Aux marges du Marché Institué de la Création : deux espaces « pauvres » de représentations féministes et queer

Socioc i icism XXXV-1|2020 Poli iques des iden i és e des ep ésen a ions quee /cui . Pe o ma( ) i i é e a ( )chi e Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion: deux espaces‘pau es’ de ep ésen a ions éminis es e quee On he ma gins o he C ea ion Ma ke and Ins i u ion: wo “poo ” spaces o eminis and quee ep esen a ions En los má genes del Me cado Ins i uido de la C eación: dos espacios “pob es” de ep esen aciones eminis as y quee Mu iel Plana h p://in e as.uni - lse2. /socioc i icism/2676 Elec onic e e ence Mu iel Plana, «Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee », Socioc i icism [Online], XXXV- 1|2020, Online since 01 a il 2020, connec ion on 21 mai 2023. URL: h p://in e as.uni - lse2. /socioc i icism/2676 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion: deux espaces‘pau es’ de ep ésen a ions éminis es e quee On he ma gins o he C ea ion Ma ke and Ins i u ion: wo “poo ” spaces o eminis and quee ep esen a ions En los má genes del Me cado Ins i uido de la C eación: dos espacios “pob es” de ep esen aciones eminis as y quee Mu iel Plana OUTLINE MIC e ep ésen a ions éminis es e quee en con ex e pos mode ne Aux ma ges du MIC : l’Uni e si é e In e ne He Shim Cheong: con e co éen adap é en manga yu i, éminis e e quee Reche che-c éa ion quee à l’Uni e si é: l’exemple d’Au o-exhibi ion 23 no emb e 2018 Conclusion TEXT Dans la li gnée de e che ches é cen es po an su le id ding quee e la eche che- c éa ion uni e si ai e, je m’a a che ai ici à pen se des es paces al e na i s exis an s, ho s du Ma ché cul u el e mé dia ique do mi nan , ou Ma ché Ins i ué de la C éa ion (MIC1), de e p é sen a‐ ions ex ême- con empo aines ma gi nales, é mi nis es e /ou quee , en ex plo an aussi bien leu s po en ia li és éman ci pa ices que leu s é en uelles li mi es a is iques (en e mes de sub e sion e de ans‐ g es sion des o mes do mi nan es) ou po li iques (en e mes de c i ique e de pe o ma i i é). Il s’agi de mon e en quoi, pa ce qu’ils ne dé‐ penden pas de moyens im po an s e ne s’in sè en pas dans les é‐ seaux de p o duc ion ou de di u sion a di ion nels, ces es paces é‐ cem men éla bo és ou é éla bo és comme, su In e ne , la pla e o me you- ube ou ce ains si es de ans, e comme, à l’Uni e si é2, des é é‐ ne men s de e che che, des ac i i és a is iques é u dian es ou des cou s de p a ique dis pen sés dans les o ma ions en a s échappen , 1 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee dans les meilleu s des cas, aux o ma ages es hé iques e po li iques im po sés, sou en im pli ci e men , pa des ins i u ions cul u elles, a ‐ is iques e mé dia iques qui, sous une ap pa ence pos mo de nis e d’ou e u e o ale à l’ex pé i men a ion e de p ime à la ans g es sion, con i nuen en éa li é de dé fi ni e de p o mou oi , en e mes de a‐ leu , de o me e d’iden i é, les obje s- suje s «lé gi imes» de e p é‐ sen a ion. Ap ès a oi dé c i ces es paces ma gi naux de c éa ion- écep ion- di usion en con ex e, je m’e o ce ai, à pa i de l’ana lyse es hé ico- poli ique3 d’un manga co éen, He Shim Cheong, de Bi- wan e Sé i, dé cou e su you- ube, d’une pa , e d’une eche che- c éa ion uni‐ e si ai e, Au o- exhibi ion 23 no emb e 2018 de Pou Sein, d’au e pa , de mon e en quoi ces deux œu es ès di é en es, mais exem‐ plai es d’une c éa ion al e na i e ho s MIC, in ca nen au plus hau poin un a ex ême- con empo ain é mi nis e e quee . 2 MIC e e p é sen a ions é mi ‐ nis es e quee en con ex e pos ‐ mo de ne Les cul u es de masse son peu - ê e gen ées, c’es - à-di e co dées comme é mi nines de ma niè e pé jo a i e. Elles son peu - ê e p o ‐ dui es «pa des hommes» qui se é se en le pou oi éco no mique, mais cela ne eu pas di e pou au an qu’elles ne com po en pas de zones de é sis ance (Bou cie , 2011, p.67). Comme Sam Bou cie , e d’au es in el lec uel.le.s ou a is es el.le.s qu’I ène Bon naud4 (Ben ha mou, 2007, p. 82), j’ai pu cons a e qu’à bien des éga ds, no am men en e 1980 e 2010, la cul u e po pu lai e con i buai sou en da an age à la di u sion de e p é sen a ions quee (su ou gay, les biennes e é mi nis es) que la cul u e sa an e e /ou aca dé mique, qua li fiée pa l’au eu des Quee Zones de «mo de nis e». 3 Dans le champ du héâ e, a di ion nel le men en di fi cul é a ec la e‐ p é sen a ion des emmes e des sexua li és (Plana, 2012), c’es en co e plus ap pa en . J’ai pu no e , dans la c éa ion héâ ale pos mo de nis e en pa i cu lie , adon née à l’au o- é é en iali é e au eje de la fic ion e du logos, une é i cence à ins c i e dans ses ques ion ne men s le é ‐ 4 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee mi nisme, les sexua li és, le quee , leu p é é an , comme en é moigne l’ou age Le Théâ e pos d a ma ique de H.-T. Leh mann (2002), des in‐ e o ga ions d’o d e mé a phy sique ou o ma lis e. Il es clai que le « e ou du po li ique», en ou cas en e mes d’a fi‐ chage e de e en di ca ion, su les scènes héâ ales e , plus la ge‐ men , a is iques de puis le débu des an nées 2010 a pe mis aux e‐ p é sen a ions quee , mais aussi aux es hé iques quee , de se é‐ pand e su les pla eaux e su les éc ans du MIC ainsi que dans la li ‐ é a u e ins i u ion nelle, de plus en plus lé gi i mées pa la c i ique mé dia ique e uni e si ai e. 5 Lo s de ce len p o ces sus his o ique de « e po li i sa ion» de l’a , la cul u e pop amé i caine, dès les an nées 1980 e 1990, e la cul u e mi‐ li an e ul a- sa an e (uni e si ai e) dans les an nées 1990 e 2000 en Oc ci den (sui e, sans dou e, aux an nées SIDA e , conce nan la F ance, au au ma isme du 21 a il 20025), pa aissen ê e à l’o i gine de l’ex en sion des e p é sen a ions po li iques, é mi nis es e quee . Mais ce n’es que dans les an nées 2010 que la p o blé ma i sa ion du gen e e des sexua li és (e en co e plus é cem men des classes, des « aces», des âges…) ouche les lieux d’a na io naux, con en ion nés ou sub en ion nés, mais aussi l’agen da po li ique e , ce qui a sou en de pai , la p o duc ion mé dia ique e com me ciale. 6 Le MIC pos mo de nis e se je e donc do é na an su ces nou eaux, si peu nou eaux, su je s (do mi na ion mas cu line, io lences e in éga li és de gen e, place des iden i és e sexua li és quee …) qu’il qua li fie, du es e, de «so cié aux», dans une ul ime en a i e de dé po li i sa ion e de psy cho lo gi sa ion, alo s qu’ils son plei ne men socio- poli iques. 7 L’ac ua li é é cen e, du ma iage pou ous à Me oo – e donc la mé dia‐ i sa ion, on da men ale à l’a i fi ca ion (Hei nich, Sha pi o, 2012) d’une p a ique de e p é sen a ion e à l’ac cep a ion, dou blée de leu é cu pé‐ a ion a a dis san e e de leu ans o ma ion à bien des éga ds en la‐ bels, cli chés ou pu es o mes, de p o blé ma iques comme le « é mi‐ nisme», le «po li ique», le a es is se men de gen e, la e p é sen a‐ ion des sexua li és e des ho mo sexua li és, au e ois em ba as san es dans les p o g am ma ions – y a beau coup aidé. 8 Pa consé quen , en é gime es hé ique pos mo de ne, où nous sommes en co e en glué.e.s, hé i ie du mo de nisme don les «a chaïsmes (es‐ 9 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee hé isme, éli isme, mas cu li nisme, haine du po pu lai e e des di é‐ ences, a o gance uni e sa lis e) » son c i i qués pa Sam Bou cie (2011, p. 40), e su ou d’une concep ion «idéa li san e» e «sa c a li‐ san e» de l’iden i é de l’a is e6, pa exemple dans l’au o fic ion « é‐ cuis e» e so cio lo gi san e7, l’aca dé misme a un au e nome une du ée de ie plus b è e : l’e e de mode. Mais le é sul a es le même : l’ins au a ion de no mes, jus e plus mou an es e opaques, e un i sé lec i idéo lo gi que men o ien é dans les o mes e les con e nus des e p é sen a ions qui son o e es à la ma jo i é des pu blics, lé gi i mées e e con nues8. Il s’agi à chaque ois de dé li mi e les es paces de e p é sen a ion de ce qui ad oi de ci é e es digne du nom d’a . 10 L’ex p es sion «a oi d oi de ci é», pou des ex pé iences e des p o‐ duc ions a is iques qui on à cœu de e p é sen e les iden i és e les sexua li és quee e , plus au da cieux en co e, de quee i se , dans leu s o mes elles- mêmes, ces e p é sen a ions, me semble pe i nen e dans la me su e où j’ai choi si de m’in é es se aux es paces à mon sens les plus ac cueillan s au jou d’hui pou ces e p é sen a ions, e de mon e en quoi ils les in o men e les e nou ellen , en les sous ayan , au moins pou un emps, au MIC. 11 En e e , je pos ule, e ce n’es pas o i gi nal, que l’es pace d’ac cueil dé‐ e mine en l’au o i san , en le o ma an ou en ne le o ma an pas, en sus ci an sa di u sion e sa lé gi i ma ion selon ce ains c i è es, dans ce aines condi ions e à un ce ain p ix, le p o pos e l’es hé ique de l’œu e, ainsi que leu e la ion, qui se é é le a dia lo gique 9 (Plana, 2014, p. 17, no e 2) ou non. Il ai donc bien da an age qu’ac cueilli un pu blic ; il le c ée e le cons i ue au ou de l’œu e qu’il dé e mine aussi à a e s un jeu de li be és e de con ain es spé ci fiques. 12 Un exa men po li ique à po ée es hé ique des es paces de c éa ion e de di u sion pe me ai pa consé quen de com pa e u i le men les œu es qui se sou me en aux condi ions e exi gences p op es au MIC (fi nan ce men s ins i u ion nels, lieux ins i u ion nels, du ée, o ‐ ma , coû , con a s, d oi , ègles de p o duc ion, p é dé fi ni ion d’un pu blic, mode, ac ua li é) e des œu es, dès lo s qua li fiables de ma gi‐ nales, qui se c éen e se di usen dans d’au es condi ions e à pa i d’au es exi gences (p é ca i é fi nan ciè e, pau e é ma é ielle, ama eu‐ isme obli ga oi e, hé ma ique de e che che à a i cu le a ec la hé ma‐ 13 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee ique de c éa ion, p é sen a ion ho s cad e, du ée ac cep able, là aussi, ex pé i men a ion pos sible, di men sion mi li an e ou pé da go gique…), ho s de ou e lo gique com me ciale e ins i u ion nelle. Un a ma gi nal exis e ai donc ou jou s mais on le ou e ai dans des es paces nou el le men ma gi naux, qu’il con ien d ai d’exa mi ne de p ès, els qu’In e ne e l’Uni e si é. 14 Ainsi, alo s que les «a s de la ue» on pu s’ins i u ion na li se en pa ‐ ie (Guyez, 2017), les «a s de la ac» de meu en mé con nus; quan à la «c éa ion connec ée» (Cha e le , Rueda, Sa el li, 2018) pe due dans la masse des o es nu mé iques mais lib e d’exis e su le g and es‐ pace «dé mo c a ique» d’In e ne , elle es é u diée d’un poin de ue en ma jo i é com mu ni ca ion nel ou so cio lo gique, e il es a e que l’on s’in e oge, comme je sou hai e le ai e ici, su sa a leu es hé ique e /ou po li ique. 15 Que peu a loi un an id su you- ube, quand bien même se ai - il u pa des mil lie s de pe sonnes ou des di zaines de mil lie s de ois e com men é pa ses spec a eu s ou spec a ices comme une œu e d’a (Ch is ophe, Plana, 2018)? Que peu ai e, es hé i que men e po‐ li i que men , aux o mes des a s ins i u ion na li sés e aux e p é sen a‐ ions do mi nan es des iden i és ou des sexua li és une pe o mance plas i cienne ans é mi nis e p é sen ée dans e pou un col loque uni‐ e si ai e ou en co e l’adap a ion d’un con e clas sique co éen en manga yu i (les bien), a dui pa des ans e endu ac ces sible g a ui‐ e men su des pla e o mes e des si es en lec u e su éc an? 16 Qu’es - ce qui se c ée é i a ble men à la ma ge au jou d’hui, en de ho s des ins i u ions cul u elles ou au sein d’ins i u ions comme l’Uni e ‐ si é don lesens a di ion nel e de puis long emps dis cu é (dis pen se des sa oi s e p é pa e des jeunes gens au ma ché du a ail) es e‐ pen sé, sub e i, hy b i dé ou éla gi? Qu’es - ce qui cons i ue soi- même sa «ci é» au e d’a oi , au sein de ce qui exis e déjà, d oi deci é? 17 Pou é pond e à ces ques ions, à une époque ca ac é i sée pa la mo‐ bi li é pos mo de ne e néo- libé ale des no mes, des c i è es e des a‐ leu s qui gou e nen le goû do mi nan , pa la é cu pé a ion com me ‐ ciale e idéo lo gique, ul a- apide, d’un ce ain nomb e d’ex pé iences di ges es e non pas, selon le mo de F é dé ique Vil le mu , «in em pes‐ i es» (2015, p. 112), de ans g es sion o melle e po li ique, e su ou 18 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee d’opa ci é des cad es ins i u ion nels di s sa an s, mais ou à ai in‐ e nes au MIC, il semble u ile de e dé fi ni ce que l’on en end pa «ma ge». Aux ma ges du MIC : l’Uni e si é e In e ne L’exe cice de la é sis ance se si ue […] au ni eau des usages e des p a iques qui peu en éga le men dé bou che su des p o duc ions al ‐ e na i es e in flé chi éel le men les con e nus des in dus ies cul u ‐ elles (Bou cie , 2011, p. 69). De puis une di zaine d’an nées, on as sis e su you- ube, qui n’es qu’un exemple d’es pace de dépô de la c éa ion- écep ion des ans, e à l’Uni e si é, ès an cienne ins i u ion dé diée à la ans mis sion des sa‐ oi s aca dé miques, à l’ex plo sion de p a iques pau es e g a ui es, hy b ides à bien des éga ds, liées à la pé da go gie, à la e che che, au mi‐ li an isme, à l’ama eu isme ou à la p é p o es sion na li sa ion a is ique des é u dian .e.s e ne né ces si an pas, pa consé quen , de moyens éco no miques im po an s, de é seaux socio- cul u els dé e lop pés, ni même (pa exemple dans le héâ e uni e si ai e) de di plo ma ion spé‐ cia li sée. 19 Ces p a iques peu en ê e ex ê me men in di i duelles e sin gu liè es comme col lec i es e in e dis ci pli nai es ; elles peu en ê e po pu‐ lai es ou sa an es dans leu s ins pi a ions ou dans leu s e e s, mais aussi hy b ides su le plan des a leu s, au e men di pop- sa an es, ou des dis po si i s en ou blan , pa exemple, la bi na i é c éa ion/ é cep‐ ion. Elles peu en ê e à la ois ex pé i men ales e ac ces sibles, pa ce que liées à la e che che e la pé da go gie à la ac, ou en co e en a ci nées dans une cul u e com mune mon dia li sée, en cline à se dé b i de , oi e à se sub e i , à l’ép eu e d’une an as ma ique ou d’un mi li an isme quee , su In e ne . 20 D’un accès lib e, an à la c éa ion qu’à la é cep ion, mais ès lo ca li sé ou, à l’in e se, po en iel le men de masse, ces deux es paces on en com mun de n’ê e pas des cad es d’a no maux ou «é i den s» – e donc con ô lés pa les lo giques ex e nes, po li iques, com me ciales, cul u elles ou so ciales, du MIC. 21 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee C’es pou quoi, sans dou e, ils au o isen des modes a is iques de e‐ p é sen a ion, des p a iques e des p o blé ma i sa ions des iden i és e des sexua li és qui peu en s’a é e en dé ca lage es hé ique e po li‐ ique a ec l’ho i zon d’a en e do mi nan , e pa consé quen ap es à en an i ci pe ou à en ins pi e l’a e ni . 22 Au jou d’hui, il pa aî lé gi ime de se de man de si la c éa ion de la ma ge, e me à conno a ion spa iale e g a phique de e nue sym bo‐ lique, ai bel e bien niche sub e si e dans les g andes mai sons la bel‐ li sées e mé dia i sées de p o duc ion e de di u sion a is ique (mu sées, héâ es, cen es cho é g a phiques, pôles ci que, mé dias cul u els, mai sons d’édi ion…) au sein, pa exemple, de leu p o g am ma ion ou col lec ions «éme gence», «coup de pouce», ou au e «su pe no‐ a10».On peu même se de man de si une c éa ion la bel li sée é mi‐ nis e ou quee , pen sée e o ma ée pou ê e com pa ible a ec le MIC el qu’il es , es ou jou s qua li fiable, au p isme d’une ap p oche es hé‐ ique e po li ique se ée, de é mi nis e e de quee 11. 23 En ou cas, on ne peu nie qu’une au e c éa ion que celle qui es e no ma i e men dé e mi née pa le MIC qui la p o meu , une c éa ion plus ou moins i é cu pé able pa ses o ma s im po sés, se dé e loppe dans des es paces éel le men ma gi naux pa ce que soup çon nés, dé‐ niés ou mé p i sés, dé ou nés de leu fi na li é ou qui oien leu fi na li‐ éaug men ée, comme on pa le de «co ps aug men é», els qu’In e ‐ ne e l’Uni e si é. 24 Ces deux es paces son en e e de e nus, en ma ge de leu s mis sions o i gi nelles es pec i es, des es paces au o nomes de p o duc ion a is‐ ique ( oi e de c éa ion- écep ion ana chique comme les an ids) pa ois plus ou e s, lib es e ins pi an s que les es paces consa c és du MIC. Il a i e donc qu’y soien p o po sées des œu es di e gen es pa leu « o me- con enu», comme les deux c éa ions é u diées ci- ap ès e qui, ap ès exa men es hé ique e po li ique, on s’a é e plus é mi‐ nis es e quee que nomb e d’œu es es am pillées « é mi nis es» ou «quee » au sein du MIC. 25 En e non çan bon g é mal g é aux moyens e dis po si i s ha bi uels, o ma ions e quises e é seaux cons i ués, ca naux de com mu ni ca ion e de di u sion im po sés, en s’o an a i sa na le men dans des es paces d’accès lib e e g a ui , ces œu es c éées dans, pa e pou la ma ge de l’ins i u ion a is ique se enden ap es à é i e les cen su es hé ‐ 26 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee ma iques e o melles sou en oc cul es qui do minen le MIC: e p é‐ sen a ions e o mes «dé mo dées» ou «à la mode», images p é con‐ çues de l’a is e in di i dua li sé, ja gon sec ai e du mi lieu a is ique, dis‐ inc ion hié a chique en e c éa ion e é cep ion, sou ien des é seaux ins al lés, adou be men des an ciens ou des pai s, e c. Con ain es pa ailleu s d’ex ploi e dia lo gi que men les obs acles e les li mi es des es paces pau es e in adap és qu’ils in es issen ou dé‐ ou nen su les plans ma é iel e sym bo lique, dans la a di ion de la pe o mance plas i cienne mi li an e (Plana, 2019), les au eu .e.s de ces œu es n’on pas ou jou s figé en leu es p i ce que si gni fie «c ée » dans un ma ché cul u el é a bli, ni in é g é l’iden i é es sen ia li sée de l’a is e con em po ain, en co e op sou en in di i dua lis e, mas cu li‐ nis e, hé é o no mée e cis no mée. 27 Ainsi, leu s p o duc ions, sou en hy b ides en e a di ion « clas‐ sique » e olle mé ga lo ma nie, cul u e sa an e e cul u e po pu lai e, pé da go gie, a e e che che ex pé i men ale, a , ac ion so ciale e mi li‐ an isme, peu en ê e a a quées, pa ois à jus e i e, comme peu exi gean es es hé i que men , mais elles le son su ou , hélas, pou la ai son qu’elles as pi e aien des pu blics qui de aien ê e ex clu si e‐ men cap és pa le MIC e qu’elles les en e me aien dans une concep ion dé pas sée, pou ne pas di e « in ga de», de l’a con em‐ po ain. 28 De ai , ces dé ma ches plus ou moins ana chiques, c éa ions d’un «n’im po e qui» (Ran ciè e, 2008) pou le moins dé mo c a ique, son sou en c i i quées ou dé dai gnées au sein du MIC, comme l’es pa a di ion ou ama eu isme, pa ce qu’elles né gligen e /ou a gi lisen sym bo li que men les s a u s (qui ne son pas des ac ions c éa i es mais des iden i és socio- p o essionnelles) e les p i i lèges as so ciés à ces s a u s. En e e , en e u san d’ê e l’o age de la e con nais sance du MIC, elles b ouillen e sub e issen les mis sions, là aussi «iden i‐ ai es», des ins i u ions e des p o es sions de l’a e de la cul u e. Elles e p é sen en pou elles une concu ence di fi cile à me su e e à con e ou, mieux en co e, s a é gie y pi que men pos mo de ne, à con ô le e à ab so be . 29 O , comme l’a mon é en e au es le a ail de M. M. Me an - Roux 12 (2006, p. 87) su les « fi gu a ions du spec a eu  », ces ac cu sa ions deconcu ence dé loyale e depe e sion du goû son assez im pos‐ 30 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee men , à éclai age sale ou cli nique, a ec des sons ex é ieu s gê nan s, de pos sibles in e up ions, en ées ou so ies in em pes i es, un pu‐ blic de che cheu s, che cheuses, é u dian .e.s, pe son nels ad mi nis a‐ i s, plus p é pa é à en end e des com mu ni ca ions qu’à as sis e à une pe o mance ans é mi nis e). Pou l’a is e, en ou e, une e la ion é oi e en e e che che e c éa‐ ion, à quoi s’ajou e son mi li an isme ans é mi nis e, de ai ê e a fi ‐ mée pa la enue de la pe o mance non su une scène, même peu con en ion nelle comme celle de Mixa , mais dans une salle quel‐ conque, en aucun cas p é ue pou la c éa ion, de l’Uni e si é. La pe ‐ o mance ne pou ai pas a oi lieu dans un es pace qui é ai ce es ini ia le men un squa mais qui es de e nu une so e d’Ins i u ion ou‐ lou saine de la Ma ge (au sens la ge) puisque ouée à l’ac com pa gne‐ men a is ique e à la di u sion de c éa ions scé niques e pe o ma‐ i es di es éme gen es. 50 J’ima gine qu’il s’agis sai enfin, pou Pou Sein, selon l’idée qu’une pe ‐ o mance ne se é pè e pas, ne se e- p ésen e pas, de me su p end e, puisque j’é ais la cause di ec e e in di ec e de sa p o g am ma ion e , pou cou on ne le ou , spé cia lis e de héâ e (« héâ e» du quel la pe o mance plas i cienne his o ique e mi li an e se dis ingue pou se dé fi ni ), e de dé ca le e sub e i l’ana lyse p é ue dans ma com mu ni‐ ca ion d’une an cienne pe o mance, que le pu blic n’ap p é hen de ai donc pas, sinon à a e s mon é o ca ion, pa la p é sen a ion d’une nou elle pe o mance qui soi non une simple a ian e de la p e‐ miè e, mal g é un même i e ma li cieux, mais ès di é en e dans son es hé ique, son dis cou s e son e e . 51 Le p o o cole de la pe o mance du 23 no emb e 2018 é ai le sui an : nu in é g al plas i cien de Pou Sein, a is e ans, a ec a e is se men p éa lable e pos si bi li é lais sée à cha cun.e de so i a an qu’il ai lieu, ci cu la ion simple dans la salle, éclai age pau e pa une am poule b an chée à une p ise a ec une longue al longe e aî née pa le pe ‐ o me dans ous ses dé pla ce men s dans la salle, lec u e à oix hau e puis dis i bu ion in di i duelle au pu blic de pe i s pa pie s i és d’une boî e noi e, où é aien no és des noms de ic imes de ans pho bie, a ec lieu e da e de leu décès. 52 A an de com men ce , Pou Sein donne la es pon sa bi li é aux o ga ni sa‐ eu s du col loque de dé ci de de la fin de la pe o mance en l’in e ‐ 53 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee om pan en onc ion de la du ée qu’ils lui ac co den dans leu p o‐ g amme. Le e me ne peu pas ê e de la dé ci sion du pe o me puis‐ qu’il s’agi pou lui de cé lé b e e de com mé mo e des mo s – e il n’y a pas de ai son qu’il a ê e a an d’a oi énon cé la o a li é des noms conce nés. La oix simple du pe o me ég ène donc ces noms pen dan plus d’une demi- heu e, des noms que nous dé cou ons éc i s, figés su les pe i s pa pie s que de emps en emps nous e ce‐ ons (j’en e çois ois ou qua e pen dan la séance); le co ps du pe ‐ o me s’ap p oche de cha cun.e, d’un pas an quille e é gu lie ; nulle ag es si i é; nulle on a li é; nul e e de su p ise; nulle o lon é de jeu ou de e p é sen a ion; ce e pe o mance, que je dé cou e donc ce jou - là, e cèle en co e moins de héâ a li é à p o je e pa une spec‐ a ice elle que moi (« héâ o ma niaque») que celle don j’ai p é u de pa le . Il n’y a p esque ien à oi , ici, ien à a con e , ien à d a ma i‐ se , ien à «fic ion ne ». Le co ps, ce e ois, ne se e cou e pas de mo s éc i s pa le pe o me sous la dic ée du pu blic ou pa le pu blic. Aucun li e co po el ou co ps g a phique ne se a b ique. Je ne peux ou e ois pas m’em pê che d’in e p é e , de com pa e a ec d’au es œu es (je pense ici à la scène sym bo lis e) e de p o dui e du sens. Le co ps du pe o me m’ap pa aî comme un spec e ouble e glis san . Je suis as sise au p e mie ang. Sui an mon ha bi ude dans ces con ex es de dé am bu la ion de l’a is e, je ne suis pas sa ci cu la ion du e ga d. Je ne o ds pas le cou pou ou sai si i suel le men . Je e me les yeux. Je me s la ê e en e mes mains. Je suis au e cueille men au‐ di i , au si lence in é ieu , en l’oc cu ence, à l’in o ca ion de ies in con‐ nues dé ui es pa la io lence, d’his oi es in e om pues pou cause d’« iden i é ». Quand Pou Sein s’ap p oche de moi, je le e pè e à l’o eille, je e lè e la ê e e je ends la main pou e oi un nou eau pa pie . Les mo s ne son pas à éc i e, ce e ois; ils son déjà éc i s. Les noms. Les da es. Les pays. Le emps passe len e men à ce i uel. On a la sen sa ion de l’épais seu de la du ée. Il y a ou jou s en co e des pe i s pa pie s, ou jou s d’au es noms. La lis e, in e na io nale, pa aî in e mi nable. Le i uel ien à la dis i bu ion qui ne s’in e omp pas, à la é pé i ion a ec hème e a ia ion, à la mu si ca li sa ion e bale, p o duc ice (chez moi en ou cas) d’une so e de anse; l’émo ion me gagne sans b u‐ a li é e , d’ap ès le é moi gnage de la es pon sable ad mi nis a i e d’LLA- CREATIS, en ée pen dan la pe o mance, es ée au ond dans 54 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee la salle e qui ne sa ai ab so lu men pas à quoi s’a end e, la gagne elle- même, e l’en semble du pu blic. La c éa ion, qui n’a ien d’éli is e, ien d’he mé ique, de ce a is e mi‐ li an ans é mi nis e, de ien po li ique d’une au e ma niè e que la p é cé den e, don j’ai mon é la po li i ci é spé ci fique pa ap po à la «pe o ma i i é» pos mo de nis e des scènes héâ ales ins i u ion‐ nelles; elle le de ien non an pa la li be é qu’elle me lais se ai de héâ a li se , de «fic ion ne » à pa i d’elle, quoique je le asse un peu quand même, mais pa sa di men sion à la oismé a phy sique e mi li‐ an e. Les pe i s pa pie s: au an de ce cueils que nous e e nons dans le c eux de nos mains e qui nous poussen à che che , aussi, à pen‐ se , à com p end e... Nous pa a geons un lien, à l’é i dence, un deuil, au p é sen , à l’Uni e si é e en up u e a ec l’espace- emps uni e si‐ ai e, e nous mé di ons su une io lence ci blée, mé dia i que men oc‐ cul ée. Ce e au o- exhibi ion de Pou Sein es celle de ses mo .e.s, qui de iennen nos mo .e.s. Il ne les e p é sen e pas, ni ne pa le à leu place, mais, el un mé dium « o di nai e », il les ai ap pa aî e su no e scène in é ieu e. G âce à lui, une mé moi e com mu nau ai e s’uni e sa lise à a e s une ès simple e ès pau e (à la li mi e du dé nue men ) ac ion pe o ma i e. 55 La pe o mance ne e ou ne au cune io lence con e son pu blic, ca Pou Sein, quoique nu, ex po sé e maî e du p o o cole, quoique saisi dans une ac ion di é en e de no e ac ion, ne nous oblige à ien e ne se dis ingue pas pa es sence du es e de l’as sem blée. L’œu e ne hié‐ a chise pas, ne culpa bi lise pas, ne p o dui ni oyeu isme ni é duc‐ ion. Elle n’in i mide pas son pu blic non ini ié à la pe o mance ou au ans é mi nisme, du ai de sa o me, comme on l’a u, mais aussi, sans nul dou e, pa ce que l’es pace où elle es p é sen ée es é i a ble men ma gi nal (ho s ins i u ion, dénué de l’au o i é cul u elle, sym bo lique, que con è en le musée ou le héâ e, lieux de l’A a li dé comme el). Le pu blic es plu ô as so cié, à a e s un dé bo de men po li ique de l’es pace de la c éa ion su l’es pace de la e che che, e ice- e sa à a e s la e la ion dia lo gique spec a eu /a is e, à l’iden i é hy b ide, p o p e men quee , de la p o po si ion a is ique. 56 Il au ima gi ne , pa consé quen , dans quel é a de ouble je me ou e quand je p ends place, une ois la pe o mance in e om pue, de iè e la able des in e e nan .e.s a ec ma com mu ni ca ion à li e . 57 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee Je dois e ou e ma oix nouée, adap e mon p o pos, im p o i se su le champ une é cep ion pu blique de la pe o mance qui ien d’ê e don née, é cu pé e un co ps e un «ges us» de che cheuse en e p é‐ sen a ion. J’éme s alo s quelques mo s de com men ai e, don ce ‐ ains, je pense, fi gu en ci- dessus. Ce ai san , je me sens é ange e dé cen ée – hy b i dée: quee i sée. J’ai l’im p es sion non de p é sen e ma é flexion p éa lable à un pu blic uni e si ai e mais de e c ée en di‐ ec mon in e en ion, don je ne ais en sui e que pi co e des élé‐ men s dans mon ex e, comme si je m’é ais mise à pen se en di ec e plus co po el le men ou comme si je e nais d’in co po e ma héo i sa‐ ion. De ce e pe o mance, je me sou iens bien; de ma com mu ni ca ion, j’ai ou blié le cou s e la le e su le mo men , mais non l’é a d’ê e sin gu lie , in com pa able, dans le quel je l’ai don née. 58 Conclu sion Les deux œu es é u diées, liées à des es paces al e na i s de di u sion e /ou de c éa ion, in e ogen , en les a i cu lan , un ce ain nomb e de bi na i és : en e é mi nin e mas cu lin, po pu lai e e sa an , pa exemple, mais aussi en e i an e mo , es pace du sa oi , es pace du mi li an isme e es pace du deuil. Elles e lè en donc e ec i e men d’une po li ique e d’une es hé ique quee , d’o d e fic ion nel, pou l’une, pe o ma i , pou l’au e. 59 Ce es, l’im pac so cial e cul u el des e p é sen a ions que ces c éa‐ ions a aillen semble li mi é, du moins à cou ou moyen e me, e on peu leu e p o che de ne ou che qu’un pu blic es ein e déjà sen si bi li sé, oi e dé e mi né pa une lo gique e i o iale, so ciale, com‐ mu nau ai e, mi li an e e /ou dis ci pli nai e. Fai plus p o blé ma ique en‐ co e, l’es pace lib e e pau e où elles son don nées à dé cou i (In e ‐ ne , mais aussi l’Uni e si é qui ne é mu nè e pas, sau ex cep ion, le che cheu - a is e-é udian ) pose des p o blèmes de d oi s e de é‐ mu né a ion des c éa eu s/c éa ices (ou des a duc eu s/ a duc‐ ices p o es sion nel.le.s), comme en é moigne He shim Cheong, don la di u sion es in e om pue à l’épi sode 67 su le an- si e an glo phone qui le a dui sai . Tou e ois, ne doi - on pas se é li ci e que des ans, sou cieux d’éla gi le champ des e p é sen a ions quee , aien o e à ce manga co éen yu i un des in ho s- no me en e mes po li iques (a ‐ 60 Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee BIBLIOGRAPHY Ben ha mou, Anne- F ançoise (di .), Me ‐ euses en scène, Le héâ e a- -il un gen e ?, Ou eS cène, S as bou g, La Re ue du Théâ e Na io nal de S as‐ bou g, n 9, mai 2007. Bi- wan e Sé i, He Shim Cheong, 2019. Bou cie , Sam (Ma ie- Hélène), Quee Zones 3. Iden i és, cul u es, po li iques, Pa is, Édi ions Am s e dam, 2011. Chan- wook, Pa k, Ma de moi selle, 2016. Cha e le , Clai e, Rueda, Aman da e Sa‐ el li, Julie (di .), Les o mes au dio i‐ suelles connec ées, P a iques de c éa ion e ex pé iences spec a o ielles, Aix- en- P o ence, PUP, «Di gi ales», 2018. Ch is ophe Thi bau e Plana, Mu iel, « Ve s une quee i sa ion de la cul u e nu mé ique. 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É an donné mon ab sence de cul u e manga, le MIC ne m’au ai ce ‐ ai ne men pas pe mis de dé cou i ce e œu e yu i co éenne ex ême- con empo aine aussi p é co ce men e a ci le men que ne l’a ai le a ail des ans, à a e s le si e man ga soul e un pa age su you- ube. 61 Rien d’é on nan non plus à ce que, au e de é flexe cul u el dans le do maine des a s plas iques con em po ains mal g é ma é quen a ion des œu es fic ion nelles quee , ma con e sion spec a o ielle, comme celle de la es pon sable ad mi nis a i e du la bo a oi e LLA- CREATIS, à l’a spé ci fique de la pe o mance plas i cienne ans é mi nis e ai eu lieu dans un es pace uni e si ai e heu eu se men sub e i pa l’a de Pou Sein. 62 o Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee NOTES 1 J’u i li se ai pa la sui e ce ac o nyme (qui calque de ma niè e amu san e le ès ech nique MIC «mo du la ion pa im pul sions e codée») pou dé si gne une éa li é do mi nan e d’o ga ni sa ion du ma ché de l’a ( ous les a s, li é‐ a u e com p ise) en é gime pos mo de ne (1980 à nos jou s). 2 J’au ais pu pa le des es pacesmi li an s ou as so cia i s qui p o posen à des œu es (ama eu s, p o es sion nelles, uni e si ai es), de com mande ou non, de s’a i cu le a ec des con é ences, des sé mi nai es, des ables- ondes, e c.). Mais les ac i i és uni e si ai es d’en sei gne men (cou s, sé mi nai es, e g ou‐ pe men s…) e de e che che (jou nées d’é ude, col loques, sé mi nai es, Hé b éa d, Ca mille (di Pou Sein), Au o- exhibi ion 23 no emb e 2018, Uni e si é Tou louse Jean Jau ès, Tou louse, 2018. Hei nich, Na ha lie e Sha pi o, Ro be a (éds.), De l’a i fi ca ion. En quê es su le pas sage à l'a , Pa is, EHESS, 2012. I i ga ay, Luce, Ce sexe qui n’en es pas un, Pa is, Les Édi ions de Mi nui , «C i‐ ique», 1977. Leh mann, Hans- Thies, Le Théâ e pos ‐ d a ma ique, a dui de l’al le mand pa Philippe- Hen i Led u, Pa is, Édi ions de L’A che, 2002. Louis, Edoua d, His oi e de la io lence, Seuil, 2016. Ma quié, Hé lène, « Jeux de gen e(s) dans la danse con em po aine»,Jou nal des an h o po logues, n 124-125, 2011, p. 287-309. Me an - Roux, Ma ie- Madeleine, Fi gu‐ a ions du spec a eu . Une é flexion pa l’image su le héâ e e su sa héo ie, Pa is, L’Ha ma an, « L’uni e s héâ al », 2006. 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Wa e s, Sa ah, Du bou des doig s (Fin‐ ge s mi h), a dui de l’an glais pa E ika Ab ams, Pa is, 10/18, 2005. o e o Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee cong ès, com mu ni ca ions, en e iens, ables- ondes…) m’on pa u plus ai‐ sées à ai e dans ce cad e puisque je suis ini ia ice ou ob se a ice de puis plu sieu s an nées dans mon uni e si é de elles ex pé iences à l’a i cu la ion de la c éa ion, de la e che che e de la pé da go gie. 3 Ce e mé ho do lo gie a é é ex plo ée dans le cad e des a aux de e‐ che che col lec i s au sein du la bo a oi e LLA- CREATIS dans le p o g amme « Es hé ique e po li ique du co ps » (2014-2019). A i cu lan ana lyse des o mes e des dis po si i s a is iques, sai sis dans leu his o i ci é e dans leu au o no mie, du poin de ue de la é cep ion e ap po s c i iques e po li iques de l’en semble des sciences hu maines, elle s’ins c i donc à la ma ge e dans un ap po de dia logue a ec la mé ho do lo gie so cio c i ique, don elles ne e‐ lè en pas s ic e men . 4 «Dans no e mi lieu, on ne pe d ja mais une oc ca sion de em pê e con e l’in dus ie au dio i suelle e de b an di fiè e men é sis ance a i sa nale e bonne conscience de gauche, mais la é i é, c’es qu’il y a beau coup plus de pe son nages é mi nins in é es san s dans les sé ies é lé i sées amé i caines que dans le héâ e sub en ion né an çais». 5 Je me é è e ici à la p é sence au se cond ou de l’élec ion p é si den ielle de 2020 du can di da du F on Na io nal Jean- Ma ie Le Pen. 6 Voi les a aux en cou s de sé mi nai e in e dis ci pli nai e, dans le cad e du la bo a oi e LLA- CREATIS, «Iden i és de l’a is e dans les dis cou s li é‐ ai es, a is iques, mé dia iques e des sciences hu maines». h ps://lla- c ea is.uni - lse2. /ac cueil/na i ga ion/mani es a ions- scien ifiques/iden i e- s -de-l-a is e-dans-les-discou s-li e ai es-a is iques-media iques-e -des- sciences-humaines-700827.kjsp?RH=1542186715319 7 Voi pa exemple le li e d’Édoua d Louis, His oi e de la io lence (Seuil, 2016) ainsi que le spec acle de Tho mas Os e meie qui en es i é (Théâ e de la ille, 2019-2020), ainsi que l’a icle c i ique, qui po e su le spec acle, de Lucie Co meaux: h ps://www. an ce cul u e. / hea e/his oi e- de-la- i olence-ou-commen -le- hea e-de ai -la-pensee/ 8 Voi le p e mie ome de l’His oi e de la sexua li é de Mi chel Fou caul : «Om ni p é sence du pou oi : non poin pa ce qu’il au ai le p i i lège de ou e g ou pe sous son in in cible uni é, mais pa ce qu’il se p o dui à chaque ins an , en ou poin , ou plu ô dans ou e e la ion d’un poin à un au e. […] [L]es e la ions de pou oi ne son pas en po si ion d’ex é io i é à l’éga d d’au es ypes de ap po s (p o ces sus éco no miques, ap po s de connais‐ sance, e la ions sexuelles), mais […] leu son im ma nen es; […] les e la ions Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee de pou oi ne son pas en po si ion de su pe s uc u es, a ec un simple ôle de p o hi bi ion ou de e con duc ion ; elles on , là où elles jouen , un ôle di‐ ec e men p o duc eu […]» (1976, p. 122-124). 9 Une e la ion es «dia lo gique» si elle es éga li ai e, e ec i e e es pec e l’au o no mie des élé men s mis en ap po . 10 Théâ e So a no (Tou louse): h p:// hea e- so ano. /su pe no a/ 11 P é é an me concen e ici su l’ana lyse d’une c éa ion é mi nis e e quee en ma ge du MIC e non su la c i ique, à l’ép eu e de l’é ude es hé‐ ique e po li ique des œu es p é sen ées, de la é cu pé a ion con es able pa des a is es ou ins i u ions des e mes de «quee », « é mi nis e» ou «po li‐ ique», je en e ai aux a aux p é cu seu s e éclai an s d’Hé lène Ma quié, pa i cu liè e men à son a icle «Jeux de gen e(s) dans la danse con em po‐ aine» (Ma quié, 2011). Conce nan le héâ e, des dé e lop pe men s com pa‐ ables fi gu en dans Théâ e e po li ique. Mo dèles e concep s (Plana, 2014) e Fic ions quee . Es hé ique e po li ique de l’ima gi na ion (Plana, 2018). 12 « L’Au e que l’on aime à in o que es un Au e de com po si ion. ‘Que pou ons- nous ans me e à ces gens as sem blés ?’, se de mande […] B uno Ta ckels. Il au , ajou e- -il, ‘pa le au e men ; pa le en la place, de la place de ceux qui n’on pas en co e la pa ole’. Qu’en sai - il ? Pa mi ous ‘ces gens as sem blés’, il n’y au ai ni éc i ain, ni éc i an , ni dé ba eu , ni en sei gnan , ni a o ca , ni ci oyen doué pou la dis cus sion, la syn hèse, l’in e pel la ion po‐ lé mique, aucun co mique, aucun poè e, aucun homme d’es p i ? ». 13 Shim Cheong, la fille de l’a eugle, édi ion e a duc ion pa Choi Yumi, Vil‐ leu banne, Lin gA sia Edi ions/ Bi lingue co éen/ an çais, 2015. On peu li e une a duc ion an glaise du con e o i gi nal sous le i e Shim Cheong, he de‐ o ed daugh e , su ce si e: h p://asian olk ales.unes co ap ceiu.o g/ olk ale s/ ead/ko ea_1.h m, consul é le 6/10/2019. 14 h ps://www.you ube.com/wa ch? =MxMWBhZ5cII&lis =PLm60N 79gR 2uO1ez1cIn X kW4PRgjJ4 . Il s’agi du pa age de 34 épi sodes en a duc ion an glaise (a ec une bande- son) pa l’in e nau e Lala Zsu la Pla e o me you- ube, où je la dé cou e en juille 2019. Les épi sodes on é é dé po sés du 15 juin (Epi sode 1. Donghwa- Dong Shim Cheong (Yu i manga)) au 17 juille (Epi‐ sode 34: Re mem be ed). On no e a que les i déos on ai l’obje de quelques mil lie s de ues (en e 2000 e 5000 ues selon les épi sodes) à la da e du 6 oc ob e 2019. 15 h ps://man gaowl.com/single/47573/he - shim-cheong. 57 épisodes y son di usés e p ésen és ainsi: «Se in his o ical Ko ea, some le gends a e Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee no com ple ely old. This is he un old hal o a le gend con ce n ing a beg ga woman and he wi e o a powe ul min is e ». h ps://www.de li oon.com/ web oon/loin- des-yeux. Su ce si e, 15 épi sodes son ac ces sibles g a ui e‐ men en a duc ion an çaise sous le i e Loin des yeux. 16 Voi «An nounce men » de Ki y- Chan : «He Shim- Cheong is no longe in hi a us. I has been li censed by appy- oon unde he new name o ‘He ale o Shim Cheong’ and hey ha e o ced he an ans la ion o cease»: h ps://man gas oul.com/ eade /1024/59/he - shim-cheong (consul é le 22/10/2019). Voi : h ps://www. ap py oon.com/se ies/he shimch/1 17 «Joue de la mi mé sis, c’es […], pou une emme, en e de e ou e le lieu de son ex ploi a ion pa le dis cou s, sans s’y lais se sim ple men é‐ dui e». 18 J’au ais pu é u die , en e e , un nomb e consé quen de p o duc ions é mi‐ nis es e /ou quee don nées ces de niè es an nées à l’Uni e si é Tou louse Jean- Jau ès dans le cad e de cou s de p a ique en a s, du Mas e Éc i u e D a ma ique e C éa ion Scé nique du dé pa e men A &Com, ou d’é é ne‐ men s de e che che in e dis ci pli nai e du la bo a oi e LLA- CREATIS po an su l’a po li ique, le gen e e /ou les sexua li és, ou en co e au sein de la c éa ion é u dian e uni e si ai e in dé pen dan e. 19 J’a ais p é pa é pou ma com mu ni ca ion dans ce col loque l’ana lyse d’une au e pe o mance du même a is e, dé cou e e quelques mois au pa a an dans un con ex e éga le men ma gi nal e hy b ide (uni e si a o- pédagogico- associa i o-mili an à l’Es pace des Di e si és de Tou louse). ABSTRACTS F ançais Ce e é ude s’a ache à des es paces al e na i s con em po ains (ho s du ma ‐ ché cul u el e mé dia ique do mi nan ) de e p é sen a ions é mi nis es e quee , en ex plo an aussi bien leu s po en ia li és éman ci pa ices que leu s é en uelles li mi es a is iques ou po li iques. Elle mon e en quoi ces es‐ paces p é sen s su In e ne (pla e o mes, si es) mais aussi à l’Uni e si é (é é ne men s de e che che, cou s de p a ique en a s, c éa ions é u dian es), pa ce qu’ils ne dé penden pas de moyens im po an s ni des é seaux de p o‐ duc ion ou de di u sion a di ion nels, peu en échap pe aux o ma ages es‐ hé iques e idéo lo giques im po sés, sou en im pli ci e men , pa les ins i u‐ ions cul u elles, a is iques e mé dia iques qui con i nuen de dé fi ni , en e mes de a leu , de o me e d’iden i é, les ob je s «lé gi imes» de e p é‐ sen a ion. Ce aines œu es li bé ées dans ces es paces ma gi naux a aillen Aux ma ges du Ma ché Ins i ué de la C éa ion : deux espaces « pau es » de ep ésen a ions éminis es e quee à des e p é sen a ions du gen e e des sexua li és qua li fiables de c i iques, de an as ma iques ou d’u o piques, in e o gean des bi na i és liées à celles que ouble le poin de ue quee (comme é mi nin/mas cu lin ou homo/hé é o), qui condi ionnen ou jou s le Ma ché Ins i u ion na li sé de la C éa ion (MIC) : a po pu lai e/sa an  ; ex pé i men al/mi li an , pe o mance/fic ion, ama‐ eu isme/p o es sion na lisme, c éa ion/ é cep ion, e che che/c éa ion/pé‐ da go gie. L’ana lyse es hé ico- poli ique conc è e d’un manga co éen yu i (les‐ bien), He Shim Cheong de Bi- wan e Se i, dé cou e su you- ube, e d’une pe o mance plas i cienne Au o- exhibi ion 23 no emb e 2018 de Pou Sein, p o dui e dans le cad e d’un col loque uni e si ai e, é èle qu’aux ma ges du MIC ap pa aissen des œu es o i gi nales e exem plai e men é mi nis es e quee . English This pape deals wi h wo al e n a i e con em po a y spaces open o em in‐ is and quee is ions (ou side o he dom in an cul u al and media ma ke ), ex plo ing hei eman cip a o y pos sib il i ies as well as hei pos sible a is ic and poli ical lim i s. I shows how hese spaces on he in e ne (web pla ‐ o ms, web si es) bu also a he uni e si y (sci en ific e en s, a p ac ical cou ses, he uni e si y hea e), de pend ing nei he on sub s an ial e sou ces no on a di ional p o duc ion o b oad cas ne wo ks, can es cape – o en im pli ci ly – om ideo lo gical and aes he ic con o m i y h ough cul u al, a s and media in s i u ions ha con inue o define he «le gi im a e» is sues o ep es en a ion, hei alue, o ms and iden i ies. Some wo ks ha ap pea in hese un usual spaces deal wi h gende and sexu al i y is sues in a c i ic, an ‐ as ma ic o U o pian way, ques ion ing he bin a ism linked o he du al i ies ha a quee ap p oach may dis up ( e male/male; gay/s aigh , e c.), s ill con di ion ing he C e a ion Ma ke and In s i u ion (CMI); pop u la /in el lec‐ ual; ex pe i men al/mil i an ; pe o m ance/fic ion; am a eu ism/p o es sion‐ al ism; c e a ion/ e cep ion; sci en ific e sea ch/c e a ion/ped agogy. The con‐ c e e s udy – con duc ed om a poli ical and aes he ic poin o iew – o a yu i (les bian) manga, He Shim Cheong by Bi- wan and Se i, ound on a ideo pla o m (you- ube), and o he a pe o m ance Au o- exhibi ion 23 no emb e 2018, gi en by Pou Sein du ing an aca demic con e ence, shows how o i ginal and ex em pla y em in is and quee wo ks ap pea in he ma gins o he CMI. Español Es e a ícu lo ex plo a, ue a del me ca do cul u al y me diá i co do mi nan e, los es pa cios al e na i os con em po á neos de e p e sen a cio nes e mi nis as y quee , e o can do an o sus po en cia li da des eman ci pa do as como sus po si‐ bles lí mi es a ís i cos o po lí i cos. Es u dia cómo aque llos es pa cios p e sen es en la ed (pla a o mas, si ios web) y am bién en la Uni e si dad (con g e sos cien í fi cos, cu sos p ác i cos de a e, c ea cio nes uni e si a ias) – ya que no de pen den de e cu sos im po an es ni am po co de edes a di cio na les de p o duc ción o di u sión – pue den es ca pa de las no mas es é i cas e ideo ló gi‐ cas que si guen de fi nien do los ob je os le gí i mos de e p e sen a ción, sus a lo ‐