Současné pověsti a fámy na Nymbursku

Současné po ěs i a ámy na Nymbu sku1 Tomáš Vanču a Con empo a y legends and umou s in Nymbu k dis ic Following s udy deals wi h con empo a y legends and umou s ha used o be (o s ill a e being) sp ead among people in speci ic u al and small own a eas o Nymbu k dis ic in Czechia. Ex- amples o he mos widesp ead legends and umou s in men ioned a ea a e p esen ed while all o hem we e collec ed du ing mo e han a wo-yea long ield esea ch. Tex emphasizes how a e hese o al na a i es being sp ead, by which segmen s o socie y and du ing which kind o social occasions. Main hypo hesis connec ed wi h he ieldwo k was ha nowadays young people do no know as many na a i es as olde ones, so ha middle-aged and e en olde people a e hose who a e keeping such s o ies ali e. Ou nex hypo hesis was ha he younge people a e, on he o he hand, mo e amilia wi h gen es such as conspi acy heo ies and hoaxes. This would suppo ou hough ha con empo a y olklo e is being mo e and mo e popula in elec onic sphe e and he In e ne . Las bu no leas , we wan ed o p o e ha u al and small own a eas can also p oduce hei own speci ic olklo ic ales which would no be p obably able o su i e a all in me opoli an a eas and la ge ci ies. Keywo ds: olklo e, con empo a y olklo e, con empo a y legends, u ban legends, umou s, u al a eas, u - ban a eas, Nymbu k Pod pojmem olklo si ě šina lidí předs a í lido é k oje, ance, popřípadě lido é z yky aobyčeje; pod ím o označením se ale sk ý á daleko ě ší množs í enoménů. Pods a nou složkou olklo u jsou nepochybně i z .současné po ěs i a aké ámy. Ně- k eří olklo is é, jako například Janeček (2006: 11), je po ažují edle anekdo za sou- časnos i nej ozšířenější yp ús ně šířeného p ozaického olklo ního žán u. Současné po ěs i a ámy kolují podobě k á kých příběhů či jen a o ných zp á mezi lidmi, k eří je ak ne ědomě předá áním dál ud ží při ži o ě. Os a ně mís apříleži os í, k e é jsou p o šíření ěch o yp á ění hodné, je současné mode ní (zejména co se echnologické s ánky ýká) společnos i řada— disko éky, ba y, hospody, kadeřnic- í, jídelny, školy, dří e kupříkladu aké eřejné p ádelny (Kap e e 1992: 50). Jak se naše společnos zejména po echnické s ánce elmi ychle y íjí, dochází ke změnám, k e é dle našeho názo u následně o li ňují řadu do é doby us álených společenských mechanismů. Konk é ně máme na mysli spojení ozmachu ci ilně uží aného in e ne u ašíření současných po ěs í a ám. Dle naší hypo ézy se přemís il hodný p os o p o šíření u či ých d uhů olklo u zběžných společenských si uací do i uálního p os o u podobě in e ne o ých diskuzí či elek onické poš y. Nesna- 1 Tex ychází zbakalářské p áce Současný p ozaický olklo na Nymbu sku , obhájené na Ús a- u e nologie FF UK  oce 2017 (Vanču a, T. 2017. Současný p ozaický olklo na Nymbu sku. Bakalářská p áce. P aha: FF UK, edoucí p áce Pe Janeček). OPEN ACCESS TOmáš VANčURA 165 žíme se ím říc , že by současnos i nedocházelo kšíření současných po ěs í a ám mezilidským kon ak em áří  ář, spíše naznačujeme, že se čás oho o epe oá u přemís ila do elek onické s é y. Ta na íc může posky o a po enciálním šiři elům zp á nap os ou anonymi u a udíž i elmi nízké záb any ohledně oho, zda u či ou „poplašnou zp á u“ ypus i , popřípadě šíři dál. Myslíme si edy, že pods a ná čás oho o olklo u se přemís ila spíše do elek o- nické s é y, kde se daří zejména hoaxům, popřípadě konspi ačním eo iím. Přes ože ak i ních uži a elů in e ne u s ále přibý á ačím dál ím íc si ho os ojuje s a ší ge- ne ace, předpokládáme aké, že mladá gene ace má kněmu  om o ohledu přeci jenom blíže. Naší hypo ézou na začá ku ýzkumu p o o bylo, že mladí lidé (za mladé  om o ýzkumu budeme po ažo a zh uba osoby do řice i le ), budou dispono a menším yp a ěčským epe oá em ús ně šířených současných po ěs í a ám, než osoby s a ší. Další naše hypo éza zešla z ak u, že dosa adní ýzkumy současných po ěs í a ám byly čas o ealizo ané měs ském, či spíše elkoměs ském p os ředí; p o o se aké zpočá ku anglič ině použí al p o en o žán ús ního olklo u pojem u ban le- gends, edy překladu měs ské po ěs i (Janeček 2006: 329). My jsme šak byli na začá ku ýzkumu ako ého názo u, že podobné o my ús ního olklo u přeci dnešní společ- nos i nejsou nu ně ypické jen p o elké me opole a„džungli elkoměs a“, ale že se mohou šíři adokonce i znika p os ředí u álním. Ro něž jsme předpokládali, že samo né mimoměs ské oblas i podobě enko a nebo pří ody mohou bý přímo dě- jiš ěm něk e ých současných po ěs í. To se edy s alo následně naší další hypo ézou.2 DEFINICE SOUČASNÉ POVĚSTI AFÁMY Zaměřme se nyní na samo ný předmě našeho ýzkumu, edy na současné po ěs i a ámy. Před začá kem ýzkumu bylo nu né s ano i si u či ou genologickou h anici, k e á oba y o žán y ozděluje. Současné po ěs i a ámy jsou si žán o ě elmi blízké (Hlôško á 2001: 175), hla ní ozdíl spa řujeme zejména jednodušší epické skladbě ámy (Panczo á 2005: 9, dle Di ma o á 2016: 328). Fámu lze de ino a jako s učnější, anonymní zp á u, uk e é absen uje ý aznější ak é (B un and 1981: 194, Janeček 2007: 309). Za ímco áma koluje zp a idla podobě jen jakési k á ké, čas o a o né nebo šokující zp á y, současná po ěs se podobá spíše příběhu s yp aco anějším dějem, blíže nespeci iko aným ak é em, k e ým je čas o „kama ád kama áda“ nebo „známý známého“ (Pohunek 2015: 53, dle Janeček 2006: 15). P á ě pomocí osoby, k e á měla bý udané událos i pří omna, se umocňuje dů ě yhodnos současných po ěs í (Ellis 2003: 10). Vneposlední řadě je možné nají ozdíl aké o ázce ži o nos i ěch o žán ů. Za ímco současné po ěs i mají endenci e společnos i kolo a delší dobu, lec- kdy po celá dese ile í, ámy žijí ě šinou k á ce, šíří se pouze p o o, že jsou p o společ- nos znějakých dů odů a ak i ní (Vanču a 2017: 16, dle Janeček 2006: 325). 2 Současných po ěs í a ám mimo měs ské p os ředí si šímali dří e už například ancouz- ská bada elka Vé onique Campion-Vincen (1990), českém p os ředí pak Jan Pohunek (2015). OPEN ACCESS 166 STUDIA ETHNOLOGICA PRAGENSIA 2/2018 De inic současných po ěs í je celá řada. Podle našeho názo u je asi nej ýs ižnější, že jsou o ealis ická yp á ění ze současného p os ředí, k e á se ak i ně předá ají ús ním podáním jako p a di é příběhy, ykazují a iace ajejich děj se odeh á á ob- ykle nepříliš zdálené minulos i (Janeček, 2007: 306), dějí se eálným lidem, na e- álných mís ech (Di ma o á 2014: 111). Jedná se šak e sku ečnos i o ik i ní, smyšlené příběhy, k e é p amení zkolek i ně sdílených předs a naší společnos i. Sk y ě e- lek ují naše společenské no my, ale mohou bý iod azem předsudků, s achu, s ejně ak nich můžeme spa ři isk y é ouhy jedinců (Raba ino á 2015: 234). Vneposlední řadě aké e lek ují naše kolek i ně sdílené s e eo ypy as e eo ypní předs a y (Pan- czo á 2005: 56–57). Během ýzkumu jsme se aké snažili dopá a možného ýznamu dokumen o aných po ěs í a ám, snažili jsme se in e p e o a , zjakého dů odu se šíří ajakou plní unkci, jaký je ýznam jejich sdělení apřípadně kčemu má dané yp á- ění posluchače nabáda . Os a ně zjis i ýznam současných po ěs í a ám aodhali jejich sk y é posels í by mělo bý hla ním cílem každého ědce, k e ý y o žán y olklo u zkoumá (Schneide 2005: 63). AKTUÁLNÍ STAV SOUČASNÝCH POVĚSTÍ AFÁM NA NYMBURSKU ANEJROZŠÍŘENĚJŠÍ FOLKLORNÍ TÉMATA AMOTIVY Současné po ěs i a ámy zdokumen o ané během našeho e énního ýzkumu jsme klasi iko ali do několika skupin podle oho, očem ema icky pojedná ají. Tak o jsme dané na ace ozdělili například na současné po ěs i a ámy ok iminali ě, z ířa ech, ajných chodbách nebo okon aminacích jídle api í. Další skupinou, k e ou je po- řeba zmíni , jsou po ěs i a ámy o ajných chodbách apodzemích, k e é jsme na Nym- bu sku zaznamenali dos i čas o ak e é přede ším ykazo aly celou řadu a iací. Na ú od si do olíme u és dle našeho ýzkumu nej ozšířenější současnou po ěs na ok ese Nymbu k: Někdy sedmdesá ých le ech měl spadnou nějaký zaměs nanec zdejšího pi o a u do jedné z ěch kádí, kde se o pi o aří. Chlap se nemohl dos a en, u opil se, aco bylo ješ ě ho ší, že se am o nou iu ařil. Úplně nejho ší na om bylo o, že se na o nepřišlo hned, p o ože en chlap, eda o, co zněj zbylo, am leželo na dně. Zjis ilo se o, až když u á ku celou odlili do sudů, ep e po om ho našli espod. Chys ali se o oznámi eřejnos i, ale y sudy už byly s ejně oz ezený do šech hospod okolí, lidi o pi o už dá no měli sobě, ak si řekli, že si nebudou děla špa nou eklamu, p o ože by o p o ně aky asi znamenalo konec. Takže o zamlčeli, kádě yčis ili apok ačují klidně dál.3 Ta o současná po ěs ykazuje celou řadu lokálních a iací— jedno li é e ze se od sebe liší jednak ím, že odkazují na ozdílnou dobu, kdy se událos měla odeh á , ale aké například okolnos i, k e é kudálos i edly. Za ímco něk e é e ze yp á ějí spíše onešťas né náhodě, k e á ede k agédii, jiné e ze popisují událos jako úmy- slné zabi í. 3 A.K., žena, 1991, SŠ, kuchařka, Kos omla y nad Labem. OPEN ACCESS TOmáš VANčURA 167 Zajíma é je aké o, že zmínky opodobné událos i je možné na Nymbu sku za- slechnou podobě současné po ěs i (kdy se jedná opříběh s yp aco anější kompo- zicí), jindy koluje jen jako k á ká zp á a, připomínající spíše ámu. Pokud zaslechneme současnos i podobnou na aci, snej ě ší p a děpodobnos í bude řadi děj příběhu do období s á ního socialismu, ýs ižněji možná doby no ma- lizace. Zh uba polo ina na ací o iž ho oří oosmdesá ých asedmdesá ých le ech, méně už ošedesá ých, ale řada znich použí á jen nekonk é ní „někdy za komunis ů“ nebo „za socialismu“, iz: Rodiče mi říká ali, ždycky když jsme jeli au em kolem pi o a u, že se am někdy za komunis ů u opil  om pi u omylem nějakej chlap, že se opil p áci nebo co apak am spadnul.4 A šak přede ším díky s a ším konzul an ům íme, že en o yp na ace je daleko s a ší ap á ě za socialismu se y o příběhy čas o da o aly opě oněkolik dekád dří e do minulos i. Kudálos i mělo podle ěch o s a ších e zí dojí období p ní česko- slo enské epubliky nebo během álečného období. Sd uhou s ě o ou álkou, e- spek i e už spíš sjejím koncem, spojuje událos například a o e ze: Tehdá, když jsem nas upo al do p áce, pě ašedesá ým, se yp á ělo hodně po hospo- dách a ak, že když skončila álka alidi už se nebáli, ak pi o a u y chlapi am zabili nějakýho kolabo an a, co am na ně celou álku donášel a ak ůzně… Snad o byl ido- konce jejich nadřízenej nebo co… Ale už ne ím, jes li ho am přímo u opili nebo jes li ho am hodili až po om, aby o ypadalo jako nehoda, ozumíš…5 Ta o současná po ěs ykazuje ý azné a iace ico se ýče samo ného u onulého aokolnos í jeho úm í. U onulým je čas o řado ý zaměs nanec, dělník pi o a u, k e ý kádích nalezne s ou sm , zejména zdů odu opilos i. Tam se buď o u opí nebo dokonce u aří zaži a, podle jedné e ze se šak dos ane ži ý en a pi u se edy jen „ ykoupe“: Jsem slyšel, že jim pi o a u jednou spadl nějakej chlápek do oho, kde se jako dělá o pi o přímo…Ve špina ejch bo ách amon é kách, a pohodě, o pi o pak dali do sudů alah áčů… Nezá idím ěm lidem, co o pak pili hospodách.6 Pomě ně hojné jsou na ok ese Nymbu k e ze sRomem jako hla ním ak é em pří- běhu, k e ý se noci loupá do pi o a u aspadne omylem do kádě spi em, kde se u opí: Děda mi jako malýmu po ídal, že se někdy za komunis ů loupal noci nějakej cikán do pi o a u, aby am něco nak adl, ale jak byla ma, ak si ne šiml ěch elikejch an, 4 B.K., žena, 1994, VŠ, s uden ka, Nymbu k. 5 A.Ž., muž, 1947, SŠ, důchodce, Lysá nad Labem. 6 S.Ž., muž, 2001, ZŠ, s uden , Nymbu k. OPEN ACCESS 168 STUDIA ETHNOLOGICA PRAGENSIA 2/2018 kde se dělá aky o pi o aspadnul am au opil se. Našli ho p ej až áno  om pi ě pla a .7 Na ěch o e zích shla ním ak é em Romem-zlodějem je pa ná u či á s e eo y- pizace e nicky odlišných členů populace. Majo i ní společnos nímá Romy nepo- chybně čas o jako asociální ži el spojený sk iminali ou (K eko ičo á 2005: 23), což se podepsalo na ěch o e zích příběhu. Zajíma é je aké o, že daná po ěs je někdy yp á ěna podobě jen jakési anek- do y, k e á má ys ě li případnou nespokojenos konzumen a schu í p á ě zmí- něného pi a. Na en o je poukazuje iŠ ámko á (2002: 199), když dí, že něk e é mo i y současných po ěs í mohou bý yp á ěny ijako ip. Lze kons a o a , že po ěs i a ámy opodobných„nečekaných přísadách“ jsou na ok ese Nymbu k dos i ozšířené. Čas o nich, edle ýše zmíněného pi o a u, igu- uje jedno nejmeno ané asijské bis o cen u Nymbu ka, kde mají údajně namís o jehněčího masa dá a do hambu ge ů k ysí maso, jak jsme se doslechli od nejednoho konzul an a: Ty Číňani p ej dá aj do ěch s ejch jídel maso zk ys, p o o je o ak le ný… P o o si am řeba můžeš jenom za d acku nebo za kolik koupi u housku sh omadou masa. By jinak přece museli přijí na mizinu, ne?8 Dokonce poněkud komicky zní něk e é méně ozšířené e ze, k e é p o změnu spo- jují s ím o bis em údajný úby ek koček Nymbu ce: Všiml sis aky, že ady e měs ě ubylo koček? Jdeš noci po ulici ana žádnou nena azíš, při om ješ ě ak před okem jich ady bylo šude plno po s řechách a ak. No ak sem sly- šel, že je odchy á ali y Číňani, co las ní o bis o u ás ulici. To maso znich pak dá ali do ěch jídel, yšlo je o le něji, než kdyby o někde no málně kupo ali.9 Janeček (2006: 125) dí, že na ace o„nečekaných přísadách“ jídle se ysky ují spíše podobě ámy, než po ěs i, což ýsledky našeho ýzkumu po zují. Výjimkou snad byla jen e ze súdajně sku ečným ak é em, k e ý měl nase í o aném jídle na a- zi na kočičí d ápek: Známá mi po ídala, že nějaká její kolegyně am šla jednou na kung pao a něm našla d ápek zkočky…10 Výsky ám oúdajných nekalých či odpudi ých p ak ikách e nických es au acích není zřejmě nu ně ypický jen p o elké, me opoli ní oblas i, kde žije mnoho e nik poh omadě, ale ip o ela i ně pe i e ní oblas maloměs a esnic (Vanču a 2017: 32). 7 M.S., muž, 1993, VŠ, s uden , Nymbu k. 8 M.P., žena, 1967, SŠ, pokladní, Pře o nad Labem. 9 M.S., muž, 1993, VŠ, s uden , Nymbu k. 10 I.T., žena, 1990, VŠ, ad oká ní koncipien ka, Ko anice. OPEN ACCESS TOmáš VANčURA 169 Velmi ozšířené, zejména mezi lidmi s ředního ěku as a šími, jsou ámy opřisy- pá ání ůzných d og do nápojů ná š ě níkům  ůzných ba ech ok ese Nymbu k. Zajíma é je, že obou nejčas ějších případech se opě jedná opodniky las něné ci- zinci (Albánci jednom případě, Uk ajinci případě d uhém). Vna acích op ak i- kách e nických es au ací či ba ů las něných mig an y zjiných zemí bý alého ý- chodního bloku je opě možné naléz jis ý xeno obní pod ex . Podobné ámy p acují nepochybně su či ými kolek i ně zaži ými s e eo ypy aod ážejí obecnou nechuť majo i ní společnos i kimig an ům (Janeček 2006: 106).11 Exis enci apopula i u po- dobných na ací si ys ě lujeme hned d ěma dů ody— jednak ýše zmíněným sk y- ým xeno obním či p o iimig ačním zkazem aza d uhé y o ámy p amení aké zpři ozeného s achu odičů ap a odičů ojejich po oms o. Šířením ámy se ak mohou odiče nepřímo in o mo a na zájem opo enciálních nebezpečích, k e ým mohou bý jejich po omci současném s ě ě ys a eni. Fámy oho o ypu jsou aké pomě ně mladé, dle Janečka (2008: 80) se E opě maso ě obje ily až na samo ném konci 20.s ole í. NARACE OEXTRAVILÁNU Ob yklým je em ok ese Nymbu k je ýsky po ěs í a ám, k e é se z ahují kex a- ilánu— edy se odeh á ají nebo yp á í omís ě pří odě, mimo měs ské p os ředí. Po ěs i a ámy oho o ypu lze na základě našeho ýzkumu ozděli na d a hla ní ypy— y, e k e ých igu ují di oká z ířa a, a y o ajných chodbách. Velmi ži á, zejména před několika le y, byla áma opi aňách koupališ i Sadské: Od e y sem slyšela nějakou his o ku, že p ý někdo sch álně hodil pi aně do jeze a… Od ý doby jsem se am docela bála koupa , ikdyž je o asi hloupos …12 Ty o na ace zp a idla neu áděly žádného s ědka dané událos i a ysky o aly se ždy podobě ak o s učné, čas o a o né zp á y, udíž je můžeme označi za ypické ámy. V é o ámě se nezmiňuje, p oč daná osoba d a é yby do eřejného koupali- š ě las ně ypus ila. Spolu spo ěs í ou openci pi o a u se jedná p a děpodobně onej ozšířenější současnou olklo ní na aci na ok ese Nymbu k. Na ozdíl od po ěs í opi o a u, k e é řadíme mezi ý azně s a ší po ěs i, jsou ámy od a ých z ířa ech pods a ně mladší. Jedno li é e ze ámy se ě šinou lišily poč em d a ých yb, k e é byly do koupališ ě ypuš ěny, jis ém ohledu ale isamo ným z íře em. Například jsme zaznamenali i ámu oexo ických odních hadech, k eří se měli ysky o a hned sousedním koupališ i. Je možné, že se jedná jen ojednu zřady e zí pů odní ámy, ale ani ne ylučujeme, že se jedná od ě na sobě nezá islé ámy. 11 Podobně Schneide (2005) zdokumen o al ámy oi alských podnika elích se e oi al- ském měs ě Me ano, obý aném přede ším německy ho ořícím oby a els em, kde byli mís ní obchodníci podobně s e eo ypně spojo áni snelegálními ak i i ami ze s any ne- i alské čás i oby a el měs a. 12 M.H., žena, 1993, VŠ, s uden ka, Nymbu k. OPEN ACCESS 170 STUDIA ETHNOLOGICA PRAGENSIA 2/2018 Fámy odi okých z ířa ech, zejména ohadech ypouš ěných po ají do pří ody, se na p ní pohled zře elně podobají ámám, k e é zkoumala již ancouzská bada elka Vé onique Campion-Vincen na ancouzském enko ě (1990). Po přezkoumání šak na azíme na zásadní ozdíl— námi nasbí ané ámy zp a idla pos ádají jakýkoli dů od, p oč jsou daná z ířa a do pří ody ypuš ěna. Za ímco ancouzské ámy yja- dřo aly nepřímo odpo mís ních zemědělců kekologickým p og amům abyly šířeny přede ším muži- a máři (Janeček, 2009: 165), ámy zok esu Nymbu k jsou ozšířené mezi ši šími s ami ap amení zřejmě jen ze s achu odě i. Smysl námi nasbí a- ných ám má ak és možná jednak k ě ší s a os i odě i ze s any odičů, s ejně ak mají plni ijis ou ýcho nou unkci, aby dě i koupající se lé ě  ěch o koupališ ích byly opa nější. Na ace o ajných podzemních chodbách a unelech ě šinou nabý ají jen podoby ámy. Jsou o zp á y oneu ěři elně dlouhých adůmyslně p op aco aných sys émech podzemních unelů, čas o ješ ě s ředo ěkých, k e é je možné naléz pod Nymbu kem ak e é jsou nadále plně unkční: Sem slyšel od odičů jako malej, že pod Nymbu kem jsou šude ajný unely, k e ý si y- kopali lidi už e s ředo ěku, že jako kdyby byli obléhaný, ak aby se dos ali en. Ty unely jsou několik kilome ů dlouhý amaj ajný ýchody někdy lesích daleko za Nymbu kem. Něk e ý edou až na Mydlo a .13 Pod měs em je p ej celá síť unelů ajsou zájemně p opojený, jako me o nebo ak… Že lezeš do unelu na jednom konci měs a a ylezeš na d uhým…14 Občas je možné na azi ina na ace, k e é připomínají spíše současné po ěs i; igu uje nich osoba, opě pochopi elně jen p o po ěs adiční „známý známého“, k e ý měl údajně na azi , ě šinou náhodou, na nějaký chod do podzemních unelů: Pod Nymbu kem ede h omada ajných chodeb, k e ý jsou ze s ředo ěku, ale idneska je no málně může člo ěk použí . Děda znal chlapa, k e ý mu yp á ěl, že na ojně jim k ůli šemožným bezpečnos ním p a idlům ukazo ali p á ě i y chodby. Ten chod do unelů byl p ý někde lese za Nymbu kem, kde bys o ůbec nečekal, jo aneměli o nikomu říka , že je o ojenské ajems í nebo ak nějak.15 Nu no podo knou , že ámy opodzemních ajných chodbách se ne yp á í jen oNym- bu ce, ale o íce o lokacích na celém ok esu, jako například o chu Cho uc: S ejda znal nějakého chlápka, k e ý jako dí ě chodil spa ou na Cho uc. Jednou am obje ili zemi nějakou dí u, do k e ý když lezli, ak zjis ili, že o pok ačuje, že je o ně- jaký unel. Vlezli p ý do ni ř, kousek šli, ale pak dos ali s ach, a ak se á ili zpá ky. 13 K.B., muž, 1970, SŠ, zaměs nanec s á ní sp á y, Velenka. 14 J.K., muž, 1995, SŠ, s uden , Nymbu k. 15 M.A., muž, 1987, SŠ, kuchař, Bená ecká V u ice OPEN ACCESS TOmáš VANčURA 171 Ten chlap si byl jis ý, že ehdy našli y ajný chodby pod ím kopcem, jak se onich mlu í.16 Podle Pohunka (2015: 61–62) lze nají mezi po ěs mi, e k e ých igu ují ajné chodby, ana acemi o odních plochách u či ou spoji os . Pods a ná čás ěch o p os o o iž obou případech zůs á á člo ěku sk y a, ap o o může lidská an azie yp oduko a ůzné an askní scénáře o om, co se daných mís ech může sk ý a za nebezpečí nebo ajems í. ZÁVĚR Výzkum po dil naši ú odní hypo ézu, že současné po ěs i nemusí nu ně po řebo a elkoměs ské p os ředí jako s oji ži nou půdu. Naopak u ální p os ředí může o - něž „plodi “ speci ické ypy po ěs í a ám, e k e ých igu uje ě šinou pří oda nebo di oká z ířa a, mnohdy obojí současně. S ejně ak je možné ina pe i e ní oblas i sřa- dou maloměs aznačným množs ím esnic zaslechnou na ace spojené s enomény ypickými na p ní pohled spíše p o megalopole a elkoměs ské oblas i. Ro něž jsme o ěřili pla nos naší další hypo ézy, k e á hledala spoji os mezi oz- šířením in e ne u zejména mezi mladou gene ací apo ědomím osoučasných po- ěs ech a ámách. Vě šinu současných po ěs í jsme op a du získali od lidí zh uba s a ších č yřice i le , přičemž jsme něk e ých případech aké zaznamenali akřka přímou úmě u mezi ěkem konzul an a a ozsahem yp a ěčského epe oá u sou- časných po ěs í a ám. Naopak ulidí mladších řice i le jsme se sku ečně se kali p o změnu sdaleko ě ší znalos í ůzných hoaxů akonspi ačních eo ií, k e é dle jejich ýpo ědí znají p imá ně zin e ne u, než zpřímého kon ak u áří  ář. Souh nně lze kons a o a , že nej ozšířenějším mo i em současných po ěs ech a ámách na Nymbu sku jsou ůzné „nech ěné přísady“ jídlech anápojích (popří- padě odních plochách) čas o spojené sdalším mo i em z .„zlomyslných cizinců“. Vobou případech se jedná omo i y, k e é zp a idla pa ří knej ozšířenějším zá- padní společnos i obecně. Na d uhou s anu se knej ozšířenějším mo i ům na Nym- bu sku dají jednoznačně zařadi ipo ěs i a ámy oex a ilánu, což už nemůžeme snej ě ší p a děpodobnos í di například o elkoměs ských oblas ech západního s ě a. V om o ohledu edy u ální p os ředí předs a uje zhlediska současných po- ěs í a ám jis ou speci ickou oblas . LITERATURA 16 P.P., muž, 1970, SŠ, p o ozní, H ubý Jeseník B un and, J.H. 1981. The Vanishing Hi chhike . Ame ican U ban Legends and Thei Meanings. New Yo k: W.W.No on. Campion-Vincen , V. 1990. „Con empo a y Legends abou Animal- eleases in Ru al F ance.“ Fabula 31: 242–253. OPEN ACCESS 172 STUDIA ETHNOLOGICA PRAGENSIA 2/2018 Di ma o á, L. 2016. „‘To nie je nejaká áma, o je k u á eali a‘. Súčasné po es i a ámy p os edí OZ P o i p údu.“ Slo enský ná odopis 64 (3): 327–344. Ellis, B. 2003. Aliens, Ghos s and Cul s: Legends We Li e. Jackson: Uni e si y P ess o Mississippi. Hlôško a, H. 2001. „Mode né po es i— kdo e ajším ýsledkom ich s udia zah aničnej olklo is ike.“ Slo enský ná odopis 49 (2): 174–184. Janeček, P.2006. Če ná sani ka ajiné děsi é příběhy. Současné po ěs i a ámy České epublice. P aha: Plo . Janeček, P.2007. Če ná sani ka: D uhá žeň. Pé ák, uk adená led ina ajiné po ěs i. P aha: Plo . Janeček, P.2008. Če ná sani ka: Třik á ados . My ologie p o 21.s ole í. P aha: Plo . Janeček, P.2009. Če ná sani ka. To nejlepší ze současných po ěs í a ám. P aha: Plo . Kap e e , J-N. 1992. Fáma— nejs a ší médium s ě a. P aha: P áce. K eko ičo á, E. 2005. Men álne ob azy, s e eo ypy amý y o olkló e a poli ike. B a isla a: Ús a e nológie SAV. Panczo á, Z. 2005. „Súčasné po es i a ámy o s e le olklo is ických ýskumo “. Pp 7–66 in K eko ičo á, E. (ed.). Folklo akomunikácia p ocesoch globalizácie. B a isla a: Slo ak Academic P ess. Pohunek, J. 2015. S íny mezi s omy. Ex a ilán současných po ěs ech. P aha: Ná odní muzeum. Raba ino á, K. 2015. „Súčasné po es i a ámy sxeno óbnym pod ex om (Na p íklade ma e iálu získaného u bánnom p os edí Žiliny).“ Slo enský ná odopis 63 (3): 233–245. Schneide , I. 2005. „Ma ia in Me an? Rumo s and Legends Su ounding he ,‘Lea he Connec ion‘“: ACase S udy“. Pp.61–77 in G.A.Fine, V.Campion-Vincen , C.Hea h (eds.). Rumo Mills. The Social Impac o Rumou and Legend. New B unswick–London: T ansac ion Publishe s. Š ámko á, M. 2002. „Vyp á ění e měs ě jako speci ický d uh na ace.“ Ná odopisná e ue 12 (4): 195–202. Vanču a, T. 2017. Současný p ozaický olklo na Nymbu sku. Bakalářská p áce. P aha: FF UK. OPEN ACCESS