la pr opuest a f alangist a y que no es otr o que el c oncepto “patria”: La P atria es una unidad total, en que se int egr an todos los indivi- duos y todas las clases; la Pa tria no puede est ar en manos de la cla se má s fue rt e ni del par tido mejo r or g ani z ado. La P at ria es un a sínt esis trascenden te, una sínt esis indivisible, con fines propios que cumplir; y nosotros lo que quere mos es que el movimient o de est e día, y el Estado que cree, sea el instrument o efic az, au- tori tario, a l s er vi cio de un a u nid ad in dis cu tib le, de es a u nid ad permanent e, de esa unidad irr evoc able que se llama P atria (R e- dondo , 1993, p. 346).. Daniel Muñoz Sas tre 201 Fig. 3.15 L a d e f en sa de la pa tr ia f ue o bj eti vo p ri mo r di al de F al an g e de sd e su f un da ci ón . Fuente: h ttp://tradiciondigit al.es Con esa e xplicación no hay lug ar a dudas que todo lo que tan to gober - nant es como g obernados tienen que hacer es tr abajar por y par a la pa- tr ia , si n d isti nc ión de cla se s, y con este o bj eti vo com o fór mu la p ara sol uci onar los pr oble mas qu e a f ect an a la Espa ña de la époc a. Se plan tea en este discurso también la in tención de posicionar se como una ideolo- gía po r en cima de un mom ento pu ntual de la histor ia, cone ctand o el prese nt e con las e tapas gloriosas de España. Esa condición de perpe tui- dad también se extiende al hombr e, al que consider a “portador de va- lore s e ternos” (Redondo , 1993, p. 348). Y c omo n e x o de esas dos ideas prese nt a el espíritu religioso que, de alguna maner a asegura Primo de River a, ha est ado presen te en los moment os más dest acados de la his- toria española. El médico y ensayist a Pedr o Laín Entr al g o (Figura 3. 16) p r onunci ó un a conf erencia en la que resumía todos y cada uno de los v alores qu e esta- ban presen tes en el movimient o Nacionalsindicalis ta y cuyo te xto se pu- bl ic ó en 194 1 si rvie nd o de bas e a la doc tr ina del ré gim en en sus pri me r os años de vida tr as la Guerr a Civil. Bajo el título Los valores morales de l Nac iona lsid ic ali smo , Laín Ent r alg o hace una desc ripc ión de aque llos pr e- cept os que rig en la actuación del movimien to cr eado una déc ada an tes por Primo de River a y que se va a inst alar como la base del fr an quismo. En d ic ha co nferenc ia p lan tea e l N ac io nal si nd ica lis mo co mo un m ovi - mien to que polemiz a con “la r ealidad liber al, la real idad marxis ta y la re- alida d der echis ta o con tr arr evo lucin aria” . Al tiempo que est ablece como re sortes del nuevo movimient o “la moral nacional, la mor al d el tr abajo y la mor al rev olucionaria” (Laín Entr algo , 1941, p.18). La mor alidad en el franquismo 202 Fig. 3.16 P edr o L aí n E ntr alg o fu e uno de l os ide ól ogo s d el Nac ion al sin dic ali smo . Fuente: h ttp://w ww . fot osimagenes.org P ara explicar la “moral n acio nal ” , expresió n c reada por Ram iro de Le- desma, Laín Entr algo se r emont a a la Rev olución Fr ancesa y al espíritu y c om pr omi so qu e los homb re s d e a qu él mo me nt o a dqu ier en c on l a ca usa re volucionaria y que son fruto de la participación en la “t area hist órica” (Laín Entr algo , 1941, p. 26). Ese int erés compartido por ser agent es ac- tivos del pr oceso d e cambio es el que, de alguna maner a, va definir la mor al nacional est ableciendo , de es te modo , un nuevo signific ado para el término nación, dis tinto del usado en el Imperio R omano o en épocas post eriores, en el que el car ácter hist órico va a jug ar un papel decisivo a la hor a de explicarlo. Junt o a la “mor al nacional” se plantea también la moral del trabajo ha- ciendo una dur a crítica a las consecuencias del f enómeno burgués y al lucr o que se hace con el trabajo ajeno p or parte de las or g aniz aciones ec onómic as su r gid as d el c apit alis mo y el l ibe r alis mo , las soc ied ades anó - ni mas por e jemp lo . E l t r aba jo e s un e leme nt o que es t á v in cul ado a l h om - bre y e s p resentad o como he rramienta dig nif icad ora de e ste. E n e ste sentido , el Nacionalsindicalismo hace una d ef ensa del valor del tr ab ajo per o no c omo una vía de autorr ealización individual sino c omo f órmula par a dinamizar ese denominador u objetiv o común p lant eado a tra vés del concept o nación. Esa terna de mor ales fundamentale s del Nacionalsindicalismo s e com- plet a con lo que se viene a denominar mor al rev olucionaria con la que, de alguna manera, se pr etende at ar aquellos flecos que pudier an haber quedado sueltos en las dos an terior es, la nacional y la del tr abajo: La primer a tar ea del Nacionalsindicalismo como la de todos los movimien tos llamados “tot alitarios” o “fascis tas” , fue la de enla- z ar esos dos ingredient es sueltos, lo nacional y lo social, la P atria y el T r abajo, a merced de un resort e mágico , capaz de encan tar lo s co raz on es do rm ido s o abe rrantes: e l mito d e la revolu ció n (Laín Entr algo , 1941, p. 34). Daniel Muñoz Sas tre 203 La definición de la mor al r evolucionaria es apr ov echada para es tablecer una serie de argumen taciones que permitan jus tificar cuestiones c omo el c ar áct e r ún ic o y eli tis t a d e l a c lase di rig en t e de l p r oces o r e vo luci ona rio o el uso d e la violencia par a c onseguir los fines pr opuestos. R especto a la primer a cuestión, se alude al car ácter mesiánico de lo que ya José An- tonio Primo de River a denominó “nuestr a gener ación” , ese grupo de in- di vi duo s qu e van a t r a baj ar en b enef ic io d el mo vim ie nto c on u na implicación ab soluta y de terminant e. En lo que a la violencia se re fiere, los ideólogos del Nacionalsindicalismo v an a def ender la exis tencia de una violencia jus ta que puede ser , incluso, compa tible con el valor cris- tiano. Ese c ar ácter violen to se de fiende en base a la necesidad de luchar con tra las fuerzas oposit oras a la r evolución plant eada y también c omo f órmula par a alcanzar los objeti vos en el menor tiempo posible ya que la breve da d d e l a a cci ón es ot r a de la s ca r a cte ríst icas d e e ste mo vi- mient o. Un a de la s ap ort aci one s qu e P edr o La ín En tr alg o r ec ono ce a Jo sé A nt oni o Primo de Riv er a es la r elativ a a lo que se denominó “valor es eternos” , esos que proceden de est ancias superiores al hombre y que est án po r encima de ép ocas y circunstancias. Par a explicarlos, el ensayist a tu r o- lense hace un r epaso por este concepto a lo lar go de la his toria, desde el Im pe rio Roma no h asta e l s ig lo XX, t rat a nd o d e ex pli car l a re la ció n entr e Iglesia y gobiernos. Aquí es tablece cinc o et apas dis tintas desde el sur gimie nt o del cri st ianis mo , y el pape l de los c at ólic os en la vid a políti ca de los dif eren tes es tados, rechaz ando la fórmula del partido c atólic o al c ons ide r ar qu e la s e xpe rie nci as su rg ida s de es t e tip o no han sid o ca pac es de dar respues ta a los pr ob lemas plan teados. Especialment e int eresan te es la r efle xión que hace Pedr o Laín Entr algo acerca de la relación Igles ia y estados totalit ari os de s tacando las dife- re ncias exis tent es en esas relaciones dependiendo de las car acterís ticas po lí tic as de eso s go bi ern os y ci t a co mo ej emp lo s el so vi ét ic o y el esp año l, con con teni dos polític os muy distin tos. En est e punt o , Laín Entr algo des- tac a la aparición de Acción Cat ólica (Figur a 3.17), una org anización fo- ment ada por el papa Pío XI en la década de los años 20 del siglo pasado La mor alidad en el franqui smo 204 f orm ada por seg lares católi cos com prometid os que van a trasla dar el E v ang elio a los distin t os ámbit os d e la vida del país sin cons tituir se en partido político. De est a maner a se propone una evang eliz ación desde dentr o , lle vada a cabo por los pr opios c at ólicos sin instrumen t o polític o y a tra v és de l as acc iones cotidian as de cad a uno t r at ando d e llevar a esas labore s los “valor es e ternos”: La evan ge li zac ió n de l me d io ven d rá a se r h ec h a p or la Ig le s ia misma, sin apoy o en muletillas de orden político y social. (…) La Acción Ca t ólica viene a ser , en fin, el remedio actual par a procu- r ar el in je rt o de lo s “ v al or es e t erno s” en e l me di o h is tó ri c o-s oc ia l; cada uno de sus miembr os es o debe ser un apóstol de la ley di- vina (Laín Entr algo , 1941, p. 79). El Nacionalsindicalismo v a a r econocer , de est e modo y en palabr as de Laín Entr algo , la import ancia del cat olicismo en la hist oria de España y , por l o tanto , la nec esid ad d e recuperar sus valores e ins ertarl os en el modelo de Estado surgido de la Guerra Civil aunque, eso sí, sin poseer un c ar áct er pol ít ic o. Es t a ú lti ma c ues tión , c omo se c om pr obar á más ade - la nte, n o s e c u mp l e ya q ue l as i n je ren ci a s Igl e si a -G ob i er n o van a s er cons t ant es a lo lar go de la dictadur a de Fr anco siendo incues tionable la influencia del poder eclesial en las decisiones políticas en determinadas cuestiones pr opias de la Iglesia, como el nombr amient o de ob ispos, por Daniel Muñoz Sas tre 205 Fi g . 3 .1 7 La Ac c i ón Ca tó lic a s e con vir ti ó en u n a d e las or g an iz a - ci o n e s m á s a cti v as en la t r an sm isi ó n d e v a lo r e s c a t ó l i c o s a l a v id a coti d ia n a de lo s e sp a ño l es . Fuente: h ttp://www . todoc olección.net ejemplo. Esa estr echa vinculación entr e el ca tolicismo y el Movimient o Nacional queda r eflejada en un document o titulado Los XXVI puntos del Est ado Español y en el que se dice: Nuestr o Movimiento incorpor a el s en tido cat ólico –de gl oriosa tr adi ción y pr edom inan te en Es pañ a a la r ec ons tru cci ón nac iona l. La Iglesia y el Est ado conc ordar án sus f acultades r espectiv as, sin que se admita in tr omisión o actividad alguna que menoscabe la dignidad del Es tado o la in tegridad nacional (Primo de Riv era, p. 526). Con est a incorpor ación del sentido cat ólico a la rec onstrucción nacional se busca también la def ensa de la tr ansmisión de los “v alores eternos” y la vinculación de es tos a los int ereses del Movimient o Nacional c onsi- der ando, además, que un Nuevo Est ado Nacionalsindicalis ta fuert e su- po nd ría fortal ec er tam bié n e l cato li cis mo. Esta úl tim a cu esti ón es , al mismo tiempo , una advert encia y una crítica a los apoy os dados por la Iglesia y un nutrido grupo de cat ólicos a los nacionalismos v asco y cat a- lán. La Ig lesia pr ese nt a de es t a maner a com o fuen te y gua rd iana de eso s “va - lore s eternos” , p or lo que el Estado , que no podr á emprender actuación algu na qu e atent e contr a los princ ipios cat ó licos, d eber á acu dir a ell a par a aprenderlos per o sin que es to signifique una intromisión de la po- lítica en lo r eligioso y vice ver sa. De es ta maner a se pr etende, por parte de los ideólogos del Nacionalsindic alismo e xplicar la in tención de man- tener una r elación equilibr ada y de colabor ación entre Es tado e Iglesia y a que ambos persiguen objetiv os comunes y , como señalan en v arias ocasiones, el é xito de c ada uno será bene ficioso par a el otro. Sin embar go , el devenir de los ac onte cimientos, la derr ota de Alemania en la II Guerra Mundial y la condena de los r egímenes tot alitarios, hace qu e Es pa ña var íe s u po sic ión y t r ate d e reo rie ntar s u im agen a nte e l nuev o or den mundial tr at ando de g anar legitimidad ante los países que habían g anado la c ontienda. Par a ello, se van abandonar t odos aquellos La mor alidad en el franq uismo 206 element os del fr anquismo que pudier an ser identific ados con los r egí- menes alemán e it aliano y a desaparecidos, c omo el saludo f ascis ta, y se potenciar án aquellos otros ges tos mejor vist os por las naciones demo- cr átic as. Est e es el caso de todo lo re f erido al ca tolicismo , cuestión que desd e u n pr inci pio f orm a p arte im portante de l Mov imiento N acio nal, no ha y que olvidar que el le van tamient o fue consider ado como una cru- z ada por parte de los sublevados, pero a partir de ese momento incre- ment a su not o riedad, no solo a nivel interno sino también en la imagen que del Es tado español se pr oy ecta al r esto del mundo. De est a manera, ade más, se c ons igue hace r una r eaf irma ció n de l a pos tur a espa ñol a co n- tr a el comunismo. Franci sco Franco defi nió a Es pañ a co mo la rese rva esp iri tua l d e Occ i- den te. Co n est a denominaci ón queda clar amen te d elimit ada la idea que el Ge ner al Fr anco t enía par a el pa ís. Pr ecisame nt e la r ecuper ació n de los v alores tr adicionales, supues tamen te dur ant e la et apa republicana, fue uno de los argumen tos esgrimidos par a justific ar el alz amient o de 1936. Con él se pret endía volv er a los esqu emas vigen tes en et apas ant eriores cre yendo recuper ar así el car ácter de España como potencia mun dial, bajo cuyo domin io est aban territ orios d e todas las partes del planeta. Junt o a aquellas épocas de grande za se p r opone como modelos indivi- du al es p erso n aj es com o l o s Reyes C atól ico s o S anta T ere sa de Je s ús , entr e otr os. Los roles sociales van a est ar muy delimit ados y en esa de- fi ni ci ó n de l p ap el de ca da gru p o en la s oc ie da d ( ho mb res , mu j eres , niños,…) se est ablecen esos valor es. El mejor ejemplo que puede encontr arse del Nacionalcat olicismo apa- re ce en el Catecismo P atriótico Español , un te xto con el que se adoctri- na ba a l a so c ie da d e sp añ ol a d e l a ép o ca, p ri n ci pa lm ente a lo s m ás jóve nes, instruyéndoles en el régimen fr anquist a y en el que patria y ca- tolicismo est án íntimament e ligados. Si los V alores morales del N acio- nalsindicalismo er an un compendio de directrices planteadas desde el plano político , el Cat ecismo P atriótico Español (Figur a 3.18) v a a consti- tuir se en un te xto elabor ado desde la f e católi ca par a enseñar a los es- colar es del momento el nuev o modelo de Estado. Daniel Muñoz Sas tre 207 Es t e ca tec ismo , cuy a aut oría s e apl ica al do minic o Albi no Gon z ále z y Me- néndez-R eig ada aunque con algunos in terrog antes puest o q ue hay in- vest iga do res qu e p l an tea n l a p os i bi l id a d d e q ue su he rm a no Ig n ac i o estuviese detr ás de est e te xto cuestión que no es aclarada en alguna de la s e d ic i on e s rea li zad a s, va a pres en tar los pri n ci p io s patr i ót i cos de l nuev o régimen subr ay ando el marc ado car ácter ca tólic o de este e in tro- duciendo las enseñanzas pr opias de la fe par a la acreditaci ón e implan- tación del fr anquismo. Est e manual del Nacionalcat olicismo comienz a def endiendo la idea de España como pa tria, a la que ha y que “ amarla, honrarla, servirla y de- f end erla ” (G onz ále z Me nen de z-R eig ad a, 2 003, p.3 2). S e pr ese nt a de e st a maner a a la patria como la fuent e de todos los beneficios que disfruta el individuo. Es te a su v ez debe est ar agr adecido en todo momen to por todo lo que la patria le da y p or este motivo adquiere una serie d e de- beres para con ell a. D eberes que trascienden el p lano socio -políti co y que se adentr an al ámbito de lo r eligioso y mor al. En sus prim er as páginas , est e te xto apun ta t ambién la oblig at oriedad de cumplir y respet ar las normas, instituciones y gobernant es “(…) princi- palment e el Caudillo , que es como la encarnación de la pa tria y tiene el La mor alidad en el fr anquismo 208 Fig. 3.18 El Na ci on al ca to li ci sm o fus io nó lo s v al or es nac io na li s t as co n lo s pr om ul g ado s po r la Ig le sia c at óli ca . Fuente: h ttp://manuelharaz em.blogspot.com poder r ecibid o de D ios par a gober narnos (…)” (Gonz ál ez Menend ez- R ei- g ada, 2003, p.33). La mano d e Dios es ta t ambién pr esent e en la ubica- ción g eogr áfic a de España, a la que se p r esent a como centr o del mundo por su situaci ón es t r atégica a caba llo entre cuatro continentes. Es , de est e modo, como este te xto est ablece el vínculo inicial entre patria y re- ligión ca tólica, uno de los elemen tos que, por otr a parte, c onstituy e Es- paña según re za Fr a y Albino en su cat ecismo. De gran i mpor t a ncia para e l tema de esta investigació n es el sépt imo apartado , que se señala que “El espíritu del pueblo español se ha f or - mado en los amplios moldes del cat olicismo , con los ideales supremos de una c at olicidad imperial, que es la que ha civilizado al mundo” (Gon- z ález Menendez-R eig ada, 2003, p.38). Se p one aquí de manifies to , una ve z más, la importancia de la tr adición ca tólica en España y para la con- f ormación del régimen sur gido tras la c ontienda fr atricida de 1936. El ca te cismo pone com o orig en del puebl o espa ñol el Con cil io de T ole do , tan to desde el punt o d e vist a g eográ fico c omo mor al, y des taca la parti- cip aci ón del c at olic ismo en su f ormaci ón y desar ro llo t al y co mo advi erte clar amente el autor del te xto edit ado por v ez primer a en 1938 “El ca to- licismo jueg a un papel import antísimo en la f ormación y desarrollo del pueb lo esp añol vinien do a ser como la fuerza e ngendr a dor a de todas sus empresas, alma de su alma y espíritu de su espíritu” (Gonz ález Me- nendez-R eig ada, 2003, p.38). A lo lar go de las sigu ien tes pági nas de es t e ca t ecis mo se señala una serie de ele mentos con los que se ju stifica el al z a miento d el 18 de jul io de 1936 y el nuevo modelo de Est ado impuest o tras la con tienda. T odo ello ves tido con un lenguaje victorioso que puede lleg ar a tildarse de cho vi- nis ta y con el que Gonz ález Menénde z-R eig ada (Figur a. 3.19) subr ay a las gr ande za s de la pat ria y are ng a en ar as de la r ecu per ación de los gr ande s mo me n tos viv idos por el paí s en épo c as pasa das glor ios as , co mo ins is t en en señalar desde el r égimen. Daniel Muñoz Sas tre 209 De est a maner a, expone una particular visión del papel jug ado por Es- paña a lo lar go de la hist oria mundial en lo que a la expansión del Cris- tianismo se re fiere , desde el Imperio R omano , al que España contribuy ó con grande s filó sofos y gober nantes , hasta el sigl o XX pasa ndo por la con ver sión de l os pueblos bárbar os, la expulsión de los árabes de la pe- nínsula, la derr ota de los turc os en Lepanto y la oposición al Pr otes tan- tismo(Gonz ález Menendez-R eigada, 2003, pp. 43-50). Es especialment e curioso la f orma con la que justific a precisament e la salida de aquellos a los que denomina “huest es ag arenas” y la colabo- r ación que el régimen fr anquist a mantiene con pueblos que abraz an el Cor án. “Los mor os son ahor a nuestr os buenos amigos y colabor adores, po rque ante un ene mi go comú n tan es panto so co mo el bol ch evi smo at eo , la distancia que a moros y españoles nos separ a desaparece c asi por complet o”(Gonzále z Menendez-R eigada, 2003, p.46) y tant o debió desa par ecer que el pr opio Fr anco con f ormó c on ef ect ivo s origi nario s del norte de Áfric a algunos de los cuerpos de su seguridad particular . La mor alidad en el fr anquismo 210 Fig. 3.19 Go nz éle z Men én de z- Re ig ada es un o de lo s ide ól og os de l Nac io na lc at oli ci smo y pi ez a cla ve e n la co nfi gu r ac ión d el mo de lo mo r al de l fr anq ui smo . Fuente: h ttp://www .ateneodecor doba.com [Document text truncated for crawler view.]