Pensamiento económico en la Escuela de Salamanca

Universidad de Valladolid Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales Trabajo Fin de Grado Grado en Economía Pensamiento Económico en la Escuela de Salamanca. Presentado por: Irene Sánchez Carnicero Tutelado por: Juan Carlos Rodríguez Caballero Valladolid, 21 de junio de 2024 ÍNDICE 1.INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………………………………………3 2. LA ESCUELA DE SALAMANCA: CONTEXTO Y FIGURAS PRINCIPALES…………………………..5 3.LAS DOCTRINAS ECONÓMICAS DE LA ESCUELA DE SALAMANCA…………………………....13 3.1. LA Teoría Cuantitativa del Dinero……………………………………………………………..13 3.2. La Teoría de la Paridad del Poder Adquisitivo……………………………………………18 3.3. La Teoría subjetiva del valor……………………………………………………………………..22 4. LA ESCUELA DE SALAMANCA COMO ANTECEDENTE DE LA ESCUELA AUSTRIACA DE ECONOMÍA…………………………………………………………………………………………………………………27 5. CONCLUSIONES………………………………………………………………………………………………………33 BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………………………………………….35 1 RESUMEN Este Trabajo de Fin de Grado analiza el pensamiento económico de la Escuela de Salamanca. El objetivo principal es conocer la importancia de las teorías elaboradas en los siglos XVI y XVII por los escolásticos para comprender el desarrollo de posteriores teorías económicas que ha llegado hasta nuestros días. Para ello se ha empleado como referente principal la obra de Marjorie Grice-Hutchinson, centrándonos en el análisis desde un punto de vista principalmente económico. Se ha expuesto, por una parte, el contexto histórico en que surgió de la Escuela y el modo en cómo este influyó para la elaboración de sus teorías; se ha estudiado la biografía de los principales pensadores de la Escuela y se han analizado en profundidad tres de sus teorías más importantes: la teoría subjetiva del valor, la teoría de la paridad del poder adquisitivo y la teoría cuantitativa del dinero. Por último, se ha relacionado la Escuela de Salamanca como antecedente de la Escuela Austriaca de Economía. Palabras clave: Pensamiento económico, teoría subjetiva del valor, teoría de la paridad del poder adquisitivo, teoría cuantitativa del dinero. ABSTRACT: This Final Degree Project analyses the economic thought of the School of Salamanca. The main objective is to know the importance of the theories elaborated in the 16th and 17th centuries by the scholastics in order to understand the development of later economic theories that have reached our days. For this purpose, the work of Marjorie Grice-Hutchinson has been used as the main reference, focusing on the analysis from a mainly economic point of view. On the one hand, the historical context in which the School emerged and the way in which it influenced the development of its theories has been presented; the biography of the main thinkers of the School has been studied and three of its most important theories have been analysed in depth: the subjective theory of value, the theory of purchasing power parity and the quantitative theory of money. 2 Finally, the Salamanca School has been related as a forerunner of the Austrian School of Economics. Keywords: Economic thought, subjective theory of value, purchasing power parity theory, quantity theory of money. 3 1.INTRODUCCIÓN El objetivo de este trabajo es analizar el pensamiento económico de la Escuela de Salamanca y su contribución a la teoría económica moderna, a través de un estudio de sus principales aportaciones económicas. Por otra parte, se tratará de estudiar su influencia en el pensamiento de la Escuela Austriaca de economía del siglo XIX. La Escuela de Salamanca fue una corriente de pensamiento que surgió entre los siglos XVI y XVII, en la Universidad de Salamanca (España). La Escuela de Salamanca es principalmente una escuela de pensamiento teológico y jurídico, cuyos miembros se ocuparon en un primer momento de elaborar escritos morales, destinados a moralistas y penitentes. Entre otras aportaciones se encargaron de reelaborar el derecho natural como base de un nuevo derecho internacional, pero acabaron derivando en temas económicos, ya que estos suscitaban cuestiones morales. Los escolásticos renovaron el pensamiento tomista, enfocándolo desde el contexto en que se encontraban inmersos, marcado por el movimiento intelectual humanista y de la Contrarreforma, junto con el descubrimiento de América y la expansión europea en el Nuevo Mundo. La Escuela sentó las bases de múltiples materias actuales, tales como el derecho internacional, la economía, la filosofía o la teología. Sus principales contribuciones económicas anticiparon muchas ideas que serían empleadas posteriormente en la economía clásica, tales como la dinámica de funcionamiento del mercado, el entendimiento de la inflación a través de la teoría cuantitativa del dinero; o bien las ideas en torno al valor subjetivo de los bienes. Según diversos investigadores, la Escuela de Salamanca sentó las bases de pensamiento que influirían en el desarrollo de la Escuela Austriaca. A pesar de no existir un nexo directo entre ambas escuelas, las ideas concebidas por los escolásticos proporcionaron un sustento sobre el que se desarrollarían ciertos principios fundamentales de la Escuela Austriaca, principalmente los relacionados con el valor 4 subjetivo y el entendimiento de la teoría cuantitativa del dinero. Tanto es así, que numerosos economistas, como Schumpeter, u otros pertenecientes a la Escuela Austriaca, como Hayek y su discípula Marjorie Grice-Hutchinson; de Roover o Huerta de Soto, reconocieron su influencia como primer antecedente del liberalismo económico. Este trabajo está estructurado de la siguiente manera. Tras esta introducción, en el primer apartado se expone el contexto en que surgió la Escuela de Salamanca, así como sus principales representantes; en el segundo apartado se tratan las principales teorías económicas de la Escuela: la teoría subjetiva del valor, la teoría cuantitativa del dinero y la teoría de la paridad del poder adquisitivo. En el tercer apartado, se hará un compendio del pensamiento de los principales autores de la Escuela Austriaca y de la influencia de la escolástica en los mismos. Por último, finalizará con una breve conclusión y resumen del mismo. 5 2. LA ESCUELA DE SALAMANCA: CONTEXTO Y FIGURAS PRINCIPALES. Se conoce con el nombre de “Escuela de Salamanca” a un grupo de teólogos y juristas españoles de los siglos XVI y XVII que innovaron el pensamiento tomista con objetivo de dar respuesta a los cambios que se estaban produciendo en la España del momento. Tras el descubrimiento de América, España se convirtió en la primera potencia militar y comercial del mundo. Este fenómeno tuvo numerosas consecuencias como la llegada ingente de metales preciosos y de nuevos productos a la Península y la apertura de nuevas rutas comerciales que generaron un enorme flujo de riqueza y de nuevas ideas. Ello en un contexto en el que el movimiento cultural e intelectual del Renacimiento enfatizaba el humanismo y la razón y en el que la Iglesia Católica, debilitada por la reforma protestante de Martín Lutero, iniciaba su respuesta de cambios con la denominada Contrarreforma. Este contexto histórico fue fundamental para el desarrollo de las ideas de los salmantinos ya que les brindó la oportunidad de reflexionar sobre los nuevos desafíos y oportunidades que presentaba la época. Los pensadores de Salamanca se vieron obligados a reconsiderar cuestiones morales y éticas tradicionales para dar cuenta de estas nuevas realidades. Como teólogos, los clérigos salmantinos, se involucraron activamente en la defensa de la doctrina católica y en el debate con los protestantes. Desde el punto de vista económico en la Castilla de la época confluyeron varios acontecimientos: el crecimiento de su población y un incipiente proceso de urbanización; el crecimiento de las ferias tradicionales de comercio y el progreso de la burguesía mercantil; y el surgimiento de nuevos negocios monetarios y financieros. Todos ellos unidos al descubrimiento de América que acarreó una llegada masiva de oro 6 y plata a la Península. 1 El puerto de Sevilla se convirtió en un enorme atractivo para los comerciantes internacionales y la inflación se comenzó a expandir desde allí hacia el resto de la Península. Los movimientos comerciales en esta época comenzaron a producirse con mayor facilidad y las economías empezaron a conectarse a nivel global. La necesidad de dar una respuesta a los fenómenos económicos que estaban sucediendo hizo que un gran número de teólogos comenzasen a analizar los comportamientos de los individuos en el mercado. La Escuela de Salamanca es principalmente una escuela de pensamiento teológico y jurídico. Entre otras aportaciones se encargaron de reelaborar el derecho natural como base de un nuevo derecho internacional. Pero se ocupó también de temas económicos, ya que estos suscitaban cuestiones morales. Su rasgo distintivo con respecto a autores posteriores es que estos introdujeron a través de sus investigaciones una novedad significativa. Los autores de esta escuela realizaron sus investigaciones en base a la razón científica, aunque sin obviar la “razón moral”. Son considerados por algunas escuelas de pensamiento económico posteriores como fundadores de la economía científica. Puede decirse que la Escuela de Salamanca propiamente dicha se inicia con la figura de Francisco de Vitoria cuando éste, desde la Universidad de París, responde a los comerciantes españoles en Amberes preocupados por la legitimidad de las actividades mercantiles que llevaban a cabo con el objetivo de obtener un beneficio económico. Francisco de Vitoria se destaca como el pensador más influyente en el desarrollo posterior de esta escuela. Atrajo a numerosos estudiantes brillantes a la Universidad de Salamanca, quienes a su vez contribuyeron a la generación de las ideas de la escuela. Vitoria poseía unas extraordinarias capacidades intelectuales e instructivas, así como una excelente formación, tanto a nivel cultural como en aspectos religiosos. De esta cultura se había impregnado en París. Fue sin duda maestro de un elevado número de 1 De acuerdo a Hamilton, en la década de 1530 llegaron 14.466 kg/oro y 86.193 kg/plata; de 1551 a 1560 42.620 kg/oro y 303.121 kg/plata; de 1591 a 1600 19.451 kg/oro y 2.707.626 kg/plata. (Véase Carabias, 2016, “El Nacimiento de las leyes económicas en Salamanca”). 7 discípulos, mayoritariamente teólogos, que desempeñaron papeles relevantes en la religión española. No sólo renovó los estudios teológicos con una orientación humanística, sino que también renovó los del Derecho Público, siendo el creador del Derecho Internacional. Se preocupó por los derechos de los indígenas de América. En su obra Relectio de indis expone su postura contraria ante los múltiples excesos cometidos en las tierras conquistadas en América. En ella afirma que los indios no son seres inferiores, sino que poseen los mismos derechos que cualquier ser humano y son dueños de sus tierras y bienes. Este fue el inicio del “Ius gentium” (derecho de gentes). Vitoria se centró en comprender las conductas del individuo, definidas por un comportamiento en base a la razón y a la voluntad y realizó sus análisis desde la óptica religiosa poniendo énfasis en la moralidad de las conductas humanas más que en los asuntos económicos. De este modo aborda temas como el mercantilismo, la conquista de América o el protestantismo y analiza conceptos como la usura o los precios. Su principal aportación en cuestiones de índole económica fue la relacionada con el sistema de precios. Francisco de Vitoria planteó por primera vez que el precio fijado por el mercado es más justo que el fijado por el Estado. Afirmó con rotundidad que los precios eran fijados por la libre concurrencia de la oferta y la demanda y sin tener en cuenta expresamente los costes de producción. La percepción de Francisco de Vitoria como un gran maestro, así como la admiración por parte de sus discípulos fue un hecho innegable. Así, por ejemplo, Melchor Cano escribe en su obra De locis: “De mí ciertamente no diré nada; de mi Maestro (Francisco de Vitoria) diré de muy buena gana que ilustró de manera insigne las Universidades Españolas con su ingenio y con su doctrina; y hasta tal punto las volvió brillantes y atractivas para nuestros hombres que más que acudir, irrumpían con entusiasmo a ellas. Era tal su perspicacia, su elegancia y su suavidad en la discusión que 14 oro y plata provocó un crecimiento acentuado de los precios, cuyos datos se desconocen puesto que no existen cifras que reflejen fielmente las transacciones de dinero en Europa previas a la conquista de América, pero las consecuencias inminentes fueron claras: un crecimiento acentuado de la inflación y un desarrollo significativo de las operaciones financieras y mercantiles. Los clérigos castellanos, encomendados para censurar y suspender aquellas actividades comerciales consideradas deshonestas por la Iglesia, pidieron asesoramiento en Medina del Campo, Valladolid y Toledo (principales centros comerciales del momento) para tratar de explicar el crecimiento de los precios; y ello, al objeto de establecer criterios prácticos de moral económica. Se intentaba, en primer lugar, diagnosticar los problemas para, en segundo lugar, establecer criterios de justicia o injusticia de los precios. Se publicaron entonces diferentes tratados de cambio y usura 9 , pero en ninguno de ellos se explicaba claramente lo que determinaba tales incrementos. Diego de Covarrubias, por ejemplo, en su Veterum numismatum collatio de 1550, relacionó la depreciación del maravedí 10 con el incremento de los precios. Juan de Medina (Universidad de Alcalá) o Domingo de Soto (Universidad de Salamanca) presentaron un análisis profundo y riguroso sobre el cambio y la usura y llegaron a relacionar el incremento generalizado de los precios en España con la llegada de metales preciosos, pero de una de forma muy ambigua e incompleta. De acuerdo con Oreste Popescu 11 , fue durante este período cuando se desarrolló del mismo modo que la Escuela de Salamanca en España, la escuela de pensamiento monetario (Paolo Evangelisti, La balanza de la soberanía. Moneda, poder y ciudadanía en Europa (s. XIVXVIII). Traducción castellana de Jorge Rizzo (Sabadell, Editorial AUSA, 2015). 9 Entre 1541 y 1547 se publicó el Provechoso Tratado de Cambio de Cristóbal de Villalón, Valladolid; la Instrucción de mercaderes de Luis de Sarabia de la Calle, Medina del Campo, 1544 y 1547; y el Tratado de préstamos de Luis de Alcalá, Toledo 1543 y 1546. Además se publicó una nueva obra sobre contratos comerciales y se hicieron dos reediciones del manual de confesores más consultado en cuestiones económicas, Summa de confession, de San Antonio de Florencia. 10 El maravedí fue una moneda de curso legal en España desde los Reyes Católicos hasta bien entrado el siglo XIX que estaba hecha de una aleación de cobre y una proporción de plata. 11 Economista rumano nacionalizado argentino, que desarrolló su actividad profesional y docente en diversos países de América Latina. Se trata de una de las principales figuras en América Latina que se dedicó al estudio y difusión de la doctrina económica de la Escuela de Salamanca. 15 económico indiana, cuyos pensadores también se percataron del fenómeno de incremento de los precios que se estaba produciendo en el momento 12 . Estos escritos no pueden equipararse con la minuciosidad y claridad empleada por el catedrático de la Universidad de Salamanca Martín de Azpilcueta, también conocido como Doctor Navarro, en su Comentario Resolutorio de Cambios del año 1556. Las teorías de los doctores del medioevo y, concretamente, las aportaciones de Santo Tomás sobre la “justicia conmutativa” resultaron esenciales para sentar los cimientos de los análisis acerca del uso y del valor del dinero, el cambio y las alteraciones en los precios. A partir de estas teorías, Martín de Azpilcueta puso en relación dichos análisis y la situación económica del momento. De este modo, asignó al dinero la singularidad de ser aquello cuyo valor fluctúa en función de su carencia o abundancia. El Comentario Resolutorio de Cambios, un apéndice de su obra Manual de Confesores publicada en 1556, es el primer texto en el que aparece una explicación minuciosa y analítica de la Teoría Cuantitativa del Dinero. Este apéndice, redactado en un castellano directo, estaba orientado a los eclesiásticos a fin de fomentar su conocimiento sobre las causas de las alteraciones que se estaban percibiendo en la economía. Martín de Azpilcueta explica de forma concisa como los precios aumentan a consecuencia de un crecimiento previo de la cantidad de dinero en circulación. Si bien lo hace sin matizar la relación entre el tamaño de ambos incrementos y sin considerar que un aumento del dinero en circulación aumenta los precios porque previamente aumenta demanda de bienes (Grice-Hutchinson, p. 73 ). Sus palabras fueron: “[…] en las tierras donde hay gran falta de dinero, todas las otras cosas vendibles, y aún las manos y trabajos de los hombres, se dan por menos dinero que donde hay abundancia de él, como por la experiencia se ve en Francia, donde hay menos dinero que en España, valen mucho menos el pan, vino, paños, manos y trabajos de los hombres, 12 Siguiendo a Popescu, algunos pensadores en el “Nuevo Mundo” intuyeron una relación entre cantidad de dinero y precios: Pedro Cieza de León (1553), el virrey de Perú, Andrés Hurtado de Mendoza (1556) y Bartolomé de las Casas (1552). E incluso el soldado Bernal, tras el descubrimiento de las minas de plata de Potosí señaló que “las minas prometen tanta riqueza que a pocos años que se labren valdrá más el hierro que la plata”. 16 que después de las Indias descubiertas la cubrieron de oro y plata. La causa de lo cual es que el dinero vale más donde y cuando hay gran falta de él que donde y cuando hay abundancia” 13 Martín de Azpilcueta dedujo que cuando el oro y plata que había llegado del Nuevo Mundo se comenzó a permutar por bienes dentro en Europa su valor se desplomó y originó, como consecuencia, un incremento de los precios. Sostuvo que la explicación a este fenómeno se debía a que la cantidad de metales preciosos en circulación aumentaba a mayor velocidad que la cantidad de bienes, lo que provocaba un necesario ajuste de los precios. Del mismo modo afirmó que este incremento de precios no era el mismo para todos los bienes y servicios existentes en el mercado. A partir de 1570 la teoría cuantitativa del dinero quedó instaurada totalmente, y a ella hacen referencia los escolásticos españoles posteriores de una manera recurrente. Entre ellos cabe destacar a Domingo Báñez y Luis de Molina por la exactitud de sus formulaciones. También se propagó rápidamente por Europa durante la segunda mitad del siglo XVI y marcó uno de los puntos clave en la historia de la economía. Se generalizó la idea de que la variación de los precios no solo estaba vinculada solamente a los cambios de la oferta y la demanda de cada bien o servicio, sino que además dependía de la cantidad de dinero en circulación. En esta época, Jean Bodin 14 (1530-1596) recogió un conjunto de ideas presentes en los ambientes económicos y culturales de la época, sobre todo de Castilla. Había estudiado en Tolosa de Llenguadoc un par de décadas después de que Martín de Azpilcueta estuviera allí como profesor. Bodin escribió un texto en el que reflexionaba, doce años más tarde a la publicación del Comentario Resolutorio de Cambios, acerca de las alteraciones en los precios que comenzaban a estar presentes en Europa. 13 M. DE AZPILCUETA, Comentario resolutorio de cambios (1556). Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1965, p.74. 14 Jean Bodin, fue un destacado intelectual francés que desarrolló sus ideas en los campos de la filosofía, el derecho, la ciencia política y la economía. A partir de 1566 comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la Economía. Siguiendo la línea de la Escuela de Salamanca, en su libro Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses (1568) realiza una reflexión acerca del Comentario Resolutorio de Cambios de Martín de Azplicueta. 17 La atribución de la formulación de esta teoría a Martín de Azpilcueta fue tardía. En 1941 el profesor Ullastres 15 redactó dos artículos acerca de la teoría monetaria y de Martín de Azpilcueta en los que sostenía que la publicación del Comentario Resolutorio de Cambios tuvo lugar en 1570 y no en 1556 como ocurrió realmente. El reconocimiento de Jean Bodin como precursor de la teoría cuantitativa fue generalizado, pero lo cierto es que Comentario Resolutorio de Cambios fue publicado doce años antes que el escrito de Bodin. A este hecho hay que añadir que la formulación por parte del doctor Navarro de la teoría fue más completa que la de Bodin. Este mismo error fue cometido por Carrera i Pujal 16 en su Historia de la Economía Española y no fue corregido hasta en el año 1943 por José Larraz en su trabajo La Época del mercantilismo en Castilla (1500-1700) 17 . En este trabajo Larraz construye una sucesión en la elaboración de la teoría cuantitativa del dinero en la que incluye a Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Martín de Azpilcueta, Tomás de Mercado, Luis de Molina y Domingo Báñez. El propio Tomás de Mercado finalizó su formación en Salamanca integrando en sus razonamientos de índole económica todas las contribuciones de Domingo de Soto y Martín de Azpilcueta. No obstante, no fue hasta la publicación del trabajo de Grice-Hutchinson, The School of Salamanca. Readings in Spanish Monetary Theory, cuya primera edición en inglés apareció en 1552, cuando realmente se consolidó la idea de que fue en los siglos XVI y XVII, cuando un conjunto de pensadores, que actualmente se reconocerían como economistas, pero de formación religiosa, redactaron en sus tratados lo que hoy en día se presentaría como la Teoría Cuantitativa del Dinero. Domingo de Soto había sentado 15 Economista y político español que alcanzó el grado de doctor en Derecho por la Universidad de Madrid con una tesis sobre las ideas económicas de Juan de Mariana. Entre sus investigaciones destacan sus trabajos sobre la obra de Martín de Azpilicueta, cuyo Comentario Resolutorio de Cambios editó en 1965. 16 Jaume Carrera i Pujal (1895-1961) fue un historiógrafo y periodista español. En uno de los tomos de su obra más conocida, Historia de la Economía Española (1943) se centró en el análisis de la situación económica en España durante los siglos XVI y XVII. 17 José Larraz López (1904-Madrid, 1973), jurista, economista y filósofo de la historia, fue el primero en utilizar la denominación Escuela de Salamanca. En su discurso de recepción en la Real academia de Ciencias Morales y Políticas en 1943 que tituló La época del mercantilismo en Castilla (1500-1700) llevó a cabo una profunda investigación histórica e impulsó la recuperación de algunos clásicos españoles del Siglo de Oro. En el capítulo III de dicho discurso titulado El cuantitativismo monetario de Salamanca, empleó la expresión “Escuela de Salamanca” por primera vez. Esta denominación pronto se difundió al incorporarla Schumpeter en su Historia del Análisis Económico (1954). 18 en 1553 sus principios; pero fue en 1556 cuando Martín de Azpilcueta amplió y explicó de forma analítica la anterior formulación. 3.2. La teoría de la paridad del poder adquisitivo La teoría de la paridad del poder adquisitivo trata de establecer qué valor deben tener los tipos de cambio para que el poder de compra sea el mismo de cada moneda en cualquier país. Esta teoría, que se sitúa en el centro de la teoría de los tipos de cambio, sostiene que el tipo de cambio nominal entre las monedas de dos países es igual a la relación entre los niveles de precios de esos dos países siendo estos últimos el reflejo del poder adquisitivo de los residentes en cada país. Tiene su fundamento en la ley de precio único, la cual determina que, en los mercados competitivos, es decir en ausencia de costes de transportes y/o barreras físicas o arancelarias al comercio, los productos idénticos vendidos en diferentes partes del mundo deben valer lo mismo cuando se expresa su precio en la misma moneda 18 . La PPA predice que un aumento en el nivel de precios nacionales, es decir, una reducción del poder adquisitivo de los nacionales, lleva asociado una depreciación de la moneda nacional en el mercado de divisas. Y un aumento del poder de compra, reflejado por una disminución de los precios internos, irá acompañado de una apreciación de la moneda nacional en el mercado Hoy día la Teoría de la Paridad del Poder Adquisitivo se atribuye al economista sueco Gustav Cassel. En su obra Teoría de la Economía Social introduce este concepto de paridad de poder de compra para explicar cómo se determinan los tipos de cambio entre dos monedas. 18 En realidad, existen costes de transporte y barreras tanto arancelarias como no arancelarias, situaciones de monopolio y oligopolio y otros factores que llevan a que la ley de precio único y la teoría de la paridad del poder adquisitivo no se cumplan. Una evidencia empírica del incumplimiento de la ley de precio único es el informe que publica de forma periódica la revista The Economist de los precios de la hamburguesa Big Mac, poniendo de manifiesto la desviación del tipo de cambio de mercado del que igualaría los precios con respecto a EE.UU. 19 “Nuestra disposición a pagar un cierto precio por una moneda extranjera debe ser debida, en última instancia y esencialmente, al hecho de que este dinero posee un poder de compra frente a los productos y servicios en ese país extranjero.” –G. Cassel 19 . Aunque fue Cassel quien desarrolló la teoría de la paridad del poder adquisitivo de forma completa y formal, la idea de que el valor de las monedas está relacionado con el poder adquisitivo se remonta a mucho antes. Siguiendo a Grice-Hutchinson, la teoría de la paridad del poder adquisitivo es “el logro más sobresaliente de nuestros escritores españoles [de la Escuela de Salamanca], y el más original” 20 Teniendo en cuenta que el valor del dinero depende de lo que con él se puede comprar, los doctores de la Escuela de Salamanca explicaron cómo se producían los intercambios de dinero cuando se llevaban a cabo en distintos lugares. Según los escolásticos españoles, la capacidad adquisitiva del dinero, es decir, su poder de compra, está determinado por su volumen, porque, como dice la teoría cuantitativa, si aumenta el dinero, aumentan los precios. Esto quiere decir que, si los precios de las mercancías suben en un lugar como consecuencia del aumento del dinero en circulación y esto no sucede en otro lugar, el dinero valdrá menos en el primero que en el segundo. Un comerciante que entrega en una feria de España una cantidad de cien ducados 21 de Castilla a un banquero u otro mercader para hacer una operación de compra de mercaderías en Flandes recibiría allí una menor cantidad de moneda local porque los ducados acuñados en Flandes tienen un mayor poder de compra en Flandes pues hay menos dinero allí que en España. Los clérigos de la Escuela de Salamanca se plantearon la cuestión de por qué los tipos de cambio para una misma divisa fluctuaban en función del país o región y a lo largo de los años. Algunos conjeturaron que este hecho encubría retribuciones usurarias ilegales. Juan de Medina en su De restitutione et contractibus tractatus fue el primero en rechazar esas conjeturas ya en el año 1550. 19 Cassel, G. (1922). Money and Foreign Exchange After 1914. New York, The Macmillan Company. 20 GRICE-HUTCHINSON, Marjorie. La Escuela de Salamanca. Una interpretación de la teoría monetaria española 1544-1605, Salamanca. Caja España, 2005, p. 125. 21 El ducado fue una moneda de oro acuñada en varios países de Europa y en diversas épocas. El ducado de oro español fue la moneda de oro durante los siglos XVI y XVII. Fue acuñado por primera vez por los Reyes Católicos y equivalía a 11 reales castellanos (moneda de plata) y 1 maravedí o bien 375 maravedís. 20 Pero, de forma más rigurosa lo plasmó Domingo de Soto en el año 1553, al sostener que: “[…] cuanto más abundante era el dinero en una plaza, más desfavorables serían los términos de cambio. Así, es legítimo cambiar dinero en un lugar por dinero en otro lugar teniendo en cuenta su escasez en uno y su abundancia en otro, y recibir una suma más pequeña en un lugar donde el dinero es escaso a cambio de una más grande donde es abundante.” […] No se atenta contra la ley intercambiando dinero en un lugar por dinero en otro, teniendo en cuenta su escasez en un mercado y su abundancia en el otro, ni tampoco recibiendo una suma más pequeña en una plaza en la que el efectivo escasea a cambio de una mayor allí donde éste abunda”. 22 El diferente valor del dinero, dependiendo de su abundancia o escasez, le sirve a Domingo de Soto para justificar moralmente el que se reciba en otro lugar una cantidad diferente de la que se entregó. Según Grice-Hutchinson, fue Martín de Azpilcueta el primer clérigo de la Escuela de Salamanca en dar una respuesta concisa al porqué de las variaciones en los cambios entre monedas de dos lugares distintos. Este vinculó las variaciones en los tipos de cambio con las fluctuaciones de precios en esos lugares. Y dejó claro que este hecho no estaba relacionado con alteraciones en el valor intrínseco de las divisas. También Tomás de Mercado comprendió la repercusión que sobre el cambio exterior tiene la distinta estimación del dinero. Dice que si el valor de cambio del dinero depende de su “estimación” es evidente que dos cantidades de él pueden ser distintas y, sin embargo, iguales en estimación y, por lo tanto, en valor. Así, el cambio era, por ejemplo, desfavorable para España y favorable para Flandes: “La justicia de los cambios que ahora se usan estriba y se funda en la diversa estimación de moneda que hay en las diversas partes. Y así vemos que en Flandes y 22 DOMINGO DE SOTO (1553), De la justicia y el derecho. Madrid, Instituto de Estudios Políticos, 1968. Citado por Carabias Torres (2016) 21 en Roma el dinero se estima más que en Sevilla, y en Sevilla más que en Indias, y en Indias más en Santo Domingo que en Nueva España.” 23 Tomás de Mercado explica adecuadamente los efectos de la escasez o abundancia de dinero sobre el tipo de cambio, pero no detalla la relación entre cantidad de dinero e inflación. Se centra en el tipo de cambio de una misma divisa en dos lugares distintos y señala que el tipo de cambio se determina por la valoración que se hace en cada lugar de las diferentes mercancías. Martín de Azpilcueta, además de incluir en sus argumentos el determinante de la inflación, sustituye el término “estimación” por el de “poder de compra” y se anticipa tanto a Bodin como a muchos otros economistas posteriores. Las reflexiones de Tomás de Mercado y Martín de Azpilcueta en relación con la determinación de los tipos de cambio se incorporaron rápidamente a los escritos de otros clérigos posteriores como Domingo Báñez y Luis de Molina. En resumen, los clérigos de la Escuela de Salamanca, del mismo modo que a través de la teoría cuantitativa justificaron que los comerciantes subieran el precio de las mercancías teniendo en cuenta la inflación producida por el aumento de la cantidad de dinero en circulación, también justificaron, a través de la teoría del intercambio de dinero según su poder adquisitivo, que los cambistas recibieran más dinero en las plazas en las que éste abundaba. 23 TOMÁS DE MERCADO (1571), Suma de tratos y contratos. Madrid, Instituto de Estudios Fiscales del Ministerio de Hacienda, 1977. Citado por Carabias Torres (2016) 22 3.3. La teoría subjetiva del valor La mayoría de los economistas que se dedican a la historia del pensamiento económico coinciden en señalar que los orígenes de una teoría subjetiva del valor se encuentran en los primeros economistas neoclásicos. En sus comienzos la Economía neoclásica estuvo centrada, de manera casi exclusiva, en la teoría de la utilidad. De hecho, hubo una primera generación de economistas neoclásicos, Jevons, Walras y Menger 24 fundamentalmente, que pretendieron construir una teoría de los precios basada en el concepto subjetivo de utilidad, sin hacer referencias a los costes de producción. No obstante, desde que el economista austriaco J. A. Schumpeter puso en valor el pensamiento económico de los escolásticos españoles del siglo XVI, algunos economistas, principalmente de la Escuela Austríaca, han señalado que los orígenes de una teoría subjetiva del valor se encuentran en los clérigos de la Escuela de Salamanca. Según Schumpeter, los escolásticos que vivieron en los siglos XVI y XVII desarrollaron la distinción aristotélica entre valor de uso y valor de cambio hasta desembocar en una teoría subjetiva o utilitarista del valor de cambio o precio. M. Grice-Hutchinson, que era discípula de F. Hayek, otro famoso economista de la Escuela Austríaca, asegura que los autores de la Escuela de Salamanca defendieron una teoría del valor que era claramente subjetiva: “La teoría del valor claramente subjetiva adoptada por nuestros escritores aparece de una forma extrema en la obra de Saravia de la Calle. Saravia niega con gran vehemencia que el coste de producción pueda desempeñar papel alguno en la determinación del precio” 25 24 En 1871 se publicaron tres obras fundamentales que marcan el comienzo de la escuela neoclásica: The Theory of Political Economy de William Stanley Jevons, Principios de Economía Política de Carl Menger y Principios de Economía Política Pura de Léon Walras 25 M. GRICE-HUTCHINSON, La Escuela de Salamanca. Una interpretación de la teoría monetaria española, 1544-1605 (1952). Salamanca, Caja España, 2005, p. 122. 23 Saravia de la Calle se opuso radicalmente a la teoría del valor basado en el coste de producción, defendiendo que los factores que determinan el valor de un bien son realmente la escasez y la demanda y la utilidad del mismo. No obstante, Hutchinson también defiende que incluso las obras de escolásticos más antiguos contienen un análisis del valor subjetivo, basado en los deseos del consumidor, que rivaliza con la concepción objetiva del precio justo basado en el trabajo y en los costes de producción. Al comienzo de la Edad Media, San Agustín (354-430) desarrolló el concepto de escalas en el valor subjetivo de cada individuo. En su obra La Ciudad de Dios, refleja la idea de que la estimación de los bienes no se hace en función de un rango que le corresponde dentro de un orden natural, sino que se hace de acuerdo a la capacidad que posean dichos bienes para satisfacer sus necesidades. Es por esto que, por ejemplo, el ser humano conceda así, frecuentemente, un mayor valor a las piedras preciosas que a los esclavos. 26 Según De Roover 27 , las nociones sobre el valor de la Escuela de Salamanca se encuentran inicialmente en los escritos de San Agustín. De acuerdo con los mismos, el ser humano da valor a los bienes en función de la idoneidad de los mismos para cubrir sus necesidades, y no por un orden natural. En esta línea, Santo Tomás se opone a la ideología de La Ética de Aristóteles y defiende, del mismo modo que San Agustín, que el ser humano otorga un valor jerárquico a cada bien de acuerdo al modo en que estos son capaces de cubrir sus necesidades. Posteriormente, San Antonino de Florencia (dominico italiano del siglo XIV) y San Bernardino de Siena (predicador italiano del siglo XIV) comparten la idea de que en el caso de que las demandas de ciertos productos coincidan exactamente, serán las dificultades que se encuentren en el proceso productivo de uno de los productos lo que 26 Hernández Fadrejas (2012), La Escuela de Salamanca y la teoría subjetiva del valor p. 535 27 Raymond Adrien de Roover (Amberes, Bélgica, 1904-Brooklyn, Estados Unidos, 21 de marzo de 1972) fue un historiador económico de la Edad Media. En su obra La Pensée Économique des Scolastiques: Doctrines et Méthodes (1971) Montreal: Institut d'Études Médiévales abordó las aportaciones de la escolástica a la economía de la Edad Media. En este trabajo explicó por qué el pensamiento económico escolástico se entiende mejor como un precursor perfectamente compatible con el pensamiento económico clásico. 30 Pero Grice Hutchinson corrigió el error de Schumpeter cuando en su History of Economic Analysis negaba el hecho de que las obras de los escolásticos tuviesen un carácter meramente español, motivo por el cual este designaba como “escolástica tardía” a los miembros de la Escuela de Salamanca. Para Grice-Hutchinson, Schumpeter hizo esto con el objeto de señalar las raíces europeas que se encontraban en sus doctrinas, en especial los lazos con el aristotelismo de Santo Tomás y el nominalismo de Guillermo de Occam 35 . La tesis de Grice-Hutchinson no gozó de un gran reconocimiento en un primer momento, pero suscitó el interés de algunos historiadores económicos como Raymond de Roover (1904-1972). De Roover utilizó los planteamientos de Grice-Hutchinson para llevar a cabo sus propias investigaciones. En su obra El pensamiento económico de los escolásticos. Doctrinas y métodos (1971) profundizó en las doctrinas de la Escuela de Salamanca y aclaró las diferencias significativas existentes entre los mercantilistas y lo escolásticos españoles. Buena parte de su investigación la dedicó a analizar las ideas de los escolásticos sobre la teoría subjetiva del valor. De Roover sostuvo que los escolásticos españoles sentaron las bases para muchas nociones y teorías económicas que serían años más tarde desarrolladas por Adam Smith y, posteriormente, por economistas encuadrados en la Escuela Austriaca. Años más tarde M. N. Rothbard, otro economista perteneciente a la Escuela Austriaca, en su obra Historia del pensamiento económico (1996), reconoció la importancia de la escolástica española. Este sostuvo, no únicamente la existencia de la Escuela de Salamanca, sino también el hecho de que en ella se hubiese elaborado una teoría subjetiva del valor precursora de la de los austriacos. Rothbard argumentó que 35 (Schumpeter, 1954:165). Citado por Schwartz, P. (2021), El legado de la Escuela de Economía de Salamanca: Una evaluación actual. 31 los escolásticos españoles del siglo XVI y XVII desarrollaron muchas de las ideas económicas que más tarde se convertirían en los pilares de la economía austríaca. Finalmente, en España el economista Jesús Huerta de Soto, representante actual más importante de lo que podría denominarse escuela austriaca de Madrid, considera que la Escuela de Salamanca del Siglo de Oro Español fue el principal antecedente jurídico y económico de la Escuela Austriaca en general y, más concretamente, del liberalismo económico. Huerta de Soto destaca la aportación de los escolásticos a la teoría del valor subjetivo y analiza sus contribuciones al estudio del funcionamiento del mercado, así como de la competencia, conceptos esenciales de la economía moderna. De este modo, la Escuela de Salamanca es para él la cuna de lo que hoy llamamos "ciencia económica”. Para Huerta de Soto 36 las ideas principales de los economistas austriacos tienen su origen en la Escuela de Salamanca: “primero, la teoría subjetiva del valor (Diego de Covarrubias y Leyva); segundo, el descubrimiento de la relación correcta que existe entre precios y costes (Luis Saravia de la Calle); tercero, la naturaleza dinámica del proceso de mercado y la imposibilidad del modelo de equilibrio (Juan de Lugo y Juan de Salas); cuarto, el concepto dinámico de competencia entendida como un proceso de rivalidad entre los vendedores (Luis de Molina); quinto, el redescubrimiento del principio de la preferencia temporal (Azpilcueta); sexto, la influencia distorsionadora que el crecimiento inflacionario del dinero tiene sobre la estructura relativa de los precios (Juan de Mariana, Diego de Covarrubias y Martín de Azpilcueta); séptimo, los negativos efectos económicos que produce o genera la banca con reserva fraccionaria (Luis Saravia de la Calle y Martín de Azpilcueta); octavo, el hecho económico esencial de que los depósitos bancarios forman parte de la oferta monetaria (Luis de Molina y Juan de Lugo); noveno, la imposibilidad de organizar la sociedad mediante mandatos coactivos debido a la falta de la información que se necesita para dar un contenido coordinador a los mismos (Juan de Mariana); y décimo, el tradicional principio liberal 36 Citado por Schwartz, P. (2021), El legado de la Escuela de Salamanca, una visión actual. 32 según el cual el intervencionismo injustificado del Estado sobre la economía viola el derecho natural (Juan de Mariana)”. En resumen, puede decirse que la Escuela de Salamanca y la Escuela Austriaca, pese a poseer diferencias en sus principios, tienen en común ciertos pensamientos, como pueden ser la defensa de la libertad individual, el respeto de la propiedad privada, la importancia concedida a la ética y la moral, o las críticas a la intervención del Estado en la economía. Tanto es así, que para numerosos investigadores, los economistas de la Escuela Austriaca se nutrieron de razonamientos ya expuestos por los escolásticos españoles siglos atrás. Las dos Escuelas han tenido, sin duda, una enorme influencia en cuanto al progreso de los principios del liberalismo, cada una en su época y contexto. 33 5.CONCLUSIONES A modo de síntesis y conclusión, creo que resulta necesario señalar la importancia de La Escuela de Salamanca a lo largo de los siglos hasta la actualidad. Esta ha sido muy relevante hasta nuestros días por su cometido como precursora del derecho de gentes, el Derecho internacional, la Filosofía, la Política y la Economía entendida desde un punto de vista moral. Su gran labor se debe a su condición de pionera en el estudio de la economía desde un punto de vista racional, desarrollando nociones fundamentales, tales como el valor subjetivo, la inflación o el mecanismo de oferta y demanda del mercado. Aunque la Escuela de Salamanca no pueda considerarse una escuela liberal del modo en que esto se entiende hoy en día, sí que es reseñable en este sentido, ya que, sentó las bases de múltiples principios que años posteriores serían desarrollados por estudiosos liberales. Su influencia se ha extendido, no únicamente al pensamiento económico de años posteriores, como en la obra de David Hume, Adam Smith o Irving Fisher, sino que sus ideas han llegado hasta la actualidad y sigue influyendo en campos como el derecho o la política en la aplicación de políticas públicas. Sus principales aportaciones, analizadas a lo largo del trabajo, en cuanto a la teoría subjetiva del valor, la paridad del poder adquisitivo y la teoría cuantitativa del dinero han servido de base para el desarrollo de teorías más avanzas en el campo de la Economía. Por otra parte, cabe destacar con enfoque a futuros estudios, las dificultades que plantea el estudio de la Escuela de Salamanca. Entre estos se puede reseñar la gran amplitud de temas que abarcaron los escolásticos en sus análisis, quienes no se limitaron únicamente a realizar estudios económicos, sino que abarcaron una amplia gama de materias, como la filosofía, el derecho o la política. La interpretación de su pensamiento requiere, por tanto, de un enfoque desde diferentes perspectivas. Por otra parte, se puede señalar la problemática de la ingente cantidad de obras que estos elaboraron, muchas de ellas con temáticas similares. Múltiples de las teorías se encuentran dispersas 34 en diferentes obras, dado que muchas de ellas eran recopiladas por los propios discípulos de sus maestros, resultando así arduo seguir una trayectoria lineal en sus planteamientos. Además, muchas de las obras de la Escuela de Salamanca no han sido aún valoradas, puesto que solo se encuentran servibles en forma de manuscritos, escritos en latín, lo que provoca que su estudio se obstaculice. Existen, asimismo, diferentes enfoques a la hora de valorar la escuela, en cuanto a su delimitación temporal, división por etapas y autores e incluso muchas interpretaciones incluyen sesgos ideológicos que pueden complicar su estudio. Pero, sin lugar a dudas, evaluando la obra de la Escuela de Salamanca, comprendiendo el contexto tanto histórico como cultural en que se desarrolló, resulta meritorio el modo en que estos pensadores llegaron a elaborar principios y teorías que, aunque carentes de pulcritud, han llegado hasta nuestros días. Enfocándolo desde esta perspectiva, se pueden relacionar las teorías con los principios existentes en la actualidad, tanto del liberalismo y la economía de mercado, como con los problemas actuales y la importancia que estos cobraron al sentar las bases sobre derechos humanos, economía o política. 35 BIBLIOGRAFÍA -Anton Alexandrovich Afanasyev (2015). La Escuela de Salamanca del siglo XVI: algunas contribuciones a la ciencia económica. 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