ACTIVIMO #8M Y #NIUNAMENOS

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES JURÍDICAS Y DE LA COMUNICACIÓN GRADO EN PUBLICIDAD Y RELACIONES PÚBLICAS CURSO 2018-2019 TITULO: “ACTIVIMO #8M Y #NIUNAMENOS” (LÍNEA A LA QUE SE ADSCRIBE EL TRABAJO FIN DE GRADO: DISERTACIÓN) Alumna: Paula Cilleruelo Hornillos Tutor: SUSANA DE ANDRÉS SEGOVIA,JULIO 2019 2 | P á g i n a 3 | P á g i n a ÍNDICE Resumen y palabras clave………………………………………………………………………………………..5 Capítulo I. De la guillotina al algoritmo. Conectando 200 años de activismo feminista…………………………………………………………………………………………………………….……6 1. Introducción y justificación………………………………………………………………….…….…….7 1.1. Objetivo. …………………………………………………………….………………………..………8 2. Metodología. …………………………………………………………………………………………………………9 2.1. Dificultades y limitaciones…………………………………………………………….………9 Capítulo II. Las teorías feministas. Genealogía para un movimiento siempre vivo………………………………………………………………………………………………………………..….………10 3. Marco teórico y contextualización. ……………………………………………………..………………11 Capítulo III. De las olas a los hashtags: entre movimientos teóricos y followers en red………………………………………………………………………………...………………………………………17 4. El feminismo como movimiento…………………………….…………………………………………….18 4.1. Antecedentes………………………………………………………………………………………18 4.2. Primera ola…………………………………………………………………………….…………..19 4.3. Segunda ola………………………………………………………………………………………..20 4.4. Tercera ola…………………………………………………………………………………..……..24 4.5. Cuarta ola…………………………………………………………………………………….……..26 5. Movimientos ciberfeministas actuales………………………………………………………………29 5.1. Antecedentes……………………………………………………………………………………..29 5.2. #NiUnaMenos……………………………………………………………………………………..30 5.3. #8M…………………………………………………………………………………………………….36 5.4. TimeLine……………………………………………………………………………………………..44 Capítulo IV. Una sororidad continuada: hasta que todas seamos libres……………………46 6. Conclusiones. ………………………………………………………………………………………………………47 7. Bibliografía y Webgrafía……………………………………………………………………………….………48 4 | P á g i n a “No estoy aceptando las cosas que no puedo cambiar, estoy cambiando las cosas que no puedo aceptar. ” -Angela Davis- 5 | P á g i n a Resumen y palabras clave. Resumen. En este trabajo se presenta un seguimiento del ciberactivismo generado en torno a los movimientos #8M y #NiunMenos. Se realiza una contextualización histórica previa a las movilizaciones feministas para describir después estos dos grandes movimientos internacionales del feminismo apoyados en el uso de las redes sociales y vinculados a hashtags. A partir de la herramienta Hashtagify se han recogido datos del comportamiento digital en torno a estos hashtags. Los datos revelan el carácter internacional de estas movilizaciones digitales con la característica de la libertad de adaptación a diferentes idiomas y culturas y la expansión hacia árboles de hashtags relacionados. Estas campañas de apropiación ciudadana han logrado que el feminismo viva hitos de alcance planetario en el que millones de personas se apropian de un mismo lema que difunden de manera coincidente pero que acepta variaciones y diversidad en los mensajes que lo acompañan. Palabras clave: Feminismo, movimientos sociales, 8M, ciberactivismo, huelga, manifestación. Abstract and keywords. Abstract. This work presents a follow-up of the cyber-activism generated around the movements # 8M and #NiunMenos. A historical contextualization is made prior to the feminist mobilizations to describe later these two great international movements of feminism supported by the use of social networks and linked to hashtags. From the Hashtagify tool, data of the digital behavior around these hashtags have been collected. The data reveal the international character of these digital mobilizations with the characteristic of the freedom of adaptation to different languages and cultures and the expansion towards trees of related hashtags. These campaigns of citizen appropriation have achieved that feminism live milestones of planetary reach in which millions of people 6 | P á g i n a appropriate the same motto that they spread in a coincident manner but that accepts variations and diversity in the messages that accompany it. Keywords: Feminism, social movements, 8M, cyber-activism,claim, strike, manifestation. 7 | P á g i n a CAPÍTULO I. DE LA GUILLOTINA AL ALGORITMO: CONECTANDO 200 AÑOS DE ACTIVISMO FEMINISTA. 8 | P á g i n a 1. INTRODUCCIÓN Y JUSTIFICACIÓN Conocemos, participamos, leímos o vimos noticias de cómo el día 8 de marzo de 2018 nuestro país salió a las calles para gritar basta, para pedir una igualdad entre los sexos, para rechazar públicamente la violencia machista, los feminicidios, el patriarcado androcentrista que asesina, discrimina, hace inferiores a la mujeres solo por el mero hecho de ser mujer. Este día marcó un antes y un después en nuestro país en el camino hacia la igualdad y la lucha feminista, pero este es un movimiento a nivel internacional, que no surge de la nada, por eso, en el presente trabajo se narra una investigación realizada sobre la historia del movimiento feminista pasando por sus diferentes olas, hasta llegar al momento actual, se realizará un breve recorrido de los antecedentes revolucionarios feministas, que nos meterán en contexto de cómo se ha estado luchando desde hace años por la conquista de unos derechos igualitarios para ambos sexos. Creado este contexto, hablaremos del “Ni Una Menos” y del “8M”, dos de los movimientos más internacionales del momento, que ocuparán la parte de análisis. Con ello no quiero decir que sean los únicos, o que sean los mejores, no. La elección de dichos movimientos se ciñe a la relación que tienen el uno con el otro, que cuentan con una gran capacidad de crear un hilo conductor del primero (#NiUnaMenos), al segundo (#8M). Estos movimientos que cuentan con un activismo extendido al mundo del ciberespacio van a ser analizados desde su origen, contando la historia y las inspiraciones, y en su actualidad contando el uso de algunos de los hashtags que se han usado para las conversaciones on-line. Hay que destacar que las movilizaciones feministas tienen su origen bastante antes de lo que solemos pensar, pues como se comenta más adelante, pues ya en la Revolución Francesa se manifestaban las mujeres al grito de las tres claves revolucionarias “libertad, igualdad y fraternidad”. El movimiento de las sufragistas fue también una movilización internacional, angloamericana y francesa, en las calles y con fines de protesta. 9 | P á g i n a Por tanto, podría resumir que el motivo de la elección de esta temática, se debe al gran interés que me generaba saber las bases de unos movimientos tan importantes y que han tenido un gran impacto en los últimos años, haciendo conciencia social en la sociedad, de un gran problema que debe erradicarse como lo son los feminicidios, es decir, asesinen a mujeres por el mero hecho de nacer mujer. También para hacer ver que, aunque hayamos conseguido muchos avances, aún queda mucho por conseguir, pues las desigualdades por sexo siguen existiendo, y estos movimientos luchan por ello. Personalmente, y bajo el pensamiento de una cuasi publicitaria con ganas de salir a realizar eventos y campañas sociales que vayan dirigidas a cambiar conciencias y comportamientos de su target, me resulta verdaderamente interesante descubrir cómo desde las organizaciones se puede conseguir un poder tan inmenso de convocatoria a través del uso de un mensaje que resulta muy eficaz en este tipo de acciones: la verdad. 1.1. Objetivos El objetivo principal del presente trabajo, tras introducir un breve contexto del feminismo en general, es indagar en el feminismo desde el punto de vista de movimiento social, tema del que últimamente se habla mucho y que está en auge. En ocasiones se discute o critica el uso de una terminología “bélica”, al describir “la lucha feminista”, una metáfora para referirnos en realidad a las reivindicaciones pacíficas que se realizan mediante huelgas y manifestaciones. ¿Es el feminismo algo a lo que hay que tener miedo? Resulta necesario, desde mi punto de vista, realizar unas aclaraciones que “limpien” esa imagen del feminismo manchada por las críticas de quienes no comprenden este movimiento como algo equitativo, sino como un intento de supremacía femenina, proyecto del cual está muy lejos el fin feminista. Los objetivos secundarios se centran en los movimientos ya nombrados anteriormente (#NiUnaMenos y #8M), uno será ver como se establecían las conversaciones, a través de hashtags en redes sociales relacionados con dichos movimientos. 16 | P á g i n a En nuestro país, contamos con dos grandes filósofas: Amelia Valcárcel y Celia Amorós, que cuentan con un papel muy protagonista en el movimiento feminista y referentes en el feminismo español. Amelia Valcárcel, en su artículo “Qué es y qué retos plantea el feminismo 3 ” (2004), en la página 3, define el feminismo como: “Aquella tradición política de la modernidad, igualitaria y democrática, que mantiene que ningún individuo de la especie humana debe ser excluido de cualquier bien y de ningún derecho a causa de su sexo. Es pensar normativamente como si el sexo no existiera; por tanto, no es lo opuesto al machismo, si no que a lo que se opone es a la jerarquía más ancestral de todas: la que hay entre varones y mujeres. El feminismo se opone al uso del sexo como medida y a los abusos en función de este. Feminismo no es el machismo al revés, pero si es absolutamente contrario.” Valcárcel, además en su discurso para su incorporación como nueva doctora “Honoris causa” de la Universidad de Valencia, 4 a fecha de 8 de marzo de 2016, afirma que el feminismo es: “Una de las filosofías políticas ilustradas que más ha contribuido a cambiar la entera faz del mundo que habitamos. Lo viene haciendo durante los tres últimos siglos, pero aún le queda mucho por andar" Nuestra otra gran referente que se menciona en los párrafos anteriores, es Celia Amorós, la mayor exponente teórica del feminismo de la igualdad en España. Ella lo define de manera que asocia el movimiento directamente con el concepto de “vindicación”, 5 un género que “reclama la igualdad en base a una irracionalización del poder patriarcal y una deslegitimación de la división sexual de los roles". 3 https://valcarcelamelia.files.wordpress.com/2015/07/que-es-y-que-plantea-el-feminismo.pdf 4 https://www.uv.es/uvweb/universidad/es/listado-noticias/amelia-valcarcel-afirma-feminismo-esfilosofias-politicas-ilustradas-mas-ha-cambiado-mundo1285846070123/Noticia.html?id=1285960328921 17 | P á g i n a A esto, le suma su concepto de feminismo en el que desvela lo siguiente: “Entendemos por feminismo, de acuerdo con una tradición de tres siglos, un tipo de pensamiento antropológico, moral y político que tiene como su referente la idea racionalista e ilustrada de igualdad entre los sexos” (Blogs.unileon, 2016 “Glosario conceptos básicos”) Celia Amorós, es una pensadora que lidera el llamado feminismo de la igualdad, el cual denuncia la situación de las mujeres como condición de la relación que hay de la dominación del género masculino sobre el femenino. Otros feminismos El feminismo como bien sabemos es un movimiento muy amplio, con muchas ramas y especializaciones. Entre ellas se encuentra el Ecofeminismo, que es “una corriente filosófica y una práctica feminista que nace de la convicción de nuestro sistema patriarcal-capitalista”. (Navarro, E. s.f. “Heroínas, brujas y vampiras del cine fantástico actual: una aproximación ecofeminista. Pág. 6) La relación que tiene el ecologismo y el feminismo, según Puleo, A (2009) en una entrevista “Claves del feminismo” realizada por Mujeres en Red, radica en que los dos movimientos se plantean una mejora en el nivel de vida de la sociedad, así como ver todo desde un contexto sin un orden jerárquico. Alicia Puleo, nos define entonces el ecofeminismo como “la corriente feminista que trata el ecologismo abordado de una manera pertinente en la clave de género, aportando ciertas claves de comprensión de la relación humana con la Naturaleza” (Puleo, A. 2009. Entrevista: Claves del ecofeminismo. Mujeres en Red). También nos encontramos otras ramas como el postmodernismo surgido entre finales del siglo XX y comienzos del XXI, el cual es un pensamiento crítico con los anteriores precedentes, así como su reivindicación para “elegir libremente la identidad personal más allá de la heterosexualidad y el binarismo sexo-género”. (Guzmán, G. s.f. Postfeminismo: qué es y qué aporta la cuestión de género). 5 “Vindicación”: Acción de vindicar o vindicarse. “Vindicar” (WordReference): 1.Vengar. 2. Defender generalmente por escrito a una persona que ha sido injuriada o calumniada. 3. Revindicar. 18 | P á g i n a Estos dos no son los únicos, se encuentran varios caminos abiertos con unas necesidades que buscan llegar a los objetivos de una manera objetiva, y que la coherencia entre ellos los hace más fuertes. Podemos nombrar algunos como el Feminismo de la diferencia, el Feminismo radical, Feminismo de la igualdad o Transfeminismo. 19 | P á g i n a CAPÍTULO III. DE LAS OLAS A HASHTAGS: ENTRE MOVIMIENTOS TEÓRICOS Y FOLLOWERS EN RED. 20 | P á g i n a 4. EL FEMINISMO COMO MOVIMIENTO. Para introducir un poco más el tema del trabajo en concreto, a continuación, se realiza un breve recorrido a través del movimiento feminista, desde sus antecedentes, pasando por las distintas olas del feminismo, concepto con el que se denomina a las fases del mismo para llegar hasta su actualidad más reciente. 4.1 Antecedentes históricos En el artículo “Feminismo: historia y corrientes” pág. 2 del periódico feminista “Mujeres en Red”, redactado por Susana Gamba, publicado en el “Diccionario de estudios de Género y Feminismos". Editorial Biblos (2008), nos hablan de que algunas autoras hablan de inicios del feminismo a finales del siglo XIII, con Guillermine de Bohemia y su planteamiento de construir una iglesia para las mujeres. Otras autoras hablan de que no es hasta la mitad del siglo XIX cuando comienza la organización de mujeres para este movimiento. Sin embargo, es en la Revolución Francesa sobre sus 3 premisas de “Liberté. Égalité, Fraternité”, cuando este movimiento se asienta en unas bases con fines establecidos y determinados. Olimpia de Gouges afirmaba en "Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana" (1791), que: "Los derechos naturales de la mujer están limitados por la tiranía del hombre, situación que debe ser reformada según las leyes de la naturaleza y la razón". Dicho esto, en varios artículos, y más concretamente en “Historia del movimiento feminista” de bantaba.ehu.es 6 se establece esta temporalidad de olas feministas: 6 http://www.bantaba.ehu.es/formarse/ficheros/view/Historia_del_Movimiento_feminista.pdf?revision _id=53767&package_id=33304 21 | P á g i n a 4.2 La primera ola del feminismo: Feminismo ilustrado y revolución francesa. Trata al feminismo, como un pensamiento que está políticamente ilustrado, y que muestra un discurso sobre la igualdad y su polémica en torno a esta categoría política. Según Amelia Valcárcel, en su artículo “La memoria colectiva y los retos del feminismo” (Los desafíos del feminismo ante el siglo XXI) (2000. pág. 19-54) nace en la Ilustración a mediados del siglo XVIII, en un contexto de polémica sobre la naturaleza de la mujer y jerarquía de sexos. Resultado de esto, nace un nuevo discurso crítico que usa las categorías universales de su filosofía política, y por ello, Valcárcel dice que no cabe deducir que la Ilustración sea feminista. La Revolución Francesa tenía como principal objetivo: conseguir la igualdad en los aspectos jurídicos, de las libertades y el de los derechos políticos. Sin embargo, pronto surgió la gran contradicción que marcó la lucha de este primer feminismo, pues en estas libertades, derechos e, igualdades jurídicas, las grandes conquistas de las revoluciones liberales, se excluía a las mujeres. La voz de las mujeres entonces comenzó a expresarse de manera colectiva. Podemos destacar la figura de Condorcet, perteneciente a los ilustrados franceses que elaboraron el programa ideológico de la revolución, quien realizó una contribución en su obra “Bosquejo de una tabla histórica de los progresos del Espíritu Humano” (1743) reclamando el reconocimiento del papel social de la mujer. En este contexto, Mary Wollstonecraft (Inglaterra) escribe la obra “Vindicación de los Derechos de la Mujer” (1792), donde realiza una queja en contra de la exclusión de las mujeres en el campo de bienes y derechos que diseña la teoría política rousseauniana, obra que se convierte en el primer clásico del feminismo en sentido estricto. Esta autora narra que el aspecto clave que hará superar la subordinación femenina, es el acceso a la educación, del que por entonces si eras mujer contabas. Las personas educadas pueden llevar a cabo procesos racionales, como manejar aspectos económicos, el cual daría una base para que las mujeres educadas, fueran capaces de realizar trabajos remunerados que les hicieran conseguir una independencia a nivel 22 | P á g i n a económico. En esta obra, sin embargo, no se revindica el derecho a voto o sufragio femenino. Seguidamente, en 1791, Olimpia de Gouges denunció que la revolución había dejado a un lado a las mujeres en el proyecto de la libertad y de la igualdad. Demandó además de estos derechos, los políticos, haciendo hincapié en el derecho a voto femenino. Con Napoleón I Bonaparte l, y el establecimiento de su Código Civil (1804), en el que recogía los avances sociales de la revolución, decidió negar a las mujeres los derechos civiles que habían sido reconocidos para los hombres. Así mismo, impuso leyes discriminatorias, como la que definía al hogar como ámbito exclusivo de las mujeres. Se creó un derecho civil para el cual las mujeres eran consideradas menores de edad, que reducía a hijas o madres al poder de sus padres, esposos e incluso hijos. Se fijaron delitos específicos como el adulterio o el aborto y se excluía a las mujeres de los tramos educativos medios y superiores. Esta primera ola del feminismo, en la que las mujeres tomaron conciencia de colectivo oprimido, supuso una derrota, pues aquellas que tomaron relevancia en la participación política fueron o exiliadas o llevadas a la guillotina. La República no reconocía otra función para las mujeres de la de mujer o “esposa de”. 4.3 La segunda ola. El feminismo liberal sufragista Mediados del siglo XIX, hasta la década de los cincuenta del siglo XX. Aborda, entre otras cosas, el derecho a sufragio femenino y el reclamo del derecho a una educación superior entre otras cosas. Dentro de esta ola, existen varias características que encaminaron el movimiento: • La misoginia romántica: Rousseau, Hegel, Nietzsche y otros filósofos, dirigieron sus filosofías hacia la misoginia al reargumentar la exclusión de las mujeres en los temas como la educación o el sufragio. Hegel, abordó la reconceptualización de los sexos, diciendo en una de sus obras fundamentales “Fenomenología del Espíritu”, que el destino de los hombres era el 23 | P á g i n a Estado, y que el de las mujeres se situaba en la familia, afirmando que era una verdad indiscutible 7 .“Historia del movimiento feminista”6 (s.f. pag. 2), El mismo artículo “Historia del movimiento feminista”6 (s.f. pag. 2), nos cuenta que Schopenhauer añadió a estas filosofías románticas, que el sexo masculino encarna el espíritu, mientras que la naturaleza es el sexo femenino y que la continuidad en la naturaleza es la característica fundamental en la naturaleza. Esta teoría se ha apoyado muchos años haciendo una comparación de cultura y naturaleza, con respecto a cultura-hombre y naturaleza-mujer. Esta misoginia fue contra el sufragismo, la segunda ola del feminismo. • El sufragismo: Este tenía 2 objetivos: derecho a voto y derechos educativos. Ambos se apoyaron mutuamente en su marcha. Que el acceso a la educación fuera tan caro, estaba directamente relacionado con los derechos políticos, pues según crecía el número de mujeres con formación, la negación del derecho a voto de estas se volvía más complicado. El sufragio era interclasista, pues consideraba el sufrimiento de las mujeres en cuanto a serlo, independientemente de su clase social. En Inglaterra, surgió en 1851 intentando seguir procedimientos democráticos en consecución de sus objetivos durante casi cuarenta años. Las sufragistas de ese país se aliaron con John Stuart Mill, quién presentó la primera petición en el Parlamento en favor del voto femenino. Stuart Mill, sitúa en el centro del debate feminista, la consecución del derecho a voto, cuya solución a dicho enigma pasaba por eliminar una a una todas las trabas legislativas que se les imponían y discriminaban. Cuando esto sucediera, las mujeres lograrían su emancipación. Las estrategias 8 sufragistas cambiaron a principios de 1900, cuando estas pasaron a la lucha directa, irrumpiendo en conferencias de ministros, realizando actos terroristas 7 7 bantaba.ehu.es/formarse/ficheros/view/Historia_del_Movimiento_feminista.pdf 8 https://journals.openedition.org/polis/11600 24 | P á g i n a en edificios públicos, recurriendo a la violencia en ocasiones, siendo incluso encarceladas por ello, o incluso realizando huelgas de hambre. Con la Primera Guerra Mundial, los hombres fueron llevados al frente, y fueron las mujeres quienes mantuvieron la economía de las fábricas, la industria de guerra y administraciones públicas. Con esta situación social, nadie pudo oponerse a las demandas que realizaban las sufragistas.1917, el año en el que se aprueba la ley de sufragio femenino, sin embargo,11 años después de su aprobación, en 1928 y habiendo pasado la Primera Guerra Mundial es cuando por fin, las mujeres inglesas pueden votar en igualdad de condiciones. La historia del feminismo en España está escondida, cuesta encontrar los verdaderos orígenes, pues en la mayor parte de escritos la remontan a los siglos XIX y XX. Sin embargo, si leemos a Anna Caballé en su obra “El feminismo en España. La lenta conquista de un derecho”, nos cuenta como “una de las primeras referencias del feminismo hispánico, se remonta a 1425, una burgalesa conversa llamada Teresa de Cartagena”. Ella es autora del primer texto considerado de índole feminista, que afirmaba que hombres y mujeres eran iguales ante la gracia de Dios. Caballé, A. (2013 pág. 33). Durante las tres primeras décadas del siglo XX, se lograron algunos derechos como el voto, el divorcio o el derecho de acceso a la educación de mujeres, pero que sin embargo, con la llegada del dictador Francisco Franco, se produjo un retroceso de algunos de estos derechos. El movimiento va a recobrar fuerza con el fin del franquismo, durante los setenta se logran de nuevo importantísimos cambios sociales y legales en nuestro país. Cabe que destaquemos a Concepción Arenal 9 y a Emilia Pardo Bazán 10 , quienes ya señalaban una “inferioridad de las mujeres, fruto de la desigualdad social”.(Rubio, I.G.; Monasterio, M. y González, S. (s.f.).Guía feminismos. Exposición. Pag 79) 11 9 Ensayista y escritora (1820-1893) una de las pioneras del feminismo español. 10 Escritora feminista que denunciaba la desigualdad en educación entre ambos sexos. (1851-1921) 25 | P á g i n a Sobre 1930, una gran parte de países ya habían reconocido el derecho a voto femenino, excepto países como Suiza que lo aceptó en 1970. Con este logro sufragista, el feminismo pareció que entraba en una fase de recesión. Además de exigir el derecho a voto también plantearon otros, como el ya mencionado acceso a estudios superiores, igualdad en derechos civiles, igualdad en los salarios laborales cuando se estaba realizando el mismo trabajo, entre otros. • La mística de la feminidad: Tras la Gran Guerra, los gobiernos y los Mass Media se unieron para lograr un objetivo doble: se debía alejar a las mujeres de los trabajos que habían sido obtenidos durante la guerra y devolverlas al hogar. Ellas debían de encontrar en el papel de “ama de casa” un destino que les debía suponer confortabilidad para no salir a competir en el mercado laboral. Pero la mística de la feminidad estaba produciendo graves trastornos en la población femenina sobre la que se ejercía. “El segundo sexo” de Simone de Beauvoir (1949). Obra fundamental para el feminismo que abre la tercera ola. En ella, se analiza a las mujeres como “el sexo que es la otra cara del espejo en la evolución del mundo masculino”, aportando en su análisis no biólogo, la afirmación de que “no se nace mujer, se llega a serlo”. Esta obra centra en la libertad su idea central, pero que sin embargo esta cayó en el olvido, pues la mística de la feminidad se estaba forjando en ese momento. 4.4 La tercera ola. El feminismo sesentaysetentista. “La Mística de la feminidad” (1963) de Betty Friedan, describía el modelo femenino avalado políticamente en la postguerra. Se centraba en la mujer norteamericana, y en que “algo” le sucedía, ese algo que denominó “el problema que no tiene nombre”. 11 Recuperado de https://www.madrid.es/UnidadesDescentralizadas/IgualdadDeOportunidades/Publicaciones/Publicacio nes%202018/ficheros/Guia_ExpoFeminismos.pdf 32 | P á g i n a Imagen 1: Huelga “Red Stockings” Fuente: WomensHistory Archives. Es importante que citemos las movilizaciones que ocurrieron entorno al 15 de marzo de 2014, entre las que destaca el “Tren de la Libertad”, una manifestación multitudinaria que supuso una unidad del feminismo y la sociedad, para defender la libertad de las mujeres en temáticas de derechos sexuales y reproductivos. También la movilización #7N o la Marcha Estatal Contra las Violencias Machistas. Convocada en Madrid en 2015, en la que se caminaría por las calles de la capital y organizada por multitud de organizaciones feministas, y apoyada por partidos, sindicatos y ayuntamientos, en la que se pedía que la violencia de género fuera cuestión de Estado, que afortunadamente, un tiempo más tarde se consiguió. Ya acercándonos a 2019, otro de los movimientos feministas más relevantes ocurre en octubre de 2016, en Argentina, un paro contra la violencia de género al grito de nuestro primer movimiento que también se movió por redes y vamos a analizar a continuación: #NiUnaMenos. 5.2“Ni Una Menos” (Argentina) y “Ni una Más (México) 1995, Susana Chávez, una poeta mexicana redacto en uno de sus poemas las frase “Ni una muerta más” como protesta a los feminicidios 15 de Ciudad Juárez. Fue asesinada en 2011, motivo: ser mujer. 15 Feminicidio: homicidio específico en el que un varón asesina a una mujer, chica o niña por ser del sexo femenino, que en su mayoría suele ser consecuencia de violencia de género en el hogar. https://psicologiaymente.com/forense/feminicidio 33 | P á g i n a Cuatro años después, unas activistas argentinas, organizaron la primera maratón de lectura en la Biblioteca Nacional, junto a un grupo de comunicadoras cuyo lema fue #NiUnaMenos, en homenaje a la poeta mexicana. En esta maratón buscaban tratar temas relacionados con la violencia de género, la trata y los feminicidios. Unos meses más tarde, el caso del feminicidio de Chiara Páez, una adolescente de 14 años, embarazada que fue asesinada de una manera tan cruelmente además de ser enterrada en el patio de su novio en la ciudad de Santa Fe, hizo que la sociedad despertase del todo contra esta lacra. El primer paso que se dio fue convocar una caminata que revindicase que ya basta de violencia machista. Ya no fueron pocos los que salieron a las calles, además que se convocó a la gente a través de las redes sociales, siendo viral en muy poco tiempo. Fue el día 3 de junio cuando se había realizado la primera convocatoria que dio un giro a este movimiento. Superó por mucho las expectativas que se tenían, pues la sociedad entera, gente de diversas edades y de todos los géneros salieron a las calles para gritar #NiUnaMenos. Se estaba consiguiendo que la violencia machista tuviera un nombre y que los feminicidios fueran reconocidos como ello. Al año siguiente se volvió a realizar dicha convocatoria, ampliado sus reclamaciones. Se puso el foco en toda la violencia hacia las mujeres y contra todo el machismo de la sociedad actual. Este 2019, se cumplen cuatro años de su nacimiento, y en los reportajes no nombran como “el movimiento que rompió el silencio” Este movimiento, cuenta con una organización denominada “Ni Una Menos” 16 , que marcan dos fechas claves de protesta: 16 http://niunamenos.org.ar/quienes-somos/19-o/ 34 | P á g i n a 3J El 3 de junio de 2015, fue un punto de inflexión para este movimiento. Se unieron organizaciones distintas, así como “La Casa del Encuentro”, “Campaña Nacional contra las Violencias a las Mujeres”, las activistas del #NiUnaMenos, etc, sumaron un total de 200 mil personas salieron a la calle el 3 de junio de 2015, hecho que se viralizase por redes sociales después con este hashtag. Se desplegaron una multitud de acciones. Se representaron las ausencias de mujeres asesinadas con siluetas pintadas en las vías públicas, marcando así los lugares donde ocurrió el feminicidio para que no caiga en el olvido y se denuncie dicha lacra. Desde ese día, todos los 3 de junio, son miles de personas las que salen a calles para poner voz a las que ya no la tienen a causa de los feminicidios. Salen a las calles para decir que la violencia machista mata, quita libertades, coarta la participación política y social de las mujeres, etc. En la plataforma de niunamenos.org, nos cuentan que reivindicar Ni Una Menos, es plantar cara para que no hay ni una víctima más, tejer una rama de resistencia y solidaridad, crear redes de afecto entre mujeres y hacer visibles las opresiones para salir del círculo de la violencia, queriendo crear un empoderamiento para lograr la vida que se desea vivir. Esta fecha se sella como compromiso de una construcción de un movimiento transversal y poderoso. Sus lemas de protesta fueron “Ni una menos” y “Vivas nos queremos” 17 19 O. “Miércoles Negro” En 2016, el día 19 se produjo un Paro Nacional de Mujeres que proclamaba la rabia nacida del dolor causado por un feminicidio de una joven, que fue descrito en los medios con cierta pornografía de la violencia, sobre los detalles de su asesinato. Los medios tienen tendencia a enseñar la violencia feminicida de manera muy explícita y 17 Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales | CLACSO 35 | P á g i n a cruel, por lo tanto, las activista argentinas decidieron parar el país el 19 de octubre, manifestándose vestidas todas del mismo color para reconocerse, reivindicándose en contra de la violencia machista en todos los ámbitos. Se inspiraron en un Paro de Mujeres polaco, llamado “Lunes Negro”, realizado el 3 de octubre del mismo año (2016), donde unos 6 millones de mujeres se 60 ciudades salieron a la huelga para manifestarse en contra de las reformas legales que querían restringir el acceso al aborto. Ellas usaron las redes sociales y el hashtag #CzarnyProtest 18 para expresarse. Se vistieron de luto para simbolizar la pérdida posible de sus derechos reproductivos. Imagen 2: Manifestación en Polonia del #CzarnyProtest Fuente:Washingtonpost online (2017) Sus movilizaciones tuvieron apoyo en otros países de la unión europea, entre ellos España. Pero, aunque esta fue la inspiración, el motivo fundamental por el que pararon fue la represión y el feminicidio, y que les decían que sus cuerpos no valían, así que ante eso dijeron: “produzcan si nosotras”. El primer Paro Nacional de Mujeres fue organizado en menos de dos semanas, sin embargo, el eco de esto fue muy potente y tuvo repercusión en Chile, Costa Rica, Bolivia, Alemania y Austria, países donde nacieron los grupos de Ni Una Menos. 18 #CzarnyProtest: “Protesta Negra”- 36 | P á g i n a Dicha acción tuvo además mucha repercusión mediática en todos los continentes de nuestro planeta. Cabe decir, que, en 1907, esta “tradición” de parar, había sido iniciada por las mujeres saliendo a la calle con sus escobas en la huelga de inquilinos. Aunque ahora la historia se diferente y los motivos también, la sororidad debe estar presente desde el pasado al presente para cambiar el futuro. #NiUnaMás en México, es como denominaron a su revolución para pedir el paro de los feminicidios es este país, la violencia de género, las desigualdades sociales, y más. Esta campaña se desarrolló expresando denuncias contra los feminicidios. Portaban cruces rosas y zapatos rojos. Cruces por las asesinadas y zapatos, porque cuando desaparecen mujeres, solo suele aparecer esta prenda y rojos para simbolizar la violencia y la sangre. Fue llevada a cabo por distintas organizaciones, como “Mujeres Por México” o “Círculo de Estudios de Género” entre otras. Esto supuso un gesto de solidaridad y unión de las mujeres mexicanas que iniciaron una lucha para denunciar los crímenes, la exigencia de una vida digna, protección y que erradique la cultura de violencia hacia las mujeres. El lema de las mexicanas era “Ni una asesinada más”, mientras se manifestaban el 19 de octubre de 2016, en colaboración con Argentina y su “Miércoles Negro”. Algunas imágenes de las manifestaciones del #NiUnaMenos y #NiUnaMás: 37 | P á g i n a Imágenes 3,4: Manifestaciones del 3J y 19O pertenecientes al #NiUnaMenos y 5: Cartel convocatoria para el 19O Fuente: Google imágenes. Imágenes 6, 7 y 8: Ilustraciones representativas del movimiento #NiUnaMenos Fuente: Google imágenes. 38 | P á g i n a Imágenes 9,10: Manifestaciones en México del #NiUnaMás y 11: Simbología principal del movimiento. Fuente: Google imágenes Este movimiento, antecede al posterior paro internacional y mundial#8M que tuvo su gran auge en 2018, aunque sus inicios datan de 2017. Al ser a nivel internacional, son multitud las causas que llevan a las principales capitales 19 , ciudades y pueblos a parar el 8 de marzo. Entre varias organizaciones antecesoras, destacan también la “International Women’s Strike” (IWS), creada en 2016, que revindican la violencia social, legal, política, moral, verbal que sufrimos las mujeres en diversos niveles. Dicha organización se suma a la convocatoria de huelga y manifestaciones para el 8 de marzo de 2017 en varios estados. Además de estos movimientos (Ni una menos, Ni una más e IWS, en 2016 se produce también la “Marcha de las Mujeres de Washington”. 5.3“8 M” En 1975, la ONU declaró el día 8 de marzo como “Día Internacional de la Mujer”. Pero ¿por qué ese día? En 1957, en plena revolución industrial, el día 8 de marzo las trabajadoras textiles de NuevaYork decidieron salir a protestar por las condiciones laborales que tenían, así 19 Alemania, Argentina, Brasil, Chile, Corea del Sur, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Escocia, Honduras, Irlanda del Norte, República de Irlanda, Israel, Italia, Lituania, México, Nicaragua, Perú, Polonia, Rusia, Suecia, Turquía, entre otros. 09.177.156.169/megafon/Megafon13_K_Bidaseca.pdf 39 | P á g i n a como por un conseguir un recorte de horario y poner fin del trabajo infantil. A demás de ser una de las primeras manifestaciones de lucha por los derechos de las mujeres, de los que se motivaron posteriormente otros como en 1909 en de la huelga de camiseras. Sin embargo, la historia siempre está manchada de sangre, y en este caso, se produjo el 25 de marzo de 1911, en la fábrica de Triangle Shirtwaist en Nueva York, la cual se incendió según el informe de los bomberos por una colilla de un cigarro, y del que las trabajadoras no pudieron escapar debido a que las puertas siempre estaban cerradas para evitar robos. En total 123 mujeres y 23 varones fallecieron ese día. Imagen 12: Mujeres manifestándose en el Día Internacional de la Mujer. Fuente:ElPeriódico digital. “Dia internacional de la Mujer” Pero el 8M no es simplemente el día internacional de la mujer, pues desde hace unos años, y especialmente desde 2018, ese día se ha convertido en un movimiento huelguista y reivindicativo bastante relevante. Desde la organización PIM 20 , propusieron en 2018 para el #8M varias formas de protesta entre las que había el paro total en el trabajo y en los hogares, huelga de sexo o boicotear a empresas que usaran a la mujer como imagen sexualizada. Los datos de feminicidios a fecha de 2016, eran desorbitados, en América Latina según el CEPAL 21 en su informe de octubre de ese año, el promedio de mujeres de 20 PIM: Paro Internacional de Mujeres, 21 “Comisión Económica para América Latina y el Caribe” 40 | P á g i n a Latinoamérica y del Caribe asesinadas por el hecho de ser mujer, era de al menos 12 al día. “13,3 feminicidios por cada 100.000 mujeres” nos cuentan. A esto habría que sumarle las mujeres que son invisibles en cuanto a datos por su condición de refugiadas, las cuales son las más afectadas por esta violencia y por el discurso sexista. Estaban convocados en 2017 a esta huelga más de 50 países para protestar contra los feminicidios, la desigualdad laboral y económica, el corporativismo feminista de las CEO, etc. En Argentina, bajo el nuevo lema “No estamos todas” se multiplican los motivos por los que se va a la huelga, pero con una argumentación generalizada en la que se denuncia los feminicidios causantes de que nos falten voces de mujeres que han sido víctimas de feminicidios o encarceladas por delitos menores de supervivencias, o las desaparecidas. Ello y más aparece reflejado en el manifiesto de la organización argentina Ni Una Menos. El 8M en la República de Irlanda, es un paro por la derogación de la 8va enmienda de la Constitución de 1983. Esta prohibía a la mujer a abortar en casos de violación o de riesgo de la vida de la mujer. El 8 de marzo entonces las mujeres irlandesas se manifestaron frente al gobierno, para erradicar esta imposición, en la que mujeres de 14 años se enfrentan a prisión por abortar. En Rusia el 8M revindica la queja social, sobre la violencia domestica 22 , la cual no es considerada un crimen sino un delito menor. El movimiento #shamedomesticviolenceallowedinrusia, usarían hashtag cómo#womenshell #shame en redes sociales. Honduras se sumó al 8M para luchar contra los feminicidios de este país, a causa del asesinato de la lideresa Berta Cáceres, una indígena lenca, que fue asesinada por los 22 La violencia doméstica es la que se produce en el “domo”, la casa, el hogar. Y la puede ejercer y sufrir cualquiera de los miembros del núcleo familiar, es decir, una madre sobre sus hijos o un nieto sobre su abuelo. https://confilegal.com/20180830-la-diferencia-la-violencia-domestica-la-violencia-genero/ 41 | P á g i n a esbirros de una multinacional, teniendo de cómplices al gobierno. El 2 de marzo era recordada en todo el país con un hashtag #JusticiaParaBerta. Estados Unidos no es menos en este movimiento, y con la llegada de Trump al poder, se lanzó la campaña “Love TrumpsHate. EndHomophobia” o “NotMyPresident”, las cuales tuvieron un alcance global. Durante la convocatoria de la marcha denominada “Women´s March”, se usaron hashtag para las redes sociales como #WomensMarch o #WhyIResist. Se desplegaron multitud de acciones para ese día, en las que participaron desde diseñadoras de moda, artistas, ciudadanas extranjeras, activistas del mundo académico, etc, para manifestarse en contra del gobierno de Trump. Imágenes 13 y 14: Manifestaciones del “Women´s March”, en Estados Unidos. Fuente: Google imágenes. El 8M para las cubanas, tiene un mérito histórico, pues es una de las naciones de América del Sur y Latinoamérica que celebraron el Día Internacional de la Mujer 85 años antes. 23 En la actualidad, a pesar de los avances que se han alcanzado en este estado, sigue existiendo una gran diferencia, por lo que la lucha por la equidad de géneros sigue persistente. 23 85 años antes del primer #8M de 2017 como movimiento social en el Día Internacional de la Mujer. 48 | P á g i n a Comparando ambos usos de los hashtags, observamosque hay bastante más información del #NiUnaMenos que del #8M, pero aún con este pequeño inconveniente, se han podido establecer datos similares para sacar unas conclusiones del conjunto de ambos. El análisis analiza unos datos que están enmarcados dentro de un periodo de tiempo, por lo que los resultados numéricos son parciales, no totales ni estadísticos, y dentro de la red social Twitter. Vemos como ambos hashtags crean una comunidad, que desarrolla nuevos contenidos y hashtags. Aunque la mayoría de interacción entorno a conversaciones 2.0, es a partir de contenido repetido, es decir Re-tweets a unos mensajes ya creados por los usuarios principales. Los nuevos hashtags generados, se basan predominantemente en lemas, nombres de ciudades o remarcar el día en el que se celebra la manifestación, y como se observa en el cuadro 1, y en los mapas mentales 1 y 2, hay unos cuantos hashtags que son o simplemente variaciones semánticas, o traducciones a diferentes idiomas del hashtag principal. Se observa en las infografías 1 y 2, que los países que más han usado estos hashtags son de habla hispana, y predomina el ciberactivismo de Argentina. Aunque, en el caso del #8M nuestro país tiene un 79% de la actividad a nivel internacional, por lo que vemos que el feminismo español también tiene un papel importantísimo en el ciberactivismo. Repercusión del 8M español en la prensa internacional. El 8M en nuestro país ha sido un movimiento que, en 2018, tuvo un auge importantísimo. Se reflejaba en medios como El País con el titular “Movilización histórica por la igualdad de las mujeres”. 49 | P á g i n a Fue una movilización contra la desigualdad de género sin precedentes en nuestro país, que como mencionaron sus organizadoras “Un día que de estudiará en los libros de Historia”. 29 Más de 200 localidades españolas salieron a las calles en una huelga de 24 horas. El lema principal que se usó en esta huelga era “Si nosotras paramos se para el mundo”, algo que hizo que España se colocara en la vanguardia del feminismo. Fue tan masiva, que ocupó en foco de medios de comunicación de índole internacional, que a continuación veremos un recopilatorio de algunos de estos medios internacionales que retransmitieron noticias sobre el 8M de nuestro país recuperado de los medios españoles “Contrainformación”, “La Vanguardia” y “Público”: MEDIOS NOTICIA BBC “Huelga sin precedentes dirigida a la desigualdad de género y a la discriminación sexual” CNN Resaltaban sobre todo “Uno de los mayores paros a nivel internacional” The Guardian “Las mujeres españolas abandonan el trabajo por un día en su primera huelga feminista” TheTelegraph “demostrar que el mundo se detiene si (las mujeres) abandonan los roles en el lugar de trabajo y el hogar” The Washington Post “Para protestar contra los salarios injustos y la violencia machista con una cacerolada conjunta” La Nación Calificaba la huelga de “histórica” por 29 https://elpais.com/economia/2018/03/08/actualidad/1520545956_654616.html 50 | P á g i n a “miles de personas” congregadas. L’Osservatore Romano “Primera huelga feminista celebrada en España” Le Monde “En España, las mujeres hacen huelga para <<parar>> el mundo” New York Times “Más allá del #MeToo, con orgullo, protestas y precisión, destaca la movilización feminista en España” Folha de S.Paulo Destaca la participación de 5 millones de personas Cuadro 2: recopilación de algunos de los titulares internacionales sobre la huelga del 8M en nuestro país. Elaboración propia a partir de fuentes: Ferrero, J.F (2018), La Vanguardia (2018), Público (2018) 5.4 Timeline: los últimos movimientos feministas más relevantes. En el siguiente gráfico se puede observar una temporalidad de los movimientos surgidos después del argentino Ni Una Menos, hasta el más actual y renovado 8M de este último año. Estos movimientos que se han desarrollado en pleno auge de la era de internet, no podían ser menos en su repercusión mediática a través del mundo del ciberespacio, en medios de comunicación y de redes sociales. Gráfica 1: Timeline de movimientos vinculados a hashtags con repercusión en RR.SS Fuente: Elaboración propia Estos son los movimientos actuales más relevantes que se han desarrollado en el seno de un activismo que se convoca en el ciberespacio, y se lleva a cabo en manifestaciones y huelgas del mundo analógico. #NiUnaMenos #NiUnaMás (2016) #8M (2017) #MeToo (2017) #25N (2018) #8M (2018) #8M (2019) 51 | P á g i n a Estos movimientos se dan en todos los ámbitos profesionales, uno de los más importantes fue el movimiento #MeToo (Yo también), que nace en América, se hace viral desde 2017 el cual ayuda a que las mujeres denuncien los abusos que han sufrido en primera persona. Esta campaña fue iniciada por la activista Tarana Burkeen(2006), con apoyo de la asociación “Just Be Inc” 30 y Alyssa Milano fue quien promulgó el que se denunciaran los casos de abuso por Twitter, teniendo unos resultados inesperados. Se ha extendido también a otras partes del mundo como ocurrió con el #8M o el #NiUnaMenos entre otros. Como curiosidad, en la siguiente página, dejo una infografía bastante más resumida de información sobre el #MeToo, en el que se observan las variantes de idiomas del hashtag original, el impacto e interacciones que este tuvo en 2017, su origen, y también algunas de las implicaciones y críticas que supuso en su momento. 30 www.defensacentral.com/ustedpregunta/categoria/sociedad/que-es-el-movimiento-metoo/ 52 | P á g i n a Infografía: Resumen de la repercusión del hashtasg #MeToo Elaboración propia a través de la fuente:hashtagify.me y Twitter 53 | P á g i n a CAPITULO IV. CONCLUSIONES, BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA. 54 | P á g i n a 6. Conclusiones A partir del seguimiento del comportamiento digital de los hashtags vinculados a los movimientos 8M y NiUnaMenos, podemos observar que el ciberactivismo ante el que nos encontramos es a nivel internacional, al modo de las campañas mundiales de apropiación ciudadana, donde se acepta y espera que el mensaje sea recibido y reinterpretado, traducido o adaptado culturalmente en los diferentes lugares receptores. El lanzamiento de los lemas digitales se desarrolla en forma de árbol de aplicación de las reivindicaciones, tal como puede observarse con los hashtags relacionados. Estos en ocasiones forman variaciones del original, o representaciones locales, así como en ocasiones personificación del problema para lograr llegar más y de una manera más emotiva al sujeto receptor. Al contrario de lo que ocurre con las campañas dirigidas, este modelo de comunicación para la participación ciudadana se caracteriza por la libertad y la dispersión múltiple ya que las personas se convierten en cadenas de transmisión a la vez que lo utilizan en su ejercicio de libertad de pensamiento y expresión. Además la inversión en medios disminuye, pues en muchas ocasiones es cero, ya que se circula a través de las redes sociales, las cuales no son de pago, y si algo salta a los medios de comunicación puede que se produzca a modo de publicity como hemos visto que ocurrió en el caso del 8M 2018 de nuestro país Al principio de este trabajo, en el apartado de objetivos se lanzaba una pregunta al lector en la que se cuestionaba si el feminismo era algo a lo que había que tener miedo, añadiendo después la necesidad de “limpiar” la imagen de un movimiento que ha sido manchado por confusión de concepto. Pues bien, tras la realización de una investigación para responder con argumentos a esta incógnita, es concluyente que la respuesta a esta pregunta inicial es de negación. Como ya hemos visto, el feminismo es un movimiento que nace de una organización con unos fines determinados, en los que se está luchando por conseguir unos derechos de los que no se nos han permitido por el simple hecho de ser mujeres. 55 | P á g i n a Estas campañas o movimientos sociales hemos visto que tienen unos objetivos claros, de los cuales hay algunos que están compartidos en todos los países, hemos observado también como cada vez tienen mayor poder de convocatoria, y mayor repercusión mediática, como poco a poco se van consiguiendo algunos triunfos, pero que aún queda mucho por andar en el camino hacia la equidad de género. Hemos observado también que en muchas ocasiones unos movimientos motivan a otros, se inspiran, se apoyan o incluso se mezclan. Algo así pasa con los que han ocupado la mayor parte de este trabajo “Ni Una Menos” y “8M”, los cuales están bastante solapados en cuanto a historia, pues fue el primero quien motivo al segundo, y ambos han tenido una repercusión internacional. Los lemas de ambos movimientos en ocasiones son iguales, aunque sí que se hace una pequeña diferencia para marcar los objetivos principales de cada uno, pues uno va más dirigido a parar los feminicidios y la violencia de género y el otro a lograr la igualdad en el ámbito laboral, salarial, político, del hogar, del mundo de la educación, etc… aunque en su trasfondo, en ambos, así como en el resto se lucha por todo en todo. El feminismo no es malo, no es lo contrario al machismo, las feministas no odian a los hombres o mitos similares. Es verdad que en cada país el feminismo tiene diferentes ramas más desarrolladas que otras, diferentes estadios de desarrollo o necesidad, pero todos tienen unos fines comunes y necesarios. Según cada situación, si hay diferencias en los feminismos y sus peticiones. El feminismo y los movimientos feministas son necesarios, y lo seguirán siendo mientras no se acaben los feminicidios, la violencia machista, las desigualdades de género, las brechas salariales o los techos de cristal. Poco a poco se van consiguiendo cosas, pero aún queda por conquistar, y sobre todo que lo ya obtenido no retroceda. 56 | P á g i n a 7. Bibliografía y Webgrafía. Alamo, S., Bordoy, G., Chetto, M., Ibáñez, F., Migliori, A. y González,M.E. (2016). #NiUnaMenos: Big Data para la comprensión de una problemática de género. Recuperado el 26 de junio, 2019 de https://www.aacademica.org/aahd.congreso/42.pdf Arnáez. M. (2007). Amelia Valcárcel, una filósofa en combate. Recuperado el 2 junio, 2019 de http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1031 Bidaseca, K.A. (2017). 8M. Temblará el mundo. Paro mundial de las mujeres. Revista Megafón. Buenos Aires. Bantaba. (s.f.). Historia del movimiento feminista. 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