Proyecto Camelar: proyecto de sensibilización hacia las mujeres gitanas en materia de salud: emocional, física y ginecológica.

1 “PROYECTO CAMELAR” Proyecto de Sensibilización hacia las mujeres gitanas en materia de salud: emocional, física y ginecológica. Thara Martín García Paula Castro Hernández Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación Grado de Trabajo Social Niceto Aurelio Cabrera Hernández 8 de Junio de 2021 2 RESUMEN El "Proyecto Camelar" es un proyecto de intervención que pretende la sensibilización de las mujeres gitanas en cuestiones de salud física, emocional y ginecológica. Por motivos culturales, la etnia gitana delega muchas responsabilidades sobre la mujer gitana. Son las encargadas de la transmisión de valores, las tareas domésticas, el cuidado del hogar, de los hijos y de la familia, dejando en último lugar la salud propia. Por ello, el interés del proyecto es alcanzar los objetivos planteados: conocer la cultura y las costumbres de la mujer gitana para un mejor planteamiento de las intervenciones, dotar a las mujeres de formación en salud mental, física y ginecológica a través de profesionales especializados en salud. A lo largo del proyecto se tratarán temas como: la ansiedad, el miedo y la tristeza, el ejercicio físico y la importancia de realizarse revisiones ginecológicas y mamarias frecuentes como método preventivo de posibles enfermedades. Y, por último, la finalidad que tiene el “Proyecto Camelar” es transmitir la importancia vital de cuidar de sí mismas y conseguir así un empoderamiento femenino en términos de salud, haciendo hincapié en el autocuidado emocional y personal. En este proyecto se empleará una metodología participativa y experiencial, donde se tendrá en cuenta la propia experiencia de las usuarias y las expectativas y conocimientos previos de las mismas, realizando una intervención flexible debido al gran arraigo que poseen estas mujeres por su cultura y sus costumbres. Se pretende que las mujeres gitanas sean promotoras del cambio, lleven la formación de la que se les ha dotado a su vida cotidiana, y como responsables de la transmisión cultural y de valores que son dentro de la comunidad gitana que sean ellas mismas las que transfieran a las siguientes generaciones la importancia de la salud física, emocional y ginecológica. PALABRAS CLAVES: Sensibilizar, comunidad gitana, salud, salud ginecológica, mujer gitana, cultura gitana 3 ABSTRACT The “Camelar Project” is an intervention project that pretends to sensibilize gypsy women in health matters: physically, emotionally and gynecological to improve themselves forming them and sensibilising them in health. Due to cultural motives, the gypsy ethnicity delegates most of its responsibilities on the gypsy women. They are in charge of transmitting values, domestic labour, home care, the care of childs and family, leaving in last place their own health. Therefore, the interest of our project is reaching the desired objectives: learn about the culture and traditions of gypsy women for a better approach on interventions, provide women of formation in mental, physical and gynecologal health through professionals specialized in health, such a gynecologist and a psychologist. Through out the project topics such as: anxiety, anger and sadness, physical exercise and the importance of gynecological and mammary checks frequently as a preventive method from possible illnesses, will be discussed. Finally, the purpose of the “Camelar Project '' is to transmit the vital importance of taking care of yourself, empowering gypsy women in health terms, giving extra importance to emotional and personal care. In this project the previous experience from the users, their expectations and knowledge will be taken into consideration, realizing a flexible intervention due to the rooting that these women possess from their culture and their traditions. Gypsy women pretend to be promoters of change, to carry the training they have been given to their daily lives, and as responsible for the cultural transmission and values that are within the gypsy community, they themselves transfer to the next generations the importance of physical, emotional and gynecological health. KEYWORDS: Make aware, gypsy community, health, gynecological health, gypsy woman, gypsy culture 4 ÍNDICE 1. Introducción………………………………………….…………….….....……5 2. Justificación………………………………………….….……………..…...….5 3. Marco conceptual y teórico ………………………….……………….……….7 3.1. Concepto de comunidad gitana………...…………….….……….7 3.2. Bases teóricas de la salud física, psíquica y social…….………..10 3.3. Determinantes estructurales de la salud…………………….......11 3.4. Promoción de la salud y prevención de la enfermedad…...…......12 3.5. Principales necesidades y problemas de salud de la población, y de las mujeres……………………………………………….….….....12 3.6. Experiencias de promoción de la salud y de prevención de la enfermedad…………………………………………….…….…….....14 3.7. Las mujeres gitanas: sus necesidades y problemática específica. Cuestiones culturales…………………………….………….…….....14 3.8. El papel de las coeducadoras de salud………………………....16 3.9. Técnicas grupales, motivacionales, comunicacionales,...a aplicar con los grupo de mujeres…………………………….……………....16 4. Objetivos principales de la intervención…………………….……………....19 5. Participantes…………………….………………………………...………....20 6. Metodología…………………….………………………………...………....20 7. Actividades y tareas…………….………………………………...………....23 8. Temporalización y cronograma.…………………………...……...………....27 9. Localización.……………………….……………………...……...………....29 10. Administración del proyecto……….……………………...……...………....30 11. Recursos……….……………………...……………………...…...………....32 12. Presupuesto y plan de financiación…...……………………...…...………....33 13. Sistema de evaluación…...……………………...…...……………………....37 14. Factores externos…...……………………...…...………………………........38 15. Referencias bibliográficas………………...…...……………………….........39 16. Anexos…………………………………….…...……………………….........41 5 1. INTRODUCCIÓN Este proyecto de intervención es una propuesta de sensibilización hacia el colectivo de mujeres gitanas para formarlas en materia de salud y proporcionarles herramientas para que les sirvan de guía para el correcto desarrollo de su salud emocional, física y ginecológica. El principal motivo que ha impulsado este proyecto es el poco, o casi inexistente cuidado que poseen las mujeres gitanas en temas de salud debido al gran rol que ocupan dentro su comunidad. La mujer gitana es una figura secundaria pero importante a la vez, pues en ella recae el cuidado de la comunidad (tareas del hogar, cuidar a los hijos/as, atender las necesidades del marido y transmitir la cultura y costumbres de la etnia gitana). Todo comportamiento, actitud y conducta de la mujer gitana es observada por los pastores, marido... y por ello, las mujeres gitanas deben llevar un estricto control sobre su vestimenta, su forma de hablar, sus conductas, etc., evaluando las posibles consecuencias de sus actos. Ante todo esto, la mujer olvida su identidad, velando por el bienestar familiar, sin percatarse de su propia salud mental, física y ginecológica. Por todo lo nombrado anteriormente, se considera que este proyecto es sin lugar a dudas una iniciativa vital para el desarrollo y bienestar de la mujer gitana. Se enfocarán las actividades desde la figura de la mujer gitana, teniendo en cuenta su situación social, económica y personal intentando transmitir la importancia de tener una buena salud para el desarrollo de su comunidad y su bienestar propio. También se pretende que sean ellas mismas las promotoras del cambio dentro de su comunidad. 2. JUSTIFICACIÓN Según Ferrer Caro, F. (2003) el pueblo gitano presenta una gran desigualdad social con respecto al “acceso y la utilización de los servicios sanitarios, lo cual es más patente respecto a la medicina especializada”. La etnia gitana suele relacionar la buena salud con los términos “fuerza y virilidad” con respecto a los varones, y para las mujeres se relaciona con el término “fertilidad”. 6 En estudios realizados por el Departamento de Salud Pública de la Universidad de Alicante (2004) se ha comprobado que debido al matrimonio en edades tempranas, hay una alta frecuencia de partos en la adolescencia, una mayor tasa de fecundidad, etc.. Además debido a factores culturales, mitos o ideas equivocadas, el desconocimiento de métodos anticonceptivos apenas se solicitan y/o utilizan, y las mujeres gitanas muestran graves carencias en cuanto a la higiene sexual. La reproducción y el sexo dentro de la comunidad gitana es un tema tabú, y en especial para las mujeres, y esto hace que se limiten a realizarse revisiones durante el embarazo y el parto. (García, C., 2008). El Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad (2018) argumenta que en referencia a: visitas a consulta ginecológica, mamografía y citología, existe una alta tasa de no respuesta por parte de la mujer gitana. Según la Segunda Encuesta Nacional de Salud a Población Gitana (2014) el 23,2% de las mujeres gitanas nunca ha ido al ginecólogo para una consulta no relacionada con embarazos o partos pero, en el resto de población desciende hasta el 6,4%. A la revisión ginecológica periódica sólo acude el 44,4% de las gitanas, frente al 74,9% del resto de las mujeres no pertenecientes a la etnia gitana. En referencia a la realización de mamografías: un 59,2% de las mujeres gitanas mayores de 55 años se han realizado al menos una mamografía, mientras que mujeres no gitanas se han hecho esta prueba el 72,1%; las mujeres gitanas entre 50 y 64 años se la realizan con menor frecuencia en comparación con las mujeres no pertenecientes a la población gitana; y finalmente las gitanas entre 35 y 54 años, un 41,2% de , frente al 59,9% del grupo de mujeres de la población no gitana de la misma edad. Es importante destacar que según la Segunda Encuesta Nacional de Salud a Población Gitana (2014) existe una mayor demanda de la atención inmediata y de manera puntual, es 7 decir, que se realiza un mayor uso de los servicios públicos de urgencias, debido a la brecha de comprensión cultural que existe entre la población gitana y el personal sanitario. Según Ramos-Morcillo, A.J., et al. (2015) narra que las mujeres gitanas “a veces no solicitan consulta médica porque no son comprendidas y en ocasiones no encuentran a su médico de siempre”. Se considera necesario trabajar con la comunidad gitana, es por ello que uno de los barrios con más número de población gitana es el barrio de La Cuesta, La Laguna (Tenerife, Islas Canarias, España). Es por todo ello que es necesario realizar distintas actuaciones con la comunidad gitana, ya que son vitales para un correcto desarrollo de las mujeres gitanas dentro de la sociedad, debido a la actual desigualdad y discriminación que sufre la mujer gitana, por el hecho de ser mujer y por ser gitana. Es urgente realizar acciones que sirvan a la mujer gitana como herramientas en su vida cotidiana, y que aseguren la conservación de la etnia y se respeten los aspectos culturales, sobre todo los relacionados con el ámbito de la ginecología. 3. MARCO CONCEPTUAL Y TEÓRICO 3.1. Concepto de comunidad gitana Giménez Cortés, A., et al (2019) realizaron un estudio donde se recogían distintas muestras de salivas de gitanos de todo el territorio español que mostraba la diversidad del pueblo romaní. Los gitanos son originarios de algunas poblaciones del Norte de la India, luego pasaron a Europa por los Balcanes y Europa del Este, hasta llegar a la península ibérica española. Comas, D. (2012) confirma que la comunidad romaní tiene un carácter cerrado y aislado, debido a su alto grado 8 de homocigosidad, es decir, que el gen materno y el paterno son iguales. Su lengua universal es originaria de la India. Dicha emigración de la comunidad gitana se sitúa en torno al año 1000, por motivos desconocidos, pero Fernández (2000) baraja la posibilidad de una emigración por hambre, pobreza, o la esperanza de hallar unas mejores condiciones de vida, así como su religión o algunos conflictos con poblaciones vecinas. En la actualidad, se calcula que viven en el mundo aproximadamente 20 millones de personas gitanas o romaníes (Council of Europe, 2009). Según Council of Europe Roma and Travellers Division (2009), la media de personas gitanas que vive en España es de 725.000, mientras que la encuesta FOESSA 2008 estima un número superior de 970.000 gitanos y gitanas. En Francia hay 400.000 personas gitanas, e Italia con 140.000, en Rumanía existen entre 1.800.000 y 2.500.000 personas gitanas, en Bulgaria entre 700.000 y 800.000, y de 400.000 a 1.000.000 en Hungría. Los países con mayor número de población gitana son Rumania (8,3%-11,5%), Bulgaria (9%-10,4%) y Macedonia (10,7%-12,7%) (The World Bank, 2010). También 9 Comas, D (2012) afirma que existe una menor mezcla de gitanos con los locales en estos países, en cambio, en países como España, Portugal y Lituania, existe una mezcla antigua con la población autóctona. Para concretar la población gitana que reside actualmente en Tenerife (Islas Canarias) se distribuyen en el municipio de Santa Cruz de Tenerife, barrio de Añaza, los Andenes y de La Salud. En el municipio de La Laguna, en el barrio de La Cuesta y en la zona sur de la isla en Los Cristianos, el Valle de San Lorenzo y en El Fraile. (Salinas (2016)). Las Islas Canarias no cuenta con un censo de población gitana, pero Carmona Santiago, J. et al. (2021) realizaron numerosas consultas a figuras importantes dentro de la comunidad gitana como: pastores evangélicos y responsables de asociaciones, y aproximaron un número entre 180-200 familias. El Consejo de Ministros del Gobierno de España (2018) ha reconocido el día 8 de abril como el "Día del Pueblo Gitano", y a su vez se reconoce el uso de la bandera gitana (azul y verde con una rueda roja de 16 radios), también el "Gelem Gelem"(Anexo 1) como himno con la finalidad de que pueda ser utilizado en actos y eventos institucionales. La Fundación del Secretariado Gitano (2018) refuta la situación de desigualdad y discriminación en la que se encuentra el pueblo gitano desde hace décadas. Por ello es necesario tomar medidas concretas para reducir dicha desigualdad en los ámbitos de educación, empleo, vivienda y salud. “El Pueblo Gitano conserva un patrimonio cultural, una identidad, valores y costumbres que los Estados deben cuidar y proteger”. Las características más destacadas de la comunidad gitana son: compartir un sentido de pertenencia, la familia se considera un pilar fundamental, tienen una cultura de resistencia a las adversidades, respeto a los mayores gitanos/as, conservan una religiosidad dentro de la comunidad, y conmemorar a los antepasados. (Petisco, L. et al. (2019)). “La endogamia a través de matrimonios ha sido y sigue siendo una práctica muy habitual en este pueblo”. Comas, D (2012). 16 3.8. El papel de las coeducadoras de salud. Según la Fundación de Secretariado Gitano (2012) las mujeres gitanas al contrario de lo que se pueda especular sobre su forma de vida, son miembros activos de su comunidad, señalando como parte fundamental de fuente de ocio, su ámbito familiar. Las asociaciones implicadas, se convierten en un centro de referencia para estas mujeres, ofreciendo un entorno social seguro, para el crecimiento personal y proporcionando una serie de actividades recreativas, como también, formación o apoyo en la búsqueda de empleo activo (Frechila, 2015, p.24). Este colectivo de mujeres se caracteriza por ser diverso (Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas, FAKALIS S.F.) y una gran parte, suelen participar en el mundo laboral, afirmando desde su perspectiva personal, el incremento actual de la libertad y participación social (Frechila, 2015, pp.24-25). Así mismo, según Ayuste y Payà (2004) destacan el gran valor que estas, perciben en la educación, como agente inclusivo y protector ante las desigualdades económicas y sociales, que sufre la población gitana, desde hace mucho tiempo, percibiendo la formación como la puerta al mundo laboral y a una vida digna (Frechila, 2015, p. 25). Por consiguiente, la mujer gitana se convierte en la clave del desarrollo de su pueblo (Frechila, 2015). Según Liégeois (1987) y Wang (1990) “la mujer es la que ejerce fundamentalmente la función educadora y socializadora de la familia gitana, es agente de identificación de la infancia con las pautas básicas de la cultura gitana, asegurando la pervivencia del grupo; por lo que es elemento conservador al operar la reproducción de las tradiciones, pero también puede ser, dada su acción educadora, elemento de cambio” (Citado en Fernández, 2000) (p.25). 3.9. Técnicas grupales, motivacionales, comunicacionales,...a aplicar con los grupo de mujeres. Según Maslow, A. (1954) los individuos tenemos cinco tipos de necesidades y las organiza en forma de pirámide, partiendo de las necesidades más importantes en la base y las de menor en la cumbre: 17 1. Necesidades fisiológicas: son las necesidades básicas para la vida humana (alimentos, agua, calor, abrigo y sueño). 2. Necesidades de seguridad: las personas quieren estar libres de peligros físicos y del temor de perder el trabajo, las propiedades, los alimentos o el abrigo. 3. Necesidades de afiliación o aceptación: los humanos somos seres sociales y necesitamos un sentido de pertenencia (ser aceptadas por otros) 4. Necesidades de estima (poder, prestigio, estatus y autoconfianza). 5. Necesidad de autorrealización (maximizar el propio potencial y lograr algo). La teoría de McClelland (1955), argumenta que las necesidades motivadoras básicas son las de poder, afiliación y logro. Según Locke, E. y Judith F. (1967) para que exista motivación los individuos deben proponerse objetivos claros (aceptados y motivados por el individuo), verificables (que existan posibilidades de lograrlos a corto/largo plazo) y alcanzables (los objetivos deben de ser razonables, desafiantes y reales. El Instituto de la Mujer (Gobierno de España) propone una técnica motivacional importante a emplear con las mujeres, es el autoconocimiento corporal. Este proceso consiste 18 en un camino de reflexión y conocimiento del propio cuerpo para el posterior crecimiento personal. Es muy importante conocerse, saber en qué punto está y a dónde quiere llegar, descubriendo un nuevo “yo” interior. Existen varias dimensiones a conocer: ●La salud e higiene: cómo cuidarse. ●La belleza: conocer y distinguir la belleza personal y única de cada persona. ●La sexualidad: cómo se vive y se disfruta. ●La expresión corporal: qué tipo de lenguaje corporal se manifesta Arbex Sanchez, C. (2000) ha desarrollado tres dinámicas de grupo: 1. Mi cuerpo y yo: La influencia de la sociedad por el cuidado y la apariencia física ha afectado a muchas mujeres. La alimentación es vital para el buen desarrollo de la vida, es importante mantener una alimentación equilibrada, y además realizar ejercicio físico. Es necesario también que las mujeres se autocuiden y lleven un control y prevención sobre enfermedades ginecológicas, pues así podrían evitarlas y evitar deterioros de salud. Por todo ello es importante para la mujer gitana autocuidarse pues debido a la cultura étnica su vida gira en torno a su familia y a conseguir el bienestar de estos, olvidándose así de ellas mismas y sus problemas de salud. 2. Me siento bien conmigo misma: “Estar bien con una misma es lo contrario al desequilibrio, a la depresión, a la falta de reconocimiento, al estrés ... en definitiva al sufrimiento”. Es de suma importancia que las mujeres tengan un buen autoconcepto y una buena autoestima para que tengan una estabilidad emocional y se encuentren bien consigo mismas. Tal y como mencionamos antes la mujer gitana desde que nace se le asignan una serie de normas y roles asociados a su género: tareas del hogar, reproducción y educación de sus hijos. Actualmente están surgiendo diferentes modelos y cambios dentro de la comunidad gitana acerca a su evolución lo que produce en la mujer gitana una desorientación e inseguridad porque no quieren perder lo que significa ser gitana. Es por ello que se intenta desarrollar actividades con la sociedad general para que entiendan lo que significa ser mujer 19 gitana y las distintas necesidades que presentan: reconocimiento a sus tareas, su papel en la familia, sus afectos y a sus capacidades. 3. A gusto con las demás personas: Para los seres humanos que viven en sociedad es innato relacionarse con otros, puesto que somo seres sociales por naturaleza (Aristóteles (384-322, a. de C.)). La mujer gitana no iba a ser menos, esta posee una gran habilidad para relacionarse con otros, por ello debemos aprovechar dichas habilidades para trabajar con ellas. Dado que la familia es una institución clave para el pueblo gitano debería ser un espacio perfecto para que ellas puedan desarrollarse personalmente y no modifique el bienestar de todos sus miembros. Debemos hacer entender a la mujer gitana que ellas tienen la capacidad de dirigir su vida, sin sustituir el cuidado de los hijos y de su familia, si no que pueden compaginar ambos. 4. OBJETIVOS PRINCIPALES DE LA INTERVENCIÓN OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL OBJETIVOS ESPECÍFICOS OBJETIVOS OPERATIVOS “Concienciar a las mujeres gitanas sobre la importancia a. Conocer la cultura y las costumbres de la mujer gitana. Lograr entrevistar a 10 mujeres gitanas. Realizar dos mesas redondas sobre mitos y realidades de la cultura de la mujer gitana. b. Dotar a las mujeres de formación en 20 de prevenir enfermedades psíquicas, físicas y ginecológicas” salud mental, física y ginecológica mediante profesionales en salud de los distintos ámbitos. Implementar 5 talleres formativos en relación con la salud, mental, física y ginecológica. Conseguir que al menos 10 mujeres gitanas acudan a las formaciones. c. Transmitir la importancia vital de cuidar de sí mismas y conseguir así un empoderamiento femenino en términos de salud. Conseguir que al menos el 80% de las destinatarias del proyecto participen activamente en las actividades desde el inicio hasta el final. Tabla: Elaboración propia 5. PARTICIPANTES El proyecto Camelar va dirigido a la población de mujeres gitanas del barrio de La Cuesta. El grupo de intervención se compondrá de 20 mujeres pertenecientes a dicha comunidad de edades comprendidas entre 16 y 55 años. Se considera importante este rango de edad pues permite sensibilizar a mujeres jóvenes para que sean ellas mismas las promotoras del cambio y la sensibilización en su propia comunidad. 6. METODOLOGÍA Este proyecto se basa en favorecer la participación de las mujeres gitanas para que ellas mismas sean las protagonistas de su propio cambio. Por lo que se empleará una metodología participativa y experiencial, donde se va a tener en cuenta las propia experiencias de las usuarias y las expectativas y conocimientos previos de las mismas. 21 Es importante que cada mujer, de manera individual aplique las herramientas de forma personal, pues las necesidades de cada mujer es diferente y deberá aplicarlas teniendo en cuenta su situación familiar, etc. Hay que tener en cuenta en todo momento el fuerte lazo que las mujeres tienen con la familia y la propia cultura, por lo que es adecuado realizar una intervención flexible donde las mujeres realicen las aportaciones o sugerencias que consideren necesarias y puedan compaginar el proyecto con la vida familiar, laboral y el hogar. Se pretende destacar la incorporación de una persona innovadora en este proyecto: la facilitadora intercultural, quien actuará como mediadora entre la población gitana y los profesionales para que se produzca un acercamiento entre ambos colectivos. La facilitadora intercultural actuará como colaboradora voluntaria, ya que esta mujer pertenece a la Asociación Romi Kamela Nakerar. El proyecto se ha divido en varias fases: FASE 1: Diagnóstico. En la primera fase se ha elaborado un marco teórico para conocer el objeto de estudio e intervención, una conceptualización de los aspectos fundamentales y una contextualización de los elementos más importantes a tener en cuenta. También se realizarán entrevistas a las mujeres gitanas del barrio de La Cuesta y a la Asociación Romi Kamela Nakerar y a la Red Artemisa para obtener información sobre el estado de salud de dichas mujeres y cuestiones de su cultura y costumbres. FASE 2: Diseño y Organización. A partir de la primera fase, hemos elaborado los objetivos específicos del proyecto, y se han diseñado actividades concretas que permitirán la consecución de dichos objetivos. Partiendo de los objetivos específicos se ha llevado a cabo la realización de varios talleres dividido en varias sesiones que se describirán más adelante. Para la realización de los talleres y sesiones se requerirá la presencia de profesionales 22 femeninas debido a motivos culturales y para que facilite el acercamiento de “mujer a mujer” ya que las mujeres se sentirán más cómodas con una persona de su mismo sexo. Es importante destacar que se contará con la presencia de una facilitadora intercultural durante todo el proyecto que proporcionará un mayor entendimiento entre ambas partes. En el Proyecto Camelar se implicarán personas reconocidas dentro de la comunidad gitana como son las presidentas de las Asociaciones Romi Kamela Nakerar y la Red Artemisa. Se destaca la presencia de las participantes gitanas pues estas serán las promotoras del cambio dentro de su comunidad. FASE 3: Desarrollo. Ejecución de los talleres participativos y experienciales para lograr la formación real y el empoderamiento de las mujeres gitanas asistentes. Se utilizarán técnicas como la escucha activa, la visualización del material didáctico, y la comunicación asertiva, a través de la exposición de las participantes contando sus experiencias personales o situaciones vividas. Además, también se hará uso de instrumentos como la entrevista semiestructurada y los talleres formativos. En las actividades se debe destacar la importancia y delicadeza en la que hay que tratar el taller de salud ginecológica, puesto que los temas reproductivos y sexuales en la comunidad gitana son tabú. Es por ello que se explicarán brevemente los temas a tratar de las siguientes sesiones: - Sesión 5: Actividad sobre la importancia de las revisiones ginecológicas. - Acudir en la edad de evolución 11-15 años sin exploración vaginal, simplemente con una ecografía para detectar anomalías o enfermedades. - Resaltar la importancia de acudir al menos 1 vez al año. - En caso de embarazo, acudir periódicamente. 23 - Sesión 6: Actividad sobre la importancia de las revisiones mamarias. FASE 4: Evaluación (desarrollada en el punto 13). Debemos destacar las siguientes características: ●La duración máxima de cada actividad será de una hora y media, porque se pretende que sean talleres amenos, participativos y dinámicos, y las participantes no sientan que se les ha sobrecargado de información y sepan administrarla de una manera correcta. ●Los talleres se realizarán todos los jueves de 17:00 a 19:30 en el Centro Ciudadano el Tranvía. Y dependiendo de la actividad se hará uso del salón de actos o de algún aula. ●El grupo máximo de participantes en el proyecto será de 20 mujeres por taller o sesión para que pueda realizarse de manera participativa y dinámica. ●Habrá una actividad relacionada para cada objetivo excepto para el objetivo b que se dividirá en sesiones. ●Este proyecto se realizará en colaboración con las asociaciones Rome Kamela Nakerar y la Red Artemisa, dos asociaciones que trabajan con la etnia gitana desde hace varios años. ●Al terminar la realización de las actividades se aportará un informe final con los resultados más relevantes de la puesta en acción del “Proyecto Camelar”. 7. ACTIVIDADES Y TAREAS Antes de dar comienzo a nuestro proyecto se dará difusión del mismo. De esta manera se concretará el número de profesionales con el que contaremos y el número de mujeres que asistirán a las distintas actividades. Intervención indirecta ●Paso 1: Elección del tema, a quién va dirigido y lugar para el desarrollo del Proyecto. ●Paso 2: Elaboración del proyecto. ●Paso 3: Realizar carteles informativos para la difusión de las actividades. 24 ●Paso 4: Evaluación de los resultados. ●Paso 5: Realización del informe final. Intervención directa ●Paso 6: Ejecución del Proyecto ACTIVIDAD 1 “¿Nos conocemos?” TAREA Preparar un guión de preguntas para los profesionales y para las propias mujeres gitanas. INSTRUMENTO Entrevista semiestructurada. TÉCNICA Escucha activa y puesta en común de la información y las experiencias. DESARROLLO Relacionado con el objetivo a (Conocer la cultura y las costumbres de la mujer gitana): En primer lugar, se realizará una mesa redonda con las presidentas de la Asociación Romi Kamela Nakerar y la Red Artemisa y un grupo de mujeres gitanas con vida consolidada en Canarias para debatir sobre las necesidades que presenta el colectivo en la actualidad, conocer las distintas problemáticas con las que las mujeres acuden a ambas 25 asociaciones y, además, recolectar información sobre la salud de las mujeres gitanas. Tabla: Elaboración propia ACTIVIDAD 2 “Mi mente y mi cuerpo, mi refugio” TAREA Realizar 6 talleres sobre: salud mental (3), física (1) y ginecológica (2) Preparar el material necesario para todas las sesiones: material impreso, folios, bolígrafos, carpetas, material audiovisual, INSTRUMENTO Talleres formativos. TÉCNICA Escucha activa, comunicación, visualización. Relacionado con el objetivo b (Dotar a las mujeres de formación en salud mental, física y ginecológica mediante profesionales en salud de los distintos ámbitos) El taller de salud mental se dividirá en 3 sesiones: - Sesión 1: Actividad sobre la ansiedad. 32 comunidad serán las participantes quienes sean las promotoras del cambio, y tendrán como apoyo la figura de la facilitadora intercultural y el respaldo de las presidentas de las Asociaciones Romi Kamela Nakerar y la Red Artemisa, ya que estas son figuras representativas dentro de la comunidad gitana. 11. RECURSOS RECURSOS TIPO Técnicos Ordenadores, proyector, cámaras (grabar sesiones), etc. Materiales - Fungibles: folios, lápices, bolígrafos, rotuladores, material didáctico, cuestionarios, folletos, trípticos, carteles, etc… - Mobiliario: mesas, sillas, etc. - Infraestructura: Aulas y salón de actos del Centro Ciudadano El Tranvía. Humanos - Personal técnico: Dos trabajadoras sociales, una ginecóloga y/o matrona, una psicóloga, y una administrativa. - Colaboradoras: presidenta de la Asociación Romi Kamela Nakerar y presidenta de la Red Artemisa y mujer gitana facilitadora 33 intercultural. Financieros Subvenciones y aportaciones financieras. Tabla: Elaboración propia En este proyecto hay participantes involucrados de manera directa como son el grupo de mujeres gitanas y las profesionales de campo como: dos trabajadoras sociales, una ginecóloga y una psicóloga, además de la colaboración directa de las Asociaciones Romi Kamela Nakerar y la Red Artemisa, ya que son fuentes de información y colaboran con sus servicios. De manera indirecta participan el Ayuntamiento de La Laguna, el Cabildo de Tenerife y el Centro Ciudadano El Tranvía quienes van a ofrecer las instalaciones necesarias para el desarrollo de los talleres. También se cree que los talleres de sensibilización afectarán al resto de la comunidad gitana, pues a medida que las mujeres se sensibilicen y tomen conciencia de la importancia de la salud física, emocional y ginecológica, irán removiendo conciencia dentro de su propia comunidad. Por lo tanto, el equipo de este proyecto es un equipo interdisciplinar compuesto por: dos Trabajadoras Sociales (encargadas de dirigir y supervisar el proyecto), una psicóloga y una ginecóloga. Se contará con la presencia de una administrativa para cumplir con la gestión administrativa reglamentaria. 12. PRESUPUESTO Y PLAN DE FINANCIACIÓN PRESUPUESTO Y FINANCIACIÓN DEL PROYECTO GASTOS INGRESOS CONCEPTO CANTIDAD TOTAL CONCEPTO TOTAL 34 Personal Trabajadora Social Ginecóloga Psicóloga Administrativa Facilitadora Intercultural Recursos Paquete de 500 folios Paquete 10 bolígrafos 2 1 1 1 1 2 3 3 1200€ 650€ 960 € 600€ 2.5€ 7,50 € 6,00 € Subvenciones Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna Cabildo de Tenerife Aportaciones Financieras Asociación Romi Kamela Nakerar Red Artemisa Obra Social La Caixa (Ayudas a proyectos de 3.000 € 5.000€ 200€ 200€ 800 € 35 Paquete 10 lápices Gomas Paquete 20 rotuladores Sillas Mesas Pizarra Ordenadores Impresora Proyector 10 1 30 30 1 2 1 1 1 4,50 € 9,00 € Iniciativas Sociales) 36 Salón de Actos del Centro Ciudadano El Tranvía Aulas del Centro Ciudadano El Tranvía 3 9.012€ 9.200€ Tabla: Elaboración propia *Para los imprevistos se utilizará un 2% del presupuesto total. Este presupuesto se utilizará en caso de necesitar más profesionales, materiales o recursos para las actividades con las mujeres gitanas. El sueldo de los profesionales se refleja en el siguiente recuadro: Profesional Número de profesionales Horas semanales €/al mes €/totales (hasta finalización proyecto) Trabajadora Social 2 30 1.200€ 3.000€ Ginecóloga 1 5 650€ 1.300€ Psicóloga 1 20 960€ 2.880€ Administrativo 1 6 600€ 1.800€ 37 Total 8.980€ Tabla: Elaboración propia Por lo que el proyecto necesitará un presupuesto, en base a las subvenciones recibidas, será de 9.011€, más el 2% de imprevistos, sería un total de 9.200€ 13. SISTEMA DE EVALUACIÓN: El sistema de evaluación empleado en este proyecto, será de evaluación de proceso, pues nos ayuda a realizar un seguimiento del trabajo que se está realizando y mejorarlo. Esta evaluación se llevará a cabo al final de cada actividad. También se llevará a cabo una evaluación inicial con las expectativas y necesidades de las participantes (anexo 2), otra evaluación al final de cada actividad que recoja las percepciones de las usuarias (anexo 3), la asistencia de las mismas y los conocimientos adquiridos (anexo 4) y finalmente una evaluación de satisfacción al finalizar el proyecto (anexo 5). A continuación, se ejemplifica el sistema de evaluación en una tabla resumen: indicadores e instrumentos de cada uno de los objetivos planteados, cuando se llevará a cabo y qué profesional lo ejecutará. OBJETIVOS OPERATIVOS INDICADORES INSTRUMENTOS ¿CUÁNDO SE REALIZARÁ? ¿POR QUIÉN SE REALIZARÁ? Lograr entrevistar a 10 mujeres gitanas. Número de mujeres que participen en las entrevistas. Reunión Entrevista Ficha de recursos Al comienzo del primer taller. Trabajadoras sociales y psicóloga. Conseguir que al menos 10 mujeres gitanas Número de mujeres que están inscritas en las Reunión Hoja de seguimiento Al comienzo, Trabajadoras sociales. Ginecóloga. 38 acudan a las formaciones. formaciones/Núm ero de mujeres que asisten a las formaciones Ficha de datos durante y al final del proyecto. Psicóloga. Conseguir que al menos el 80% de las destinatarias del proyecto participen activamente en las actividades desde el inicio hasta el final. Número de mujeres apuntadas en el proyecto/número de mujeres que acuden al proyecto. Número de mujeres que contestan a las evaluaciones/núm ero de mujeres que no contestan a las evaluaciones. Reunión Hoja de seguimiento Ficha de datos Hoja de evaluación Al comienzo, durante y al final del proyecto. Trabajadoras sociales. Ginecóloga. Psicóloga. Tabla: Elaboración propia 14. FACTORES EXTERNOS: La mujer gitana representa un papel indispensable en la Comunidad Gitana en cuanto al cuidado de la familia se refiere. Las mujeres cuidan y crían a sus hijos/as, realizan las tareas domésticas y toda actividad enfocada al bienestar de la comunidad, de su hogar y de su familia. Se rigen por una historia, cultura y costumbre donde las personas mayores y los hombres tienen una gran autoridad sobre el resto de la comunidad y por ello, esto puede ser un factor importante a la hora de que la mujer gitana tome la iniciativa propia de acudir a los talleres propuestos. 39 Por otro lado, se suma la crisis sanitaria provocada por la pandemia mundial causada por la COVID - 19, dónde según el avance del virus, pueden haber restricciones de movilidad, nuevas normativas, etc que dificulten la asistencia a las actividades. 15. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS: Alfonso Aguirre, A (2016) Proyecto Aracné. Informe del Programa de “Mujer Gitana y Salud 2016” realizado en los Centros Municipales de Salud de: Villa de Vallecas, Usera, Moratalaz, Vicálvaro y San Blas. 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Evaluación inicial: CUESTIONARIO INICIAL FECHA: Nombre: ¿Qué es lo que más te preocupa con respecto a tu salud? ¿Qué esperas de este proyecto? ¿Qué habilidades o conocimientos te gustaría adquirir? ¿Qué esperas aprender en las actividades? ¿Qué necesidades crees que tiene la comunidad gitana? Tabla: Elaboración propia