Definibilidad del misterio de la Inmaculada Concepción de María Santísima señora nuestra. Carta latina del Excmo. e Ilmo. Sr.D. ---, contestando a la circular de nuestro santísimo p. Pío IX de 2 de febrero de 1849.
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<R. 316/2 DEFINIBILIDAD d e l Mi s t e r io DE LA INMACULADA CONCEPCION ©E CARTA LATINA BEL EXCSIO. É ILLMO. SEÑOR de). ivUió ¿/lolibomo 3*>oicjite,ux,6 ij S im i, ARZOBISPO DE GRANADA, contestando á la circular de nuestro Smo. P. Pió IX , de 2 de Febrero de i 849 ^ TRADUCIDA AL CASTELLANO POR UN DEVOTO DEL EXPRESADO MISTERIO, GRANADA.—1851. Imprenta y librería de D. Gerónimo Alonso, calle del Colegio - ■ '- ■ - r f í s - í -- 91 sutil
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PIO IX PONTÍFICI ÓPTIMO MÁXIMO. Bjie. Pater, 1. Apostólicas huís Litteras Patriarchis, Primalibus, Archiepiscopis, et Épíscopis totius Cathólici Orbis, datas Cajetee die 2 Februarii anni prcecedentis, sumiría animi mei reverentia , voluptate, ac consolatione perlastravi. In illis namque faterís Te vel á tcneris anuís nihil polius, nihil antiquius habuisse, quam singulari pietate et obsequio, atque íntimo cordis qffectu fíeatissimam Vírginem Mariam célere „ et ea peragere, quee ad majorera ipsius Virginis gloriam et lauclem procurandam, cültrun que promovendum conducerc posse videatur. 2. Quantum vero luec ver ba supremi Ecclesice Pastoris ad spirüualem prosint Dominici gregis leelitiam ac cedificationem, nenio quantamvis dissertíssimus sit, .exprime,re potest, máxime cumipsa ver ba grandem , vividamque spem omnibxis vnjiciuni [ore, ut ú Tua pia et polentissma Á N. SS. P. PIO IX PONTÍFICE ÓPTIMO M ÁX IM O. Bmo. Padre, 1. Con sumo respeto, pla cer y consuelo de mi espíri tu he leído atentamente Vues tras LeLras Apostólicas, da das en Gaeta á 2 de Febrero del año próximo pasado á los patriarcas, primados, arzo bispos y obispos de todo el orbe católico. En ellas mani fiesta V. Santidad, que aun desde sus mas tiernos años nada deseó con mas vivos y ardientes sentimientos, que el dar culto con singular de voción , piedad y alecto ínti mo de su corazón á la Santí sima Virgen María , y hacer todo cuanto pareciese condu cente para procurar la mayor gloria y alabanza, y promo ver el culto de la misma San tísima Virgen. 2. Nadie por mas elocuen te que sea, puede expresar adecuadamente, cuánto es el gozo espiritual y cuánta la edificación que causan en la grey del Señor estas palabras del supremo Pastor de la Igle sia, mayormente porque ellas inspiran á todos una grande y viva esperanza de que V.
auctoritate sententia ea dbg* máticajamdiu á fidélibus Deiparai cultoribus expe tita, edatur, (juce eamdern Cceli ct ter ree Dómiñmn ab originalipeccato ifí primo suco Conceptio-' nis inst anti p rorsu s immunem declaret, atque decernat. 3, Hoc equidem Bine. Püter, flagranter concupiscis; próvidas attamen ac eximid circunspectas rem adeo gra vera judicas di/ferendam, usque dum ea, quce Optimo consilio statuisv executioni mandentur. Atque in prirnis Om ni laude dignissima sunt Tua illa verba pietate ac sapientia plena, quibus omniurn Catliolicorum Ántítistum episcopalem sollicitudineni magnopere excitas, eisque eliam atque etiam inculcas, ut quisque in sua propria dicecesi publicas preces indicendas ac per agen das curet, quo clementissimus lúminum Pater Te super na divini sui Spiritus luce perfúndere dignetur, ut in tanti momenti re illud consiSarttídad con sü piadosa y su prema potestad pronuncie y publique aquella decisión dogmática que los fieles de votos de la Madre de Dios tanto tiempo liá están desean do ardientemente, y que de clare de un modo definitivo, que la misma Señora del cie lo y de la tierra fué absoluta y enteramente pura y limpia de la mancha del pecado ori ginal en el primer instante de su Concepción. 3. Esto mismo desea con ardor V. Santidad; mas diri gido por su prudencia y exi mia circunspección , juzga que un punto tan grave debe diferirse hasta tanto que se cumplan las previas diligen cias que se ha dignado seña lar. Y en primer lugar son dignísimas de la mayor ala banza las expresiones llenas de piedad y sabiduría y vigoro samente excitativas de la so licitud episcopal de todos los prelados católicos, inculcán doles con todo encarecimien to , que cada uno en su pro pia diócesis anuncie y procu re se hagan rogativas públi cas , á fin de que el clemen tísimo Padre de las luces se digne derramar la luz celes-
lium suscipere valeos, quod ad majorera, tum sui sancti nóminis gloriam, tum Beatíssimoe Virginis laudem, tum militantis Ecclesice utilitatem possil per tiñere. Deinde veliementer optas, ut ipsi Anlislitesmajori quafieripotest celerítate Tibi significent, qua devotione clerus, populusque fidelis erga immacidateS Virgi nis Conceptioncm sit animatus, et quo desiderio flagret, ut ejusmodi res ah Apostóli ca Sede decernatur. Denique in primis noscere vel máxime capis, quid pratfati Antistites de re ipsa sentiant, quidque exoptent. 4. Ego sane Bine. Palor, hcec tua sapientissima piad la submisse revereor; caprósperum ad exitum perduci vehementer desidero, atque idcirco quantum ad me attinet, ipsa sédalo explevi. Quo an tevi cventu Sanctitas Tua ex subjecta narrátione dignoscet. Lial ele su Espíritu sobre Y. Santidad, para poder lomar en un asunto tan grave aejue11a resolución que mas pueda contribuir á la mayor gloria del santo Nombre del Señor, loor de la Beatísima Virgen y utilidad de la iglesia mili tante. Además con toda efi cacia quiere Y. Santidad que los mismos prelados á la ma yor brevedad posible le ma nifiesten cuanta es la devo ción del clero y del pueblo fiel para con la Concepción de la Inmaculada Virgen, cuál sea su modo de pensar y su fervoroso deseo de que este punto sea definido por la Se de Apostólica. Por último y sobre todo desea saber Y. Santidad especialmente de los enunciados prelados cuál es en esta parte su parecer, y cuáles sus deseos. 4. Yo en verdad, Bmo. Pa dre , venero profundamente estas Vuestras sapientísimas determinaciones, deseo con eficacia que tengan feliz éxi to, y por lo tanto en la parle que á mí toca las he cumpli do exactamente, de cuyos re sultados formará idea V. San tidad por la siguiente nar ración.
bri celebrant ; ac prceterea ilie octava ceteronm totius anni mensium in ipsam ecclesiam concursant ferventer avicli plenariam iucrandi incluhjentiam á Pió Papa VII in perpetimn concessam óm nibus, qui confessi ac sacra communioné refecti eamclem ecclesiam devote visitaverinl. 12. Accedit amplias, quod cunda ejus altaría ex indul to Benedicü X IV in perpeluum duraturo sunt privilegiata pro singulis animabas confraterna et consororum defunctorum. Propter quoe omnia ecclesia ista magni apud cives granatenses ii,abetur , el continuum eis prcestat incitamentara ad memoriam mysterii de conceptione recolendam, ejusque cul tual servandnm et augendum. 15. Existit etiam alia valde spectabilis ecclesia in mon te Illipulitano vallis Paradisi mneupato prope et extra-. 12— cofrades, y á su ejemplo mu chísimos otros fieles celebran el misterio por nueve dias en el mes de diciembre, y ade más en el dia 8 de todos los otros meses delaño, concur riendo á la misma iglesia con fervorosos deseos de lograr la indulgencia plenaria con cedida perpetuamente por el papa Pió YII á todos los que confesados y comulgados vi sitaren con devoción la mis ma iglesia. 12. Añádese á esto que todos los altares de ella por indulto perpetuo de Benedic to XIV son privilegiados en beneficio de cada una de las almas de todos los difuntos ya hombres, ya mujeres, que fueren hermanos de la enun ciada cofradía. Por todos es tos motivos aprecian los gra nadinos y veneran de un mo do extraordinario esta igle sia , en la que asimismo tie nen un continuo y poderoso estímulo que les aviva la me moria del misterio, excitán dolos á sostener su culto y aumentarlo. 15. Hay también cerca y extramuros de esta ciudad en el monte ilipulitano llamado Valparaíso otra iglesia muy
muros hujus civitatis structa cum domo aliisque eleganlibus cedificiis pro uno Abbate, multisque Canonicis collegialiter in claustro degentibus, una cum aliis capellanis ac ministris atque ibidem pluribus juvenibus alumnis collegii seminarii eodem loco constituti ad prcescriptum Sacri Cohcilii Tridentini. Omnes autem quotqnot in ipsam ecclesiam vcl domum ad muñe ra prcedicta cooptandi sunt, solemni priusquam ascisccmtur , juramentum emittunt iis verbis expressum, scilicet: «Immunitatem purissimce «Concepiionis Brnai. .Virginis «Macice á primo animationis íánstanti toto ex animo de- «fenclam, etiamsi pro ejus «propugncitione sit vitam ne- «cesse libare. Sic Deus me «adjuvét etc.» 14. Ne autem pkiusibilis, qui in hac. formula elucet fervor, cursu temporis cleficiat ñeque tepescat, illum Ábbas canonici, . cceterique m nistri, choro addicti pus exerciliis et precationibus conservare, fovere magis magisque accendere indesiO -- famosa con casa unida y muy buenas habitaciones para un abad y muchos canónigos, que viven en comunidad den tro del claustró juntamente con varios capellanes y mi nistros, y un gran número de jóvenes alumnos del colegio seminario allí establecido con arreglo á las disposiciones del sagrado concilio tridentino. Todos pues los que han de ser admitidos en la dicha iglesia ó casa para los minis terios y cargos mencionados, hacen antes de su recepción juramento público expresado en estos términos: «Con tó enlo mi corazón y afecto juro «defender la limpieza de la «Purísima Concepción déla «Santísima Virgen María en «elprimer instante de su ani- «macion, aunque sea necesa- «rio sacrificar mi vida por esala defensa. Así Dios me «ayude etc.» 14. Mas para que el plau sible fervor que brilla en es ta fórmula no desfallezca ni se entibie, el abad, los canó nigos y demás ministros de dicados al coro procuran con servarlo constantemente, fo mentarlo y encenderlo mas y más con ejercicios y oracio4
—14— nenterprocurant.Quamobrem ómnibus anni diebus congre gan, juxta instituti constilutiones prcecipientes incumbere mane dilucido orationi mentali faciunt anteejusinitium commemorationem Immaculatce Conceptionis, quam vespere reiterant tum ante orationem itidem mentalem, guie quotidie peragitur coram SSmo. Sacramento expósito, tum singulis sabbatis, in quibus etiam Salve Regina post vesperas canitur cum antiphona Conceptio tua, Dei Genitrix Virgo, et versu et oratione. Pneterea singulis dominicis etiam post vesperas fit processio, in qua imago Virginis de Conceptione defertur, convenientibus ómni bus cum candelís accensis, canentibusque Litanias Laiiretanas, ad quarum ftnemaddunt juxta solitum ab immemorabili tempore hcec verba: «Concepta sine peccato; ora pro nobis,» ac deinde áiiiiphonam: Conceptio tua etc. 15. Insuper collegce semi nara quotidie dum mane ac nocte ad suam capellam, ubi imago de Conceptione in alta nes. Por tanto todos los dias del añd congregados en cum plimiento de sus constitucio nes que les mandan tener oración mental por la maña na temprano, principian ha ciendo conmemoración de la Inmmaculada Concepción, y la repiten por la tarde , ya antes de la oración igualmen te mental, que todos los dias se hace ante el Santísimo Sa cramento manifiesto, y ya to dos los sábados en los cua les también se can ta después de vísperas la Salve con la antífona Conceptio tua, Dei Genitrix Virgo, y su verso y orácion. Además todos los domingos también después de vísperas se hace proce sión , llevando la imágen de la Concepción, asistiendo to dos con velas encendidas y cantando la letanía de nues tra Señora , al fin de la cual se añade por costumbre in memorial un verso que dice: Concepta sine peccato, ora pro nobis: y después la ya citada antífona : Conceptio tua etc. 45. Por otra parte los co legiales del seminario cuan do todos los dias por la ma ñana y á la noche se reúnen
—15— ri extat, comoniunl oralum, eamdem antiphonam Gonceptio tua recitcmt; ac etiam in Omnibus pervigilns et diebus cujusque festivitatis Deiparce altare plurimis cereis accensis ornant, atque jubilantes concinunt carmina vernácu la, quibus immaculatce Conceptionis myslerium lauclant, amplificant atque ad asir a extollunt. Penique die octava decembris festum in ecclesia cum condone máximaque solemnitate celebratur , atque in domo omnes etiam famuli et contubernales illibatam Virginis Conceptionem festivis vocibus acclcimant, etprce gaudio gestiunt ac tripucliant. 16. Porro amplum hoc ceclificium suis sumptibus extruxit vener abilis meus prcedecessor Petras de Castro et Quinnones, archiepiscopus prius granatensis ac deinceps liispalensis, qui propriis ipse manibus primum templi lapidem jecit his verbis inscriptum:= Mariam culpa originalis non tétigit. Erexit etiam prope para hacer oración en su ca pilla , en cuyo altar está cor locada la imagen de la Con cepción , rezan la misma an tífona Conceptio tua, y ade más todos los dias y sus vís peras en que se celebra al guna de las festividades de la Madre de Dios , iluminan su altar con muchísimas ve las, y llenos de júbilo cantan coplas, con las que alaban el misterio de la Inmaculada Concepción; lo engrandecen y lo elevan sobre los cielos. Por último el dia 8 de di ciembre se celebra en la igle sia la función con sermón y superior solemnidad, y todos los fámulos y domésticos aclaman en la casa la pura Concepción de la Virgen con gritos gozosos, saltando y brincando enajenados de con tento y alegría. 16. Pero aun tengo mas que decir, y es, que este grande edificio fue levantado á costa de mi venerable pre decesor Pedro de Castro y Quiñones, arzobispo de Gra nada y después de Sevilla, el cual con sus propias ma nos puso en los cimientos de la iglesia la primera piedra labrada y marcada con esta
—16 altare majus aliud imagine Deiparce ele Conccptione decoratum, privilegiatumque ex indulto apostólico. Dúo item fundavit anniversaria perpe tua unum in prcedieta Collcgiata, alterumin Cathedrali, ut quotannis die octava decembris officium et Missa de Conceplione solemnioripom pa celebraren tur. 17. Sed guantaqualiaque prceclarus Ule Antistes gesserit pro majori hujusmysterii gloria et exaltatione prorsus est ine'narrábile. Licet enim tune temporis, faventibus constitutionibus Sixti IV á Synodo Tridentina et S. Pió F innovatis, officium de Immaculata Conceptione universim frequenlaretur, laudesque ipsius mysterii concionibus publicis, dissertationibus aliisque innumeris modis effunderentur, nonnulli turnen thcológi, caderoquin docti, hunepium cultum cegré ferentes conveliere mordíais enitebantur. Hiñe jurgía, rixie, commoíionesque populares inscripción : A María no locó el pecado original. Erigió asimismo cerca del altar ma yor otro adornado con la ima gen de la Madre de Dios ti tulada de Concepción, y pri vilegiado de ánima por indul to apostólico. Fundó igual mente dos aniversarios per petuos , el uno en la misma colegiata , y el otro en la ca tedral , para, que todos los años se celebrasen el dia 8 de diciembre con la mas so lemne pompa el oficio y la Misa de Ja Concepción. 17. Pero cuantas y cuan grandes fueron las cosas que aquel célebre prelado liizo por la mayor gloria y exalta ción de este misterio, es im posible referirlas. Pues aun que en aquel tiempo con el favor y recomendación que daban las constituciones de Sixto IV , renovadas por el concilio tridentino y S. Pió V, se usaba generalmente el ofi cio de la Inmaculada Concep ción , y los elogios de este misterio se divulgaban por sermones públicos, por di sertaciones y por otros innu merables medios; con todo, .algunos teólogos, llevando á mal este piadoso culto, ha-
—17— adversus illos non sinepeccalis et scanclalis. Propter liceo zelo adeo iriflammalus est ve nerabais archiepiscopus, ut de presentanea medela pro curando peráltente cogilavit. Cum vero milla alia valentior sibi visa fuisset, et mé rito quidem, quam dogmáti ca seáis cqiostolicce de veritate hujus mysterü definitio, ctcl eam modo consentaneo dostulandam nullis pepercit curis el laboribus. 48. Stimulavit itaque ad rem diligentissimeperquirendam mullos perinsignes theologos, qui omnes illius consilium probaverunt. Ilujusce consilii precipuos Hispanice antistites conscios fecit, á quibus responso excepit obse quiosa, suffragantia, simulque gratulatoria. Consimiliter ei rescripserunt senatus tam granatensis qucrn hispalensis, dynastce plures, ministri rcgii, ac prcecipue rex ipse catholicus Philippus III, qui illum cid rem strenué ag üen obstinados esfuerzos por desacreditarlo y exterminar lo. De aquí las contiendas, discordias y conmociones po pulares contra tales doctores no sin pecados y escándalos. Por todo ello el venerable ar zobispo se inflamó tanto en zelo, que con la mayor efica cia determinó el pronto re medio. Mas parecíéndole y con razón , que ninguno otro era mas poderoso que la de finición dogmática de la Silla Apostólica en favor de la ver dad de este misterio, empleó todo género de diligencias y trabajos, para solicitar del modo conveniente la enuncia da definición. 48. Así que para exami nar con el mayor cuidado es te asunto, estimuló en con sultas á muchos de los mas insignes teólogos, todos los cuales le aprobaron su pro yecto. Comunicólo á los prin cipales prelados de España, de los que recibió respuestas obsequiosas , favorables y juntamente gratulatorias. De igual modo le contestaron el Senado de Granada y el de Sevilla, muchos grandes y ministros del reino, y princi palmente el mismo rey cató-
—18— grediendam incitavit, litteris datis dio 4 Octobrisanni\%\6, dicens: «Quamquam genera- «tim in his meis regnis adeo «magna devolione purissima «Conceplio colitur, scio altatemen quantum hac inreprai- «cellis, ac eminere conaris, «quantoque zelo, et pió affe- «ctu rem ipsam pertr actas, «quocl quidem Ubi gratulor, «cupiensque tuo consilio pa- «Irocinium adhibere, ad Le- «galmn meum Romee existen- «tem milti meas litteras jusk s í , qui foveat etc. » 19. His ergo prcemunüionibus et adjumenlis anirnatus ingeniosas Prcesid, daos eruditissimos vivos ú se delectos Romam misil, quos Summus Pontifex Paulas V benigno suscepit et audivit, atque post longam et aecuratam discussionem illud edidil decretum, quod incipit : Sanctissimus Dóminus noster die 31 augusti anni 1617„ ómnibus prohibens sub peenis ibi expressis, ut non audeant in piiblicis concionibus, lectionibus et alus quibuscumque publicis actibus asserere, quod Bma. Jico Felipe III, que lo alentó á la ejecución animosa de la empresa, escribiéndole con fecha 4 de octubre de 1616 una carta en estos términos: «Aunque generalmente en es- «tos mis reinos se tiene tan «gran devoción á la Purísima «Concepción de nuestra Seño- «ra , he sabido lo que en es- «to os aventajáis, y procuráis «señalaros, y el piadoso zelo «y pió afecto con que tratáis «de ella, lo cual os agradez- «co, y deseando favorecer «vuestro intento, he manda- «do dar nuestra carta para mi «embajador en Roma, que fa- «vorezca etc.» 19. Animado pues el in genioso prelado con estas preparaciones y auxilios, en vió á Roma dos sugetos eru ditísimos elegidos por él mis mo , á los cuales recibió be nignamente y dió audiencia el sumo Pontífice Paulo Y, quien después de una larga y diligente discusión, expidió aquel decreto que comienza: Sanctissimus Dominas noster de 31 de agosto de 1617, prohibiendo á todos bajo las penas en él expresas y man dando , que ni en los sermo nes públicos, ni en las lee-
—19— Virgo Muría fuerit concepta cum peccato originali. Deinde moríais Paulo Vel Philippo III, mandavit archiepiscopus sais legalis novas et efftcaciores Pontifici Grego rio X V supplices preces off er re, una cum litteris commendalitiis regis Philippi IV qui volum emiserat mysterii de Immaculata Conceplione dogmaticam, deftnüionem ómni bus possibilibus modis procurandi. Quas preces aliasque dive'rsarum nationum cum Gregarias disquisisset ac studiose trutinasset, décretum ediclit, quod etiam incipit: Sanctissimus Dominus noster, die 24 man anni 1622, prohibens ómnibus sub gravibus pcenis, ne de coetero etiam in sermonibus et scriptis privatis audeant de opinione contraria Immaculatce Conceptioni aliquo modo agere seu traclare. 20. Ucee autem, tíme ^Pa lee , ex authenticis documenlis in procdictce ecclesice coldones ni en otros cualesquie ra actos públicos nadie se atreviese á decir y afirmar que la Santísima Virgen María fué concebida con pecado original. Después habiendo muerto Paulo V y Felipe III, mandó el arzobispo á sus le gados, qué presentasen al pontífice Gregorio XV nuevas y mas eficaces súplicas jun tas con carta de recomenda ción del rey Felipe IV , que tenia hecho voto de procurar por todos los medios posibles la definición dogmática del • misterio de la Inmaculada Concepción. Gregorio XV ha biendo examinado y pondera do exactamente las indicadas súplicas y otras de diferentes naciones, expidió un decreto que también empieza : San ctissimus Dominus noster, dia 24 de mayo de 1622, prohi biendo á todos bajo graves penas, que en adelante nadie osase de ningún modo hablar ni tratar aun en las conver saciones privadas y escritos también privados de la opi nión contraria á la Inmacula da Concepción. 20. Me parece oportuno, Bmo. Padre, referir estas co sas tomadas de los auténti-
—20— legiatce archivo existentibus dessumpta, iclcirco narrare opportunum cinco, ut commemorem non modo fervidum incliti meiprceclecessoris, catholicorum Regum, totiusque hispance gentis zelum pro exaltatione immaculali Deiparce conceptas, verum etiam eximiam Ilomanorum Pontificwn erga hujusmodi mgsterium propensionem. Contra ria enim sententia ablegata futí per Paulum V á templis et, scholis, ac per Grego- .rium X V etiam á prívalo hu mano commercio. Interea la men vetus pia sententia nusquam non edicebatur, atque plausibiliterpmdicabatur, solemni ecclesioe rita confirmabalar, atcpie cib ómnibus fere catholicis religiose creclebatur, teste Alexandro VII, qui anno 4661 dignanter exctuclitis Philippi IV re gis, et omnium fere Hispanice episcoporum precibus, ipsdrn piam sententiam apertissime diluciclavit, fmniusque corroboravit in sita constituticne, incipiente : Solíicitudo omnium ecelesiarum. Demum ex quo Clemens X I in sua constitutione: Commissi nobis, data anno 1708, mandavit, eos documentos existentes eli el archivo de la mencionada iglesia colegiata , para mani festar no solo el fervoroso zelo de mi esclarecido predecesor, de los reyes católicos, de los prelados y de toda la nación española por la exaltación de la Concepción Inmaculada de de la Madre de Dios, sino tam bién la eximia propensión de los Romanos Pontífices á fa vor de este misterio. Y á la verdad la sentencia contraria fué expulsada por Paulo Y de los templos y de las escuelas, y por Gregorio XV lo fue bas ta de la humana conversación privada. Mas entre tanto la sentencia pia siempre era pu blicada y predicada con aplau sos , confirmada con .el so lemne culto eclesiástico, y religiosamente creída por ca si todos los católicos, como lo atestiguó en el año de 4661 Alejandro VII, el cual oidas favorablemente las súplicas del rey Felipe IV y de casi todos los obispos de Espa ña, explicó clarisimaménte la pia sentencia, y la corroboró con mayor firmeza en su constitución que principia : Sollicituclo omnium Ecelesia rum. En fin, desde que Cíe-
ut festinn Conceptionis ubi que lerrarum ab ómnibus Cliristi fidelibus servaretur et celebraretur sicut alia festa de prcecepto, magnopere fuit ipsa sentenlia exallala usque acl apicem certitiulínis theologicce, nihilque jam deesl pro ftdei assensu prceter expressam ecclesix definitionem, ut communiter tenent recentiores theologi. 21.’ Ad rom apponere congruum mihi videlur, Bme. Pater, hujusmodi festumfuisse in ista dkecesi ac in coeteris regni hispani sicut de prre cepto magnaque cuín pompa celebratum longo antequam laúdala Clementis X I constitlitio prodiret. Constat enim, quod saltan medio sceculo dé cimo séptimo prcedicto modo colebatur ex consuetudine appellata tune antiqua et posse sione vel quasi, quee constan te!' perseveravit, ex speciali gratia ad preces regis Philippi IV concessa ab Innocentio X anuo 1G44, non obstante contrario generali decreto cimente XI en su constitución: Commissi nobis, dada el año de 1708 mandó que la fiesta de la Concepción se observa se y celebrase en todo el or be como las demas fiestas de precepto por todos los fie les cristianos , fué la misma pia sentencia sublimada has ta el ápice de la certidumbre teológica , de modo que ya para ser creida con fe católi ca no le falta mas que la ex presa definición de la iglesia, como piensan y lo prueban comunmente los teólogos mas modernos. 21. Aquí me parece muy congruente, Bmo. Padre, aña dir á este asunto, que la di cha fiesta fué guardada como de precepto en esta diócesis y en las demás del reino de España, y celebrada con gran de aparato, mucho antes que se publicase la citada consti tución de Clemente XI. Pues consta que por lo menos á mediados del siglo diez y sie te era celebrada del modo so bredicho por costumbre lla mada entonces antigua , y también posesión ó cuasi po sesión , la cual perseveró constantemente por gracia es pecial que á súplicas de Fe6
—28— no 1544, in cujus rubricís designatur offidtm Immaculatce Conceptionis, quodíncipit: Sieut liliura, et caetera ut in offlcio Nogarolis á Sixto IV approbato cum índulgentiis pro illud recitantibus, in quo extant testimonia bíblica áS. retro Paschasio producía, aliaque similia una cum sententiis Patrum et scriptorum ecclesiaslicorum, qui ut traditionis testes exhibentur. 30. De archiepiscopo Petro de Castro et Quinnones supra memoriam feci, sieut ut de ejus successore Philippo de Tassis. De isto tamen illud valde notabile adjiciam, quodanno 1617 doctorumhujus universitatis, cujus erat protector, judexque conservator, votum et juramentum probavit atque in suis mani das intra missarum solemnia recepit, hisce verbis emissum: «Juramus Deum et crucem «per nos corporaliter tactam, «et linee sancta Dei Evangelia «quod Immaculatam Virginis «Marios Domince nostree Con- «ceptionem ab omni labe pecucali originalis immunem de 1544, en cuyas rúbricas es designado el oficio de la Inmaculada Concepción que empieza: Sieut lilium etc., conforme con el de Nogarolis aprobado por Sixto IV, con indulgencias á favor de los que lo rezaren; en cuyo oficio se contienen los testi monios bíblicos citados por S. Pedro Pascual y otros se mejantes , juntamente con sentencias de los padres y doctores eclesiásticos pro"- puestos como testigos de la tradición. 30. Del arzobispo Pedro de Castro y Quiñones ya ten go hecha mención , como también de su sucesor Felipe de Tassis, empero de este añadiré un hecho muy nota ble y es, que en el año de 1617 aprobó y recibió en sus ma nos intra missarum solemnia el voto y juramento de los doctores de esta Universi dad, de la cual era protector y juez conservador. Las pa labras fueron estas: «Jura- «mos á Dios y á la cruz que «tocamos con nuestras ma- «nos, y á estos santos evan- «gelios de Dios , que defen- «deremos siempre en todas «partes con todas nuestras
—29— . «semper el ubique pro viri- «fuerzas y razones cuanto po- «bus et rationibus defenda- «damos la Inmaculada Con- «mus, et pro hete vertíate et «eepcion de la Virgen María «opinione quam sentimus et «Señora nueslra limpia de to- «habemuspro certiori, verio- «da mancha de pecado origi- «n, securiori, magisque pia «nal; y no dudamos dar la vi- «eí meritoria, vitarn ipsam «da si fuere necesario , y su- «effundcre, si oportueril, et «frir la muerte por esta ver- «moríem subiré non dubita- «dad y opinión, que sentimos (<mus, quoel insnper nos fa- «y tenemos por mas cierta, «duros et servaturos solem- «mas verdadera ymaspiadomiler vovemus et promit- «sa y meritoria, lo cual tam- «tirnus.» «bien votamos y prometemos «solemnemente hacerlo y ob- «servarlo.» 5i. Quantum vero, Bine. 31. YahemanifestadoarPater, creverit ex illis scecuriba suficienteniente , Bino. lis usque ad presens in hac Padre, cuanto es lo que desdiojeesi, sicut in universali pues de los siglos que acabo ecclesia existimatio, fules, dede referir hasta el presente vOlio et cultus erga liujusmoha crecido en esta diócesis y di mysterium suffcienler exen la iglesia universal la faposui. Quapropter cum divima, la creencia, la devoción num officium persolvo, toto y el culto de este misterio. corde credo ea, qiue ore proPor eso cuando yo rezo el ofifero, dum dico: Immaculació divino, creoVíe todo coratam Conceplionem Virginis zon aquellas palabras que Mariíe celebremos: Christum profiero con la boca diciendo: ejus prseservatorem adoreCelebremos la Inmaculada mus Dominum. Hanc vertíaConcepción de la Virgen Matem credo, non quidem illa ría: Adoremos á su presersuprema certiludine, quoe ¡ivador Cristo Señor. Yo creo dei catholicfB est propria, et esta verdad no con aquella in hac re nondum clefinita suprema certidumbre que es locum habere nequit, sed ea propia de la fe católica, y no certiludine quoe diciturtheotiene lugar en este punto no 8
—30— lógica et moralis, digna fir mo assensu cujuslibetvirisapientis atque sensali. Et reapse B. Virginis Assumplio corporalis in ccelum quamvis nondum sil ab ecclesia ut articulus fidei proposita, ejus tamen cerlitudinem nemini licet contemnere vel in dubium revocare , ut doccnt theologi apud Benedidum XIV, li bro “i de festis capit, 8. Idem proinde censeri oportet de Immaculata Conceplione, cu jas festum mine eodem modo in ecclesia colitur. 52. Non ita res se luibebat cum S. Bernardas celebrem illam epistolam contra cultum Immaculatee Conceptionis scripsit. Sed ejus ver ba ipsum cultum perfirmiter roborant atque confirmant. Ut enim redé raciocinatur laudatus Benedictas X IV lib. cit. de festis, cap. 15, n. 4: «prcecipuus s c o jíu s S. Docto- «ris fuit aucloritas apostoli- «cceSedis, qua inconsultain- «vectam vidit festivitatem in definido todavía; sino con aquella certidumbre llamada teológica y moral, digna del firme asenso y consentimien to de todo hombre sabio, prudente y sensato. Y efecti vamente la Asunción corpo ral al cielo déla gloriosísima Virgen, aunque todavía no es tá definida y propuesta por la iglesia' como artículo de fe, con todo á nadie es lícito me nospreciar ni poner én duda su certidumbre, como ense ñan los teólogos citados por Benedicto XIV en su libro 2.° de Festis cap. 8. Igual juicio debe hacerse de la Concep ción , cuya fiesta se celebra hoy en la iglesia universal del mismo modo que la de la Asunción. 32. No sucedia esto cuan do S. Bernardo escribió aque lla célebre carta contra el culto de la Inmaculada Con cepción : pero sus palabras corroboran y confirman solidísimamente este mismo cul to. Pues como discurre bien el mencionado Benedicto XIV libro citado de Festis, capí tulo 15, n. 4: «el principal «objeto del santo doctor fué «la autoridad de la Silla Apos- «tólica, sin cuya licencia y
—31— «ecclesia Lugdunensi, acpro- «pterea si vivereí, et ad Imma- «culatam ConccpHonem Se- «dem Apostolicam esse inteldigeret propensiorem, ejus- «que auctoritate in tota cccle- «sia Jume per agí eelebrüatem «videret, disciplinarnhancRo- «.mancB Seáis lantopere proba’ ídem, slatim grnplexurum, cu- «jus judicio epistolam illam «subjecerat.» Cilat sapientissimas Ponlifexpro hoc argu mento Cardinales Rellarmimim et Sfondratum; sed mihi notandum videtur, Bme. Pater, illos, aliosgue auctores qui ante annum 1708 scripsere, superari quain má xime á recentioribus in e fi cacia ejusmodi argumenti. lili enim de festo á clero ce lebrando loquebantur; isti ve ro de ipso festo atcpie de lege Clementis X I illud colencli tamquam de prcecepto, observata ubique terrarum ab episcopis, clericis popuHsque fidelibiis publicé ac solemniter profitenlibus Deiparce sanctitatem nonuteumque, sedprcecipué ac desígnate in primo suce Conceptionis instanti, ut expressé declaravit prcefatus Alexander VHasserens, quod hoc sensu, etnon in alio quo- «aprobacion vió haber sido «establecida la fiesta en la «iglesia de Lian: y por lo «tanto si hoy viviera, y en- «tendiese que la Silla Apostó- «lica es mas propensa en fa- «vor de la Inmaculada Con- «cepcion, y viese que en to- «da la iglesia se hace esta «celebridad con autoridad de «la misma Silla Apostólica, «desde luego abrazaría y se «conformaría con esta disci- «plina y práctica en tanto «grado aprobada por la San- «ta Sede Romana, á cuyo «juicio habia el Santo sujeta- «do su carta.» En favor del asunto cita el sapientísimo Pontífice á los cardenales Belarmino y Sfrondati, pero me parece digno de notarse, Bmo. Padre, que-ellos y otros escritores de los años prece dentes al de 1708 son en gran manera inferiores y sobrepu jados en la mayor fuerza de razones por los mas moder nos. Porque aquellos habla ban de la fiesta que en su tiempo debía ser celebrada por el clero; mas estos aña den la ley de Clemente XI, que manda sea celebrada la misma fiesta como de precep to, y observada en todo el
—52— cunique, á nonnullis auctoribus excogítalo, festivitas ista ab antiguo fuit celébrala. 55. Cura igítur Christi ecclesia columna sit ac firmarnentum veritatis, sancta et infallibilis in rebus ficlei et morum, ad quos pertinetvirtus religionis et divinas cul tas, impossibile est eam erra re dum tolerat, consulit, diversis modis promovet immo universali prcecepto mandat cultum Immaculaloe Conceptionis. Quapropter theologi recentiores unanimi su/f'rli gio clocent heme rem esse á Deo ecclesioe revelatam, idque ita clare ac luculenter constare ut jam ab Apostóli ca Sede possit definiri. mundo por los obispos, los clérigos y los pueblos fieles, confesando todos pública y solemnemente la santidad de la Madre de Dios, no como quiera y generalmente ha blando , sino en un sentido principal y especial la santi dad del primer momento de su Concepción, como expre samente lo declaró Alejan dro VII, asegurando, que en este sentido y no en otro de cualquiera de los excogitados por algunos autores, fué ce lebrada desde los tiempos antiguos esta fiesta. 55. Siendo pues la iglesia de Cristo columna y apoyo de la verdad, siendo santa é in falible en los puntos de fé y de costumbres , á las cuales pertenece la virtud de la re ligión y el culto divino, es imposible que yerre, cuando tolera , aconseja , promueve de varios modos, y sobre to do manda con precepto uni versal el culto de la Inmacu lada Concepción. Por tanto los teólogos modernos ense ñan acordes estar este punto revelado por Dios á la Iglesia y constar así con tanta luz y claridad, que ya puede ser de finido por la Sede Apostólica.
—33— 34. Sic ego itidem sentio, Bine. Pater, valde mihi per suasión habens, hujusmodí definitioni hisce tempóribus nihil obstare; quin potius plurimum ipsam conferre posse ad majorera Dei glorian incitandam et proxnovendam. Ex quo enirn Immaculata Virginis Conceplio tamquam ar ticulas fidei canonice decernatur, Deus qui magnas est et laudabilis nimis in operibus suis, ac prcecipue inSanetis ejus, mirabiliorem ac laudabiiiorem se nobis exliibebit in sanctitate et justitia origi nan ipsius gloriosissimce Virginis Marico, quam ut Reginam angelorum et sanctorum omnium invocamus. Profecto in Mis speciali decore imago Dei fulget, proptereaque apposite vocantur cceli qui enarrant glorian Dei et confitentur mirábilia ejus; María tu rnen acleo illos tum dignitate tim sanctitate prcecellit, acleo quoque Unigénito Filio Dei quem ipsa genuitplenumgratice et verilatis, similis exislit, non modo carne sed etiarn spiritu, ut salva proestantia ejusdem Dei F ilii, mérito laudari possit «sicut vapor «virtutis Dei, emanatio quce34. Yo también pienso del mismo modo, Bmo. Pa dre , muy persuadido de que á esta definición en los pre sentes tiempos nada liay que se oponga; antes bien ella po drá conducir muchísimo á incitar y promover la mayor gloria de Dios. Con efecto desde que la Concepción In maculada de la Virgen llegue á ser canónicamente definida como artículo de fe, Dios que es grande y laudable sobre manera en sus obras, y prin cipalmente en sus Santos, se rá conocido por mas maravi lloso y mas digno de alaban zas en la santidad y justicia de la gloriosísima María Vir gen , á quien invocamos co mo Reina de los ángeles y de todos los santos. En ellos á la verdad resplandece con es pecial decoro la hnágen de Dios, por lo que son oportu namente designados con el nombre de cielos que publi can la gloria de Dios y mani fiestan las maravillas del mis mo Señor; pero María no so lo en dignidad sino también en santidad los excede de un modo tan superior, y así en la carne como en el espíritu es tan semejante al unigéni9
— 34 — «dam claritatis omnipotentis «Dei sincera, et ideo nihil <dnquinalum in eainvenilur: «candor est enim lucís ceterunce et speculumsine macula «Dei majestütis et imago bo- «nitatis illius.» 35. Porro ínter multifor mes, innúmeras, sublimesque laudes ae congratulationes, quipus dignissima est Virgo Maña, illce, quce ejusdem gratiamsanctificantem et chciritatem respiciuntpotissimum obtinent locum. Idcirco quamtumvis gloriosa sit ipsius Assumptio in ccelum cum corpor re redivivo ac incorruptibili, gloriosior tamen est Conceptio cum anima á corruptione peccatiper gratiam sanctificantem mirabiliter presér vala. Prcestantior enim est integrilate ac incorruptione corporis integritas et incor to Hijo de Dios, á quien con cibió en sus entrañas lleno de gracia y de verdad, que salvo el honor supremo del mismo Hijo de Dios, puede ser con razón elogiada y con siderada «como una exhalaación de la virtud de Dios, acomo una virtud pura de la agloria de Dios omnipotente, apor lo que no tiene lugar en «ella ninguna cosa mancha- «da; como que es el resplan ador de la luz eterna , y un «espejo sin mancilla de la «majestad de Dios, yunaimá- «gen de su bondad.» (Sap. VII. 26 etc.) 35. Demás de esto entre las multiformes, innumera bles y sublimes alabanzas y y congratulaciones de que es dignísima la Virgen María, tienen el primer lugar aque llas que miran á su gracia santificante y su caridad. V así por muy gloriosa que sea su Asunción al Cielo con su cuerpo resucitado é incor ruptible , es mucho mas glo riosa su Concepción, en la que su alma fué con la gracia santificante preservada mila grosamente de la corrupción del pecado, porque es mucho mas excelente la integridad y
—35 ruptio ánimos. Unde si optio Virgini daretur, millies in ciñeres et pulveres corporis redigi eligeret, quam semel et único momento inimicitiam Dei ac diaboli servitutem incurrere. Exililer ergo Mariam laudant, qui peccati macula deturpatam judicant, licet in momento próximo post Conceptionem mundatam; in peccato enim non mora , sed foeditas est cesti mando: quocircaprcestat vel tota ceternitale ocelo esse exulem et infelicem, quam uno momento peccatorem. Ideoque Bina, Virgo María, ut verbis litar cardinalis Sfondrati misma Innocentia vindicata §2 n. A., «malit non esse Virgo, «.non esse Dei Mater, non es- «se Beata, non creaturarum «omnium Regina, quam vel «uno momento Deo exosa, «expersque gratice et peccato «[cédala esse, nec esse inno- «cens. In hoc ergo momento «vertuntur omnia, quce Virgi- «ni noslrce charissima et pre- «tiosissima sunt. Dic de illa «quidquid volueris, tantum «ne appelles peccatricem etfi- «liam irce: hoc Virgini plus «dolet, fuisse corruptam.y> la incorrupción del alma, que la integridad y la incorrup ción del cuerpo. De consi guiente si á la Virgen se le diera opcion, elegiría ser re ducida mil veces á la ceniza y polvo, mas bien que incur rir una sola vez y por solo un momento en la enemistad de Dios y esclavitud del diablo. Aquellos doctores pues que opinan que María fué man chada con el pecado en el primer momento de su Con cepción, pero que en el in mediato momento siguiente fué purificada y limpia del mismo pecado , tributan á la Señora una mezquina, dimi nuta y pobre alabanza; por que en el pecado se conside ra no el tiempo de su larga ó breve duración, sino su abo minable fealdad; y así menos malo es vivir desterrado del cielo y ser infeliz por toda la eternidad, que ser pecador por un solo momento. Por lo tanto, para valerme de las palabras del cardenal Sfon drati en su obra titulada Innocentia vindicata, §. 2, n. 4, <da Bma. Virgen María hubie- «ra querido no ser Virgen, «no ser Madre de Dios, no ser «bienaventurada, no ser Rei-
—56— 56. Quod autem ad utilitatem spectat ecclcsm militantis, minime dubitari po tosí eam copiosos colleduram fructus ex laudibus Bmoe. Virgini sub Conceplionis ti tulo tributis; docemur enirn in postcommunione Missm Egredimini Deum deprecar i, ut qui Mari* Conceptiónem jubilando celebrant, fructum centuplum su* devotionis accipiant. Proinde dum isliusmodi Conceptio canonice de limita fuerit tamquam omnino sancta etimmaculata, lau des Bmoe. Virgini sub lioc ti tulo tributce mérito speciali ar proprio actus fidei divina; «na de todas las criaturas, «hubiera querido digo, no «ser nada de esto, mas bien «que el ser por un solo mo- «mento aborrecida de Dios y «desnuda de la gracia, afea- «da con el pecado y privada «de la inocencia. En este so- «lo momento consiste y está «todo lo que es mas amado y «mas apreciado para nuestra «Virgen. Dígase de ella lo «que se quiera, pero no se «llame pecadora é hija de ira, «lo que mas siente es que se «diga fué depravada y viciada «por el pecado.» 36. En cuanto á la utili dad de la iglesia militante, no puede dudarse que esta reportará copiosos frutos de las alabanzas dadas á la Vir gen bajo-el título de su Con cepción , pues en la oración llamada Postcommmio de la misa Egredimini somos en señados á pedir á Dios , que aquellos que con júbilo cele bran la Concepción de María, reciban el fruto centuplicado de su devoción. Así pues, cuando esta Concepción sea canónicamente definida como entera y absolutamente san ta é inmaculada, entonces las alabanzas tributadas bajo este
cumulabuntur, ferventiores erunt, Filio Dei ejusque dignissimoe Matri gratiores , uno verbo ecclesice militanti utiliores. 57. Equidem verbis ex primí non potosí quam dignanter, benigno dulciter, et amicé sese liabeal Bina. Virgo erga Filii sui suosque devo tos amatores. Ipsa diligentes se diligit, atque charismatibus satis abundé extruit, disponitque servos saos, ut benedicti Filii sui et Spiritus Sancti sint habitatio et tem plara. Ipsa fuit gratia plena, et vere plena , iit de plenitudine ejus omnes creaturce accipiant, largoque coelestium donorim imbre infundantur. Ipsa est Mater pulchra} dilectionis, et timoris, et agnitionis, et sanctm spei, atque in ipsa est gratia omnis vico et veritaiis, omnis spes vitoe et virtutis. 38. Cum erg o Bma. Vir go tantis á Deo facultatibus sit locupletata, quam máxime sperandum est, ut hujusmodi 37— título á la gloriosísima Vir gen serán realzadas con el mérito especial y propio del acto de fe divina, serán mas fervorosas y agradables al Hijo de Dios y á su dignísima Madre, en una palabra mas útiles á la iglesia militante. 57. A la verdad es inde cible cuanta es la dignación, benignidad, dulzura y bene volencia con que mira la San tísima Virgen á los devotos amantes de su Hijo y de la misma Señora. Esta ama tier namente á los que la aman, y llena de abundantísimos ca nsinas á sus siervos , dispo niéndolos para,que sean ha bitación y templo de su ben dito Hijo y del Espíritu San to. Ella fué llena de gracia y verdaderamente llena, para quede su plenitud participen todas las criaturas, y sean rociadas con abundante llu via de dones celestiales. Ella es madre del amor hermoso y del temor, y de la ciencia de la salud y de la santa es peranza; y en ella está toda la gracia para conocer el ca mino de la verdad, toda es peranza de vida y de virtud. 58. Hallándose pues la Santísima Virgen colmada por Dios de tantos bienes, tenemos muy poderosos mo lo