La hipérbole en la Biblia

s.oy capaz de romper •ejérr:cit()S, fiado en mi Dws asalto las mwraUas" ( 1830) y aunque me persigan podré huir "pues me diste frit:s como de ciervo " (184) mientras Tú mismo te encargarás de deshacerlos "comí el .poFvot que di·s¡persa el viento y a:m101 se puhreriza el balf"tO d'e las pla· zas con los pies" (1843) :pues Tú haces que "el d'ía, hable al día y la no� che comunique sus pems3mientos a la ncche11 (193) quien puso "en Los confines d.e la tier.ra una tienda para el sol, que semejante al esporo que 'Sale de su tálatnJO!, se ianza alegre a recotorer cual gigante su cam·ino" ( nj) ; aunque, treatlmente, n()l vale la· pena tomarse tantos cuidiaidos po: un pobredlllo que lleva sobre sf rodas .Jas mérldades y que es "un gusa� no1 no un hombre, el o.prdbio p:e los ho.."''JJbres y el deshecho de la plebe" (221"); pero Dilols tiene .pie�'ad de él por ta a11gu.stia en que .se halla, P�'" ha:ll3lrse "rodeado de ooros en gran nútnero,, cercádo por novillos de B� sán " (z2P). Por la l()¡presión se le "ha queda,do soco el paladar· cow.n una teja" { zz16) mieatlra•s· sigue rodeánilolle la turna. de �a:Tvados "como peN1oS" · (2·217). Sin -embairga no ¡pasará na& .porque "Yave es. mi palS tor � nada me faJita� me ,pone en verdes pa'Sitos y md lleva a fre9cas agu&� y aunque acampe c()lntra mí un ejército no temerá Mi C'Or3IZlÓn; aunqu" me ·d'en ·la •hataH:at también es-tby tranquil0111 (2¡3}. Dios soto Con su vo7 drsipará el pe¡ligro porque "es ,poderosa 'la voz de y avé; b voz <le y avé es m.aje5tu9sa, nompe los cedf'os, ·troncha los cedtros del Líbano,· haLt saltatr OJl Líbano como un ternero y al Sarán como una dría de búfalo. La: VOIZ.de Yavé hac� estaJllar llamas de fuego. La :vtliZ de Ya� sacude d ·desierto d.e _Cades, Tetuerce las encir:as1 d·e51p0ja las selvas ... n �Sal mo 29 ). En su T emplb toda dice : "GIJo,ria �� po1r eso "el H'¿orm6n y e� Sarón saltan aJ cír tu nombre" (�3). H es• el Rey d:e 1a gloria y su vida es la Exi·stenda Eterna "mi� añas son .ante E:t como el día de ayer qu-e ya pasó, como una vitgHia ·de la noche... SIOIIl como � mañanero, como yerba verde que a lai mañam florece y verd-ero y a: la ta'fdle se m:ar:. chita y se :deseca�� (<)04'). En cambio J� exi�tencia del ltombre delante de ·Di!os l(lS nada. "Mis dfas se han· f'educido a un palmo; no dura ma.r que un SlJplo tod() hombre�� (396) y es ée angu.stiai en la mayor parte <}e su duración. En Íos breve!SJ días die mi viea! "todas las gentes me .,-,odean c<Jmo ab'ejas, arden cantra nú como fuerfrJ en las espinas" (1 1812) y n dura:s pena:s logró escaipa'f', g;racias a· la Mano bondadosa que romp, ) el laza tendido a la avecilla : se rompe �lla.ro y quooa Ii>bre. (124�� · El Rey Sabio eh sus Proverbios c01rt.ados y pa·ralelisticoo·, frecuen temente antireti<bSI, a fin de poner más de realce ·lia;s. dos ideas de la m'i ximal a.cpde frecuent-emente, por ·la misma raron, al uso de la h�:. -: 181 le; así quedará mejor gra�bada; su instrucción en Ja·s mentes juveniles a quienes de un modo particular se di·rigen las enseñanza:s .de este lib:r• • Para el joven estudiante "las amoneM<:.cicnes del padre y las enseñan · zas de la madre serán corona de gloria en su cabeza y cnlla·r en su cue lla" ( 1 9) ; debe apair1ar:5e de los malos amig1o.s, de los malvados que le incitan a juntarse en cuadri;Jla con el!os pCllra tender lazos al justo, f� ·los que se ao.nfabulan "para tragarlo.\· viVIJs como el seol; ent'cros e o · mo los qu�· baja¡; al s�·pulcro " (111), IJO•qu b so:ciedad de 1'os malos .:..0 ¡;uede su,bsisür, ·la coooiencia fülS' per.seguirá con su aguijón y, romo a Caín, les segui·rá el terror y tendrán qr.e "comer el fruto <}e sus obr .. '3 y hartarse de sus co'tl'Siejos" ( 131}. El joven para ser feJ,iz tiene que segui1r el cami11101 de la Sabiduría ya q:ue su adquisidón 't'S mejor que la de la plata y de más provecho que el oro. Es más preciosa que las perla;s y no hay te'slolf!Oi que la iguale. Lleva en su diestra •la •longevidad y en su. siniestra la riqueza y lbs ho-· nores... es ár·bol de vida pa·ra quien -la cons·igue y quien la ahram es bienaventura·do ... Con ella se acercará a la luz d:e liü!S justos "que bridla .como ·la luz de la aunora que va en aumento hasta ser pleno día" ( 418). Con esa luz· podrá ver la maldad que se esconde en el . bien aparente y fugaz de "la miel que destilan los ·\:a;bi'os de ·J.a mujer extraña y d� tc1 blandura de su boca que es má:SI. suave que el1 ac.eite1; pero su fin es má's atnaJrgo que el aj�o y punzante com;a eSipéLda de dbs fi'los" (5·3); y po� drá contemplar el bien que se esconde "en la compañera de su mocedad. en la es¡po!sa legítima, que debe ser cierva suya cMísima y graeiosa ga· cela" (519). Al hombre que and'a sin esa luz y se descarría .por las blsas veredas de sus a·petitos. desenfrenados "le vendrá comO' correo la mise ria: y como lad:roo la inldigencia" (611) y tendrá que seguir con sus ma Jas Cllrtes para poder alimenta·rse, pero será 91bjeto d'e �ofa y desprecj•), seguilfá pobre y "andairá en mendacidad de boca, tendrá que hacer gui,. ños con los oj,os ... ha:blar coru ·los dedos ... " (612). El principio de todo, estos males fué el haber despreciad01 h luz del camino de viria, señalaaf' por la corrección del que enseña ; él despreció esta luz y cayó en el lazo "se fué tras la ramera atontecido como el buey que s·e lleva al matade ro, como ciervo caí·do en laj red" (722) Es un insenSiato y no si1rove avi sarle po·tlque se pone.-if:fenético connra el a.monestadü1r: : "como el viha gre a los dientes y el humo a los ojos así es el haragán para quien le manda·" ( m26}, 11io hará ningún caso de SUS! advertencias y segui-rá e! faillso brillo de -oropcles a "la m.ujeor bella frer':o' sin seso para quien la belleza es a.nilltJ de Qro en nariz de p-uerco" ( I 122), a la mujer ma:lai ''que -182 - es c<llrcoma pa¡ra •sus hueslds (124). Y conro un pecado no va nunca solo, esa mujer será a.d:em..ás de sensual y vanidosa, capriclwsa, tet1Ca, chis · mo:�a. molesta "cc·mOI gotera incesante en día de lluvia" ( 2'f5), inaguan table, al fin, tan di fí.cj,} de SIO¡porta·r CJomo lo es "parar d viento o cog:  el aire con la diestra:" {2'716), horrible y deslenguada que al hablar d�· "tantas estocada:sr como pa.labras" (1218), de lengua tas áspera que hie re el corazón" (154) de quien la oye. ¡Cuán distinta es ·!�a mujer fiel cuya blanda lengua "es áJrbol de vi-· da" ! (154) y "sus :suaves palabras ablandan los huesos" (21515}; son ta!� dulces y delicadas, tan a;grada1bles al oídCJJ C'Oimb ,¡o son a ia vista "fm .. tél!SI de· oro en bandeja de pl<Lta" o como "•kJis coH<llres de perlas y los za:r cillos de oN" (21511) llevados con elegancia; sabe dar respuestas opo1r· tunas con tal ddicadeza y blandtra "romo un beso en los labios" ( 2�6) ; está atenta a todo 101 que pued:e agradar a: su mar�do y vela pe� los intereses de •la ca,sa., aumentando! SUs· renta,s "como nave de merca der que trae de lejos las gC#Wneias" (311:14). Pero son ta:n estas:a5 lias mujeres de es·ta valía que el Sabio .dice : "Entre mil, halle un hombre, mas mujer, entre todas, ni' una ha:llié" .. (Edes. ¡26). Aprenderá a huir de éste, que es el peor l:lZJo tendido a; 1a. juventu:a y llegará a: conocer !'a causa •de tod'Os lo:s vicios : La ociOISidad. "El camino del perezoso es ·seto de todas las espinas:" ( I 519) de las pa¡s•iones que punzan a quien céllffi-Ína pdt' él ; pwra hui-rte. se dará al estudio de la Sa biduría, aprenderá a hacer su rorazón salbib y dist�reta su boca y a ava lora•r sus ·labios cc·n doctrina ; llegarán a ser "un pcmal de miel sus huesos" (1623). Serán sus labii01S "un va;so proci:oso" (2ol5)' destinado a contener suaves' perfumes, di·gno de ser prte:sentadb <lli' miSrrlo rey par ... ganar su favor ya que "el cora:z:On del •rey es a.rroyc de a,quas en m'a1tOs de Yahvé" {2,11) y e<m.segui<r. le dirija una Slonrisa dle bond<lld' pues "en la alegria del· rostro del rey está lai vi·da, SIUI favor es romo nube C<ir<ga:da de lluvia primaveral" (1615) y "C0111l0t rooÍ'O' de ·la tierra" (192). Tal V'ez le siente a su mi•sma mi:sma mesa, lo cual es un grart• favor y un alto ¡premio. S<Lbrá ser dJi:scretOI en el traro con el monarca par{ln':: la Sabidur·ía le ha enseñaldO "a poner un cuchillo a su ga;rganta, si sier. te mucho apetito, al' tOmar asienti(j a la mesa de un s:eñor" (2:3�. Tam� bién sabm tener cuidado con el vino. aunque el apetito se excite :ai verle tojea1r· en el vaso y levantar espuma. Sabe que "el vino entra du� cemente pero é!i}l fin muerde como sierpe y como áspid pica" (2331'). Será comedido en las pa·labras y no' querrá. sondear 1os secretes oe estado. Ha aprendido que "como la altura det Cieio y las profun4ida� -183 - 'd.es de la tie-rrá así es inSicmdable el cOfrazó.n ctel rey'� (253). kl saE·r del banquete real no se jadamá del favor del príncipe ; es sabido y conoce que d hombre ·que se jacta es: como! nube y vientb sin lluvia" (2"514), ni di-rá nunca ma�I del pr:índpe "ni anm con er pensamiento, si si;q:uiera del rico en lo oculto de la a!licclba, por'que los pájatros llevan la noticia y un alado hará saber las palabras dieha.s en el luga,r más recóndito " {:Io20). El faVIOir del príncipe crea enemi.gos y ce110!sel6 émud'Os. Quien a¡pren dió sabiduría darrá de comer a un enem·igo cuando tengru hambre y le dam de heber cuando sienta sed, de esa manera "amOntonará ascuar encendidas sOb-re su cabeza" '21521) y n'ÜI cederá jaJm.ís en su deber palfl. cong;raci.a.r·se con rlJos impÍIOrs; quien tal ha!Cie es "oolmO' fuente turbia y manantial infecto" (21526). Sabrá dominarse siempre a sí rnirSmo• y n�• será débi·l como "ciudad! desmantelada y sin muraala:s" 21528) ni tenctr:á trato con l'üs peca:dores ni fa'V'Orooerá a los: necios que ron "como saeta que hiere a cua:lquiera que pasa" (2610) ni' adU'lrarrá al marl!vrudo pa:ra li brat"se de sus itr.a.s aooque "la J.j.sbn ja paora! el m.adivado sea ooano un rbaño de plata en vasija .de baírr'�" (2623}, aunque tenga que aguanta'!' ·ta ira del necio "más :pesada que la pie.dlra, más pesada (¡1ue Ia arena" ( 2'f) con el cual no vale la pena tort:taJI'ISe mo!restias. para enrseña:rlie ·la prudencia; "Aunque ma.jes <11!1 necio en el mbrterol con el' pilóri de majar trigo t1101 le sacarás su necedaid " (2722) ; por más que unbl se empeñe en enseñarle aprenderá poco y mal; "Como cojean las pieimas del cojo así el proverbio en la bo·ca del ne'::ic" (267). A pesar de todb cuando a:lgún dicho qtH' quiera pa•recer inteligente, aunque e:xpresarlb don tanta torpeza, a:ftore a sus labios en una reunión de oompañeroo de necedad, ésfios le aplaudi,rán con estruendosas: palmotadas "cua:l el' chisp01rTotea1' del fuego bajo la caldem ; tal es e1 aplauoo de Los necio:s". (Eclo. 75). El Cantar de los Cantares es un id!1i!a en que se celebran los am>- . :res de Dios con el I•s:raet mes,i'ánico. En él se van oQ:esoribioendb en forma poé't:iioa de wbidj¡g,irn,\01 va:lbr, i'as oosti.tmblres: y usb:s die Jbs matrimo nios en !Sirael. Materia ésta la más <��pta pa'I'a hatblar en sentido figurarlo y c.a.r.gar las esc.asa.s pá.ginrus d'el Mejor Canta,r, de bella'S' hipérboles, na cida-s de la fal•sa apreciación que d amante tiene de 1� pers:oml ama,d�t pdr cl error que prdVoca. en él el amo1r, .cuando todavía eL niño desnud0 y ciego no se ha serena<lb. , 1 Para los en31m01rados el n01m�re dt'l ama.db es dlo.roso "<finó un güento det'l"amado" ( 13) ; 'la ama,d!a es mhrena perct hermosa, su belleza sobrepasa "a las tiendas de Cedla'r• a los parbeUones de Safomón" ( 15) y el eS!pOS'Ci la dOtmpa·ra "aJ' tiro del cai!"''o de S'ailom&" ct9) mientras éste -184- es :pa.+ra elLa "una baliSita .cJ!e mi,rra que �ansa entTe sus pechos, un 1mcimito .de alheña de las viña.+s dle: Engadí" ( r 13r Los ojos de la amada serán "pa:lomas" y ella misma "un na1rciso de 'Sa:PÓ!n y una a·zucena dt los valles " (21); compara,da oon las demás doncellas será "com:o un lirio '<:'ntre carrJos" ( 22) y el e51p0so entr·e los mancebos "como un man· zaniJ oloroso entrre los árb.oJes silvestres" (2·3), agr�dlalble y graciiOSO "com'o la gacela o el cervatillo que viene saltando por los monte� y tris cand'{) por los collados d;;: Beter" (29; 2·17). "Uo's ajas de la amada san como palomas que miran á. tra.vés d'';: velo; sus caJbellos un réba-ñ.ito de cabras que oncl!ulannes van por k!-: mcmtes de Gala:d ; sus blanoo,s d:ientes cual .y¿•baiio de ovejGs de esquila que su:ben del Iavadero todas con crías mellizas. .. sus labios san un cinüllo de grana. .. sus mlejitllas mitrudes de grrunada a tra'V'és del velh ... su cuello es esbelto c'{)mo la torre .de David ... sus dos poch!OiS mellizos de gacela que triscan entre azucenas ... " (41-5). La cabeza del amado es to'da d1e mo puro; sus �riiZos son racimiiJJ de dátiles) negl"as C'011lO e} cuervo; �us orjos sbn palotmJs posadas ai bord� de las aguas, que se han bañadlo en leche y descans1aill a la orilla del a:t1royo; sus mej.j¡¡las son j3lrdín d'e ba!llsamaras, teSI() de plantas a:l'l> máticas; sus lalbios ·siOJI dOIS li�iüs que desti·lan exquisita mirra; sus de<bs s.on todo aniHús de oro con ru'bíes enga,�tadbs ; su pecho es de ma,rfil, cuajado de zafiiros; sus piernas son codumnas de mármol asen󰥎 tada's sabre basaJS de 01fiO purb. Es e�belto comio el Ubano, grullardo como el cediro. Su ga¡;ganta es toda suavidad. Todo él es un encanto" (511-16). La amada es hermosa como Tirsa, bella como Jerusalén, terri ble como escuadrón oroenado en 'batalla... Se alza -como auror'a, her󰥑 mosa tomo la luna, espléndide; como el sol, tel'ri,Me oomo escuadrón or denado" (610) y (72-7). Su taUe es: esbelto cOlmo la pa'lmera ... el wli,ent ' de su boca es alroma de manzanas" (78) . • EN LOS Ll·BROS SA:PTENCIAiLES El Libro de i·a SaJbidu1ría, aunque escrito en. grieg01, deja entreve-: un autor creado en amibiente judío. En él se advierten muchas expre󰥏 siones que tienen gran ;pa'rec.ido cbn la'S de� Ubro de JOib, eL Eclesiastés, P:noveroios... Así en s8 dice : "¿Qué nos aprovechó la soberbia? ... P�só como una sombra tül<fu �uell'o y conro correo que va por la posta: como nave que atraviesa fu.s agitadas a.�as sin �ejar rns�ro <fe su paso -185 - ní del camino de su quiilla pOli' las oras; o comb a'Ve que vuela poi' llbS ai·res sin dej<l!T l&ciíal de su vuelo ... o como flecha, que se ti.ra: a:l Manco; luego, su camino vuelve a rerrat1Se y no se COIIlOCe por d'on�e pasó ... así también nosoltros, 'en naciendo mo1rimos ... " Lo mismo se a:dvier:te en s14, al mbla•r de la espemnza del impío que es "como pol'VIoi an'eba tado 4e:1 viento, como Ege¡ra espuma dleshecha por el huracán, com··ct hutrlb que en el aill"e se disipa, cbmo el recuerdo dcl �ués;ped d� un �ía que pasó de la•rgo", en que se ad!vierten dan-amente lOIS acentos del LiBw de Job.-También nos ·r•ecuerda a Isa!as en 517: "El' justo se armad. del ceh como de arnlJéiJd'u.ra ... vestirá .p()lr coraza la justicia y se pon9rá ydmo el sincerYo jukjo, embraza¡rá po�r escudo impenetrable la santidad y afilará su fuerte cólera cual espa4a y todo el univer'S() lucha;rá aon él contra .Jos insensatos ... y 'la ira, corno lan¡z;ada pio1r una catapulta arrli󰥐 jará violentas gran1zadas; y el agua del mar se enfu:recerá C'OIJltra ello� J IDs rÍOS se les preci¡pitaTán con furia ... ". Mismo carácter y pa'l"ecido estilo que los PlrtO'venbios y Edesiasté� tJene el Eclesiástico, y en él se dah parecidas imágenes e hipérbollies de las que, en gracia: a la; brevedad,, :omiti:ré mucha;s rpara no répetir : En 630 nos ¡pr�esenta a•l joven q_ue se r·eviste de ra s:abidur:ía como �e un vestid:o precioso : "Serán pa;m ti sus ce¡pos defensa poderü!Sa y su ·a r golla túnica de gloria; su•s atadums s:on cordlón de jacintlo; te la ves· tilrás como túnica de gloria y te la ceñilrá:s comiOi wroltl.a de exa;ltación. EUa te sa:lk:trá a�! encuentro CIOittlb madtre y te acCJigerá como virginal es·· posa (IS1) y cuanto más te acerques a la ciencia más aumenta·rá ésta en ti :porque' la ciencia del sa�bi;o. "crece com{oi una inundación y su cOnsejo es como una fuente de vida" (2.116. Ella misma nos cllietlta sus gracias· y !pt'imores: "Como cedro dtl Líbanv áecí, comJo• ciprés de loso mon tes <fe Hermón. Crecí como palma de Engadí, C{)mo rosal de Jericó. Co󰥍 mo hermosó oli'ZNJ< en la lf.a.nura, .como plátano· junto a /;as aguas. Como la canela 3' el bálsan'!Jo OJY'omátioo e.rh:.tlé mi an-oma y como la mirra es cogida di su.a:ve altOr. Como gálbano, esta.cte y akibast.rintJ vaso di mi perfume, conM nube 'de inciens.o en el Tabernáculo. Co11WJ• el terebinto extendí mis ramas, ramas magníficas y gra'l1Jiiosas. Como vid eché hermosos sarmientos y mis ftMes dieron sabros.os y ricos frutos ... " (2417-23). Si tiene tanta pujanza y ·eficacia es porque ·salle de la b�<:::J del Altísimo, po!lque ·es su mi•srna Pab.hra, su Verbo. Pbr eso la· Ley rebasa de 'Sabidur�ía COlmO �e "agua el PiSón, como el Tigris en aías primaverales. Está llena de inteligenc:a como d•t agua el Eúfrates :,. -186 - .. 1 -' .· . , ' '1 &Dmo el Jordán en los días d� la mies .. \teDc'.)Sa · t:omo de agua rebosa e! Nilo y como el Gión en.los días de l.a 2ll!lldimia ... " (2�35). Merecen destaoar·se pOli"' su belleza.�� y �0/r .el interés que despiertan Jlas petSünas, los elogiOtS dh:ig1�os a ·aagun� \"(�tsonajes ilustres die Is :rael, en que ·se 'adrvierte, sin ningún gén.eoo'lie d'UI<la, Ia hipérbole, 'fruto, _ \.COmo queda: seña,lOOo, * J,a profun .oa. 'impresión que. en ·ra irhaginaciót'. · tdel tpuebb, recogida par el escritc Ir., aebieron de�ertar estos hombr.es (célebres ; no quiero �IOCi� que sea� :menos bello 'y subid� el eliOiio de ..t>tros a IC)¡uiene� no citaré, antes at tWntra:rio, ya que el autor: dice e� 'rbellíshnas y tna�ra:villOSia·S de ello� ·sin necesit;¡¡r recurf!i.r a. la hi�bole, tai. fué de ·gt"an'Ck y ma:gnítfita. 'SU! vida, �tura<Ja die ohm• cumbres, qru� . :SU mejor ala,banza¡ es reseñar si!nple y llanamente �o que !ueron y lo que hicieron, sin necesi$d1 de a'mpliadón que acreeimte cl interés. De David dke en 4f que "jug6 con leoHJ!s como c:on cabritos y c,on óSQS como con . corderós'•·.. . . . . . De Salomón en 4¡-20, que "amonto� � comó �Ji¿Wó y plata, CQ· -mo plomo". ' -� · ··., · , 1 • . 1 "Como un fuego :se i:evantó Elías. Sf/4, ·palabra erra a-tdienie c.omo �- _torcha" (4B1). .; · . Del piadoso •rey, JIOS�alS' dice en �91 : "Su 1110��e e; com.o. perju",ne oLoro� preparado po.y pzrfumista-�· su memoria es du/cq cót1W la miel en la boc� y como música en báriquete". · .· · .. · . "Zorobabel es como ·selbo len la mano, der�" (4�3); · Se desbord� ISU entusiasmo al dontempl,a¡r •-· al Sumo ·��e Simón actuando en sus funCio:nf':.s sagr'ad�, en so s-15: "¡Qué majestuoso cuan� .sa·lía del .S�tua:rio, cuandio s.e adelantaba <te detrfus 'de la c01r; tina.! Como la estrella de la mañana entre nubes, como la luna llena e1t los días fl,e plenilunic. Co100 el sol radiante sol7re e� TemPlo del 'Altísi· mo. Como el cwco iris que se aparece en las nubes. C'O'm.O flor entre el ramaje en días primaveralef. Como azucena. juntOt a la Clw'riente de las aguas. Como las flo-rts del 'Líban() en días de �ano. Como el 'incien.w que ard_e sobre la .ofrenda. Como v�c. de· oro finamente trabajado y enriquecido con piedr� precicsas. Corri.d verde olivo cargado ele fru� · · tos. Como cifrrés que se alza hasta las nubes ... cuando � ponía los or� n.amentas de su gloria y 'se vestía: con las ropas suntu�.1!f; cu� su bía al alta:11 majestuOso y háda resplancl:ooer Jo:s. ámbitos del santualrio; cuando reci1Jía de SIUs hermanos 1.as porciones· de las V1ÍctimaJS." y estaba de pie juntlo al fuego, 'rodeado -ere una. corona de hijoo, ·c omo ren�'o.$ -187 - de cedro en el monte Líbano ... Como sauces le rodeaban en .su majestad tod{)s los hijos tk Aarón ... " EN LOS LIBROS PROFETICOS La profecía es un cari•sma divino, no un arte adquilfi:.do por el es tudio. Sin emba�go los profetas necesitan,, de ordina•rlio, una formación que les prepwre para. mejdr desempeña·· la misión que Dios les confiere A1dquieren esta formación en el seno de la fami'lia y en l<as asociacionec: de hombtres piadosos, llamadas escuelas de profetas, a,I pa:recer fundr. da:s port Samuel y restauradas p<)r Elisoo, en .]a ·!lectura dte 1a Ley y (:le los profetas anteriores, en el tr.aitlo con hombres doctos, en la medita dón y en las luchas de la vida. Todo est01 ·�o venía a dom¡pleta:r y confi ·· · maJr con su ·sello djvino la iluminación profética. Recae ésta en 1a inte ligencia, única facultad de coni();C.er que es capaz de perx:iibi-r la ve.rdac� divina; :pero est.a vendad. suele presenta•rse a ·lbs profetas enrvuelta e!l multitud de imágenes y stímboloo•, que ¡:¡on una nota ca'l'acterística del profeti-smo de Israel. La hipérbole aJCLtde f•recuentemente a los laJbios �e .loS' profetas y n., se contentan con expresarla de pé�!la;hra sino que muchas voces la em plean en forma pliástica y dramátic�, distinguiéndose en ella J er�mías y Ezequiel a los lq¡ue tam1bi1én imitan l'o!St faJlsos pliofet:as•. Isa,ías es el esctitor máJSI '51Ublime de todo el Antigt110t Testamento y, para mi gusto, su Iibl'IOI dlétaJCa por 'SII.l.IS lbdlems Fiterarias, entlre oodos los d:emás .. El es también e1 rnáis 1r:ico en hipérboles, 6omb To es én la.:, demás figuras. 00111 todo n/o me voy a :.dcitener en· él ¡pa;ra no hacer este .�bajo demasiado ext,enso. En !reciente artículo tituiak:lb "El Ienguwje figurado en el LihrOI de Ilsaías" 1 bago a·Lgunas d01nsid.eraJCiones que, oou un ligero erffoque en senbi.do de la hipénblole, caihr:ían casi todas aquL A ell:ais me remito. Nunc:a¡ con más mzón -que al tratar del .J)rofeta Jeremíasse dijt) que eY. am01r es causa de11 dolbr. E11 �razón tierno y sensible deil profeta, lleno de amor hacia su pueblO, se sentía excitado por 1ta5· aiOOrnina.ciones de Judá y piOr 1os ca.stitgO!S ron que Di-os le ameriazaba. ; ante esta vista Je�as se cQII1!mueve intetl!Samente hasta poner en· ·SIU·s laibios pa!labras (1) Vol. IV (1955), pp. 219·239, d� estll Miscelánel1. -188 - 1 ' tan ekxcuentes, im¡á.genes tan vivas y tan variadas, sentimientos tá�, tie.r11!Qs que, a veces, su e�ocuencia llega a alcéli11imr. a Isaias. N ecesita:rá el profeta de una poderosa ayUJ9,a de l01 alto pa:ra. poder so¡porta:r su amarga misión: Anun<Ci<ur a su puebl01 la 1"uina que le espe󰥈 ra. Las palabras d;e Dlios sron efica,oe:s y El es quien le manda. Par::. darle ánimos, que buena faLta 1e hacen, le dice : '1 Desqe hoy Y<J te hag•' como ciudad fortificada, CO'J'tl,_D férrea wlumna y muro de bronce ... ellos. te oombatirám. pero n01 p01_droo contra tí". ( r18). Todo procede del culto vano que Judá tributa a los ídolos que a ran los extranjer.oiS, .inúti1 para saciar •la. se.d religiosa que siente todo hombre; ya que son "domo¡ cisternas: agrietadas in�s de contener el agua" ( 213) ; con bo�do, hra•eft se 'Va tiras 1os Baales "com,o camella joven rJ.¿· ligeros pies en tiempos de ceto, como asna salvaje habitU<.Uia al lfe sierto" (223); ama lo extranjern y va tras ello. Rdrt esa causa han dado muerte a los p'!'Oifetas d:e Y avé S1us reyt:�s perverSQS, "la espa'<]a los de voró romo dev.ora el león" (230), perlo el casügo de Dios no se hará es perar porque otro león ha salido¡ de su cubi'l "el de:vorad,or die pueblos está en maJI'cha; ha :sa1ido, de su tierra para d:evaJsta1r la tuya y �es1lfiUiir las ciudades hasta no dejar ni uno solo¡ :de SUIS mC\raJd'o¡res" (47). Ya so pla de las dunas del desi,erto "domo un viento1 cálido SO!bre los cami nos de la hija¡ de mi puebh .. y sube como denso nubla41o, sus carros son como' el torbellino, sus caball'lJs más veloces que las águilas ... " ('411). Ya se oyen los daJnines de guerra, e,l estrépito de ·la batalla: ; "ya. se o¡yet: desde Dan lc\s rdinchJo,s de los ca�paillo·s y, a� esbruendo de su caballerh ce guerra, tiembla la tierra t'lJda" (816) 2; "Y a cercan a J udá aomo guar󰥛 dias rura�e<s por haherse rebelado contra Dios" (4P). "Miré a los mon tes y to'{joos temblaban) todos los collad'lJs se conmovían; mi,ré y no vi ni un hombre, ·las a�ves' diel cielo habían huído todas; miré y el vergel era un desierto, tlodélls !Ja,s ciudéllde51 eran .ruinas" (425). "Recclrired lasco� lles de Jerusalén, ved e informaos, buscad! .polr sus i)laza:s, a ver si ha- (2) Sargón JI, dando cuenta al dios Asur de la campaña que ha llevado a cabo en el año 714, dice eVo me he colocado a la cabeza de mis tropas. He hecho volar por encime de este monte, como águilas valerosas, los carros, la caballería y los combatientes que estais a mis órdenes. He hecho proseguir en camino a los criados, Intendentes y zapadores . Los camellos, los asnos de carga, como si fuesen cabras monteses criadas en las montañas, saltaban por lo más alto de la cima. A las nu merosas tropas de Asur yo be hecho franquear heróicamente estas difíciles pen dientes ... » (L. Horno. H.8 del Oriente, pág. 72). 189 - :E:n eÍ Úágón <Íei . cOmbate "el �u& de .Íos . giie�er:oo:· eici . tefií� 'de wjo; Los soL_dados,, tintos en sangre, vi•sten púrpura; sU.s ranos son · como hachas encendidas; al atacarr �Os cabal�O's s.on · u.n' t0ibelli�o. �. lo., carros brillan oom;,o a;nAonhas y se tai?,zan com.o el r�·támpago" (23). TodiQs 1quedian aterradcts1 ante la 'ruina de· la poderosa ciu�dad: "El Ba sán y el Carmeto' desfallecen y s� marcliita el verd()r_ qél Líbiino. Tiem blan los mont�s y se disuelven los collad.oiS" (13). H abacuc noSt ¡presenta a 'los ca1doos como inJSibriuinciit!Ois .de la cólera divina '.p<llra castigo �e' J udá., perp éste a su tiempo recaerá sobre ellos por nd habe$e dado cuenta de 1os juicios de Dios' y ha.Jbe'r atribuíáo . a sus ídolos los tr�unfos aLcan:Z�01S. En 18 nois presentá. va;ria.s hi¡}ér boldsl reuniJda¡s : "Los caballtos de los t.·aldeos spn más ligeros que el tigre, más fO'g_Osos que el lobo noctwrnc; sus jinetes osados 'lfi¿-nen de lej<!!_, wlándo como el buitre ... amontonan cautiV;os como arenas"; siu embargo, no se sacian porque el que má:s tiene más quiere y "el ban- · � y el orgullOIS()I ensancha;n su codicia cOmo el infiern,o y son Ín!a ciables como la muerrte ... " (2.5). Sofonía.s nos dice que "los príncipes de Jerus.allén son rugientes [eones y sus jueces tolMJs nocturno,s que :no d�.,jdn un hueso por roer para ma:.. iíana" (33) ; para huscaJrlos y logrru11 que no quede ni �no sólo "escUdri ñará a Jerusalén QOitl 1internas" (1.12), "su �re sení detii"a:mada: como se �errama el pa1vo y tilradbs sus caclá:vtineSt corno· estiércOl" (1..L7). Tam bién Nínive "será un campa de devastación, árido como el deslierto; en medio de él d.brmürián los 'rebaños y to_do¡s IJOs animales de los pantanos � el ¡pe1icana y el alcáraván harán mor:aida en su.s, capiteles" (213). Ageo, el profeta que da alientos a los q.�e recanstruyen el templo de: Jemsa.lén y lloran ¡por la pobreza ,en que lo tienen que hacer, compa:rada a la magriificencia que tuvo e� :de Salomón, se dii-rige a Zorobabel y le infunde ánimos pa�que "Yavé te ha degidio como aniillo de sello" (224) pa¡ra que Ueves a caibo la obra en su lugar. Zacaría.s en �. contemporáneQ suyo, también ali-enta a lOlS trahaja dlores y les anuncia que el mismo Dios _.c;er1á pa¡ra Jerusa:lén "muro de fueg10 en de11red!or y El mismo tSerá su gLoria en 1.11iel_di01de ella"; "el que toqüe a st:.es moradores tocwrá a la niña de .sus ojos" (28}. Les cuidat!á El miJSnio y l>eS hará salir a la bataJlla pa-ra vencer:" Hará sonar la t:rom · peta y maJrchará domo los torbellinos del Aust'flo" (914) ; ya "ha tensado para Sí a J w:/á y ha pUi:l,sto en el arco a E fraim" (913); las ·" piedra.s ile la hmida de-Vararán la carne y beberán lo sa;ngre como se bebe vino" c91s). "Aquel diía será J erusaJ!én piedra pesada para todiQ1s tos pueblos y -196 ·- ' • cuantas con ella cairguen se hará.n cortaduras" (12�. Loo jefes 4e Judá seran "oomo un braserr'¡o ,enc�ndi4a en medie de la leña y covmó. attf()1'C.h1J ardiendo en medio de tos Jw,des" {12�). ... . . , . . . . M alaquías es un pmf,eta ba!StaJnte poister�Qir a 'los demál;l. Le corrr-es� !Xlnde vivir en un tiempo en que el sacerdoci� se ha ,relajado y no atien de a Tealizar ccm esmew el sacrifiCio; ofrecienJdo ,en el a:ltwr víctimac; viles ; por ello "por máls1 que baiien de lágrimas e] aJltair y eleven muchos llantds y gemidos no/ r�ecihirá Y aVié su o,f,rend'a (2113). El profeta ve pa-r.t el porvenitr un swcrificio perfecto que se cele1:mírá en todo el mund01, no sólo �en Jerusalén. A-JI sace11dbte santo que Jo inlstitui,rá p�ená un pre cursor "d ángel de la alianza, que será' como fuego furidido y como' tejía de batanero q�e se pondrá a fundir y depurar la plata" (32). En el Nuevt>• Tes'tatmento también se dat la hipéf'bol-e aunque no coh tanta frecuencia. S111s1 lihro:s se res•Íenten también de helblraísmos, pues son hebr•eos sus autores, pe�ro, sobre ellos pesa mucho el nuevo ambiente de la cultura griega y la so:Iemne PAX ROMANA; con todlo, aún ve· remos a "Cafamaúm que se levanta hasta •d ciel.o y será precipitada hasta el infil?'rno" (Mat. 11123) o se nos rnandarrá "oortar la mano ó el pie o ctrrani'ar el '{)jo que escCPn.if.cdizaJ'' (Marc. 943) o "mostrwrá todos [os t'einos del mundo d'elskle la cima 1de un monte" (Luc. 45} o: loí que nos dice S'. Juan al final de su Evangelio : "Muchas otras cosas hiro' Jesús que ,¡ se •escriibieran UnaJ por una, C!f100; 'que e<sfe mundtJ' no /KJa'Y� conten'¿oy [OS libr.os" (Juan 2125), por no cita'r más aue un ejemplo de cada Evange· lista. Ya s'é que esta última fras•e hay muchc1s, casi todlosl, que la toman por hipérbole y quien l-11 roma en sentido .recto·, pero julz•go qMe resulta más difícil, impüls,ihle, eSJCrilbir tal númem de libims que no tengan cahi··. da en �ste mundo, que el col:ocarlos en grandes ri.mero:s de biblioteca ha:sta que alcanzaran las ,eJSif:rellas si lkll pobre tierra encerr1ra-ra substancia para tan enorme co�·occión. claro es que la pé!!1a)brw divina es' su Verb::.: su Sabiduría que se desoorda por' el mundo¡ 1que ha creado, pero. lo1 que h;zo y eniseñó Jesús fue sóla lo necesar:io pa·ra encattnJina:r tos homl:lrf� S a la g-loria y para alcanzar la santidad. Y esto no1 es máis que una pa�rte · cita insignificante, aunque precio1sís.ima, de la insondabl e Sabií:htir,ía di vina, que d'eslborda el uni<VetiSio. Vuelvo a las reflexiones primeras. En cual<quier expresión, sentencia ima,gen, representadón ... , que el escrito>r ls::���ra.do hayal presentad'O en su escrito, hemO!s de atenernos no a la materialiiaad d'e lo que dli.ce, empe󰥆 :ña:nidonos en quedar adheridos a la letra que mata, s:ino que hemols·, de prdeurar descifmr que es to que quiso (Jecir el autor, para enelontlrar e' -197 - • espíTitu que anima su enlS!efíanza y la vi:vifica!. Leer e interpretar 1a Sa󰥅 grada Escritura' de un moldb infantil y ron miiraJS tan cortas, sería en ce�rse en un circulo de hierro y busca·r: eriWetsi en la1s páginas que san la expresión de la eterna V et1!fad. 'A. Llanillo García ·.' . 'Seminario de Fi]Qlogía Hebraica. Curso J95·s�s6. -191-