Nuevas perspectivas metodológicas para un estudio del "agujero de la realidad" en el cine

InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas   Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6  Página941  NUEVASPERSPECTIVASMETODOLÓGICASPARAUNESTUDIODEL “AGUJERODELAREALIDAD”ENELCINEDELNUEVOMILENO  PilarSanPabloMoreno UniversidaddeValladolid.CampusMaríaZambrano [email protected]   Resumen Elcinedelnuevomilenioseenfrenta,comotodoslosámbitosdelconocimientoyla vidadelserhumanoauncambiodeparadigma.Inmersoenlacomplejidaddela tecnología,delacrisiseconómicaydelosmodelossociales,necesitaserestudiado desdeunanuevametodologíaque,desdeunanuevaperspectivaepistemológica, contemplelaposibilidadnuevadeverelmundodesdelamenteno‐dual.  Palabrasclave:cine,epistemologíacognitiva,paradigmadelacomplejidad,análisis fílmico,revisiónmetodológica.   1.Introducción  Larealidadquevivelacivilizaciónquehadadolaluzalcineatraviesa,sinlugarposible aladuda,unacrisis.Iríamosmáslejos:unagujeroporelcualsecuelanlosmás preclaroscimientosenloscualesveníaafianzándoselaculturaoccidental.Y«nadade loqueocurraenalgunapartepuede,almenospotencialmente,permanecerenun «afuera»intelectual»(Bauman,2007:13).Mientraslostiemposdevienenlíquidos,a decirdeestesociólogo,sehacenecesariounpuntodepartidaclaro,quizá necesitamosy¿porquénobuscarlo?unlugardecertezadesdeelcualabordarel estudiodelarealidadquemuestraelcinedelnuevomilenio.Nosplanteamosque,en estascircunstancias,esprecisoindagarenunametodologíaquenoshagaconscientes delretodeadaptarlamiradatambiénenloqueconciernealcineycómoestudiarlo. ¿Desdedóndeabordarunagujeroquepareceacaecerenlarealidadyqueelcineha comenzadoarepresentar?  Hastaahorahemosvenidomirandoelcinedesdelabutacacomoespectadoresque observanenunapantallalaaparicióndeimágenesquecapturansuatenciónyevocan sentimientosypensamientos–todosellosfrutodelapropiahistoriapersonal,desu recuerdodelasexperienciaspasadas‐.Losespectadoressujetosalabutaca, contemplanlosobjetosrepresentadosenlapantalla.Ydesdeahí,seconfiguraun mundoderepresentacionesque,alserrecordado,interpretado,relacionadoy conectadoconloyaconocido,dacomoresultadolahistoriadelanálisis cinematográficotalycomohemosvenidoconociéndola.  InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6 Página942 Estacomunicacióntratadeindagar,sinembargo,enquepudierahacersedeotra manerayjustificarporquéesprecisobuscarotraperspectiva.Yloharemospartiendo delencuentroconloquelaexperienciasugierecuandoelespectadordesaparece comosujetosentadoensubutaca,cuandoestesujetosefundeenloquelapantallale proponeysehaceunoconlapelícula.Ciertoesque,alllegarelTheend,emergede nuevocomounenteseparado(sujetoquerecuerda)capazderecordarseasímismo, quereconoceentoncesloslímitesdesucuerpofísicoyqueevocaapartirdeahí,un caudaldeimpresionesquelovistohaprovocado;yyaentoncessí,comosujeto diferenciadodeaquelloquesucedióinstantesatrás.Pero,¿ysi,apesardeesto, hubieraotramaneradeaprenderdelovisto?Dehechoexisteunamaneradeestaren elmundoquenoseparaobservadordeloobservadoyesdesdeesaperspectivadesde dondenosproponemosinvestigar.  HacialosprimerosañosdelsigloXX,unincuestionableramilletedefísicosentreellos Schrödinger,Einstein,PlanckyHeisenberg,dieronlavueltaalplanteamiento cartesianocondescubrimientosqueliberaronalafísicadelarealidadfenoménica.La idoneidaddelsujetopensantesepusoenjaquedesdeelnuevoparadigmacuántico, llevándonossinremedioaunlugardecaídalibreparalaciencia.Sehaextendido desdeentonceselnuevoparadigmaqueemergeyabarcayainexorablementeatodas lasáreasdeconocimientohumano.Yhastadondeestamosobservando,elcine, sintomáticamente,seempeñaenreflejarlo.  Elcinedelnuevomilenionaceenescenariodeunmundoglobalizadoyenplenocaos, deespejosquehancomenzadoadeshacerse,agujerosquehanempezadoaabrirsey personajesquedesciendenpormadriguerasypersiguenconejitosblancosparallegar alPaísdelasMaravillas.  Túneles,madrigueras,fososypasadizossonunrecursonarrativorecurrentey constatableenelcine,nosóloparaadultos,sinotambiény,quizáespecialmente,para niñosyadolescentesenlaúltimadécada.¿Quémétodopuedellevaraunirloque subyaceenestehechouotrossimilaresconunarepresentaciónqueseadeutilidad paralaciencia?¿Unametodologíaqueayudealacomprensión,unahermenéutica adaptadaanuestrotiempo?  Esconocidoportodoaquelqueposeaunamínimacompetenciaaudiovisual,que AndréBazin(1975:213)seencargóderemarcarensuobrasobrecine,queloslímites delapantallanoson,comoelvocabulariotécnicopodríaaveceshacercreer,elmarco delaimagen,sinounamirillaquesolodejaaldescubiertounapartedelarealidad.El marcopolarizaeseespaciohaciadentro;todoloquelapantallamuestrahayque considerarlo, porelcontrario,comoinfinitamenteprolongadoeneluniverso,locual lateahoracuandointentamosaportaralgoasícomounsustratoquepuedaservirde cimientoaestetrabajo.ElsociólogoAlainTouraine(2005:21‐24)enuncapítulo dedicadoalosatentadosdel11deseptiembreenManhattan,tituladoLaruptura, defiendelatesisdeque,elgolpeenel«corazón»delosEstadosUnidoshaseñalado «uncambiodelargaduración»yque«esesentimientoderupturahasido experimentadoenelmundoentero».  InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas   Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6  Página943 En2011,diezañosdespuésdeaquellaimagen‐icono,elshockseviveporeldoble impactodeloreal,pueslastorresgemelasseadelantaronsimbólicamentediezañosa lacaídadelosmercadosylasociedadllamadadelbienestar.¿Quéimágenesha utilizadoelcineparanarrarelagujeroabiertoenplenocorazóndelacivilización contemporáneaaquellamañanadefinaldelveranode2001?Creemosqueesposible seguirelrastrometafóricodeesabrechaconunametodologíaquecomprendaese hueco,esadiscontinuidad.Ytalvezquizá,usarunametodologíacomounpuente,un canal,unatajohaciaunnuevoestadodeconciencia.  Estetrabajoseproponerastrearenloquesucedeenlosrelatoscinematográficos cuandoaparecendichoshuecos.Paraello,indagarádelacomprensióndelaimagen comointerfaz(CataláDomenech,2010),yensurepresentacióndesdeunaperspectiva delosmapasmentales(Buzan,1993)ydeluniversoenred(Jameson,2012).Además, nosproponemostenermuypresenteelenormeesfuerzorealizadoporGerardImbert ensubúsquedadelosimaginariossocialesyespecialmenteenesametodología rizomática(Imbert,2010:20)dondetodoestáinterrelacionadoydondelaprincipal preocupacióndeclaradaporelautorestáenconectarlaslíneasmaestrassubyacentes enlasdiferentesexpresionescinematográficas.Paragrancontentodenuestroestudio, esporahípordondetambiénnossentimosahorafluir,podemossuscribirunapor unaestaspalabras:«elcineesunlenguajeuniversal,destinadoacircular,quetienela capacidadderecogerpreocupacionesflotantes,deformularlasenrelatos[…]remiten aunfondocomún,alosgrandescuestionamientosyaspiracionesdenuestrotiempo, alinconscientecolectivo,[…]pero,sobretodo,alosquehellamadoreferentesfuertes enquetodosnosreconocemos».(Imbert,2010:21)   2. Fundamentaciónteórica  2.1.Lasfronterasenlamente  Llegaracomprenderlaverdaderanaturalezadelserhumanoydesuentornosupone adentrarnosatravésdelamarañadensaquelahistoria,interpretadaporlacienciayla filosofía,haconstruidosobreella.KenWilber(1985),enlaintroducciónasuobraLa concienciasinfronterasapuntó:“Efectuamosunadivisiónartificialen comportamientosdeloquepercibimos:sujetofrenteaobjeto,vidafrenteamuerte, menteycuerpo,dentroyfuera,razóneinstinto,yasírecurrimosaundivorcio causantedequeunasexperienciasinterfieranconotrasyexistaunenfrentamiento entredistintosaspectosdelavida”.Laimportanciadeestaformabipolardedivisiones queestablecenlíneasdeconocimiento,«esquesiempretendemosatratarla demarcacióncomosifuerareal,ydespuésmanipulamoslosopuestosasícreados. Aparentemente,jamáscuestionamoslaexistenciadelademarcacióncomotal.Ycomo creemosqueéstaesreal,imaginamostercamentequelosopuestosson irreconciliables,algoqueestáparasiempreseparadoyaparte».  InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6 Página944 Conrespectoalcineyaluniversodelarepresentación,GerardImbertaseguraque «estácadavezmenosasentadaenlahistoria,enlaideadecontinuidad,articulación, progresolineal,ymásinscritaenelpresente,lasimultaneidad…»(Imbert,2010:565) AsícomoentiemposdeCopérnico,sesuperólaparadojadeaquellailusióndequelos planetasparecíanretrocederenelespaciosedebíaaunmalplanteamientode partida,puessesupoentonces,graciasasupreclaraintuición,quenogiraban alrededordelaTierra,sinodelSol,superándoseladuda;hoyelmodelointerpretativo delarealidadsesujetaenladualidad.Yelloconduceaabsurdosyparadojas epistemológicostalescomo,porejemplo,decirqueelsujetoqueconocelarealidades diferentedeloconocido.Eseesungraveerrordepartida,porquelaafirmacióndeque lasinformacionesqueconstituyeneluniversoestánseparadas,requieredela existenciadefronteras.(Sesha,2003:39y395‐399).Esteeselnudogordianoque atraviesahoylacienciayquenuestrainvestigaciónseproponeabordar.  Hemosenfocadoelestudiodelostúneles,lasmadriguerasypasadizosenlosrelatos cinematográficoscomounaposibilidaddeindagarendichoconceptodefrontera desdeunaperspectivadelarepresentacióndenuestromundomental.Yahíesdonde surgelaparadoja.Lasfronterasenelcineunen,conectanrealidades,comoesperamos hacerveryseconcluyeestodelmismomodoquesellegaademostrarqueenla cogniciónnoexistenfronterasyquelarealidadpercibidaporlamentecomodual,es no‐dual.  Elserhumanoasistealaquiebradelparadigmaasentadoenunainterpretación segmentadadelmundoqueseproduceporlaaccióndesujetoquecontemplala realidaddemaneradiferenciadadequienlacontempla.Desdeesaperspectivadual, sujetoyobjetodiferenciados,larealidadescompletamentecambianteenlamentedel serhumano.Lacogniciónesunadelasfuncionesmáscomplejasquerealizaelser humanoyaunquelaneurocienciahayarealizadoincreíblesavancesenlosúltimos añosacercadelestudiodecómofuncionaelcerebro,pococonocemosacercadecómo seproduceelprocesodeconocer.   2.2.Unarevisiónepistemológica  Lafísica,aladvertirlarelatividaddelespacio,seplanteósieltiempoeraabsoluto.Su respuestahastaelmomentoesque,nitiemponiespaciosonabsolutos,dependende ununiversoprobabilístico.«Hayparaescandalizarse,porquelarealidadnopareceser paranadaloquedesdePlatónyDescartesandábamosbuscando».(Pigem,2013:119) ElmerodescubrimientoaprincipiosdelsigloXXdequelosátomosnisonsólidosni sonindivisibles,tuvorepercusionesentodoslosámbitosdelacultura.Elmismo Einsteinseresistiódurantetodasuvidaacreerenunmundoquenopudieraanclarse enunarealidadobjetiva,independientedelobservador.Sinembargo,NielsBohr asumíaelhechodequeenlafísicacuánticadetrásdelosfenómenosnohaynada:«No hayfenómenoquenoseafenómenosinoesunfenómenoobservado»(Citadopor Pigem,2013:121).Ellonosconduceaunarealidadpostmaterialistaenelquelos observadoresnoestánseparadosdelmundo.ComosostuvoelbiólogoFrancisco Varela(1999:3)larealidademergey«nopodemoscaptaralobjetocomosi InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas   Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6  Página945 simplementeestuvieraahíafueraenformaindependiente.Elobjetosurgecomofruto denuestraactividad,porlotanto,tantoelobjetocomolapersonaestánco‐ emergiendo,co‐surgiendo».LafísicacontemporáneaycomovemosconVarela, tambiéncomoalgunosbiólogosavanzan,yaquenoesposibledefinirlaspropiedades deunsistemaindependientementedesuobservaciónysucontexto.Eminencias galardonadasconelNobeldefísicacomoSchrödingeryWignersugierenquela realidadnohadebuscarseenlamateriasinoenlaconcienciaenlapercepción.Cabe preguntarse,¿quésucedeentoncesconlacognición?  Laparticipacióndelespectadorentodarealidadnosinvitaasuperarlosdualismos.Los contenidosdelamente,lospensamientostienencomoinformaciónasociadauna funciónqueinducesentidodeindividualidad:elyo.(Sesha,2003:177).Desdehace milenios,estaestructuraqueposeelamentehaintroducidounsesgode diferenciación,unafronteraentreelconocedoryloconocidoque,segúninsisten reiteradamentepensadoresyfilósofosdeorienteyoccidente,estamos irremediablementellamadosasuperar.«Laconcienciacuánticaesunaaproximacióna loque,porotrasvías,hancomprobadodiversastradicionesdesabiduría».(Pigem, 2013:135).SegúnelantropólogoMarshallSahlins,elllamadoindividualismo metodológicoqueinspiraa«lacivilizaciónoccidentalsehaconstruidosobreunaidea perversadelanaturalezahumanaqueponeenpeligronuestraexistencia».(Citadopor Pigem;2013:92)   2.3.ConocerloReal  Estátanafianzadaenelserhumanolacostumbredefiltrarelmundoporla subjetividad,queresultacasiinauditoelhechodequesenossugieraquepuedahaber algunaotraformadehacerlo.«Mientrassigamosintentandojustipreciarlascosas desdelabancadelyo,imponiéndolesunavaloraciónendependenciadenuestros intereses,lascosasseresistiránarevelarseensutransparenciaoriginal»,recuerda VicenteGallegoensurecientelibroContratodacreencia.(2012:83)  SiseestablecieraqueloRealesunaformadecognicióndondeelperceptorestablece unconjuntodepercepcionessimultáneasrespectodeunsistemaconocidoyasu complemento(Figura1),lacogniciónpodríaatravesarloslimitantesconque habitualmenteoperalamente,deshaciendoelvestigiodelsentidodeindividualidad quenormalmenteactúaenellaenestadosduales.Debidoaqueelyoseleccionade maneraespontáneapartesdelcampoaconoceryestableceporcriteriovolitivolos eventosquedetectaylosqueno,seconvierte,enunaactividaddisgregantey relativizantedelacognición. InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6 Página946  Figura1.Elcontextodeloreal  Fuente:GoogleImágenes  “Deigualmaneraquelasuperficiedeunestanqueagitadoreflejamilesde soles,asíescomounamenteagitadareflejamilesdenombresyformas.La multiplicidadocurreenlarupturadelasimetríafundamental,rupturaque provocalamentealreconocersediferentedeloconocido.Asumirquela realidaddualesalgoinexistente,llevanecesariamenteareconocerlaaparente presenciadeunamenteintermediaentreunarealidadilusoriayotraalaque denominamosNo‐dual.Bastaentoncesimpedirsuintermediaciónatravésdel aquietamientodelasfluctuacionesdelamente,paraquelainformaciónque componelasdiversasgradacionesderealidadsereorganicedeformaNo‐dual”. (Sesha,2003:331)  Lacogniciónno‐dualestableceunnivelderealidaddonde,sinimportarquésistemade referenciaseadopte,elobjetosiempreesélmismojuntoconsucomplemento cognitivo,puestoquetodoestáentodaspartesyentodaslascosas.  Laaparicióndediversosestadosdeconciencianoesmásqueelresultadode diferentessimetríasquesurgendelosdiversosmodosenquepuedeestablecersela interrelaciónsujeto‐objetoenelmundodelapercepción;todoslosdiversosestados tienenencomúnlacondiciónno‐dualdelaConcienciacomobaseprimariadela realidad.Esquizáhoradeque,otrasramasdelconocimiento,enespecialla investigaciónencomunicaciónquenoscompete,seatrevanadarelsalto paradigmáticoquehacetiempoinvestigalafísicaconsusconceptosdesimultaneidad, incertidumbre,simetría,ypuedanseraplicablesalamaneraenqueelserhumano estudiacómoseproduceelconocimiento.  Elcine,comotodalasociedad,estámutando.Conlaaparicióndelespaciodigital,la realidadcinematográficasetransforma,comoapuntaelprofesorCataláDomenech (2010:141‐143),  [enelcine]“aparecenyarasgosquenolepertenecenyqueapuntanhaciaun nuevomodelomental,lainterfaz.[…]Enlainterfazelconocimientoesimagen, lasideasadquierenformavisual.Enlainterfaz,larazónseimponesobreelser ylosubjetiva.Peroasuvezlaimagendejadeestarfrenteanosotrosyel InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas   Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6  Página947 sujeto,dejadeserunagentedistantequeactúaporósmosis,porabsorciónde lascosasensupurasubjetividad.Porelcontrario,elsujetoseincorporaenla propiaimagendelconocimientoqueresultadelafusióndesímismoconla representaciónsubjetivada.Elsujetosevuelveobjetoyelobjetosujetoenun continuoplegarseyreplegarse”.   2.4.Losmapasmentalesylarealidademergente  Encontrasteconlaperspectivaimperantehoyendíabasadaenlametáfora computacional,enlaquelamenteesconsideradaelsoftwareyelcerebroyelcuerpo elhardware,FranciscoVarela,seatrevióaenunciarydemostrarque«lamentees cualquierfenómenorelacionadoconlamentalidad,conlacogniciónyenúltimo términoconlaexperiencia»locualllevaalaconviccióndeque,nopodemostener nadaquesesemejeaunamenteoaunacapacidadmentalsinqueesté«totalmente encarnadaoinscritacorporalmente,envueltaenelmundo».(Varela,1999:2)  Lacogniciónesalgoqueseproduceporelactodemanipular/interaccionarconel entorno.Estollevaaconcluirquelamenteesinseparabledelorganismoyqueello actúacomountodo.Naturalmente,cuandoseprovienedeunatradiciónfilosófica segúnlacuallamenteesalgoqueocurreenelcerebro,dentrodelacabeza,esto puederesultaralgomuysorprendente.Varelaafirmabaque«enuntubodeensayono puedehabermente».(Varela,1999:2)  CuandoVarelainvestigaenlascélulasdelcerebro,tratandodecomprendersu funcionamiento,determinaquedelasneuronas,ensuinteracciónlocal,surgeun procesoglobal,«unestadoglobalonivelglobal,queniesindependientedeestas interaccioneslocalesnireducibleaellas.Setratadelaemergenciadeunnivelglobal […]yquetieneunstatusontológicodiferente,porquetraeconsigolacreacióndeun individuo,odeunaunidadcognitiva»(Varela,1999:5)Dichaunidad,concluyeVarela, secomportacomounaunidadintegrada,coherente,nocomounamerayuxtaposición defunciones.«Ellorevelalafundamentalimportanciadeconcebirunnuevomodoo tipodeexistencia,unanuevaformadecaracterizarloqueesunacosa»,prosiguey añadequenopuedeasumirsequehayalgosustancialcomounsujeto,sinoqueeseyo cognitivoesfrutode«acoplamientosdinámicos,losqueincluyenatodosycadauno deloscomponenteslocales,peroalmismotiemponopuedereducirseaninguna interacciónparticular.Porlotanto,escomodecirqueestáynoestáahí».  “Lamenteeslaproducciónconstantedeestarealidadcoherentequeconstituye elmundo,unmodocoherentedeorganizartransicioneslocales‐globales.[…]Hay experimentosquedemuestranquecualquiercosaqueseleproporcioneaun organismo(enactivamenteencarnado)comoexcusaparaunainteracción sensomotrizsirveparaqueelorganismoinmediatamenteconstruyaunmundo queestáformado,totalmenteconformado”.(Varela,1999:7)  InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6 Página948 Enestemundoenelquelabasedelamenteeslaemergenciadelolocalaloglobal, enelque,segúnlaneurociencia,larazónsurgeminutoaminuto,lacienciacognitiva nosdaampliaevidenciadequetodoslosfenómenoscognitivossontambién emocional‐afectivos.Elloconducealanecesidaddeexaminardetalladamentela propiaexperiencia.Enlarelaciónconlametodologíaaemplear,estanecesitaríair estudiandocasoporcaso,sindarporsupuestoningunabaseabstractaygeneral.Esto nospermitiráaccederaunplanteamientono‐dualenelquelomental,locorporal,lo neuralyloexperiencialsemantenganíntimamenteunidos.  Desdeestaperspectiva,lapropuestadeloshermanosBuzansugiereunaaproximación alusodelamentequepermitequelasinterconexionesquelasneuronasrealizande maneraespontáneapuedanrecrearseenlamaneraenqueseexpandeel conocimiento.  Lacapacidaddeasociaciónyrelacióndelcerebroylacomprensióndequeel pensamientotieneunaestructuramuysimilaramuchasformasdelanaturaleza, indicaqueelcerebrofuncionadeformasinérgica,yquelamenteesunmecanismode asociacióninfinitoeirradianteenununiversoirradiante.Losmapasmentalesresultan unapropuestacreativaquepermiteremontarlalinealidadalaquehemossido habituadosenlosprocesosdeaprendizaje.  Nuestramentehasidoeducadaenhábitosdepercepciónquerefuerzanyestimulanlo quehayexistidodesdesiempre.Lomáshabitualquehayenlamentedeloshumanos eselsentidodelyo,quecomoyahemosvisto,generalimitacionesenlaformadever elmundoporquerestringeinformacionesysostieneladiferenciaentreelsujetoylos objetospercibidos.  Sorpresayasombropuedentransformarnos,puesfavorecenformasdecomprensión queanulaneltiempo:  “Latecnologíadelaficciónexpresaunasimulacióndelavidaenlacualparticipa unpúblicodesdelacomodidaddesucueva,sofáobutacadecine(…)Cuandolas ilusionesfuncionan,lapregunta“¿Porquédisfrutamosdelaficción?”noencierra ningúnmisterio,yaqueesidénticaalapregunta“¿porquédisfrutamosdela vida?”.Cuandoquedamosabsortosenlalecturadeunlibrooentramosenuna película,llegamosaverpaisajesquecortanlarespiración,noscodeamoscon genteimportante,nosenamoramosdehombresymujeresencantadores, protegemosalosseresqueridos,alcanzamosmetasimposiblesyderrotamosa perversosenemigos.¡Noestánadamalporelprecioquevaleunaentradaoun libro!”(Pinker,2007:689).   2.5.Lanocióndesingularidadyelanálisisfílmico  ElconceptodesingularidadaunqueenfilosofíaseretrotraigaaDunsEscoto,enla posmodernidadvienesiendomuyutilizadodesdeperspectivasvariadas.Laciencialo InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas   Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6  Página949 utilizaparadefiniralgoquequedamásalládelasleyesdelafísicaoalgoanómaloque nohasidoaúnexplicadoporloscientíficos.  Lafilosofía,porsuparte,sitúaelfocodelasingularidadenloabsolutamenteúnico.En lapostmodernidadhayalgunosrecelosos:«noqueremosuniversalesporquetodos nuestrosmaestrosnoshanenseñadoquelosuniversalessonnormasoalgorepresivo» talcomodice,porejemploFredericJameson(2012:90).Resultaque,desdeesta perspectiva,cadavezqueseestableceunanormaenrelaciónconlanaturaleza humanaenfuncióndeununiversal,seestáexcluyendoaunainfinidaddegente, comoapuntaJamesonunpocomásadelanteeneltextocitado,«yporlotanto reprimiéndola».  Elcineseencuentraconlasingularidadeneselugarenelquemoranlasimágenesque arraiganenelinconscientecolectivoycomodiceelprofesorImbert,conectanconel espíritudeltiempo:  “¿Esunívocalarealidad(delovistoylovivido)ocabenlecturas, desdoblamientosymúltiplesinterpretacionesdelamisma?Estapreguntaes generadoradeinquietud,inclusopuedeserfuentedeangustia,porqueremite alosfundamentosdelarepresentaciónmoderna,asucapacidaddecaptarlo invisibleyreflejarlosmundos(ylasangustias)interiores.Perturbalasfronteras entreeldentro(elinterior,losubjetivo)yelfuera(larealidadobjetiva,elorden delarepresentación).Plantealacuestióndelpuntodevistayladecómola variacióndelaposicióndelsujetoincidesobrelarepresentacióndelarealidad, ymáscuandounosesitúaenlosbordesoenlosextremos.Cuestionael principiodecentralidaddelsujeto”.(Imbert,2010:580)  ¿Puedeindagarsedeunlugarsiemprenuevoenlasimágenesquesepretende investigar,enlosuniversosicónicosqueencontramosantenuestravista? Enunaexploraciónquetrasciendaloslímitesdelainvestigaciónoccidental,sepuede citareltrabajodeÁngelQuintana,quienreconoceque«eslaconcienciadelas limitacioneshumanasfrentealactodelapercepciónlaqueindicalaspropias limitacionesdelcinefrentealmundo»enellibroeditadoporDomenecFontyCarlos Losilla,Derivasdelcineeuropeocontemporáneo,Valencia,InstitutValençiàde CinematograficaRicardoMuñozSuay,2007,(citadoporImbert,2010:580).  Imbertsedacuentadequeelvacíonoesforzosamentefuentedeangustia,sinoque enotromododeentenderlo(eloriental)«puedeserunaformadereconciliarseconlo real».(Imbert,2010:580)Unamiradadesdeestaperspectivaotorgaríaala ambivalenciadelaquehablaImbert,«unamaneradeescaparalpensamientobinario, aunavisiónunidimensionaldelarealidad,aunaconcepciónsinfisuradelaidentidad, concepcionestodasellasheredadasdelamodernidad»(Imbert,2010:581). Llegadosaestepunto,seasumemuyconscientementeelpanoramafenomenológico delosmetatextoscinematogáficosqueavecessuponenun«totumrevolutumquese agravaaconsecuenciadelatransversalidadepistemológicainherenteaeste InvestigarlaComunicaciónhoy Revisióndepolíticascientíficasyaportacionesmetodológicas Actasdel2ºCongresoNacionalsobreMetodologíadelaInvestigaciónenComunicación ISBN:978‐84‐616‐4124‐6 Página956 