Proyecto de intervención con mujeres en situación o riesgo de exclusión social

FACULTAD DE EDUCACIÓN DE PALENCIA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID Proyecto de Intervención con Mujeres en situación o riesgo de exclusión social Acciones para la inclusión social TRABAJO FIN DE GRADO EDUCACIÓN SOCIAL ÁNGELA SAN JUAN BENITO JAVIER CALLEJO MAUDES Palencia. Acciones para la inclusión social Resumen: Inclusión social de mujeres en situación o riesgo de exclusión social desde el empoderamiento: desde una perspectiva de género, pues sólo desde él puede comprenderse de forma exhaustiva el por qué de la exclusión en las mujeres. Una propuesta de intervención con mujeres, inmigrantes -en algunos casos-, y en el medio rural. Keywords: Inclusión social, exclusión social, mujer, empoderamiento, intervención socioeducativa, inmigración, medio rural. Acciones para la inclusión social DECLARACIÓN DE NO PLAGIO Dña. Ángela San Juan Benito, con DNI: 70253049D, estudiante de TFG del Grado de Educación Social de la Escuela Universitaria de Palencia, adscrita a la Universidad de Valladolid, del curso 20132014 como autora de este documento académico, titulado: Proyecto de Intervención con mujeres en situación o riesgo de exclusión social –acciones para la inclusión socialy presentado como Trabajo Fin de Grado, para la obtención del título correspondiente, DECLARO QUE: es fruto de mi trabajo personal, que no copio, que no utilizo ideas, formulaciones, citas integrales e ilustraciones diversas, sacadas de cualquier obra, artículo, memoria, etc., (en versión impresa o electrónica), sin mencionar de forma clara y estricta su origen, tanto en el cuerpo del texto como en la bibliografía. Así mismo, soy plenamente consciente de que el hecho de no respetar estos extremos es objeto de sanciones universitarias y/o de otro orden. En Segovia, a 28 de Mayo de 2014 Acciones para la inclusión social Proyecto de Intervención con Mujeres en situación o riesgo de exclusión social Acciones para la inclusión social Construyendo Oportunidades Acciones para la inclusión social INDICE I. Introducción ................................................................................................................................. 1 II. Objetivos ...................................................................................................................................... 2 III. Justificación ................................................................................................................................ 3 IV. Fundamentación teórica ........................................................................................................... 8 I. Antecedentes .................................................................................................................. 8 II. Breve aproximación a los conceptos de inclusión y exclusión social desde la sociología clásica ......................................................................................................... 10 III. Conceptualización ....................................................................................................... 11 IV. Marco normativo ......................................................................................................... 16 V. Inclusión social, mujer y siglo XXI. La economía de mercado. ........................... 17 V. . Metodología ............................................................................................................................. 20 I. Modelo teórico de referencia .................................................................................. 20 II. Principios metodológicos ........................................................................................ 21 III. Técnicas ..................................................................................................................... 22 VI. Diseño ...................................................................................................................................... 23 I. Diagnóstico y detección de necesidades ............................................................... 23 II. Contextualización del proyecto ............................................................................... 24 III. Entidad en que se implementará el proyecto. Marco institucional ................... 26 IV. Destinatarios: rasgos sociodemográficos y psicosociales ................................... 29 V. Acciones y cronograma ........................................................................................... 30 VI. Recursos materiales y humanos .............................................................................. 38 VII. Conclusiones y recomendaciones ..................................................................................... 38 I. Evaluación ................................................................................................................. 38 II. Debilidades, Amenazas, Fortalezas y Oportunidades ...................................... 42 III. Propuestas de mejora ............................................................................................ 43 IV. Reflexión personal ................................................................................................. 44 VIII. Agradecimientos .................................................................................................................. 44 IX. Referencias ............................................................................................................................... 45 X. . Anexos ................................................................................................................................ 50 Acciones para la inclusión social 1 I. INTRODUCCIÓN El presente proyecto pretende ser una apuesta por la inclusión social de mujeres en situación o riesgo de exclusión social: una apuesta por la integración de mujeres cuyo arraigo cultural choca con la añoranza de vivencias desconocidas que ansían libertad; una apuesta por la conjunción de esos orígenes con el desarrollo y empoderamiento personal; una apuesta por la riqueza de la diversidad cultural; una apuesta por los beneficios del grupo como forma de prevención y reparación en la tan habitual violencia de género; una apuesta por el conocimiento de quien tenemos al lado, el conocimiento de su historia de vida, sus miedos y sus dificultades como forma de prevenir y erradicar el racismo y la xenofobia y promover una comunidad solidaria con un fuerte tejido social y de apoyo; una apuesta por la organización y la participación social como estrategia de desarrollo personal y social; una apuesta por la formación en igualdad de oportunidades y teoría feminista como fuente de conocimiento, y causante de reflexión y cuestionamiento, facilitadores del cambio; una apuesta por la creación de redes, viabilizadoras del empoderamiento y, cómo no, una apuesta por la supervivencia en un momento donde la solidaridad y la unión de las personas es el único arma para hacer frente a las adversidades. Así bien, esta apuesta por incluir a quienes “no forman parte de”, a quienes se encuentran al margen de esta sociedad, -pues se les excluye de la vida social, política y económica de la comunidad, no son reconocidas como sujetos de derecho (aunque sí de forma legal, no de forma real), etc.,- esta apuesta no podía ser entendida desde una perspectiva que no fuese de género, pues de mujeres hablamos, y, por tanto, también de dificultades, circunstancias y problemáticas consecuencia de la propia condición de mujer en una sociedad patriarcal. Por ello, la conjunción de dos herramientas fundamentales: la participación -como forma de inclusión inexorabley, la perspectiva de género, necesaria para entender y comprender la realidad y posibilitar nuevos caminos. Pues bien, a lo largo de este trabajo, (proyecto de intervención llevado a cabo en el municipio de Villacastín -Segovia) pueden diferenciarse distintas partes según el desarrollo de la vida de dicho proyecto y, en base al objeto de estudio de las mismas. Inicialmente, se presentan los objetivos a alcanzar y se sustenta la necesidad y relevancia de estos proyectos como acciones necesarias e imprescindibles dentro del campo de los Servicios Sociales así como del Tercer Sector, en el trabajo para la inclusión. A continuación, se establece el marco teórico: declaraciones universales, comunitarias, estatales y autonómicas que avalan dichas actuaciones y que, por otra parte, Acciones para la inclusión social 2 nos recuerda la obligatoriedad de trabajar en pro de la inclusión y del bienestar de las personas en cuanto individuos y ciudadanos de una comunidad que son. La metodología y el diseño vienen después: en cuanto a la primera, en ella se recoge el paradigma desde el cual es percibido este tipo de actuación, así como el modelo teórico de referencia y las distintas herramientas y técnicas utilizadas en el desarrollo e implementación de las mismas. Por otra parte, y, en cuanto al diseño se refiere, éste conforma el esqueleto de la intervención y en él se establecen y ordenan las acciones concretas, estableciendo un cronograma de las actuaciones y actividades a desarrollar durante las sesiones que lo conforman y donde se especifican los objetivos y la temporalidad de las mismas. Y, por último, las conclusiones: evaluación de la intervención; proceso imprescindible en cualquier intervención socioeducativa que va a permitir un análisis de los resultados obtenidos: tanto lo alcanzado como lo no alcanzado, posibles alternativas, mejoras, así como lo aprendido durante el proceso, etc. Sin más dilaciones, y dando paso a este proyecto de grado que no pretende otra cosa sino ofrecer una propuesta de intervención en clave de inclusión, invito al lector a que se adentre en él haciendo una lectura crítica de lo aquí expuesto, pues sólo de esa forma mejoraré y avanzaré en este proceso de aprendizaje que con ilusión he emprendido tanto personal como profesionalmente, y se mejorará y avanzará en este ámbito tan bonito como duro a partes iguales y tan necesario hoy en día. II. OBJETIVOS El origen de este proyecto tiene su punto de partida y se sustenta en dos pilares fundamentales: por una parte, la necesidad de promover la relación en algunas mujeres del pueblo, completamente recluidas en sus casas y, por la otra, la ilusión y las ganas de crear un espacio propio de participación y desarrollo personal. El objetivo principal por el que se crea este grupo de trabajo formado por y para mujeres no es otro que el de garantizar la inclusión social de las integrantes desde el empoderamiento. Así bien, pueden distinguirse los siguientes objetivos específicos: 1. Mejorar la autoestima y valía personal. 2. Conocer y desarrollar habilidades que potencien su mirar al mundo desde una óptica que les permita situarse como personas fuertes y empoderadas en cualquier situación. 3. Favorecer un espacio de expresión libre, sin juicios y respetuoso. Acciones para la inclusión social 3 4. Generar redes de apoyo y tejido social que promueva la solidaridad, el conocimiento y la cooperación y elimine los prejuicios. 5. Constituir un espacio intercultural, donde la diversidad es fuente de riqueza personal y de reconocimiento y 6. Visibilizar las labores que las mujeres realizan en la sociedad así como el lugar que ocupan y deben ocupar. Por último, los objetivos operativos que van a orientar la acción son: 1. Realizar dinámicas de grupo que fomenten el autoconocimiento. 2. Dotar de herramientas y aportar estrategias que posibiliten el cambio. 3. Realizar labores de acompañamiento para garantizar el uso y acceso a los recursos. 4. Realizar actividades y dinámicas que favorezcan la confianza y el sentimiento de pertenencia de grupo así como la libre expresión y el respeto. 5. Realizar actividades que fomenten el conocimiento de las distintas culturas. 6. Realizar dinámicas y actividades que promuevan la cooperación como forma de superación y consecución de metas. 7. Llevar a cabo acciones en pro del beneficio de la comunidad con fines solidarios. 8. Realizar dinámicas y actividades que potencien la igualdad de oportunidades. 9. Realizar actividades conjuntas con los distintos agentes sociales para el empoderamiento y visibilización de las mujeres en la sociedad así como la contribución a la mejora de la comunidad (escuela, centro de salud, ayuntamiento, etc.). III. JUSTIFICACIÓN Proyecto de Intervención con mujeres en situación o riesgo de exclusión social: he aquí el título que recibe el presente documento y propuesta de intervención y cuyo epígrafe, refleja por sí sólo, la relevancia de dichas problemáticas para con la Educación Social así como para el estado de bienestar. Así bien, son muchas las cuestiones por las que esta y demás acciones en pro de la inclusión social se hacen necesarias en un momento en que “Nunca el mundo ha sido tan desigual en las oportunidades que brinda, pero tampoco ha sido nunca tan igualador en las costumbres que impone”. (Galeano, 1998, p. 25). Entre todas estas cuestiones pueden destacarse: 1) La existencia de un marco jurídico que obliga, dirige y ordena estas acciones. Un ejemplo de ello sería El Libro Verde de la Igualdad y no discriminación en la Unión Europea: documento normativo comunitario que recoge los progresos conseguidos en esta materia así como los esfuerzos para garantizar la aplicación íntegra del Acciones para la inclusión social 4 mismo. Sí bien no recoge el concepto de inclusión en toda su amplitud, sí se centra en aspectos fundamentales de esta: igualdad y no discriminación. (Comisión Europea. Dirección General de Empleo y Asuntos Sociales, 2004). 2) Los propios conceptos de Educación Social y Estado de Bienestar. Cuya relación inherente se hace más notable si concretamos bien ambos términos. En cuanto al primero se refiere, tras muchos conceptos y especificidades aportadas en torno a la significación, parece, en el momento actual, llegarse al consenso en la definición, origen, y pilares que sustentan la misma, entendiendo por tal: El derecho de la ciudadanía que se concreta en el reconocimiento de una profesión de carácter pedagógico, generadora de contextos educativos y acciones mediadoras y formativas, que son ámbito de competencia profesional del educador social, posibilitando:  La incorporación del sujeto de la educación a la diversidad de las redes sociales, entendida como el desarrollo de la sociabilidad y la circulación social.  La promoción cultural y social, entendida como apertura a nuevas posibilidades de la adquisición de bienes culturales, que amplíen las perspectivas educativas, laborales, de ocio y participación social. (ASEDES, 2007, p12). Es por ello, por lo que el educador/a social tiene plenas competencias en este ámbito, en cuanto generador de posibilidades, alternativas, y oportunidades que garanticen un acceso igualitario a los recursos, así como la consecución de la integración y participación social de toda la comunidad. De esta misma manera, si observamos las funciones del educador/a social, vemos una relación directa con las mismas. Entre otras:  Trasmisión, desarrollo y promoción de la cultura.  Generación de redes sociales, contextos, procesos y recursos educativos y sociales.  Mediación social, cultural y educativa.  Conocimiento, análisis e investigación de los contextos sociales y educativos.  Diseño, implementación y evaluación de programas y proyectos educativos.  Gestión, dirección, coordinación y organización de instituciones y recursos educativos.  Etc. (ASEDES, 2007, p39). Y, en cuanto al segundo se refiere, según la Learn Europe, (plataforma virtual y guía didáctica para el conocimiento del proceso de integración europea), “El Estado del Bienestar designa el conjunto de intervenciones dirigidas desde el estado, orientadas a Acciones para la inclusión social 11 sentimientos comunes al término medio de la sociedad, que forma un sistema social determinado que tiene vida propia. A partir de estos planteamientos se entiende la inclusión como expresión de la integración social; en este caso particular integración que quiere decir solidaridad, es decir, la capacidad de restablecer un reconocimiento mutuo por parte de todos los componentes de la sociedad. (Hozven, R. ,s.f) Durkheim, sitúa por tanto el problema de la exclusión en la tensión entre integración y desintegración social; entendiendo la exclusión como un avance de las corrientes deconstructoras de integración que estarían dando cuenta de procesos de involución manifestados en ciertos grupos que quedarían fuera de las interacciones (comunicaciones) más relevantes de la sociedad. Así bien, distintas son las percepciones de Marx y Weber para quienes los mecanismos de cohesión son muy distintos: mecanismos viabilizadores de integración. Mientras Marx apunta directamente a la alienación y la falsa conciencia fruto de la misma, elementos usados por los capitalistas para confundir a los trabajadores, evitando que tengan conciencia de clase y crean que el origen de sus problemas es distinto del propio sistema capitalista, frente al materialismo de Marx, que sitúa a la economía en la base de toda la sociedad, Weber disiente afirmando que las ideas sí son capaces de influir decisivamente en las sociedades. Esas ideas comunes, en el caso de la sociedad moderna, la racionalidad, son las que mantienen cohesionados a los miembros de una sociedad. (Alfonso Torres, 2011). 3. CONCEPTUALIZACIÓN Inclusión social: este el campo de intervención de dicha propuesta socioeducativa; un campo amplísimo donde se conjugan muchos y muy distintos factores que la determinan y que, muchas veces, terminan por formar los distintos eslabones de la cadena de la exclusión social. Es por este motivo por el que pienso se hace necesario definir algunos conceptos, pues sólo si se conciben claramente, podrán comprenderse las características propias de este tipo de intervención, así como los contextos en que nos encontramos y los riesgos de los mismos. Algunos de estos conceptos son: inclusión social, exclusión, integración, pobreza y sus diferentes niveles, perspectiva de género, etc. La evolución de las teorías anteriores permite acercarnos a las definiciones actualmente en boga del concepto de exclusión social. Así bien, y según la Real Academia Española, Inclusión indica la acción y efecto de incluir: poner algo dentro de otra cosa o dentro de sus límites. Partiendo de su concepción etimológica y, sin dejarla de lado para Acciones para la inclusión social 12 llevarla al campo de las ciencias sociales y, en concreto, de la Educación Social y la intervención socioeducativa, en términos generales, las definiciones actuales basculan en un eje con visiones que distan unas de otras, moviéndose entre el sentido original francés del término, centrado en la ruptura de lo que Durkheim llamaba lien social (“lazo social”) (anteriormente citado) y que en sí mismo poco tiene que ver con la pobreza, a un sentido más inglés del concepto, en el que la exclusión social se encontraba definida como una suma de situaciones de privación o pobreza que se supone son, en sí mismas, componentes y causas de la exclusión. De esta forma, y en el momento actual, podemos definir inclusión social como el conjunto de medidas a adoptar para lograr la integración de los individuos y grupos que se encuentran en situación o riesgo de exclusión social. Este estado o proceso, definido por la calidad y la cantidad de la participación activa del individuo en su entorno o comunidad, supone por tanto, la ubicación opuesta a la exclusión social. Así bien, se entiende por exclusión social al proceso por el cual ciertas personas son empujadas al margen de la sociedad y se les impide participar plenamente, en virtud de su pobreza, falta de competencias básicas y oportunidades de aprendizaje permanente o como resultado de la discriminación. Esto les distancia del empleo, oportunidades de educación, así como de las redes sociales y actividades sociales y de la comunidad. (The Joint Report on Social Protection and Social Inclusion, 2008). De esta forma, podemos señalar algunos factores de riesgo de exclusión social, como por ejemplo: Por ello, podemos concluir que:  la exclusión social es un “fenómeno que conjuga una serie de factores endógenos (sexo, edad, raza...) y exógenos (extracto social, cultural, económico...) que dificultan o impiden el desarrollo integral del individuo”[…].  Situación laboral  Estructura familiar  Género  Estado de salud  Lugar de procedencia  Otras circunstancias personales (étnicas, orientación sexual…)  Nivel educativo y capital cultural acumulado  Características del entorno social de referencia  Nivel económico.  Presencia de Adicciones  etc. Acciones para la inclusión social 13  y está caracterizado por hacer referencia a situaciones de desventaja social debidas a causas estructurales (pautas culturales que influyen en los procesos de socialización, el funcionamiento del mercado de trabajo...), por ser un proceso relativo (estos procesos varían de según diferentes sociedades y momentos históricos), dinámico (una persona que se encuentre en la zona de integración puede transitar hacia la exclusión y viceversa) y multidimensional (la persona se ve sometida al efecto combinado de carencias en múltiples dimensiones: económica, social y política). (CJE, 2003). Integración social versus Inclusión Social Como bien acabamos de ver, la integración social forma parte del concepto de inclusión social, si bien, ésta es solo una de las vertientes del mismo, pues el término inclusión va aún más allá en amplitud, incluyendo dentro del mismo un aspecto fundamental: el concepto de justicia social; aun no siendo la única distinción, sí se trata de un aspecto relevante en su diferenciación. De esta forma, se puede definir integración social como un proceso de cambio social que “implica la interacción del individuo en su entorno, la permanencia a un grupo social con espíritu de solidaridad y respecto e interviniendo en su propia realidad con posibilidades de transformarla para su beneficio y el de la colectividad. Estar integrado socialmente significa, satisfacer las aspiraciones y necesidades, tanto personales como sociales, asumiendo la responsabilidad y las obligaciones que como miembro de una sociedad le corresponde”. En cambio, la Inclusión, relacionada con la integración, la cohesión, y la justicia social, “es un proceso que asegura que todas las personas tienen las oportunidades y los recursos necesarios para participar plenamente en la vida económica, social y política, disfrutando de unas condiciones de vida normales.” (Beatriz, Carolina & Zaida, 14 de Abril, 2009). A continuación se muestran algunos aspectos que matizan cada uno de estos términos y ayudan a su distinción. Véase el siguiente cuadro comparativo: Integración Social versus Inclusión Social. Integración Social Inclusión Social  Propone una inserción parcial y condicionada  Propone una inserción total e incondicional. Acciones para la inclusión social 14  Las personas se adaptan a las realidades de los modelos que ya existen en la sociedad.  La sociedad se adapta para atender las necesidades de las personas y se vuelve más atenta a las necesidades de todos.  Según las condiciones de la persona  De todas las personas, sin excepción  Se centra en cómo construir un sistema que incluya y esté estructurado para hacer frente a las necesidades de cada uno de los alumnos.  Conlleva, de forma implícita, que realmente estén incluidos y participen en la vida social, cultural, política y económica de la comunidad.  Surge en 1960  Surge en 1990  La persona debe adaptarse al sistema, integrándose a él.  Modifica el sistema para que responda a las necesidades de todas las personas.  Pide concesiones a los sistemas.  Exige ruptura con los sistemas  Promueve cambios prioritarios para la persona.  Promueve cambios que beneficien a todos y a cualquier persona.  Defiende los derechos de las personas excluidas.  Defiende los derechos de todas las personas Entre los factores de riesgo de exclusión que hemos visto - influyentes en muchos casos y, determinantes en otros muchos-, se encuentra el nivel económico. La escasez de este nivel económico hace referencia al término pobreza. Si bien es cierto que es uno de entre muchos factores, la no satisfacción de necesidades básicas debido a la falta de recursos económicos supone un factor relevante para la inclusión de las personas y, por tanto, para determinar el nivel o la situación de riesgo o de exclusión. Según Alfonso Dubois, el término pobreza tiene una larga tradición en la mayoría de las culturas, en cada una de las cuales se manifiesta diversamente y su significado ha ido evolucionando con el tiempo. De esta continua y variada presencia, no resulta fácil deducir un concepto único de pobreza que tenga validez universal. El concepto de pobreza se ha definido y se define de acuerdo a las convenciones de cada sociedad. La percepción que se tiene Acciones para la inclusión social 15 de qué es la pobreza depende del contexto social y económico y de las características y objetivos en torno a los que se organiza la sociedad. Pero, dentro de esa variedad de contenidos, cabe extraer un núcleo común a todos ellos: la pobreza siempre hace referencia a determinadas privaciones o carencias que se considera que, cuando las padecen las personas, ponen en peligro la dignidad de éstas. En este sentido, una manera de definir la pobreza es decir que marca los límites que cada sociedad o colectivo humano considera inadmisibles o insoportables para una persona. (Dubois, A., 2005). A pesar de estas distinciones en el concepto según el contexto social que lo elabore, de forma genérica, puede definirse pobreza como una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas, tales como la alimentación, la vivienda, la educación, la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. (Wikipedia, 2014). Así bien, pueden distinguirse dos tipos de pobreza según los parámetros que lo definan:  Pobreza absoluta: supone no tener un mínimo objetivamente determinado para garantizar la supervivencia.  Pobreza relativa: supone no tener lo mismo que los otros, estar por debajo de la media del país. (AOSLA, s.f.) Y, por último, perspectiva de género, término fundamental para entender dicha intervención, pues supone la base fundamental del proyecto y sólo desde ella tiene sentido. A pesar de las muchas definiciones para la concreción de este concepto y, teniendo en cuenta distintos aspectos de las mismas, puede definirse la perspectiva de género como una categoría o visión analítica que supone considerar sistemáticamente las diferencias entre las condiciones, situaciones y necesidades respectivas de las mujeres y de los hombres, en las fases de planificación, ejecución, y evaluación de todas las políticas. Así bien, La perspectiva de género, en referencia a los marcos teóricos adoptados para una investigación, capacitación o desarrollo de políticas o programas, implica: a) reconocer las relaciones de poder que se dan entre los géneros, en general favorables a los varones como grupo social y discriminatorias para las mujeres; b) que dichas relaciones han sido constituidas social e históricamente y son constitutivas de las personas; Acciones para la inclusión social 16 c) que las mismas atraviesan todo el entramado social y se articulan con otras relaciones sociales, como las de clase, etnia, edad, preferencia sexual y religión. (Gamba, S., 2008). 4. MARCO NORMATIVO La lucha por la inclusión social viene amparada por un marco normativo amplísimo donde los derechos sociales constituyen uno de los pilares básicos de nuestra sociedad actual. Así bien, este marco normativo se enclava dentro de las siguientes declaraciones, leyes, postulados, etc. en sus distintos niveles territoriales:  A nivel internacional, nuestro más importante manifiesto: la Declaración Universal de Derechos Humanos, donde se contempla claramente este derecho en sus artículos 22 y 25. Derechos por los que a cualquier persona se le es reconocido el acceso a los recursos y la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables para su desarrollo, así como el derecho a tener cubiertas las necesidades básicas de alimentación, vestido, asistencia sanitaria, vivienda, protección social y servicios sociales necesarios para su bienestar.  A nivel europeo podemos señalar la Carta Social Europea (1961), cuyo documento recoge a través de varios de sus postulados el derecho de toda persona a su inclusión en la sociedad. (derecho a un trabajo y un sueldo digno, etc.).  Por otra parte y, a nivel estatal, nos encontramos con: - la Constitución Española (1978), donde se ratifica lo dispuesto en la Declaración de Derechos Humanos -en cuanto a derechos fundamentales se refiere- ; - la Ley 7/1985 reguladora de las bases de régimen local, que desarrolla las competencias de las corporaciones locales en materia de servicios sociales e inclusión social y, - el Plan Nacional de acción para la Inclusión Social 2013-2016 de fomento de la Inclusión Social y la lucha contra la pobreza.  A nivel autonómico destacan varias leyes y planes tanto de carácter general como específico: - Ley orgánica 14/2007 del Estatuto de Autonomía de Castilla y León, según la cual la comunidad de Castilla y León recibe plenas competencias en materia de servicios sociales. Acciones para la inclusión social 17 - Ley orgánica 1/1998 reguladora de las bases de régimen local de Castilla y León. - Ley 16/2010, de 20 de diciembre, de servicios sociales de Castilla y León. - Plan Integral de Inmigración de Castilla y León 2010/2013. - Ley 7/2010 que regula la Renta Garantizada de Ciudadanía. - Plan Autonómico para la Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres y contra la Violencia de Género de Castilla y León (2003-2018). Y, por último y en cuanto a nivel local se refiere, destacar:  Plan estratégico provincial 2010-2014 que marca las líneas básicas de acción de la Diputación de Segovia en diferentes ámbitos, entre ellos los servicios sociales.  I y II Plan de Acción Social (2005/2008-,2011/2015 respectivamente) de la Diputación de Segovia. El primero, que reorganiza, estructura y da contenido a todo el Área de Servicios Sociales y el segundo, que actualiza, complementa y adapta la estructura funcional y organizativa a la nueva ley 16/2010.  Documentos operativos 2006, 2007 y 2008 pertenecientes al primer plan de la Diputación Provincial de Segovia. Destacando el documento 2007 que establece las funciones profesionales del Técnico de Inclusión Social que más tarde serán reorientadas en el II Plan Local antes citado. 5. INCLUSIÓN SOCIAL, MUJER Y SIGLO XXI. LA ECONOMÍA DE MERCADO. Para entender el contexto actual de la mujer en nuestra sociedad se hace necesario visibilizar las distintas realidades que, según algunos aspectos como el origen, la cultura, u otros, pueden situar a la mujer en contextos muy diferentes así como aquellos otros que, de forma general, son influyentes y, en su mayoría, determinantes de sus realidades y circunstancias de vida por su propia condición de mujeres. Por ello, este análisis de la situación social que las caracteriza, no puede realizarse sin tener en cuenta términos como: capitalismo, economía de mercado, patriarcado, inmigración, etc. conceptos que explican las realidades de las mujeres y, por supuesto, estancan, anclan y coadyuvan determinados contextos. Como bien dijo Noam Chomsky, “Parte del motivo por el que el capitalismo parece tener éxito es que siempre ha contado con mucha mano de obra esclava, la mitad de la población. Lo que las mujeres hacen - fuera del mundo laboral - no cuenta para nada.” Así bien, resulta impensable la equidad de género en un sistema donde impera la propiedad privada, donde existe el trabajo alienado que genera plusvalía, donde una clase privilegiada Acciones para la inclusión social 18 explota a las demás, donde el lucro prevalece sobre la solidaridad… El capitalismo, como sistema socioeconómico-cultural que se nutre y se reproduce, precisamente, gracias a las desigualdades sociales; se trata de un sistema no solamente opresor sino también racista y sexista que excluye de toda capacidad de decisión política y del goce y el disfrute de una vida digna a las mayorías empobrecidas del mundo, formadas por mujeres y hombres, mayorías que el mismo capitalismo ha contribuido a empobrecer y, aunque el capitalismo no inventó el patriarcado, su advenimiento ha traído consigo la profundización de todas las desigualdades heredadas, que ya existían en la sociedad y, lo más importante, ha creado nuevas de manera continua. Si bien Marx y Engels afirmaron que la precondición para la liberación de las mujeres era su incorporación a la producción social (aunque fuera la producción capitalista, bajo las condiciones de la más extrema explotación), en el siglo XXI han de darse muchos más pasos. En el capitalismo contemporáneo, las mujeres hemos pasado de estar encerradas y sometidas en nuestros hogares criando a nuestros hijos e hijas y atendiendo a nuestros esposos, con nuestras necesidades materiales y espirituales supuestamente “cubiertas” por un compañero proveedor, sin que ese trabajo fuese reconocido como tal, a vender más barata nuestra fuerza de trabajo que nunca, a realizar dobles y triples jornadas laborales, a tener menores oportunidades que los hombres en el mercado de trabajo, a ser convertidas en mercancías por las industrias transnacionales que fijan un modelo estético de representación que debemos seguir, aunque al hacerlo esto atente contra nuestra propia salud, a no ser consideradas más que personas consumidoras de productos, etc. Y esos cambios se han asimilado y asumido sin abandonar el trabajo doméstico; seguimos pariendo, cuidando nuestros hijos e hijas, a enfermos y enfermas, a ancianos y ancianas, manteniendo limpios nuestros hogares, garantizando la salud de todos y todas los que viven en ellos, y un largo etcétera. Seguimos siendo consideradas por la sociedad, “la luz del hogar” como se decía en el siglo XIX y la primera mitad del XX, con el añadido de que ahora somos más explotadas económicamente. El avance del sistema capitalista actual ha sido afinar su capacidad para rediseñar y resignificar para el mercado las formas de participación de los géneros en la vida económica, política y social. (Iraida Vargas, 2008). Se entiende por patriarcado a la forma de organización política, económica, religiosa y social basada en la idea de autoridad y liderazgo del varón, en la que se da el predominio de los hombres sobre las mujeres, el marido sobre la esposa, del padre sobre la madre y los hijos e hijas, y de la línea de descendencia paterna sobre la materna. Si se Acciones para la inclusión social 19 analiza despacio este término, vemos que el Patriarcado es el constructo primario sobre el que se asienta toda sociedad y, por tanto, también la nuestra. Así bien, este orden patriarcal crea una impostura basada en el principio del Absoluto Masculino (único, Sólo) donde se excluye a la mujer, en todos y cada uno de los ámbitos y contextos posibles. (Dolors Reguant, 2007). Así bien, Alicia Puleo distingue entre patriarcados de coerción y patriarcados de consentimiento. Aunque se trata de un intento de clasificación y, como tal, es siempre esquemático y simplificador, puede ayudarnos a pensar. Los denominados “patriarcados de coerción” mantienen unas normas muy rígidas en cuanto a los papeles de mujeres y hombres. Desobedecerlas puede acarrear incluso la muerte. El segundo tipo, en cambio, responde a las formas que el patriarcado adquiere en las sociedades desarrolladas. Como Michel Foucault señaló, con la modernidad, la coerción deja su lugar central a la incitación. Así, no nos encarcelarán ni matarán por no cumplir las exigencias del rol sexual que nos corresponda, pero será el propio sujeto quien busque ansiosamente cumplir el mandato, en este caso a través de las imágenes de la feminidad normativa contemporánea (juventud obligatoria, estrictos cánones de belleza, superwoman que no se agota con la doble jornada laboral, etc.). La asunción como propio del deseo circulante en los media, tiene un papel fundamental en esta nueva configuración histórica del sistema de génerosexo. (Alicia Puleo, 2006). Desde el paradigma que nos ofrece este concepto vemos pues, que todos y cada uno de los ámbitos de nuestra sociedad se encuentran marcados y dirigidos por este principio del absoluto masculino. Y en cuanto al concepto de inmigración de refiere, se produce la denominada Importación de amor y cuidado de los países pobres a los países ricos. Fenómeno actual que se materializa en el abandono del cuidado de niños, adolescentes y mayores propios, para la emigración al país de destino (país desarrollado) y el desempeño de las tareas de cuidado de estos en familias ajenas. “Dejo de cuidar a los míos, para cuidar a los suyos”. Este fenómeno supone una transferencia de emociones, pues estas mujeres terminan proyectando su amor hacia las nuevas personas que dependen de ellas, pero este sentimiento de amor no es el originario ya que no solo cambia de destinatario sino que también se transforma en el nuevo escenario; y esto como producto de la combinación de tres factores: la ideología del país receptor sobre los vínculos materno-filiales, la soledad de la mujer y la nostalgia de los hijos de los que se han separado por necesidad. Y como bien dice Arlie Russell Hochschild, continua siendo una forma de imperialismo, pues si antes se saqueaban los recursos Acciones para la inclusión social 20 materiales, ahora son los emocionales. Si bien es cierto, el desarrollo de un país con respecto a otro genera siempre migraciones y lo que hay que plantear es elevar el valor del trabajo realizado por las cuidadoras así como involucrar al padre de todos los países en la realización de las tareas del cuidado y, de esta manera, ir contra el traspaso de estos trabajos hacia las clases sociales más pobres. (Arlie Russell Hochschild, 2009). Como podemos ver, seguimos viviendo en una sociedad socialmente desigual donde “Los cambios visibles ocultan lo que permanece, tanto en las estructuras como en la representación” (Pierre Bourdieu). V. METODOLOGÍA 1. MODELO TEÓRICO DE REFERENCIA El presente proyecto de intervención se ha llevado a cabo -como no podía ser de otra forma-, desde un paradigma propio de las Ciencias Sociales y, más en concreto, de la Intervención Socioeducativa y los Servicios Sociales. Toda intervención de carácter socioeducativo o psicosocial se sustenta en un modelo teórico. Si bien por las características de dicha intervención así como por la forma de entender y comprender las relaciones sociales, el modelo teórico de referencia que guiará la práctica y la intervención profesional del Técnico de Inclusión social, (profesional que coordinará la intervención) será el ecológico-sistémico y comunitario: en cuanto que tiene en cuenta al sujeto dentro de los diferentes sistemas relacionales con los que interacciona dentro de un entorno comunitario concreto.  La Teoría Ecológica de Bronfenbrenner o modelo sistémico, nos permite entender la enorme influencia que tienen los ambientes en el desarrollo del sujeto: los diferentes ambientes que rodean al individuo y que influyen en la formación de éste. Bronfenbrenner (1987) propone una perspectiva ecológica del desarrollo de la conducta humana. Esta perspectiva concibe al ambiente ecológico como un conjunto de estructuras seriadas y estructuradas en diferentes niveles, en donde cada uno de esos niveles contiene al otro. Bronfenbrenner denomina a esos niveles el microsistema, el mesosistema, el exosistema y el macrosistema. El microsistema constituye el nivel más inmediato en el que se desarrolla el individuo (usualmente la familia); el mesosistema comprende las interrelaciones de dos o más entornos en los Acciones para la inclusión social 27 Fuente: http://www.dipsegovia.es/servicios-sociales/prestaciones-y-programas-sociales Programa de Inclusión Social Prestaciones y Programas Sociales 1. Información, orientación y asesoramiento sobre recursos y derechos sociales. 2. Dependencia  Servicio de Ayuda a domicilio SAD  Servicio de Teleasistencia TAD  Acceso a centros de día y centros residenciales  Otras prestaciones de atención a la dependencia y promoción de la autonomía personal (EPAP):  Equipo para la Promoción de la Autonomía Personal ( EPAP)  Formación de Cuidadores Familiares de personas dependientes  Aulas de manualidades  Aulas Sociales  Capacitación familiar 3. Programa de apoyo a familias  Medidas específicas para la protección de menores de edad en situación de riesgo o desamparo  Atención a situaciones de violencia de género y doméstica  Atención a otras problemáticas familiares. 4. Programa de Inclusión Social  Renta Garantizada de Ciudadanía RGC  Ayudas para atender necesidades básicas de subsistencia en situaciones de urgencia social  Promoción de la empleabilidad de personas con dificultades de inserción sociolaboral  Atención a personas en situación o riesgo de exclusión social  Servicio Integral de Apoyo a Familias en riesgo de desahucio 5. Participación social , asociacionismo y voluntariado  Promoción y asesoramiento para la participación social y el asociacionismo  Sensibilización y promoción de la solidaridad, del apoyo informal y del voluntariado 6. Prevención, promoción e integración social  Ocio preventivo para menores y jóvenes  Construyendo mi futuro  Competencia social y desarrollo personal Acciones para la inclusión social 28 El Programa de Inclusión social, -programa en que se enclava este proyecto de intervenciónpuede definirse como un conjunto de actuaciones cuya finalidad es garantizar a aquellas personas en situación o riesgo de exclusión social la atención adecuada a sus necesidades, adoptando medidas integrales e individualizadas. Entre estas actuaciones se encuentran:  Proporcionar información, orientación y asesoramiento en materia de extranjería que permita la mejor inclusión del colectivo dentro de la sociedad de acogida.  Aumentar la empleabilidad de personas y familias en riesgo o situación de exclusión y  Atender y potenciar los factores personales, familiares, sociales e instrumentales del colectivo en riesgo o situación de exclusión. Como bien contempla la propia definición del programa, éste está dirigido a personas en situación o riesgo de exclusión social. Teniendo en cuenta los factores de exclusión antes citados, son personas susceptibles de ser destinatarios del mismo:  Personas con dificultades de empleabilidad.  Personas (y sus unidades de convivencia) que se encuentran con dificultades de integración en su entorno.  Personas o unidades de convivencia con dificultades de vivienda (personas sin hogar, con dificultades de vivienda, o riesgo de desahucio,…)  Personas con escasas redes de apoyo primario, como pueden ser jóvenes procedentes del sistema de protección, integrantes de entornos familiares desestructurados, víctimas de violencia familiar, personas sin hogar, exreclusos.  Personas cuya situación de escasez de recursos materiales les genera una situación de dificultad social o personal que compromete su integración social y les impide el desarrollo de un proyecto de vida normalizado.  Personas (y sus unidades de convivencia) que están pasando por situaciones de crisis derivadas de causas diversas (enfermedad, problemas legales,…) y que compromete su integración social o deteriora su calidad de vida.  Personas con historial de consumo y adicciones.  Personas con discapacidad/enfermedad mental y posibilidades de empleo a corto plazo. Así bien, los profesionales que en él intervienen son: Trabajador social, como profesional de primer nivel y, Técnico de Inclusión Social: profesional de segundo nivel y específico de la materia. Acciones para la inclusión social 29 4. DESTINATARIOS: RASGOS SOCIODEMOGRÁFICOS Y PSICOSOCIALES. Según algunos de los Indicadores de Exclusión Social del Comité de Protección Social de la Unión Europea así como otros que se han considerado relevantes en dicho grupo, a continuación se presentan las características de las destinatarias del programa en base a rasgos sociodemográficos así como psicosociales.  Rasgos sociodemográficos  Género. Un grupo formado única y exclusivamente por mujeres.  Edad. Con edades comprendidas entre los 24 y 65 años.  Estado civil. La gran mayoría casadas, aunque también se encuentran mujeres solteras y, en menor caso, divorciadas y viudas.  Cultura. Culturas y lugares de procedencia muy distintos, con religiones, valores y construcciones sociales muy diferentes. Si de este grupo puede distinguirse y sobrevalorarse algo, es quizás su gran riqueza cultural una de esas cosas el que le hace tan especial. Así bien, dentro de este grupo de trabajo conviven culturas como la árabe, la bereber, la indígena de Ecuador, y la española.  Nivel educativo. Con un nivel educativo muy heterogéneo que vascula entre la falta de alfabetización y estudios universitarios. Desconocimiento total del idioma del país receptor en algunos casos.  Zona de residencia. Medio rural, encontrándose además en algunos casos, en zonas residenciales de gran extensión a las afueras de los núcleos de los municipios, caracterizadas por la falta de todo tipo de servicios: comercio, transporte público, etc. así como la pertenencia de bienes públicos como el agua, a empresas privadas.  Participación en la actividad económica. En cuanto a este aspecto se refiere, la mayor parte de ellas no participan de esta actividad, si bien es verdad, se distinguen claramente dos motivos muy diferenciados: por una parte, la propia situación de crisis que vivimos, donde la falta de trabajo hace que el empleo sea la mayor de las utopías y, por otra y, en especial dentro de la cultura árabe, el factor sociocultural: donde el papel de la mujer queda relegaoa al ámbito doméstico y reproductivo.  Ingresos medios. Por lo general estas mujeres y sus familias, sobreviven, en el mejor de los casos con 426 euros al mes (en casos de mujeres solas) y no llegando a los 700 en unidades familiares hasta de ocho miembros. Acciones para la inclusión social 30  Persistencia de los bajos ingresos. La persistencia de estos bajos ingresos es de larga duración, factor común en todas estas mujeres: siendo estables aunque bajos, en aquellos casos cuyas circunstancias personales y económicas han posibilitado percibir La Renta Garantizada de Ciudadanía y, no existiendo o apenas visibles en aquellos en que no es posible la percepción de dicha ayuda – sobreviviendo con ayudas de alimentos y del intercambio no económico (trueque).  Cohesión regional. Si bien es cierto que dicho municipio supone el centro de recursos en la zona y, por tanto, aglutina y concentra a vecinos de municipios colindantes, las propias circunstancias sociales en que se encuentran estas mujeres (aislamiento, desconocimiento del idioma, violencia de género, etc.) y las consecuencias sociales que este cambio de modelo social está teniendo (racismo, xenofobia, violencia, depresiones etc. debido a la precariedad y el desempleo, pobreza, privatización de servicios públicos, etc. hacen difícil la cohesión entre los vecinos y, más aún entre éstos y la población extranjera.  Estado de salud. Debido a las condiciones económicas y personales de estas mujeres gran parte de ellas presenta: problemas de autoestima, en algunos casos depresiones y otros problemas de salud físicos derivados de la no curación y agravamiento de enfermedades curables por la falta de medios y acceso a los recursos sanitarios públicos.  Rasgos psicosociales:  Dificultades de empleabilidad.  Dificultades de integración en su entorno.  Dificultades de vivienda (personas sin hogar, con dificultades de vivienda, o riesgo de desahucio,…)  Con escasas redes de apoyo  Situación de escasez de recursos materiales  Situaciones de crisis derivadas de causas diversas (enfermedad, problemas legales,…)  Etc. 5. ACCIONES Y CRONOGRAMA El siguiente proyecto de intervención se encuentra estructurado en distintas sesiones según los objetivos planteados y siempre teniendo en cuenta el momento por el que pasa el Acciones para la inclusión social 31 grupo. Así bien, cada una de estas sesiones se estructura de la siguiente forma: objetivos, acciones (actividades), temporalización y procedimiento. Sesión 1 y 2: CREAMOS NUESTRO GRUPO Objetivo  Establecimiento de los objetivos del grupo  Concretar las voluntarias encargadas de guiar y posibilitar la realización de los talleres y demás acciones así como las funciones específicas a desempeñar: compra de materiales y recogida de los mismos, apertura y mantenimiento del centro, traslado de aportaciones, etc.),  Establecer las sesiones de encuentro por parte del grupo así como el nombre del mismo  Establecer seña de identidad del grupo Acción  en asamblea y, de forma abierta, se propone al grupo la formación de un grupo de voluntarias que posibiliten: la recogida de ideas dentro del grupo y traslado a las profesionales durante la semana para la elaboración de las sesiones; el mantenimiento, apertura y cierre del centro así como de los materiales a utilizar; la participación en la ejecución de talleres; etc.  Se propone al grupo establecer la regularidad de los encuentros en día, tiempo y hora.  Se propone al grupo establecer una seña de identidad. Tempora lización 5 horas, repartidas en dos sesiones de dos horas y media cada una Acciones para la inclusión social 32 Procedimiento  Se elabora un listado con las candidatas a voluntarias y se establece una serie de funciones a desempeñar que quedarán distribuidas entre todas ellas antes de finalizar la sesión. Además, se consolidará este papel mediante el carnet de voluntariado en el medio rural y se establecerán sesiones de información, orientación y asesoramiento con la Técnico de Intervención Comunitaria.  Se hará una lluvia de ideas con las propuestas de los encuentros promoviendo el consenso y la concreción de las mimas.  Se realizarán murales para la decoración de la sala con el nombre y/o dibujo, etc. que el grupo sienta representativo.  Se elegirá además otra seña de identidad: en este caso el grupo elige una canción. Técnicas  Escucha activa  Torbellino de ideas  Motivación para el logro Sesión 3: NOS PRESENTAMOS Y ESTABLECEMOS NUESTRAS NORMAS Objetivo  Potenciar sentimiento de pertenencia, conocimiento y cercanía en el grupo;  Establecer normas de convivencia dentro del mismo  Eliminar prejuicios. Acción  Dinámica de presentación: Me llamo…. Y me gusta que me llamen…  Actividad: el muro de las normas de comunicación. Tempora lización  Sesión de dos horas y media. Acciones para la inclusión social 33 Procedimiento  Se reparten unas fichas que inicialmente ha elaborado la educadora con cuestiones como: me llamo…. Y me gusta que me llamen…; lo que espero de este grupo es…..; me siento….. etc. Una vez que todas han tenido un tiempo para pensar y escribir se hará una rueda de presentaciones, donde cada una leerá lo que ha escrito.  Se elabora una tabla en un mural de cartulina de color con cuatro columnas en las que se identificarán los siguientes conceptos: Ejercer y respetar la autoridad personal, lenguaje cooperativo, saber escuchar y saber intervenir. Sin dar demasiadas concreciones, la educadora explicará cada uno de esos conceptos y repartirá post-it de distintos colores, en los que cada participante escribirá una norma de comunicación que le parezca importante y la situará en la columna correspondiente, para lo que se dejará 25 min. Una vez finalizado el tiempo se debatirá sobre todas las cuestiones que han salido y, si han sido colocadas en el lugar correspondiente, guiando la educadora para facilitar nuevas propuestas. Técnicas  Escucha activa  Torbellino de ideas Sesión 4: MI MUNDO TAMBIÉN SOY YO Objetivo  Posibilitar espacios individuales de protagonismo para empoderar.  Promover la participación e iniciativa propia entre las destinatarias.  Procurar la autonomía del grupo y sentido de pertenencia Acción  Este taller se materializará de formas muy distintas según las habilidades y recursos de cada participante. Tempora lización  Sesión de dos horas y media. Procedimiento  Consiste en la repartición de tareas individuales para mostrar al grupo. Cada participante se encargará de mostrar a las demás durante una sesión algo: algo que sepan hacer (una comida, un dulce, un objeto decorativo…) o algo que puedan enseñar (palabras en otro idioma, un lugar que les gusta…). Acciones para la inclusión social 34 Propuestas  Entre las propuestas que salen de dicha sesión se encuentran - “Con un pastel y un zumo nos conocemos mejor”. Me apetecía compartir esto con vosotras… Invitación de un dulce al grupo. - “Coloreamos la navidad”. Taller de adornos navideños. - “El té y el dulce marroquí”. Costumbres de Marruecos. - “Tiempo de costuras”. Aprendiendo a coser… - “Mi boda fue así… la tuya?” Las bodas, ritos culturales. - “Si cuento y me expreso también me quiero” Me gusta este grupo porque… - “Hoy, un poquito de yoga”. Cuidando nuestro cuerpo técnicas  Escucha activa  Torbellino de ideas  Motivación para el logro  Técnica del espejo Sesión 5: UN MUNDO EN PAZ Objetivo  Festejar y sensibilizar sobre la importancia de un mundo en paz.  Visibilizar la importancia de la lucha para la erradicación de los conflictos armados Acción  Realización de actividad conjunta con el colegio. Temp oraliza ción  Sesión de dos horas y media. Procedi miento  Consenso con el colegio y AMPA de la actividad a realizar. Propuestas  Realización de murales con la palabra Paz en los distintos idiomas  Realización de una paloma humana grande visible desde el cielo.  Realización de manifiesto por la paz y lectura por los niños. Acciones para la inclusión social 35 Técnicas  Escucha activa  Torbellino de ideas  El puente de oro  Motivación para el logro Sesión 6: LOS DERECHOS DE LOS NIÑOS Objetivo  Festejar el día de la Infancia.  Sensibilizar sobre los derechos de los niños.  Visibilizar la importancia de la lucha para la erradicación de la vulnerabilidad de estos derechos.  Promover la participación periódica de la infancia en los plenos municipales (como Ciudad Amiga de la Infancia que somos). Acción  Realización de actividad conjunta con el colegio. Tempora lización  Sesión de dos horas y media. Procedi miento  Consenso con el colegio y AMPA de la actividad a realizar. Propuestas  Realización de murales con los derechos de la infancia  Realización de manifiesto por los derechos de los niños y lectura del mismo.  Realización de propuestas (elaboradas por los propios niños) para mejorar su municipio y los derechos de todos los niños.  Danza entre todos. Técnicas  Escucha activa  Torbellino de ideas  El puente de oro  Motivación para el logro Acciones para la inclusión social 36 Sesión 7,8 y 9: QUIÉRETE UN POQUITO MÁS Objetivo  Promover el conocimiento personal,  Promover la autoestima y valía personal  Empoderar  Sensibilizar sobre la importancia de quererse y cuidarse. Acción  Actividad: el retrato personal (la ficha de reflexión se realizará en la segunda sesión).  Actividad: carta de Alberto a Mileva  Actividad: ¿Me quiero? (autoapreciaciones)  Actividad: La caja mágica  Actividad: Mirada femenina en el espejo  Actividad: café y pastas Tempora lización  3 Sesiones de dos horas y media cada una Procedimiento  Ver ficha de actividades en anexos  Desarrollo Actividad la caja mágica: llevar una caja con un espejo dentro. Se pedirá a las participantes varias voluntarias. La educadora explicará al grupo que cada una de ellas describirá a una persona muy importante y conocida por todas (cada una describirá la persona que tenga dentro de la caja), de forma que sin hablar, cada una escribirá en su hoja de respuestas de quien se trata. Tras varias participantes se realizará la puesta en común. (Ver ficha en anexos). Propuest as  Todas aquellas cuantas surjan Técnicas  Escucha activa  Respuesta empática  Técnica del espejo  Motivación para el logro Acciones para la inclusión social 43  La enorme riqueza cultural del grupo; pues abre la mente, promueve y respeta la diversidad, elimina prejuicios así como sentimientos racistas y xenófobos, y enriquece como personas.  Genera tejido social, porque la cooperación es principio del grupo.  Empodera: empodera para el cambio. Empodera para agarrar el timón en la dirección deseada, para redireccionar si hace falta, para atreverse, para soñar.  La existencia dentro del grupo de mediadoras árabes que facilitan la comunicación.  Oportunidades:  Oportunidad para crecer como grupo; donde se dejen de lado los objetivos individuales para trabajar los comunitarios y los del grupo.  Atreverse a vivir y ser libre. A vivir como una quiera sin que cultura, religión o marido diga como tienes que hacerlo.  Sororidad. Acercarse a ella y comprender que sin ella no es posible el cambio.  Amistad. Tal vez quien antes era una vecina del pueblo, pueda pasar a ocupar un lugar distinto.  Sentido de pertenencia a la comunidad.  Red de apoyo. 3. PROPUESTAS DE MEJORA En base a los resultados obtenidos, las dificultades encontradas así como las debilidades del proyecto, se propone para mejorar:  La búsqueda de herramientas y estrategias elaboradas que posibiliten la comunicación entre personas de distintas lenguas sin la necesidad de mediador.  La búsqueda de tiempo para una mejor planificación de las sesiones y gestión del tiempo.  La búsqueda de nuevos recursos y fuentes de financiación que amplíen, faciliten y ayuden a la continuación del grupo a lo largo del tiempo.  Ampliación de las sesiones de formación para el grupo de voluntarias.  Captación de recursos externos que puedan participar con sesiones informativas sobre distintas cuestiones relacionadas y demandadas por el grupo.  Otras. Acciones para la inclusión social 44 4. REFLEXIÓN PERSONAL Como dije en los inicios de este trabajo, este proyecto respondía a unas necesidades, unas necesidades reales, pero también a una motivación personal y profesional: la realización y puesta en marcha de un proyecto de intervención donde inclusión y perspectiva de género fuesen de la mano. Pues bien, el proyecto ya se ha elaborado y la intervención continúa y continuará durante al menos un tiempo. La experiencia única. Los resultados también. Y a pesar de no haber conseguido todo cuanto nos plantemos, los avances han sido enormes: mujeres que no salían y que no hablaban con nadie con excepción de sus cónyuges, que agachaban la cabeza al cruzarse con los vecinos por no saber español, que tenían un gran dolor de corazón por no poder ni tan siquiera explicar a su médico su dolor; mujeres que no podían desarrollarse como personas, tener ilusiones propias, y digo propias y no de los demás; mujeres llenas de tristeza por la soledad en la que viven, por la dureza de sus vidas: escasos recursos económicos en todos los casos, violencia de género en otros muchos, etc. creo han encontrado un sitio donde reír, donde llorar, donde contar bien alto que eso lo hicieron y lo hicieron solas, donde compartir, donde ayudar, donde enseñar, donde superar y donde aprender que el idioma no es la única forma de comunicarse, sino que hay muchas. Son muchas las cuestiones que nos quedan por trabajar pero también han sido muchos los avances, y muchos los pasos dados. Consciente de que hay cosas seguramente no cambien hoy, mañana sí. Y, sin duda alguna, su mirar al mundo es mucho más amplia. Me quedo con una frase que, en los inicios del grupo, alguien dijo: “me siento muy bien aquí, conseguiré aprender castellano, quiero hablar con vosotras”. VIII. AGRADECIMIENTOS Gracias a Milagros Martín (trabajadora social), por ser la culpable de este proyecto, por su colaboración, participación y siempre presencia; a Carmen Meléndez (Técnico de Intervención Comunitaria), por tus sesiones y por tu apoyo en este y otras ideas para incluir; a Javier Callejo Maudes, por ayudarme, guiarme y no mirar el reloj en las tutorías y gracias a Guillermo San Juan, por el que sin querer queriendo me dedico a esto y del que tanto aprendo. Acciones para la inclusión social 45 IX. REFERENCIAS  Galeano, E. (1998). Patas arriba. 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Gestión de conflictos entre agentes comunitarios. (Programa docente conforme a Real Decreto 721/2011). (2012). España: Euroinnova Ediorial. Acciones para la inclusión social 50 X. ANEXOS Acciones para la inclusión social 51 PRESENTACIÓN Con esta ficha de presentación se pretende CONOCERME Y DARME A CONOCER AL GRUPO. Intentaré escribir con sinceridad. Después habrá una puesta en común en el grupo. 1.-Cuál es mi nombre completo (con dos apellidos) y cómo me gusta que me nombren: 3.- ¿Cómo me siento en este momento?: 4.- ¿Cómo me gustaría ser tratada por las personas del grupo?:     5.- ¿Qué espero de estos días de trabajo en grupo?: Acciones para la inclusión social 52 Acuerdos de comunicación. Tiempo: para la actividad. 20 minutos. Tiempo para el comentario de la actividad (gran grupo): 10 minutos En la pared, un mural vacío tiene los siguientes acuerdos en Comunicación: Ejercer y respetar autoridad personal, Lenguaje cooperativo, Saber escuchar, Saber intervenir. Realizar una explicación breve, sobre lo que se pretende conseguir en cada uno de ellos. Cada una tiene varios possit y anota en cada uno una frase, una propuesta para una buena comunicación, convivencia o funcionamiento. Se leen y cierran los acuerdos, para pasarlos a limpio en el mural. COMUNICACIÓN Ejercer y respetar Autoridad personal Lenguaje cooperativo Saber escuchar Saber intervenir -Llamarnos por nuestros nombres. -Cuando algo no nos guste, decirlo. -No decir no a una aportación que cierre la comunicación. -No interrumpir a la otra persona -Expresar los sentimientos -Respeto en caso de ideas en desacuerdo -Sin intentar presionar para convencer -Ponernos en el lugar de la otra. -Sonreír, asentir. -Tolerancia -Amabilidad -Franqueza -Tocarnos -Igualdad -Interés por las demás 1.Escuchar: -Con el cuerpo entero -Mirando a los ojos de quien habla -Con actitud abierta -Asintiendo si estamos de acuerdo 2. NO: -Interrupciones, cuchicheos, ruidos -Hablar cuando están hablando 3. SÍ: -Respeto al turno de palabra y seguimiento de éste -Actitud corporal de respeto -Guardar silencio -Pedir turno de Palabra -No ambigüedades -Hablar sintetizando - Gestos adecuados (no intimidar) -Mensaje claro -Hablar despacio -Evitar hablar más de la cuenta - Participar. -No Hablar cuando otras están hablando Acciones para la inclusión social 59 Análisis de la división sexual del trabajo en un contexto social Establecer dos actividades a los apartados correspondientes y el tiempo que dedican mujeres y hombres a cada una de ellas, así como el valor social que se le atribuye. ACTIVIDADES HOMBRES TIEMPO VALOR SOCIAL (1-10) MUJERES TIEMPO VALOR SOCIAL (1-10) Productivas Reproductivas Espacio público Puesta en común Acciones para la inclusión social 60 REPARTO DE TAREAS Anota todas las actividades que realizaste el martes. Actividades realizadas Hora de inicio Hora de término Clasifica esas actividades en dos columnas. En función de mí En función de los demás Acciones para la inclusión social 61 Trucos para manejar el tiempo Al tiempo hay que ponerle muros inteligentes de pensamiento. Se trata de no comerme el tarro con cosas que no tengo que hacer ahora. El domingo le echaré un vistazo a las cosas del lunes, todo lo más. O sea que para mí lo que esta después del domingo no existe. Como dice una canción de Radio Futura, el futuro es un monstruo que no debe visitar el presente. El Carpe-diem de los romanos era muy sabio y muy Mediterráneo. No permitáis que las prisas, "el acelere" os evite observar lo que ocurre a vuestro alrededor. El tesoro más importante es el don de ver la realidad, eso tiene que ver con el elogio de pararse y mirar, o sea con pensar las cosas. Tiene que ver con mucho más, claro, como el arte de no dejar que los impulsos te oscurezcan la razón, pero aun así, el tiempo para pensar es imprescindible. Y para eso tenéis que meteros en la agenda no os olvidéis. Se puede una meter en la agenda de las maneras más insólitas y diversas. Yo os cuento una: se puede hacer una cena de muchas maneras, pero si las haces poniendo cosas para que quede bonita, que guste mirarla, una ensalada se convierte en un cuadro y tú puedes disfrutar pintándolo. Si te pones música mientras cocinas el efecto mejora y a lo mejor puedes pensar. Las mujeres pensamos mucho en los cuartos de baño. Y a veces hablamos solas. A cada trozo de tiempo, procura dedicarle la atención que necesite. No es bueno mezclar los tiempos. Se nota por ejemplo en la gente que todo el rato mira su reloj. Nos ofende, pero en general es un prisionero del tiempo. Los prisioneros del tiempo son maleducados y desagradables. Eso no quiere decir, que cuando se te este acabando un tiempo, no debas cerrar suavemente…Tiene que ver con el desconectar. Es fundamental tener ese interruptor. ¿Cuántas veces nos lo decimos unas a otras? Yo, es que no desconecto. Y entonces llevamos cosas de un mundo a otro, las mezclamos y entonces queda todo hecho un lio. El interruptor de desconectar es bastante difícil de instalar. Pero se puede. Los seres humanos tenemos una extraordinaria capacidad de aprendizaje. De hecho, si hacemos 20 veces las cosas de la misma manera, las aprendemos. Es como un entrenamiento, pero a las mujeres nos es fácil hacerlo, porque en la vida cotidiana lo hacemos muchas veces. Primero aprendemos a no volvernos locas con el mundo privado y con el trabajo. El mundo privado exige multitud de mecanismos para organizarse, que hace que desarrollemos mucho la inteligencia emocional. Hay que hacer lo mismo en el trabajo y en la vida en general: usar la inteligencia emocional y separar las tareas. Y aprender que cuando pasas de una a otra, debes dejar en pausa la anterior. No la pierdes de vista, pero no debes dejar que te estropee lo que estás haciendo. Mientras el insidioso monstruo del tiempo, te sigue soplando en la oreja "no te va a dar tiempo…, no te va a dar tiempo". Hay que mandarle a la mierda y concentrarse en el desconecte. Hay muchos trucos para desconectar las 20 primeras veces hasta que te acostumbres a hacerlo en automático. Cada una tendremos las nuestras. Algunas veces las ponemos en común…un libro, una película que nos ha gustado especialmente, hablar con las amigas o con los hijos/as, con el gato, cocinar, intercambiar recetas, hacer deporte, soñar, pensar en el color del sofá o en un viaje, en las flores. Pasear, pintarnos las uñas, cavar, escribir en el ordenador… Gracias por compartir vuestro tiempo con nosotras Acciones para la inclusión social 62