Las políticas de la memoria durante la construcción europea (1945-1992)

REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 Las políticas de la memoria durante la construcción europea (1945-1992) The politics of memory during European integration (1945-1992) JOSÉ LUIS YEBRA CABRERA Universidad de Sevilla [email protected] ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3522-973X Este artículo está sujeto a una licencia “Creative Commons ReconocimientoNo Comercial” (CC-BY-NC). DOI: https://doi.org/ 10.24197/ree.79.2022.572-590 Resumen: El artículo analiza las políticas de la memoria durante el proceso de construcción europea en la esfera política supranacional desde el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945, hasta la creación de la Unión Europea en 1992. Para ello, expone la hipótesis de la existencia de tres fases memoriales durante dicho proceso. Palabras clave: Políticas de la Memoria; Integración europea; Memoria Histórica. Abstract: The article analyses the policies of memory during the process of European construction in the supranational political sphere from the end of the Second World War in 1945, until the creation of the European Union in 1992. To this end, it presents the hypothesis of the existence of three memorial phases during this process. Keywords: Politics of Memory; European integration, Historical Memory. INTRODUCCIÓN Actualmente, la dimensión internacional de los debates en torno a la memoria histórica resulta innegable en la Unión Europea1. Desde principios de los años noventa la memoria del Holocausto irrumpió con fuerza en el espacio político occidental mediante diferentes iniciativas 1 Parlamento Europeo (2019, 19 de septiembre). Importancia de la memoria histórica europea para el futuro de Europa https://www.europarl.europa.eu/doceo/document/TA9-2019-0021_ES.html#ref_1_1 Las políticas de la memoria durante la construcción europea (1945-1992) 573 REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 puestas en marcha por la recién creada Unión Europea. Desde el año 2004, la ampliación al Este puso de manifiesto las divergencias existentes entre las culturas memoriales del Este y el Oeste de Europa, fruto de una evolución política y social radicalmente diferente2. Conforme a ello, el análisis de las políticas de la memoria entre 1945 y 1992 tiene el objetivo de analizar las estrategias discursivas de las instituciones comunitarias durante el proceso de integración europea. De esta forma, podremos establecer explicaciones causales más profundas sobre el proceso de construcción del fenómeno memorial en la Europa Occidental. Por ello, podemos definir las políticas de la memoria como “todas aquellas iniciativas de carácter público (no necesariamente político) destinadas a difundir o consolidar una determinada interpretación de algún acontecimiento del pasado de gran relevancia”3. En base a ello, existe la posibilidad de rastrear en la documentación oficial desde el comienzo de la posguerra las referencias discursivas usadas como vehículo cultural, porque la función social del pasado adquiere relevancia siendo entendida como un elemento generador de conciencias colectivas4. El análisis está realizado en tres fases memoriales que podrían establecerse. La primera etapa recoge la influencia de la justicia internacional y la universalización de los derechos humanos tras la Segunda Guerra Mundial durante la creación de las primeras instituciones comunitarias, que finaliza con la firma del Tratado de Roma en 1957. En segundo lugar, tras la puesta en marcha de la CEE, en los países miembros de la comunidad las narrativas nacionales estaban enfocadas en magnificar los llamados “mitos de la resistencia” en el discurso oficial y, por derivación, el silencio institucional en la esfera política supranacional sobre el Holocausto fue un elemento habitual al comienzo de la Guerra Fría. Analizaremos este fenómeno considerando la importancia de los cambios sociológicos en Europa durante los años sesenta y el impacto en la mentalidad colectiva europea que, progresivamente, comenzará a revalorizar la historia del Holocausto. Finalmente, la última fase comienza en la década de los setenta y finaliza 2 Droit, Emmanuel (2007): “Le Goulag contre la Shoah. Mémoires officielles et cultures mémorielles dans l'Europe élargie”. Vingtième Siècle. Revue d'histoire, núm 94, pp. 101-120. 3Aguilar Fernández, Paloma (2008): Políticas de la memoria y memorias de la política. Alianza Editorial, Madrid. p. 53. 4 Hobsbawm, E. J (1972): “The Social Function of the Past: Some Questions.” Past & Present, no. 55, pp. 3–17. 574 José Luis Yebra Cabrera REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 con la creación de la Unión Europea en 1992, donde analizaremos las referencias del uso de la historia en las nuevas dinámicas de la integración basadas en la construcción de la identidad europea. 1. LA RETÓRICA COSMOPOLITA Y LOS DERECHOS HUMANOS (19451957) La Europa de posguerra no afrontó únicamente el reto de la reconstrucción económica al final del conflicto, sino también tuvo la necesidad de hacer frente a la traumática memoria reciente de la Segunda Guerra mundial. Aunque el ritmo acelerado de los acontecimientos subsiguientes parecía fundamentar el proceso de construcción europea sobre el llamado milagro económico, no podemos negar la influencia del pasado reciente durante el preámbulo de la creación de las primeras instituciones supranacionales. Las primeras políticas de la memoria con influencia en el proceso de construcción europea hunden sus raíces en los juicios de Núremberg. El Tribunal militar de Núremberg nació con la intencionalidad de ratificar internacionalmente la culpabilidad criminal de los líderes del Tercer Reich. Por tanto, podemos encontrar en Núremberg el primer precedente de políticas de la memoria con carácter internacional; porque, al margen de las polémicas suscitadas en torno al mismo, construyó un discurso legal sobre las responsabilidades criminales de la Segunda Guerra Mundial y, además, supuso un punto de inflexión en el desarrollo del derecho internacional y en el auge de los derechos humanos. Los juicios de Núremberg tuvieron lugar en agosto de 1945. Sin embargo, durante la primavera de 1945 la opinión pública internacional y algunas organizaciones de la sociedad civil ya reivindicaban la necesidad de emprender acciones legales contra las atrocidades cometidas durante la Segunda Guerra Mundial. Fruto de ello, nació la estructura básica de las Naciones Unidas, cuya carta fundacional manifestaba la necesidad de proteger los derechos humanos5. El 9 diciembre de 1948 el concepto de genocidio -creado poco tiempo antes por el abogado polaco Raphäel Lemkinfue objeto de una resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas surgida a raíz de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, donde las partes contratantes aceptaban 5 Hunt, Lynn (2009): La invención de los derechos humanos. Barcelona: Tusquets. pp. 206-209. Las políticas de la memoria durante la construcción europea (1945-1992) 575 REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 que el genocidio “es un delito de derecho internacional que ellas se comprometen a prevenir y a sancionar”6. Al día siguiente, el 10 de diciembre de 1948, se publicó la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, cuyo documento pretendía ser un acto histórico, destinado a consolidar la paz mundial. Dicha declaración fue un hito internacional que expresaba la intención de salvaguardar algunos derechos fundamentales: como la vida, la libertad individual y la seguridad7. De este modo, las nuevas dinámicas emergentes de carácter internacionalista, responden jurídicamente al modelo de justicia transicional de posguerra, cuyo objetivo principal estaba enfocado en la expansión de los límites existentes de la soberanía nacional; es decir, “la justicia nacional fue desplazada en favor de la justicia internacional”. Según Ruti G. Teitel, en perspectiva histórica los juicios nacionales tras la Primera Guerra Mundial fracasaron porque, el alto coste de las sanciones económicas, fue uno de los gérmenes de “un resentimiento que impulsó la actitud de Alemania en la Segunda Guerra Mundial”. Debido a ello, los juicios de Núremberg fueron concebidos premeditadamente como un juicio internacional con una perspectiva más liberal; es decir, evitando los enjuiciamientos nacionales y, más concretamente, centrados en juzgar la responsabilidad criminal individual de los líderes del Tercer Reich bajo un marco legal internacional8. Resulta evidente el vínculo entre las declaraciones de los derechos humanos y los juicios de Núremberg, ya que las declaraciones elaboradas por la ONU fundamentan la legitimidad de las mismas en el precedente legal de los juicios de Núremberg. Por tanto, podemos considerar la memoria institucionalizada del pasado reciente como un nuevo paradigma socio-cultural presente en los modelos de legitimación política de posguerra. Cabe destacar que, los derechos humanos, no están fundamentados en cosmovisiones filosóficas o religiosas definidas; sino, más bien, la memoria del holocausto y el 6 Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio 9 dic 1948. https://www.ohchr.org/SP/ProfessionalInterest/Pages/CrimeOfGenocide.aspx 7 The Universal Declaration of Human Rights, 10 Dic, 1948. https://www.un.org/en/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/217(III) 8 Teitel, Ruti G (2017): “Genealogía de la justicia transicional”, en R. Jimeno y P. Aguilar (ed.) Justicia transicional: historia y actualidad, Navarra, Editorial Aranzadi. pp. 35-37. 576 José Luis Yebra Cabrera REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 horror suscitado por aquellas experiencias parecen ser los elementos aglutinantes. A pesar de este “descrédito parcial del nacionalismo” durante la irrupción de los nuevos principios legales anteriormente mencionados, y la articulación renovada de los principios de los derechos humanos bajo la influencia de un soporte ideológico de raigambre liberal, el contexto político y el comienzo de la Guerra Fría provocará que, a efectos prácticos, los estados no asuman como referente discursivo las declaraciones universales9. En el ámbito europeo, por derivación de este caldo de cultivo ideológico predominante en los primeros años tras la Segunda Guerra Mundial, la retórica cosmopolita y la defensa de los derechos humanos también tuvo cierto impacto al comienzo del proceso de integración europea. Desde 1945-46 algunos movimientos europeístas en forma de organizaciones privadas ya manifestaban la necesidad de avanzar en la integración europea tras el conflicto. Sin embargo, fue durante el Congreso de la Haya en mayo 1948 cuando adquirió fuerza mediática la idea de la construcción europea. Además, pocos meses después del Congreso de la Haya, el conflicto bipolar Este-Oeste comenzaba a ser una realidad con el bloqueo de la Unión Soviética a Berlín en junio de 1948. Frente a ello, algunos países de la Europa Occidental como Francia, Gran Bretaña, Holanda, Bélgica, Luxemburgo, Irlanda, Italia, Dinamarca, Noruega y Suecia parecían reaccionar creando espacios de diálogo y cooperación internacional como el Consejo de Europa. De hecho, en el estatuto del Consejo de Europa firmado el 5 de junio de 1949 se hace referencia a la necesidad de avanzar hacia modelos políticos basados en la “justicia y la cooperación internacional”, donde uno de los objetivos principales sería conseguir “la mayor efectividad en los derechos humanos y las libertades fundamentales”10. Con más, dentro del marco de relaciones establecido por el Consejo de Europa, en Roma se firmó el 4 de noviembre de 1950 el Convenio Europeo de los Derechos Humanos, que creó un Tribunal Europeo de los Derechos Humanos con sede en Estrasburgo. El texto recoge la influencia de la Declaración Universal de los Derechos Humanos e invita a los estados europeos a tomar conciencia de la tradición cultural, política y jurídica común, para 9 Levy, Daniel y Sznaider, Natan (2010): Human Rights and memory. Pennsylvania, Pennsylvania University Press. pp. 69 y 78-82. 10 Statute of the Council of Europe, May 5, 1949. (1949). International Organization, 3(3), pp 583-584. Retrieved April 21, 2021, from http://www.jstor.org/stable/2703602 Las políticas de la memoria durante la construcción europea (1945-1992) 577 REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 incluir “los derechos humanos y las libertades fundamentales” como un vehículo cultural que dote de cohesión a los miembros del Consejo de Europa11. A pesar del limitado rango de acción del Consejo de Europa en el proceso de integración de Europa, la influencia de la defensa de los derechos humanos nos sirve para contextualizar la célebre declaración de Robert Schuman; el precedente inmediato de la creación de la Comunidad Europea del Carbón y el Acero (CECA en adelante) y, además, considerada tradicionalmente como el origen del proceso de construcción de las instituciones comunitarias. En la declaración se realizaba especial énfasis en destacar la importancia de los fines pacíficos de esta nueva comunidad. Por ese motivo, Robert Schuman advierte que, ante el proyecto de integración de las naciones europeas, es necesario “que la oposición secular entre Francia y Alemania quede superada”. La ocupación de Francia era un tema controvertido, que aún provocaba tensiones políticas en las relaciones internacionales entre ambos países. Asimismo, expresó el compromiso pacífico de la Alta Autoridad mediante la presencia de “un representante de las Naciones Unidas ante dicha autoridad se encargará de hacer, dos veces al año, un informe público a la ONU sobre el funcionamiento del nuevo organismo, en particular por lo que se refiere a la salvaguardia de sus fines pacíficos”12. Conforme a ello, el Tratado Constitutivo de la CECA firmado el 25 de julio de 1951 por Francia, Alemania, Italia, Bélgica, Países Bajos, Bélgica y Luxemburgo presentaba las nuevas instituciones como un mecanismo para superar las rivalidades pasadas y, en adelante, sustituirlas por intereses comunes. De ahí que, reciba una gran consideración en el texto, el “esfuerzo creativo” realizado por los países impulsores de la nueva arquitectura institucional emergente, presentando dicho proceso como un reto a la altura de los peligros que había tenido que superar Europa tras la Segunda Guerra Mundial13. La creación de la CECA suponía también la aparición de las primeras instituciones 11 Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms and Protocol, 4 de noviembre de 1950. https://www.echr.coe.int/Documents/Archives_1950_Convention_ENG.pdf 12 Declaración de Robert Schuman, 9 de mayo, 1950. https://europa.eu/europeanunion/about-eu/symbols/europe-day/schuman-declaration_es 13 Traité instituant la Communauté Européene du Charbon et de l´Acier, 25 juillet, 1951. p.11.https://eur-lex.europa.eu/legalcontent/FR/TXT/PDF/?uri=CELEX:11951K/TXT&from=ES 578 José Luis Yebra Cabrera REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 supranacionales con una Alta Autoridad, un Consejo de ministros, una Asamblea Común y un Tribunal de Justicia, y la liberalización económica del carbón y el acero. Entre julio de 1955 y abril de 1956 la integración económica avanzaría paulatinamente con el debate sobre la puesta en marcha de un mercado común entre los seis países miembros de la CECA. Dichas negociaciones lideradas por el ministro de Asuntos Exteriores belga Paul Henri Spaak cristalizarían en el Tratado Constitutivo de la Comunidad Económica Europea (CEE en adelante) -popularmente conocido como el Tratado de Romaque fue firmado el 25 de marzo de 1957. El documento desarrolla en el preámbulo previo a la descripción formal de los fundamentos del tratado la idea de la construcción del mercado común como una garantía de la estabilidad política europea. Además, realiza una mención explicita de la Carta de las Naciones Unidas, presentando el respeto de estos principios como uno de los valores fundacionales de las nuevas instituciones y del mercado común14. A causa de ello, cabe inferir que, en el proceso de legitimación política de la creación de las instituciones supranacionales en los tratados fundacionales de la CECA y la CEE, la retórica cosmopolita y la defensa de los derechos humanos fueron parte de su estrategia discursiva. De hecho, el proceso de construcción europea tuvo un marcado carácter elitista y tecnocrático en estos primeros momentos, donde los actores políticos no prestaron mucha atención a la participación popular. Según Lise Rye, esta “fe en los expertos” pudo verse legitimada indirectamente por el rechazo social a los movimientos de masas asociados a la imagen del fascismo y, por este motivo, la opinión predominante era considerar la tecnocracia emergente como un mecanismo para preservar la paz15. Sin duda, el gradiente evolutivo de los valores éticos de posguerra que nacieron en los juicios de Núremberg y que, con presencia el momento de a la creación de las primeras instituciones comunitarias, jugaron un papel relevante en la legitimación política. Por tanto, en el tránsito de la integración económica sectorial de la CECA al mercado común que entró en vigor con la CEE, la idea de salvaguarda de la paz asociada al 14 Traité instituant la Communauté Économique Européenne, 25 mars, 1957. p. 11. https://eur-lex.europa.eu/legalcontent/FR/TXT/PDF/?uri=CELEX:11957E/TXT&from=ES 15 Rye, Lise (2020): “The Legitimacy of the UE in Historical Perspective: History of a Never-endig Quest”. European Papers, Vol. 5, 2020, No 1, pp. 194-195. Las políticas de la memoria durante la construcción europea (1945-1992) 579 REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 bienestar económico fue un motor aglutinante durante el comienzo de la integración europea. 2. EL SILENCIO INSTITUCIONAL Y EL “MITO DE LA RESISTENCIA” (195773) Desde la Declaración Schuman de 1950 ya comenzó a perfilarse el futuro de la integración europea y, con posterioridad, los tratados de la CECA y la CEE dieron forma al primer organigrama de las instituciones comunitarias. Como analizamos con anterioridad, las referencias discursivas a la Segunda Guerra Mundial y a la experiencia traumática del totalitarismo fueron un vehículo cultural aglutinante asumido por medio de la retórica en defensa de los derechos humanos en el discurso institucional. Sin embargo, aunque estas menciones estuvieron presentes en los discursos de algunos padres fundadores y en los tratados fundacionales poco después serán casi inexistentes. El comienzo de la Guerra Fría es inmanente al silencio institucional sobre la memoria de la Segunda Guerra Mundial en Europa. Las políticas públicas de la memoria recaerán sobre el ámbito nacional en este período. En el ámbito comunitario la amnesia colectiva en los discursos públicos será una constante durante las décadas siguientes. Según Aline Sierp, este fenómeno podría estar ligado a la necesidad política de preservar la imagen nacional frente a los países del Este al comienzo de la Guerra Fría. La oposición a la URSS también funcionó a modo de aglutinante y, además, era un elemento más cómodo para los estados europeos como herramienta para profundizar en la cooperación e integración que las experiencias traumáticas de la Segunda Guerra Mundial16. Como muestra de ello, en la Alemania occidental de Adenauer desde finales de la década de 1940, hasta casi mediados de la década de 1960, el discurso institucional de las autoridades políticas estuvo enfocado en magnificar el sufrimiento del pueblo alemán como víctima del nazismo. La complicidad de la Wehrmacht en los crímenes del holocausto se convirtió en tema tabú. De hecho, incluso desde 1949 se impulsaron políticas de integración y desnazificación para miembros de las 16 Sierp, Aline (2018): “Integrating Europe, Integrating Memories: The EU’S Politics of Memory since 1945”, en Bond, L. y Rapson, J. (ed.) The Transcultural Turn: Interrogating Memory Between and Beyond Borders. Berlin, De Gruyter. p. 108. 580 José Luis Yebra Cabrera REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 organizaciones vinculadas al Tercer Reich de bajo rango17. En suma, se evitó deliberadamente que el pueblo alemán asumiera ningún tipo de culpabilidad blanqueando el pasado nacional. Del mismo modo, el presidente Charles de Gaulle promocionó la narrativa nacional de la resistencia del pueblo francés. Este discurso alejaba del foco de atención público el colaboracionismo del régimen de Vichy con la Alemania nazi y, más concretamente, el papel desempeñado en la deportación y el exterminio judío. Por tanto, las políticas públicas de la memoria en Francia estuvieron centradas en el mito gaullista de la resistencia y, siguiendo a Henry Rousso, el “síndrome de Vichy” parecía convertirse en una herida emocional en la memoria colectiva, cuya consecuencia inmediata se basó en una aparente amnesia colectiva en los primeros años tras el conflicto18. Las narrativas nacionales muestran la tendencia de presentar la memoria de la resistencia como un acontecimiento heroico e identificado colectivamente con la nación. De hecho, este fenómeno cultural puede ser considerado en perspectiva transnacional como un elemento compartido que, fruto de las construcciones discursivas nacionales, generó por derivación un silencio institucional en las instituciones comunitarias. En Italia el 25 de abril de 1945 se convirtió desde 1949 en el Giorno della liberazione: una celebración relevante para la memoria cultural que conmemoraba la liberación de las ciudades del norte de Italia como una fiesta nacional. La representación de esta dicotomía maniquea entre los combatientes antifascistas de la resistencia contra los ocupantes nazis fue difundida por producciones culturales y artísticas en Europa. Como muestra de ello, en el festival de cine de Cannes algunas de las cintas galardonas poco después de la Segunda Guerra mundial reproducían este discurso. Véase por ejemplo películas como La Bataille du Rail de René Clement o Roma: Citta aperta de Roberto Rosselini19. La memoria oficial de los países europeos que formaron parte de las primeras instituciones comunitarias construyó estas narrativas nacionales. 17 Frei, Norbert (2002): Adenauer’s German and the Nazi past: The Politics of Amnesty and Integration. Columbia University Press, Nueva York. pp. 1-91 18 Rousso, Henry (1991): The Vichy Syndrome: History and Memory in France since 1944. Cambridge: Harvard University Press. 19 Wodianka, Stephanie (2017): “Connecting Origin and Innocence: Myths of Resistance in European Memory Cultures after 1945.” Resistance: Subjects, Representations, Contexts, edited by Lea Brenningmeyer et al., by Christoph Behrens, Transcript Verlag, Bielefeld. pp. 153–172. Las políticas de la memoria durante la construcción europea (1945-1992) 587 REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 colaboración internacional. Desde la declaración de la identidad europea de 1973 el interés por la difusión cultural de la historia y el patrimonio común adquirió relevancia en el escenario político europeo. El Tratado de Maastricht reforzaba esta idea incitando a los países miembros a ejercer “la conservación y protección del patrimonio cultural de importancia europea”36. CONCLUSIONES Las políticas de la memoria presentes en el proceso de construcción europea durante cuarenta años también son -en cierta medidael reflejo de la transformación de la conciencia histórica y de los modelos de legitimación política. La primera fase memorial muestra como el auge del derecho internacional y de los derechos humanos -presentes en el Convenio de Roma de 1950son un instrumento de gran utilidad para fundamentar la existencia de la CECA y la CEE. A pesar de ello, tras la puesta en marcha de las instituciones comunitarias el silencio institucional nacional e internacional está marcado por el blanqueamiento del vergonzoso pasado nacional que, a modo de defensa frente a la URSS, se convirtió en una característica común. Asimismo, la narrativa fundacional del triunfo de la democracia liberal y los derechos humanos, asociada a la internacionalización del derecho penal desde los juicios de Núremberg, se convierte nuevamente en una referencia discursiva constante a partir de los debates suscitados en torno identidad europea. Los intentos de no fundamentar la integración europea únicamente en base a criterios económicos recuperaron parte de esta narrativa fundacional. Por ello, recibe una importante consideración en la construcción de este discurso político, el papel de Estados Unidos como socio fundamental en el triunfo frente a las potencias del eje y su ayuda en la posterior recuperación económica del continente europeo. De esta forma, el desarrollo del Estado liberal de derecho y el respeto de los derechos humanos se convierte en una de las señas identitarias de la Unión Europea. En suma, cabría reflexionar sobre las diferentes percepciones histórico factuales de los nuevos miembros de la Unión Europa desde 2004 que, aún a día de hoy, representan un reto político para el futuro de Europa. 36 Ibid., p. 49. 588 José Luis Yebra Cabrera REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 BIBLIOGRAFÍA Aguilar Fernández, Paloma (2008): Políticas de la memoria y memorias de la política. Alianza Editorial, Madrid. Droit, Emmanuel (2007): “Le Goulag contre la Shoah. Mémoires officielles et cultures mémorielles dans l'Europe élargie”. Vingtième Siècle. Revue d'histoire, núm 94, pp. 101-120. Frei, Norbert (2002): Adenauer’s German and the Nazi past: The Politics of Amnesty and Integration. Columbia University Press, Nueva York. Hobsbawm, E. J (1972): “The Social Function of the Past: Some Questions.” Past & Present, no. 55, pp. 3–17. Hunt, Lynn (2009): La invención de los derechos humanos. Barcelona: Tusquets. 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Las políticas de la memoria durante la construcción europea (1945-1992) 589 REVISTA DE ESTUDIOS EUROPEOS, volumen 79, enero-junio (2022): 572-590 ISSN 2530-9854 Sierp, Aline (2018): “Integrating Europe, Integrating Memories: The EU’S Politics of Memory since 1945”, en Bond, L. y Rapson, J. (ed.) The Transcultural Turn: Interrogating Memory Between and Beyond Borders. Berlin, De Gruyter. Teitel, Ruti G (2017): “Genealogía de la justicia transicional”, en R. Jimeno y P. Aguilar (ed.) Justicia transicional: historia y actualidad, Navarra, Editorial Aranzadi. Wodianka, Stephanie (2017): “Connecting Origin and Innocence: Myths of Resistance in European Memory Cultures after 1945.” Resistance: Subjects, Representations, Contexts, edited by Lea Brenningmeyer et al., by Christoph Behrens, Transcript Verlag, Bielefeld. pp. 153–172. FUENTES PRIMARIAS Bull. EC 8-1972. http://aei.pitt.edu/1919/1/paris_1972_preparations.pdf Bull. 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