La influencia de la migración en la dinámica e integración social de familias cubanas residentes en Tenerife

LA INFLUENCIA DE LA MIGRACIÓN EN LA DINÁMICA E INTEGRACIÓN SOCIAL DE FAMILIAS CUBANAS RESIDENTES EN TENERIFE TRABAJO FIN DE MÁSTER MÁSTER UNIVERSITARIO EN MEDIACIÓN E INTERVENCIÓN FAMILIAR, SOCIAL Y COMUNITARIA Curso: 2019/2020 Alumna: Cathaysa Fernández Izquierdo Tutora académica: María Josefa Rodrigo López 2 ÍNDICE Resumen ...................................................................................................................... 3 1. Introducción .................................................................................................. 5 2. Marco Teórico ............................................................................................... 7 3. Planteamiento de la investigación ............................................................. 10 4. Método ......................................................................................................... 11 4.1.1. Descripción de la muestra .......................................................................... 12 4.1.2. Aspectos éticos de la muestra .................................................................... 13 4.2. Técnica de recogida de datos ..................................................................... 13 4.3. Procedimiento ............................................................................................. 14 4.4. Estrategia metodológica ............................................................................. 14 4.5. Instrumentos ............................................................................................... 14 5. Análisis de los resultados ........................................................................... 15 6. Conclusiones y discusión de los resultados ............................................... 23 6.1. Limitaciones del estudio ............................................................................. 26 6.2. Implicaciones para la intervención ........................................................... 27 7. Referencias .................................................................................................. 29 8. Anexos .......................................................................................................... 32 Anexo I: Cuestionario Sociodemográfico ........................................................ 32 Anexo II: Guion de Preguntas ......................................................................... 34 3 Resumen El objetivo principal de este estudio es la exploración del discurso de las figuras parentales de familias migrantes cubanas, residentes en la provincia de Santa Cruz de Tenerife, sobre la familia y la sociedad canaria y su influencia sobre la propia dinámica familiar y la integración social en los contextos de vida en los que se desenvuelven. Para ello, se ha empleado una metodología de orientación cualitativa mediante la técnica de entrevista grupal realizada a dos madres y un padre con al menos un hijo/a. Tras la transcripción de la entrevista grupal se ha llevado a cabo un análisis cualitativo resultando un total de 147 citas verbales, mediante el software de análisis de datos ATLAS ti. Los análisis de las citas arrojan 15 códigos relevantes relacionados con el tema de estudio, apuntando, en líneas generales, a una satisfacción con la sociedad canaria por parte de las figuras parentales, aunque predomina la percepción de segregación en el proceso de integración cultural de estos. Del mismo modo, se observa predominio del estilo educativo autoritario respecto a la crianza de los hijos/as. Por último, la falta de apoyos informales es un factor de riesgo que fomenta, aún más, la precariedad laboral que su situación irregular les origina. Palabras clave Migración, percepción, aculturación, educación Abstract The main objective of this study is to explore the discourse of the parental figures of Cuban migrant families, residents in the province of Santa Cruz de Tenerife, about the family and Canarian society and their influence on family dynamics and social integration in the life contexts in which they operate. For this, a qualitative orientation methodology was used through the group interview technique carried out with two mothers and a father with at least one child. After the transcription of the group interview, a qualitative analysis was carried out, resulting in a total of 147 verbal citations, using the ATLAS ti data analysis software. The analyzes of the citations show 15 relevant codes related to the subject of study, pointing, in general terms, to a satisfaction with the Canarian society by the parental figures, although the perception of segregation in the process of cultural integration of these prevails. Similarly, a 4 predominance of the authoritarian educational style is observed with respect to the raising of children. Finally, the lack of informal supports is a risk factor that further encourages job insecurity caused by their irregular situation. Key Word Migration, perception, acculturation, education 5 1. Introducción Canarias guarda una estrecha relación histórica con Cuba, en lo que al proceso migratorio se refiere, siendo el país de emigración preferente para los/as canarios/as en la primera mitad del siglo XIX (Hernández, 1997). Esta relación se fortaleció especialmente durante los treinta primeros años de la República cubana, con la llegada de un flujo migratorio de Canarias hacia Cuba por motivos económicos y políticos, las semejanzas en cuanto al clima y el predominio de la economía agraria, similar en ambos territorios (Cabrera, 2002). Posteriormente, durante los años de la dictadura franquista en España, los/as canarios/as continuaron migrando hacia Cuba, en busca de una mejora en su calidad de vida, motivados por la miseria y el hambre que azotaba al país en esos momentos (Lutzardo, 2020). De este modo, podemos concluir que fue a partir de 1920 cuando el proceso migratorio hacia Cuba alcanzó su máxima intensidad, debido a las políticas de reconstrucción familiar (Hernández, 1997), concentrándose especialmente en La Habana, Puerto Príncipe (actual Camagüey) y Matanzas, zonas rurales en las que se cultivaba tabaco y caña de azúcar (Lutzardo, 2020). Si bien hubo un momento histórico en que los canarios migraron hacia Cuba, dejando un fuerte arraigo intercultural entre ambas sociedades, en la actualidad los papeles se han invertido por los cambios socioeconómicos que se han venido desarrollando a lo largo de estos años en ambos países. Así, mientras que Cubo entró en un proceso de aislamiento y recesión económica España creció considerablemente después de su entrada en la Unión Europea pasando a ser una de las potencias importantes de Europa. En la actualidad, los cubanos residentes en España son mayoritariamente mujeres con doble nacionalidad que viven en Madrid, con ingresos que no superan los 1.500 euros al mes y que emigraron por razones económicas, el 80% de ellas se encuentran en edad laboral y emigraron por razones económicas, familiares y laborales (CiberCuba, 2019). A pesar de que la mayoría de los migrantes cubanos se concentran en la Comunidad de Madrid, las Islas Canarias siguen siendo receptoras de migrantes procedentes de distintos países de origen latinoamericanos, siendo Tenerife la segunda provincia española con mayor concentración de población cubana, según los datos del INE (2018). De hecho, en los últimos veinte años, el número de personas cubanas residentes en la provincia de Santa Cruz de Tenerife ha ido en aumento, siendo 5.937 personas 6 cubanas las que residen en Santa Cruz de Tenerife en el año 2018 según los datos del INE (Tabla 1). Tabla 1 Número de personas de origen latinoamericano según la nacionalidad en la provincia de Santa Cruz de Tenerife. Fuente: elaboración propia a partir de datos del INE (2018) Es preciso citar textualmente que las investigaciones históricas sobre la inmigración canaria en Cuba durante el período colonial no han contado hasta el presente con estudios de corte más psicoeducativo y social que permitan medir y evaluar los niveles de influencia de esta corriente migratoria (Guanche, 2003). De hecho, llama la atención la escasa literatura científica relacionada con las dinámicas familiares y el ambiente del colectivo de migrantes cubanos, convirtiéndose este, en el principal factor motivador para realizar el presente estudio. De esta forma, aprovechando la trayectoria histórica entre ambos territorios y a la tendencia al alza de presencia de migrantes cubanos en la isla de Tenerife, este estudio pretende dar cabida a las experiencias migratorias de un grupo de migrantes cubanos/as residentes en la isla de Tenerife, con el objetivo de conocer cómo el proceso migratorio influye en la dinámica familiar y su integración social, conociendo al mismo tiempo, de qué forma y con qué recursos cuentan para afrontar la transición no normativa que supone emigrar. 7 2. Marco Teórico La migración es definida por la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) como el movimiento de una persona o de un grupo de personas, ya sea a través de una frontera internacional o dentro de un Estado (FAO, 2020). La migración (emigración, inmigración y retorno) es un fenómeno común en un mundo globalizado, en el cual un individuo asume retos que surgen en su vida cotidiana, bien sea por motivaciones turísticas, profesionales, académicas, económicas o por asuntos políticos y culturales, tales como la necesidad de protección por la amenaza a su raza, religión, género o pertenencia a un grupo social particular. El inmigrante – la persona que llega a un país diferente al propio– experimenta una serie de cambios a nivel individual, social y cultural que van a influir en su adaptación psicosocial o ajuste a la sociedad receptora, e incluso en su readaptación a la sociedad de origen cuando tenga que retornar, bien sea por voluntad propia o expulsión (Ferrer et al., 2014). A su vez, el concepto de familia ha sido definido por distintos enfoques y corrientes teóricas a lo largo de la historia, si bien coincidimos en la dificultad de obtener una única definición por las distintas influencias culturales y sociológicas que pueden entrar en juego. Para el desarrollo de este estudio entendemos el concepto de familia como “la unión de personas que comparten un proyecto vital de existencia en común que se quiere duradero, en el que se generan fuertes sentimientos de pertenencia a dicho grupo, existe un compromiso personal entre sus miembros y se establecen intensas relaciones de intimidad, reciprocidad y dependencia” (Palacios y Rodrigo, 1998). Para llevar a cabo este estudio entenderemos por tanto las dinámicas familiares de nuestros participantes bajo el prisma del modelo ecológico - sistémico de la familia (Rodrigo y Palacios, 1998) entendiéndola como un sistema dinámico de relaciones interpersonales recíprocas, enmarcado en múltiples contextos de influencia que sufren procesos sociales e históricos de cambio. De esta forma, se valora el funcionamiento de la familia en su conjunto y no como individuos con comportamientos aislados unos de otros. En esos contextos de influencia se interrelacionan los subsistemas que conforman a cada familia, cuya organización varía a lo largo del tiempo según las transiciones evolutivas que deban afrontar. De hecho, estas transiciones, a veces no se deben únicamente a 8 factores personales de sus miembros sino contextuales de la sociedad en la que vivimos. Según el modelo ecológico de Bonfenbrenner (Rodrigo et al., 2008) la familia es un sistema abierto a las influencias externas. Estas influencias pueden apoyar y fortalecer a la familia, o bien, hacerla vulnerable. La migración es una influencia externa que modula todo el macrosistema familiar, al estar éste estrechamente relacionada con los valores culturales y/o étnicos, las creencias, las circunstancias sociales y los sucesos históricos (Rodrigo, 2020). El sistema familiar debe reorganizarse de manera flexible ante las presiones del exterior (Rodrigo, 2020) pues además del macrosistema, influye en la dinámica familiar todo lo que acontece en el cronosistema, entendiendo por este, los factores relacionados con la estabilidad y cambios que el propio proceso migratorio ejerce en todos los miembros de la familia durante un período de tiempo normalmente significativo. Las familias migrantes deben enfrentarse a cambios culturales, de roles y a escenarios de convivencia que afectan a todas las áreas de su vida: ámbito laboral, social, educación de los hijos/as, entre otros (Retortillo, 2009). Los estados, las fronteras y las políticas públicas moldean las estrategias y los proyectos migratorios incluyendo la organización familiar (Gil y Pedone, 2014). Las condiciones en las que se enfrenta la separación física y afectiva, y las posibilidades de recibir apoyo, contención u orientación son fundamentales para recuperar el equilibrio funcional en las familias (Martínez y Maldonado, 2014). De esta forma, entendemos que es inevitable que, cuando una familia, toma la decisión de emigrar de su país, sea cual sean los motivos subyacentes, deben estar preparadas para afrontar con el mayor éxito posible una serie de transiciones y cambios importantes en el entorno y la dinámica familiar, además de tener que hacer frente al propio duelo provocado por el abandono de su hogar, y en muchas ocasiones de sus apoyos familiares y sociales, teniendo que acomodarse a las nuevas formas de vida y entorno social del país al que se dirijan. El ajuste a estos cambios estará condicionado por las necesidades del inmigrante en el nuevo contexto, es decir, dependerá de su seguridad física y salud hasta el ocio, pasando por tener trabajo y establecer relaciones interpersonales (Ferrer et al., 2014). Este proceso de resocialización involucra características psicológicas como el cambio de actitudes y valores, la adquisición de 9 nuevas habilidades sociales y normas, asíi como los cambios en referencia a la afiliación con un grupo y el ajuste o adaptación a un ambiente diferente (Berry et al., 2006). Dada la complejidad del proceso migratorio y sus resultados no es de extrañar que las familias migrantes cuenten con factores de riesgo social añadidos por el propio proceso social de cambio. El modelo de acumulación de riesgo (Rodrigo, 2020) identifica el pertenecer a minorías étnicas, y vivir eventos estresantes en el último año, como un factor social y familiar de riesgo. A esto debemos sumar las dificultades inherentes al proceso de adaptación de la familia hasta que logre adaptar y desarrollar factores protectores en los contextos de desarrollo del nuevo lugar de residencia: establecer nuevos lazos sociales, integración de los niños y niñas en el sistema educativo del nuevo país, apoyo institucional, recursos del barrio, situación socioeconómica, adaptación de nuevos roles familiares, integración en los barrios, etc. Según el grado de afrontamiento y los recursos con los que cuente la familia para desenvolverse en los contextos mencionadas con anterioridad, Berry (1998) expone en su modelo que existen cuatro caminos de adaptación posibles de acuerdo con la intensidad en la identificación del inmigrante con la sociedad de acogida: asimilación cuando el inmigrante abandona su identidad de origen y adquiere o prefiere la del grupo mayoritario. Si existe una fuerte identificación con ambas sociedades, o sus culturas, ello indica una integración o un biculturalismo, en la cual el inmigrante conserva las características de su cultura y participa o comparte al mismo tiempo la cultura del grupo mayoritario. Se habla de segregación cuando el inmigrante no trata de establecer relaciones con el grupo mayoritario y busca, más bien, reforzar su identidad étnica autóctona oponiéndose a toda mezcla con el grupo dominante o los otros grupos étnicos de la sociedad. La última opción es la marginalización, en la cual el inmigrante pierde su identidad cultural autóctona, y además no quiere o no tiene el derecho de participar en la cultura del grupo dominante quedando excluida política y socialmente (Ferrer et al., 2014). Todo ello nos hace ver que el proceso migratorio puede estar caracterizado por un flujo de condiciones adversas y estresantes a las que hacer frente pero también, como todo afrontamiento a una crisis, puede suponer una oportunidad de generar o potenciar los 16 Como se puede observar en la tabla anterior, los códigos con mayor número de citas verbales son: el código “escuela”, el código “Canarias vs Cuba” y el código “educación”. En su contra, los códigos con menor número de citas verbales corresponden a “medios de comunicación”, “tradiciones” y “arraigo cubano”. A continuación, se detalla el contenido más destacable de los distintos códigos de mayor a menor frecuencia en cuanto al número de citas: Código 1. “Escuela” La escuela de los hijos de los participantes es el tema con mayor número de citas a lo largo del discurso, destacando que, además, dos de los tres participantes, manifestaron que el motivo principal por el que han emigrado es para darle un mejor futuro a sus hijos. De esta forma, se diferenció el código “escuela” del código “educación” ya que, aunque la relación es estrecha, cuando hablaron de educación hicieron referencia a la permisividad que observaban en los padres y madres canarios y las diferencias en cuanto a la enseñanza entre Cuba y Canarias. Sin embargo, al referirnos a la escuela de sus hijos, cabe destacar que, todos los participantes manifestaron dificultades de adaptación en la escuela en los niños/as, sobre todo en los primeros momentos tras su llegada: “le chocó mucho y estaba un poco alterada y la maestra nos decía que empujaba en el cole” (Participante 3) “venir de un aula de casi cuarenta niños de cuatro por cuatro el aula, a meterte en un aula con quince niños nada más, con una pantalla digital… eso fue lo que más le causó y ciertas discusiones con los niños que es normal…” (Participante 1). Además, hacen referencia a las diferencias en cuanto a higiene y recursos educativos como pizarras o pantallas electrónicas ya que en Cuba la enseñanza se imparte “con libro y pizarra “(Participante 2), de hecho, al preguntarle por las diferencias respecto a la higiene escolar manifiestan “amor no hay dinero para pagarle a las personas que limpian” (Participante 1) refiriéndose a Cuba. De hecho, estas diferencias parecen ser observadas también por los propios niños: “la niña mía tiene nueve años y antes de que empezara todo este problema ella me lo dijo, mamá Cuba se quedó atrasado, con toda la educación” (Participante 2) Finalmente, los participantes coinciden en que la forma de la enseñanza en las escuelas canarias difiere con la enseñanza cubana sobre todo en la asignatura de matemáticas e inglés: “lo que más le chocó fue la matemática, pero la forma de la división en escalera 17 que allá no se daba, se daba de otra forma que es la que sabemos todos” (Participante 2) “le costó trabajo la enseñanza, el aprendizaje que no es el mismo, no sé si les ha pasado ustedes, el tipo de multiplicación no es el mismo que aquí, es el mismo resultado pero allá no hay pensamiento matemático allá hay pensamiento ideológico político” (Participante 1) Además, dos de las participantes, cuyos hijos son de 9 y 11 años consideran excesivas las tareas que se mandan: “Claro porque aquí las tareas se mandan los viernes, la tarea todo el día pobrecito” y la participante 1 manifestó respecto a este tema que “A mi me funde tantas tareas todos los días la verdad” Código 2 “Canarias vs Cuba” Este código es uno de los más numerosos señalados a lo largo del discurso ya que los participantes hacen referencia a las diferencias existentes en Canarias respecto a su país de origen. Cabe destacar que, a lo largo del discurso los participantes manifiestan que: “Cuba tiene una burbuja… la gente no tiene manera de saber la verdad” (Participante 1) “Es más de lo que te pongan ellos en las noticias, ellos te ponen lo que ellos quieren que tu sepas, más nada que eso, simplemente eso” (Participante 3) “la gente de aquí es como si estuviéramos en Cuba” (Participante 1) “Son timbosos como los cubanos en el buen sentido” (Participante 2) “ustedes no saben no tienen idea de todo lo bueno que hay aquí…” (Participante 1) Con ello no solo destacan que el carácter sociable de los ciudadanos tinerfeños se les asimila al carácter cubano y destacando aspectos como “todo el mundo te dice buenos días…” (Participante 1) Código 3 “Educación” En este apartado observamos como punto clave a destacar, las distintas comparativas que los participantes realizan entre el estilo educativo que ellos observan en los padres y madres canarios y el estilo educativo que dicen manifestar haber aprendido la mayoría de los cubanos por el régimen político que viven, de esta forma, manifiestan que “ los padres aquí no se dan a respetar porque yo los he visto, en un parque, por ejemplo, los padres ahí y los niños haciendo lo que les da la gana… “ (Participante 3) “yo no digo que hay que maltratar porque eso no, pero aquí los padres tienen que ser más fuerte con los niños…. Yo le digo a la mía, tú eres cubana y te voy a enseñar cómo me enseñaron a mí” (Participante 2) Además, destacan ciertos comentarios como “yo no doy golpes si no me tocas la moral… en mi niñez fui educada con mucho golpe y eso se puede mejorar” (Participante 1) y resulta cuanto menos llamativo que la misma participante comente en 18 otro momento “una buena nalgada de vez en cuando no hace daño” Sin embargo, a pesar de destacar el estilo autoritario de la educación que ellos percibieron en Cuba, al mismo tiempo observamos contradicciones “a veces me da lástima porque la educo muy recta y está sola aquí” (Participante 2) pero en otro momento la misma participante comenta que “pues bajamos el edificio y ella se puso a correr y se cayó y me miró así cómo me va a alegar y yo la miré y ya” (Participante 2). Con todo ello podemos confirmar que, según lo manifestado, observamos un estilo educativo autoritario en los participantes, que, aunque pueda esconder tras de sí la importancia del respeto familiar, y esto sería una cuestión para estudiar en un futuro, agradecen incluso que el profesorado sea estricto con los niños, valorándolo de manera positiva “pero la suerte que tuve que era una profesora mayor y muy exigente” (Participante 2). Por último, es preciso señalar como los participantes entienden la educación de la mano de la ideología política manifestando que en Cuba no se dan conocimientos sino política en las aulas, algo que no observan en la educación canaria: : “Sí pero no te lo hacen directamente, sino que todo te lo enmascaran para llevarte por el mismo camino” (Participante 3) “yo tengo una prima aquí que estudió derecho hasta el segundo año que lo tuvo que dejar porque si no la dejaban salir del país, derecho es una carrera complicada porque aprendes muchas cosas internas del gobierno” (Participante 1) Código 4 “Familia y Funciones Parentales” En este apartado cabe destacar que, cuando se les pregunta si les parece estresante educar a sus hijos siendo padres y madres inmigrantes manifiestan que “la responsabilidad sobre todo de las mujeres porque la sociedad nos ha hecho creer que somos heroínas, pero sin los hombres no somos nadie… educar siempre es estresante porque tu no sabes si lo estás haciendo bien porque tu crees que eso es bueno, pero es tu visión” (Participante 1) “no es estresante, pero a veces me da lástima” (Participante 2) “es complicado porque mi mujer y yo somos diferentes en la educación” (Participante 3) Tanto el participante 2 como el 3, tienen conformada una familia biparental y nuclear respectivamente, al preguntarles que, si se reparten las tareas educativas y las decisiones, confirman que sí, aunque el participante 3 manifiesta que, en su caso, ambos progenitores tienen estilos educativos diferentes, en su contra, la participante 1, madre soltera, manifiesta que el hecho de ser mujer hace que tenga una presión extra por parte de la sociedad. 19 Código 5 “Situación irregular” En numerosas ocasiones los participantes hacen referencia a la necesidad de poder arreglar sus papeles para encontrar mejor consigo mismo y con mayor estabilidad: “si yo pudiera tener mis papeles el mundo me cambiaría, yo no quiero ser rica, pero necesito sentirme persona” (Participante 1) “yo lo digo también, que cuando tenga mis papeles se me van a abrir muchas puertas” (Participante 2) “Por ejemplo con papeles se me abre el tema de trabajo porque yo tengo mis estudios y encontraría trabajo en cualquier momento, y una vez con trabajo y contrato estable la vida es más fácil y amena, se te resuelve la vida, a partir de ahí todo es fácil porque el punto clave es el salario, si no tienes salario no tienes techo ni comida ni tienes nada entonces mientras no tengas eso tu mente no está bien, tú no estás bien” (Participante 3) De esta forma observamos que, la situación irregular en nuestro país no solo les impide obtener un trabajo estable, sino que, es un factor deshumanizante para ellos, pues ya sabemos por las distintas investigaciones que el trabajo es un factor empoderante para la persona, y que además los niños no saben la situación en la que se encuentran “pero el no sabe que somos indocumentados” (Participante 1) Código 6 “Área Laboral” En este apartado es necesario señalar que, en la videollamada individual, los participantes manifestaron la preocupación de no hablar mucho en este aspecto ya que alguno de ellos cuenta o ha contado con trabajos sin contrato laboral y temían que esto se supiera por alguna administración. De esta forma, hay que destacar que, comentaron que, debido a su situación irregular han podido desarrollar actividades laborales de cuidado de personas mayores: “Yo es que casi no he trabajado, no me ha salido mucho trabajo, solo con una señora hasta que falleció hace dos meses” (Participante 2) “el problema es el trabajo que escasea bastante” (Participante 3) “a mi esposo es al que más le sale trabajo” (Participante 2) Cuando se les pregunta cómo podrían compaginar su trabajo con el cuidado de los niños responden que “habría que ver cuál es el mejor trabajo y que trabaje el que de nosotros sea mejor” (Participante 3) “pues a nosotros nos pasa igual, buscamos trabajo que nos permita adaptarnos” (Participante 2) Mientras, la participante 1 manifiesta que “Mi hijo por ejemplo tuvo que aprender a ir y venir solo de la escuela”. Con ello podríamos concluir que no solo la ausencia de empleo es un factor de riesgo, sino que, además, tendrían dificultades para la conciliación por falta de apoyos informales y formales que les ayuden en el cuidado y guarda de los niños. 20 Código 7 “Apoyo Institucional” Cuando se les pregunta sobre los apoyos institucionales que reciben actualmente dos de los tres participantes manifiestan estar satisfechos, pues no solo ellos reciben formación gratuita por parte de Cruz Roja, sino que, además, los niños asisten a distintas actividades: “Mi hija por ejemplo va a Padre Laraña y la recogen después de las 2 de la tarde y le dan el almuerzo” (Participante2). El participante 3 manifiesta que sus hijos asisten al proyecto de ocio y danza “en Caixa Proinfancia que van al colegio directamente” Sin embargo, la participante 1 comenta que “yo nunca he pedido ayuda aquí… yo cuando vine aquí dije que venía con la mentalidad cubana, yo no vine a hacerme rica sino a que mi hijo pueda vivir bien y yo dije que no voy a pedir porque siempre he tenido un trabajito, matándonos como todo el mundo” Código 8 “Área Salud” Aunque la salud ha salido relacionada con la higiene en otros códigos, podemos concluir que sienten un alto grado de satisfacción con la sanidad canaria, incluso haciendo comparaciones del tipo “Parece que estoy en un hotel” (Participante 3) o “No tienes que amanecer y hacer tu cola, sino que tu si tienes cita a las 9 tienes que estar ahí y ya” (Participante 2) Del mismo modo, cuándo se le hace referencia a la burocracia el participante 3 señala que “yo mismo solicité la tarjeta sanitaria desde mayo del año pasado y todavía estoy esperando” aunque las otras dos participantes le comentan que con ellas el trámite fue rápido, incluso: “lloré el día que me dieron la tarjeta sanitaria de mi hijo y le dije gracias, señora” (Participante 1) Código 9 “Comunidad Canaria” Cuando se les pregunta a los participantes sobre la contribución personal que les gustaría ofrecer a la sociedad canaria, cabe destacar los siguientes comentarios: “Yo particularmente te puedo decir que como cubana nunca le voy a fallar a la sociedad canaria, voy a trabajar siempre y no ser un parásito nunca” (Participante 1). Del mismo modo la participante 2 comentó que “cuando tenga mis papeles aportaré todo” y el participante 3 manifestó “me siento en deuda con el pueblo canario, porque mira te dan la mano y yo no quiero ayuda yo quiero trabajar, yo vine a luchar”. Con ello se refleja una muestra de agradecimiento y deseo de contribuir a la sociedad canaria. 21 Código 10 “Apoyos formales e informales” Como bien se comentó en apartados anteriores, los participantes no cuentan con familia cercana en la isla, aunque sí que, en el cuestionario sociodemográfico, señalaron que eligieron Canarias como destino por haber sido recomendada por otros conocidos. Actualmente, solo la participante 2 tiene una conocida que en ciertas ocasiones le ayuda con el cuidado de su hija. Código 13 “Barrio” Por último, podemos concluir que, cuando se les pregunta sobre su percepción sobre el barrio donde viven (Ofra) la participante 2 manifestó que “no sé a qué llaman barrio malo, yo en Cuba vivía en un barrio malo, pero aquí para mí estoy viviendo en un barrio nuevo, yo lo veo bueno” Esta percepción de seguridad se asemeja a la de la participante 1: “Yo por ejemplo vivo en un barrio malo y llego a las once de la noche de mi trabajo y gracias a dios nunca me ha pasado nada” En relación con los códigos 13 “tradiciones” y 14 “arraigo cubano” los tres participantes del estudio coincidieron en la facilidad de poder mantener las tradiciones cubanas respecto a: “la comida porque las fiestas ustedes festejan más que los cubanos” y a “jugar al dominó” (Participante 1). Además, el participante 3 hace referencia a que puede conseguir los productos cubanos para cocinar sus comidas típicas: “Claro aquí tenemos todo, todo lo que quieras hacer porque aquí hay yuca todo el año… En el mercado de África hay de todo”. Tanto el código 11 “policías” como el código 15 “medios de comunicación” a pesar de no tener una gran cantidad de citas, fueron mencionados frecuentemente a lo largo del todo discurso, coincidiendo los tres en la diferencia existente entre los policías canarios y los cubanos, de hecho, la participante 1 comenzó la entrevista manifestando que “siempre, nos da miedo hablar por la represión… el problema es que la policía en Cuba te persigue y aquí si tu tienes un pique con un coche le puedes gritar y ya está, en Cuba no, allí te piensas mucho gritar porque sabes que lo que te viene es golpe, machete y lo que venga” Sin embargo, la participante 2 trasladó que “el tema de los policías yo no tengo miedo, aquí te tratan muy bien”. Ambos códigos guardan una relación estrecha, pues sus percepciones en este sentido están ligadas a la represión que manifiesta tener su país de origen: “es más de lo que te pongan ellos en las noticias, ellos te ponen lo que ellos quieren que tu sepas, más nada que eso, simplemente eso” (Participante 3). 22 Tras aplicar los procedimientos y herramientas, que la versión gratuita de ATLAS. Ti nos permite, se obtuvo la siguiente red de códigos que nos permite clarificar los resultados obtenidos, siendo los códigos “Situación irregular”, “Canarias vs Cuba” y “Arraigo cubano” los principales conectores de todos los temas tratados a lo largo de la entrevista grupal. Figura 1. Red de códigos interrelacionados obtenidos del análisis del discurso Como se puede observar en la red, los códigos están interrelacionados entre sí destacando tres grandes tópicos: situación irregular, Canarias versus Cuba y arraigo cubano. Respecto al primer tópico, los participantes manifestaron que la situación irregular de encontrarse en Canarias, es decir, sin los papeles en regla, les provoca dificultades en el área laboral, pues no pueden acceder a puestos de empleo. Esa inestabilidad y la necesidad de elegir cuál de los dos progenitores va a trabajar les ocasiona dificultades en el cuidado de sus hijos e hijas, pues no tienen apoyos informales que les ayuden en su cuidado, aunque sí cuentan con el apoyo institucional de la escuela en cuanto a formación, orientación y actividades extraescolares para los niños. Respecto al segundo tópico “Canarias vs Cuba” observamos que los participantes acentuaron diferencias entre ambas culturas sobre todo en el área de salud, al manifestar que la sanidad canaria cuenta con recursos óptimos. Además, en las distintas citas, los participantes manifestaron también diferencias educativas en cuanto a la crianza y la 23 forma de educar, diferenciándola con Cuba al afirmar que consideran que la crianza en Canarias la perciben como más permisiva. Respecto al último tópico, a pesar de señalar condiciones favorables en la comunidad canaria y de mostrar agradecimiento hacia la misma, cuando indagamos en el sentimiento de pertenencia al territorio y explorando las citas relacionadas con el código “arraigo cubano” observamos una estrecha relación con los medios de comunicación, pues manifiestan estar manipulados por la política cubana. Además, en lo que respecta a la Comunidad Canaria, trasladan comentarios de rechazo cuando sus hijos se identifican como “canarios” y no como “cubanos”, estableciendo una posición de mantener la identidad cubana clara al respecto como un legado que trasciende hacia los hijos/as. 6. Conclusiones y discusión de los resultados Este estudio tenía como objetivos explorar la percepción que las figuras parentales de las familias migrantes cubanas tienen sobre la familia y la sociedad canaria y su influencia sobre la propia dinámica familiar y la integración social en los contextos de vida en los que se desenvuelven, así como detectar factores de riesgo y factores de protección en la dinámica familiar para poder así explorar posibles necesidades de las familias participantes. El uso del enfoque metodológico y las técnicas cualitativas nos ha permitido llevar a cabo un análisis directo de las percepciones y experiencias de los propios participantes, dando lugar a un diálogo libre de sesgos impuestos por la propia investigación, y respaldado por el modelo ecológico de Bronfenbrenner (Rodrigo et al., 2008) . Así, la discusión de los resultados se organiza mediante una relación entre los códigos surgidos del análisis del discurso y los cinco subsistemas definidos por Bronfenbrenner. Comenzamos con los aspectos más relevantes que están relacionados con el microsistema de los participantes, entendiendo por ello todas las influencias relacionadas con la familia, la escuela y los iguales. Los participantes hacen hincapié en las diferencias sobre el modelo educativo que encuentran entre los padres y madres canarios y los cubanos, manifestando que los consideran excesivamente permisivos. Ello contrasta con su propia percepción como padres y madres rectos y estrictos en la educación que se les da a sus hijos e hijas en Cuba y que ellos quieren mantener. Es posible, que estas pautas de disciplina rígida y autoritaria estén relacionadas con el 24 contexto sociopolítico de su país, en el que las personas cubanas están educadas para guardar silencio y obedecer. Por ello, valoran positivamente que los niños y niñas respeten y hagan caso de las normas externas, a veces incluso haciendo referencia a que no les hace falta decir nada, solo con mirar a su hijo/a le transmiten su disconformidad. De todo lo comentado, quizás este factor sea uno de los que más se podrían indagar, si se quisiera profundizar en este estudio en un futuro próximo, pues llama la atención el carácter autoritario que expresan sus verbalizaciones respecto al modelo educativo a seguir. Uno de los aspectos muy resaltados y fácilmente observable en el discurso es la falta de apoyo de la familia extensa, por no encontrarse físicamente cerca, al seguir viviendo en Cuba. Ello indica que no cuentan con un soporte de apoyo informal para poder dejar a los niños/as al cuidado de otra persona si fuese necesario. Sin embargo, cabe destacar que cuentan con los apoyos institucionales suficientes por parte de distintas entidades sociales que les ofrecen la posibilidad de asistir a varias actividades por las tardes, una vez que salgan del colegio o en el mismo. Con ello podemos destacar que, los niños no están todo el día en casa y que además se fomenta el contacto con iguales, contribuyendo así a su integración social. Respecto al mesosistema de los participantes (relación familia-escuela) y la relación con los iguales, el cambio educativo entre el sistema de enseñanza cubana y el canario ha sido un hándicap en los primeros momentos de llegada a las islas. Además, los participantes manifestaron que perciben un mayor nivel educativo en las islas y otras formas diferentes de impartir las materias, además de considerar excesivas las tareas escolares a realizar en casa que se les manda. Respecto a la escuela, aunque los participantes manifestaron buena predisposición del profesorado y la dirección del centro para la integración de sus hijos/as en las aulas canarias, trasladaron que, al principio de la escolarización, los niños/as manifestaron dificultades comportamentales, relacionadas con “empujones y discusiones” con el resto de los compañeros. Podemos concluir por tanto que, aunque no manifiestan verbalmente una estrecha relación con la escuela, comentan que en ocasiones han recibido un feedback por parte del profesorado en relación con las dificultades de comportamiento comentadas anteriormente. El profesorado fue comprensivo y les comunicó que era normal el comportamiento que tuvieron los niños en ese momento. En lo que se refiere al exosistema, los tres participantes cuentan con el apoyo institucional de las entidades sociales de la zona, excepto la participante 1 que manifestó 25 no necesitarlo. Respecto al sistema sanitario, en general podemos decir que consideran sentirse satisfechos por la higiene y el buen atendimiento de los pediatras con los niños, aunque también comentaron que no lo habían precisado en muchas ocasiones. Además, en lo que respecta al barrio donde viven, han escuchado que Ofra es un “bario malo” pero sin embargo ellos lo perciben como un vecindario seguro, incluso a altas horas de la madrugada. Además, respecto a la relación con los vecinos comentaron que era buena y que no habían percibido discriminación alguna ni haberla visto ejercida en otras personas. Por último, podemos concluir que, en lo que se refiere al arraigo cubano, los participantes manifestaron en todo momento el deseo de mantener su “carácter cubano”, creencias y tradiciones respecto a la forma de educar, además se sienten satisfechos de poder contar con los recursos suficientes en distintos locales comerciales donde poder comprar los productos para mantener su dieta de origen cubano. En este sentido, siguiendo con el modelo de aculturación de Berry descrito anteriormente, podríamos afirmar que el reforzamiento de la identidad cubana es un indicio de segregación por parte de los participantes, pues incluso, rechazan que los menores se sientan identificados con la identidad canaria o imiten los comportamientos de sus iguales. A modo de conclusión, y haciendo referencia al segundo objetivo de este estudio, podemos concluir que, tras el análisis del discurso verbal, los participantes cuentan con los siguientes factores de riesgo y protección en los contextos estudiados (Tabla 4) Tabla 4. Factores de riesgo y protección en los contextos familiares estudiados Factores de riesgo Factores de protección Contexto Familiar Predomina estilo educativo autoritario No hay presencia de familia extensa Tras emigrar se rompe la rutina familiar Manifestación verbal de reparto equitativo en lo que respecta a las tareas educativas Contexto Social Poca o nula relación de los progenitores con otros adultos Apoyo institucional por parte de asociaciones sociales Participación de los menores en actividades llevadas a cabo por entidades sociales, fomentando el contacto con los iguales 32 Anexo I: Cuestionario Sociodemográfico A rellenar por la entrevistadora: FECHA ISLA MUNICIPIO CÓDIGO POSTAL INSTITUCIÓN QUE DERIVA A continuación, se le presentan una serie de preguntas sobre usted y su familia. Marque con una “X” según sea hombre o mujer Si tiene pareja, por favor, rellene también sus datos en la columna “datos de la pareja”. Le rogamos que no deje ninguna pregunta sin responder y lea detenidamente cada una de ellas, marcando con una X la opción que considere. Datos Propios Datos de la pareja Sexo: País de Origen: Año de nacimiento: Año de llegada a Canarias: Nº hijos: Situación Laboral Contrato estable Contrato temporal Trabajo sin contrato Desempleado/a Jubilado/a Contrato estable Contrato temporal Trabajo sin contrato Desempleado/a Jubilado/a 33 Incapacitado/a. Incapacitado/a. Motivo de emigrar Económico (ganar más) Volver con la familia Volver con amigos Mejor futuro de mis hijos/as Por la política e inseguridad. Para tener mejor sanidad Otro (especificar): Económico (ganar más) Volver con la familia Volver con amigos Mejor futuro de mis hijos/as Por la política e inseguridad. Para tener mejor sanidad Otro (especificar): ¿Por qué eligió Canarias? Encontrar trabajo fácilmente Ganar más dinero que en otros lugares Estar más cerca de mi país de origen Tenía a gente familiar/cercana aquí Porque conocía el idioma Otro (especificar): Encontrar trabajo fácilmente Ganar más dinero que en otros lugares Estar más cerca de mi país de origen Tenía a gente familiar/cercana aquí Porque conocía el idioma Otro (especificar): 34 Anexo II: Guion de Preguntas 1. ¿Se relacionan más con gente de su país o con gente de aquí? ¿Y sus hijos? 2. ¿Cómo es la relación con la escuela de sus hijos/as? 3. ¿Cómo es su experiencia con el centro de salud? 4. ¿Han tenido alguna experiencia con Servicio Sociales, ONG, o instituciones? 5. ¿Se han sentido integrados en sus barrios? ¿Cómo valoran el barrio? 6. ¿Cómo compaginan el trabajo con la vida familiar? 7. ¿Qué creen que necesitan como familia? 8. ¿Qué necesidades tienen ustedes en sus funciones como padres y madres siendo una familia inmigrante? 9. ¿Les está resultando estresante criar a sus hijos/as siendo inmigrante? 10. ¿Cuentan con apoyo en criar y educar a tu hijo/a por parte de algún familiar, vecino/a, o amigo o alguna institución, ONG, Servicios Sociales, etcétera? ¿Y cómo es? 11. ¿Consideran que estar criando a tu hijo/a en un país diferente al tuyo, les ha hecho más fuertes o débiles como padres? ¿Cómo está siendo la experiencia buena o mala? ¿El impacto está siendo positivo o negativo en la familia? 12. ¿Hay algo que les llame la atención de la forma de educar de los padres y madres de aquí de Canarias? 13. ¿Mantienen las tradiciones de su país de origen? 14. ¿Les resulta fácil mantener las tradiciones de origen?