Härmistetty kuolema : pelonhallintaa zombi-kuvakirjoissa
Full text
This is a self-archived version of an original article. This version may differ from the original in pagination and typographic details. Author(s): Title: Year: Version: Copyright: Rights: Rights url: Please cite the original version: CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Härmistetty kuolema : pelonhallintaa zombi-kuvakirjoissa © Kirjoittaja, 2018 Published version Ylönen, Susanne Ylönen, S. (2018). Härmistetty kuolema : pelonhallintaa zombi-kuvakirjoissa. Tahiti: taidehistoria tieteenä, 8(2), 20-34. https://doi.org/10.23995/tht.76558 2018
20 Tahiti 2/2018 | Artikkeli | Susanne Ylönen: Härmistetty kuolema Härmistetty kuolema: pelonhallintaa zombi-kuvakirjoissa Susanne Ylönen Kuolema ei ole lastenkirjallisuudessa epätavallinenaihe,jasitäonmyöstutkittualalla kiitettävästi. Kuten MariaTatar kirjoittaa, ovat sadut pitkään tarjonneet kauneutta, kauhua,ihmeitä,väkivaltaajataikuutta,1ja tätä seurailevat myöhemmät tutkimukset, joiden mukaan jopa väkivaltainen kuolema on lastenkirjallisuudessa selvästi läsnä 2 . Kuvakirjoissa, joita voidaan pitää ainakin osittain lastenkirjallisuuden alalajina, kuolemaa koskevien pelkojen käsittely on tosin varhaisempiin, opettavaisiin ja varottaviin lastenkirjoihin ja satuihin sekä nuorten kirjoihin verrattuna useimmiten lohdullisempaa, estetisoivaa.3 Estetisoinnillatarkoitantässäyhteydessäkäsittelytapaa,jokajohdattaalukijanajatukset poisitsekuolemastatapahtumanajakeskittyy esimerkiksimuistamisentärkeyteen,haudalle laskettaviinkukkiinjakuolemanjälkeisenelämänkuvauksiinjayleiseenlohduttavuuteen4. Vaikkakuvakirjojenhistoriaanmahtuumyös HeinrichHoffmanninJörö-Jukan(1845)kaltaisia groteskia kerrontatapaa hyödyntäviä teoksiajaEdwardGoreyngoottihenkisiäkuvaelmia sekä Wolf Erlbruchin Duck, Death and the Tulip(2007)-kirjankaltaisiadanse macabre-traditioonlinkittyviäteoksia5,ovat useimmat kuolemaa käsittelevät kuvakirjat myöshumoristisuudessaansöpöileviä.Käpy ry:n kokoaman kuolema-aiheisen kuvakirjalistantehtäväesimerkiksinäyttäisiolevan auttaaperheenpienimpiäkinelämäänkuolemaakoskevantiedonjakuolemankokemustenkanssa. Lohdullisuuteen pyrkivien kuvakirjojen lisäksi kuolema on keskeinen teema myös kauhugenressä.Sielläsenkäsittelyeitosin ehkäherätäensimmäisenäajatuksialohduttavuudesta,sillägenrenkeskeisinmerkitsijä on pelonjainhonsekaisenkauhuntunteen herättäminen ja välittäminen – usein hirviöhahmojen kautta6. Kuolleista palaaminenkummituksenaeikuulukuolemanjälkeistä elämää kaunistele viin selityksiin, ja vielävähemmänlohdullistaonajatella,että joku itselle rakas palaisi takaisin zombina. Zombithan ovat hirviömäisiä, outoja kategoriarikkomuksia,jotkahaastavattavallisen kuolemisenjapalauttavatkuolemaanliittyvät ajatuksetyhäuudelleenkuolemanjaelämän rajankäynninlikaisimpaanjapelottavimpaan vaiheeseen, varsinaiseen kuolemiseen ja sitäseuraavaanmätänemiseen.Kauhugenren yhteydessä lastenkirjallisuuden sisältämiä kuoleman kuvauksia ovat käsitelleet esimerkiksiChloéGermaineBuckley(2018), MichelleAnnAbate(2013)jaPeterKosten-
21 Tahiti 2/2018 | Artikkeli | Susanne Ylönen: Härmistetty kuolema niemi (2017). Buckley keskittyy nomadisen subjektinkuvauksiinlastengotiikassajatarkasteleeesimerkiksiDarrenShaninZom-B kirjasarjaa.Abatepuolestaankäsitteleelastenkirjallisuudessa esiintyviä murhakuvauksiajatarttuuLumikki-sadun,TarzaninjaNeitiEtsivienlisäksi myös StaceyJaynDeath High -sarjaan ja sen nuorille suunnattuihin zombikuvauksiin. Kostenniemi taas tarkastelee Angela Sommer-Bodenburgin Pikku Vampyyri-kirjoja. Vaikka nämä tutkimukset puolustavat omalla tavallaan kauhistuttavan kuoleman läsnäoloa lastenkirjallisuudessa liittämällä sen esimerkiksi länsimaisen yhteiskunnan ylipäätään murhia kohtaan osoittamaan kiinnostukseen7 jalastentoimijuudenjasuojeltavuudenvälillä tasapainoilevaan asemaan8, rajataan kauhukertomuksilleominainentapakäsitelläkuolemaauseinennemminyliluonnollisen viehätyksenjataikauskonpiiriinkuuluvaksi, fiktiiviseksi viihteeksi kuin vakavasti otettavaksikuolemankäsittelyksi.Jostaikauskon ja yliluonnolliseen kohdistuvien uskomusten määritellään liittyvän sellaisiin käsityksiin, jotka eivät vastaa nykyisiä tieteellisiä selitysmalleja vaan jotka ovat usein henkilökohtaisempia ja intuitiivisia ja vaihtelevat spontaaneista,epämääräisistätuntemuksista kulttuurisesti opetettuihin tai välitettyihin uskomuksiin9,voidaankuitenkinajatella,että kauhuviihdetarjoaaomallatavallaanväylän käsitellä kuolemaan liittyviä, enemmän tai vähemmän taikauskoisia käsityksiä ja pelkoja.Pelkojenkäsittelytapaaeivainkauhun yhteydessäehkäpidetävakavastiotettavanataiterapeuttisenavaanpikemminkinsensaatiohakuisenafantasiana. Hyvän esimerkin tällaisesta ei-vakavasti otettavasta kuoleman käsittelystä tarjoavat kuvakirjojenzombit.Äkkiseltäänzombi,jonka hahmossa konkretisoituu väkivaltaisen kuolemanajatus,eiehkäylipäätääntuntuisi sopivansuojelueetoksenjalapsiystävällisyyden ajatuksen varaan rakentuneeseen lastenviihteeseen10,tai ainakaan kuvakirjoihin, jotka on usein suunnattu alle kouluikäisille taivastakoulunkäynninaloittaneillelapsille. Zombitovatkuitenkintällähetkelläpopulaarikulttuurinehkäsuosituimpiahirviöhahmoja taiainakinsuositumpiakuinkoskaanaiemmin11. Kansoittaessaan elokuvien, kirjallisuuden,sarjakuvien,videopelienjafanikulttuurisentoiminnanlisäksimyöskasvavassa määrin erilaisten kulutushyödykkeiden ja puhelinsovellustenkentänzombitovatväistämättä lipuneet myös lastenkulttuuriin ja lapsille osoitettuun tai lapsiin yhdistettyyn kirjallisuuteen-jokovarsinaisinalastenkuvakirjoina tai humoristisina parodioina, lastenkulttuuriinlinkittyvänäaikuistenviihteenä, crossover-kirjallisuutena12. Tämä artikkeli, jonka tausta on kauhun ja lastenkirjallisuuden sekä estetiikan tutkimuksessa, tarkastelee sitä, miten zombin hahmossa havainnollistuva ruma ja väkivaltainen kuolema on tuotu kuvakirjoihin. Artikkelissakäytettyaineistokattaa15vuosina2010-2017ilmestynyttäkuvakirjaa(ks. primäärilähteet).SuurinosaonhaettuAmazon.com ista hakusanoilla “zombie picture book”vuoden2017aikana.Hakualustanja -kielen vuoksi kaikki kirjat ovat englanninkielisiä.Niidenkohdeyleisönikäpuolestaan vaihtelee tekijöiden mukaan 6+ -määrityksistäaikuislukijoihin.Suomalaisiazombiaiheisia kuvakirjoja en löytänyt, vaikka aihe näkyy kyllä vanhemmille lapsille suunnatuissa, kuvitetuissa lastenkirjoissa, kuten VeeraSalmenPulu Boin ja Ponin tsompikirjassa(2015)jaHarriIstvanMäenkirjoissa Meluavat zombikalsarit(2017)jaZombikirja (2018).
22 Tahiti 2/2018 | Artikkeli | Susanne Ylönen: Härmistetty kuolema Ennen kaikkea tämä artikkeli paneutuu niihin esteettisiin käsittelytapoihin, joilla zombienpelottavuuttapyritäänkuvakirjojen piirissähallitsemaan.Näkökulmassapainottuukaunistelevanestetisoinninlisäksihumoristinen,alentavaruumiillistaminen,jotakäsittelen taidefilosofi Carolyn Korsmeyeriin13 nojautuen esteettisenä härmistämisenä. Tarkastelemalla kuvakirjoissa zombiudelle annettuja selityksiä ja zombien esteettisiä käsittelytapoja artikkeli pyrkii valottamaan suhdettammeyliluonnollisiinilmiöihinniiden populaarikulttuurisen hallinnan kautta. Se painottaa sitä, että esteettinen härmistäminen on varsin yleinen tapa hallita tuntemattomiin ja kauhistuttaviin asioihin, kuten kuolemaan,liittyviäpelkoja.NäiltäosinargumenttiseuraileeAbyWarburginnäkemyksiä, joidenmukaanhirviöidenkuvallistaminenvoi näyttäytyäeräänlaisenapelkojenkesyttämisenä14. Härmistetty kuolema “Esteettinen härmistäminen” on termi, joka kuvaakauhistuttavienasioidenrumentavaa, alentavaa, outouttavaa ja naurettavaksi tekevääkäsittelyä.Taiteentutkimuksensaralla termiä “the sublate”, härmistyminen, on käyttänyt esimerkiksi taidefilosofi Carolyn Korsmeyer, joka hahmottelee siitä ylevän käsitteen vastakohtaa kirjassaan Savoring Disgust: The Foul and the Fair in Aesthetics (2011).Korsmeyerinmukaantätäalkemian piiristäkumpuavaakäsitettävoidaankäyttää metaforallisesti kuvaamaan pientä, nöyrää, ruumiillista ja inhottavaa kokemusta, sekä tällaistenkokemustenfilosofistapotentiaalia. Suomenkielessäsanan“sublate”vastine, “härmistyminen”, kuvaa aineen muutosta kaasumaisestakiinteäksi,eliseonfysikaalisensublimoitumisenvastakohta.MikälisublimoitumisenvoidaanKorsmeyeriaseuraillen ajatellavastaavanmetaforallisestiestetiikan sarallakäytettyäylevänkäsitettä,jokakuvaa rajattomuuden, mystisyyden ja voimallisuudentunnetta,voidaanhärmistymisenajatella korostavanruumi illisenjainhottavankokemuksenymmärrystälisäävääpotentiaalia.15 Pelonhallinnan keinona esteettinen härmistäminen, joka havainnollistuu paitsi kuvan suttaamisessa myös naurettavaksi piirtämisessäjakarnevalistisessaesittämisessäyleensä,liittyynäinollenmyöstaikauskoisiintoimintatapoihinjaesimerkiksi animismiin,jokaonlänsimaissayhdistetty FreudistajaPiagetistalähtienpaitsiprimitiivisiinkansoihin,myösnimenomaanlapsiin.16 Estetiikanpiirissävastaustaruman,inhottavanjapelottavanviehätykselleonaiemmin lähestyttymuunmuassatermien,kutengroteskinjaabjektinkautta.Näistäkummallakin onomahistoriallinenviitekehyksensätaisyntykontekstinsajapääasiallinenkäyttöyhteytensä,sekäalakohtainenteoreettis-historiallinenpainolastinsa.Groteskiesimerkiksion pitkältitaidehistoriallinenkäsitejaseontotuttuyhdistämäänasioihin,kutenliioitteluun ja vääristämiseen, yhteensopimattomien asioiden yhdistelyyn, grotto-maalauksiin, fantastisiin kauhukuviin ja karikatyyreihin.17 Abjekti puolestaan on tullut tunnetuksi ennen kaikkea psykoanalyyttisesti suuntautuneen filosofin ja kirjailijan, Julia Kristevan, työn myötä ja sitä on sovellettu eritoten nykytaiteen piirissä, missä sillä on kuvattu muun muassa erinäisten eritteiden affektiivisella voimalla leikitteleviä teoksia.18 Näidentermienohellahumoristisiazombikuvauksia voidaan lisäksi lähestyä myös kuoleman karnevalisointina . Karnevalisointi kietoutuuolennaisellatavallayhteenrealistisen groteskin,eligroteskinnaurettavan,sosiaalisen ja ruumiillisen muodon kanssa, ja se
23 Tahiti 2/2018 | Artikkeli | Susanne Ylönen: Härmistetty kuolema kohdistuu usein juuri siihen, mitä pidetään pyhänä ja mystisenä: moraalisiin kieltoihin, jumalanjaihmisenvaltaan,auktoriteetteihin jakuolemaansekäkuolemanjälkeisiinpalkintoihin ja rangaistuksiin. Nurinpäin kääntävän lähestymistapansa vuoksi karnevaalinauru on eräänlainen hetkellinen voitto näihinasioihinkohdistuvistapelosta. Esteettinen härmistäminen tuo näiden käsitteiden rinnalle esteettisen esittämisen ja arvottamisen prosessiluonnetta korostavan käsitteen. Rumiin ja naurettaviin kauhuhahmoihin, kuten zombeihin sovellettuna se kuvaa nähdäkseni “rumentamista” ja “abjektointia” tai “groteskiksi tekemistä” paremmin sitä, miten vapaasti ilmassa leijuvat,muodottomatpelotjatoiveetvoidaan tiivistää ja konkretisoida, tuoda lähelle ja tehdähallittaviksiinhonjahuumorinkautta. Näinkäsitteellistettynäjakäytettynätermion siis uusi ja suhteellisen historiaton, vaikka sen kuvaamaa ilmaisullista prosessia voidaan tarkastella jonakin yleisinhimillisenä jasitenlähesajattomanaasiana.Tavallaan tällaista kuvantamisen mekaniikkaa pelkojen hallinnan tapana kuvasi joAby Warburgesittäessään,ettähirviökuvatsyntyvät peloista, joille kuvallinen muoto antaa paikan yhteisön maailmankuvassa. Warburg puhuu tästä kuvien tuottamisen mekaniikasta kesyttämisenä, tai humanisaationa.19 Itse kuitenkin jakaisin pelkojen kesyttämistä kuvaavan humanisaation vielä kahteen eri hallinnantapaan: estetisointiin ja esteettiseen härmistämiseen. Vaikka sekä estetisoinnissa että esteettisessä härmistämisessä on kyse jonkin hallitsemattomalta ja ylivoimaiseltatuntuvantaijopapyhänasian konkretisoimisesta ja hallittavaksi tekemisestä,käsittelytavateroavattoisistaansiinä, ettätoinentarttuukauniiksijatoineninhottavaksija/tainaurettavaksitekemiseen. Kuvaksi tekeminen ei kuitenkaan tarkoitasitä,ettäkuvattupelottavataipyhäasia palautuisiyksioikoisestiainoastaanhallituksi “kuolleeksi esineeksi”. Kuten Petri Vuojala huomauttaa, voi “magian ruokkima todellisuussuhde” Warburgin ajattelussa muuttaa kuvat myös aktiivisiksi toimijoiksi. HumanisaationrinnallaWarburgnäkeekinmyösdemonisoivantaivilliyttäväntendenssin,logiikkaavastustavanjasilmänluomaaetäisyyttä yhteenkurovan,minääjaobjektiamaagisesti lähentävänlähestymistavan,jonkahänliittää “foobiseksirefleksiksi”kutsumaansaihmisen alkuperäiseen,pelokkaaseenolotilaan.20 Samantyyppisillä, evolutiivisilla selityksillä on pyrittyavaamaanmyöskauhuviihteenviehätystä. 21 Josmagiavoidaanmieltääaktiiviseksi,todellisuuttaaktiivisestiesimerkiksierilaistenrituaalientaitaikojenkauttamuokkaamaanpyrkiväksi hengellisyyden muodoksi22, voidaan esteettisenhärmistämisen prosessisekinhahmottaa tietyllä tapaa taikauskoiseksi toiminnaksi, jossa hallitsemattomat asiat, kuten tulevaisuuteen, omaan voimattomaan asemaan tai henkiin kohdistuvat pelot ja toiveet ohjataan tai alennetaan tiettyyn materiaaliin. Kuten Christopher Bracken huomauttaa, ovat metaforat taikauskoisessa tulkinnassa suoraan yhteydessä fyysiseen todellisuuteen, jolloin voidaan ajatella, että todellisuuteen voidaan vaikuttaa diskursiivisesti23 esimerkiksi juuri kuvien käsittelyn kautta. Puhutussajakirjoitetussakielessäsadattelullajakiroamisellavoidaanajatellaolevan samanlainenfunktio.24 Zombeissa ja zombikuvakirjoissa havainnollistuva härmistetty kuolema Tämä härmistävän kuolemanhallinnan ja maagisten uskomusten yhteys konkretisoituuzombeissa,jotkajohistorialliseltataustaltaan linkittyvät magiaan. Haitilaisessa
24 Tahiti 2/2018 | Artikkeli | Susanne Ylönen: Härmistetty kuolema voodoossa,johonzombinhahmonjuuretvoidaanjäljittää,zombillaviitataaneläväänkuolleeseen tai henkilöön, jolta on voodoo-papin avulla varastettu tämän oma tahto.25 Maailmanlaajuisesti tunnetuksi kauhuhahmoksizombikasvoikuitenkinAmerikkalaisen elokuvateollisuudenkautta.1930-1960amerikkalaisetzombielokuvatja-näytelmättarttuivatjuurivoodooneksotiikkaanjakuvasivat senyksipuolisestieräänlaiseksimustaksimagiaksi,mikäpalveliYhdysvaltojapaitsiviihteenä,myösHaitiatoiseuttavana,saarivaltionmiehitystäpuolustavanapropagandana.26 Myöhemmätelokuva-adaptaatiotGeorgeA. Romeronzombitrilogianvanavedessämuuttivat zombin hahmon lihaa syöväksi eläväksikuolleeksijalisäsivätzombinkuvaan esimerkiksi apokalyptiset sairausepidemiat. Nykymuodossaan zombia määrittävätkin useimmitenvirustartunta,kuolleestapaluuja lihanhimo. Kuvakirjojentapaesittääzombiusseurailee näitä populaarikulttuuriin vakiintuneita esitystapoja,muttamukanaonmyöslapsille suunnatuillenarratiiveilletyypillistäsöpöilyä ja zombiuden leikiksi tulkitsevia selityksiä. Kuvitelmina,leikkinätaiepäaitoina,satumaisina uskomuksina zombit esitetään tämän aineiston osalta neljässä kirjassa. Näissä esityksissämyöszombeilleominainenlihanhimotypistyypelkäksiretoriseksiaivojenhimoitsemiseksi,eikäkuolemaataikuolemastapaluutavälttämättäkuvataniissämuuten kuin viitteellisesti, hautakivien ja harmaan vihertävän ihonvärin kautta. Kiinnostavan huomion muodostaa myös esimerkiksi se, ettätässäartikkelissaanalysoiduista15kuvakirjasta neljä kuvaa zombiutta epidemiamaisestileviävänätautina siinä missä vain yksikirjoistaviittaasuoraantaikuuteenzombiudensyynä.27 Populaarikulttuurisen historiansa aikana zombin hahmo on muuntautunut tahdottomastaruumiista2000-luvunnopeastiliikkuvaksi saalistajaksi28, mutta ikonisimmillaan zombionedelleenjäykästijalaahaavankömpelöstiliikkuva,tyhjäpäinenjalikainenvastakuollut.Zombiksieisiistavallisestilasketa ketätahansaelävääkuollutta,kutenJeesustatai Frankensteinia29,vaan vain ja ennen kaikkeasellaineneläväkuollut,joltapuuttuusielu,vapaatahtojapersoonallisuus, sekäuseimmitenmyösälyjahumaanius30. Kuvakirjazombienkohdallatämäälyn,tahdonjapersoonallisuudenpuutekorostuu. Kuvakirjazombit kuvataan melkein poikkeuksetta kuolaavina, laahaavasti kävelevinäjayksinkertaisina.MichaelKloranin Zombies: The Stinking Dead (2014) esimerkiksi pilailee zombien kustannuksella Kuva 1. Kirjasta Mike Kloran, Zombies: The Stinking Dead, © Mike Kloran.
25 Tahiti 2/2018 | Artikkeli | Susanne Ylönen: Härmistetty kuolema selittäessään,ettäzombejaonhyväpaeta yläkertaan,koskaneovatniinkömpelöitä, etteivätnemielelläänkäytäportaita. Kuvakirjat kuvaavat zombit kuitenkin myös usein inhimillisinä ja samastuttavina, mikäpoikkeaayllämainitustaepähumaaniuden kaavasta. Yli puolet tarkastelluista kuvakirjoista toteuttaa lastenkirjoille tyypillistä kaavaaasettamallapäähenkilöksitaifokalisoijaksilapsentailapsenomaiseneläinhahmon. Lapsihahmojen ympärille rakentuvat tässä artikkelissa käsitellyistä kirjoista esimerkiksiA Brain is for Eating, Zombies Love Brains, Peanut Butter Jelly Brains, That’s Not Your Mommy Anymore, Zombies - the Stinking Dead sekä My Bunny is a ZombiejaIf I Were a Zombie.LapsiinviittaavatmyösjonimenperusteellaBaby’s First Survival Guide, Zombie Kids ja Babies’ First Book of Zombies.Sillä,kenenkautta tarinakerrotaan,onmerkitystämyöskirjojen kohderyhmänjalastenkirja-statuksen määrittämisessä.Kuvakirjatluetaanusein osaksi lastenkirjallisuutta jo niiden formaatin perusteella, mutta lisäksi viitteen kohdeyleisöstä tarjoaa usein esimerkiksi tarinoidenkeskeistentoimijoidenikä.Tätä havainnollistaaesimerkiksiA Brain is for Eating (Jacobs & Brundage 2013). Se al kaa au keamalla, jokaesittää vasemmalla sivullazombiutuneen,selvästiiloisenlapsen jaoikeallatekstin“Abrainisforeating/Yes, that’swhatIsaid”. Tekstijakuvayhdessäasettavatsiispuhujaksi zombilapsen, joka näkökulman kautta kirjaantaaerilaisiaruokailuakoskevia neuvoja sen (oletetusti yhtälailla zombiutuneelle) lukijalle. Zombies Love Brains (Drysdale & Kloran 2016) seurailee tätä iloisten lapsizombien esittämisen tapaa ja nostaa päähenkilöiksi kolmesisarusta,joidenzombileikki sisältää aivojen kuolaamista, yössä hoippumista ja normaali-ihmisten puremista,kunnessetyssää vanhemmaksi paljastuvan “zombin” asettamaan, aikuiskertojan kasvattavallaäänelläkerrottuun,ekplisiittisesti nuoriazombejapuhuttelevaansääntöön:“toistenaivojaeisaasyödäilmannäidenlupaa”31 Näissä tarinoissa korostuu siis myös lapsille suunnatuillekirjoilletyypillinenopettavaisuus. Samaistuttavuudesta huolimatta zombien esittäminentukeutuuuseinmyösjuurikinhärKuva 2. Kirjasta Dan & Amelia Jacobs, A Brain is for Eating, kuvittanut Scott Brundage, julkaisija Pale Dot Voyage. © Scott Brundage.
26 Tahiti 2/2018 | Artikkeli | Susanne Ylönen: Härmistetty kuolema mistävään,ruumiillistavaan naurettavaksitekemiseen. Tämä naurettavaksi tekeminen havainnollistuu paitsi irtoavissa raajoissa, myösyleisessäsiivottomuudessajakömpelyydessä.Zombies: The Stinking Deadesimerkiksipaneutuueritotensiihen,mitenpahaltazombithaisevat(“likerotteneggsinside asweatyshoe!”).Zombikuvakirjoissanäytetäänmyöspaljonikeniä,hampaita,avohaavojajasisäelimiä–eritotenaivoja.Zombie Kids sisältää jopa lihakauppakohtauksen, jossazombilihakauppiaspaloitteleeasiakkailleenihmistenraajojatekstinkuvatessatilannettasanoin:“There’sanoldzombiebutcher /who doesall thechopping. /Then places themona/freshpizzaastopping. Humoristisuudessaannämä“iloisetpaloittelut”näyttäisivätkin seurailevan karnevaalinaurulle tyypillistäesitystapaa.Härmistämisenkohde onniissäkuolemantuntematonylevyys. Babies’ First Book of Zombies jaBaby’s FirstSurvivalGuidehärmistävätnekinomillatavoillaansekäkuvakirjojenlapsiystävällisyyden vaatimusta, että aivan varhaisinta lapsuutta, vauva- ja taaperoikää, eli ajanjaksoa,jolloinihmisenajatellaanuseinolevanviattomimmillaan.Babies’FirstBookof Zombies tekee tämän vertaamalla vauvoja zombeihin.Baby’sFirstSurvivalGuidepuolestaan suuntaa härmistävän otteensa itse söpöilynvaatimukseenjaesitteleezombiapokalypsintekijöitäkarundigijäljenjaliioitellunsuoraviivaisuudenkautta. Posthumanistisia tulkintoja ja söpöilyä Afro-karibialaisen orjan tai työläisen lisäksi zombi on yhdistetty milloin ghouliin, arabimytologian ihmislihaa syövään, tahtonsa menettäneeseen epäkuolleeseen32 tai henkiin, jotka ottavat haltuunsa kuolleen ruumiin. Populaarikulttuurissa zombiutumisen on lisäksi kuvattu tapahtuvan paitsi magian, myös psykologisen ehdollistamisen (esim. tohtori Caligarinmesmerismi)jateknologiantaibiologisen/kemiallisenonnettomuudenkautta.33 Eräätzombitutkijoistaesittävätkin,ettähahmovoiollazombi,jos1)sitäsellaiseksikutsutaan (myös vaihtoehtoiset nimet, kuten “walker”, “roamer”, “shuffler” ja “biter” kelKuvat 3. Kirjasta Colin M. Drynsdale, Zombies Love Brains, kuvittanut Mike Kloran, julkaisija Pictish Beast Publications. © Mike Kloran.
27 Tahiti 2/2018 | Artikkeli | Susanne Ylönen: Härmistetty kuolema paavat);2)jossenäyttääzombilta(eliinhottavaltaelävältäkuolleelta);3)jossehyökkää elävien kimppuun ja puree sekä syö näitä tartuttaenzombiuttaan;4)josseonsinnikäs, hellittämätönja5)aivotontaityhmä;6)jos seliikkuulaumoissaja7)jossenvoitappaa (taijossetappaa)ilmanrankaisuntaimoraalisten seuraamusten pelkoa34. Sosiohistoriallisten, zombeja erinäisten ajankuvaan sopivienkriisienilmentyminätarkastelevien, zombiselitystenrinnalleonkinnoussutmyös psykologis-filosofisia näkemyksiä, joiden hengessä zombin määritelmää voidaan etsiä nimenomaan jonkin metafyysisen ominaisuudenpuuttumisesta,ontologisestaerilaisuudesta35. Tämä ontologinen erilaisuus liittää zombinhahmonlapsuudensosiologiaan.Kysymys siitä, kuka kirjassa kuvataan zombina onolennainensiksi,ettäzombionhahmona hirviö,määritelmällisestiulkopuolinenjakauhistuttavaesimerkkitapaus.Sen,kenettarinoissazombiutetaantaimuutetaaneläimelliseksitaihirviömäiseksi,voidaansiisnähdä kertovan siitä, ketä niissä toiseutetaan36. Tapauksissa, joissa suurin osa protagonisteista on zombeja ja zombius on ei-pelottavanormi,tällainenanalyysi saattaa tosin tuntuajokseenkinharhaanjohtavalta.Lisäksi lasten toiseuttamista pehmentävät ja peittävätuseinhuumorijakuvaustavantavallisuus.Vaikkazombiusliitettiinzombiviihteen alkuaikoina ennen kaikkea primitiivisyyteen jatoiseutettuihinkansoihintaiihmisryhmiin, seonnykyäänjopitkäänkäsitellytkysymystä siitä, miten toiseus määritellään, kun se tulee hyvin lähelle omaa verrokkiryhmää37. Kunzombiuttamisenkohteiksinousevatyhä tutummatjaläheisemmäthahmot,eisiisole ihme,ettäsenkohteeksijoutuvatmyöslapset,jotkamuutenkinkuvataanlänsimaisessakulttuurissauseinhumoristisestipieninä hirviöinä38. Zombien ontologinen erilaisuus voidaan kuitenkin nähdä myös voimavarana. Dan jaAmeliaJacobsinA Brain is for Eatingtoteuttaa eräänlaista posthumanistista otetta valitessaanzombilastennäkökulmanjapuolustaessaansitämyöseettistenpohdintojen muodossa. Elävät ihmiset esitetään tässä tekstissä“paketteina”jotkaovatruokaajasisältävätherkuksimääriteltyjäaivoja.Pysähtynyt koulubussi tarjoaa näin ollen “monta ateriaa”jaeräätpaketeista(raskaanaolevat naiset)saattavatsisältääjopakaksinverroin aivoherkkua. Tarinan eettinen huippukohta saavutetaan lopussa, jossa kuvataan sitä, miten jotkut paketit taistelevat ja huutavat, etteiväthaluakuolla.Tässäyhteydessäempaattisennuorenzombinonriiminmukaan kuunneltavavatsaansa,jonkakäskyonselkeä ja toistaa kirjan nimeä: aivot on luotu syötäväksi. Kirjan viimeinen aukeama paljastaa, että lopputuloksena tämän ohjeen seuraamisestaonepäkuolleidenvarsinonnellisentaitavallisenoloinenvaltakunta. Jo mainittujen teosten lisäksi zombilapsenajatustenympärillerakentuumyösJoe McGeenjaCharlesSantosonPeanut Butter Jelly Brains(McGee&Santoso2015).Kirjan päähenkilö, zombipoika nimeltä Reginald, onklassinenoutolintu,muttaoutoahänessä eiolese,ettähänonzombi,vaanse,ettei hänhaaveileaivoista,kutenmuutzombilapset.Muidenajatellessavainaivoja,Reginald haluaamaapähkinä-jahillovoileipiä.Jakun muut zombit tarinan kohokohdassa sitten ymmärtävät voileipien arvon ja lopettavat aivojahtinsasiirtyensyömäännäitäihmisystävällisempiäherkkuja,alkaaReginalderilaisuudessaanhetihaaveillapitsasta. Kirjankohdeyleisönjasenlastenkirja-statuksen kannalta on olennaista, että suurin osa sen kuvaamasta zombilaumasta näyt-
34 Tahiti 2/2018 | Artikkeli | Susanne Ylönen: Härmistetty kuolema Twentieth-Century Children’s Literature.Turku:Åbo AkademiUniversityPress,2006,35. 37Kee,”TheyAreNotMen...TheyAreDead Bodies!”,16. 38KarenCoats&FarranNorrisSands,“Growing upFrankenstein:AdaptationsforYoungReaders” teoksessaA.Smith(Ed.),The Cambridge Companion to Frankenstein(Cambridge:CambridgeUniversity Press,2016):241-255. 39KarlS.Rosengren&AnneK.Hickling, “MetamorphosisandMagic:TheDevelopmentof Children’sThinkingAboutPossibleEventsand PlausibleMechanisms”teoksessaRosengrenetal. (eds.)Imagining the Impossible: Magical, Scientific, and Religious Thinking in Children.Cambridge: CambridgeUniversityPress.2000):75-98,viites.87. 40SigmundFreudThe Uncanny,PenguinClassics -painos(London:PenguinBooks,2003).Masahiro Mori,“TheUncannyValley”,translatedbyKarl F.Dorman&NorriKageki,IEEE Robotics and Automation Magazine,June2012:98-100. 41“Whenshebitesthecheckeratthestore,that’s notyourMommyanymore.” 42AjaMulford,Facebook-messengerviesti kirjoittajalle7.3.2018.AndyRash,sähköposti kirjoittajalle1.3.2018. 43Freud,Totem and Taboo:97-99.Piaget, Judgement and Reasoning in the Child:203. LauriOckenström,Talismaaneja, tulenliekkejä ja taivaallisen heijasteita: Marsilio Ficinon kuvamagian taustat ja hermeettinen perinne(Jyväskylä: Jyväskylänyliopisto2015):42-43. 44MargaretMead,”AnInvestigationoftheThought ofPrimitiveChildren,withSpecialReferenceto Animism”,Journal of the Royal Anthropological Institute62,1932:173-190.Luettu20.2.2018,http:// www.jstor.org/stable/2843884. 45KarlS.Rosengren,CarlN.Johnson&PaulL. HarrisImagining the Impossible: Magical Scientific and Religious Thinking in Children(Cambridge: CambridgeUniversityPress2000) 46PeggyJ.MIller,JulieHengst,KristinAlexander &LindaL.Sperry“VersionsofPersonalStorytelling/ VersionsofExperience:GenresasToolsforCreating AlternateRealities”teoksessaImaginingthe Impossible,243. 47MariaLaukka,“Sotketutpeikonkasvot”teoksessa Korolainen,Tuula(toim.)Kirjaseikkailu: Lastenja nuortenkirjallisuuden opas(Helsinki:Tammi,2001): 64. 48Nemeroff&Rozin,“TheMakingsoftheMagical Mind”,26. Primäärilähteet Atherton, Isabel. 2012. Zombie Cat: The Tale of a Decomposing Kitty. Illustrated by Bethany Straker. NewYork:SkyhorsePublishing. DiPucchio,Kelly.2011.Zombie in Love.Illustratedby ScottCampbell. Drysdale, Colin M. 2016. Zombies Love Brains. IllustratedbyMikeKloran.PictishBeastPublications. Dweck,Julia.2012.Zombie-Kids.IllustratedbyMark Draisey. Publisher KiteReaders, Santa Clara CA. http://motherdaughterbookreviews.com/book-reviewzombie-kids-by-julia-dweck/ Enos,TheresaK.2012.Baby’s First Survival Guide: An Alphabet Book of the Zombie Pandemic. Create SpaceIndependentPublishingPlatform. Inglis,Kate.2016.If I Were a Zombie.Illustratedby EricOrchard. Jacobs, Dan &Amelia. 2013. A Brain is for Eating: A Picture Book for Young Zombies. Illustrated by Scott Brundage. Chattanooga: Pale Dot Voyage: A Humanautendeavor. Kloran,Michael.2014.Zombies: The Stinking Dead. Knuth,Wendy.2014.MooreZombies: the Search for Gargoy.IllustratedbyBrianAllen. McGee,Joe.2015.Peanut Butter & Brains: A Zombie Culinary Tale. Illustrated by Charles Santoso. New York:AbramsBooksforYoungReaders. Mogk,Matt.2011.That’s Not Your Mommy Anymore: A Zombie Tale. Illustrated by Aja Wells. Berkeley: UlyssesPress. Rash,Andy.2010.TenLittleZombies. Reich,Justin.2012.A Baby’s First Book of Zombies. IllustratedbyMarcScheff. Teitelbaum,Michael.2012.The Very Hungry Zombie: A Parody.IllustratedbyJonApple. Wilson,Joe.2017.My Bunny is a Zombie!Illustratedby AmmarAl-Chalabi.TalkoftheTavernPublishingGroup. FT Susanne Ylönen on jyväskyläläinen taidekasvattaja ja kulttuurintutkija, jota kiinnostavat kauhun ja lapsuuden leikkauskohdat, sekä inhon magneettisuus. Tällä hetkellä Ylönen toimii tutkijatohtorina Jyväskylän yliopistolla ja tutkii esteettisen härmistämisen käsitettä erilaisten populaarikulttuuristen esimerkkitapausten kautta. Tutkimusta rahoittaa Suomen Kulttuurirahasto.