La Virgen de Fuentes en Villalba de los Alcores

LA VIRGEN DE FUENTES EN VILLALBA DE LOS ALeORES José Luis Alonso Ponga Au en ino Rod íguez B a o Fo os: José Del ín Val INTRODUCCION Villalba de los Alco es, es un pueblo allisole ano ce ca- no a la capi al de la p o incia, asen ado sob e los mon es To ozos, pe o abie o a la g an llanu a de la Tie a de Cam- pos. De los es os de su glo iosa his o ia, quedan las uinas de su cas illo con esonancias de la O den mili a de S. Juan, su iglesia pa oquial y su de oción a la Vi gen de Fuen es. La de oción y oga i as p ocesionales que se hacen en Villalba son una de an as de las que se dan en la P o incia de Valladolid, sin emba go noso os es udia emos és a po - que aquí de alguna mane a ha llegado has a noso os una amalgama de hechos his ó icos y legenda ios que le con ie- en ca ác e especial. Den o de la p o incia, es son las echas undamen ales en las cuales los pueblos campesinos hon an a la Vi gen: - El dí a 8 de Sep iemb e, Nues a Seño a de Sep iemb e, es con mucho el día que más ies as se celeb an en hono a la Vi gen bajo múl iples ad ocaciones; "el pueblo que no iene ies a la celeb a el 8 de Sep iemb e" nos comen aba soca onam en e un anciano en la Tie a de Campos. - El dí a 15 de Agos o, Nues a Seño a de Agos o, o Nues- a Seño a y S. Roque. Es as ies as es á omando cada ez más auge po que en es e mes suelen ol e al pueblo odos los emig an es. - Un e ce núcleo se da en los meses de Ab il y Mayo, y son las ies as de oga i as. Suelen se muy pocos los pue- blos que celeb an en es as ies as la es i idad de su pa ona, pe o po el con a io hay algún día de ies a " ies as chicas" 36 amb ién dedicadas la pa ona que se celeb a á en Sep iem- b e, y es as ies as co as es án des inadas a la pe ición de la llu ia. Cada ez es án cayendo más es as ies as po es a ue a de los pe íodos acacionales. Es de no a ,aunque aqu í no amos a da a gumen os ni da os en a o de nues a esis, pues o que sob epasa ía el ca ác e y inalidad de es e- abajo, que las celeb aciones de Sep iemb e y de Roga i as, suelen ene como pa onos y po i ula es, an iguas imágenes y e mi as ubicadas en des- poblados medie ales, omanos o p e- omanos o acciden es na u ales y an iguos luga es de cul o, mi en as que la de- oción de la "Vi gen de Agos o" es una de oción ex endida de la mano de los monas e ios o diócesis con lo cual iene un ca á c e popula adicional menos acusado. La Fies a yLas Roga i as: Has a hace muy pocos años, el Lunes an es de la Ascen- sión, los habi an es de Villalba de los Alea es se eun ían al ededo de su pa ona, y decimos que has a hace poco, po que ..... como es e gobie no, o mejo el o ~o qui ó la Ascensión como ies a eligiosa, aho a lo hemos enido que cambia odo , y la celeb amos po el Co pus,.," I(l ). Cie a- men e la pé dida de la Ascensión como ies a eligiosa, ha qui ado a luenc ia de gen e de ue a del pueblo, o de hijos del pueblo que han emig ado, no solo aquí, sino en odas las localidades donde las ies as se celeb aban po es as echas; pe o lo que ambién ha con ibuido al cambio, es que los an iguos calenda ios ag ícol as po lo demás eple os de san os pa gmá icos pa a sus ines, se han is o dejados de lado con la llegada de o as ocupaciones di e sas de la ag icul u a, y así los nie os de los campesinos de Villalba que en la ac ualidad abajan en Valladolid, ya no necesi- an el agua de Mayo pa a asegu a se el pan de odo el año. Los i os que se ealizan con mo i o de es as ies as pa- onales, que se epi en desde iempo inmemo ial y que a noso os po adicionales nos in e esa des aca son: - La cos umb e p esc ibe que du an e la celeb ación de las ies as se hagan p ocesio nes saliendo ue a de la mu alla y eco iendo pa e del campo, los años pa es po un lado y los impa es po o o , de acue do con las hojas de siemb a. - Los de o os danzan delan e de la imagen du an e la p ocesión. - Cuando la sequía es "pe inaz" se lle a a la Vi gen en p ocesión has a su luga de apa ición. - El es anda e de la Vi gen, no es un es anda e ma iano, sino el pendón del an iguo despoblado de Fuen eung illo, que es á asimilado de al mane a con la Vi gen, que sólo sale en p ocesión cuando sale ella. Con ca ac e de pe ición de llu ia se hacen p ocesiones odos los años, al e nando "i .. unos po el lado de la Fuen e yo os po el lado del cha co, ya que el i ualismo manda (nos in o ma el S . Cu a) que en la p ocesión con la Vi gen se salga de la mu alla con el obje o de bendeci los cam- pos .: "En un in en o de que la imagen sag ada ome con- ac o con los p oblemas que en ese mome n o acucian a los lab ado es. La p ocesión acompañada po la dulzaina y ambo il eco e el camino p esc i o, pe o a acompañada po un sinnúme o de gen e que baila delan e de la imagen, como si e dade amen e uesen aún es os de an iguas dannzas sa- g adas ",.. la Vi gen de Fuen es, -comen a la S a Epi a- nía- ha sido siemp e muy danzada, an es bailaban solo los homb es pe o aho a ya se han me ido ambién las chicas, a e , como no queda casi gen e en el pueblo, enemos que con bui odos a la ies a.: " A la Vi gen se la danza en la p ocesión, pe o no exis e un g upo de danzas especial des inado a al e ec o, ni siquie a una danza ípica de es a p ocesión. Es o llama la a ención, pues o que en el pueblo ha habido co adías que en ían sus g upos de danzan es pa a las p ocesiones "c.. esos (la co adía de S. Roque) si enían sus danzan es con enagua blanca y calzón blanco -no s dice aho a la S a. Tomasa- pa a las p ocesiones, y cla o, cuán os más co ades uesen, pues más ies as enían pe o a la Vi gen de Fuen es la bailaba el que que ía, según la de oción de cada uno, o según, si habían hecho algún o ecimien o.,;". La dis inción popula es no o ia; la Vi - gen es pa ona de odo el pueblo y po lo an o odo el pueblo pa icipa en sus ac os de ocionales, mien as que las co adías son, has a cie o pun o selec i as, ;: i a i as de una se ie de gen e, cada una de ellas iene su peculia idad especial y el pe enece a alguna, conlle a una especie de ca ac e , que se p ocu a mani es a de una o ma os ensi- ble sob e odo a a és de los elemen os de cul o. -Las p ocesiones que se hacen cada año, son es os del cul o que se hacía an iguamen e a es a imagen ..... A co- mienzos del siglo pasado, la imagen es aba en su e mi a (nos dice el sace do e) y se le aía al pueblo una ez al año po es as echas (la Ascensión) pa a hace le la no ena... había g andes ies as el día de ida y el día de uel a a su luga de o igen, pe o cuando apa i de 1834 se quedó aqu í de ini i amen e se comenza on a hace p ocesiones po ue a de la mu alla. :", En elación con es a cos umb e de p ocesiones y oga i as nos con a on un de all e que po 37 su o iginalidad amos a ansc ibi " .. hubo un año -nos cuen a la S a. Ep i anía- en que no llo ía nada, en onces, enga a hace oga i as, enga asaca a la Vi gen de Fuen- es, pe o no llo ía, así que decidimos i con la Vi gen en oga i a has a el luga donde dicen que se apa eció, y... íbamos odos ieh! no quedó nadie en el pueblo, y can á- bamos: iOh Vi gen de Fuen es a.Vos suplicamos que nos deis el agua que necesi amos...! ..... Se ue has a Fuen eung illo -con inúa aho a el sa- ce do e- allí celeb a on la Misa y es u ie on odo el día de o ne a, y po la a de al ol e , es aba el cielo despeja- do, pe o se o mó una nube y la gen e dice que llo ió .:", Independien eme n e del posible milag o, o del e ec o que es e hecho haya podido p oduci , es cu ioso como en el sen imien o colec i o popula es á que una solución pa a acaba con la' sequía es lle a a la Vi gen a su luga de o i- gen, po que al1( es donde e dade amen e alcanza el culmen de su pod e í o; es e en aizamie n o quasi-simbió ico del obje o de cul o con su luga de apa ición, nos uel e a habla o a ez de esa se ie de de ociones campesinas me- die ales, que ac úan como númenes p o ec o es, con i ua- les p opios, pe o quizás no del odo de acue do con la o o- doxia ca ólica. His o ia y leyenda: El pueblo no se esigna nunca a que la Vi gen de su de- oción sea no mal y co ien e, y po eso la en uel e en p e- ciosas leyendas que se in en a a al e ec o o que acomoda a su g og a ía municipal cuando es as ya han sido in en adas. Es e caso lo enemos palpable en la imagen que aho a nos ocupa ..... La Vi gen -n os cuen a la S a. Epi an ía- se apa- eció en lo que llamamos Fuen es... en onces los de es e pueblo y los de Valdeneb o se la dispu aban, ue on allí los dos con pa ejas de bueyes, la de los de Valdeneb o e a mejo que la de Villalba, pe o la pa eja de Valdeneb o a pesa de se más ue e y pode más, no pudo con la Vi gen, y la de Villalba si, así que la aje on pa a es a iglesia, así que digo yo que se ía po que que í a eni con noso os y no con ellos .:" Es a leyenda es muy conocida, y es á ex endida po o- dos los pueblos donde exis a una e mi a en la aya de los dos é minos municipales, o donde se den dos pa oquias den o del mismo pueblo que adicionalmen e hayan li i- gado, y a nadie se le escapa que es un in en o de a egla an agonismos de emacha la p imacía de una comunidad sob e o a poniendo po medio a la eligión. Lo más llama- i o en es e caso es que es a leyenda ha omado ca a de ciudadanía en es e pueblo en un iempo muy ecien e y en un espacio de dos o es gene aciones se ha supe pues o a la misma his o ia. La his o ia nos da unos da os más p ecisos sob e el ema. La imagen da a del S. XVI (2) y p ocede del despoblado medie al de Fuen eung illo (3) que debió despobla se en el S. XV (4). El sace do e, que ha consul ado los a chi os nos comunica "c., yo c eo que debió despobla se a causa de alguna pes e, y quizás po eso oda ía hoy engan an a de oción a S. Roque en el pueblo, que es abogado de las pes es... en onces al despobla se Fuen eung illo, los ecinos inie on a Villalba, y po eso el pueblo pasó a pe enece a Viiialba, aunque con la desamo ización los caciques dije- 38 on que e a del Monas e io de Ma allana y u ie on juicio. Po eso... al despobla se Fuen es,quedó una Iglesia o una e mi a, y allí se ene aba a la Vi gen de Fuen es, y de allí se la aía odos los años... has a que el año 1834 se la ajo, pe o po miedo a que uese obada no se la lle ó más... después la e mi a que cayó y aho a no queda nada de ella". La leyenda quizás po su ca ac e más "m ilag oso" ha acabado imponiéndose a la ealidad his ó ica de al mane a que 111 pueblo ecue da aquella y no és a. Pa onazgo: La Vi gen de Fuen es en la ac ualidad os en a el pa o- nazgo de la illa, pe o pa ece se que no ha sido siemp e así. En un p ime momen o la pa o na ue la Vi gen del Templo, llamada así, po habe pe enecido a los Templa- ios que ue on los p ime os que u ie on el seño ío de la illa (5). Pos e io men e, cuándo desapa ecidos los San- juanis as, o os seño es eudales se hicie on ca go de la Villa, llega on en algunos momen os en sus a bi a iedades has a al pun o que "se c eye on dueños incluso de la Vi - gen del Templo -'-nos ela a el sace do e- y así la Vi gen se sacaba en p ocesión cuando ellos lo o denaban. El pue- blo cansado de an as a bi a iedades, como enían mucha de oción a la Vi gen de Fuen es, la oma on como pa o- na, pa a no ene que depende en lo eligioso de los con- des..... En e los a ibu os que iene la Vi gen de Fuen es igu· a su "es anda e", que no es un es anda e ma iano, sino un pendón ca mesí, de amaño conside able y que se lle a amodo de bande a delan e de la p ocesión "sólo cuando sale la Vi gen", y a la uel a a la en ada de la Iglesia se he hacen, -:se le hacían- los saludos de igo con el es anda e a media al u a". Es e es anda e no es p opio de la Vi gen, ya que la Igle- sia ha pues o siemp e como colo es ma ianos el blanco y el azul, no el ojo-ca mesí que es p opio de los conce jos de Cas illa y de León, y unidos a es os se ha conse ado en la mayo ía de nues os pueblos. Po eso muy bien pudie a se el an iguo pendón del pueblo de Fuen eung illo que he pe manecido unido a la Vi gen como algo que es ecue do de lo que hoy día, despoblado, ya solo es un yacimien o a queológico. (1) Las no i cias pa a e s e abajo las hem os ecogido de " i a oc e" de la S a. Epi an ía Mu i en e s, la más anciana de la localidad, 94 años, yde la S a. Tomasa del Río, 82 años, qui e- nes nos han con ad o la adi ción de la ies a. Así mismo hemos podido ecoge las op iniones de D. Au elio Ga cla del Río, pá oco de la localidad. que ha in es igado la hi s o ia de es a de oc ión en los a chi os pa oqu iales. Los en ecomillad os pe o enecen aes as e s pe sonas, ylos ansc ibimos de nues a g abación en cin iiñ lagne o 6ni ca. (2) GA RCIA CHICO E. Ca á logo Monumen al de la P o incia de Valladolid Pa ido Jud icial de Medina de Rioseco. T. 11, 1959 . p. 171 . (3) PALOL P. WATTENBERG F. Ca a a queológ ica de España. Valladolid. Valladolid, 1974. p. 213-214. (4) Los da os his 6 icos sob e el poblad o Medie al de Fuen eung illo p on o los end emos con i mados, pue os que es e mism o año el Depa amen o de His o ia Medie al en colabo ación con el I.C.E. de la Uni e sidad de Valladolid. an a comenza unas exca aciones di igidas po el p o eso Julio Valdeón. po eso a al a de da os conc e os. noso os nos emi imos a las conclusiones que pued an sali de es as exca aciones. (5) OR TEG A RUBI O J . Los pueblos de la P o incia de Valladolid. 18 95. p. 87 .