Agujeros negros
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... (agujeros negros) TFM Máster en Producción Artística Interdisciplinar Facultad de Bellas Artes de Málaga 2015 Fram Ramírez Tutor: Javier Garcerá
ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS 2. CONTEXTUALIZACIÓN 3. METODOLOGÍA Y PROCESO 4. REFERENTES 5. BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES 6. OBRAS 7. EXPOGRAFÍA 8. CONCLUSIONES 4 6 10 15 24 28 46 48
4 “Si alguien me preguntara lo que somos, le contestaría de todas formas: ¡Esta apertura a todo lo posible, este anhelo que ninguna satisfacción material jamás podrá colmar y que el juego del lenguaje no es capaz de engañar! [...] La pregunta sólo tiene sentido si la elabora la filosofía: es la interrogación suprema cuya respuesta es el momento supremo del erotismo —el silencio del erotismo.” George Bataille El erotismo 1. INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS. EsteprocesodesarrolladoalolargodelMásterdeProducciónArtística Interdisciplinarcontinúalainvestigacióndenaturalezaescultóricarealizada alolargodelosproyectosrealizadosduranteloscuatroañosanteriores,en el marco de la licenciatura y de la Beca de Residencia. Como proyecto escultórico es un proyecto sobre el cuerpo. Tal y como escribe Rosalind Krauss [...]nuestros cuerpos y nuestra experiencia de nuestros cuerpos siguen siendo el tema de la escultura, aun cuando una obra se componga de varios cientos de toneladas de tierra.1 Elcuerposecontemplacomoellugarenelque,bajoelparadigmadel dualismodelpensamientooccidental,convivenfuncionesdedoscategorías básicas:lainmanenciaylatrascendencia.Laprimera,comprendefunciones 1 KRAUSS, ROSALIND E. Pasajes de la escultura moderna. Madrid, Akal, 2002. p. 39.
5 propiasdeloanimal:ingesta,vómito,deyección,esputo,sexo,etc.,ypor supuestolaenfermedad;lasegunda,característicaspropiasdelohumano: lenguaje,canto,erotismo.Portantoelcuerpoesaquílugardedialéctica, conflicto. Sienlosanterioresproyectos,lafocalizacióndeldiscursosecentróen tornoallenguaje(Por desgracia del verbo)yladimensiónorgánica-digestiva delasemiosis(Verborreica),enAgujeros Negroslafocalizaciónsecentraen larelaciónentrelasexualidad,elerotismoylareligiónylomístico. Elobjetivoesinvestigaryanalizaresasrelacionesdesupuestaoposición paradilucidarsunaturalezaytratardeaccederaunacomprensiónmayor delamisma.Eslabúsquedaderespuestasonuevaspreguntasrespectoa laspreocupacionesqueacompañanalserdesdeelprincipiodeltiempo, sóloquealaluzdelanuevacomplejidaddenuestromundoactual2. Perotambiénesteproyectoesunainvestigaciónformalentornoal usodenuevosmaterialesderegistrocuyaparticipacióncomoagenteactivo generanuevasformas,delascualesemananlostemasylosdiscursos.En estesentidoelquéyelcómosoninseparables. 2 El concepto de complejidad fue ampliamente desarrollado por Joaquín Ivars en sus sesiones teóricas del máster bajo el título Cartografías de las relaciones entre arte, ciencia y sociedad.
6 2. CONTEXTUALIZACIÓN. Culturalmente, en el occidente mediterráneo hemos recibido una formaciónherederadelainterpretacióndelplatonismoyelaristotelismo atravésdelaópticajudeocristianadeSanAgustín.Nuestraeducaciónen elmarcodelareligióncatólicanoshaimpregnadomalquenospese.Esta educaciónhaestablecidoestructurasennuestropensamientorelativasal cuerpoquehancondicionadonuestraexperienciadelmismo.Elcuerpoha sidoetiquetadocomoalgopecaminosoensí,ylosexualsóloseconsidera lícito como medio de reproducción. Básicamente, no somos dueños de nuestrocuerpos,quepertenecenaDios.1Enesesentido,comoyaseha dichoanteriormente,elcuerpoesaquíterritorioogeografíadeconflictoy malestar. Peroelsexo,quecompartimosconlosanimales,enelserhumano estáatravesadoporalgotandistintivocomoeslaconcienciadelamuerte. El erotismo surge como derivación del sexo, una dimensión que concita “fenómenos tan variados como sonel impulsoanimal,laprohibición, la civilización,latransgresión,eltrabajo,laaparicióndelaconciencia,lafiesta y la religión”.2EltemadelsexoyelerotismohasidoampliamenteinvestigadoydeconstruidoporBataille,quehadesocultado,entremuchascosas,la cercaníadelosexualyloeróticoconloreligioso,aúnantesdelcristianismo. “Las prácticas dionisiacas fueron primero violentamente religiosas, fueron un movimiento exaltado, un movimiento extraviado (...) Esencialmente, el culto a Dionisos fue trágico y, al mismo tiempo, erótico y estuvo sumido en una delirante promiscuidad...”3 Enrelaciónaestacuestiónyaesteproyecto,meinteresaatendera unodelossacramentoscatólicos:laeucaristía.LatransubstanciaciónconvierteuntrozodepanenelcuerpodeCristo,cuerpoqueesingeridoporel creyente en el acto de la comunión. Estamos ante un acto de canibalismo místico, en el que lo espiritual deviene un proceso fisiológico, orgánico, digestivo.Labocaeselorificioquerecibeelcuerpomísticoyelanoesel 1 En la Biblia, Onán es castigado por Dios con la muerte por desperdiciar su semen. Génesis: 38: 9, 10. 2 CASTELLANOS, BELÉN. El erotismo como fascinación ante la muerte según Bataille. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas/26(2010.2) 3 BATAILLE, GEORGE. El erotismo. Ed. Tusquets. Barcelona, 2007.P. 114.
7 orificioporelqueseráevacuadodelcuerpodelcomulgante.Ambosson orificiosconconnotacionessexo-eróticasyreligioso-místicasatenordelas cualesquierotraeraquíaBatailleyWittgenstein,enunarelaciónsugerente queconectaerotismo,mística,lenguajeysilencio. “El trance erótico es también el más intenso (exceptuando, si se quiere, la experiencia de los místicos). De modo que está situado en la cima del espíritu humano.”4 “Hay, ciertamente, lo inexpresable, lo que se muestra a sí mismo; esto es lo místico”5 Insistiendoentornoaladimensiónpoéticadelosfragmentoscorpogeográficosprotagonistas,quisieraseñalaralgunascuestiones.Labocaesel orificioporelqueingerimos,porelquehablamosyconelquegesticulamos enunaampliagamadeexpresiones(burla,provocación,excitación,malestar,etc.).Tambiénesindicadordesaludenlosanálisismédicos,yesellugar conelsuelecomenzarydesarrollarseelsexo:elbeso,lafelación,elcunilingüis.Porsuparte,elanosepresentaconsunaturalextremoopuesto,el orificiodeladeyeccióndelosdetritus,perotambiénunlugardesexualidad cargado de connotaciones morbosas. Arké y telosdeladigestión,delsexo; vida,deseoymuerte.Alaluzdeestaperspectiva,losorificioscorporalesse concibieronformalmentecomoagujerosnegrosdeentradaysalidadeun interior,uncuerpovacío,unvacíonegro.6 Otroaspectocontextualquemeinteresaenrelaciónalsexotieneque verconsudimensiónreproductorayeslacuestióndelasuperpoblación. Elplanetaalbergamásde7.000millonesdehabitantesyseprevéquela poblaciónalcancelos11.000millonesenelaño2100.Lasuperpoblación seconsideraunodelosproblemasdenuestromundo.Noinsistiremosaquí enlascuestionesdeladesigualdadsocioeconómicaylabrechacreciente entre primer y tercer mundo. Lo que me interesa en concreto es que en estecontextosehaproducidounfenómenoenelquepormotivosaúnpoco claros,unasociedadhacomenzadoatransformarsurelaciónconelsexoy 4 BATAILLE, GEORGE. Op. cit..P. 201. 5 WITTGENSTEIN, LUDWIG. Tractatus 6.552. 6 A este respecto contribuyó las imágenes extraídas de la lectura de algunos textos de Deleuze sugeridos por el profesor Iranzo. DELEUZE, GILLES. GUATTARI, FELIX.Mil mesetasl. Capitalismo y exquizofrenia. Editorial Pre-Textos. Valencia, 1993. Concretamente, conceptos como agujeros negros y rostrificación.
8 lareproducción.EnJapón,elgobiernohaimpulsadocampañasanimandoa losjóvenesatenerhijos,porquelanatalidadestáendescensodesdehace algunosaños.Enunpaísenelqueelsexoconstituyeunaindustriapoderosa quesuponeel1%delproductointeriorbruto,muchaspersonashandecididoprescindirdelsexo,tantoenparejacomoensolitario7.Aesterespecto, vienenalamemorialapalabrasdeBataille “He dicho que el erotismo era silencio, que era soledad.8 Y curiosamente, pero no de manera caprichosa, Japón es uno de lospaísesconmásíndicesdesuicidioenlasestadísticasdeOrganización Mundial de la Salud.9Nohayqueolvidar,enestecaso,queensucultura clásica,talpráctica(seppuku)eraconsideradahonorableendeterminadas circunstancias. Sienlarelaciónsexo-erotismo-reproducciónJapónsepresentacomo unejemplodenegación,pasividadoabandono,generandopreocupaciónen elgobierno,elextremoopuestoseríaChina.Elgobiernoaprobóleyespara limitarelnúmerodehijospormatrimonio10.Encartelespúblicoscallejeros puedeleerse“porfavor,porelbiendelpaísusaunmétodoanticonceptivo”. No insistiremos en las consecuencias que han tenido estas políticas, de lascualesnoshanllegadoalgunas,dramáticas,atravésdelosmediosde comunicación. Enoccidente,elsexoyelerotismosiguensometidosavisionesreaccionariasqueperpetúanunaimagendistorsionadadelosmismos.Irónicamente,lapornografíaesunadelasindustriasquegeneramásdineroyquese beneficia(almenosennuestropaís)deunprivilegiadorégimenfiscal(sólo tributaun4%deIVAfrenteal21%delacultura).Perotambiénesciertoque 7 Véase El imperio de los sinsexo. http://www.rtve.es/alacarta/videos/documentos-tv/documentos-tv-imperio-sinsexo/1333217/ 8 BATAILLE, GEORGE. Op. cit. P. 195. 9 OMS. Mapa interactivo de suididios. http://gamapserver.who.int/gho/interactive_charts/mental_health/ suicide_rates/atlas.html [16-05-2015] 10 “En noviembre de 2013, en el Tercer Pleno del 18 Comité Central del Partido Comunista Chino (PCCh), se tomó la decisión de permitir tener dos hijos a las parejas en las cuales el padre o la madre no tengan hermanos. Esta medida supone un cambio en la controvertida política del hijo único.” (https:// es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica_de_hijo_%C3%BAnico)
9 esoquellamanlasvocesdelpoder“pornografía”,hayqueponerloentela dejuicio,talycomoafirmaLindaKauffman “La cultura contemporánea no está saturada con pornografía sino con fantasía.”11 Fantasíasqueenrelaciónalsexoyelerotismosehanvueltomás complejasenelcontextodelasnuevastecnologías,unnuevomundoen elquecontinuarexplorandolasviejascuestionescapitalesdelaexistencia humana. 11 KAUFFMAN, LINDA S. Malas y perversos. Fantasías en la cultura y el arte contemporáneos. Cátedra. Madrid, 2000. P. 13.
16 Enalgunasfotografíastomadasensutalleren1967,laartistaposaante lacámaraconfragmentoscorporalesatamañoreal.Aunquepuedaparecer ungestolúdicoespontaneo,apuntaentodocasoalaideadelaescultura comocontinuacióndelcuerpo,vestido,palimpsestooprótesis.Conceptos éstosqueyaseincorporaronatodoesteprocesodeinvestigaciónescultóricoyqueseencarnarónenalgunasprácticas,enlasquesejuegaconesa idea del palimpsesto epidermico de lo escultórico sobre lo escultórico. En la primera fotografía la adición de fragmentos sobre el cuerpo conviertenaSzapocznikowenunserdeformeenlatradicióndel“circode loshorrores”.PerotambiénnosremiteaHansBellmerysufamosaPoupée (1933).Parecieraquerercitarlaobra,perolohaceatravésdelainteracción delaesculturaconsupropiocuerpopresente.Lacomparacióndelafotode Szapocznikowcon ladeBellmerresultainquietante.Bellmer,creadormasculinodelmonstruofemenino,posaconsucreación.Alinaparecedevenir unhíbrido,yanohaycreadoranicreación,ellaeslaMuñeca.
17 Bellmersesumergióconestetrabajoenlacategoríadelogrotesco,lo deformeyloerótico.LaMuñecaeraunobjetoconpretensioneseróticas, unacriaturaartificialconmúltiplesposibilidadesanatómicas,mediantela cual Bellmer intenta descubrir la mecánica del deseo y desenmascarar el inconscientepsíquicoquenosgobierna. Perotaninteresantecomoelresultado,meparecelarazónquellevó aBellmer,hastaentoncespublicistaenBerlín,adecidirseporesalíneade trabajo:eldeseodenohacernadaútilparalosnazis,quehabíanalcanzado el poder en Alemania.1 Enrelaciónalacategoríadelogrotescodebomencionarlaexposición El factor grotesco celebrada en el museo Picasso de Málaga en 2013. Especialmente interesante en relación con este proyecto resultó el encuentro conobrasdelescultoralemánFranzXaverMesserschmidt(1736-1783).En unacontextohistóricobarrocoyneoclásico,destacasucoleccióndebustos representadoexpresionesfacialesexageradas. 1 Castro Flórez finalizó sus sesiones teóricas en el máster sosteniendo que el arte era, básicamente, “generar conceptos inútiles para los fines del fascismo”.
18 Podemosaventurarqueestaproducción,bizarrasindudaparasuépoca,connotaalgomásquemerosestudiosdeanatomíasfacialessometidas alefectodeexpresionesforzadas.Aunquelosmodosderepresentaciónson académicosdeinspiraciónclásica,sedesprendelaobsesiónporloslímites deuninteriormagmáticoqueamenzaconlaerupción.Unanuncioquizásdel advenimientodelyoromántico,comomanifestacióndeunadesubicacióny undesacuerdoconlamentalidaddelaépoca.Susbustosparecenanticipar preocupacionesyfenomenologíasentornoalindividuoyalcuerpo,como territoriodelmalestarydelconflictoquéélmismopadecióenformade fobiasyobsesiones. Messersmidtserevelacomounprecursorobsesoyatormentado.La fotografíadeladerecha,nosmuestraungestoquebienpudieraserungrito yquenostrasladaaotrogritocapitaldelahistoriadelarteenelterritorio delapintura,eldeMunch.Naturalmente,salvandolasdistanciasquelos contextosdeterminan.
19 Enrelaciónaladimensiónorgánicayescatológica,laesculturaTale (1992)deKikiSmith,presentaundesnudofemeninoradicalmentealejado delaimagineriaclásica.Elcuerpodelamujersepresentaacuatropatas incidiendo en su condición escatológica. El rostro pierde protagonismo respectoalano,queocupaellugardelprimeroenunasuertederostrificación invertida.Delorificioanal,nuevorostrodelcuerpo,surgeundetritus anormalqueremitenosóloaladeposiciónorgánicasinotambiénauna colaanimal.LamujerdeKikiSmithseoponeradicalmentealaVenusde Praxitelesycuestionaelcanonmentalclásicodelcuerpofemenino. Tantoelanocomolabocaencuantoaiconosyfragmentoshansido rastreadosydetectadosenobrademuchosartistascontemporáneosatravésdereiteradasbúsquedas.Aunquesusconnotacionesdifierandelasque sepersiguenenesteproyecto,elconocimientodesusobrassiempreaporta unamayoramplituddehorizontesysirvecomoinspiraciónparatantear nuevasdirecciones.
20 ElAccionismoVienésesunodelosfenómenosartísticosmásradicales en torno al cuerpo. En sus acciones usaban el propio cuerpo como elementocentraldesusobras.Aunquenosetratadeunaproducciónescultórica, resultainteresante,cuandonoimprescible,elestudiodesusexperiencias en relación al cuerpo. EnlafotografíadelaaccióndeOttoMühl,tambiénregistradamediantepelículacomosepuedever,puededescubrirseunacuriosametáfora.En elcuerpodeunadelasparticipantes,sehainsertadounaflorenelorificio anal.Laflorenelculo(unaexpresióncastellanaporotrolado)esungesto que apunta a la disolución de la oposición entre lo abyecto y lo natural en su aspectoconvencionalmentemásbello.Laflor,símbolodelabellezanatural, elementodecorativoytematradicionaldelapinturaalargodelossiglos, surgedelano,estableciendolaindisolubeunidadentreeldetritusyloque sealimentadeél.
21 RobertGoberesunodelosreferentesentornoalafragmentación del cuerpo en el siglo XX. Untitled (Torso)(1999),muestralaparteinferior deuncuerpomasculinoempotradoenlapared.Elcuerpoestábocaabajo ydesnudo,aexcepcióndelospies,calzadosyconcalcetinesblancos.Un detallequepotencialasensaciónderidículoqueemanadelapieza.Ysobre todo,llamalaatenciónlapresencia,comosifuerauntatuaje,deunapartituramusicalsobrelazonadelasnalgasyelano.Algotaninmaterial,etéreo yculturalmentesublimadocomolamúsicaseunealazonacorporalmás escatológicayvulgarproponiendolaeliminacióndelasoposicionesentre latrascendenciaylainmanencia.Elpedocomomúsicaesalgomásqueuna videochanzadeinternet.
22 LaisraelíRonitBarangautilizaeliconodelabocademanerarecurrente ensutrabajo.EnSelf Feeding(2010)elaboraundiscursosobrelaingestaen uncontextodomésticollenodeironíayextrañeza.Losplatosseconvierten encomensalesycomidamediantelafusióndelosfragmentoscorporales en la misma porcelana. ElestadounidenseTypoe,utilizaelvómitoensusinstalacionesConffeti death.Elvómitodelacalaveraestácompuestoporelementoscotidianos deldiseñomáscolorista,estableciendounarelaciónparódicaentreelicono delamuerteylacotidianeidadmásbanal.
23 Entrealgunosartistascuyoposicionamientoentornoalcuerpo,elsexo ylaenfermedadhanservidocomopuntosdereflexión,debomencionar aldesaparecidoBobFlanagan.Enfermodesdelaniñezdefibrosisquística, FlanaganencontrólaposibilidaddeconseguiratravésdelBDSM2dejarfluir sudolordemaneraplacenteraynoexentadehumor. Porúltimo,enrelaciónalapuestaencrisisdelasprácticasartísticas desarrolladashastaestepunto,algoderesponsabilidadtieneHanHoogerbrugge,unartistacuyaobrasedifundeatravésdesupáginadefacebook. VéasesutextoFacebookkilledmywebsite(http://hoogerbrugge.com/2014/ facebook-killed-my-website.html). 2 BDSM es un término creado para abarcar un grupo de prácticas y fantasías eróticas. Se trata de una sigla formada con las iniciales de las siguientes palabras: Bondage, Disciplina; Dominación, Sumisión y Sadismo Masoquismo.. (https://es.wikipedia.org/wiki/BDSM)
24 5BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES Lasfuentessehanlistadoporordenalfabético,indistíntamenteseanmonografías, artículos,catálogosocualquiertipoderecursoweb. ALINASZAPOCZNIKOW:SCULPTURE UNDONE,1955–1972. <http://www.moma.org/visit/calendar/exhibitions/1241>[29/04/2013] ASENSI,MANUEL.La necesidad de la deconstrucción: introducción a las bases del pensamiento derridiano.ConferenciaenelMacba.Barcelona.30-05-2011.<http:// www.macba.cat/es/search_audio?flag=44&query=Manuel+Asensi&type[]=#- form_adv_search>[014-05-2015]. A SCULPTURE READER: CONTEMPORARY SCULPTURE SINCE 1980.EditedbyGlennHarper andTwyleneMoyer.Hamilton,NJ;ISCPress;Seattle,WA:DistributedbyUniversity ofWashintongPress.2006. ADORNO,Th.W. Teoría estética.ObraCompleta.7.Akal.Madrid,2004. BATAILLE,GEORGE. El erotismo. <http://www.olimon.org/uan/bataille-el_erotismo.pdf>[13-05-2015] BAUDRILLARD,JEAN. De la seducción. Cátedra.Madrid,1981. BILDERBUCH[catálogo de la exposición]. DOCUMENTA DE KASSEL. 16/06-23/09: 12. Herausgeber,Taschen.Köln,2007. BOIS,YVE-ALAIN,BUCHLOH,BENJAMINH.D.,FOSTER,HAL,KRAUSS,ROSALIND.Arte desde 1900. Modernidad, antimodernidad, posmodernidad. Akal.Madrid,2006. BRANCUSI-SERRA : Constantin Brancusi y Richard Serra, un manual de posibilidades : [exposición].MuseoGuggenheimBilbao,Bilbao,2011. BRUCENAUMAN/EugenBlume;editedbytheFriedrichChristianFlickCollection.[Köln] :DuMont;NewYork:DistributedintheUSthroughD.A.P.,2010.
25 CASTELLANOS, BELÉN. El erotismo como fascinación ante la muerte según Bataille. Nómadas.RevistaCríticadeCienciasSocialesyJurídicas|26(2010.2)Euro-MediterraneanUniversityInstitute/UniversidadComplutensedeMadrid. COBLEY,PAUL,JANZ,LITZA.Semióticaparaprincipiantes.EraNaciente.BuenosAires, 2004. CORTÉS,JOSÉMIGUELG..Elcuerpomutilado(LaAngustiadeMuerteenelArte).GeneralitatValenciana.Valencia,1996. DELEUZE,GILLES.GUATTARI,FELIX.Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Editorial Pre-Textos.Valencia,1993. EL IMPERIO DE LOS SINSEXO.(Documental). <http://www.rtve.es/alacarta/videos/documentos-tv/documentos-tv-imperio-sinsexo/1333217/>[10-08-2012] GARCÍAPELLICER,AMPARO.El alginato como marterial de registro definitivo y variaciones de escala en la práctica artística. Trabajo fin de Máster en producción y gestión artística.FacultaddeBellasArtes.UniversidaddeMurcia,2010. GIUSEPPEPENONE[catálogoexposición].CentroGeorgePompidou.FundaciónLaCaixa. Ediciónenfrancés,EditionsduGeorgePompidou,Paris,2004.Ediciónencastellano,FundaciónLaCaixa,Barcelona,2004.(Comisariaytextos:CatherineGrenier). GIUSEPPE PENONE : SCULTURE DI LINFA /[mostraecatalogoacuradiIdaGianelli]. Electa.Milan,2007. HERMOSILLAORDENES,ESTEFANÍA.La sacralidad y perversión del erotismo en George Bataille. <http://www.tesis.uchile.cl/tesis/uchile/2008/hermosilla_e/html/index-frames. html>[13-6-2015] IVARS,JOAQUÍN.Esto no es un catálogo (Hilvanando mundos).GaleríaCruce.Madrid, 1997. JIMÉNEZ,JOSÉ. Cuerpo y Tiempo.EdicionesDestino.Barcelona,1993.
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33 S/T (esputo). Escayola. 11 x 9 x 4 cm
34
35 S/T (eructo) (2015). Escayola. 12 x 7 x 5 cm
36 S/T. (ósculo) (2015). Escayola. 10,5 x 9 x 5 cm
37 S/T. (cunilingüis) (2015). Escayola. 12 x 7 x 5 cm
38
39 Clítoris (2015). Escayola. 10 x 4 x 4,5 cm
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41 Eucaristía (Agujero negro 1) (2015). Escayola, sal, papel de lija. 14 x 9 x 15 cm
48 5. CONCLUSIONES Debe entenderse que el actual proyecto es producto de la situación a la quesehallegadotrasvariosaños,alocualhayquesumarlasimplementacionesteóricasrecibidasenelmarcodelmáster.Lavariedaddeperspectivas deaquellas,hapuestoencrisiselposicionamientoylasprácticasrealizadas hastaahora.Portanto,losresultadosnodebenserentendidoscomoconclusiones,sinocomounestadioprocesual.Esmás,muyposiblementenohaya respuestasenelbalancedeesteproceso,sinomáspreguntas,interrogantes quedebenserdigeridosensudebidotiempo. Desdeelpuntodevistaformal,técnicoyperceptivo,variassonlas conclusionesextraídasdelosprocesosprácticosysuposterioranálisis. Enrelaciónalusodelalginatocomomaterialderegistro,laprimera conclusiónesquesucapacidaddereproducciónfidedignaloconviertenen unatécnicacercanaalafotografía.Sediríaquelareproduccióndelcuerpo mediante alginato es lo más cercano en escultura a un selfie. De tal modo quelaesculturapermitiríalarealizacióndeundiariotridimensional.Elregistrodelcuerpo,desusuperficiefragmentada,seabrealaposibilidadde unarchivocronológicodeldevenirdelcuerpoeneltiempo. Elcarácternopasivodelalginato,delqueyasehahabladoenelcapítulodelproceso,generaunaseriedereflexionesentornoalaideademolde. Yanoestamosanteunmoldecomomeraherramientamediadoraentreel modeloyelpositivo.Nisiquieraestamosantelaideademoldecomoobra, verdaderapiezamadreapartirdelacualsóloseobtienenreproducciones. Elmaterialespartedeundiálogorealeneltiempodetrabajo,unespaciode relacióníntimaentreelcuerpoyelalginato.Elresultadoesalgomásquela meraaplicacióndefuerzasporpartedelautor,puestoqueelmaterialaplica suspropiascualidadesdemaneramásomenosimprevisibles.Aesasfuerzas propiasdelmaterialenelproceso,sepuedenadjuntarotrasposterioresen elprocesodepositivación.Esdenuevoeltemadelazarcontrolado. Larupturadelalógicaanatómicaenlasrepresentacionesobtenidas, ofrecelacapacidaddeconciliarenlaspiezasundetallerealistaconuna deformacióndelapropiarealidad.Enalgunoscasoslapercepcióndela
49 piezaesradicalmentediferentesegúnelángulodepercepción,generando lasensacióndeunadualidadenlamismaforma.Sedesprendedeellola sensacióndeundesplazamientodelcuerpoquepoéticamentenossugiere imágenesdecienciaficción.Elcuerposometidoafuerzasdeatraccióncósmicas,atrapadomásalládelhorizontedesucesosdeunagujeronegro. Esa misma formalización (deformalización, se diría) obtenida en los procesos de positivación, ofrecen resultados cuya configuración obliga a unaobservaciónactivaparaaprehenderlatotalidaddelaforma.Lasimetría naturaldelaanatomíahumanaserompe,generandovisionesqueenvezde resultarcomplementarias,sonmásbiencontrarias. Enestenuevocampodeposibilidadesformalesderivadasdelalginato, seofreceuncampodeposibilidadesaexplorarquepermiteneinvitanla incorporacióndeelementosprovenientesdeotrosmedios.Lasprácticas devideoproyección,yaconocidasenelcampodelaesculturaenlaobra deartistascomoTonyOursler,ahoraencuentranenestadeformaciónun nuevoplanosobreelqueaplicarlasactualesdetécnicasdemapeado. Enunplanodereflexiónmásconceptual,esinteresantedetenerseen elhechodelavisualizacióndelpropiocuerpo,defragmentosqueresultan ocultoseinvisibles paranosotrosmismos. Laconfrontacióncon nuestro propio cuerpo encarnado tridimensionalmente, nos permite conocer y analizaraquelloquenosepercibeporquenoesposiblehacerloensoledad, nisiquieraconlaayudadelespejo,sólopodríapercibirloelotro.Ladeformaciónañadeunadimensiónaestáprácticadeautoanálisispormediodel autorretrato 3D. Aesterespectoresultainteresanteelanálisiscomparativodeexpresionesdenuestrorostro,odefragmentosdelmismo,durantevivenciasde naturalezaconvencionalmenteopuestas.LassimilaridadesenLaexpresión delabocaduranteelorgasmo,elsacrificioreligioso,eléxtasismístico,la defecación, etc., apuntan a un cuestionamiento del dualismo inmanencia-trascendencia. Mientras tanto se puede constatatar que la mentalidad actual sigue ancladaen relación alerotismo.Derrida revelónuestrametafísicacomo
50 unarelacióndedostérminosopuestos.Unodeellosseescribeenmayúsculas,elotroenmínúsculas.Yloimportanteeslabarraquelossepara. ComoejemplificóManuelAsensiensuconferenciaenelMACBA:“TENER SEXOCONOTRASPERSONAS/masturbarse”.Loprimeroesasumidocomo positivo,losegundo,no1. Enrelaciónacuestionessiciopolíticas,laconclusiónsobrelasuperpoblaciónesqueparaelcapitalismolasuperpoblaciónnoesunproblema,es unanecesidad.Esnecesariaunagranmayoríadepobresparagarantizarla producciónabajoprecio.Elcapitalismopodríadecirsequees,hoyporhoy, labiologíacontroladaporlahibris.2 Elanálisisdelosprocesosbiológicos,emocionalesyafectivosyelreconocidodeldeseocomomotor,hageneradoestrategiasdemanipulación y control. La publicidad es una buena muestra de ello. Ya no se muestra el producto,sinolasemocionesconlasquehasidoinvestido.Eltérminocon el que se designa esta modalidad es el de capitalismo afectivo.3 Deahíquepodamospensarqueparaelcapitalismo,resultaamenazadorciertoerotismo,aquelque sedesarrollademaneraautónomasin objetivomásalládelplacer,sinconsumir.Porque “[…] el erotismo es la sexualidad transfigurada mediante la razón, la imaginación, la sensibilidad, la cultura, y por ello es esencialmente estéril […]”4 En este cuestionamiento se perfila uno de los intereses vivos del proyecto.Ladeconstruccióndeunaestructurarígidadepensamientoyla posibilidaddeunanuevacategoríaunificadora.Eltérminotrasmanencia se antojaadecuadoparaencabezaresteproceso. 1 ASENSI, MANUEL. La necesidad de la deconstrucción: introducción a las bases del pensamiento derridiano. 2 “La hibris [...] es un concepto griego que puede traducirse como ‘desmesura’. [...].” http://es.wikipedia. org/wiki/Hibris [14-05-2015]. 3 Así lo denominó Juan Martín Prada en las sesiones teóricas del actual Máster de Producción Artística Interdisciplinar. 4 Como afirma Juan Antonio Rosado. http://www.editorialpraxis.com/index.php?page=shop.product_details&flypage=garden_flypage.tpl&product_id=265&category_id=28&option=com_virtuemart&Itemid=1
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